История

Чтобы вы понимали, я не фанатик богатств и роскоши, я не ходил по золоченным паркетам нашего века… Я рядовой человек, который просто «здорово» упал в этой жизни. Здорово… и не на один день и не на один месяц. И даже не на один год.

А потом осознал, что последняя ступень падения и есть первая ступень подъема.

Зажгла фраза халдеев Вавилона: важно не то, что выпадает на вашу долю – важно, как вы все это воспринимаете.

Сообразил, что каждому своя мечта и воля, своя судьба и успех. Каждому – своя крупинка личного бытия: «жизнь в неволи», опутанным веригами неуверенностей, или «полет Икара», дерзкий и горящий

И еще наткнулся на фразу «орла Европы»: «Сдавшихся больше, чем проигравших» (Наполеон). Разозлила она чертовски, основательно, «пепел честолюбия» постучал в сердце – неужели я превращу свою короткую жизнь в ничтожество, в безнадежность и покой?!

Подлил масла в огонь амбиций «дорически прекрасный певец»:» Надейтесь, юноши кипящие! Летите: крылья вам даны…» (Е. Баратынский)

 

***

Практика

Сила гравитации, открытая как «плач сладострастия», если не иудеем, то евреем, это точно, Ньютоном, только на человека действует единственным способом: сильный человек всегда падает – вверх.

Чтобы подняться, нужно упасть. Древний мотиватор:» Через тернии к звездам». Если бы я не упал, я бы не написал эти книги и криминальный роман «Варвары», и не обращался сегодня к вам. Вечная латинская истина:» Талант часто бывает обязан своим развитием нужде». Я нашел в себе силы признаться, что упал. Любой человек для того, чтобы двигаться дальше, должен находить в себе силы сказать себе правду. Потому что сказать правду самому себе – главнейший двигатель к изменениям в жизни. И чем честнее вы это скажете себе, тем дальше продвинетесь не только в профессии, но и по жизни.

Завет древности!

Благосостояние – это не просто обладание предметами материального мира. Это осознание, которое притягивает эти предметы.

Благосостояние – это образ жизни и способность мышления, а не только предметы. «Я многое не имею. Но я в восторге от того, что есть у меня. Это мое счастье»

Полезный Совет:

Перестаньте «обгрызать то, что нужно съесть» — лат. Иначе говоря, пора высказывать то, о чем думаете и что давно носите в себе: бедность – это тот же образ жизни и способ мышления, а не только недостаток денег.

 

***

История

Когда город Приена был взят неприятелем, и жители в бегстве старались захватить побольше из вещей, кто – то посоветовал мудрецу Бианту поступить так же:» Я так и делаю, ведь я все свое ношу с собой» – имея в виде свои знания и духовное богатство.

 

***

Вместе с советами, рекомендациями и правилами, изложенными в этой книге, Ваше путешествие в Мире Надежды и Счастья будет приятным и полезным (а главное, в правильном направлении): «Изобретать самому прекрасно, но то, что найдено другими, знать и ценить – меньше ли, чем создавать» — И. Гете

Свежий и сильный» А. Фет:

Притча

«Это невозможно» – сказал Опыт.

«Это немыслимо» отрезал Разум.

«Бессмысленно» – обронила Гордость.

«А ты попробуй» – прошептала Мечта».

Как в этой короткой притче, все – таки не удерживайтесь от соблазна реализовать самые смелые мечты, добиться благополучия и при этом не потерять ни себя, ни любви близких: «преодолеть века забвений и затмений» (У. Шекспир).

И чтобы этот приворот оказался стойким, откажитесь воспевать сладость трясин, дебрей и болотц, прельщаться этой гламурной славой; обращайтесь к разуму, а не свахам – чтобы довести бриллиант до алмаза, усилий надо больше, чем таланта и наследственности.

Не смейте умалять своих заслуг! Не превращайте себя в гражданина Геенны, отбывающего пожизненное наказание, а жизнь не называйте печкой – местом вечных мук.

Носите в себе ум первого, а не последнего разбора; не кряхтите под тяжестью жизненных полениц и не обременяйте богов стенаниями и бабскими всхлипами. Лучше быть подстрелянной птицей, которая хочет подняться, но не может, чем мечтателем на костылях Уныния – так называемое явление плода ума лукавого

Рекомендация!

