Одна из многих причин, по которым люди включаются в ПИЖ, – это стремление к большей осознанности. Хотя ПИЖ состоит из множества различных типов практик и может помогать в достижении различных целей, по сути своей она о пробуждении. И большую часть истории человечества «пробуждение» означало осознание Духа посреди обыденной жизни.

Что же мы имеем в виду под «Духом»? Что такое «духовность» и «духовная практика»? Эти понятия ссылаются на материи предельной важности, на суть всего значимого, на квинтэссенцию добра, истины и красоты. Сказано, что Дух – это безграничная любовь как она есть. И сказано также, что Дух невозможно описать.

В то же время в наших взаимоотношениях с наиболее существенными для нас областями мы встречаемся с самыми запутанными и противоречивыми темами. Безусловно, мировые религии – это сокровищницы духовных практик и личных примеров. С другой стороны, мы видим и историю жестокостей, войн и тому подобных явлений, мало похожих на что-то духовное. Кроме того, некоторые люди не отождествляют себя с формами практик или с ритуалами, определёнными различными традициями. По этой причине многие считают себя людьми духовными, но нерелигиозными. Они хотят сохранить дитя-Дух и выплеснуть воду организованной религии.

Всё это оставляет вопрос о том, что такое интегральная духовная практика XXI века, открытым. Определённо она включает в себя суть мировых религий, но не ограничивается их догмами. Она не вынесет за скобки разум и науку, но также не будет ими ограничена. Она не будет отрицать телесность или культурный контекст, но трансцендирует (и включит в себя) их. Она не сможет игнорировать власть бессознательного и наши теневые аспекты, но должна будет поместить их в значительно более широкий контекст.

Но и оставить за бортом глубочайшие достижения наших религиозных традиций духовная практика тоже не может себе позволить. На самом деле подлинная интегральная духовная практика более чем прекрасно сочетается с религиозным служением. ПИЖ может сосуществовать с любой духовной традицией: христианством, иудаизмом, исламом, буддизмом, различными течениями индуизма, шаманизмом и даже новыми религиями. Она выявляет глубину и богатство содержания каждого пути и каждой практики и может таким образом возродить к жизни наш интерес к традициям и для тех, кто считает себя заинтересованным в духовности, но нерелигиозным, и для тех, кто глубоко религиозен.

Духовный модуль ПИЖ концентрируется на том, что можно было бы назвать «сутью духовности»: суть учений, предписаний, практики, происходящие из древних традиций мудрости, плюс инсайты, явленные современностью, постсовременностью и моделью AQAL.

Всё это не привязывает нас к какой-либо одной специфической форме практики – это не значит, что мы должны медитировать определённым способом, или молиться, или даже верить в Бога. Но наша модель ставит нас перед фактом, что мы должны практиковать или выполнять определённые действия, если мы хотим получить доступ к определённым состояниям, получить определённый опыт, испытать ощущения и познать определённые измерения сознания. Она снабжает нас информацией и даёт силы для разработки подходящей, значимой и эффективной именно для нас практики.

Духовный модуль также позволит нам различить важные составляющие духовности, используя некоторые ключевые понятия модели AQAL (приведённые в главе 5):

● Состояния духовного сознания – преходящие, что отличает их от стадий, которые, в свою очередь, мы испытываем на более постоянной основе.

● Мировоззрения и волны развития и их воздействие на наше понимание Предельного.

● Духовная линия развития и её уровни.

● Наши перспективы 1-го, 2-го и 3-го лиц на Дух и бытие в Духе.

● Духовная практика всех трёх тел – грубого, тонкого и причинного.

 

Интегральный дух

Описываемый новый подход к духу не мог бы стать по-настоящему интегральным, не основывайся он на великих духовных традициях: от христианства, буддизма, ислама, даосизма, иудаизма и до шаманизма – в их самых глубоких, самых осознанных, наиболее этических формах. Рассмотрите их детально, и две вещи бросятся вам в глаза: огромное количество различий между ними и несколько поразительных сходств.

Когда вы обнаруживаете несколько сущностных тем, относительно которых практически все мировые религии согласны друг с другом, это, вероятно, крайне важные аспекты человеческого бытия, как минимум столь же важные, как, скажем, те несколько вещей, относительно которых могут договориться физики.

Что же это за духовные сходства? Подумайте, что бы это значило, если бы существовало несколько характеристик, которые бы регулярно повторялись и связывали попытки человечества познать Бога (и предположительно соответствующие попытки Бога коснуться дремлющего человечества). Подобные сходства могли бы среди прочего говорить о существовании реально действующих во вселенной духовных моделей, а также на то, что эти духовные модели заявляют о себе с впечатляющим постоянством, как только человеческие сердца и умы начинают пытаться настроиться на Космос во всех его сияющих измерениях.

И это также должно было бы означать, что стандартное человеческое существо «на аппаратном уровне» связано с духовными реальностями. Иными словами, сам человеческий организм кажется построенным для этих глубоких духовных моделей, хотя и необязательно именно так, как они проявляются в какой-либо отдельно взятой религии. Простое признание этих глубоких духовных моделей уже означало бы первые проблески интегральной духовности.

Это признание также подразумевало бы, что определённые практики могут помочь человеческим существам настроиться на упомянутые модели вселенной. Такая настройка может произойти посредством любой из великих религий, но не будет исключительно привязана к одной из них. Человеку может быть созвучна интегральная духовность, но при этом он будет оставаться практикующим христианином, медитирующим буддистом, поклонником нью-эйджа или неоязыческим шаманом. Таким образом, к его религии что-то добавится, а не наоборот. Единственное, что отнимется (и это неизбежно), – вера в исключительную истинность собственного пути к божественному.

Что же представляют собой эти духовные течения или сходства, общие практически для всех великих религиозных традиций? Давайте начнём с короткого списка, который скорее является приглашением к дискуссии, нежели последним словом в ней. Большинство традиций сходятся в следующем:

1. Дух (независимо от того, как его называют) существует и представляет собой доброту, истину, красоту и любовь.

2. Дух, хотя и существует «вовне», также присутствует и «внутри» – обнаруживается открытым сердцем и разумом.

3. Большинство из нас не осознают этот Дух внутри себя, поскольку мы живём в отделённости, грехе или двойственности – в иллюзорном, «падшем» или раздробленном состоянии.

4. Существует путь, выводящий из этого отделённого состояния (иллюзии, разделённости, греха или дисгармонии); существует путь к нашему освобождению.

5. Если мы пройдём этот путь до конца, результатом будет пробуждение, перерождение, спасение или просветление; непосредственное переживание единства с Духом внутри и вовне (и не там, и не там одновременно), наивысшее освобождение.

6. Это наивысшее освобождение растворяет, или трансцендирует, иллюзии, грех и/или страдания; оно проявляется как забота, смелость, служение, общественная деятельность, милосердие и сострадание от имени всего сознающего Космоса.

Этот список имеет для вас смысл? Ведь если в Космосе существуют эти общие духовные модели (по крайней мере там, где есть люди), то это меняет совершенно всё. Вы можете быть христианином и соглашаться с приведённым списком; можете быть неоязычником и не находить противоречий со списком. Можно спорить о теологических деталях, но существование этих более широких моделей полностью меняет природу обсуждения.

 

Если мы берёмся считать нечто, называемое «Духом» и «духовностью», реальным и тем, что постоянно обнаруживается в различных традициях вплоть до современности, нам всё ещё необходимо прояснить значения этих слов. Большая часть путаницы в обсуждениях духовности является результатом неточного определения терминов.

Как и слово «любовь», слова «Дух» и «духовность» применяют для обозначения столь широкого спектра явлений, что они уже, кажется, не значат вовсе ничего. И тем не менее эти слова прямо указывают на весьма важные реалии. Люди, имеющие различные перспективы из самого широкого спектра возможных, считают духовность центральной ментальной и эмоциональной точкой отсчёта, и было бы неразумно отбрасывать её, приняв за клише. Давайте ближе рассмотрим значения, которыми обычно наделяют слова «Дух» и «духовность».

1. «Дух» часто используется в значении «Бог», «сознание», «Таковость», «Бытийность», «Я» и «вечно сущий». Это значение отсылает к конечной идентичности всех вещей, источнику или Основе Бытия.

2. Иногда имеют в виду сознательную энергию жизни, что созвучно понятиям «жизненная сила», «прана», «ци», «Святой Дух», «cвет любви», «Божественный свет», «божественная энергия». В данном контексте «Дух» соотносится с сознательным потоком бытия, источником движения и проявления всех существ, явлений, сил и событий.

3. Духовностью называют также всепроникающее заботливое присутствие, источник заботы, любви, вдохновения. Можно ещё сказать, что это отношение или набор качеств, к которым относятся доброта, великодушие, благожелательность, самообладание, сострадание и радость.

4. «Духовность» может значить линию развития, например, в таких понятиях, как: «духовное развитие», «духовный рост» или «духовная зрелость».

5. Иногда «духовностью» называют высшие состояния сознания: тонкое, причинное и недвойственное.

6. Также под духовностью часто понимают наивысшие уровни развития любой линии. К примеру, когда Майкл Джордан играет в баскетбол на пике своих возможностей и достигает выдающихся результатов, он манифестирует яростный, мастерский и трансцендентный способ игры – и он выглядит сверхчеловеческим. Некоторые описывают подобное словом духовное. Художник, достигший наивысших уровней художественного выражения; пианист, развивший сильнейший музыкальный интеллект; терапевт, овладевший мастерством общения до такой стадии, что он может произнести именно то, что будет наиболее правильным в данный конкретный момент, – все эти люди могут быть названы духовно одарёнными.

Какое из приведённых значений духовности вы склонны использовать в наибольшей степени? Какие отзываются в вас наиболее сильно? Как вы можете предположить, согласно AQAL каждое из этих определений истинно, но частично; в то же время крайне полезно использовать все эти разграничения для чёткого понимания, о чём идёт речь в каждой конкретной ситуации.

 

Множество цветов Духа

Вот ещё один весьма важный набор различений. Каждая высота сознания будет интерпретировать Дух по-своему. Взяв пять основных мировоззрений – магическое, мифическое, рациональное, плюралистическое и интегральное, – мы получим пять крайне разных «Богов», пять уровней Духа. Социологические опросы раз за разом показывают, что превалирующее большинство людей считают себя верующими. Но в бога какого цвета они верят? Вера в магического пурпурного бога отстоит на световые года от плюралистического зелёного бога, который, в свою очередь, радикально отличен от интегральной бирюзовой божественности. Множество духовных/религиозных конфликтов проистекает именно из этих различий. Спорящие (и зачастую воюющие) стороны не понимают друг друга, ссылаясь на различные высоты Духа.

Рис. 7.1. Высота духовного сознавания

Как это проявляется в реальной жизни? Вот один из возможных примеров того, как различные уровни, различные интерпретации Духа могут проявляться среди христиан.

Пурпурный/красный магический Бог. Этот уровень видит магического Иисуса, который способен обращать воду в вино, приумножать хлеб и рыбу, ходить по воде и тому подобное. Иисус переживается как магическая личность, способная чудесным образом изменять мир. Эта стадия доконвенциональна и эгоцентрична. Иисус значим постольку, поскольку он может ответить на мои молитвы, удовлетворить мои потребности и благословить меня.

Янтарный мифический Бог. Этот уровень видит Иисуса как Мессию, носителя Вечной Истины. Эта стадия абсолютна в своих верованиях, так что мне надлежит либо верить в писания и подчиняться им, либо быть проклятым. Эта стадия также этноцентрична, так что я связан не только с Богом, но и со своими собратьями по вере. Мы объединены против язычников, сопротивляющихся и противостоящих нашей вере. Только те, кто верит в Иисуса Христа как в своего личного спасителя, будут спасены. Это превалирующий уровень духовного сознания на данный момент, слегка видоизменяющийся по мере начала эволюции к оранжевому.

Оранжевый рациональный Бог. Этот уровень видит Иисуса из Назарета всё ещё абсолютно божественным, но и совершенно человечным (в более рационально приемлемом виде веры), как учителя универсальной любви деистического Бога. В отношениях с этим Богом я свободен. Я могу полагаться на разум и сам отвечать за себя. Я проявляю заботу о себе, своих соплеменниках, своей стране, но также и обо всех людях вообще. Я вместе со всеми христианами обретаю добро, истину и благословенную жизнь во Христе, но допускаю, что другие люди могут находить адекватные себе духовные пути в иных формах религии.

Зелёный плюралистический Бог. Этот уровень видит сознание Христа, присутствующее и во мне, и во всех существах. Я стремлюсь выявить и отнестись с уважением к божественному в себе и в других людях. Я деконструирую и интерпретирую библейские истории в новом ключе в попытке обнаружить более универсальные понятия; поддерживаю вопросы экологической устойчивости, социальной справедливости, ненасилия, справедливого распределения богатства, прав женщин. Я осознаю обоснованность существования большого разнообразия духовных путей. Христианство – просто один из таких путей, один среди многих, не лучше и не хуже других.

