Было у человека два сына. Старший – спокойный да хозяйственный, работает в поле, отцу помогает. А младшему все не сидится дома, хочется дальние страны посмотреть. И говорит он отцу:

– Вы тут с братом хозяйничайте, а мне дайте мою долю наследства. Я пойду путешествовать.

Отец уговаривает его:

– Ну куда ты пойдешь? Ты молод еще, людей не знаешь, никакому делу не обучен. Пропадешь!

А сын не отступается: «Пусти да пусти».

Отец видит – делать нечего, выделил младшему сыну его долю и отпустил.

У младшего сына сборы недолгие: купил себе вороного коня, седло, рубаху шелковую и шапку новую, богатую, расшитую золотом. Оставшиеся деньги завернул в платок, сел на коня – и поехал.

Долго ли ехал он, скоро ли, а занесло его на чужую сторону, в большой город. Дома каменные, высокие, народу много, все спешат. Весело!

Навстречу ему идет прохожий. Он его и спрашивает:

– Скажи, добрый человек, где тут можно ночлег найти?

А прохожий ему:

– Много ли у тебя денег?

Тот вынул из – за пазухи платок, развернул его и показывает прохожему:

– Вот сколько, гляди!

У прохожего глаза разгорелись.

– Да ты, оказывается, богач! Я тут знаю один дом. Это самый хороший постоялый двор в городе. Туда и пойдем.

Пришли на постоялый двор. Младший сын спросил себе лучшую комнату, а коня велел накормить отборным овсом. А на дворе уже народ толпится. Прослышали, что богач к ним в город пожаловал, и хотят на него посмотреть. Видят. Что молод и прост, и говорят ему:

– У нас, брат, здесь такой обычай, чтобы самый богатый всех поил – кормил.

А ему и лестно, что его за самого богатого считают.

– Что ж, – говорит, – это хороший обычай. У нас дома тоже всегда много народу за стол садится.

И всех приглашает к обеду.

Все пируют, веселятся, хвалят своего нового друга: он и краше всех, и умнее всех, и поет лучше всех, и пляшет! А тот уши развесил и рад. Каждому слову верит.

И пошла у него с ой поры развеселая жизнь. Что ни день – пир горою. Днем пьянствует, ночью в кости играет на деньги. А сам думает: «Глупый я, глупый: сидел до сих пор дома и не знал даже, что на свет бывают такие славные да веселые люди».

Но вот в один прекрасный день сунул младший сын руку за пазуху, вынул платок, развернул его, а в платке ничего нет. Все потратил. «Ну ничего, – думает. – зато у меня много друзей. То я их кормил, а теперь они меня кормить будут».

А дружки – товарищи как увидели, что с него больше взять нечего, так все и разбежались. Словно их никогда не было.

Младший сын погоревал – погоревал и пошел шапку продавать. На те деньги хозяин постоялого двора три дня его кормил. На четвертый говорит:

– Давай еще денег. У нас даром не кормят.

Младший сын ему говорит:

– Денег у меня нет. На, возьми мое седло.

Хозяин седло взял и за это кормил его еще три дня. Потом младший сын отдал хозяину рубаху шелковую, кушак, уздечку. Все, что мог, отдал, и, наконец, уже ничего не осталось.

Хозяин говорит:

– Давай коня. Все равно тебе его не прокормить – одна обуза. Да и без седла куда поедешь? Продашь коня – так и быть, живи у меня еще месяц.

Пошел младший сын в конюшню с конем прощаться. Поцеловал его между ушами и заплакал. Вот когда припомнился ему родной дом! «Как – то там, – думает, – отец? Как брат? Здоровы ли? Вспоминают ли когда? И зачем я только от них ушел?»

А возвращаться стыдно.

И побрел младший сын, без шапки, босой, искать себе заработок. Толкнулся в один дом, спрашивает:

– Нужен вам работник?

– Нужен, – отвечают, – шить умеешь?

– Нет, не умею.

– Тогда не нужен.

Пошел в другой.

– Работник требуется?

– Очень даже требуется, – говорят. – Семья у нас большая, а стряпать некому. Будешь у нас за повара.

А он говорит:

– А я стряпать не умею.