Когда не знаете, что делать, начните с великих целей:

– покорить непокоренное (например, подняться пешком на девятый этаж);

– исполнить неисполненное (например, признать свою вину и свою неправоту);

– совершить несовершенное (например, чтобы утро не заставало вас в постели).

 

***

Маленький Урок

Один мой знакомый собирался идти со своими детьми в цирк, как вдруг зазвонил телефон и его попросили прийти на работу. Он отказался. А когда его жена заметила, что, возможно, лучше было бы пойти, от ответил: «Работа не уйдет, а детство пройдет».

Поверьте, просто по – библейски поверьте, что до конца жизни его дети будут помнить этот маленький урок: он и как образец системы ценностей (фильтр сознания) и как свидетельство любви (фильтр сердца).

 

***

Поучительная история (из жизни автора)

Схватка

«Я до последнего дня своей жизни запомнил вечернюю схватку Дымка с кавказцем…

Огромная, с плотной и глубокой шерстью, эта собака неожиданно выскочила из кустов перед нами, когда мы с Дымком неторопливо шли по улице. Был она с другого поселка и правило местных собак о том, что нельзя нападать на человека с собакой, не знала.

Я вскрикнул от страха, невольно попятился, загородив лицо руками. И вдруг услышал громкое злобное рычанье, шум борьбы. Открыв лицо, я опешил: моя дворняга, моя веселая и добродушная собака, захлебываясь от ярости, впилась мертвой хваткой в агрессивного кавказца. Она защищала меня! Она рисковала своей жизнью, она ценила мою жизнь дороже своей собственной.

Кавказец валял Дымка, как щенка, но тот, захлебываясь кровью, вскакивал, и снова кидался на него. Казалось бы, огромный сильный кавказец, больший по размеру в два раза, весь покрытый шерстью, которую тяжело прокусить, имел огромное преимущество. Но Дымок, весь порванный, истекая кровью, раз за разом бросался на него, и в его решительности была самоотверженность, смелость, верность хозяину

И я, мальчишка, понял, в чем сила Дымка. Он готов был умереть за жизнь мою, даже пусть это был его последний бой…, и кавказец это почувствовал. Я увидел его недоумение и замешательство. Он был сильнее и, хотя очень устал, все еще был опасен. Дымок просто ошеломил его, тот не был готов драться на смерть, а для Дымка это была не просто драка. Он отдавался ей весь и готов был погибнуть, но спасти хозяина, своего кумира, своего лидера

В тот момент я понял силу Дымка – она была в решимости умереть, он готов был заплатить за любой свой бой жизнью, именно это и давало ему раз за разом победу!

Я помню, как кавказец, отступая, отошел за кусты. Дымок не стал преследовать его. Он посмотрел на меня. Как сейчас, я помню этот взгляд, в его глазах не было злобы и ненависти. Но я прочитал там непреклонное намерение, с которым он и побеждал.

Я читал в его глазах: «Если однажды меня не окажется рядом с тобой, запомни: ты храбрее, чем подозреваешь, сильнее, чем кажешься, и умнее, чем ты думаешь».

И еще кое – что – «Я всегда буду с тобой, мой мальчик, даже если меня не будет рядом». Я был свидетелем этой фантастической демонстрации силы духа. Никогда не сдаваться. Никому. И препятствия не в счет – ни большие, ни маленькие. Мощь собачьей воли просто потрясла меня. Я помню, как помимо воли у меня вырвалось тогда: «Дымок, ты велик…».

А в его глазах читалось мне: «Бороться надо всегда, слышишь мальчик? Всегда. И прежде всего – с самим собой. Со своими страхами и слабостями. Бороться стискивая кулаки, плача от ран, глотая слезы, улыбаясь через силу. Стремись к тому, что ты хочешь, что можно назвать мечтой, смыслом и целью. До конца. Всегда.

Ты должен верить в себя даже тогда, когда в тебе сомневается весь мир!»

Он не говорил ни слова… но по глазам видна была бесконечная преданность и верность до последнего вздоха… Мой друг и мой защитник. Я для него – его жизнь. Его любовь. Его вера. Он будет служить мне беззаветно и никогда не отступить, защищая мою жизнь.

Доверие, верность, любовь – все в одной собаке.