Изумрудный/бирюзовый интегральный бог (и далее к сверхинтегральному индиго). Этот уровень видит, что универсальное сознание Христа может быть обнаружено повсюду, в каждом человеке и в каждой перспективе. В то время как зелёный, оранжевый и янтарный/красный/пурпурный христиане плохо ладят друг с другом, я нахожу много общего между всеми ими, уважаю сильные стороны каждого уровня и резонирую с ними. Для меня Бог очевиден и универсален, присутствует везде, в каждой форме, хотя я вижу, что некоторые формы проявляют Бога в большей степени, нежели иные (клетки проявляют Бога больше, чем молекулы, которые, в свою очередь, воплощают больше Бытия, нежели атомы, – чем больше глубина, тем сильнее божественность). Я чувствую единство с Богом, могу видеть Бога в каждый момент времени, в общении с другими или наедине с собой. Я чувствую братство с людьми всех вер, хотя особая связь с Иисусом и моей христианской традицией остаётся сокровенным и бесконечным источником радости. Но я ясно осознаю, что мне нужно делать большую работу по «переводу», когда я общаюсь с христианами «нижних уровней», и поскольку я это умею, то обычно так и делаю.

Многомерность Духа заметно усложняет дискуссии о нём. Мы уже увидели, что:

● Существуют различные определения Духа.

● Также существуют различные интерпретации Духа.

● Эти различия редко отмечаются и ещё реже определяются в духовных дебатах.

Одним из весомых вкладов интегрального подхода в отношении духовности является прояснение этих запутанных моментов. Более того (и это наиболее важно) – это прояснение может активизировать переживание Духа само по себе.

 

Чувствуете ли вы это?

Большинство из нас ощущало прикосновение Духа в тот или иной момент своей жизни. У вас могли быть сильные переживания…

● единства,

● любви,

● благодати,

● Света и просветления,

● экстаза,

● свободы, потока, синхронистичности (зона пикового спортивного перфоманса),

…или уникальная и личная интуиция чего-то значительного и зачастую не поддающегося описанию. Существует бесконечное разнообразие видов духовного опыта.

С самого первого момента, как только вы осознали Дух, жизнь для вас становится иной. Вас коснулось что-то удивительное. Оно может быть необъятным, невероятно мощным, бесконечно добрым, сознательным и/или любящим. Вы можете называть это «Богом», а можете даже не думать об этом как о чём-то «духовном». Оно может показать себя вам, может охватить или пропитать вас или даже раскрыть себя как вас – по крайней мере, на время.

Вы можете применять именно эти термины, можете не применять их, но есть какая-то духовная основа в любом побуждении к практике. Большинство (сознательно или нет) переживают видение более счастливого, просветлённого и наполненного любовью и божественным человеческого существования – прозрение более высоких реальностей и более широких возможностей, которые подпитывают интерес к более глубокому и изобильному образу жизни. И это ви́дение естественно расцветает в интерес к духовной практике.

Существует бесчисленное множество духовных практик: медитация, молитва, благодарность; пение и танец; дыхательные практики, религиозные ритуалы и празднования; возведение алтарей и мест совершения обрядов религиозных культов; создание объектов религиозного искусства; принесение даров. Традиционно медитация и молитва были самыми главными измерениями практик, которые способствовали высшим уровням сознания. Они назывались «раджа» или «королевская» йога. Даже с современных перспектив это одни из наиболее хорошо исследованных и проверенных аспектов ПИЖ.

Это также один из методов, которыми мы можем укрепить и ориентировать всю нашу практику. Установление контакта с Духом включает в себя развитие опыта переживания Духа. Большинство подобных духовных переживаний являются по интегральной классификации высшими или тренированными состояниями (или «пиковыми переживаниями»). Они не длятся вечно, но дарят проблески трансцендентных перспектив, а иногда и вообще трансценденцию самих перспектив. Подобные проблески меняют нас. С течением временем, по мере того как мы раз за разом входим в эти высшие состояния сознания, мы становимся способными более полно и устойчиво пребывать в высших состояниях в нашей обычной жизни: бодрствуем ли мы, видим ли сны или же спим глубоким сном. Повторяющиеся «пиковые состояния» углубляют и закрепляют подобные перемены в нас. Они расширяют и углубляют нашу осознанность, позволяя нам удерживать более широкие и глубокие перспективы. И таким образом они могут ускорить наше развитие к более высоким уровням.

 

В японском дзен мощные проблески свободы называют кеншо. Более продолжительное пробуждение называется сатори. На санскрите практика называется садхана.

Можно сказать, что:

кеншо порождает садхану,

а садхана порождает (со временем) всё больше кеншо,

и множество кеншо порождают сатори – и свободу.

Высшие состояния можно развивать, но не существует прямой корреляции между духовной практикой и духовным пробуждением. Нет графика с предписанным временем перехода высших состояний в постоянные высшие уровни развития.

Перефразируя учителя дзен Ричарда Бейкера Роси: «Медитация не обеспечит вам просветления. Просветление – это счастливая случайность, происшествие. Постоянная практика не может гарантировать его наступление. Но тем не менее она может делать вас более подверженным такого рода происшествиям…»

Вот почему медитация наряду с другими практиками, способствующими высшим состояниям, является центральным измерением духовного модуля ПИЖ.

 

Практика духовного модуля

Какими практиками духовного модуля вам следует заняться? Большинство практикующих выбирают регулярные медитации. Другие медитируют меньше, уделяя больше внимания религиозным ритуалам, пению или практике Божественного присутствия. ПИЖ даёт пространство для всего этого. Вы свободны выбирать наиболее подходящие вам практики и можете искать учителя или наставника, который помог бы вам сделать разумный выбор.

Самое важное – заниматься регулярно (идеально – каждый день), выбирая верные и уместные, то есть подходящие вам в данный период жизни практики. Они не должны быть обязательно трудными или занимать много времени. Если вы вступаете в регулярный, подлинный контакт с Духом, ваша жизнь и практика будут сильно отличаться от жизни без подобного опыта.

Наши религиозные и духовные традиции предлагают огромное богатство выбора духовных практик, и в большинстве случаев они усложняются по мере развития практикующего, так что к продвинутыми практикам приступают только после укрепления основ. Так что выбирайте практики, не слишком для вас сложные, но вовлекающие вас полностью. Они должны помогать вам становиться глубже, быть более открытым и расти.

Ваша практика должна бросать вам вызов и питать вас. Вызовы происходят от прерывания ваших привычных бессознательных шаблонов и от необходимости упражнять и развивать различные внутренние «мышцы» сердца и ума. Питание идёт от переживания притягательных, здоровых, счастливых по самой своей сути и жизнеутверждающих качеств Духа, включая принятие духовных благословений, прощения, любви, света и благодати. В сбалансированной практике и вызовы, и питание находят своё отчётливое воплощение.

 

Дух прямо сейчас?

Как мы увидели, существует множество прекрасных видов духовных практик. Мы можем выделить три главных класса практик: медитацию, созерцание и молитву, или единение. Начнём с медитации. Недавний обзор более чем двух тысяч научных исследований показывает огромное количество положительных эффектов медитации. Сюда относятся физиологические изменения состояния организма (включая метаболизм, дыхание, уменьшение чувствительности к боли); положительные физиологические и поведенческие эффекты (например, смещение восприятия, концентрации, изменения физиологии мозга, уровня внимания); расширенные субъективные переживания (невозмутимость, экстрасенсорные переживания, осознанные сновидения). Интересно отметить, что у медитирующих даже физиологические показатели соответствовали более молодому возрасту, чем у тех, кто не занимался медитацией, что подтверждалось классическими биомаркерами старения. Наиболее же важно следующее: медитация – это единственный фактор, продемонстрировавший значительное ускорение продвижения по стадиям развития! Наука недвусмысленно сообщает: медитация работает.

 

Интегральная духовность включает все три лика Духа

● Дух в 3-м лице познаваем как Оно. Вы созерцаете и, возможно, служите Духу, конечной тайне бытия, всему Космосу, включая саму Основу Бытия, например через природу, мистицизм, философию и действие.

● Дух во 2-м лице познаваем как Вы или Ты. Вы открыты и едины с Духом или конечной тайной бытия, например через молитву.

● Дух в 1-м лице познаваем как Я. Вы пробуждаетесь сознательно как нечто, неотделимое от Духа, конечной тайны бытия, например через медитацию.

Предельное, конечно же, находится за пределами всех перспектив. Но указать на него можно только через перспективы. Каждая из них предлагает что-то уникальное для нашей осознанности и развития.

В созерцании (3-е лицо) вы видите Оно. Вы открываете свои глаза, разум и чувства предельному таинству бытия и отмечаете детали и различия (например, узоры, энергии, цвета, текстуры, контуры природных объектов, созданий и всего живого или даже философские перспективы, вроде данной дискуссии о трёх ликах Духа). В созерцании вы более полно сознаёте всю чудесную многомерность Духа и Космоса: грубую, тонкую и причинную. Вдохновлённые этим видением, люди часто принимаются за активное служение другим и Духу.

Примеры: искусство, природный мистицизм, философское и мистическое созерцание, служение. Путь добрых дел.

 

Давайте углубимся в реальный опыт трёх измерений божественного. Следующее исследование Космического созерцания, Интегрального единения и Пробуждения в качестве Духа даёт примеры возможных для интегрального практика переживаний. Конечно, каждый путь будет интерпретировать Дух по-своему – и определённо ваша индивидуальная практика породит свои, отличные от прочих озарения и понимания (к примеру, как христианин вы можете пережить единение во 2 м лице именно с Христом, или же, будучи буддистом, вы можете толковать пробуждение в 1-м лице как постижение сознания Будды) – но интегральная практика сделает более глубокими ваши отношения со всеми тремя универсальными аспектами Духа, как бы мы их ни называли.

 

Созерцание Духа в 3-м лице: космическое созерцание

 

В космическом созерцании мы свидетельствуем и ощущаем полноту всего этого огромного и таинственного Космоса: изнутри и снаружи, в грубом, тонком и причинном аспектах. Сюда относится весь спектр созерцательных практик: от природного мистицизма до мистической философии (включая интегральную философию). Ниже мы подробнее опишем процесс космического созерцания, а также грубое, тонкое и причинное тела Духа.

 

Грубое физическое тело Духа

Всё наше существование – прекрасное и ужасающее, полное логики и смысла и совершенно за пределами понимания – это то, что имеют в виду люди, когда используют слова «Бог» и «божественность». Дух, понятый в таком смысле, одновременно трансцендентен и имманентен, находится совершенно вне любого опыта и в то же время неотъемлемо присущ каждой крупице опыта, каждой частичке этого удивительного физического космоса – грубого, тонкого и причинного.

Дух может быть обнаружен в физическом мире – в небе, солнце, луне, звёздах, облаках. Дух можно увидеть и почувствовать в траве, деревьях, земле, ветре. Дух можно услышать в пении птиц и криках животных и увидеть в глазах и телах всех братьев наших меньших, так же как и во всех людях и во всём, что мы делаем: в нашем творческом и прекрасном художественном самовыражении, науке и промышленности, в нашей глупости и жестокости, в наших обыденных развлечениях и в наших наиболее глубоких творениях и высказываниях.

Созерцайте танец этого физического мира во времени. На протяжении огромных эпох эволюционного времени каждое живое создание эмерджентно возникло из Духа – как тело Духа. Большой взрыв породил всю нашу Вселенную, извергнув в бытие всё пространство-время, включая всю энергию и материю нашего космоса, включая то, что в конце концов стало нашими Солнцем и Луной. На протяжении миллиардов лет эволюции наша мать-материя сложилась в планету с поддерживающей жизнь атмосферой – прекрасный голубой дом, после нескольких миллиардов лет невообразимого огня давший жизнь океанам и живым клеткам. По прошествии ещё миллиардов лет эволюции эти клетки развились в многоклеточные организмы, в мелких животных и постепенно, за сотни миллионов лет, в огромное, сложное и прекрасное сообщество растений и животных, а затем на протяжении ещё миллионов лет – во все те растения и животные, включая нас, разумных людей, что мы видим сейчас, – взаимодействующих в неизмеримом, изумительном, объединённом сообществе. Эта паутина жизни отражает и выявляет те качества Духа, те удивительные качества, которые и дали рождение всему этому. Мы можем видеть Дух повсюду в формах нашего целостного мира природы и вообще во всём, что мы видим.

