И время жизни или «поздней мудрости змея» (Бальмонт) дало урок, что единственный способ быть благополучным:
– это хотеть жить достойно и иметь для этого причину
«Сегодня я – гений!
– делать только то, что ты хочешь делать и не делать ничего под влиянием других:
«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали»
– не бояться говорить от своего имени и принимать на себя ответственность за любой исход дела:
«Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего»
И что жить по правилам благополучия – значит находиться в непрерывной борьбе, быть подчас смелым, своевольным, своенравным и вольнодумцем. Да так, чтобы из глубины вашего духа успешность била ключом – «по жилам небом протекала» (парафраз Тютчева) Ведь чем больших высот вы достигаете, тем сильнее изменяется качество встающих перед вами задач и препятствия:
«Человек рождается не для того, чтобы влачить печальное существование в бездействии, а чтобы работать над великим и грандиозным делом»
Ваш путь к счастью и благополучию, в силу контрастности мироздания, будет сопровождаться и разочарованиями и трудностями. В таких ситуациях самое главное быть настойчивым, не поддаваться панике, не кричать, что «И скучно, и грустно и некому руку подать» (Лермонтов), а проявлять все ваше мужество и решимость:
«Победишь себя, усмиришь себя – и станешь свободным»
Всегда помнить – поражение буде окончательным лишь тогда, когда вы с ним согласитесь и позволите себе оказаться побежденным:
«Речь идет не о том, упал ли ты, а о том, поднимешься ли ты после падения».
Всегда помнить – поражение никогда не означает, что вы неудачник и ничего не стоите:
Всегда помнить – тот, кто никогда не ошибался, никогда ничего и не делал: «Поэма без героя» (А. Ахматова).
Всегда помнить – надо непременно подниматься, не отчаиваться, извлекать уроки из случившегося, забывать о неудаче, не позволять поражению отравлять ваше сознание проигрышем, смотреть только в будущее:
Всегда помнить – пока вы способны бороться с жизненными трудностями, у вас всегда есть шанс достичь успеха:
«Если вы начнете рассматривать все – то, что происходит с вами, и хорошее, и плохое, как возможности, то выйдете на более высокий уровень осознания»
И как Галахад, легендарный рыцарь Круглого Стола, искали всегда свою чашу Священного Грааля, как олицетворение самых лучших добродетелей, когда – либо известных человечеству.
И как юный Геракл, встретив на пути Порок и Добродетель, отвергните легкий и соблазнительный путь Порока и изберите трудный путь Добродетеля.
И пусть буква Пифагора, буква игрек (Y), будет открывать вам вашу звезду, чтобы вы следовали ей и никогда не отклонялись от своей Полярной, заглядевшись на соседнюю Малую Медведицу, единственной и верной Полярной звездой, не
И поэтому с каждым прочтением укрепили знания, открыли что – то новое, чему не придавали значение, приняли новые мысли и образы:
«То, кем вы являетесь прямо сейчас и к чему стремитесь – это совокупность всех ваших мыслей, убеждений, чувств, эмоций и всех событий, которые когда – либо происходили в вашей жизни… все ощущения, которые когда – либо были в ваших мыслях. И все это определяет реальность, в которой вы сейчас живете»
***
Петр I (российский император)
Петр торопился жить. Был мастером на все руки, приобрел массу технических познаний, знал 15 ремесел, владел профессиями кузнеца, чеканщика, гравера, печатника, переплетчика, картографа, бухгалтера, штурмана, артиллериста, часовщика, переводчика (говорил по – голландски, по – немецки, хорошо понимал шведский, польский, немного татарский, английский, читал по – латыни), охотно работал топором, считался лучшим корабельным мастером в стране.
Ивану Неплюеву, которого государь самолично экзаменовал, когда тот после обучения вернулся из Европы, сказал;«Видишь, братец, я и царь, да у меня на руках мозоли, а все от того; показать вам пример…»
В Прутском походе 1711 г. против турок армия Петра потеряла около 28000 человек, из которых в бою 4800 человек, а остальные умерли от голода, жажды, болезней. Все невзгоды вместе с армией испытала Екатерина, сопровождавшая Петра в походе. Она пожертвовала всеми своими драгоценностями для подкупа турок. Русский дипломат Петр Шафиров сумел подписать выгодный мир: Турции возвращался Азов, уничтожались Таганрог, зато русская армия беспрепятственно могла возвратиться с берегов Прута.
Поступок Екатерины настолько растрогал царя, что он повелел учредить новый орден, назвав его орден Освобождения, который позже именовался орденом Святой Екатерины. На овальном медальоне, украшенном алмазами, изображалась св. Екатерина, державшая белый крест с девизом: «Господи, спаси царя», а на обороте – латинская надпись: « Трудами сравняется с супругом». Первым орденом была удостоена сама Екатерина
***
И, познавая мир в его отрадно чудесных проявлениях, со всей мощью интеллектуального героизма найдите ответ на вопрос:
«…кто мы, зачем пришли и куда направляемся».
Чтобы однажды, как легендарный кельтский король Артур, достичь своего острова Аваллона, своей мечты – непреходящей исторической идентификации блага и процветании:
И эта тождественность является выражением метаисторической надвременности, не имеющей
«… ни начала дней, ни конца дней» (библ.).
***
Входя в жизнь, людям свойственно мечтать, считая, что времени очень много и его хватить на всех! Каждый считает себя существом удивительным и неповторимым и что именно у него будет не так, как у других людей до него…
Но проходят годы, и человек привыкает к тому, как уходит жизнь и многие мечты так и остаются мечтами:
«По мере того, как растет тело, все больше съеживается душа»
Жившие до нас многое совершили, но ничего не завершили
Мне просто хочется быть честным и сказать: «У нас у всех очень мало времени. И мы достойны великих свершений за ту жизнь, которая нам отмерена».
И пусть ветер исканий Зефир всегда поднимает паруса Надежды в флибустьерском (бунтующем) море вашей души:
Тем самым Вы, подобно библейскому Адаму, согласившемуся попробовать плод с Древа Знания, начнете обменивать жизнь на знания, а знания превращать в действия.
И усвоите три великих откровения истории:
1) истина не зависит от власти и воли большинства;
2) правым может оказаться человек бедный.
3) из бедной хижины часто выходит великий человек
И как воины Древнего Вавилона, которые перед сражением употребляли сочный плод граната, чтобы придать себе силы и мужества, станете до «безумства храбрыми» – уверенными и убежденными в том, что:
И не будете Вы «облаком в штанах» (В. Маяковский), а будете гордиться своей Родиной, ее историей, ее выбором, ее созиданием.
Гордиться ее исторической судьбой, ее национальным самосознанием и самое главное – служит родине, обворованной, измотанной борьбой и нуждой, но открывшей дерзкий путь к новому:
У врат вечности
– Больше всего нам хочется гордиться тем, чего у нас нет.
– Лужи гордятся тем, что они выше моря. (Г. Малкин)
– У благородного мужа три моральных принципа: не печалиться, не сомневаться, не бояться.
– Лучший способ приободриться – подбодрить кого – нибудь
– Дети, которых не любят, становятся взрослыми, которые не могут любить.
***
Люди достигают счастья и благополучия благодаря особенностям своего характера, качествам изнутри.