Доверие, верность, любовь!

Одну мысль мне подарил Дымок: повседневная жизнь – это не драка и действовать надо с любовью; именно это непреклонное состояние победителя, состояние любви, мне очень помогало в повседневной, мирной жизни.

Много лет спустя я вспомнил еще об одном уроке, подаренном мне Дымком: если настанет день, когда мы не сможем быть вместе, – храни меня в своем сердце, я буду в нем вечно:

Просто поверьте, ведь «любое деяние – благо» (Библ.) тогда вы испытаете на себе все секреты счастья, силы и власти жизни с каплей идеала.

Парафраз жизненного кредо А. Фета: «Кто не в состоянии броситься с седьмого этажа вниз головой с непоколебимой верой в то, что он воспарит по воздуху, тот не успешный».

 

***

Практика

Чтобы сбросить свои сто двадцать кило, я на протяжении трех месяцев, независимо от своего настроения и желания, ежедневно по каждой ступеньке пробегал на пятый этаж и спускался на полусогнутых ногах…

Фраза: « Только попробуй…» , когда я едва переставлял ноги и готов был остановиться, словно удар бича надсмотрщика рабов, гнала меня наверх.

Описывать свое состояние не буду… Вы попробуйте – и тогда разговор будет на равных. Но я точно понял одно – чтобы не происходило в мире, пусть он даже погружается в пучину, какие бы недомогания вы не испытывали, – самое высшее наслаждение, сделать то, что по мнению других, ты не сможешь сделать.

А я сделал, сделал хорошо и правильно, не отказался от цели… После того как я сбросил почти 50, утверждаю, как практик, что на ступеньках не сидят, по ним ходят.

А пока напомню высказывание Эсхила: «Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны».

И еще… далекие халдеи (маги Вавилона) установили, что золото приобретает необходимый вид, только пройдя огонь: «Всякий, кто захотел истины, страшно силен».

 

***

Моя родина – Россия, «творение ума и духа» величайшее разумение, непреходящая историко – духовная ценность:

Моя Россия – это не случай природы и «слишком великое недоразумение»:

Моя Россия – это достоинство и величие:

Глубину и могущество духа русского народа, его неиссякаемую внутреннюю силу буквально кровью описал В. Г. Белинский:

«…На святой Руси не было, нет и не будет ренегатов, то есть этаких выходцев, бродяг, пройдох, этих расстриг и патриотических предателей».

И он же словно выдал патент на благородство, историческую безупречность России:

«…народ России не ниже ни одного народа в мире… Пушкин не ниже ни одного поэта в мире».

 

***

Резанов и Кончита – белый шиповник любви

Капитан – командор императорского флота России, трагически погибший в льдах и снегах Красноярска, Николай Резанов… В его словах – вся мощь, вся неустрашимость и вся дерзость Отечества:» Патриотизм заставил меня изнурить все силы мои».

Резанов… уже видел Калифорнию российской. Он писал: «Мало – помалу можем простираться далее к югу, к порту Сан – Франциско. В течение десяти лет до той степени можно усилиться, что и Калифорнский берег всегда иметь в таком виду, чтоб при малейшем стечении обстоятельств можно его было б включить в число российских принадлежностей. Гишпанцы весьма слабы в краю сем».

По свидетельству американского адмирала Ван Дерса «проживи Рязанов на 10 лет дольше, и то, что, мы называем Калифорнией или Британской Колумбией, было бы русской территорией».

Он – Николай Петрович Резанов – камергер Двора Его Императорского Величества, АлександраI, государственный деятель. Блестящий красавец, высокий сильный, великолепно образованный,

Она – испанка, дочь коменданта Сан – Франциско которая слыла «красой Калифорнии», – Консепсьон (Maria de la Concepcion Marcella), или как её называли в семье, Кончей, Кончитой (Concha, Conchita). Ей только исполнилось 15 лет.

Это была несомненно красавица Калифорни. Она сразу приковывала к себе внимание всякого, кто имел счастье видеть её.

Природа щедро одарила её великолепными данными: удивительно пушистые ресницы, большие жгучие чёрные глаза, изогнутые линии бровей, стройные красивые длинные ноги, редкий золотистый цвет кожи, чёрные шелковистые волосы.

