I. Рождение Моисея
Тридцать пять веков тому назад в Египте властвовал злой фараон.
У него было много рабов – израильтян.
День и ночь они работали на фараона, строили города, пирамиды и храмы.
Под жарким солнцем месили они глину, складывали кирпичи, тесали камни. Руки у их покрывались ранами. Песок разъедал раны. Ноги, скованные цепями, увязали в песке. Люди мучились от жажды и голода, и когда они ели свою скудную пищу, на зубах у них хрустел песок.
Рабов понукали, подстегивали злые надсмотрщики – египтяне. У каждого в руке была плеть. Горе рабу, если он хоть на миг смеет распрямить свою усталую спину и перестанет работать. Надсмотрщик бил его плетью, и несчастный со стоном падал в песок.
Однажды ночью фараон не мог уснуть и стал думать о своих рабах. Ведь когда – нибудь они захотят отомстить ему за его жестокость. И ему стало страшно. Не слишком ли много у него рабов? А ну как они все вместе восстанут против него! Рабов было шестьсот тысяч. А что, если их станет еще больше?
И повелел фараон убивать мальчиков, рожденных в семье рабов.
И вот у одной рабыни родился сын. Испугалась бедная женщина, что ее ребенка убьют.
Сплела она камышовую корзину, просмолила ее и уложила туда дите свое, как в колыбель. Потом позвала дочь, велела отнести корзину к реке да тихонько спустить с берега, посреди камышей, на воду. Самой же далеко не отходить, спрятаться и смотреть, что будет.
Дочь поступила как велела ей мать: опустила корзинку с маленьким братом у берега, а сама спряталась и стала ждать. И должно же было случиться так, что дочь фараона как раз в этот час захотела искупаться в реке. Пришла она к берегу со своими служанками, сбросила одежду, раздвинула камыши, и вдруг – корзинка!
Приказала дочь фараона достать корзинку. Открыла – а в ней мальчик лежит и плачет.
Удивилась дочь фараона, удивились и ее служанки. Обступили они мальчика. Каждая по – своему забавляет его. А дитя не унимается, плачет. Видно, проголодалось. Тогда дочь фараона спросила:
– Не знает ли кто кормилицу для младенца?
Тут из – за куста выходит девочка. Подошла к дочери фараона и говорит:
– Я знаю кормилицу.
Обрадовалась дочь фараона, обрадовались служанки. Приказала дочь фараона девочке бежать за кормилицей.
Побежала девочка быстро, как ветер. Кинулась к матери:
– Не плачь, мама, спасем мы маленького брата.
И привела кормилицу к дочери фараона. А той и невдомек, что кормилица эта – мать мальчика, что она родное дитя к груди прижимает.
Засмеялся мальчик на руках материнских, засмеялась и дочь фараона.
– Назову я мальчика Моисей, – сказала она, – что значит «в воде найденный», и будет он мне как сын. И пусть живет во дворце моем вместе с кормилицей.
II. Юность Моисея
Шли годы.
Вырос Моисей, стал он высокий и стройный. Смешно было вспомнить дочери фараона, что когда – то он уменьшался в корзине, Моисей – «в воде найденный».
Не могла вдоволь налюбоваться на него дочь фараона. Моисей и впрямь был прекрасен. Улыбка его, как звезда, озаряла дворец. Даже слуги любили Моисея. Такого доброго и справедливого человека во дворце никого не видели. Больше всего гордилась дочь фараона умом своего приемного сына: мальчик учился так, что в науках скоро превзошел учителей.
Все его любили и баловали.
Но глаза Моисея смотрели грустно. И не могла понять дочь фараона, почему у него на глазах иногда блестят слезы.
Моисей и вправду был несчастлив. Не мог он веселиться, видя, как мучаются рабы. Не мог спать, зная, что они ночами работают. Не мог есть, зная, что они голодают.
Однажды Моисей проходил через пустырь, где строили новый дворец, и услышал, что кто – то кричит. Побежал к тому месту и увидал, что надсмотрщик бьет старика раба. Моисей бросился на помощь к несчастному. Но не успел. Старик упал лицом в песок и умер. Выхватил тогда Моисей плеть у надсмотрщика и с такой силой ударил злодея, что убил его наповал. Моисей решил бежать в страну Мадиамскую.
Солнце зашло, на землю опустилась ночь. А Моисей все шел не оглядываясь. Сердце его стучало так громко, что ему казалось, оно разбудит всех и поднимется тревога. Он весь дрожал. Ремни сандалий натирали ему ноги, но юноша шел и шел, пока не ступил наконец на землю Мадиамскую. Здесь он был в безопасности.
Он перевел дыхание. Еще несколько шагов до колодца. Измученный, он припал к воде, пил, пил и не мог напиться. Прохладная вода утолила жажду Моисея. Он лег на спину, положил под голову камень и уснул.
И во сне привиделось, что будто он, совсем еще маленький, плывет в корзинке по воде, а кругом камыши, и река сверкает на солнце.
III. Моисей защищает мадиамских девушек
Моисея разбудил чей – то плач. На мгновение ему показалось, что плачет его старая кормилица. Он открыл глаза. И увидел над собою веселое небо.
Вскочил Моисей на ноги, стряхнул песок и застыл: за колодцем стояли девушки. Они привели своих овец на водопой.
Их было семеро. Девушки не замечали его. Они испуганно прижимали к себе кувшины, а младшая, самая тоненькая, громко всхлипывала. «Она – то и разбудила меня», – подумал Моисей. – Но кого же они боятся?». Моисей оглянулся.
Какие – то люди огромного роста с дубинками в руках приближались к девушкам.
Это были злые пастухи. Они спешили напоить своих овец и теперь бежали к колодцу, чтобы прогнать беззащитных девушек.
Но прежде, чем пастухи опомнились, Моисей бросился на них один против всех. Лицо его пылало яростью. Куда девалась их дерзкая удаль! Бросились они бежать в разные стороны.
И тут младшая, та, что плакала, вдруг рассмеялась. Окружили девушки Моисея. Как благодарили они его за то, что защитил их!
Моисей не знал языка мадиамского, слова девушек звучали для него непонятной музыкой.
Только младшая почему – то молчала. Долго возилась она со своей овечкой, робко поглядывая на Моисея.
Моисей помог девушкам напоить стадо; и вот они уходят в горы, а Моисей смотрит им вслед из – под ладони.
IV. Моисей в семье Иофора
Возвратились девушки к отцу своему Иофору. Стали рассказывать, как за них заступился смелый юноша.
Иофор спрашивает:
– Почему же вы этого храброго юношу не пригласили в наш дом, чтобы он мог отдохнуть после дороги? Почему не угостили его, не наполили вином?
Младшая дочь, исполняя желание отца, тотчас же пошла за Моисеем. И привела его. Полюбил Моисей добрых людей земли Мадиамской, и они полюбили его. Моисей остался у них жить.
Подружился Моисей с мудрым стариком Иофором. А младшая дочь Иофора – та самая, что робко глядела на него тогда у колодца, – полюбила Моисея. И Моисей тоже полюбил эту девушку. И они поженились. Моисей помогал Иофору во всем: стада пасти, землю копать, новый колодец рыть.
Иофор знал все премудрости земли Мадиамской. По обычаям это страны он должен был передать свои знания старшему сыну. Он передал их Моисею, так как родного сына у него не было.