– Тогда прощай!

В третью дверь стучится. Там дом строят, рук не хватает. Обрадовались ему, говорят:

– Иди к нам плотничать.

А он никогда и топора в руках не держал.

И всюду его спрашивали, что он умеет делать. А он ничего не умел.

Наконец пришел к одному человеку, тот ему говорит:

– Ну что ж, если ты ничего не умеешь, придется тебе свиней пасти.

И младший сын остался у этого человека свинопасом.

Приключился в той стране неурожай, и наступил голод. Хозяин говорит:

– Мы тебя кормит больше не можем. Сами еле перебиваемся. А жить – живи у нас, если хочешь.

Остался у хозяина – куда он пойдет! И подъедал за свиньями отруби в корыте.

Горько стало ему. И все чаще дом родной вспоминается. «Там, у отца, – думает, – последний работник есть вволю, а я здесь должен с голоду пропадать! Пойду —ка я лучше к нему, повинуюсь. «Простить ты меня не простишь, – сказал ему, но возьми меня к себе в работники. Я хоть сыт буду, и около тебя».

Подумал так и стал к родной стороне пробираться. И чем ближе к дому, тем страшнее. Как – то встретит его отец? А вдруг с глаз долой прогонит и не захочет даже выслушать? Задумался он об этом, смотрит – а вдали родной дом. Ближе, ближе подходит к дому, а там какой – то старик на пороге. Старик этот – его отец. Он сразу признал сына и кинулся ему навстречу.

Сын упал перед ним на колени и заплакал:

– Отец, отец! Зачем я не послушался тебя? Зачем бросил дом и ушел на чужбину? Деньги твои я все промотал, а потом скитался и маялся. Простить ты меня не можешь, я знаю, но возьми меня к себе хоть в работники.

Но отец поднял его с колен и поцеловал.

– Разве ты забыл, что я твой отец, а ты мой сын? Как я могу тебя не простить? Да, ты виноват, но ты воротился, раскаялся. Идем же скорей в дом и забудем все горести.

И громким голосом крикнул:

– Сын мой вернулся! Несите самые лучшие одежды! А к ужину зажарьте самого лучшего теленка!!

И созвал полный дом гостей, и стали они пировать.

А старший сын идет с поля и слышит громкие голоса, песни. Подзывает работника и спрашивает:

– По какому случаю в дом моего отца пирование.

Работник ему говорит:

– Вернулся твой младший брат, и хозяин велел в его честь зажарить самого лучшего теленка.

Обидно показалось старшему, что так встречают его брата. «Что же это такое?» – думает. – Я всю жизнь при отце пасу его стада, поля его возделываю, старость его утешаю. А брат мой гулял по свету да деньги отцовские тратил. В его честь пир устраивают, гостей созвали, а про меня отец и не вспомнит! Не пойду к ним!».

Но тут отец сам к нему вышел, взял за руку и сказал:

– Идем же скорее! Ты видишь, какая у нас радость? Твой брат пропадал и вернулся. Ведь мы думали: он умер, а он здесь, живой!

И старший брат вошел в дом, увидел младшего и не узнал его: такой он стал худой да бледный.

– Видно, хлебнул ты горя, – сказал он, обнял брата и сел с ним рядом

 

Комментарий автора

На востоке, в древности, возник жанр притчи. Это маленький нравоучительный рассказ, вроде басни, но без морали, без прямого наставления. Мораль каждый должен извлечь из нее сам.

Притча – это аллегории, в которых слушатели должны узнать себя. Это не просто житейские иллюстрации нравственных истин, а обращение к совести человека: понимаешь ли ты, что с тобой происходит?

Среди евангельских притч есть притча о блудном сыне. Она едва ли не самая популярная, так как тема сбившегося с пути и покаявшегося затем человека актуальна в любое время и для любого возраста.

На все времена Христос хотел внушить людям этой притчей: если человек осознал свою вину, его с радостью надо простить, а тот, кто чувствует, что он не прав или виноват, обязательно должен признать свою вину, покаяться.

Почему притча получила такое название? В ней рассказывается о блудном сыне – молодом человеке, сбившемся с пути истинного, блуждающем в нравственных потемках.