Её глаза завораживали ласкающим бархатным блеском, и в них светилась какая – то неземная одухотворённость… они воспламеняли любовь. С уверенностью и превосходством королевы глядела она на окружающих.

В марте 1806 года на корабле «Юнона» Николай Резанов прибыл к берегам залива Сан – Франциско, чтобы пополнить запасы продовольствия для русской колонии «Росс» на Аляске. Здесь, на земле, в то время носившей имя Erba Buena (по – испански – « хорошая трава») произошла встреча, которой суждено было остаться в веках…

Кончита полюбила Резанова всем сердцем, горячим испанским сердцем. Когда он сделал ей предложение, она не на минуту не задумываясь, согласилась

Поскольку совершить церковный обряд между невестой – католичкой и православным женихом было невозможно без специального разрешения папы Римского, то, по настоянию Резанова, состоялась тайная помолвка.

Было решено отложить венчание до той поры, пока граф не вернётся в Санкт – Петербург и не заручится ходатайством своего Императора перед Римским папой для получения официального разрешение католической церкви на «смешанный» брак. Резанов полагал, что на это могло уйти около двух лет.

В начале лета 1806 года на судне «Юнона» он отправился в обратный путь – и встретиться им не суждено ему было больше…

На Аляске, вблизи Ситки, бывшей столице Русской Америки есть маленький островок под названием Аргуэло. Это последний привет, который послал своей прекрасной Кончите Николай Резанов, назвав остров ее фамилией.

Окрыленная надеждой юная испанка считала дни до возвращения возлюбленного. Она ежедневно в течение года выходила на мыс, садилась на камни и подолгу смотрела нa океан, не покажется ли парус с русским флагом и мужественным командором Резановым… А любимый так и не появился.

На этом мысе (рядом с подвесным мостом «Золотые ворота») есть небольшой музей, где можно увидеть макет военного поселения, каким оно было 200 лет назад, и две маленькие фигурки на мысе у входа в бухту Сан – Франциско – это Николай Резанов и Кончита.

Граф Резанов, будучи на Аляске, сильно простудился и в Красноярске 1 марта 1807 года скончался, не приходя в сознание

Кончита долгое время отказывалась верить плохим вестям и продолжала ждать возлюбленного. В течение 35 лет. Даже когда ей рассказали о его смерти, она осталась верна ему – так и не вышли замуж, хотя ей предлагали руку и сердце достойнейшие женихи Калифорнии.. стала монахиней под именем Мария Доминго…

Консепсион (Кончита) умерла в возрасте 67 лет. Похоронена недалеко от Сан – Франциско, в Бениша (Benicia), на кладбище ордена доминиканцев, где она покоится по сей день.

Рядом с ее могилой – белая стела в память об этой романтической любви, где всегда лежат цветы.

«Консепсион оказалась не только внешне прекрасной, своевольной и страстной женщиной. Она оказалась сильной духом, способной вынести всё с гордо поднятой головой и без жалоб и компромиссов прийти к своему горькому концу».

Олицетворением вечной любви в памяти последующих поколений стал трогательный образ верной Кончиты. По силе эмоционально – романтического воздействия эта трагическая любовь не уступает мировым шедеврам: Соломон и Суламиф, Данте и Беатриче, Петрарка и Лаура, Тристан и Изольда, Дафнис и Хлоя, Ромео и Джульетта.

Ей посвятил свою балладу «Concepcion de Arguello» американский писатель Francis Bret Harte (1836—1902).

В России поэт Андрей Вознесенский описал истории графа Резанова и Кончиты в поэме «Авось!», которая была написана в 1970 году. Семь лет спустя Вознесенский создал либретто рок – оперы «Юнона и Авось» (это названия двух парусных судов, участвовавших в плавании Резанова) на музыку Алексея Рыбникова.

В 2000 году в Красноярске на предполагаемом месте захоронения Резанова на Троицком кладбище поставили памятник – белый крест, на одной стороне которого написано «Камергер Николай Петрович Резанов. 1764—1807. Я тебя никогда не увижу», а ниже – «Мария де ла Консепсьон Марцела Аргуэлло. 1791—1857. Я тебя никогда не забуду».

А над могилой Резанова развеяли горсть земли с могилы Кончиты, к белому кресту возложил розу с могилы Кончиты Обратно увезли горсть красноярской земли – для Кончиты.