Стал Иофор учить Моисея чудесам.
Кинул Иофор палку на землю, палка стала змеей и с шипеньем поползла по дороге. Если бы Моисей был трусом, он, наверное, испугался бы. Но юноша с восхищением смотрел на Иофора как на доброго волшебника.
Еще одно чудо мог совершить Иофор: зачерпнет воду чистую, плеснет на землю – и вода делается красной, как кровь.
Но всего больше поразило Моисея третье чудо. Иофор сунул руку за пазуху, вынул – а рука как мертвая. Снова руку за пазуху, вынул – рука по – прежнему живая.
Чего только не умел Иофор?
Настал день, когда Моисей сам научился делать чудеса.
Когда заходило солнце и Моисей пригонял стадо, старик и юноша садились на теплый порог и беседовали до полуночи. Моисей поверял все свои тревоги Иофору. Не мог забыть Моисей, как тяжело живется рабам фараона. Боль рабов была его болью. И задумал Моисей освободить рабов, увести их с собой из Египта.
– Я вернусь в Египет и помогу им! – сказал Моисей Иофору.
– Хочешь помочь своему народу – наберись терпенья. Нельзя тебе вернуться в Египет, пока жив старый фараон.
V. Горящий куст
Сорок лет проживал Моисей в стране Мадиаской; хорошо знал он теперь эту страну. И соседние страны знал.
Однажды пошел Моисей пасти овец.
Вдруг видит: в поле куст горит.
Горит он, разгорается, но не сгорает. Остается цел и невредим. Загляделся Моисей на огонь. Никогда не видел он такого чуда! Будто огромный огненный цветок растет в поле.
«Так мой народ и в рабстве горит – не сгорает», – подумал Моисей. И тут же услышал пламенный голос Бога:
– Моисей, иди и освободи народ свой из Египта.
Вздрогнул Моисей.
Оглянулся.
Вокруг никого не было. Ведь Бог невидим!
Моисей не смел ослушаться и пошел собираться в дорогу.
Собралась в путь и жена Моисея.
– Путь опасный, – сказал Моисей. – Не лучше ли тебе остаться?
Но жена очень любила Моисея. И они ушлм вместе.
Иофор долго еще сидел у себя на пороге один и смотрел им вслед.
VI. Возвращение Моисея в Египет
Возвратился Моисей в Египет.
Во дворе, где он вырос, жил другой фараон. И все было по – новому.
Только жизнь в стране осталась старая: трудная для рабов и легкая для вельмож.
Моисей пошел в зал, где заседал фараон.
С детства он хорошо запомнил этот зал. Раньше здесь была спальня фараоновой дочери. Фараонова дочь умерла, не было и слуг прежнего фараона.
– Зачем ты пришел? – спросил фараон у Моисея.
Моисей стоял, опираясь на посох, и смело смотрел в глаза новому фараону.
– Я пришел для того, чтобы вывести свой народ из Египта.
Лицо фараона побелело.
– Когда говоришь со мной, – закричал он, – брось палку.
Моисей бросил посох. Посох превратился в змею. Фараон вскочил с трона. Слуги завопили от страха и разбежались. Моисей схватил змею за хвост, и она снова обернулась посохом.
Жутко стало фараону.
– Ты, я вижу, волшебник! – сказал фараон.
– Да, я волшебник, – ответил Моисей, взял чашу с водой и выплесул ее на пол. Вода превратилась в кровь.
Трусливый фараон испугался.
– Будь моим другом! – сказал он Моисею. И протянул ему холодную руку.
Слуги удивились: до сих пор никогда никому фараон не подавал руки. Моисей вынул свою руку из – за пазухи, и все увидели, что рука у него как мертвая. Задрожали пальцы фараона, зазвенели золотые кольца на них. Слуги бросились к фараону и подхватили его. В глазах у фараона потемнело, и, словно издали, услышал он голос Моисея:
– Я хочу увести свой народ из рабства.
– Хорошо, – отозвался фараон. – Я позволяю тебе. Делай, что хочешь.
– Когда ты разрешишь нам уйти?
– Да хоть завтра, – ответил фараон.
VII. Казни египетские
С первыми лучами солнца взбежал Моисей на ступени дворца.
Но слуга загородил ему вход и сказал, что фараон не велел никого впускать, а насчет рабов передумал.
– Передумал? – спросил Моисей.
Ты в своем уме, странный человек? – сказал один из слуг. – Как же фараону обойтись без рабов? Кто же будет строить в Египте дома, пирамиды и дворцы?
Рассердился Моисей. Отстранил слугу и вошел во дворец. Фараон восседал на своем золотом троне.
– Я передумал, – сказал он Моисею.
– Ты обманщик! – воскликнул Моисей.
– Кто обманет, тот победит! – со смехом сказал фараон.
– Кто обманет, тот будет наказан, – тихо произнес Моисей.
– Ступай прочь и не смей возвращаться! – крикнул фараон.
– Ты позовешь меня сам, – сказал Моисей.
И ушел.
Засмеялся фараон. Но вечером, когда он вышел в сопровождении слуг насладиться вечерней прохладой, он увидел, что фонтан в саду брызжет кровью.
В сад вбежали испуганные слуги. Они упали перед фараоном на колени и со слезами сказали, что град побил хлеб на полях, а на те колосья, которые уцелели после града, налетела саранча. Слуга, не пускавший вчера Моисея во дворец, кричал, что болезнь поразила весь скот, что от этой болезни погибли лошади, быки и верблюды.
– Фараон, – рыдал слуга, – страна твоя стала несчастной и нищей.
Фараон посмотрел на слуг и увидел, что их руки и ноги покрыты ужасными ранами.
В сад вбежали новые люди, а за ними еще и еще, и толпа наполнила сад, а к ограде прильнули другие, и все повторяли:
– Вот наказание за то, что фараон обманул Моисея.
Тут к фараону вбежал гонец и принес еще более страшную весть: во всем Египте умирают дети. Не дети рабов, а дети знатных вельмож и сановников.
Испугался фараон, что и его детям грозит смерть.
И призвал к себе Моисея. И сам упросил его, чтобы он увел рабов из Египта.
VIII. Переход через Чермное море
И повел за собой Моисей рабов египетских. Их было шестьсот тысяч. Нищие, оборванные, несчастные люди, знавшие только цепь да голод.
Старики, дети, юноши, девушки неуверенно ступали по земле. Шли медленно, будто после тяжелой болезни, длившейся четыреста лет. Четыреста лет народ был в плену у египтян.
Когда взошла луна, измученные люди достигли берега Чермного моря. Только расположились на отдых, как вдруг увидели: вдали клубится пыль.
Поняли они, что их нагоняет фараоново войско.
Жалко стало фараону, что отпустил он рабов, решил их догнать и возвратить силой.
Заблестели под луной щиты и копья.
Заплакали, застонали женщины и дети.
Но тут случилось чудо: море расступилось, чтобы пропустить Моисея и его народ. Ноги усталых путников ступали теперь по влажному песку морского дна.
И как раз в это время к берегу примчались страшные колесницы фараона. Все фараоново войско остановилось в нерешительности. Но только на мгновение. С победным криком ринулось оно за беглецами по морскому дну.