 

Тонкие энергетические тела Духа

Божественность проявляется не только в физической природе мира, но и в энергетическом теле Духа. Динамическая жизненная сила пронизывает всё живое. Вы можете видеть энергию в каждом живом существе – пульсирующую и текущую по его чакрам и меридианам, светящуюся в его глазах. Увиденные в таком ключе, даже самые обыденные моменты нашей жизни становятся многомерным танцем чувствуемого света. Оживляющая энергетика, воплощающая всё сущее в жизнь, неизмерима, сложна и таинственна.

Этот божественный свет озаряет все формы тонкой энергии, весь её спектр. Вероятно, наиболее плотная часть этого спектра – это движущаяся и гудящая в наших телах эфирная энергия, текущая в наших чакрах и меридианах, сияющим ореолом окутывающая нашу кожу. Более тонким является царство чувств – в диапазоне от хороших до плохих ощущений и эмоций. Царство разума ещё более тонкое. Сюда относятся все виды мыслей: от самых ординарных до высочайших интуитивных постижений. Наиболее тонкими являются трансцендентные ощущения света, божественного нектара, благодати – более возвышенные, нежели самые вдохновенные мысли. И все наши тонкие энергии лучатся и расходятся вверх, вовне и за пределы тела, и наиболее ярко они сверкают над головой – как чистое сияние.

Божественность выражает себя как свет. Мы можем сознательно участвовать в этом. Мы можем открыться жизненной силе, чувствовать и проводить её, дышать ею; её также называют светом, тонкой энергией или Святым духом. Мы можем вдыхать Святой дух вниз вдоль передней стороны тела и ощущать его нисхождение как полноту жизни, энергии и присутствия. Затем на выдохе мы можем ощутить, как он поворачивает у основания туловища и восходит по позвоночнику, поднимаясь к голове и даже выше, и мы переживаем его как сияющий свет и блаженную свободу.

 

Абсолютно спокойное и безмолвное причинное тело Духа

Существует ещё одно огромное измерение тела Духа – не грубое физическое тело и даже не тонкое энергетическое. Причинное тело Духа недвижимо, едино и вечно. Все обстоятельства нашей человеческой жизни приходят и уходят, как и сама жизнь, но Дух остаётся – нетронутый, неизменный, спокойный, неувядающий и абсолютный. Дух – нерождённый и неумирающий. Нестареющий и неизменный. Дух – это Предельная Реальность, предельный субъект за каждым обусловленным опытом, Самость за каждой обусловленной самостью, Я ЕСМЬ за каждым «я», подлинная Самость каждого существа и всего бытия.

Это Единое за пределом любых описаний – недвижимое, безмолвное и тотально присутствующее. Это Единое – само Пространство, в котором возникает и разрушается целый Космос. Перед тем как спокойное и безмолвное Сердце породит свет и разум, чувства и воплощение, Оно просто есть, совершенное и самодостаточное. В этом Присутствии всё, что возникает и уходит, отражается тем, чем оно и является, – преходящим и вторичным. Эта предельная божественность свидетельствует и, по сути, живёт вами, всеми существами, всеми событиями, живое в каждом желании и действии, но в особенности и в высшей степени – в совершенном Безмолвии. В пустом пространстве Духа – вот где появляется каждая перспектива… и где она исчезает.

 

Встреча с Духом во 2-м лице: интегральное единство

Тема встречи лицом к лицу с непостижимой Тайной Бытия парадоксальна и глубока. Как возможно подобное? Как можно посмотреть в глаза Предельному, Бесконечному, Всемогущему и Вездесущему?

Практика интегрального единства означает открытие всего своего существа – грубого, тонкого и причинного – в единении со Всеобщим Таинством Существования как своим наиболее близким Возлюбленным. Она требует освобождения тела от зажимов, расслабления дыхания, раскрытия эмоций и обращения их на Возлюбленного.

Даже если вы никогда не задумывались об этом до сих пор, ваши взаимоотношения с Духом не могут быть ничем иным, как любовью. Прежде всего Дух или Бог и есть любовь. Что же это такое – открыться личной встрече с самой любовью, с самим Сердцем, выражающем себя в вашем сердце и во всех сердцах?

В интегральном единстве мы раскрываемся и становимся лицом к лицу с этим Духом, который есть любовь, который оживляет жизнью всё и вся. Мы поворачиваемся лицом к существу, наполнявшему силой каждый наш шаг, каждую нашу мысль.

Дух непознаваем – более безупречный, более энергичный, более грандиозный, чем способны выразить обычные слова. Позвольте стать смиренным и благоразумным и примите столько веса, силы, серьёзности и возможностей, сколько ни один человеческий ум и ни одно человеческое сердце не в состоянии вместить.

Можете ли вы предстать перед лицом невообразимо необъятного, совершенно безмолвного присутствия и открыться близости с ним? Что вам нужно, чтобы перестать уклоняться от взгляда Единого? Что это будет за опыт?

В интегральном единстве вы открываете своё дыхание и сердце силе, движущей саму вселенную. Это невозможно, но практиковать – значит делать лучшее из того, на что вы способны, раскрываться так широко, как вы только можете, и чувствовать до самых своих пределов. Эта практика состоит в обращении к Духу, в эмоциональном раскрытии, в ослаблении автоматических защит разума и психики.

Делайте всё возможное, чтобы чувствовать без ограничений. Делайте всё возможное, чтобы позволить чувствам расшириться до Бесконечности. Делайте всё возможное, чтобы вдыхать и выдыхать сам Святой дух. Делайте всё возможное, чтобы встретиться с бесконечным и универсальным присутствием Духа лицом к лицу, открываясь совершенному покою и абсолютному безмолвию.

Подобное единство облагораживает вас, наполняет жизнью и силой, но и требует глубочайшего смирения. Оно задействует чувства, эмоции, энергетические центры, разум и высшие ментальные функции. В таком единстве энергетические каналы всего тела раскрываются и наполняются Святым духом.

Позвольте своим эмоциям раскрыться навстречу тому самому Единому, который сияет в глазах каждого Возлюбленного, будь то ваш любимый, ребёнок, родители, домашнее животное или вы сами, оглядывающийся на себя из зеркало. Это сияние, Возлюбленный Бог-Свет – можете ли вы встретиться с Ней, встретиться с Ним, можете ли вы ощутить Единого, подарившего вам рождение? Того Единого, к которому вы вернётесь, умирая?

Что может потребоваться от вас, чтобы вы смогли открыться встрече со своим наиболее Близким Другом, Матерью, Отцом, дорогим Возлюбленным, тем единственным Одним, кто знает вас до самой глубины, тем Одним, который был здесь с вами всегда? Вот он – Единый, во взаимоотношениях с которым вы состояли каждый момент своей жизни, даже когда предавали это забвению. Каждый день своей жизни всё, что вы делали, – это плавали в океане Тела Духа, Тела Любви и Тела Света. Так смягчите же своё сердце, раскройте своё дыхание и повернитесь лицом к лицу к своему мудрейшему, самому терпеливому и близкому и в то же время невероятно необъятному Другу. Пред вами тот Единый, который дал вам рождение; Единый, живущий вами; Тот, кто Был вами с самого начала.

Встретьтесь с Единым, Самостью вашей подлинной Самости, «Я» за вашим собственным «я». Посмотрите в глаза, смотрящие на вас из того места, что за пределами смерти всех ваших надежд, мечтаний, идеалов, близких людей и идентичностей. Осмельтесь взглянуть, не моргая, в глаза, которые невозможно обмануть, отвлечь, разжалобить, смотрящие прямо на вас, в вас и сквозь вас. Можете вы присутствовать там, где есть Присутствие, которое никогда не прекращается, которое всегда было абсолютно спокойно, безмолвно, сознательно и лишено заблуждений?

Непомерную громадность и вечность перспективы Духа невозможно постичь. Совершенный Предельный Возлюбленный – яркая вспышка среди вашего тотального благоговения, скромности и смирения. Позвольте себе ощутить вес, силу, чистоту, сознание божественного. Позвольте встрече с Абсолютом превзойти, обжечь, преобразовать ваше сердце.

Позвольте быть благодати.

Позвольте быть благоговению.

Позвольте быть скромности.

Позвольте быть смирению.

Cмягчите свои защиты и раскройте всё своё существо сокровенному единству с божественной всеобщностью, с вашим ближайшим другом, вашим Возлюбленным, прямо здесь и прямо сейчас.

 

Пробуждение в 1-м лице: как Дух

Мы можем пробудиться непосредственно как Дух путём различных практик бесформенной медитации – либо переживание единения 2-го лица может углубиться настолько, что все границы между вами и Богом растворятся. Вы можете даже раствориться в единстве через экстатическое созерцание тотальности бытия. В любом случае вы можете заметить нечто удивительное: на этом уровне нет разделения, различия, разграничения между вами и тем Сердцем и тем Светом, который танцует во всём проявленном. Малое «я» растворяется в безмерном Я ЕСМЬ.

Как бы вы ни оказались там, открытие будет одним и тем же: Вы есть всё. Эта огромная, невероятно сложная, бурлящая и невыразимая энергетическая динамика, бесконечно превосходящая ваше тело и разум, нигде не проявляется более полно, нежели она в вас, в вашем теле-разуме. Это и есть пробуждение как Дух в 1-м лице.

Вы Есть сам Свет, живой, пробуждённый и струящийся. Вы есть сама жизненная сила, разливающаяся повсюду, бьющая прямо из изначальной Основы Бытия в каждый момент, танцующая танец жизни в каждый момент и отдающая себя обратно в Непроявленное в каждый момент, но во всей своей динамичности нигде не находящаяся более в своём центре, нигде не являющаяся более ясным Светом, нигде не создающая синхронистичность более, нежели там, Где вы стоите. Вы есть Свет. Этот свет является Светом в особенности здесь и сейчас – в дыхании вашего тела, в сиянии ваших глаз, в свечении вашего ума и ваших чувств; пульсирующая Жизнь, которая есть Вы.

Сознательная во всех своих клетках, Гея нигде не сознательна более, нежели здесь, в вас. Вы есть Природа. Вы – это паутина жизни. В ритмах и волнах вашего дыхания ощутим древний пульс океанов. Вы не отдельны и даже неотделимы.

Позвольте наиболее глубоко узнать себя таким, каков вы есть на самом деле, – рождающимся заново и умирающим в каждый момент времени, возрождённым раз за разом, как тело Духа. Рождаемый и умирающий, как трава и деревья, муравьи и антилопа. Вы – это тело таинственной загадки бытия. Тело, которым вы слышите эти слова, – это тело Большого взрыва в одном из его миллиардов и миллиардов выражений. Неотделимое! Большой взрыв нигде не представлен больше, чем здесь, будучи вами, действующий вами, проявленный как Вы.

Вы – это всё, да. Но ещё более важен тот вы, что находится позади заключённого в оболочку из кожи эго, «Я» позади «я» – Сознавание, в котором всё возникает. Вы – то пространство, в котором возникает тело-разум, пространство, в котором возникает Большой взрыв.

Посмотрите на эту страницу и на объекты вокруг вас. Отметьте ощущения своего тела.

И обратите внимание: вы – не то, что вы видите; не звуки и не ощущения. Они все возникают как объекты Сознавания, которым вы на самом деле являетесь.

Теперь всмотритесь в свои чувства… идеи… воспоминания… желания… в чувство личной идентичности…

Всё это появляется как объекты сознавания, которым вы воистину являетесь. Вы – это не ваши ощущения. Вы – это не ваши идеи. Не ваши воспоминания. Не ваши желания. Даже не чувство вашей личной идентичности. Все они возникают как объекты в сознавании, которое есть Вы.

Вы – сознающий Смотрящий, тот, кто видит всё это. Вы – сознающий Чувствующий, тот, кто чувствует всё это. Вы – сознающий Слышащий, тот, кто слышит всё это. Смотрящий, который есть вы, неотделим или неотличим от Единого – Смотрящим на всё возникающее. Вы есть этот самый Смотрящий, то самое «Я», стоящее за «я» в вас и во мне, и в каждом «я». Вы – Свобода и Пустота. И всегда были ими.

Вы никогда не двигались. Вы всегда были собой. Вы всегда были абсолютно безмолвны, совершенно открыты и бесконечно глубоки. Вы – предельная глубина, которая была до всех рождений и будет после всех смертей.

Ваши разум и тело, и вся личность, и ваши индивидуальные качества отражены в Сознании, в «Я», которым вы воистину являетесь. Всё это реально, необходимо и заслуживает уважения. Но не забывайте, что это поверхность того, Кто Вы Есть в самой своей глубине: наиболее глубоко вы не только, и в особенности не это. Вы – Я ЕСМЬ, чей центр находится повсюду, а граница – нигде. В самом деле.