В 2007 г. в Красноярск из Америки привезли маленькую ёлочку, которую специально выкопали в так называемой «роще Резанова» на острове Кадьяк, на Аляске. Эта роща образовалась от одной ёлочки, посаженной здесь в давние времена по приказу графа Резанова.

 

***

Притча

Счастье

Старый мудрый кот грелся на солнышке. Тут мимо него пронёсся маленький шустрый котёнок. Он кувырком прокатился мимо кота, потом резво подскочил и снова начал бегать кругами.

– Что ты делаешь? – лениво поинтересовался кот.

– Я пытаюсь поймать свой хвост! – запыхавшись ответил котёнок.

– Но зачем? – засмеялся кот.

– Мне сказали, что хвост – моё счастье. Если я поймаю свой хвост, то поймаю и свой счастье. Вот я и бегаю уже третий день за своим хвостом. Но он всё время ускользает от меня.

– Да, – улыбнулся старый мудрый кот, – когда – то я, также как и ты, бегал за своим счастьем, но оно всё время ускользало от меня. Я оставил эту затею. Спустя время я понял, что нет смысла гоняться за счастьем. Оно всегда следует за мной по пятам. Где бы я ни был моё счастье всегда со мной, нужно всего лишь помнить об этом.

 

***

Жизнь с каплей идеала – утверждать «души высокие порывы», уважение к себе и милосердие к людям самым восхитительным творением мироздания и отвергать орудия дьявола: кинжал Зависти, молот Гнева, капкан Жадности

«Тот, кто озаряет жизнь других, никогда не останется сам без света»

И признавать изумительные по жизненной правде соображения поэта об исполинском предначертании человека доминирующим тонусом, жизненным статусом победителя и закономерностью реальности, практики и опыта.

Относить себя к личности высокой и горделивой, которая интенсивно ищет ответ: кто мы, зачем пришли и куда идем:

«Не смерти должен бояться человек. Он должен бояться не начать жить».

И в которой горит «огонь национальной жизни» (Белинский), а синтез ума и души, мысли и сердца выражает более высокое время, мятежный пафос, стихию субъективного дерзания, прометеевский бунт против хрестоматийной приглаженности, принципов «капральства, прихотей и моды», монотонности бытия.

«Если нет праздника в твоем сердце, ты не найдешь его под елкой».

Жизнь с каплей идеала – отвергать мертвенность души – полное «обмеление», духовное рабство, скука – совершенно «заеденнной» средой условностей, приличий и невежества. Где люди нивелированы, все сглажено и необычно посредственно. И где Уныние открывает все двери для Страха, Злобы, Ненависти

«…и для того дарован путь земной тебе, чтобы дорасти до званья «Небожитель».

Сохранять собственное лицо среди большой и многоликой толпы, в чужом обличьи, «нагольном тулупе» (Достоевский) не бывать и юродствующим иноком не пребывать:

«Монах земного в келью не пускает»

 

***

История»

«Нерон и Геркулес – оба во мне»

Владимир вдруг ощутил такой период времени, что все вокруг утратило новизну и яркость. Иссякло воодушевление, жизнь приобрела тусклые краски. Ни радости, ни веселья. Не говоря о каком – то счастье. Ситуация ухудшалась с каждым днем. Он стал чувствовать нехватку воздуха, как Зевс, на которого навалилось грузное тело Пифона.

Владимир решил провести следующий день в том месте, с которым связаны самые счастливые воспоминания его детства.

На следующий день Владимир отправился на побережье. Он приказал себе: «Слушай внимательно» и стал слушать. Вначале до его слуха доносились вполне обычные звуки – шум моря и пение птиц. Но через некоторое время он начал различать и то, что не слышал вначале. Слушая, он начал думать о том, чему его учило в детстве море – о терпении, уважении и чувстве взаимозависимости всего сущего. Он слушал звуки, слушал тишину и в нем росло ощущение покоя.

В полдень он решил: «Вернись назад», в детство, в свои счастливые воспоминания? Владимир стал думать о своем прошлом, о мгновениях счастья. он старался представить их во всех подробностях. И, вспоминая, ощутил, как на душе у него становится теплее.