Но беглецы были уже на том берегу. Последним на сушу вступил Моисей. И тут же морские волны сомкнулись над фараоновым войском и поглотило все войско вместе с фараоном.
IX. Подарок пустыни
Много дней шли люди по пустыне. Кончились припасы, и люди были голодны. Есть было нечего.
Однажды утром кусты пустыни покрылись серебристым инеем. Удивились люди: откуда здесь иней?
Оказалось, что это крупа такая. Сунули голодные дети крупинки в рот – вкусно. Повеселели люди. Стали собирать в корзины и есть, а прозвали крупу «манной небесной», потому что она с неба упала.
X. Золотой телец
Трудно было людям, привыкшим к рабству, начать жить по – новому.
Что знали они в Египте? Законы фараонов и египетских богов. Боги у египтян были странные: глиняные птицы с кошачьими глазами, каменные тигры с женскими лицами. Богов рабы изготавливали сами, и сами же их боялись.
Фараон любил эти страшилища, потому что они пугали народ.
Злые законы царили в Египте.
Пришла пора узнать человеку, как жить на свободе.
И повелел Бог Моисею дать справедливые законы людям.
Подошли они к горе Синай. И сказал Моисей людям, чтобы они подождали его в низине.
Раскинул народ пестрые шатры и приготовился к отдыху.
Моисей же простился со всеми и стал подниматься в гору, чтобы быть ближе к Богу.
Долго не возвращался Моисей: – целых сорок дней беседовал он с Богом.
Посланцы народа пошли обследовать впереди лежащую таинственную землю (ханаанскую); видели немного, поняли, что живет на этой неприветливой земле дикий и агрессивный народ (языческие племена).
Вернулись и сообщили народу неприятную весть.
А Моисей не возвращается, и стало страшно народу еврейскому, что Моисей не вернется, не отпустит его Бог.
Вера их в Бога заколебалась, смутились они и потянулись к образам прежней жизни.
Вспомнили люди богов египетских, которым поклонялись. И главный из этих богов всегда представал перед ними в образе быка (ему они молились, будучи рабами в Египте).
Решили сделать золотого тельца и молиться ему.
Собрали все, что было золотого: женщины поснимали с себя серьги, мужчины – амулеты.
И отлили золотого теленка с рогами.
Стали вокруг него песни петь и поклоняться ему как Богу.
Слишком недавно они еще были рабами и не отвыкли от рабства, от поклонения идолам.
Сорок дней не было Моисея. Он писал на каменных плитах законы.
Бог говорил с ним из огненной среды.
Моисей – единственный человек на земле, с которым Бог говорил лицом к лицу.
Никогда человек не был так близок к Всевышнему.
Моисей писал, когда сияло солнце и когда хлестал дождь, светили ему то луна, то молния, то звезды. Ветер рвал одежды, путал волосы, вызывал на глазах слезы.
Наконец законы были составлены. Моисей назвал их заповедями, а плиты, на которых писал – скрижалями.
Поднял Моисей скрижали и пошел вниз, к людям.
Вот что – то блеснуло в низине…
Моисей услыхал пение и звук тимпана.
Тревога охватила его.
Моисей ускорил шаг.
И вдруг за поворотом он увидел золотого тельца, а вокруг него – пьяных людей.
Рассердился Моисей.
Горько стало ему, что народ вернулся к идолопоклонству.
Поднял Моисей скрижали и разбил их об скалу.
Оборвалось веселье.
Поняли люди, что они поступили недостойно. Сломали золотого тельца. Растерли золото в порошок и развеяли по ветру. И стали у Моисея прощения просить, как дети.
XI. Законы
Моисей был добрый. Он не умел долго сердиться. Поднялся он во второй раз на гору, чтобы все начать сначала. Во второй раз принял он от Бога заповеди. Во второй раз стал спускаться с горы.
Высоко над головой держал Моисей скрижали.
Руки его устали, ладони горели.
Иногда глаза застилал туман; тогда он на мгновенье останавливался и шел опять.
И когда он наконец сошел с горы, люди увидели, что Моисей стал совсем седой. Притихли люди.
– Почему ты белый? – крикнула маленькая девочка и подбежала к Моисею.
– Если ты будешь исполнять то, что здесь написано, не поседеешь раньше времени, – сказал Моисей. И стал читать заповеди. Их было десять.
XII. Десять заповедей
1. Я ж Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме меня.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли; не поклоняйся и не служи им.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его – ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.
XIII. Смерть Моисея
Люди радовались новым законам. Они поняли, что это – начало новой жизни.
А Моисей почувствовал, что к нему подошла смерть.
Показал он народу, в какую сторону идти, чтобы строить жизнь по – новому. Земля этв виднелась за горами. Земля обетованная.
Простился Моисей со всеми и ушел умирать.
Он шел и думал, что нет большего счастья, чем жить для людей.
Не хотел Моисей, чтобы знали, где будет его могила.
Он боялся, что недавние рабы станут поклоняться его могиле, как язычники.
И никто на земле не знает, где могила Моисея.
Комментарии автора
1. Моисей – в преданиях иудаизма и христианства первый пророк Яхве и основатель иудаистской религии; политический вождь еврейских племен в так называемом исходе из Египта в Ханаан (Палестину).
Моисей – великий пророк Израиля, по преданию, автор книг Библии (Пятикижия Моисея в составе Ветхого Завета). На Синайской горе принял от Бога Десять заповедей (законов).
2. В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея явлен миру Ветхий Завет, так через Христа в Нагорной проповеди – Новый Завет.
Моисей организовал Исход евреев из страны рабства – Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ (впрочем, некоторые современные специалисты проводят различие между Израилем в целом и входцами из Египта).
3. Согласно Библии, значение имени Моисей связано со спасением из вод Нила («вытянутый»). Это имя Моисею дала дочь фараона. Здесь игра слов может также быть намеком на роль Моисея, который вывел («вытянул») израильтян из Египта.
4. Моисей родился в Египте в царствование фараона, который «не знал Иосифа», бывшего первым вельможей при одном из его предшественников. Правитель усомнился в верности Египту потомков Иосифа Прекрасного и обратил евреев в рабов.
5. Но каторжный труд не сократил численности евреев, и фараон приказал топить в Ниле всех новорожденных еврейских младенцев мужского пола.
Матери Моисея удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев. Не имея более возможности его прятать, она положила младенца в тростниковую корзину, обмазанную снаружи глиной и смолой, и оставила в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание.
Распространенный мотив угрозы жизни провиденциальноо младенца (ср. сюжет о Саргоне, Ромуле и Реме, а также о младенчестве Зевса).
6. Поняв, что перед ней один «из еврейских детей», она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея Мириам, издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала мать, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его.
7. Однажды, придя к своим братьям по крови, Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевается над израильтянином, который, вероятно, по слабости сил не смог выполнить того, что ему было приказано. Моисей заступился за единоплеменника и, видя, что вокруг никого не было, убил жестокого мучителя, а тело закопал в песок. На следующий день после убийства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Моисей развел разъяренных противников и спросил у более сильного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?».