Помните – все взлеты и падения определяются тем, что у вас есть внутри. Если вы в состоянии внутренне стать таким человеком, каким должны быть для успеха, то обязательно сумеете и в реальной жизни стать таким благополучным, каким хотите быть.
Точно определись, к чему Ты стремишься, и у Тебя все получится. Признай свое право на успех и самозабвенно, с энтузиазмом иди навстречу стратегическому Успеху и ощущению Самореализации.
Желающего судьба ведет
Кто хочет съесть орех, тот должен разбить скорлупу
И тогда Ты, мой друг, не сможешь удержаться от соблазна реализовать самые смелые мечты, тебе будет по силам решить любую задачу в этом безмерном мире, добиться и при этом не потерять ни себя, ни любви близких:
Только помните – никто не сможет идти по дороге за вас. Автор вручит вам лоцию, морскую карту, но управлять кораблем должны будете вы сами, как в той притче:
***
Притча
Пути или камни
Однажды пассажир, путешествующий на корабле, заметил бесчисленное множество больших и небольших подводных скал, которыми было усеяно море. Обратившись к рулевому, он спросил:
– Господин рулевой, как вам удается пройти среди множества скал? Вы, наверное, знаете здесь каждый камешек, чтобы миновать его.
– Нет, ответил рулевой, камней – то я не знаю, но я знаю самые глубокие места, где можно безопасно провести корабль.
***
Обязательное условие – не искать оправданий, чего бы вам это ни стоило, не быть унылым и безынициативным. И не считать жизнь серой и однообразной.
Обязательное условие – не будьте сомнамбулой, планктоном, проявляйте позитивный настрой, используйте энтузиазм, эмоциональное и духовное озарение.
«Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным»
Помните!
Нельзя начать жизнь сначала, но её можно продолжить по – другому.
«Человек замечает в мире лишь то, что уже несет в себе»
Берите Высокое Процветание с собой в дорогу и идите по жизни легко и красиво, смело справляясь с задачами и наполняя свою жизнь и жизнь близких успехом и любовью.
И пусть весь мир, помогая Вам, раскрашивает Вашу жизнь прекрасными красками.
И пусть Ваша Вера, Надежда и Любовь станут залогом Ваших невероятных свершений.
И пусть тот, кто создал Вас, будет Вами
Особенно горд!
Очень важно!
«Подвергайте все сомнению. Ничему не верьте, если это не согласуется с вашим собственным благоразумием и здравым смыслом, независимо от того, кто, когда, где и что сказал.
Даже если это был я»
***
Истории
9 марта 1697 г. Петр I тайно покинул Россию, впервые в отечественной истории царство осталось без царя. Под именем Петра Михайлова он вместе с Великим посольством отправился в Европу. Его участники были одеты в русские национальные одежды и в сопровождении калмыков, башкир и татар выглядели крайне экзотически.
Но уже в ноябре русские сбрили бороды, пошили у лучших амстердамских портных модные костюмы, натянули перчатки, чулки, на головы надели парики, шляпы, начали курить запрещенные Церковью табак, «богомерзское зелье». Пройдена школа военной и морской выучки, усвоена чужая речь, военные термины. Русский царь вернулся в августе 1698 г. на Родину и начал борьбу с местничеством и боярской спесью…
17 октября 1888 г. близ станции Борки недалеко от Харькова, когда царская семья Александра III возвращалась из Крыма, поезд потерпел крушение и сошел с рельс. Весь поезд упал под насыпь, 23 человека были убиты. В это время государь со своей семьей находился в столовом вагоне. Крыша упала на императора, который благодаря своей гигантской силе удерживал ее на своей спине до тех пор, пока жена и дети не выбрались на свободу.
***
Вы смотрите на звезды по двум причинам: потому что они сверкают, и потому что непостижимы. Так и жизнь с каплей идеала – освещает вашу жизнь и открывает ее глубокие тайны.
Эта жизнь – это неведомая страна, и каждый из нас плывет туда на своем корабле, и каждый из нас кормчий на этом корабле и ведет корабль своим собственным путем.
Когда – то А. М. Горький написал: «Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха – идеал! И стой поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему – все выше и выше… только в сознательном стремлении к лучшему – истинное счастье».
***
«Душа – вот что есть Человек».
И только от тебя зависит: выпустить ее в полет или остаться с ней наедине – и тогда в раю неосуществленных мечтаний жизнь твоя будет сидеть тихо и безнадежно смотреть в вечность, умножая печаль.
Пространство жизни с каплей идеала – это внутреннее пространство развития собственных, глубоко личных образов, идеалов и благ.
Мир не может отнять его у вас, оно не зависит от внешних обстоятельств, а только от ваших мыслей и настроения, от вашего собственного закона миропонимания: жизнь на бывает плохой или хорошей, она плохая или хорошая в вашей голове.
Мир является только отражением вас самих: если вы смотрите на мир светло и радостно, то и он отвечает вам тем же:
«Какою мерой даете, такой воздастся вам»
Судьба и Жизнь – это сокровищница собственных талантов человека, индивидуальное величие мыслей и настроений.
Именно они помогают очнуться от личной амнезии, пробелов в памяти, провести поиск и тотальную эвакуацию угодничества и соблазнов, гнетущих своей иллюзорностью, лености и страха.
А аберрацию, т. е. отклонение от истины, заблуждение признавать клетью для успешного человека
Чтобы сбежать из тюрьмы,
надо почувствовать себя узником
Именно они помогают преодолеть «барьер» самого себя в виде нравственного релятивизма (условности – авт) и интеллектуального обеднения, эмоционального и волевого истощения. Элегантно маскирующихся разновидностей эгоистических интересов, эгоистического своеволия и бесчувственной роскоши:
Несведущие и непосвященные в успех сдаются. А Только мудрый понимает, что благополучный путь – это путь искушений, соблазнов и парадоксов.
Именно они преодолевают унылую покорность вегетативному Бытию, не позволяют, в конце концов, превратиться в муравьев, которые при встрече узнают друг друга не иначе как на ощупь, и стать булгаковской «собачкой говорящей, но не мыслящей»:
«А теперь, куда не поглядите, сколько полной радости кругом! Подымитесь, юные цветите, Хорошейте телом и умом!»
***
Жизнь с каплей идеала зависит от онтологической и содержательной глубины идеи, от масштаба личности и волевой напряженности.
***
История
Мы – Россия!
Рассказывают, что в конце 1812 года император АлександрI вызвал к себе М. И. Кутузова и сказал, что русским армиям пора переходить границу и идти в Европу до Парижа.
– «Зачем нам идти в Европу? – возразил Кутузов. – Нам, Ваше Величество, в Европе делать нечего».
– «Но разве мы не Европа?» – спрашивает царь.
– «Нет, не Европа», – отвечает М. И. Кутузов.
– «А кто же мы? Может, Азия?» – горячится император.
– «Нет, мы и не Азия», – заявляет старый фельдмаршал.
– «Так кто же мы все – таки?»
– «Мы, Ваше Величество, – Россия».
Зрители в серых шинелях
Николай I (1825—1855) (русский император):
В Париже решили поставить пьесу из жизни Екатерины II, где русская императрица был представлена в легкомысленном свете. Николай выразил неудовольствие французскому правительству. Последовал ответ в том духе, что, дескать, во Франции свобода слова и отменять спектакль никто не собирается. На это Николай I ответил:» В таком случае я пришлю на премьеру триста тысяч зрителей в серых шинелях». Франция без лишних проволочек отменила скандальный спектакль.