В три часа дня Владимир решил: «Проанализируй свои мотивы». Вначале Владимир занял оборонительную позицию. Он думал о том, к чему стремился в жизни – об успехе, признании, безопасности – и находил убедительные подтверждения всех этих мотивов. Но вдруг ему пришла мысль, что все они недостаточно хороши и что, возможно, именно в этом и кроется причина его нынешней депрессии. Владимир тщательно разбирался в своих мотивах. Он подумал о счастливых состояниях своего прошлого. И наконец нашел ответ.

– «И вдруг с удивительной ясностью я увидел, – вспоминал Владимир, – что при неправильных мотивах ничто в жизни человека не может быть правильным. Неважно, кто вы – почтальон, парикмахер, страховой агент или домохозяйка. Когда вы понимаете, что служите другим, вам все удается. Если же вас заботят только собственные интересы, дела ваши идут не слишком успешно – и это закон, столь же непреложный, как закон всемирного тяготения».

Когда стрелки часов подошли к шести вечера, Владимир выполнил последнее свое пожелание: «Напиши все свои тревоги на песке» – Владимир присел на корточки и написал обломком раковины несколько слов, потом повернулся и зашагал прочь. Он не оглядывался назад, зная, что скоро начнется прилив…

А в сознание накатилась другая волна – чувственная яркость строк поэта, ставшего больше, чем век, с ощущением онтологической непрочности бытия:

Близкое состояние, с очевидным, хорошо просматриваемым ключом к ответу, позволил себе описать Иосиф Бродский:

Об этом великом уроке, что каждый закат – это начало очень – очень яркого и большого рассвета, напомнили Владимиру эти слова:

«Уже поздно возвращаться назад, чтобы все правильно начать, но еще не поздно устремиться вперед, чтобы правильно закончить»

Ошо

Они оживляли в сердце Владимира мощь эпикурейского вожделения – что жизнь коротка, как вздох – возносящего ум от суеты к первообразу человека – воспринимать мир как «жизненный пир», с напряженным призывом – «наслаждайтесь жизнью, ощущайте ее полноту, ее интенсивность. Будьте героями на Празднике жизни.»

***

Жизнь с каплей идеала – обращаться к уму и сердцу, а не к свахам и самоперепеву, убивать «себя собственным умом» и в чистой простоте «божественную матрицу читать». В ком выдающаяся, преобладающая стихия – это мысль; она двигается, играет и сверкает, она тешится своей живучестью.

Метафора о мысли – «Ты как благовест лучей, а я есть твое чистокровное порождение».

Напоминание:

Счастье – это состояние ума. Радостное, уверенное, умиротворенное. Свободное при любых обстоятельствах.

Быть личностью, кто по сути, по определению, как медный всадник, с «думой на челе» (Пушкин). И у кого, как у Грибоедова А. С., «пламенная страсть… к делам необыкновенным», замыслам беспредельным.

А потому смел, самовластен и своенравен.

 

***

Притча

Как – то странник дошёл до окраины деревни и примостился для ночлега под деревом. Вдруг к нему подбежал крестьянин и крикнул:

– Камень! Камень! Отдай мне драгоценный камень!

– Какой камень? – не понял странник.

– Вчера ночью Бог пришёл ко мне во сне и сказал, чтобы я вышел на окраину деревни, когда начнёт смеркаться, и что странник даст мне камень, который обогатит меня на всю жизнь.

Странник порылся у себя в сумке и вытащил оттуда камень.

– Наверное, Бог имел в виду вот этот, – сказал он. – Я нашёл его в лесу вчера вечером. Хочешь, бери его.

Крестьянин стал с любопытством рассматривать камень. Это был самый большой алмаз в мире, размером с голову человека.

Всю ночь крестьянин проворочался в постели, не сомкнув глаз. На рассвете он разбудил странника и сказал:

– Отдай мне богатство, благодаря которому ты так легко расстался с алмазом.

 

***

Поэт, практик значительно глубокий, мощный, жизненный. Он не верил в смерть, он верил, что жизнь вечна («что жизни нет конца»). Преодолевал трагедии, сублимировал их в радость, в драматическую радость, гармонию. Для него «прошлое», настоящее и будущее – это «теперь». Обращаясь к будущему поколению, он говорит, что в этот самый миг: « …И ты и я – мы встретимся, – теперь».