8. Еврею не понравилось вмешательство Моисея, и он вызывающе сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил… египтянина?». От этих слов дрогнуло сердце Моисея, он понял, что если многие уже знают об убийстве египтянина, то шпионы не замедлят донести о нем фараону. И действительно, добрые люди вскоре предупредили Моисея, что фараон приказал дворцовой страже схватить его и предать смерти. Спасаясь от преследования стражи, Моисей тайно покидает столицу, а потом и страну и укрывается в пустыне на Синайском полуострове.
9. Однажды Моисей ушел со стадами далеко и был у горы Хорив. Там он увидел терновый куст, который был объят пламенем, горел и не сгорал. Моисей решил подойти ближе и посмотреть, отчего куст не сгорает. Тут он услышал голос из средины куста: «Моисей! Моисей! Не подходи сюда; сними обувь с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, святая земля. Я Бог Авраама, Исаака и Иакова». Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся посмотреть на Бога.
Бог сказал ему: «Я увидел страдания народа моего в Египте и услышал вопль его, и иду избавить его от руки египтян и ввести в землю ханаанскую. Иди к фараону и выведи народ Мой из Египта». При этом Бог дал Моисею силу творить чудеса. А так как Моисей был косноязычен, то есть заикался, то Господь дал ему в помощь брата его Аарона, который бы говорил вместо него.
10. Куст, не сгоравший в огне, который видел Моисей при явлении ему Бога, получил название «неопалимая купина». Он изображал собой состояние избранного еврейского народа, притесняемого и не гибнущего. Он был также прообразом Божией Матери, Которую не опалил огонь Божества Сына Божия, когда Он сошел через Нее с Неба на землю, родившись от Нее.
11. Возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном (которого Бог выбрал ему в помощники служить «его устами», так как Моисей ссылался на своё косноязычие), он ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из Египта. Причём сначала Моисей и Аарон от имени Яхве просили фараона отпустить евреев в пустыню на три дня для принесения жертв.
12. В виде наказания фараон повелел израильтянам не только вырабатывать ранее установленную норму кирпичей, но сверх того самим доставлять солому для их выделки. Это требовало дополнительного рабочего времени, так как соломы в Египте было не слишком много и приходилось искать ее по всей стране. А если кто-либо по этой причине не успевал изготовить установленное количество кирпичей, ему грозила тяжелая кара. Израильтяне, удрученные таким оборотом дела, сетовали на Моисея за то, что его ходатайство перед фараоном принесло больше вреда, чем пользы.
13. Тогда Моисей и Аарон по повелению Божию опять явились к царю. Чтобы убедить его, что они действительно посланники Божии, Аарон бросил на пол свой жезл, и он мгновенно превратился в ползающего змея. Но фараон с улыбкой сожаления посмотрел на Моисея и Аарона, велел привести своих чародеев, и те проделали то же самое, что и Аарон. На фараона не произвело особого впечатления даже то обстоятельство, что змей Аарона пожрал змеев египетских волхвов. Сердце фараона ожесточилось, и он велел выпроводить братьев из дворца.
14. Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»:
превращению вод Нила в кровь;
нашествию жаб;
нашествию мошек;
нашествию пёсьих мух;
мору скота; болезни на людях и скоте, выразившейся в воспалениях с нарывами;
граду и огню между градом;
нашествию саранчи; тьме;
смерти первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота.
Казни эти поражали только те места, где жили египтяне; земли же Гесем (там жили евреи) они не касались. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. Египетские маги пытались было своим искусством произвести такие же чудеса, но при третьей казни сами сознались фараону, что в делах Моисея виден перст Божий. Каждая новая казнь наводила ужас на фараона, и он соглашался отпустить израильтян в пустыню, но вскоре брал назад свое обещание.
15. Однако казни лишь еще больше ожесточают фараона.
Тогда разгневанный Моисей пришел к фараону в последний раз и предупредил: «Так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта. И умрет всякий первенец в земле Египетской, от первенца фараона… до первенца рабыни… и все первородное из скота». Это была последняя, самая лютая 10-я казнь.
Затем Моисей предупредил евреев, чтобы они в каждой семье зарезали годовалого ягненка и кровью его помазали косяки и перекладину двери: по этой крови Бог отличит жилища евреев и не тронет их. Мясо ягненка следовало испечь на огне и есть с пресным хлебом и горькими травами. Евреи же должны быть готовы немедленно тронуться в путь.
Ночью Египет постигло страшное бедствие. «И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было мертвеца».
Потрясенный фараон немедленно вызвал к себе Моисея и Аарона и приказал им вместе со всем их народом идти в пустыню и совершить богослужение, чтобы Бог сжалился над египтянами.
Фараон разрешил евреям принести жертву в пустыне своему Богу: отлучиться на три дня. И евреи, взяв скот и останки Иакова и Иосифа Прекрасного ушли из Египта в Синайскую пустыню Сур.
16. По библейскому преданию, израильтяне прожили в Египте 430 лет. А Исход евреев из Египта совершился, по вычислениям египтологов, около 1250 года до Р.Х.
17. Прежде чем последняя казнь постигла египтян, Моисей начал подготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четыреста тридцать лет, израильтяне познакомились с различными ремеслами этой цивилизованной страны, так что они в культурном отношении стояли гораздо выше кочевников, и поэтому могли сразу основать благоустроенное государство в Палестине.
Но рабская жизнь, естественно, не могла способствовать их хорошему экономическому состоянию. В течение многих лет они были превращены в рабов, не получавших за свой труд никакой платы. Теперь, перед уходом из страны, народ должен был, в качестве компенсации, выпросить у знакомых египтян все, что могло оказаться необходимым в пустыне, – одежды, украшения, сосуды и тому подобные вещи. Шло время. Наступил весенний месяц Авив (Нисан), заколосились нивы. «И сказал Господь Моисею и Аарону: «месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года».
18. Господь открыл Моисею, что в ночь на пятнадцатое Нисана Он пройдет по Египту и поразит всех первенцев египетских, и над всеми их богами произойдет суд. В эту роковую для египтян ночь Господь выведет потомков Авраама из страны рабства. Свое освобождение от рабства евреи должны были в эту ночь отпраздновать достойным образом.
Ниса́н – древеевр. «первые плоды»; приблизительно соответствует марту – апрелю григорианского календаря.
Нисан – первый из 12 месяцев в еврейском календаре.
Первая заповедь, которую получил еврейский народ перед исходом из Египта, была: «этот месяц (нисан) – начало месяцев для вас».
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром 14-го числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.» (М. Булгаков. Мастер и Маргарита).
С тех пор евреи каждый год в 14-й день месяца Нисана (день, приходящийся на полнолунье весеннего равноденствия) совершают праздник Пасхи. Длится он семь дней. Слово «пасха» значит «проходить мимо» потому что Ангел, поражавший первенцев, прошел мимо еврейских домов.
По повелению Божию каждое семейство должно выбрать из своего стада однолетнего агнца, мужского пола, непорочного, т.е. без физических недостатков. Вечером четырнадцатого Нисана каждая семья должна заколоть агнца, а его кровью помазать косяки дверей своих домов. Жертвенное мясо агнца они не должны варить, а испечь на огне. Причем, агнца надо было испечь целым, с головою, ногами и внутренностями. Это сохраниться как установление вечное, в воспоминание о выходе евреев из Египта.