***
Наше время и общество называют «обществом транзита». Куда приведет этот транзит – к радуге свершений и возвышений или безликости и безымянности, зависит и от самого общества и от тебя лично:
«Что ты был? и что стал? И что есть у тебя?»
Надеяться на русского (языческого, секулярного) бога Авось – это самообман, химера, фиговый листок:
«…так себе, ни то, ни се, ни в городе Богдан, ни в селе Селифан»
В лабораториях человеческого опыта выработано и сохранено в резервуарах памяти выражение, олицетворяющее, по мнению автора, образ этого великого таинства:
Никакое действие не даст плода,
если оно не вознесено крыльями радужной мечты.
***
Основной механизм перехода к созданию процветающей конкретно – личной истории, на взгляд автора, состоит из такого предисловия:
Начните работать на свою мечту, а не на чужую!
«Мечтайте о высоком, и пока мечтаете, пусть мечты исполняются… это обещание того, кем вы однажды станете»
Найдите свой Омфал, священный камень, ценностный пьедестал. Как в священной истории, заключите шестой Завет, собственный союз со счастьем и благополучием. Для этого, как Зевс, одновременно выпустите в полет двух своих орлов: одаренность и усердие:
«То, что осталось позади нас, и то, что ждет нас впереди, имеет очень малое значение в сравнении с тем, что находится у нас внутри»
I. Применяйте артезианские дары жизни: страсть и воодушевление
«Нерешительность губит душу»
II. Опирайтесь на формулу вавилонских халдеев (магов):
«Знать! Верить! Уметь!»
Знать – это значит определить свои интересы и желания (чем заниматься? Что по душе? Насколько реально?)
Верить – это значит доверять себе (уверенность, самооценка, позитивное мышление)
Уметь – это значит оценить свои внутренние ресурсы, выбрать пути и способы получения желаемого.
«Отсутствие настойчивости – причина поражения»
III. Слагаемые благополучия!
40% – цель (видение)
20% – вера (доверие к себе);
20% – воля (бесстрашие);
20% – прагматизм (действия)
«Не упускайте возможностей – подберут»
IV. Выделитесь из толпы
– Четко и конкретно сформулируйте свою жизненную цель;
– оцените свои внутренние ресурсы (знания, умения, личные качества) и внешние условия (обстоятельства, конкретные люди)
– создайте четкий и яркий образ себя в будущем (это позволит Вашему бессознательному начать работать на достижение желаемого);
– определите препятствия на пути достижения цели;
– ликвидируйте страхи и мысли, которые мешают;
– составьте новые убеждения;
– определите шаги по достижению цели; конкретизируйте их по срокам, установите время выполнения каждой задачи;
– читайте, пишите, говорите, общайтесь.
«К успеху может привести только ясная, точная цель. Ничто ее не заменит.»
V. Дерзните сказать о благополучии!
– Отрежьте все пути отступления (поставьте себя в безвыходное положение, в котором волей – неволей придется принимать решения);
– создавайте вокруг себя стимулы (за каждый шаг – поощрение);
– будьте позитивны! Больше общайтесь с оптимистичными и успешными людьми! Все это добавляет энтузиазма!
– Имейте вдохновение на каждый день! (любимые книги, фильмы, семинары, тренинги и т. п.).
– Выглядите всегда так, как будто успех уже достигнут! Ваш облик, мысли, эмоции, поведение должны непременно соответствовать образу сильного и благополучного человека.
– включите музыку, затрагивающую струны Вашей души;
– представьте ярко и живо, что Вы уже достигли своей цели;
– восхититесь этим образом.
– Действуйте немедленно и последовательно: легко, радостно и вдохновенно.
«Надо идти вперед, все вперед, с жизнью, которая никогда не останавливается»
VI. Лечение всегда одно: Встань! Иди!
ставьте как можно больше целей;
демонстрируйте знания и профессиональные умения;
дело добавить глубину вашей жизни, Вы получите удовольствие от самого процесса.
дело спасет вас от скуки, ведь Вы получите новые навыки интересы, мотивацию, ощущение счастья;
дело приблизит благополучие;
дело даст ощущение ценности себе и миру.
VII. Если можешь – меняй жизнь, если нет – меняй отношение к ней!
В любой ситуации ищите плюсы и избегайте негативных мыслей.
Сосредоточьтесь на живом общении, а не на виртуальной реальности телевизора и интернета.
В каждой ситуации спрашивайте себя: «А какие здесь возможности?».
Относитесь ко всему мудро: «Человек полагает – Бог располагает».
Помни о двух заповедях Христа: первая – «возлюби» самого себя все сердцем, всей душою и всем разумением; вторая – «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Используйте психологический прием» С ног на голову» – это когда то, что принято считать плохим и печальным, в вашем понимании становится полезным и даже приятным.
Применяйте образ мышления, обозначаемый «перферсия» – это смешение реальности и предположений и выведение среднезначимого: «Целься в Луну – попадешь в орла».
Заведите «Дневник успеха» и и записывайте туда каждый день пять дел, в которых вы были победителем
Заведите «Дневник благодарностей» и записывайте туда каждый день благодарности жизни.
VIII. Сожгите в топке усердия все мысли о неудаче!
«Если вы не богаты, задумайтесь: как вам это удается?»
«Не стыдно упасть. Стыдно продолжать лежать»
«Работа без страсти это еще не смерть. Но уже и не жизнь»
«Сделайте то, чего вы боитесь. И вы навсегда убьете страх»
«Лень – это вид самоубийства»
«Время утекает сквозь пальцы опущенных рук»
«Творите себе мифы. Боги начинали только так.»
«Всякая перемена прокладывает путь другим переменам»
«Дорога в тысячу лье начинается с первого шага»
«Если у вас нет цели, то вам не к чему стремиться».
«Если вы не восходящий, значить вы ниспадающий».
«Отступить, чтобы прыгнуть дальше».
«У бога нет других рук, кроме ваших»
***
Притча
Мудрец и глупец
Однажды в город, в котором жил Ходжа Насреддин, приехал знаменитый мудрец. Его окружила целая толпа любопытствующих, каждый из которых задавал ему различные вопросы; на вошедших же муллу Насреддина и его соседа он даже не взглянул. Сосед Ходжи, заметив это, сказал Насреддину:
– Посмотри, какой важной! Ты его раньше не встречал?
– Встречал, и неоднократно, – ответил Ходжа. – Он глупец, каких я немало повидал за свою жизнь.
– Не может быть, – не поверил сосед, – как может такой известный ученый быть глупцом! И потом, если вы встретились, как ты говоришь, почему он сейчас не узнал тебя!
– Мудрый всегда узнает глупца, потому что сам был когда – то глупцом, – ответил Насреддин. – Глупец же не узнает мудрого, так как никогда не был им.
***
О дивный мир,
в котором живут такие люди»
У. Шекспир.
На взгляд автора, наша жизнь – это сад, а наше счастье – его садовник, его чудотворец
Притча
Напоминание
Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» и прекрасном настроении, напевая какую – то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из нее, схватил одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:
– Паршивец! Какого черта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
– Простите меня, мистер – ответил мальчик. – У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат – инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу его поднять его, он слишком тяжел для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выход, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слезы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошел к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.
