Человек счастливой истории не ополчает Веру против своего Разума. «Иерусалим» и «Афины», по определению русского мыслителя Л. Шестова (Вера и Знание), для него кладези одного порядка.

Вера должна подкрепляться простотой и ясностью его помыслов и действий.

Любое внешнее умаление его культовых достоинств, его «Знаний» и «Веры», Человек Счастья рассматривает как любимое занятие низших умов, учась понимать умаления как признание своей эволюции. Как чудо от халдеев (магов Вавилона), этих «Патрициев духа», как вовремя подаренный» ломтик сладкого рая»