Ветхозаветная Пасха является прообразом Новозаветной Пасхи, а Ветхозаветный агнец – прообразом Новозаветного Агнца – Иисуса Христа. Закланный ветхозаветный агнец является умилостивительной жертвой Богу за еврейский народ. Подобно этому в Новом Завете Христос, Агнец Божий, приносит Себя на Кресте в умилостивительную Жертву Богу Отцу за грехи всего человечества.
19. Исход из Египта.
Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое Нисана для израильтян лучами свободы, осветила для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ними в эту ночь. Еще евреи у своих очагов праздновали Пасху Господню, а Ангел смерти прошел по всему Египту и поразил всех египетских первенцев. Ужас напал на египтян «и сделался великий вопль [по всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца».
В самом дворце фараон оплакивал своего наследника. Последнего удара не выдержало высокомерие фараона. Узнав о страшном бедствии, постигшем страну и его собственный дом, он еще ночью, призвал Моисея и Аарона и с отчаянием сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему] … и благословите меня».
Египтяне, жившие поблизости с евреями, также просили евреев покинуть их страну и давали им золотые и серебряные вещи. Рано утром в 15 день месяца Авива (Нисана) евреи вышли из домов с такой поспешностью, что не успели заквасить теста. Они несли его в квашнях на плечах своих и уже в дороге напекли себе опресноков лепешки на воде и муке).
Народ собирался под знамена своих старейшин, и большими группами евреи направлялись в Раамсес, где их ожидал великий вождь и освободитель Моисей. Когда все были в сборе, заиграли серебряные трубы и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток.
Колонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин и детей. Во главе колонны двигался катафалк с деревянным гробом, в котором покоились набальзамированные останки патриарха Иосифа, а шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов. В пустыне беглецы, к радости своей, убедились, что ими предводительствует Бог: «Яхве же шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, светя им,, дабы идти им и днем и ночью».
20..Чудесный переход через Красное (Чермное) море —
центральный момент всей истории исхода, емкий символ чудесного выхода из безвыходного положения.
Узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где лучше было бы жить в рабстве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне.
Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не покинет Свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасителя. С горячей молитвой о спасении евреев обратился Моисей к Богу, и Господь услышал Своего избранника. Облачный столп, который привел израильтян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли приблизиться к беглецам.
Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. По повелению Божию «…простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». Как только образовалась суша посредине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег.
По еврейской легенде, море не сразу расступилось перед жезлом Моисея, но ждало, когда первый уверовавший шагнет в пучину.
Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства.
21. Чудесное избавление
Избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг. Это спасение никак нельзя было приписать самим себе; оно было, в собственном смысле, чудесным, и народ ликовал, Это был самый счастливый день в истории избранного народа.
Чудесный переход через Красное море имеет огромное значение в истории еврейского народа: во – первых, благодаря этому переходу израильтяне окончательно избавились от египетского рабства и стали свободной нацией; во – вторых, совершившимся чудом еще более была укреплена вера евреев в единого истинного Бога; в – третьих, в глазах евреев утвердился авторитет их вождя – Моисея. И наконец, чудесный переход еврейского народа через Красное море показал могущество Израильского Бога и привел в страх и трепет окружающие языческие народы. Но это событие имеет и преобразовательное значение.
Переход евреев через Красное море прообразует новозаветное таинство Крещения. Подобно тому, как израильский народ, чудесно перейдя море, избавился от египетского рабства, так в водах Новозаветного Крещения христианин избавляется от рабства пороков.
23. Дорога в Обетованную Землю пролегала через суровую и огромную Аравийскую пустыню. Сначала 3 дня они шли пустыней Сур и не находили воды, кроме горькой, но Бог усладил эту воду, повелев Моисею бросить в воду кусок какого-то особого дерева.
Вскоре, дойдя до пустыни Син, народ начал роптать от голода, вспоминая Египет, когда они «сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта!» И Бог услышал их, и послал им с неба манну небесную.
Как-то утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. Начали разглядывать: белый налет оказался мелкими крупинками, похожими на град или семена трав. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Взрослые и дети бросились сгребать манну и есть как хлеб. С тех пор каждое утро в течение 40 лет находили они манну небесную и питались ею.
Сбор манны происходил по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. «Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах». Согласно преданию, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики – вкус мёда, дети – вкус масла.
В Рефидиме Моисей по повелению Божию извел воду из скалы горы Хорив, ударив в нее своим жезлом.
24. Синайский Завет и 10 Заповедей
В 3-й месяц по выходу из Египта израильтяне подошли к горе Синай и расположились станом против горы. Сначала на гору взошел Моисей, и Бог предупредил его, что появится перед народом на третий день.
И вот пришел этот день. Страшными явлениями сопровождалось явление на Синае: облако, дым, молния, гром, пламя, землетрясение, трубный глас. Это общение продолжалось 40 дней, и Бог передал Моисею две скрижали – каменные таблицы, на которых был записан Закон.
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его) ничего, что у ближнего твоего.
В житейском обиходе сложилось более краткое, простое и, сохраняющее смысл, употребление данных Заповедей:
1. Бог для всех один.
2. Не поклоняйся идолам.
3. Не произноси имя Бога напрасно.
4. Шесть дней работай, седьмой – отдыхай.
5. Люби отца и мать.
6. Не убивай.
7. Не изменяй: люби верно.
8. Не кради.
9. Не доноси и не лги.
10. Не завидуй.
25. Закон, который был дан древнему Израилю Богом, имел несколько целей. Во – первых, он утверждал общественный порядок и справедливость. Во – вторых, он выделял еврейский народ как особую религиозную общину, исповедующую единобожие. В – третьих, он должен был произвести внутреннее изменение в человеке, нравственно усовершенствовать человека, приблизить человека к Богу через привитие человеку любви к Богу. Наконец, закон Ветхого Завета подготавливал человечество к принятию в будущем христианской веры.
Десятословие (десять заповедей) легло в основу нравственного кодекса всего культурного человечества.
Кроме десяти заповедей Бог продиктовал Моисею законы, в которых говорилось о том, как должен жить народ Израиля. Так Сыны Израиля стали народом – евреями.
26. Гнев Моисея. Учреждение скинии завета.
Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по 40 дней. Во время его первого отсутствия народ страшно согрешил. Ожидание показалось им слишком долгим, и они потребовали у Аарона сделать им бога, выведшего их из Египта. Испугавшись их необузданности, тот собрал золотые серьги и сделал золотого тельца, перед которым евреи начали служить и веселиться.
Телец был символом божества, распространенным в Египте, Сирии и др. странах.
Спустившись с горы, Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца.
Моисей жестоко покарал народ за отступничество, убив около 3 тысяч человек, но просил Бога не наказывать их. Бог смилостивился и явил ему славу Свою, указав ему расселину, в которой он мог видеть Бога сзади, потому что лица Его человеку невозможно видеть.
После этого опять на 40 дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. Здесь же, на горе, получил указания о постройке Скинии, законах богослужения и учреждении священства. Считается, что в книге Исход перечислены заповеди, на первых разбитых скрижалях, а во Второзаконии – то, что было начертано во второй раз. Оттуда он вернулся с осиянным светом Божьим лицом и был вынужден прятать лицо под покрывалом, чтобы народ не ослеп.
Через полгода была сооружена и освящена Скиния – большой, богато украшенный шатер. Внутри скинии стоял ковчег завета – деревянный, обитый золотом сундук с изображениями херувимов (ангелов) наверху. В ковчеге лежали принесенные Моисеем скрижали завета, золотая стамна (сосуд) с манной и жезл Ааронов процветший.
27. Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства, Бог повелел взять у каждого из двенадцать начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи. Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом завета на сохранение, во свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании в священство Аарона и его потомков.
Брат Моисея, Аарон, был рукоположен в первосвященники, а другие члены из колена Левия – в священники и «левиты» (по-нашему – диаконы). С этого времени у евреев начали совершаться регулярные богослужения и жертвоприношения животных.
28 Конец странствования. Смерть Моисея.
Еще 40 лет вел Моисей свой народ к земле обетованной – Ханаану. В конце странствования народ опять стал малодушествовать и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда они раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть на шесте медное изображение змия, чтобы каждый, кто с верою смотрел на него, оставался невредимым. Вознесенный в пустыне змей, согласно библейской трактовке, есть знамение крестного таинства.
Несмотря на большие трудности пророк Моисей до конца жизни остался верным служителем Бога. Он вёл, учил и наставлял свой народ. Он устроил их будущее, однако в Землю Обетованную не вошёл за маловерие, проявленное им и братом его Аароном у вод Меривы в Кадесе. Моисей дважды ударил по скале своим жезлом, и из камня потекла вода, хотя достаточно было одного раза – и Бог, разгневавшись объявил, что ни он, ни его брат Аарон не войдут в Землю Обетованную.
По природе своей Моисей был нетерпелив и склонен к гневу, но стал настолько смиренным, что стал «кротчайшим из всех людей на земле». В каком-то смысле судьба Моисея подобна судьбе самого Ветхого Завета, который сквозь пустыню язычества довёл народ Израиля до Нового Завета и замер на его пороге.
Моисей умер в конце сорокалетних странствий на вершине горы Нево, с которой он мог издали видеть обетованную землю – Палестину. Бог сказал ему: «Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь».
Было ему 120 лет, но ни зрение его не притупилось, ни сила не иссякла. 40 лет провёл во дворце египетского фараона, другие 40 – со стадами овец в земле мадиамской, и последние 40 – в странствовании во главе израильского народа по Синайской пустыне. Израильтяне почтили кончину Моисея 30-дневным плачем. Его могила была скрыта Богом, чтобы склонный, в то время, к язычеству израильский народ не сделал из неё культа.
После Моисея еврейским народом, духовно обновленным в пустыне, руководил его ученик Иисус Навин, который привел евреев на Обетованную Землю. За сорок лет скитаний не осталось в живых ни одного человека, вышедших с Моисеем из Египта, и кто усомнился в Боге и поклонился золотому тельцу у Хорива (Синая). Таким образом был создан действительно новый народ, живущий по закону, данному Богом на Синае.
Моисей был и первым Боговдохновенным писателем. По преданию, он является автором книг Библии – Пятикнижия в составе Ветхого Завета. Моисею приписывается и псалом 89 «Молитва Моисея, человека Божия».
29. Еще раз о странствиях по пустыне…
1. На третий месяц по исходе из Египта в новолуние (сакральный момент) народ выходит к Синайской горе. Ее избрал Яхве для цетрального по смыслу явления и для заключения «завета» с Израилем.
Моисей восходит на гору, где ему возвещено, что явление Бога будет на третий день. На установленный день разражается гроза, слышится таинственный трубный звук, гора дымится и колеблется.
Моисей вторично восходит на гору и получает от Бога десять заповедей (т. н. «декалог») – запреты и повеления, регулирующие поведение человека перед Богом.
2. Затем наступает торжественный момент заключения «завета»: народ обещает исполнять волю Яхве, на двенадцати жертвенных камнях (по числу колен Израилевых) приносится жертва, и Моисей кропит народ кровью со словами: «вот кровь завета, который Яхве заключил с нами о всех словах сих».
Моисей снова уходит на гору, уже на сорок дней (сакральный срок поста и уединения). Конфликт между призванием пророка и косностью народа достигает предельной остроты; пока Моисей пребывает в беседе с Яхве, евреи и сам Аарон, только что заключившие «завет», нарушают его и совершают отступничество; народ требует зримого и вещественного «бога, который шел пред нами», и Аарон изготавливает золотого тельца.
3. Яхве предлагает истребить всех неверных и произвести новый народ из потомков самого Моисея, но Моисей молится за народ и своим представительством предотвращает его гибель (ср. мотив молитвы за других в легенде о Ное, упустившем этот долг, и Аврааме, исполнившим его).
Но карательные меры Моисея по отношению к отступникам суровы: он уничтожает золотого тельца и велит воинам из колена Левита (к которому сам принадлежит) предать казни наиболее виновных, не щадя близких, женщин и детей.
Во гневе Моисей разбивает скрижали (каменные доски), на которых рукой Бога были написаны слова «откровения» (десять заповедей). Моисей получает от Яхве новые скрижали.
По особой милости Моисею явлена «вся слава» Яхве, но таким образом, что он видит Яхве сзади, ибо лицо Бога нельзя видеть и не умереть; лицо Моисея сияет столь явственно, что к нему боятся подойти, и ему приходится носить на лице покрывало.
Под предводительством родственника Моисея Ховава народ двинулся к Ханаану; записью древнейших сказаний определено религиозное верование: «И помни весь путь, которым вел тебя Яхве, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди его, или нет; он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною… И знай в сердце твоем, что Яхве, бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Яхве, бога твоего, ходя путями его и боясь его».
Первоначально израильтяне хотели приблизиться к Ханаану с запада, но строптивые амаликитяне преградили им путь. Тогда было решено идти на юг, к городу Кадесу. Места, где они располагались на отдых имеют «говорящие имена», связанные с теми или иными событиями:
– Первая остановка была сделана в Тавере (место горения). Когда народ стал роптать на судьбу, на краю стана возник пожар, и лишь молитва Моисея укротила огонь.
– Следующая остановка была в Киброт-Гаттааве (гробы прихоти). Здесь сыны Израиля якобы захотели отведать мяса вместо приевшейся всем манны. Господь послал им перепелов, но многие израильтяне погибли от мяса этих птиц и были здесь же похоронены. Отсюда название места.
– В Асирофе Мариам и Аарон восстали против Моисея, который «взял в жены ефиоплянку». Мариам заболела проказой, но молитвы братьев исцелили ее.
Находясь в Кадесе, Моисей послал в Ханаан двенадцать соглядатаев, которые вернулись с вестью, что «в нем подлинно течет молоко и мед». Для доказательства своих слов они показали плоды, а также виноградную гроздь, которую несли вдвоем на шесте. Но соглядатаи не скрыли и того факта, что народ, живущий в этой земле, силен, а города отлично укреплены.
Народ испугался и восстал против своих вождей (Моисея и Аарона). Лишь Халев из колена Иуды и Иисус из колена Ефрема успокаивали народ, уверяя, что они смогут победить великанов.
Израильтяне были наказаны Богом за свое неверие: в землю обетованную могли отправиться лишь родичи Халева и Иисуса, а также те, кто не достиг двенадцатилетнего возраста, остальным предстояло сорок лет скитаться по пустыне и там погибнуть. Несмотря на волю Бога, израильский народ пренебрег наставлением его и попытался достичь Ханаана, но потерпел поражение от амаликитян и затерялся в пустыне.