Он ездил многие годы на этой машине, и всякий раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шепот, в тебя полетит камень.
***
История
В 1724 г. Петр I продолжал активно действовать, хотя развивалась уремия, причинявшая огромные страдания царю: отправился осматривать Ладожский канал, побывал на Олонецких заводах, где, взяв, в руки молот, ковал железа. Посетил соловарни в Старой Русе, а в Петербурге участвовал в тушении очередного пожара, побывал на свадьбе у немца – булочника. В ноябре он помогал спасать людей с севшего на мель судна, стоял по пояс в холодной воде
***
Жизнь с капелькой идеала – это не сказка, не случай, не судьба. Это право выбора
Все в жизни просто: мы выбираем. Вы решили и выбрали путь с капелькой идеала. Или отказались – ведомого ведет судьба, ведущий создает биографию
Полнейшая неправда, самообман списывать все свои неудачи на кого – то и говорить – «Это судьба». Именно так мы выбираем.
«Судьба – очень удобное слово для тех, кто никогда не принимает решений»
«Судьба – это не то, чего следует ждать, это то, чего достигают».
***
Как в сказке
Вы стоите у перекрестка с камнем указателем:
«Направо пойдешь, найдешь дорогу созидания, дорогу мечты и свободы, дорогу, где есть твое сердце.
Налево пойдешь – это дорога удовольствий и самоедства, которая ведет к потере свободы и опустошению.
А долго будешь выбирать…
***
В основном, все люди следуют второй дорогой, «пустыней бытия» (по определению Е. А. Баратынского), воюя друг с другом, страдая и жалуясь, «тоска волнуемой души» (из Пушкина). На этой дороге нет свободы. Нет дионисийской, испепеляющей страсти:
Люди бредут, подчиняясь чужой мысли, чужой воле, чужой дисциплине. Время своей жизни они просто тратят, колеблясь, как маятники, от удовольствия к страданиям и разочарованиям,«болен разум, желаньем вздорным ослепленный» (из Лермонтова).
Нет особых испытаний. «Поедают» время, следуя в людском потоке с философией усталого раба – «я бы хотел забыться и заснуть» (Лермонтов).
«Скитаясь по лугам, по рощам молчаливым» (Пушкин), следуют куда вынесет:
Делают то, что не нравится и только для того, чтобы выжить,«беречь хлад спасительный своей бездейственной душе».
***
Одиночество палача, который бредет на виселицу, чтобы приколотить себя к кресту.
А все радости такой жизни: поесть, поспать, размножиться, вырастить детей… и умереть…
***
Первая дорога – это путь избранных. Путь «ветрувианского человека» (по имени итальянского мыслителя времен Христа): бесстрашного, несущего миру пользу и красоту. Человека гармонии Леонардо да Винчи: истинно желающего преуспеть, создать свою жизнь как шедевр:
Путь Свободы: дерзости и неукротимости, мятежных талантов и титанических бунтующих сил, вызовов и испытаний, неудач и поражений:
«Мы добираемся до вершин чаще всего по обломкам наших заветных замыслов, обнаруживая, что успех нам принесли именно неудачи»
Инвестиций времени в свою жизнь, а не чужую. Самоконтроля и самодисциплины, подчинения самих себя своим мечтам, а не чужим. Своим целям, а не канонам. Добыча пропитания самим, а не кормление с чужой руки. Говорить своими мыслями, а не чужими словами:
Кого Юпитер хочет погубить,
того лишает разума.
Один человек захотел быть счастливым, а другой – нет.
Один начал делать, а другой – осуждать или придумывать причины, почему ему этим не нужно заниматься.
Можно придумать много причин, чтобы сегодня не состояться в жизни – ведь нам всегда проще остаться там, где мы есть, чем идти через трудности, к процветанию.
Выбор только за Вами
Выбор только за Вами, чтобы земная жизнь была как прекрасный напиток! Как амброзия – напиток бессмертных богов.
И была жизнь названа: «Прекрасное и яркое создание» (Кэдмон, англ. поэт):
В простонародье звучит как «что посеешь, то и пожнешь: сеешь скупо – пожнешь скупо, сеешь щедро – щедро пожнешь».
В библейском богатом аллегорическом языке приводится как посеявший слезы, будет пожинать радости.
Правила жизненного идеала работают всегда. Работайте и вы над собой. Трудитесь на вдохновении, на желании, на страхе.
Меняйте взгляды и привычки. Только взгляды и привычки – но никогда правила и идеалы.
Нужно быть благодарным за то, что у вас есть. Но все время стремитесь к большему. Все время работайте над собой. Не превращайте жизнь в тусовку или посиделки – это удел неудачников.
…он просыпается как птица, голову поднимает, как страус, крутится, как юла. Хочет жить и действовать, но к завтраку это все проходит…
Лень: завтракает с настроением,
обедает с унылостью,
ужинает с тоской,
спать ложится с нищетой
***
Притча
Отчего мне не дал?
Как – то умирает праведник и попадает в рай. Его там встречают и говорят:
– Давай мы тебе покажем, как здесь устроено. Смотри, двухэтажный особняк, – такой мог бы быть у тебя на земле!.
– Ух ты! – удивляется праведник.
Идут они дальше.
– Смотри, – возле дома гараж на две машины, – такой мог бы быть у тебя на земле.
– Ух ты! – удивляется праведник.
Идут они дальше.
– Смотри, едет белый «Мерседес», – такой мог быть у тебя на земле!
– Ух ты! – удивляется праведник, – Господи, отчего ж ты мне его не дал?
– Ну ты ж заладил: «запорожец», «запорожец».
***
Это ответ на вопрос как прожить счастливо и радостно:
***
Бедный ищет работу. Богатый реализует мечту.
Услышьте это сегодня. Именно сейчас – ваше время.
***
Но применять на практике каноны процветания придется каждому отдельно. Только бессмертный императив Вселенной напоминает – мотивационный ген счастья имеет наполняемость аккордом, созвучным выражению:
Вы не «чечевичная похлебка» – нечто, не имеющее ценности (из Библ. Бытие).
Вы «диадема и украшение народа своего» — ценность истинная и непреходящая (из Библ. Исход).
***
История
Предательство сына
Одну женщину обвинили в сатанизме и собирались сжечь на костре как колдунью. Но по существующему в то время обычаю все должны были подтвердить, что она ведьма. Огромная толпа, словно камни, бросала возгласы ведьма. Только сын ее безмолвно стоял среди толпы.
– Сжечь и сына, – крикнул кто – то, – он сын ведьмы, значит, и он – сатана.
Опасаясь за жизнь сына, крикнула несчастная женщина в толпу:
– Это не мой сын!
И тогда возмущенный сын заорал вместе с безумствующей толпой:
– Ведьма! Ведьма!
И в тот же миг запылало пламя у ног невинной. Языки пламени лизали уже тело, но не эта боль жгла сердце матери. Вспомнила несчастная, как впервые шевельнулся под сердцем ребенок. словно цветок распустил свои лепестки. Вспомнила, как в муках родила она долгожданное дитя, как услышала его первый крик, возвестивший о появлении существа на свет Божий. Вспомнила, как приложила впервые к груди теплый дорогой комочек, как впервые он произнес слово мама, как сделал первый шаг… Смотрела она в родное лицо, искаженное безумством, и жгучие слезы заливали опаленные огнем щеки.