В слове «блудный» соединились прямое значение глагола «блуждать» – скитаться, сбившись с пути, – и переносное: потерять нравственные ориентиры, отклониться от правильного жизненного пути, то есть блудить, развратничать.

 

Знаменитая картина Рембрандта «Возвращение блудного сына»

«Какой – то бродяга в изодранной грязной одежде, подпоясанной грубой веревкой, упал на колени перед седым стариком, умоляя его о прощении, а старик, очень дряхлый, богато одетый, торжественным и ласковым жестом прижимает этого оборванца к себе, и на лице у него кроткая нежность. Обе фигуры светятся каким – то торжественным светом, и кажется, что все изображенной здесь совершается под дивную музыку».

Рембрандт, изображая этот евангельский сюжет, хорошо понял, что суть притчи не только в ее морали. Его творение – это не просто произведение искусства, жанровая сцена; это подлинная икона Троицы. Руки отца изображены в самом центре картины и в самой светлой ее части, они лежат на плечах сына. Часто говорится о том, что они – символ Святого Духа, возрождающего сына. Не случайно картину Рембрандта сравнивают с «Троицей» Андрея Рублева, на которой изображено посещение Авраама тремя ангелами.

Картина «Возвращение блудного сына», как и рублевская Троица, – это приглашение войти в святая святых божественной жизни, в таинство старшего сына, которому отец сказал: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое».

 

Притча и «Станционный смотритель» А. С. Пушкина

сопоставление истории блудного сына и истории Дуни Выриной, отец которой носит библейское имя Самсон.

1.Блудный сын сам уходит из родного дома, чтобы жить самостоятельно.

У Пушкина – Отец сам отправляет дочь из родного дома (случайно, невольно), не предполагая, что расстается с ней навсегда.

2. Никто не ищет блудного сына.

У Пушкина – Отец разыскивает в Петербурге дочь, чтобы вернуть её домой.

3.Образ жизни блудного сына после отъезда из родительского дома представляет собой развратное поведение.

В повести – Дуня живет в Петербурге в роскоши и богатстве.

4. Радостная встреча сына с отцом.

В повести – прошли годы, смотритель умер в нищете и горе. Лишь после смерти отца Дуня, уже богатая барыня, посещает родные места.

5. Сын вернулся домой нищий и голодный. Он осознал свой грех, раскаялся в нем, понял, что «недостоин называться сыном» своего отца, и решил вернуться.

Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла, проезжая мимо. 6. 6. Примирение блудного сына с отцом.

В повести – невозможность встречи и примирения. Смотритель умер, так что покаяние и примирение невозможно.

Кто оказался счастливее: блудный сын в рубище или Дуня, нарядная, разбогатевшая (шестерка лошадей, моська)?

(Сын, потому что он успел вернуться к отцу и, главное, был им прощен, а Дуня – нет)

Кто из родителей оказался счастливее?

(Отец блудного сына – к нему вернулся сын и покаялся, за это он простил его и устроил пир в его честь; а Дуня не вернулась и не покаялась)

Повесть «Станционный смотритель» – это живой нравственный урок;

это предостережение Пушкина нам, современникам, людям XXI века: даже если человек совершил дурной поступок, но понял и раскаялся, это не значит, что он плохой человек. Его можно и нужно простить. Главное, чтобы его раскаяние было осознанным и искренним.

1. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

2. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

3. Одно из сходств между этой ветхозаветной Троицей и притчей о блудном сыне – теленок, которым Авраам угощает своих гостей, а отец – своего сына.

4. Самая важная фаза обращения блудного сына – Пока сын еще в пути, и «когда он был еще далеко», он видит, что отец в своем милосердии выходит ему навстречу. Отец, по свидетельству Евангелия, «увидел его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».

5. Парадокс обращения: обращение к Богу это не столько поиск Бога, сколько осознание того, что Бог ищет нас. С тех пор как согрешил Адам, подобно блудному сыну потребовавший своей части имения, Бог непрестанно ищет заблудшую овцу. Вспомните: сразу после падения Адама Бог воззвал к нему и спросил: «Где ты?». Притча о блудном сыне – объяснение первого грехопадения.