За сорок лет странствования по пустыне против Моисея и Аарона восстали 250 именитых мужей. Вождей восставших поглотила разверзшаяся земля, а остальные были уничтожены огнем. В знак справедливости приговора жезл Аарона расцвел, а жезлы остальных колен остались сухими.
На сороковой год странствования Моисей собрал свой народ в окрестностях Кадеса, где умерла и была погребена его сестра Мариам. Люди стали роптать из-за отсутствия воды, Моисей снова высек жезлом из скалы воду и напоил ею народ и скот.
Израильтяне обратились к царю Эдомскому (потомство Исава) с просьбой пропустить их через его землю, но получили отказ. Им пришлось пройти стороной к горе Ор, там умер Аарон. Первосвященником стал его сын Елеазар.
Народ вновь возроптал, за что Бог наслал на него ядовитых змей, от которых умерло много сынов Израиля. Моисей сделал медного змея и выставил его на знамени. Ужаленному змеей достаточно было взглянуть на медного змея, чтобы остаться в живых.
В представлениях восточных народов змей играет весьма важную роль: обычно он вредит Богу и человеку, но иногда оказывает добрую услугу, обладая волшебной силой. Поэтому поклонение медному змею сохранилось у евреев до VII в. до нашей эры (до запрета царем Езекией), но и позднее не исчезло бесследно.
Победив многие чужие народы, сыны Израиля прибыли на равнины Моава. Царь моавитян Валак (моавитяне также родственный народ, происходящий из потомков Лота) сначала радушно принял народ Моисея, но, увидев его военную силу, испугался.
Он поручил знаменитому волхву Валааму проклясть израильтян. Валаам согласился и отправился к моавитянам на ослице. Но на пути ангел трижды преградил ему путь. Валаам не видел ангела и начал бить ослицу палкой.
Тогда Валаамова ослица заговорила: «Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?» И открылись глаза Валаама, и он увидел ангела и понял, кто приказывает ему и как он должен поступить с израильтянами. И вместо проклятия Валаам благословил еврейский народ.
Попытка моавитян проклясть израильтян окончилась неудачей. Тогда Валак попытался соблазнить сынов Израиля женщинами из рода Моав и Мадианит, даже заставил их поклоняться языческом богу Ваал. Финеес, сын Елеазара, разгромил указанные роды и истребил израильтян – отступников.
Из равнин Моава Моисей поднялся на гору Нево, находящуюся напротив ханаанского города Иерихона, и с нее увидел обетованную страну, которая была обещана праотцам.
Но туда Моисею не было доступа, поскольку и он стал грешен вместе со своим народом, не поверив, что Яхве выполнит свое обещание, даже если народ не верит и ропщет.
40 лет предводительствует Моисем народом в его скитаниях по пустыне. Когда ему исполняется 120 лет, Яхве возвещает, что ему не суждено перейти Иордан и войти в ту самую «землю обетованную», к которой он вел народ.
Моисей умер в возрасте 120 лет. Перед смертью ему подарен последний взгляд на недостижимую для него «землю обетованную» с горы Нево (к востоку от Мертвого моря, в земле Моав); там он и умирает. Место его погребения близ моавитского городка Веффегора, как подчеркивает библейский текст, осталось неизвестным.
Его преемником стал Иисус Навин. Сыны Израиля оплакивали своего предводителя тридцать дней. Последние указания Моисея и описание его смерти и погребения заключают пятую книгу Моисееву. Авторство ее приписывается самому Моисею, но написана она могла быть лишь в конце VII в. до нашей эры. В средние века подвергается сомнению авторство Моисея в отношении всего Пятикнижия. А в отношении пятой книги все до конца ясно. Не мог же Моисей описать собственную смерть!
* * *
В течение многих столетии благочестивые паломники пытались пройти описанный в Библии путь, проделанный израильскими племенами, но все эти попытки кончались неудачей, так как многие называемые в Библии места странствования евреев в пустыне не существуют.
Но не стоит забывать, что в Библии сохранились древнейшие сказания, в которых запечатлена детальная память о кочевом образе жизни израильских племен до прихода и поселения их в Ханаане.
Составители книг Моисея собрали их, сгруппировали и дополнили их таким образом (с четкой культовой целью и культовой историей), чтобы показать, как Бог (Яхве) помог своему избранному народу преодолеть все препятствия и достичь обетованной праотцам земли Ханаан, «где течет молоко и мед».
Отдельные пояснения:
1. Согласно преданиям, Богу поклоняются в местах, где Он особо проявил Свое присутствие:
Гора Синай – место его величественного явления (теофания).
Ковчег – знамение его присутствия;
Скиния, содержащая ковчег, – обитель Бога, которая следует за Его народом в Его странствиях, пока Иерусалимский Храм не станет Его домом.
2. Заповеди 1 – 4 касаются отношения человека к Богу. В истории религий первая Заповедь – совершенно исключительная, неизвестная другим религиям древности вероучительная истина.
Заповеди 5 – 10 касаются отношений между людьми. Они свидетельствуют о том, что не ритуал, а человечность и отказ от зла – первостепенные религиозные обязанности верующего. Христос суммирует эти два аспекта Декалога в виде двух «главных» Заповедей – о любви к Богу и к ближнему. Для Нового Завета Декалог – основа Моисеева учения – имеет непреходящее значение. Поэтому Иисус говорит: «Не нарушить пришел Я, но исполнить Закон».
Союз – Завет, заключенный с Ноем, относился ко всему человечеству, а Союз – Завет с Моисеем запечатлел избранность народа и подтвердил обетования (принадлежность к Богу).
Синайский союз дает всему народу определенный Закон: десять Заповедей и книгу Завета. Этот Закон в расширенном виде становится хартией иудаизма и отождествляет его с премудростью. В то же время он является и «свидетельством против народа», ибо в результате нарушения этого Закона обетования (условия принадлежности Богу) перестают быть действенными, и нарушители навлекают на себя Божие проклятие.
3. Над Синаем пролегает путь переселения перепелов. Изнуренные долгим полетом, они нередко массами падают на землю – пища для евреев во вермя похода.
4. Эта невиданная евреями «манна», как иней покрывавшая землю по утрам, была, по-видимому, застывшим соком кустарника тамариска, выпадающим в виде крупиц. Он отделялся от стеблей в местах, прокушенных насекомыми. Бедуины до сих пор употребляют его в пищу. Вне зависимости от того, были ли это природные явления или нет, здесь утверждается непосредственное попечение Бога о Своем народе. Манна становится символом небесного хлеба, который питает верующих.
5. Переход через Чермное, или Красное, море или «Горькие озера» или «Море тростников» (по-евр. так назывался один из заболоченных заливов Красного моря в области, где теперь проходит Суэцкий канал), остался в Ветхом Заветном предании одним из самых ярких и поучительных проявлений провиденциальной помощи Яхве.
6. Ковче́г Заве́та, или Ковчег Открове́ния – согласно Библии – величайшая святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик, шкаф) в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, а также сосуд с манной и посох Аарона. Ковчег являлся символом третьего союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.
Во времена Исхода евреев из Египта Ковчег располагался в Святая Святых Скинии (походного храма), затем – в Святая Святых Иерусалимского храма.