Так что не придумывайте, будто вы ищете, или находите, или забываете Единого, которым воистину являетесь, Единого, которым вы были всегда…

 

Духовное сообщество

Несмотря на то что большинство практик, описанных в духовном модуле, – это практики одиночной медитации, духовное сообщество всегда было центральным аспектом духовной практики. Религиозное сообщество или сообщество практикующих может обогатить жизненную практику и усилить вашу приверженность ей. Поддерживать практику, к примеру, становится проще, если ваши друзья делают её вместе с вами. Давайте признаемся себе: практиковать одному может быть трудно. Практика в рамках духовного сообщества плетёт заботливую сеть, которая даёт поддержку. Группа может помочь вам придерживаться своих намерений, а вы можете помогать окружающим тем же.

Более того, воспринимая перспективы других членов группы, вы можете более явно различать возможности своего духовного развития. Часто группа более полно, чем вы сами, замечает происходящие в вас изменения. Так же и переживания, разделяемые с группой, отмечаются психикой более сильно, нежели одиночные; также важно подтверждение реальности происходящего другими людьми. Обратная связь от доверенных друзей даёт вам важные озарения, необходимые для обнаружения возможной области роста. Бывает, что мы на самом деле меняемся, но эти изменения становятся для нас явными, и мы начинаем в них верить, только когда получаем новый опыт в рамках общения с нашей группой.

По всем этим и множеству других причин духовные сообщества часто становятся сильным фактором, влияющим на жизнь практикующих. Если сообщества здоровы, это может стать естественным выражением их великой ценности. Но иногда сообщества мутируют в нездоровые, которые оказывают негативное влияние. Они могут превратиться в культы, в которых или лидеры, или вся группа как целое злоупотребляют духовным авторитетом. Даже в самых лучших обстоятельствах осознавайте, что участие в духовном сообществе имеет как свои положительные стороны, так и свою цену. Динамика жизни сообщества может и обогатить практику, и отвратить от практики и роста. Сообщества не являются совершенно необходимыми для пробуждения, и всё же миллионы людей находили их существенно полезными.

Здоровое сообщество обогащает жизнь и практику всех, кто в него вовлечён. Практикующие могут получать пользу в равной мере и от внимания учителя, и от обучения друг у друга, неформально, в процессе общения. Некоторые сообщества крайне насыщенны и захватывают целиком. Другие более ненавязчивы, нерегулярны. Некоторые закрыты, некоторые открыты. Иногда люди собираются в сообщества практикующих на семинарах или в группах, встречаются по выходным, собираются на неделю, месяц или год. Другие сообщества сохраняются на протяжении десятилетий.

В общем, ваша практика может обогатиться и приобрести дополнительный вес благодаря участию в религиозном братстве, сангхе или другом сообществе практикующих – по крайней мере в какие-то периоды времени. Практика в сообществе может быть сильной духовной практикой сама по себе. В группах мы можем помогать другим и сами принимать помощь. Мы можем наблюдать других и сами становиться объектом наблюдения. Мы можем предавать их и сами быть преданными, можем раскаиваться и принимать раскаяния других. Можем прощать и быть прощёнными. И мы можем свидетельствовать других и становиться объектом свидетельствования в нашей практике, преданности и пробуждении.

Жизнь в сообществе не является замещением индивидуальной медитации и прямого мистического пробуждения, но скорее служит поддержкой, местом размещения своих эмоций и чувств, зеркалом и тренировочной площадкой для индивидуальной духовной практики. При условии верного понимания и участия духовное сообщество может послужить богатым полем для практики духовного модуля ПИЖ. В той степени, в которой сообщество активно превосходит то, что созерцательное христианство называет «ложным я» (включая ложное «я» группы), и в той степени, в которой члены сообщества резонируют друг с другом, объединяясь в более высокой, более всеохватной гармонии, духовные сообщества развивают сознание своих участников.

 

Интегральное посвящение

Практика интегральной жизни естественным образом основывается на переживании доброты, заботы и сострадания и даже любви и экстаза. Йогические практики тонких телесных энергий и ощущений вместе с религиозными служениями и молитвой, полной любви, – это часть практически всех духовных традиций. И они представляют собой живые измерения целостной интегральной духовной жизни.

В самом деле, посвящение естественным образом интегрирует практику, требуя для своего воплощения множество определяющих характеристик пробуждённого человеческого тела-разума, в особенности:

● Ощущения. Растворение границ между разумом и телом, сознанием и чувствами посредством сердечного чувствования.

● Дыхание. Сознательное дыхание как целостное тело-разум, с ощущением принятия на вдохе и отдачи себя на выдохе.

● Голова, сердце и хара. Последовательное проведение всё большего и большего количества жизненной энергии через голову, сердце и хару, развивая таким образом сильное, гибкое, витальное и целостное тело-разум.

Каждая из этих практик даёт определённые результаты. Но нет необходимости заниматься ими, методично прилагая усилия. Они случаются как естественный и спонтанный побочный эффект жизнедеятельности сознательного, живущего чувствами и любовью человеческого тела-разума.

 

Раскрытие посвящению

Невозможно просто сесть и «заняться» посвящением – механически, как отжиманиями. Посвящение требует искренности. Необходимо перейти определённую грань, чтобы посвящение было подлинным. Вы должны испытать влюблённость в само существование (что может означать Бога, Дух, Таковость, Таинство Бытия или Источник Благодати). Пока этот порог не пройден, попытки посвящения себя будут иметь оттенок насилия над собой или напоминать самооправдания.

Традиционно считается, что для пересечения этого порога требуется покаяние – общее условие для получения благодати. Покаяние («repentance») – английский аналог для греческого слова из Нового Завета metanoia (буквально «изменение сердца и ума»), слова Ветхого Завета на иврите teshuvah (буквально «обращение назад» – как при повороте обратно на дороге) и арабского слова Корана tawbah (буквально «обращение к божественному источнику»). Индуисты тоже «слышали» слово Бога, и буддисты, поняв имманентность страдания, «принимали прибежище в Будде, дхарме и сангхе». Для вступления на путь в любой религии требуется определённое понимание себя и новая, духовно вдохновляющая приверженность.

В надрациональном контексте покаяние может быть понято как озарение и приверженность.

Два озарения происходят одновременно: 1) понимание эгоцентризма как тупикового пути и 2) обнаружение и пробуждение к трансцендентной, сокровенной, милосердной и величественной природе существования.

После этих озарений становится очевидным: каждый момент сознательной жизни – в особенности вот этот самый – это чрезвычайный и восхитительный дар. Когда это чувственно постигается, тогда сердце открывается естественно и подлинно. Подобная благодарность не нуждается в подтверждении своей правильности, она очевидно уместна и естественна. Она самоочевидно наполнена смыслом, тогда как отсутствие благодарности – нет.

С подобной ясностью приходит приверженность правильным действиям и ответственность за них. Служение происходит свободно, с чувством спонтанного надрационального посвящения. Единство с источником благодати не является чем-то принудительным, а напротив – естественным выражением ощущения своего бытия. Это очевидное благо, истина и красота!

 

Интегральный теизм?

Мы свободны любить и восхвалять Господа на всех стадиях духовного развития. Нет необходимости сдерживать наш естественный импульс к почитанию, на какой бы стадии духовного развития мы ни находились. Наша человеческая нейробиология по своей природе такова, что запускает создание взаимоотношений. Люди эволюционировали в совместной жизни охотничье-собирательских кланов и нейробиологически сформированы для взаимоотношений с окружающими. Мы можем воплотить себя более полно, когда мы находимся в отношениях. Посему подлинные и мощные процессы теистической духовной жизни, позволяющие нам воплотить драму личных взаимоотношений с Духом, находятся среди богатейших естественных проявлений воистину интегральной духовности.

По мере эволюции духовности она превосходит «веру в» объективно существующую фигуру мифического бога-творца. Интегральную духовность отличают превосхождение теизма и приход к пантеизму, когда божественность становится одновременно имманентной (в мире) и трансцендентной (за пределами мира). В конечном итоге интегральная духовность трансцендирует и включает все категории. Это означает, что, превосходя старые способы отношения к Богу, она заново включает в себя видоизменённые версии всех этих путей к Богу, ещё более полные, богатые, более личные и глубокие. Отсюда следует, что одной из естественных форм выражения интегрального пантеизма является более высокая форма теистического мистицизма.

Религия считается теистической, когда она подразумевает взаимоотношение с Богом (или с множеством божеств). По мере того как мы пробуждаемся за пределы мифических концепций Бога, «вера в» воплощённого объективизированного Бога отпадает. Зачастую в этот момент люди теряют ощущение религиозной приверженности.

Но нам нет необходимости терять чувство приверженности по мере нашего роста за пределы магического и мифического мировоззрений. Возможна более высокая форма практики приверженности. Мы всегда можем относиться к Богу как к нашему Предельному Возлюбленному и даже как к невоплощённому Таинству за пределами всех перспектив. По мере нашего восхождения по лестнице развития это происходит и расцветает совершенно естественным образом.

 

Стадии приверженности

Теистический мистицизм порождает взаимоотношения с Богом. Как и любые взаимоотношения, эта предельная близость разворачивается через драму. Мистики рассказывают историю этих предельных отношений в бесчисленных вариантах, но все они описывают, как страсть в человеческом сердце пробуждается и высвобождается – через сражение не на жизнь, а на смерть за воссоединение с предельным Возлюбленным.

Многие из подобных историй разворачиваются примерно так:

1. Невежество. Человек обнаруживает себя неосознанным, несчастливым, в кризисе или в незнании.

2. Смятение. Герой теряет удовлетворённость, осознаёт страдание, проклятие или отделённость.

3. Озарение. Происходит метанойя, покаяние, узнавание – сознавание страдания и ограничений, стремление и воля к превосхождению привычных путей и вовлечение в самопревосходящую практику. Иногда озарения случаются в виде «обращения» к религии или к её основателям.

4. Смирение. Сердце открывается, принимая любовные отношения с Духом и со всеми вещами; наступает жизнь, полная приверженности и служения. Появляется благодать (сила божественного благословения). Иногда она называется спасением. Посредством отдачи себя и смирения становится возможным воспитывать волю, терпеть дискомфорт и практиковать послушание, которое превосходит нашу обычную привязанность к отделённому «я».

5. Преображение. Годами, а зачастую и десятилетиями продолжаются испытания. Очищение начинается с обыденной материальной жизни, затем проходят стадии высветления и очищения всех градаций тонкого опыта, включая даже и пустые «тёмные ночи» причинных переходов за пределы любого переживания света или благодати.

6. Понимание. Происходит ключевой переход – пробуждение ото сна, духовное постижение, иногда называемое «просветлением».

7. Единение. На этом месте начинается высшая духовная жизнь, включающая поклонение, принятие, пробуждение, служение и чествование божественного Возлюбленного, видимого во всех людях и всех вещах.

На высших уровнях духовной жизни стадия 7 может углубляться в виде возвращений и повторений (в бо́льших или меньших масштабах) стадий 2–6.

Существует множество сходных описаний этого драматического романа. Одним из наибольших авторитетов является христианский мистицизм, универсалистский или теософский переход, описанный Эвелин Андерхилл. Её модель начинается с пробуждения к духу (аналогично вышеописанным стадиям 1–4). Далее описывается стадия 5 – очищение, в особенности очищение тела, страстей и привычек. Затем следует высветление различных «станций» или «внутренних замков» всё более высокого тонкого опыта. После она описывает причинную «глухую ночь», в которой любое тонкое переживание света и благодати исчезает. И только после всего этого случается кульминация в виде недвойственного единения с Богом.

Ещё одной широко известной структурой для описания истории духовного роста является «путешествие героя», разворачивающееся через различные драмы, включая битву в подземном царстве с заклятым врагом, возвращение света знания и получение своего наследства.

Все эти универсальные драмы включают страсть, стремление, борьбу, отступления и экстатическое единение. Это захватывающий, драматический, страстный и очень личный путь. Он вдохновляет сердце и воображение, мобилизуя тем самым мощнейшие человеческие мотивации. Это путь святых и просветлённых всех великих монотеистических религий. Он обладает особой силой, глубиной и изобилием. Он самым основательным образом включает благородство, нежность, страсть и отражает нашу человеческую природу. Именно поэтому он распространяется на универсальные возможности грубого, тонкого, причинного и недвойственного состояний.

Интегральная духовность трансцендирует и включает в себя все точки зрения. Это парадоксальное понимание в самом сердце истинной недвойственности даёт пространство полному спектру всевозможных дуалистических возможностей. Оно видит их (включая драматический мистический роман с божественным Возлюбленным) как сияющее выражение Того, что за пределами любых драм и изменений.

Итак, там могут быть озарение, преображение и практика. Мы можем любить, чувствовать единение и глубоко погружаться в мистическое единство. Мы можем переживать тёмную ночь отчуждённости, в которой мы проходим проверку, обретаем глубину и чувствуем готовность к более глубоким достижениям.