Образы поэта подчас удивительно смелы, лирически дерзновенны и иррациональны – не смысловое сообщение, а внушение настроения, когда чувство абсолютно гнет логику:

Основная тем поэзии Фета – любовь, чувственность. Языческий культ Прекрасной Дамы. Его поэзия покоится на эстетике красоты – на принципах гармонии, четкости, пластичности и ясности.

«Откуда у этого добродушного, толстого офицера такая лирическая дерзость, свойство великих поэтов?» — писал Лев Толстой.

«Лирическая дерзость» – очень точное определение основной доминанты фетовской поэзии.

Именно так: через все творчество Фета проходит одна рыдающая нота, звонка трагическая струна – поэт напряженный, динамичный, «дерзкий». Все остальные мотивы находятся на периферии его творчества, на окраине: все идиллики, безмятежные сельские радости.

Недаром А. Блок любил цитировать Фета: «Любить есть действие – не состояние».

Исток его напряженной лирики кроется в трагической коллизии… Еще в юности он влюбился в девушку из небогатой семьи Марию Лазич. Она ответила ему взаимностью. Но жениться на ней будущий поэт не смог (как незаконный сын помещика Шеншина). А вскоре девушка заживо сгорела – предполагают, что это было самоубийство…

До конца своих последних дней поэт не мог забыть девушку и простить себя: считал себя виновником ее смерти. Жизненная драма изнутри как подземный ключ питала его поэтический талант. Отсюда – тот напор в лирике, та острота в стихах, которую чувствовали такие тонкие ценители искусства как Толстой, Тургенев, Чайковский.

Стихи поэта – это монологи страдальца, страстные, рыдающие, обращенные к трагически ушедшей из жизни, наполненные раскаяния и смятенья (он называет себя «несчастный палач»).

Сила его чувств такова, что поэт отрицает смерть, не верит уходу любимой в «небытие», не верит вечной разлуке – как Данте, он говорит со своей Беатриче, как с живой:

«Твое небытие». Какая энергия переживания, чтобы ощутить «небытие» как реальность, как действительность, принадлежащие той, с потерей которой не смиряется сердце поэта. Болезненная четкость, нервная напряженность.

Красота в его стихах – это постоянное преодоление боли и страдания, это радость, как руда, добытая из боли; красота в его стихах питается живой жизнью, как капилляры мозга питаются кровью. Гармония – как великая истина для поэта.

«Напряжение» – емкое слово, определяющее фетовский стих, «паутинку» индивидуальной гармонии, конкретную крупицу его творческого бытия, где не обновка и польстительные речи, а талант имеет вес.

Жизнь берется в стихах Фета в миг ее наивысшего напряжения, миг счастья, в момент страсти, экстатического, наивысшего подъема:

В каждом его стихотворении – пружина. Его поэзия – это всегда преодоление земного притяжения, это всегда взлет, разбег, рывок подняться и заглянуть запредельно:

Для Фета жизнь всегда риск; он осознанно отказывается «от излишних запасов равновесия»; жизнь представляется ему ласточкой, обладающей молниевидным крылом. По словам поэта, он живет, чтобы стихии чуждой, запредельной… хоть каплю зачерпнуть:

Свое жизненное кредо Фет выразил в следующих словах: он тот, кто в состоянии броситься с седьмого этажа вниз головой с непоколебимой в верой в то, что он воспарит по воздуху.

Фетовским стихам присущи импрессионистическое своеволие, смелая артистическая прихоть; образы его порой смелы и динамичны, а сравнения – экспрессивны:

Фет относится к миру осязательно, чувственно – в нас вопиет всесильная природа. Никто в русской поэзии не чувствует природу так, как Фет. Сама органика мира и органика стиха связаны у него в единое целое – мысли у него рождаются стихийно, сами по себе, что создает эффект ослепительной неожиданности:

Несмотря на внутренний трагизм, а может быть, благодаря ему, Фет – один из самых солнечных поэтов мира («Я пришел к тебе с приветом», «На заре ты ее не буди» и т. д.). Толстой писал Фету: «Я свежее и сильнее вас не знаю человека». Они были разными: и как характеры, и как таланты. Поэтому Фет так говорил о своих отношениях с Толстовым: «Мы обнимаемся, но осторожно, как будто у меня пальцы в чернилах, а у него в мелу».