Жестокий костер погас. Толпа, получив наслаждение, разошлась, а сын безвинной женщины так и стоял на площади. Не было у него никого и некуда ему было идти. С площади его вскоре прогнали, и он побрел в поисках другой жизни. И где бы он ни был, отовсюду был гоним, обруган, оскорблен и нередко избит. И чем больше ему доставалось, тем чаще вспоминал он мать: ее теплые мягкие руки, ее милый сердцу голос, ее родной образ, ее нежность и любовь.
– Мир жесток, – твердил несчастный. – Он отнял у меня то, что было всего дороже.
– Нет, это не мир отнял у тебя самое дорогое, – услышал он голос внутри себя. – Это ты отрекся от него, чтобы сохранить себе жизнь.
И стал жить сын с вечным укором совести, как с клеймом.
Прошло время, женщину оправдали, вернули честь ее доброму имени. А сын ее так и остался вечно прокаженным, отовсюду гонимым. И спокойной жизни у него не было, и спокойной смерти не получил.
***
Человек или развивается или деградирует. Не бывает промежуточных состояний. Попробуйте остановиться на ледяной горке, и вы сразу упадете или скатитесь вниз.
Жизнь как восхождение на ледяной горке – как только остановился и перестал идти вверх, начинаешь скатываться вниз. Остановиться на ледяной горе невозможно.
Всегда надо помнить, что как только вы говорите себе, что всего достигли и дальше идти некуда, вы останавливаетесь.
Есть только восхождение или падение.
Человек или развивается или деградирует.
Третьего не дано!
Если вы хотите получить результат – счастье, радость, обрести свободу – и работать на свое имя и свою идею, вам надо изменить мышление: все необходимые источники у нас в голове.
Не стремитесь обогнать кого – то, нужно обгонять самого себя.
Помните: у вас очень мало времени, чтобы достичь действительно важного в жизни – реализовать мечту. Торопитесь жить. Ваша жизнь не черновик, и у вас не будет возможности ее переписать. Время – это самое дорогое, что нам дано:
Мне просто хочется быть честным и сказать:
«Время – это золотая оправа нашей жизни, самая драгоценная вещь. У нас у всех очень мало времени. И Вы достойны великих свершений за ту жизнь, которая вам отмерена.»
***
«Меня всегда волновали земля и челове к» —
эти слова можно назвать моральным манифестом писателя.
Жизнь русского человека, затерянную в деревенской глуши, Бунин до последних дней выводил на рубежи истории и вселенной, связывая, по словам Горького, с «общечеловеческим на земле»:
Все века и страны (а исколесил Бунин почти весь мир) вбирала его редчайшая память, она была послушницей его удивительного призвания.
Он воспринимал и вмещал в своем сознании далекую древность и современность России, Запада и Востока.
Дворянин по происхождению, разночинец по образу жизни, поэт по призванию, рационалист по складу ума, он неустанно вел поиски смысла жизни и религиозно становился послушником рока судьбы, смирялся, так и не познав до конца смысл жизни.
Он был современником Л. Толстого, Чехова и Горького, Н. Рериха и Рахманинова, конкретным свидетелем бурных революционных событий в России. Он нередко спорил с веком, с историей, современниками о русском изначальном, русских нравах и русском характере: историческом, культурном, природным
Да, он писал зачастую беспощадно, совмещая несовместимые, казалось бы, грани мировосприятия. Вкладывая столько мук, страданий, сомнений и радостей ума и сердца. Столько усилий духа, возвышенно – поэтического строя души, чтобы читатель почувствовал опаленный сплав его сердца, болевой накал философских и нравственных исканий художника, пламенеющую силу русского слова.
Силой русского слова он возвышал и правду, и совесть, и стыдливость. Очищал их от плевел и примесей, придавал немеркнущий блеск.
Его бередили образы и характеры крестьян трехвековой истории российской империи.
Тревожили трагические судьбы рано погибших писателей – братьев Успенских, Николая и Глеба, Левитова, Гаршина, Надсона, Щедрина. « Страшные загадки русской души уже волновали, возбуждали мое внимание» – вспоминал позднее Бунин.
Бунин всматривался в исторические устои России, искал причину их разрушения, пытался поймать ход истории. Он поднимает темы нравственные, эстетические, чтобы найти ответ, единственный, но верный – как русскому человеку сохранить духовное богатство веков.
Он воспевает в поэзии, в своих страстных стихах, дерзновенных героев, которые берет из мифологии и истории.
Как мощно нравственно и историко – философски осмысленно звучат слова о Д. Бруно:
В стихотворении «Пустошь» (1907) Бунин соединяет воедино ход истории, судьбу русского народа и русской личности. Сличает, сопоставляет и великое и подлое, время расцвета и время « зверств, расстрелов, пыток, казней». История России – как трагедия миллионов, как национальная драма в целом.
Бунин неумолимо трезво судит о России, Отчизне святой и грешной одновременно, народе и человеке. И, считая себя частным проявлением этой истории, не щадит, а беспощадно бичует свой облик:
«Я, чье чело отмечено навеки клеймом раба, невольника, холопа».
Он говорит о себе, а посыл отправляет всем демиургам слова русского: « Писатель носит Родину в душе». Беды и трагедии русского человека он переживал как свои собственные:
«Если бы я… Русь не любил, не видал, из – за чего же бы я… страдал так беспрерывно, так люто?».
В его натуре, его личности с неистовой силой бушевали все темные и светлые стихии русского характера.
Только чувствуя великую боль, и не только ее, но и еще великую вину за все происходящее в отчизне, мучительные порывы помочь ей и ее народу, можно было написать книги («Деревня», «Суходол»).
Книги, ставшие потрясением.
Книги, гневные и скорбные одновременно.
Книги пророческие и предостерегающие.
Книги, пробуждающие общечеловеческое в национальном укладе, заставляющие думать о самом главном.
И во всех книгах – это ощущение безбрежности России, ее всесильности и ее неутомляемости.
Книгу «Деревня» Бунин писал торопливо, нервно. Писал даже ночами. Падал в обморок.
Судьбы России и народа, загадки русской истории и русского характера рвали мысль художника на лоскутки, требовали ответа: «Ах, эта самая Русь и ее история» – писал он Горькому.
Вопросы резкие, острые, по – чаадаевски, несли ощущение огненного накала сердца и ума, мыслей и чувств, еще несостоявшихся, не оформившихся.
В «Деревне» все раскалено, жжет душу читателя жестокими беспощадными подробностями. Суровая, безотрадная картина русской сельской жизни.
Книга необычна: по жанру, по стилю, по охвату событий, главных и эпизодических персонажей. Словом, собрана вся разноликая многомиллионная Русь: крестьяне и караульщики барского сада, спящие в холод на сырой соломе; стражники, учителя, бунтовщики, каратели; хохлы, искусанные бешеным волком и избитые сторожем.
Писатель затронул все сферы и сути человеческого существования: история и серые будни, философия и политика, религия и культура, быть и психология, образование и право.
Можно без суесловия выразится так: все поведение и все умонастроение Великого народа.