Мы можем проживать наши самые волнующие архетипические истории без бессознательного отождествления с ними. Чем более интегральна наша перспектива, тем более широкий доступ мы получаем ко всей полноте мистической жизни и пробуждения.

 

Надрациональное посвящение

В традиционном посвящении сердце раскрывается Богу, жизнь осознаётся полной благодати, смирение и благодарность трансформируют внутреннюю жизнь. Это прямой и интересный путь, наполненный сильными синергиями. Но, сколь эффективными и трансформирующими ни были бы древние пути, они часто связывают практикующих жёсткими, педантичными или каким-либо ещё образом ограничивающими верованиями и рамками мышления. Возможно ли вырасти из них, не теряя связи с духом? Можем ли мы одновременно сохранять и строгость суждений, и прочувствованную связь с божественной благодатью?

Ответом будет громогласное да! Когда религиозное посвящение эволюционирует за пределы мифических верований, оно становится сильнее, а не наоборот. По сравнению с дорациональным надрациональное посвящение выражает основательно освобождённое сознание – и отсюда оно становится более эффективно освобождающим. Существуют надрациональные пути посвящения, практикуемые христианами, иудеями, индусами, буддистами, мусульманами, шаманами и многими другими. Надрациональное посвящение (часто в формах, включающих традиции) – это естественное выражение зрелости в интегральной практике, и оно полностью совместимо с ПИЖ.

В традиции тибетского буддизма наиболее продвинутые практики (ваджраяна) настолько твёрдо укоренены в недвойственной Таковости, что могут послужить высокому пробуждению, искусно используя тантру и умело применяя её ко всем относительным аспектам жизни (самсары), включая эмоции, сексуальность, воображение, искусство и множество тонких йогических практик. Подобным же образом высочайшие выражения интегральной практики могут свободно включать всю насыщенность жизни. И любовь или посвящение – это самая суть подобной насыщенности.

Объекты или ритуалы посвящения – статуи, картины, алтари, благовония, свечи, поклонения, песнопения, молитвы – всё это может быть обдуманно, разумно и со вкусом использовано в рамках ПИЖ в противоположность невнимательности, ребячеству и фанатизму. Они проявляются отлично от форм посвящения, существующих в рамках досовременной метафизики. Интегральная практика посвящения может служить мощным инструментом для насыщенного, коллективного участия в жизни.

Определяющей характеристикой надрационального постметафизического посвящения служит простое растворение метафизических верований как необходимой основы для посвящения. Нам нет нужды думать или верить в чьи-либо утверждения об истинной природе или структуре, или имени Бога и Космоса. Интегральный практикующий придаёт значение единственной вещи, которая подтверждается реальными свидетельствами, – практике. Мы обращаем прямое внимание на то, что происходит, когда мы исполняем указания практики посвящения, когда мы отвечаем на глубочайший внутренний призыв Духа.

С течением времени многие из нас начинают замечать лучшее функционирование тела-разума, наши действия освещаются активным, открытым, прочувствованным сознаванием. Практика (совершенно вне зависимости от того, во что вы «верите») поддерживает обретение глубины, раскрытие, рост, пробуждение и любовь.

 

Практика интегральной жизни из посвящения

Подобное надрациональное посвящение не служит альтернативой интеллектуальности разума или жизненной силе в центре хара. Посвящение объединяет открытый разум, сердце и центр хара и даёт им дополнительную энергию. Это один из наиболее эффективных путей взаимодействия с переживаниями от момента к моменту. Практикующие посвящение чувствуют бытие исполненным благодати, огромным, любящим и прекрасным. И этот опыт сам по себе укрепляет разумность, творческий подход и открытость.

Представьте себе переживание безграничной и всенаправленной любви, любви не только по отношению к определённым людям или объектам, но любви самой по себе, самого состояния любви. В любви сердце открывается, а тело дышит, принимая и отдавая и естественно соединяясь с универсальной тонкой энергией жизни. Все телесные зажимы, в грубом или в тонком теле, расслабляются и раскрываются. В подобном состоянии приятно и естественно служить другим. Осознанность приумножена. Сознательный практикующий, который служит и чувствует циркуляцию жизненной силы в любви, а также искренне и регулярно медитирует, будет способен заметить спокойное и безмолвное сердце-источник этих энергий. В глубоком единстве все границы растворяются гораздо легче.

Состояние посвящения облегчает путь. Тонкое тело гармонизируется, высвобождается большое количество энергии и внимания. Оно не просто укрепляет открытое сердце и жизнь, полную сострадательного служения. Оно также усиливает беспрепятственное течение энергии сознавания и даже поддерживает переживание высших, бесформенных причинных и недвойственных состояний сознания.

Посвящение – крайне разумная и приятная интегральная практика, помогающая интегрировать все телесные, умственные и духовные практики. Вся практика интегральной жизни может происходить в духе любящего посвящения.

 

Медитация: воплощая Дух

 

Базовой для большинства форм духовной практики – будь то созерцание, молитва или медитация – является практика сидения в безмолвии. И среди универсальных элементов всех подобных практик (которые, хотя они определённо включают и молитву, и созерцание, часто обобщают понятием «медитация») выделяются следующие:

1. Удобная и естественная сидячая поза.

2. Базовая способность концентрироваться и поддерживать фокус внимания.

3. Здоровое отношение, включающее открытость, внимательность и любопытство.

4. Регулярная ежедневная сидячая практика.

Прежде чем изучать конкретные практики медитации, давайте рассмотрим эти четыре общих принципа в приложении к медитации в целом.

 

1. Поза для медитации

Расположитесь в удобной позе в кресле или на коврике на полу. Любая стандартная поза хороша: выпрямившись в кресле, в позе лотоса, полулотоса, или свободная позиция, или со слегка скрещёнными ногами, или на коленях.

Важны две вещи: бёдра должны располагаться выше коленей, а кости, на которых вы сидите, и промежность должны служить твёрдым основанием выпрямленному позвоночнику.

Спина должна быть прямой, с естественным лёгким S-образным выгибом. Сидите так, как если бы струна проходила через ваш позвоночник и далее через голову прямо в небо, но без напряжения, не прикладывая усилий. Для начала уделите минутку тому, чтобы потянуться спиной, раскрывая грудь и плечи, затем расслабьтесь. Ощутите свой центр тяжести в нижней части живота; живот и плечи при этом должны быть расслабленными, а грудь раскрытой. Не сутультесь. Прямая поза способствует концентрации внимания.

Рис. 7.2. Медитация в позе лотоса

Рис. 7.3. Медитации в позе полулотоса

Рис. 7.4. Сидячая поза для медитации

Ладони могут быть помещены на бёдра и раскрыты тыльной стороной вверх или вниз; либо, как в медитации дзадзен, вы можете сложить руки вместе, кисть правой руки находится под левой, ладони обращены вверх, кончики больших пальцев слегка касаются друг друга, располагаясь в области нижней части живота.

Дышите естественно, без усилий, через нос. Вдыхайте нижней частью живота, ощущая его естественное расширение и втягивание.

Язык должен быть расслаблен и слегка касаться нёба непосредственно за зубами.

Голову держите чуть наклонённой вперёд, слегка сместив подбородок; удерживайте воображаемую струну, протянутую через ваш выпрямленный позвоночник и макушку прямо в небо. Тело должно быть полностью расслабленным. Боль не является необходимой частью медитативного опыта. Для многих некоторая боль неизбежна, и смирение с небольшим дискомфортом может оказаться полезным.

Глаза держите закрытыми, либо вы можете медитировать со слегка приоткрытыми «мягкими глазами», что не даст вам уснуть. Оба варианта имеют свои достоинства, так что вы можете поэкспериментировать и выбрать для себя подходящий.

Эти подсказки могут быть полезными, но не придавайте им слишком большого значения. Основное правило таково: уделите позе ровно столько внимания, чтобы она не отвлекала вас!

 

2. Концентрация

Концентрация требует тренировки сосредоточенности ума. Определённая стабильность внимания открывает множество дверей в медитативной практике. На это часто обращают внимание начинающих, но практика концентрации полезна всем. Наиболее опытные медитирующие находят, что регулярное возвращение к основам обогащает их практику. Всегда полезно подкачать эти важнейшие «мышцы».

Эти ментальные мускулы можно развить относительно сложными практиками, включающими однонаправленный фокус внимания, – практиками, которые дают быструю обратную связь, если внимание рассеивается. Традиционно медитирующие развивали способность поддерживать неослабевающее однонаправленное внимание на протяжении многих часов и даже дней. Для ПИЖ в этом нет необходимости. Но базовая концентрация всё же важна, ей можно научиться множеством способов – в особенности путём подсчёта вдохов-выдохов. Мы рассмотрим это более детально далее.

 

3. Здоровое отношение к выбранной вами практике

Несмотря на большое разнообразие медитативных практик, несколько принципов применяются практически универсально.

Делайте это. Вся медитация подразумевает сознательное использование внимания. Будьте внимательны к объекту вашей медитации – будь то дыхание, мантра, посвящение или визуализация. (Если это медитация без объекта: освободите внимание для бесформенного созерцания, которое не тождественно рассеянности, поскольку вы просто полностью присутствуете в настоящем.) Просто привлекайте своё внимание к упражнению так прямо и естественно, как только вы можете.

Откройтесь этому. Вся суть медитации – безграничный потенциал настоящего момента. Всякий раз, как вы обращаете своё внимание к практике, вы пребываете здесь и сейчас. Будьте открыты таинству текущего момента. Позвольте себе подходить к каждому моменту с расслабленным любопытством и ощущением новых возможностей. Каждый новый момент медитации по меньшей мере потенциально свеж и полон жизни, он не «всё тот же».

Не выносите суждений. Медитация – это не тест и не соревнование. Излишние усилия и борьба только помешают. Попытки оценить себя только замедлят ваш прогресс. Медитация – это простой акт внимания, который, если он исполнен правильно, идёт прямо сквозь невротическую самопоглощённость. Медитировать – не значит противостоять тенденциям разума перескакивать с одного на другое, а просто делать что-то ещё с вашим вниманием. Просто направьте своё внимание на практику.

Продолжайте делать это. Новички замечают, как их разум отвлекается от дыхания на посторонние мысли или мечтания. Это не является проблемой. Это часть процесса. Когда вы заметите, что отвлеклись, просто окажите уважение своему намерению медитировать. Верните внимание к дыханию (или тому, что вы выбрали объектом медитации) – попросту говоря, продолжайте практику. Не беспокойтесь об оценке вашего прогресса, просто доверьтесь процессу и действуйте искренне, последовательно отпуская любые возникающие ожидания.

«Проснитесь и пойте». Все действенные медитативные практики обладают одним общим свойством: каждая предлагает творческую возможность для пробуждения, укрепления, углубления, расслабления и всевозможной тренировки сознавания. Простодушие или «ум начинающего» позволяют воспринимать каждую технику непредвзято. Всё это усиливается нашими вибрациями, сиянием, любопытством, удовольствием; мы растём к бодрствующему состоянию сознания через нашу ясную, естественную, разумную игривость.

Это естественно. Медитация – это естественная функциональная способность человеческого тела-разума. При желании этим может заниматься любой человек. Большинство людей могут в течение 5 минут достичь базового медитативного состояния, физиологически отличающегося от состояний бодрствования, сновидения и глубокого сна. В этом внимательном и расслабленном состоянии телу требуется заметно меньше кислорода и его мускулы расслаблены больше, чем во сне.

 

4. Организация регулярной сидячей практики

Большое количество наиболее важных положительных эффектов медитации проявляется только со временем, с регулярной практикой. Но многие сталкиваются со сложностями в установлении регулярной, планомерной ежедневной медитативной практики. Как начать медитировать и придерживаться этого?

Всё начинается с искреннего, идущего от всего сердца решения начать медитировать. Вполне нормально попробовать медитацию, не принимая на себя обязательств. Но, осознав, что, возможно, вы не будете придерживаться этого, всё же регулярно практикуйте до момента принятия окончательного решения. Как только вам станет ясно, что вы хотите заниматься, важно действовать, исходя из этого принятого на себя обязательства. Первое, что можно сделать, – это установить время и определить место, способствующие практике вашей сидячей медитации.

Очень важно подготовить пространство для медитации. Возможно, вы захотите сделать что-то – что-то совсем простое (хотя бы просто привести в порядок непосредственно отведённое для медитации место) для создания уверенности в благоприятности вашего медитативного окружения. Это относится к нижне-левому квадранту вашего медитативного опыта.

Затем выделите время для медитации. Частая рекомендация для начала практики: 20 минут 1–2 раза в день. Обычно лучше всего медитировать в одно и то же время суток. Удостоверьтесь, что вас не станут беспокоить. Отметьте время продолжения медитации с помощью часов или таймера.