Бог сообщил Моисею, что над Ковчегом между двумя херувимами он будет открываться ему и, через него, давать заповеди народу Израиля (отсюда второе название реликвии – Ковчег откровения): «там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».
Внутри Ковчега находились исключительно Скрижали Завета – первые разбитые, и вторые – целые. Считается, что Скрижали были изготовлены из гранатового красного камня.
Рядом с Ковчегом хранился свиток Торы, написанный самим Моисеем.
Судя по всему, Ковчег был сделан из древесины акации, наиболее распространённой в пустынной местности вокруг Красного моря; предположительные габариты Ковчега: высота и ширина ок. 67 см. и длина около 112 см.).
Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой из чистого золота.
Поверху крышки, вероятно по коротким её сторонам, были установлены два литых из золота херувима (керувим) лицом друг к другу, с распростёртыми, как бы прикрывающими Ковчег, крыльями.
Из книги Бытие известно, что херувимы были поставлены охранять вход в Эдемский сад.
Херувимы одновременно символизировали престол невидимого Бога и служили защитой Ковчега.
Два херувима соответствуют двум качествам Бога и двум Его Именам: качеству милосердия и качеству справедливости.
Ковчег Завета перемещался вместе с разобранной Скинией. Переносился он левитами (священниками) на плечах. Во время странствования Ковчег перемещался в центре израильского стана, и над ним висело белое облако.
Перед разрушением Иерусалимского храма Навуходоносором в 586 году до н. э. Ковчег исчез.
Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом споров, его следы так и не были найдены.
7. Последняя заповедь, которую Моисей получил перед смертью, была истребить мадианитян.
Согласо преданию, Авраам собрал своих детей, которые родились от его наложниц, сделал им подарки и велел им идти на восток, отделив их, таким образом, от Исаака. Одного из сыновей Авраама звали Мадиам, ставшего родоначальником мадианитян, которые поселились в «земле восточной», в нынешней Саудовской Аравии близ Красного моря.
У евреев были непростые отношения с мадианитянами: из их числа была жена и тесть Моисея – тот самый языческий священник, который посоветовал Моисею написать для евреев законы. Отношение евреев к мадианской жене Моисея Сепфоре было отрицательным: он даже был вынужден отослать ее домой перед исходом из Египта.
Евреи постоянно смешивались с мадианитянами. Некоторые мадианитяне, живущие среди евреев, так хорошо знали их жизнь и быт, что Моисей не отпустил их, чтобы они не выдали важные военные сведения врагам. Многие еврейские мужчины имели отношения с мадианскими женщинами.
Мадианитяне были им дружественны, вплоть до того что заключали с ними браки. Но именно за эти браки евреи и должны были отомстить. Неудивительно, что месть была возложена на Моисея: именно он первый начал отношения с мадиянитянами, женившись на Сепфоре. Теперь он должен был искупить свой грех, убив своих ничего не подозревающих родственников. Смешанный брак – очень большой грех: когда Моисей не оставил свою языческую жену сразу же после общения с Богом у горящего куста, Бог намеревался убить его в пустыне, и только находчивость Сепфоры помогла избежать Божьего гнева – она обрезала их сына.
Поход против мадианитян. Это было настолько важное задание, что в нем участвовали даже левиты. Участие левитов (священников) показывает, что успех операции был гарантирован: евреи обычно не рисковали своими священниками. Бой был неравным: хотя у евреев было свыше 600 тысяч мужчин, против мадиянитян они решили выставить лишь 12-тысячный отряд. В походе не был убит ни один еврей, при этом было захвачено 32 тысячи пленных девственниц.
Ясно, что мадианитяне представляли собой крупную и мирную нацию, которую евреи истребили по приказу Бога. И как будто самого по себе истребления было мало, Моисей еще и обрушивается на евреев: «Как вы смели оставить в живых всех женщин?.. Теперь убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа».
И при этом Тора называет Моисея «кротчайшим из людей». Мог ли кроткий человек организовать такое массовое истребление? Библия отвечает однозначно «да». Кротость Моисея состояла в том, что он полностью подчинялся Божьей воле.
8. Младенец Моисей, принесенный ко двору фараона, срывает с его головы венец и возлагает на собственную; ввиду такого знамения его решено умертвить, но оказавшийся тут же Иофор советует испытать неразумие младенца, предложив ему на выбор золото и горящие угли; дитя тянется к золоту, но ангел направляет его ручку к углям; один уголь, направленный в рот, делает Моисея на всю жизнь косноязычным.
9. Во время состязания в чудотворстве перед фараоном главными соперниками обрисованы сыновья Валаама Яинис и Ямирис.
10. Накануне исхода из Египта прочие евреи были заняты сборами в дорогу и побуждениями своей корысти, занимая у египтян серебряные и золотые вещи; а Моисей три дня подряд ищет гроб Иосифа Прекрасного, чтобы исполнить его завещание и взять его останки в Ханаан.
11. В награду за это Яхве позаботился о Моисее в смертный час последнего, отнял у него жизнь своим целованием и сам предал погребению. Ангел смерти Самаиль напрасно дожидается момента власти над Моисеем; Моисей не достается ему.
Божественный поцелуй в присутствии архангелов Михаила (поправляющего смертное ложе), Гавриила (набрасывающего виссон на глаза) и еще одного ангела (накрывающего его ноги) сам вынимает душу Моисея.
12. Могила утаена от людей: по преданию, люди «нечестивого царства» (римляне), разделившись на два отряда, искали ее, но те, кто был на холме, видел ее в долине, а те, кто были в долине – на холме.
Фразеологические обороты
1. «Земля обетованная» – место, прекрасный уголок земли, куда кто-либо мечтает и стремится попасть, где царят довольство, изобилие и счастье.
А вот как об этом повествует Библия. Моисей в возрасте 120 лет вошел на гору Нево, с которой увидел родную землю, где «реки текут молоком и медом» и на которую так и не ступила его нога. Он привел свой народ к земле обетованной.
2. «Сделай нам бога» – требование дать ему зримый образ Бога вопреки категорическому запрещению Декалога (Заповедей).
Однако это запрещение никоим образом не относится к иконопочитанию. Почитающий икону тем самым поклоняется первообразу: Слову, ставшему «плотью», Второму Лицу Пресвятой Троицы, воплотившемуся в Богочеловеке Христе, «Который есть образ Бога невидимого».
«Не сотвори себе кумира» означают то же, что и слова: не поклоняйся богам чужим, не идолопоклонствуй..
Египетская работа.
Выражение это, употребляемое в значении: тяжелый, изнурительный труд, возникло из библейского рассказа о тяжелых работах, которые выполняли евреи, находясь в египетском плену.
Египетские казни.
Выражение это, употребляемое в значении: жестокие, губительные бедствия. Возникло из библейского предания о десяти казнях, которым Бог подверг Египет за отказ фараона освободить евреев из плена: превратил воду в кровь, наслал жаб, мошек, моровую язву и проч.
Египетский плен
Выражение возникло из библейского рассказа о тяжелом положении евреев, находившихся в египетском плену Употребляется в значении: тяжелая неволя.
Златой телец
Выражение употребляется в значении: золото, богатство, власть золота, денег, – по библейскому рассказу о тельце, сделанном из золота, которому евреи, странствуя в пустыне, поклонялись как богу.