А без славословия: книга «Деревня» – эпохальное произведение, в котором органическая слитность времени и истории, поведения и мировосприятия русского человека.
Бунин прогоняет человека буквально сквозь строй бытовых нескладиц, хаотично нагроможденных, бессмысленных и ненужных. Режет глаза почти неправдоподобная нищета и отсталость, безотрадная картина русской жизни.
Все эти картины бесправия, невежества, первобытного скудного быта пронизаны такой щемящей тоской, такой авторской болью, таким состраданием к замученному народу.
И одновременно это мужество и бесстрашие мыслей автора. Такие бывают лишь у мудрого врача, решившего на мучительную, но спасительную операцию тяжелобольного.
Перо Бунина не осуждает и не обличает. Ведет желание трезво посмотреть на народ и Россию, разобраться бесстрашно в запутанности народной жизни.
Он резко выпестовал русскую душу, ее своеобразные сплетения, ее светлые и темные стороны. Но почти всегда – трагические основы.
Мучительные думы о беде и вине русского народа, о трагическом состоянии русской жизни пронизывают всю книгу, прорываются болью в споре героев Балашкина и Кузьмы. Балашкин перечисляет преступления правящих кругов, по – своему повторяет мартиролог, список русских писателей, павших от злодеяний власти (составлен он был когда —то Герценым): « Пушкина убили, Лермонтова убили, Писарева утопили, Рылеева удавили… Достоевского к расстрелу таскали, Гоголя с ума свели… А шевченко? А Полежаев?».
И здесь же с яростью вопрошает: « Скажешь, – правительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по Сеньке и шапка. Ох, да есть ли еще такая сторона в мире, такой народ, будь он трижды проклят?».
Но возражает Кузьма, одевая слово «народ» в иное, благоговейное звучание: « Величайший народ… Ведь писатели – то эти – дети того самого народа
Острые, порой скабрезные, наблюдения героев, их мысли и чувства придают книге накаленность и масштабность, весь простор общерусского бытия:
«Чудный мы народ! Пестрая душа! То чистая собака человек, то грустит, жалкует, нежничает, сам над собой плачет»
Еще резче и еще острее:
«Господи Боже, что за край! Чернозем на полтора аршина, да какой! А пяти лет не проходит без голода. Город на всю Россию славен хлебной торговлей – есть же этот хлеб досыта только сто человек во всем городе…»
А здесь едва ли не озлобленность:
«Эх, и нищета же кругом! Дотла разорились мужики, трынки не осталось в оскудевших усадьбишках, раскиданных по уезду… Хозяина бы сюда, хозяина!»
Издерган, недоволен жизнью герой Кузьма, впадает в крайность, запутывается в обвинениях и оправданиях:
«Что ж, его история – история всех русских самоучек. Он родился в стране, имеющей более ста миллионов безграмотных. Он рос в Черной Слободе, где еще до сих пор насмерть убивают в кулачных боях, среди великой дикости и глубочайшего невежества».
«У, анафемы, до чего затоптали, забили народ»…
«Русь, Русь!…Ах, эти пустоболты, пропасти на вас нету!…Да, но с кого и взыскивать – то? Несчастный народ, прежде всего – несчастный!…».
В резких, ожесточенных наблюдениях героев есть болевая, тревожащая правда. Авторское сознание наполнено болью и тоской героев, осуждает и оправдывает их одновременно.
Бунин – писатель здесь в меньшей степени проповедник и пророк, основное для него – найти истоки народных бед и трагедий, раскрыть запутанные и многослойные причины.
Вот он итог: зависимость человека от быта, от уклада (окружения) и собственной души («основы души»). Они взаимозависимы, взаимопроникаемы: быть неотделим от уклада (психологии), душа от быта.
Огромные бытовые сцены исполнены большого социально – философского и психологического смысла.
Вот они так описаны: криво проложенный мостик; кондуктор в шинели с оторванным хлястиком, в галошах, забрызганных грязью при ясном солнечном дне; городской охотник в болотных сапогах, хотя никаких болот поблизости не было; грязь вокруг богатого двора; заплеванный пол в трактире Авдеича; изъеденный молью солоп, которым дорожит Сухоносый; недостроенная кирпичная изба Серого; мальчишка, кричащий о всеобщей забастовке и торгующий старыми газетами, так как новые городовой отобрал; затхлый пруд, где моется голый мужик, а стадо коров отправляет свои нужды.
Для Бунина это все явления одного плана. За ними встают и вековая отсталость, и долготерпение народа, небрежение русского человека к себе, к хозяйству, быту, мечтательность и непрактичность, неумение выбрать дело по силам.
Бунин так скажет о Сером – самом нищем мужике Дурновки, именно в этом образе писатель вскрывает роковые недостатки русских людей, общенациональные противоречия:
«сидит на лавке в темной, холодной избе и ждет, когда подпадет какая – то настоящая работа – сидит, ждет и томится. Какая это старая русская болезнь, это томление, эта скука, эта разбалованность – вечная надежда, что придет какая – то лягушка с волшебным кольцом и все за тебя сделает: стоит только выйти на крылечко и перекинуть с руки на руки колечко!»
Аналитическое, исследовательское суждение Бунина о самой большой беде России: неустойчивость русского характера, страшная отсталость быта и невежество:
«Есть два типа в народе, – замечает Бунин. – В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но и в том и другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: « Из нас, как из древа, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергей Радонежский или Емелько Пугачев».
Одно из суждений Бунина (его согласие с мнением писателя Эртеля): «Русскому народу и его интеллигенции прежде всяких попыток осуществления царства Божия предстоит еще создать почву для такого царства, словом и делом водворить сознательный и твердо поставленный культурный быт».
«Деревня» сильна прежде всего предостерегающим словом писателя. Бунин видел и с беспощадной смелостью вскрывал бездну преград, которые нужно пройти русскому народу – в способах мышления и чувств, в нравах и верованиях, привычках и побуждениях.
Нерасчетливость, непрестанное ожидание чего – то лучшего в жизни, своеобразная сказочная мечта о молочных реках и кисельных берегах, всю жизнь ожидание каких – то счастливых дней для работы – все это детально выпестовано писателем как общенациональная трагедия: « Гуляет народ… – Надеется… – На что? – Известно на что… На домового»
Мятежный, бунтарский характер «Деревни» понял Горький и писал: « …так глубоко, так исторически деревню никто не брал… Дорог мне этот скромно скрытый, заглушенный стон о родной земле, дорога благодарная скорбь, мучительный страх за нее – и все это – ново. Так еще не писали».
И продолжил дальше, что эта книга заставила « разбитое и расшатанное русское общество серьезно задуматься уже не о мужике, не о народе, а над строгим вопросом – быть или не быть России?», заставила « мыслить именно обо всей стране, мыслить исторически».
Крестьянскую жизнь (а крестьяне составляли две трети населения страны) Бунин возвел до высот философского и общезначимого смысла, опираясь на нравственный подиум, завет, оставленный Гл. Успенским: « Смотрите на мужика… Все таки надо… Надо смотреть на мужика».
Русский характер… Основы души и поведения человека… Ох и трудные же, порой кажется, просто непознаваемые, тайны русской психики поднимал на поверхность, из темного прошлого Бунин – размышления об истоках национального характера, о человеческих страстях. От романтических, экзальтированных до зловещих, деспотически своевольных.