Многие находят полезным начинать медитацию со значимого для вас ритуала (например, чтения, молитвы, зажигания свечей или благовоний и так далее), создающего приятную атмосферу. Для других простота лучшего всего. Самого по себе сидения и медитации уже достаточно!

Мягко начните. Сядьте, выровняйте вашу позу, расслабьтесь и сконцентрируйтесь на текущем моменте. Искренне выполняйте практику на протяжении всей сессии. Затем, в конце сессии, дайте себе минуту для выхода из неё, сделайте небольшое движение и осуществите мягкий переход к обычному состоянию, перед тем как закончить сессию и подняться.

Медитируйте по возможности каждый день. Если вы пропустите день или даже неделю – не переживайте. Просто начните снова. Если у вас не находится времени для полной сессии, всё равно медитируйте, только меньшее время. В нашей книге вы найдёте несколько медитативных 1-минутных модулей. Что бы ни происходило, относитесь к этому как к отвлекающей мысли во время медитации. Простите это себе, отнеситесь с уважением к вашему намерению медитировать и возвращайтесь к практике.

По мере того как ваша практика будет набирать силу, вы можете подумать об увеличении продолжительности своих сессий. Серьёзные практикующие часто медитируют по часу или даже несколько часов кряду, многие медитируют дважды в день. Некоторые уходят в медитативные ретриты, медитируя целый день или даже недели подряд. Рассматривайте длинные периоды медитации как возможность, но не как тягостное обязательство.

Существенны не длительные периоды сидения, а живое, растущее, углубляющееся и объединяющее отношение с Духом. Вступайте в него посредством созерцания, единения и медитации. Регулярно освежайте свою практику. Последовательно открывайте заново живые и динамичные отношения с Духом во всех видах медитаций – продолжительных или коротких – и позвольте этому углубляющемуся взаимодействию с Духом наполнить всю вашу жизнь.

 

Практики медитации

Существует множество форм медитации. На Западе одним из наиболее практикуемых видов является трансцендентальная медитация (ТМ), медитация ясного ума, дзадзен и медитация любящей доброты. ТМ происходит от древних индуистских ведических практик и использует мантры (подобных «Я ЕСМЬ» – представленной здесь мантра-медитации). Медитация ясного ума развивает открытое сознавание и свободный, прямой и полный контакт с переживаемым – это основа медитативных практик тибетского буддизма и тхеравады. Дзадзен или шикантаза представляют собой суть японских буддийских практик. Эти буддийские традиции успокаивают внимание в текущем моменте, последовательно отпуская мысли в естественной бесформенности текущего сознавания, что очень близко базовой дыхательной медитативной практике и практике интегрального самопознания, предложенным в этой книге. Медитация любящей доброты состоит в последовательном смягчении и раскрытии сердца, как это показано в интегральных практиках посвящения вроде «Трёх ликов Духа», описанных ниже.

Далее мы опишем 5 медитативных практик.

1. Базовая медитация на дыхании. Это способ развить ваши «мускулы концентрации», получая удовольствие от чистоты и ясности медитативной практики.

2. «Я ЕСМЬ» – мантра-медитация. Эта золотая практика использует древние принципы, стоящие за ТМ и другими мантра-медитациями, в полном интегральном контексте; она подходит любому: от начинающего до продвинутого практикующего.

3. «Интегральное самопознание» (бесформенное сознавание). Эта золотая практика последовательно освобождает внимание к бесформенному сознаванию. Она предлагает несколько стадий практики, поэтому ею может заниматься каждый. Также есть 1-минутный модуль.

4. «Три лика Духа» (медитация на форме). Есть три золотые практики, основанные на базовых принципах интегрального сознания: мы созерцаем Дух, мы едины с Духом и мы пробуждаемся как Дух. «Три лика» могут практиковаться в виде простой безмолвной медитации, в виде многочастной визуализации и в виде 1-минутного модуля.

5. Сострадательный взаимообмен (медитация на форме). В этой золотой практике вы визуализируете бескорыстное жертвенное служение целому миру через каждый вдох-выдох, в конечном итоге растворяя даже само различие между собой и другими в безраздельности. Есть и 1-минутный модуль для этой практики.

 

Базовая медитация на дыхании

 

Медитация на дыхании – это, вероятно, наиболее универсальная из всех медитативных практик.

Мы дышим постоянно, в каждый момент времени. Всё наше тело дышит постоянно, движимое импульсом, в котором мы можем совершенно упокоиться, с полным сознаванием.

Для начинающих это ясный, прямой и простой способ начать регулярную медитативную практику. Эта практика будет уместна и для опытных медитирующих, ведь даже продвинутые практикующие извлекут пользу из пересмотра, укрепления и углубления основ. С каждым новым разом они придают процессу новую глубину, преобразуя его во всё более высокую практику.

Медитация на дыхании – это одна из наиболее элегантных комбинаций двух медитативных способностей одновременно: концентрации ума и открытого сознавания. Сосредоточение тренирует концентрацию ума и стабильность, тогда как открытое сознавание успокаивает, расширяет и отпускает эту концентрацию для свободной встречи с текущим моментом. Медитация на дыхании, таким образом, располагается на границе между бесформенными типами медитации и медитациями на форме. Здесь присутствует медитативная форма, непосредственно высвобождающаяся в бесформенную медитацию. Это позволяет развить концентрацию, взращивая в то же время способность отдаваться освобождающему разум контакту со «здесь и сейчас».

 

Основная инструкция к медитации на дыхании

1. Сядьте в спокойную позу с прямой спиной, дышите естественно.

2. Направьте внимание на текущий момент и дышите, безмолвно считая свои дыхания. Начните подсчёт дыханий: «один» – на первый вдох, «два» – на выдох, и продолжайте дальше.

– Вдохните, считая «один».

– Выдохните, считая «два».

– Вдохните, считая «три», и так далее.

3. Дойдя до «десяти», начните считать заново.

4. Между вдохом и выдохом успокаивайте ум. Обращайте особое внимание на безмолвие между вдохами и выдохами.

5. Если ваш ум отвлекается, вернитесь к «одному» и продолжайте считать вдохи-выдохи. Установите действенный стандарт, который бы мягко бросал вам вызов. Можете выбрать:

– Вы можете возвращаться к «одному», только когда сбиваетесь со счёта.

– Если вы окажетесь специалистом по многозадачности (то есть способным считать дыхания, одновременно о чём-то мечтая), то вам, возможно, захочется установить более жёсткий стандарт: возвращаться к «одному», как только мысли выходят на передний план вашего внимания, оттесняя дыхание, счёт и настоящий момент на задний план.

– Вы можете возвращаться к началу, к «одному», как только возникает любая мысль, даже если она не отвлекает вашего внимания от счета.

 

Краткое резюме:

Следуйте своим умом за дыханием,

считая каждый вдох-выдох,

успокаивая ум в промежутках

и возвращаясь к началу счёта, как только ум отвлечётся.

 

Медитация на дыхании – всегда прямо сейчас

Каждый вдох-выдох и счёт возвращает внимание… к чему?

К текущему моменту – сейчас. Данная практика основывается на развитии ваших отношений с настоящим моментом. Как же вам «пребывать в здесь и сейчас»?

С каждым новым вдохом у вас появляется новая возможность открыться текущему моменту. В каждый настоящий момент вы можете позволять быть всему, что происходит, и наслаждаться расширением вашего внутреннего пространства и расслаблением относительно того, что может произойти.

В вашем счёте каждый вдох-выдох и каждое число – это не информация. Это просто напоминание, наименование данного текущего живого момента. Числа не должны оказываться сухими, абстрактными, мёртвыми и механистичными.

Относитесь к каждому числу как к имени данного конкретного бесконечно живого «сейчас», в котором находятся всё наслаждение и глубина, Дух и святость.

В этом бесконечно глубоком текущем моменте сознавание может успокоиться и раскрыться. Со временем оно научится раскрываться глубоко. Оно сможет всё чаще встречаться (и быть встреченным) с яркими очертаниями, текстурами и предельной глубиной постоянно танцующего, всё время меняющегося переживания настоящего.

Наслаждение и ощущение – это ключевые моменты. По мере развития практики обращайте внимание на то, что доставляет вам удовольствие в медитации и в подсчёте дыхания, а что превращает практику в безжизненную обязанность.

 

Ваш ум

будет

отвлекаться. Это не проблема!

Когда вы заметите, что забылись в какой-то мысли во время медитации, верните своё внимание к дыханию и сосчитайте «один» на вдох.

Вы будете неизбежно отвлекаться – это естественная часть медитативного процесса, это не «неверно» и не является проблемой. По мере практики ваша способность к сосредоточению будет улучшаться. Это хорошо, и это делает возможным углубление практики. Но состояния ума постоянно меняются. Каждый проходит через фазы, когда его способность к концентрации растёт и ослабляется. Отвлечение внимания не является проблемой или препятствием к медитации.

Не забывайте: самобичевание и внутренние конфликты прерывают медитативный процесс намного сильнее, чем блуждающее внимание. Когда вы поймаете себя на внутренней критике, лучший способ минимизировать её – мягко принять её и потом просто вернуться к вашей практике.

Когда вы вдруг заметите, что ваше внимание ускользнуло, отдайте должное вашему намерению медитировать и верните внимание к практике. Да, отвлечение внимания – это совершенно нормально. На самом деле всё это есть медитация. Настойчивость обладает не только качеством скромности, но также благородства и мудрости. Вернитесь к началу, к «одному»; вернитесь к дыханию; вернитесь к бесконечной, таинственной, чудесной глубине живого текущего момента.

 

Я ЕСМЬ: направленная медитация

Данная направленная медитация ведёт вас к сердцу вашего свидетельствующего сознания, вашему прирождённому сознаванию, простому чувству бытия или к «Я ЕСМЬ» самому по себе.

Замечайте своё текущее сознавание. Замечайте образы и мысли, возникающие в вашем уме, чувства и ощущения, возникающие в вашем теле, мириады объектов, возникающие вокруг вас в комнате или там, где вы находитесь. Всё это объекты, возникающие в вашем сознании.

Теперь подумайте о том, что присутствовало в вашем сознавании 5 минут назад. Большая часть мыслей изменилась, большая часть телесных ощущений изменилась, большая часть окружающего пространства изменилась. Но что-то осталось неизменным. Что-то в вас совершенно такое же, каким оно было 5 минут назад. Что же присутствует сейчас, что было и 5 минут назад?

Чувствование-сознавание бытия самим собой, ваше наиболее базовое Я ЕСМЬ осталось неизменным. Вы и есть то вечно присутствующее Я ЕСМЬ. Это Я ЕСМЬ присутствует сейчас, оно было мгновение назад, минуту назад, 5 минут назад.

Что же было 5 часов тому назад?

Я ЕСМЬ. Это чувство Я ЕСМЬ – непреходящее, самопостигающее, себя признающее, себя утверждающее Я ЕСМЬ. Оно есть сейчас, оно присутствовало 5 часов тому назад. Все ваши мысли изменились, все телесные ощущения, всё окружение тоже хотя бы немного изменилось, но Я ЕСМЬ присутствует всегда – лучезарное, открытое, пустотное, чистое, всеохватывающее, прозрачное, свободное. Объекты изменились, но не это бесформенное Я ЕСМЬ. Это очевидное и внимательное Я ЕСМЬ присутствует сейчас в той же мере, как и 5 часов тому назад.

Что же было 5 лет тому назад?

Я ЕСМЬ. Столь многие объекты приходят и уходят, столь много чувств, драм, ужасов, любви и ненависти приходит, продолжается некоторое время и уходит. Но одно никогда не приходило и никогда не уходило. Что же это? Что это за нечто, единственное из присутствующего в вашем осознании прямо сейчас, которое вы можете припомнить имевшим место быть 5 лет назад? Вот это вневременное, непреходящее чувство Я ЕСМЬ есть сейчас и было 5 лет назад.

А что присутствовало 5 столетий назад?

Всё, что присутствует всегда, – это Я ЕСМЬ. Каждый человек ощущает одно и то же Я ЕСМЬ – ибо оно не есть тело, не есть мысль, не есть объект, не есть окружение, не есть что-то, что можно увидеть, – это непреходящий Видящий, непрерывный, открытый и пустотный Свидетель всего, что возникает в каждом человеке, в каждом мире, в каждом месте, времени, во всех мирах до скончания времён, существует лишь единое, очевидное и непосредственное Я ЕСМЬ. Что же ещё вы можете знать? Что же ещё кто-либо знает? Всегда есть только это сияющее, самопостигающее, самоощущающее, самопревосходящее Я ЕСМЬ, будь то сейчас, 5 минут назад, 5 часов назад, 5 столетий тому назад.

А 5 тысячелетий назад?

Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ. Прежде, чем появилась вселенная, Я ЕСМЬ. Это ваше изначальное лицо – лицо, которое было у вас до того, как родились ваши родители, которое было у вас до того, как появилась вселенная, которое было у вас всю вечность, пока вы не решили сыграть в прятки и спрятаться в объектах, которые вы сами же и создали.

Нет нужды делать вид, что вы не знаете или не ощущаете ваше собственное Я ЕСМЬ.

И на этом игра сводится на нет. Миллион мыслей пришли и ушли, миллион чувств пришли и ушли, миллион объектов пришли и ушли. Но одно не приходило и не уходило: великое Нерождённое и великое Неумирающее, никогда не входящее в поток времени и никогда его не покидающее, чистое Присутствие, пребывающее над временем, парящее в вечности. Вы есть это великое, очевидное, самопостигающее, самоутверждающееся, самоосвобождающееся Я ЕСМЬ.

Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ.

Я ЕСМЬ – это не что иное, как Дух в 1-м лице, потрясающее, чистое, сияющее, всесотворяющее «Я» всего Космоса, присутствующее в вас и во мне, и в нас, и в нём, и в ней, и в них, и во всех, как Я ЕСМЬ, которое ощущает каждый из нас и все мы.

Ибо во всех известных вселенных общее количество Я ЕСМЬ равно одному.

Пребывайте в Я ЕСМЬ всегда, том самом Я ЕСМЬ, которое вы ощущаете прямо сейчас, которое есть сам Нерождённый Дух, сияющий в вас и сияющий вами. Позвольте вашей личной отождествлённости – с тем или иным объектом, тем или иным «я», той или иной вещью – всегда пребывать в Основании Всего, в этом великом и совершенно очевидном Я ЕСМЬ, и встаньте же и примитесь за свои дела во вселенной, сотворённой Я ЕСМЬ.

(После этой медитативной практики, ощутив основательность своего понимания предельной глубины своего собственного Я ЕСМЬ, вы можете попробовать несложную медитацию на мантру из этих двух простых слов.)

#zvezd.png Золотая практика

Я ЕСМЬ: мантра медитация

(Перед началом освоения этой медитации осознайте суть понятия Я ЕСМЬ с помощью «Я ЕСМЬ: инструкция по медитации»).

Сядьте в удобную позу с прямой спиной, расположитесь комфортно. Затем используйте слово-звуки-значения «Я ЕСМЬ» или «Я-есть». Вспоминайте их через короткие промежутки времени или как только в сознании появляется мысль. Позвольте этому процессу унести вас. Вам не нужно ничего делать специально. Не нужно ничего отталкивать. Просто повторяйте мантру Я ЕСМЬ. Вы можете довериться этому процессу.

Если внимание уходит, просто повторите мантру Я ЕСМЬ. И вы естественным образом вернётесь в настоящий момент. Повторяйте эту мантру или звуковое напоминание с удобной для вас частотой и всякий раз, когда вы заметите, что отвлеклись. Если вы обнаружили, что не включены в процесс медитации, вспомните Я ЕСМЬ и верните внимание в настоящий момент. И повторяйте Я ЕСМЬ каждые несколько мгновений.

Если вы войдёте в расширенное состояние сознания – это хорошо. Если нет – это тоже хорошо. Доверьтесь любым составляющим этого процесса. Не пытайтесь сделать так, чтобы что-то произошло или изменилось. Вы можете быть уверены в силе этой чрезвычайно простой практики. Наслаждайтесь ею и позвольте себе пребывать в ней. Эта медитация позволяет телу и разуму очень глубоко сонастроиться друг с другом, вплоть до самых тонких слоёв бытия.

Если мысли всё приходят и вы совсем потерялись в них, не беспокойтесь. Как только вы обнаружите, что внимание смещается, просто напомните себе о своём намерении медитировать и возвращайтесь к Я ЕСМЬ.

#zvezd.png Золотая практика

Интегральное самопознание

Что такое интегральное самопознание?

В процессе совершенствования медитативной практики нам открываются новые возможности самореализации и самопознания. Интегральное самопознание – это продвинутый уровень практики от 1-го лица, разработанной для возможности проникнуть в центр вашей духовной сущности с помощью пребывания в состоянии бесформенного или чистого сознавания и отслеживания привычных способов вашего сознания уходить от этой изначальной основы.

На ранних этапах практика интегрального самопознания позволяет вам полно и глубоко пребывать в свидетельствующем состоянии сознания. По мере продолжения практики самопознания, вне зависимости от того, выполняете вы её сидя на коврике для медитаций или практикуете в повседневной жизни, самопознание само по себе становится более глубоким и фундаментальным. Со временем, когда эта абсолютная практика станет глубже и стабильнее, она будет фундаментом для других подобных практик.

Таким образом, практикуя интегральное самопознание, вы можете приводить в действие все инструменты ПИЖ. Эти практики помогут вам в дальнейшем понять и полностью трансцендировать те паттерны, с помощью которых вы ограничиваете и затемняете свою истинную природу – безграничную, открытую и свободную.

Медитация работает на двух уровнях: абсолютном и относительном. На абсолютном уровне вам предлагается расслабить ваше отождествление с приходящими мыслями и переживаниями и пребывать в бесформенном сознавании в каждый момент времени. Это не просто пустое состояние без мыслей, это ваше естественное состояние, когда вы свободны от ограничивающих вас представлений относительно происходящего. Многие медитативные практики предлагают сосредотачивать внимание на чём-то конкретном: это может быть дыхание, телесные ощущения, какой-то образ или мантра. В процессе бесформенной медитации внимание освобождается ото всех объектов , чтобы без усилий раствориться в состоянии чистого сознавания, – это практика «не-практики», которая иногда называется «просто сидение» или «чистое присутствие».

На относительном уровне практика интегрального самопознания предлагает растворить обусловленность, которая привычно отвлекает нас от состояния чистого присутствия путём встречи с ней и понимания её. Зачастую это вопросы, связанные с вашей личной тенью: таким образом, интегральное самопознание соприкасается с процессом работы с тенью, процессом 3-2-1. В дополнение вы можете использовать другие практики из вашего арсенала ПИЖ (например, тренировка трёх тел, три лика Духа и модель AQAL), для того чтобы растворить препятствия, мешающие вашему переживанию абсолюта.

Как практиковать интегральное самопознание

Интегральное самопознание помогает нашему вниманию пребывать в настоящем моменте – не отождествляясь с чем-либо возникающим и не отделяясь от него. Это происходит свободно и без усилий. Когда возникает ограничивающая умственная активность, мы задаём вопрос, который помогает нам распознать и растворить чрезвычайно тонкое и причинное действие самосжатия (которое принято называть «эго»).

С течением времени ваша практика интегрального самопознания может естественным образом продвигаться через четыре стадии. Стадии 1, 2 и 3 – это сидячая медитация, её можно практиковать неограниченное количество времени, начиная от одной минуты (используя 1-минутный модуль) до часа и более. Как только вы почувствовали себя уверенно на одной стадии практики, переходите на следующую. На четвертой стадии вам предлагают заняться практикой вне вашего привычного места для медитаций, в повседневной жизни, включая в неё полное, гибкое и подходящее именно вам применение всех аспектов практики интегральной жизни.

Стадия 1. Подготовка путём укоренения в чистом присутствии.

На первой стадии мы учимся концентрироваться. Используя медитацию на дыхании (описанную выше), развивайте концентрацию до тех пор, пока вы не сможете стабильно фокусировать внимание в течение 5 минут. Когда вы научились это делать, вам стоит укреплять эти ключевые навыки созерцания, тренируясь время от времени или постоянно. Вы можете даже захотеть практиковать 5-минутную медитацию на дыхании перед каждой практикой интегрального самопознания.

После того как вы достигли уровня, когда вы можете в течение нескольких минут удерживать стабильное внимание в медитации (а это может занять полгода практики!), после нескольких минут практики можете перестать отслеживать время и начать направлять внимание на дыхание. Просто уделяйте внимание настоящему моменту дыхательного цикла – без счёта. Используйте дыхание как якорь для удерживания внимания в настоящем моменте. Используйте этот приём, чтобы высвободить внимание и выйти за пределы ума, растворившись в состоянии чистого присутствия. Продолжайте открываться своему наиболее естественному состоянию бесформенного сознавания.

Высвободите и растворите своё внимание в изумительном, всегда новом, свободном и удивительном настоящем моменте. Продолжайте сидеть, дышите и пребывайте в настоящем, в этом всегда новом, надёжном и всё же непостижимом таинстве.

Стадия 2. Самопознание.

По мере того как вы будете чувствовать себя всё более уверенно на первой стадии практики, вы заметите, что, находясь в бесформенном сознавании, ум часто сжимается, отгораживаясь от этого блаженного состояния, отвлекаясь и наполняясь мыслями, эмоциями и чувствами.

Ум склонен постоянно отвлекаться самыми разными способами, снова и снова. Когда вы медитируете, самые частые формы этого: мысли, образы, чувства, состояние сонливости и всего того, что нарушает вашу практику. Когда вы замечаете нечто подобное, распознайте это и расслабьтесь. Выберите короткий вопрос, который поможет вам замечать это навязчивое проявление на самых тонких уровнях внимания. Варианты полезных вопросов: «Кто я?», «Что я делаю?» или с юмором: «Кого я дурачу?» Вы можете пойти глубже, обращаясь к более тонкой активности сознавания, и спросить: «Избегание?» или «Сжатие?»

Самопознание не направлено на размышления о причинах блуждания вашего ума – «Чего я избегал? Почему?» – но оно призвано направить ваше внимание на осознание того, что действительно происходит во время блуждания вашего ума, увидеть, как в действительности это возникает, а затем отпустить, в то же время синхронно и естественно возвращая своё внимание к дыханию.

Иначе говоря, во время самопознания кто-то спрашивает: «Чем я сейчас занимаюсь, вместо того чтобы пребывать в настоящем как открытое внимание? Что я здесь замечаю?» Один из мудрецов ответил так: «Безбрежная пустота и автоматическое сжатие ума».

На практике самопознание происходит достаточно быстро. Это всего лишь постоянно действующее приглашение к сознаванию, в то время как внимание возвращается к бесформенному моменту настоящего и к дыханию. Но чем глубже вы погружаетесь в самопознание, тем яснее вы можете видеть проявления сжатия ума, понять те неуловимые тенденции, посредством которых возникает разделённая личность, и взять на себя ответственность за их возникновение.

По мере углубления процесса позвольте всему упражнению происходить в пустоте, в состоянии Большого ума. Затем позвольте мыслям спонтанно самовысвобождаться.

Стадия 3. Свободное использование инструментов практики интегральной жизни для самопознания.

После того как вы настолько освоитесь в практике интегрального самопознания, что этот процесс станет для вас естественным и реальным, вы можете переходить на третью стадию, внеся большую ясность в вашу медитацию посредством практики интегральной жизни.

Что обычно отвлекает вас от состояния полного присутствия? Иногда это происходит из-за влияния тени. Так, например, если определённый человек или ситуация, несущая эмоциональную нагрузку, периодически возникает во время медитации, вы можете встретиться с этим, поговорить с этим и стать этим, используя версию 1-минутного модуля процесса 3-2-1.

Зачастую работа с тенью бывает самой необходимой. Хотя вы можете воспользоваться любой интегральной практикой, способствующей высвобождению вашего внимания.

 ● Вы можете провести процесс 3-2-1 для ситуации, которая беспокоит вас.

 ● Вы можете восстановить силы с помощью телесных практик, например: дышите из сердца и удерживайте круг жизненной силы, наполняя тело энергией, исходящей из хары, сердца и головы.

 ● Вы можете задать вопросы: «Избегание?», или «Сжатие?», или «Кто я есть?»

 ● Вы можете вспомнить практику перспективы на Дух во 2-м лице, произнеся про себя слово «Возлюбленный».

 ● Вы можете даже практиковать самопознание напрямую – способом, который не имеет никакой формы вообще , просто восстанавливая состояние свободного сознавания.

 ● И наконец, вы можете воспользоваться любым элементом карты AQAL для выявления и определения местонахождения своего внимания. Вы сейчас пребываете в определённом состоянии-опыте? В каком контексте оно возникает? И так далее…

Неважно, какую форму самопознания вы используете, – тот способ, которым вы его используете, делает его интегральным. Выберите вопрос или практику, помогающую высвободить возникающее навязчивое сжатие энергии и внимания. Посредством её применения высвобождайте сознание от ограничения, которое отделяет этот субъект ото всех объектов. Исследуйте и будьте свободны от привычного страха, поверхностного по сравнению с безбрежной Таковостью, которой вы в действительности являетесь. Познавайте и возвращайтесь к сидению в чистом настоящем.

Стадия 4. Практика интегрального самопознания в вашей повседневной жизни.