От эмоционально – поэтических, трепетных до своекорыстных, использующих слепую веру крестьянина в угоду своей праздности и лености.
Вот как описывал свои ощущения Бунин: « …опять всем нутром своим ощутил я эту самую Русь… опять сильно чувствовал, как огромна, дика, пустынна, сложна и хороша она»
Писал Горький: « Иоанн – рыдалец,…как это просто, прекрасно, правдиво рассказано Вами. Это вы, это я, это мы все, вся русская литература рыдает денно и нощно, оплакивая злодеяния своих иванов грозных, не помнящих себя в гневе, не знающих удержу своей силе. Вот мне бы хоть один такой рассказец написать, чтобы всю Русь задеть за сердце».
Все повести и рассказы Бунина отличались острой полемичностью, беспощадной правдивостью. Но самое главное в них – глубина проникновения в сокровенные тайны национального бытия, таящего загадки общерусские, психологические, философские.
Готовя к изданию сборник «Иоанн Рыдалец», снабдив его эпиграфами – «Веси, грады выхожу, Русь обдумаю, выгляжу, « Не прошла еще древняя Русь» – Бунин писал: « …мужик будет на первом месте – или, вернее, не мужик в узком смысле этого слова, а душа мужицкая – русская, славянская».
Русский крестьянин и русская нация в целом предстают у Бунина как богатая, но не возделанная почва. Да, на ней появляются сильные побеги, но вырастают дичками или погибают, не успев расцвесть. И причина только в одном – отсутствие культурной подкормки.
Дворянин по происхождению, боготворящий поэзию дворянской старины (воспетой Державиным), Бунин беспощадно и безжалостно разрушает поэтические, сказочно – романтические и религиозно – первобытные легенды о старой, патриархальной, будто славной домовитой Руси: « Мы знаем дворян Тургенева, Толстого – говорит писатель. – По ним нельзя судить о русском дворянстве в массе, так как Тургенев и Толстой изображают верхний слой, редкие оазисы культуры».
Бунин свидетельствовал (повесть « Суходол»), что ни порядка, ни домовитости, ни подлинного хозяина старое мелкопоместное дворянство не представляло: « У господ было в характере, то же, что у холопов: или властвовать, или бояться».
Писатель делает резкий выпад в сторону мнимых риторов, ханжейски обеспокоенных лютостью нравов: « …провал между народом и интеллигенцией образовался огромный.. знает только по книжкам… говорить с народом не умеет, изобразители сусальной Руси, сидя за старыми книжками и сочиняя какой – то никогда не бывалый, утрированно – русский и потому необыкновенно противный и неудобочитаемый язык, врут ему не судом…».
Бунин отметал все умозрительные пророчества: « Все эти разговоры о каком – то самобытном пути, по которому Россия пойдет в отличие от европейского Запада, все эти разговоры об исконно мужицких началах и о том, что мужичок скажет какое – то свое последнее мудрое слово – в то время, когда мир тяжело нести вперед по пути развития техники – все это чепуха, которая тормозит дело».
Как и Чехов, Бунин умел в простой незамысловатой судьбе открыть мгновение и вечность, прекрасное и трагическое, злое и доброе, высокое и низкое, подлое.
У Бунина упрошен событийный сюжет, свернута внешняя занимательность. Свои повести и рассказы он разворачивает во времени и пространстве, придавая частному факту или состоянию общезначимый интерес. У него всегда в центре – не только судьба героя, но и общее состояние жизни, вся многоплановость бытия.
К примеру, высокое ощущение лада, единения с миром, собой, природой поэтически рельефно, по – рембрандтовски показано в стихах « Лирник Родион», «Пост». В них – радостное любование красотой, неповторимостью земного мира и человеческой души. В них – спасание от уныния и пессимизма, духовно – нравственный «архаизм» – идеал, к которому стремился сам Бунин.
***
В завершении – о знаменитом бунинском стиле, внутренне напряженном, живом и музыкальном, который приводил в восторг самых искушенных любителей слова.
Стремление к совершенству определяло магию бунинского искусства, магию бунинского слова. Природная обостренность его взора, слуха, обоняния – те ручейки, из которых он складывал потрясающую мозаичность слов, пронизанных звуком, светом, цветом, запахом, формой, самим ритмом жизни.
Бунин избегал прямого выражения авторских мыслей и чувств, риторической назидательности. Бунин просто колдовал, высвечивал, украшал только ему ведомым орнаментом первую фразу, которой всегда придавал «решающее значение»; первая буква, тон, ритм, мелодия повествования, детали и подробности, их сочетание, сцепление и сопоставление. Вот так и рождался бунинский стиль – сдержанный, но не бесстрастный, а внутренне эмоциональный, чувственно притягивающий каждым словом.
Бунинское слово очаровывает своей прелестью и полновесностью, оно выношено умом и сердцем мыслителя, философа, поэта. Слов у него не гремит, как погремушка, от которой и толк – то – только в шуме. Слово художника – живое и музыкальное. В нем – мелодичность колоколов и колокольцев, что отлиты умелыми мастерами; пронзительная грусть болотцев, туманов и ветров, что летят и обдувают землю.
Бунинское слово – это вечевой колокольный звон: своя энергия, свой сплав поэзии и прозы, бесстрашия и мудрости, сострадания и скорби, восхищения и гнева, веры и сомнений.
Бунин молитвенно, коленопреклонно относился к слову. Считал его подлинной и искренней исповедью народа.
Он верил:
***
Входя в жизнь, людям свойственно мечтать, считая, что времени очень много и его хватит на всех! Каждый считает себя существом едва ли не бессмертным, как Абарис (жрец Аполлона), удивительным и неповторимом, и что именно у него будет не так, как у других людей до него…
Но… проходят годы, и человек привыкает к тому, как уходит жизнь… Детство, отрочество, юность, зрелость, старость и смерть… многие мечты так и остаются мечтами.
Какая трагедия, когда жизнь уходит как песок сквозь пальцы:
***
Автор американской Декларации Независимости, один из 17 детей свечных дел мастера, посещавший школу всего лишь 2 раза в год из – за бедности, к тридцати годам ставший преуспевающим предпринимателем, владельцем типографии в Филадельфии, Б. Франклин метафористически (иносказательно) высказался донельзя категорично:
«Растрата времени является самым большим мотовством»
Портрет Бенджамина Франклина украшает стодолларовую купюру, а однажды высказанная фраза стала крылатой, знаменитой: «Время – деньги » ( Статья «Советы молодому предпринимателю»).
***
Вместе с тем, нередко к благоприятному случаю приходится идти долгими путями времени:
«… торопись, не спеша»
Никогда не спешите и не горячитесь, и пока вы разумно медлите, ваши будущие удачи подрастают, видения и идеалы мужают:
«Время да я – на любого врага»
В древности считали, что сама Фортуна награждает терпение лучшими своими дарами и композиционно облекли этот аргумент в яркую метафористичность:
«С костылем времени уйдешь дальше, чем с окованной палицей Геркулеса»
Только работая над собой с целью развития у себя определенных правил и навыков, как в той пословице: «Делу время, а потехе — час», вы переходите к новому качеству жизни. И только покидая зону комфорта, говоря себе, что достойны большего, вы начинаете расти:
История
Александр III (1881—1894) (российский император)
Во время правления императора некий солдат напился в царевом кабаке. Начал буянить. Его пытались образумить, указывая на портрет государя. На что солдат ответил:» А я плевал на вашего государя императора!». Солдата арестовали и завели дело об оскорблении венценосца.