Когда практика интегрального самопознания хорошо налажена, вы можете практиковать её не только во время формальной сидячей медитации, но и в любой момент вашей жизни.

Это переносит медитацию во всю вашу бодрствующую жизнь, разрушая искусственное разделение между медитацией и повседневной активностью. По мере того как осознание всё более свободно и полно соприкасается с повседневным опытом и проникает в него, оно может естественно возникать не только в снах со сновидениями, но также и в состоянии глубокого сна.

Это абсолютно гибкая и интегральная дисциплина. А также это очень продвинутая практика. Она начинается, когда вы можете высвободить внимание из навязчивых привычек в бесформенную синхронистичность спонтанного возникновения настоящего момента и стать им. Как только вы падаете в состояние отрицания или противопоставления, инаковости, размышлений, вы можете исследовать их посредством любой подходящей для высвобождения вашего внимания и энергии интегральной практики. Что бы вы ни выбрали, самое важное – делать её до тех пор, пока вы не освободились из ограничений и не восстановили бесформенное сознавание настоящего момента. И потом в состоянии этой свободы возвращайтесь к своим делам.

#_1min.png 1-минутный модуль

Интегральное самопознание

1. Сядьте спокойно с прямой спиной, дышите естественно.

2. Пребывайте в настоящем моменте, высвобождая внимание в состояние Таковости или открытости, где всё возникает. Отдыхайте в этом.

3. Если будут появляться мысли или ваше внимание отвлечётся, задайте себе вопрос, который поможет заметить, что мешает вам пребывать в безусловном сознавании. Вы можете спросить: «Кто я есть?», «Что я делаю?», «Избегание?» или «Сжатие?»

4. Позвольте вопросу открыть вас для более глубокого понимания вместо того чтобы пытаться найти на него ответ. Не вовлекайтесь в мысленные истории об избегании или сжатии ума. Просто пребывайте в настоящем моменте с открытым сознаванием, присутствуйте в очевидном настоящем.

5. Когда вы занимаетесь самопознанием, вы заметите, как вы расслабляетесь и высвобождаете свой конвенциональный ум. Пребывайте в настоящем моменте, как он есть, и позволяйте самопознанию возникать случайно или спонтанно.

6. Когда время практики истечёт, завершите вашу медитацию посвящением.

#zvezd.png Золотая практика

Три лика Духа

Собираем все практики воедино.

Все практики: созерцание 3-го лица, единство 2-го лица (или молитва) и медитация 1-го лица – это неотъемлемые измерения интегральной духовной жизни, при отсутствии хотя бы одной из них упускается нечто важное. Мы можем делать каждую из практик от 1-го лица, от 2-го лица, от 3-го лица по отдельности или практиковать их все вместе в отдельной интегральной медитации, такой как три лика Духа.

Мы связаны со всем – включая Дух, великую Тайну, Таковость и всё сущее – благодаря перспективам. И, как было описано выше, перспективы, посредством которых мы можем воспринять Дух, очень похожи на перспективы, с помощью которых мы воспринимаем друг друга.

 ● Мы можем созерцать, служить, думать, знать и говорить про Дух (зная Его) как о природе с помощью учения и философии в 3-м лице.

 ● Мы можем воспринимать Дух (обращаясь к нему на Ты), слушать его, молиться ему, получать от него что-либо или объединяться с  Духом посредством взаимоотношений во 2-м лице.

 ● И мы можем медитировать, пробуждаться, чувствовать и знать себя самих и говорить как Дух (пробуждение абсолютного Я) в 1-м лице, воспринимая наш источник и всю суть.

Медитация «Три лика Духа».

Вы можете практиковать медитацию «Три лика Духа» всего лишь несколько минут или целый час и даже более. Вы также можете погрузиться в созерцание и медитации, описанные ранее как созерцание 3-го лица, единство или молитва 2-му лицу и медитация в 1-м лице.

Вы можете воспринять все три перспективы при помощи коротких, простых слов или фраз. Когда ваше внимание отвлекается, это всегда момент для возвращения к практике при помощи слова или фразы (1-го, 2-го или 3-го лица); таким образом, вы помогаете целостному телу-разуму восстановить связь с Предельным и вернуться к медитации.

Для 1-го лица такой короткой полезной фразой служит «Я ЕСМЬ». Мы также можем использовать «Я сам», «Просто Это!», «Сознавание», «Присутствие» или «Зеркальный Ум».

Представая перед Богом во 2-м лице, мы можем называть его по имени: «Ты», «Возлюбленный», «Моя Любовь», «Христос», «Аллах», «Амитабха», «Мария» и так далее.

Возможные имена или фразы для 3-го лица: «Дух», «Космос», «Реальность», Бытийность, Совершенство, «Гея», «Эволюция» и так далее.

Руководство к этой практике медитации:

1. Сосредоточьте внимание на дыхании.

2. Укрепите ваши отношения 3-го, 2-го и 1-го лица с Предельным, используя слово или короткую фразу для каждого лица.

3. Спонтанно в любой удобный момент и в состоянии полного чувствования-сознавания Предельного произнесите любое слово или любую фразу, которую вы выбрали.

Начните с того, что укрепите отношение с Предельным 3-го лица в своём теле, уме и чувствах. Переживайте «Оно», связывая его с выбранным словом или фразой, выражающей это отношение 3-го лица. Например, Космос.

Затем обернитесь к Предельному во всей полноте близости 2-го лица и позвольте своему дыханию, телу, уму и чувствам ощутить это состояние; связывая его с выбранным словом или фразой, выражающей это отношение 2-го лица. Например, Возлюбленный.

Затем ещё глубже прочувствуйте эту взаимосвязь, пока не откроетесь к осознанию отсутствия разделённости; вы отождествляетесь с 1-м лицом и становитесь Предельным, позволяя дыханию, телу, уму и чувствам ощутить вашу тождественность с Предельным и связать её с выбранным словом или фразой для закрепления и выражения этого понимания от 1-го лица. Например, Я ЕСМЬ.

После этого просто сидите, наблюдая за дыханием. Случайно и каждый раз, когда ваше внимание отвлекается, произносите с полным ощущением одно из трёх слов или коротких фраз, которые выражают отношения с Предельной Реальностью 1-го, 2-го и 3-го лица.

Здесь очень важно выбрать именно те слова, которые вам созвучны. Необязательно использовать именно те слова и фразы, которые мы приводим здесь. Важно, чтобы это были такие фразы, которые имеют для вас особое значение.

Вы можете повторять фразу в течение нескольких минут, если хотите, или даже в течение всей медитации. Хорошо, если вы будете продолжать повторять эту фразу до тех пор, пока спонтанно не возникнет другое слово или фраза.

Когда мы медитируем подобным образом, мы сонастраиваемся на взаимоотношения с Предельным, с одной перспективы или с другой, снова и снова. Мы сидим в тишине, слушая и открываясь Предельному со всех перспектив.

#_1min.png 1-минутный модуль

Три лика Духа

В любой момент времени вы можете переживать Дух как 3-е лицо, или «Оно», как 2-е лицо, или «Ты», и как 1-е лицо, или «Я». Повторяйте про себя следующие предложения, позволяя каждой перспективе мягко и естественно возникать в вашем сознании.

 ●  Я созерцаю Дух как всё, что возникает, – Великое совершенство этого и каждого мгновения.

 ●  Я постигаю Дух и объединяюсь с ним как с возлюбленной беспредельным Ты, который дарует мне полное благословение и прощение и которому я посвящаю свою безмерную благодарность и преданность.

 ●  Я пребываю в Духе как своём собственном Свидетеле и изначальном Я, в Большом уме, который един со всем.

 ●  И в этих непреходящих, лёгких и естественных состояниях созерцания, единства и медитации я продолжаю свой день.

Если хотите, вы можете заменить слово «Дух» любым другим на ваш выбор, которое будет ассоциироваться у вас с чувством Предельного Бытия. Это могут быть слова «Бог», «Иегова», «Аллах», «Христос», «Господь» или «Единый».

#zvezd.png Золотая практика

Сострадательный взаимообмен

Прикасайтесь ко всему и позволяйте всему исчезать.

Сострадательный обмен – это способ использовать самотрансцендентную и самоотверженную заботу и сострадание, чтобы свободно перемещаться от одной перспективы к другой, а не быть привязанным к какой-то одной из них. В этой медитативной практике мы осознанно и взвешенно заменяем «себя» на «другого». Таким образом, мы практикуем принятие перспективы «других» и отношение к себе, как если бы вы были этим «другим», принося пользу другому за свой счёт , переворачивая привычную ориентацию эго.

Большинство существ стремятся к блаженству и избегают боли. Мы инстинктивно защищаем себя от дискомфорта и зла, удовлетворяя свои нужды и выполняя желания своего «я». Практикуя сострадательный обмен, мы растворяем стену, которая выстроена из этих ограничений, основанных на выживании.

На самом деле мы переворачиваем привычную ориентацию и вдыхаем страдание, а потом выдыхаем блаженное освобождение от страдания. Мы возвращаем громадную энергию и свободу, которая высвобождается при переворачивании автоматического стремления к поиску удовольствия и избеганию боли.

Проще говоря, в сострадательном взаимообмене Я движется к самопознанию и заботится о «тебе», «нас», «них» и снова обратно ко «мне» – к «я». Затем «я» пребывает в Самости ограниченного «я» – Свидетеля, в котором возникают все перспективы.

Медитация сострадательного взаимообмена.

Сострадательный взаимообмен можно практиковать так долго, как вы захотите, начиная от 2–3 минут (1-минутный модуль) до часа и более. Ниже описаны необходимые элементы и шаги этой практики.

1. С помощью дыхания сосредоточьте ваше внимание и чувства в области сердца, одновременно вызывая в памяти воспоминания, пробуждающие опыт заботы и сострадания.

2. Представьте дорогого вам человека и вдыхайте его напряжение и страдания в своё сердце. Выдыхайте лучезарный свет свободы от страданий и направляйте этому человеку.

3. Вдыхайте, вбирая в себя страдание и напряжение всё большего количества людей. При каждом выдохе выдыхайте лучезарный свет свободы от страданий и направляйте это всё возрастающей группе людей.

4. Через несколько дыхательных циклов распространите вашу заботу на всех живых существ. Вберите в себя их страдания и напряжение. Выдохните целебный свет свободы от страданий и направьте это всем существам. Это полностью перенаправит ваши намерения, даже если поначалу такое перенаправление движения импульсов от поиска наслаждения и избегания страданий может оказаться очень трудным. Этот процесс может активизировать разнообразные виды сопротивления и отрицания. Самое важное здесь – продолжать принимать и высвобождать эти реакции и постоянно возвращаться к практике.

5. Затем сосредоточьтесь на одном существе среди множества чувствующих существ – на себе самом. Принимайте в себя свои собственные страдания и напряжение и выдыхайте лучезарный свет свободы от страданий, направляя её самому себе. С этой свободной перспективы дышите, чувствуйте, естественно принимайте и утверждайте вашу жизненную активность и человеческую природу.

6. И последний шаг практики сострадательного обмена состоит в том, чтобы заметить, что вы и все люди, которых вы представляли, и все страдания и свобода от страданий возникают в сознавании, которое свидетельствует всё это, – и это то, кем вы в действительности являетесь. Продолжая дышать, замечайте, что этот Свидетель присутствует не только в вас, но и во всех окружающих. Есть только один Свидетель. Пребывайте в естественном, открытом и непринуждённом пространстве Сознавания.

 

Совершенная практика

Некоторые духовные традиции, обладающие огромным количеством разнообразных медитативных практик, называют самую простую и самую радикальную из всех духовных практик «совершенной». Иногда подобные практики передаются только посвящённым, которые практикуют их на протяжении десятилетий. По своей сути все они описывают одну и ту же практику – ту самую, с которой начался этот разговор о медитации.

И она представляет нечто в этом роде.

Не нужно ничего специально практиковать. Вы уже пребываете в беспредельной, всегда существующей Таковости вашего собственного сознавания. Просто пребывайте в этом. Не нужно прикладывать усилия. Достаточно лишь заметить беспредельное и вечное пространство сознавания, в котором всё возникает. Пребывайте в нём. Пребывайте снова. Не беспокойтесь, если это состояние продлится очень недолго. Просто пребывайте снова в просторном, пустом сознавании настоящего. И снова. Короткие мгновения – это прекрасно. Не требуется никаких усилий. Продолжайте пребывать в сознавании (или замечайте, что вы уже пребываете в сознавании) до тех пор, пока оно не станет вашим постоянным и естественным состоянием.

Что становится постоянным и очевидным?

Всё и ничего.

Только это.

То, о чём ничего нельзя сказать.

Бытие само по себе.

Дух.

Ты.

Это.

Всегда.

Уже.

Сейчас.

Да.