Александр, познакомившись с делом, написал на папке: « Дело прекратить, Орешкина освободить, впредь моих портретов в кабаках не вешать, передать Орешкину, что я на него тоже плевал».
При крещении ребенок впервые в царском правящем доме России со времен Владимира получил имя Николай, что по – гречески означает «побеждающий народ».
Тридцатилетнее правление Николая I (1825—1855 г. г.) считается периодом наивысшего могущества самодержавной власти.
Император Павел I в разговоре со шведским послом посетовал на плохо подготовленное и проведенное накануне торжество, которым руководил обер – гофмаршал Нарышкин. Однако тот похвалил прошедшее увеселение и взял под защиту Нарышкина, назвав его важным лицом в государстве. Павел с негодованием заявил: « В России нет важных лиц, кроме того, с кем я говорю и пока я с ним говорю».
Царь Петр I был прост в обхождении. Не любил пышной встречи, садился где попало, на первое свободное место. Если становилось жарко, он не стесняясь, снимал кафтан. За столом привык обходиться без ножа и вилки, при всех брал пищу с блюда прямо руками. На званых вечерах царь запросто играл в шахматы с приглашенными матросами, вместе с ними пил пиво. курил им махорку.
Петр был равнодушен к роскоши, одевался просто, имел всего два парадных костюма: один с золотым шитьем, другой – с серебряным. Обычно ходил в мундире полковника Преображенского полка или в простом кафтане. Если надо, сам чинил себе одежду и при себе всегда имел иголку и нитку. Умел сапожничать, шил себе сапоги. Часто царица Екатерина штопала ему носки, приводила в порядок одежду.
***
Притча
Попадающий в цель
Великий мастер стрельбы из лука по имени Дрона обучал своих учеников. Он повесил на дереве мишень и спросил каждого из учеников, что тот видит.
Один сказал:
– Я вижу дерево и мишень на нем.
Другой сказал:
– Я вижу дерево, восходящее солнце, птиц на небе…
Все остальные отвечали примерно также.
Затем Дрона подошел к своему лучшему ученику Арджуне и спросил:
– А ты что видишь?
Тот ответил:
– Я не могу видеть ничего, кроме мишени.
И Дрона сказал
– Только такой человек может стать попадающим в цель.
***
Вывод!
Полная сосредоточенность, способность сконцентрироваться на поставленной цели, абстрагироваться от посторонних раздражителей – обязательное условие достижения требуемого результата. Очень же часто достижению поставленной цели мешают тысячи повседневных мелочей, которые отвлекают нас от главного, рассеивают наше внимание, «пожирают» свободное время.
***
Закон концентрации гласит: что все, о чем вы размышляете, увеличивается в размерах. Чем больше вы о чем – то думаете, тем глубже оно входит в вашу жизнь.
Закон концентрации объясняет об удаче и неудаче.
Это – парафраз (описание) закона причины и следствия, сева и жатвы. Он утверждает, что невозможно думать об одном, а получать в итоге другое. Нельзя посадить овес, а получить ячмень.
Благополучие и счастье дается тем людям, которые вырабатывают способность целиком сосредоточиваться на чем – то одном и не оставлять это без внимания до тех пор, пока процесс не будет завершен. Они обладают достаточной дисциплиной, чтобы думать и говорить только о том, чего хотят, и не отвлекаться на то, чего не хотят.
Ралф Уолдо Эмерсон писал:
«Человек становится тем, о чем постоянно размышляет».
Люди, добивающиеся высоких результатов, «сторожат» ворота своего разума с особым усердием. Они сосредоточиваются только на том, что для них действительно важно. Они размышляют о будущем своих желаний и отказываются предаваться собственным страхам и сомнениям. В итоге им удается совершать необыкновенные вещи за такое же время, какое средний человек тратит на обычные житейские дела.
***
«Скажите, пожалуйста, куда мне отсюда идти?
– А куда ты хочешь попасть? – ответил Кот.
– Мне все равно – сказала Алиса.
– Тогда все равно, куда и идти, – заметил Кот.
– Только бы попасть Куда—Нибудь, – пояснила Алиса.
– Куда – нибудь ты обязательно попадешь, – сказал Кот, – нужно только достаточно долго идти».
***
Один мастер всегда, несмотря ни на какие невзгоды, сохранял спокойствие и терпеливость. У него спросили, как ему удается поддерживать себя в этом состоянии. Его ответ был таким:
– Я не покидаю места, где медитирую.
Он медитировал ранним утром и весь день после этого в своих мыслях и своем сердце носил покой тех утренних мгновений.
***
Слова, приписываемые реформатору Мартину Лютеру: «Сегодня мне предстоит сделать так много, что стоит лишний час провести коленопреклоненным».
Для вас, читатели, это означает не исполнение некой религиозной механической процедуры, раскачивание инфантильных качелей и проявление инфернальности, а предельная концентрация ума и воли без примесей раздоров – источника сил и энергии созидания, обновления и укрепления.
Идея проста и доступна каждому: ежедневно зримо представлять себе и «проживать» события дня в гармонии с теми ценностями, которые сами для себя определили. Не отступать от них. Они буду для вас подобно зонтику, который защитить ваши дела от неблагоприятных воздействий.
Кто – то высказался афористично, но онтологически безупречно: «Величайшие сражения жизни изо дня в день происходят в безмолвных тайниках души».
Если вы каждый раз выигрываете эту битву, создали собственный континуум (непрерывность), и сумели справиться с внутренними коллизиями, у вас возникает интенция (направление) творить победу во всем масштабе ваших потенций – «Великолепно! Идет дождь! Я могу пробежкой поупражнять не только тело, но и силу духа!».
***
Ваше подсознание
Как только вы начинаете верить в возможность осуществления какого – то действия, ваше подсознание начинает работу как передатчик ментальной энергии, в результате чего вы притягиваете людей и обстоятельства, гармонично соответствующие вашим новым доминантным мыслям.
Ваше подсознание управляет информацией всех типов, поступающей из окружающей среды, – всем, что вы видите, слышите, знаете. Оно делает вас чувствительным к любой информации, о важности которой вы осведомлены заранее. И чем эмоциональнее ваше отношение к чему – то конкретному, тем скорее ваше подсознание подскажет вам все, что вы можете сделать для воплощения желаемого в реальность.
Например, вы решили, что хотите купить красный спортивный автомобиль. И сразу же вслед за этим вы начинаете видеть красные автомобили на каждом шагу. Запланировав зарубежную поездку, вы начинаете везде наталкиваться на статьи, информацию и плакаты о международных путешествиях. Ваше подсознание работает таким образом, чтобы привлечь ваше внимание к нужным вещам для осуществления ваших желаний.
Размышления о новой цели воспринимаются вашим подсознанием как команда. Оно начинает корректировать ваши слова и поступки таким образом, чтобы они работали на достижение цели. Вы начинаете правильно говорить и поступать, делать все это вовремя, продвигаясь к результату.
Вы можете всегда ощущать состояния счастья, радости и успеха, если Вы научитесь контролировать свое сознание.