Фет – это поэтический мост от Державина и Батюшкова к Блоку. Блок писал: «Все торжество гения, не вмещенное Тютчевым, вместил Фет».

Только природа и любовь были для Фета гармонией, только они и интересовали его. Это был его жизненный и поэтический максимализм. Но именно в этой сфере он создал ценности, которые пламенеют вечно. И которые неисчерпаемы:

***

И все – таки жизненный идеал не благополучие и сытость — и мечталось ему о тереме высоком с балконами и с видами на протоку – а ум и волевая деятельность:

Не увеличение числа потребностей, а образование духовное – умственное, эстетическое и нравственное:

***

Трогательная

история

Продавец стоял за прилавком магазина и рассеянно смотрел на улицу. Одна маленькая девочка подошла к магазину и буквально прилипла к витрине. Когда она увидела то, что искала, ее глаза заблестели от восторга. Она вошла в магазин и попросила, чтобы ей показали бусы из бирюзы.

– Я хочу купить эти бусы для сестры.

У вас есть красивая упаковка к ним? – спросила девочка.

Владелец лавки недоверчиво посмотрел на девочку и поинтересовался: – А сколько у тебя денег?

Девочка вытащила из кармана платочек, развернула его и высыпала на прилавок горсть мелочи. С надеждой в голосе она спросила: – Этого хватит?

Там было всего несколько мелких монет. Но она с вдохновением продолжала:

– Знаете, я хочу сделать подарок своей старшей сестре. Наша мама давно умерла, и с тех пор только сестра заботится о нас. На себя у нее совсем не остается времени. Сегодня у нее день рождения, и я уверена, что она будет счастлива получить такие бусы, они очень подойдут к ее глазам.

Мужчина взял бусы, прошел вглубь магазина, принес футляр, положил в него бирюзу, обернул лентой и завязал бант.

– Возьми! – сказал он девочке. – И неси осторожно!

Девочка выбежала из магазина и радостно помчалась к дому. В конце рабочего дня порог того же магазина переступила красивая молодая девушка. Владелец лавки сразу же отметил небольшое сходство с маленькой посетительницей, купившей бусы днем.

Она достала из сумочки и положила на прилавок знакомый продавцу футляр, затем оберточную бумагу и развязанный бант.

– Эти бусы были куплены здесь? Сколько они стоили?

– А! – воскликнул владелец. – Цена любого товара в моей лавке – это всегда конфиденциальное соглашение между мной и покупателем.

Девушка заявила:

– Но у моей сестренки было только несколько монет. Бусы ведь из настоящей бирюзы? Они должны стоить очень дорого. Это нам не по карману.

Мужчина подошел к прилавку, взял бусы, с нежностью и теплотой восстановил упаковку, вручил девушке и сказал:

– Она заплатила самую высокую цену… Больше, чем мог заплатить любой взрослый: она отдала все, что имела.

Тишина заполнила маленький магазин, и две слезы скатились по лицу девушки, сжимающей в дрожащей руке небольшой сверток…

«Если однажды вам придется выбирать между всем миром и любовью, помните: если вы выберете мир, то останетесь без любви, а если выберете любовь, то сможете остаться с миром»

 

***

У врат вечности

Рембранд в 30 лет потерял жену, в конце жизни – сына… и написал картину «Возвращение блудного сына».

Леонардо да Винчи более четырех лет писал картину «Мона Лиза», почти ослепший, с опухшими ногами и постоянной мелкой дрожью в руках.

Микеланджело Буонаарроти четыре года расписывал потолок Сикстинской капеллы, лежа спиной на деревянных лесах.

Сервантес писал книгу в полутемной камере арабской тюрьмы.

Помните:

Каждая мечта даётся человеку вместе с силами для того, чтобы её осуществить.

 

***

И все – таки жизненный идеал – это честность и верность, преданность себе, своему призванию, своему пути и бесстрашие не изменять «наперекор судьбе» ни совести, ни вере. Как первый Римский иерарх Петр в своей непогрешимости – не обременять жизнь мольбами и стонами, чтобы не быть смешным божком земли.

«Вырос дичком, так и не успев распуститься»

 

***

Тонкий и честный мыслитель, которого Пушкин назвал поэтическим Гамлетом, прошедший «все страстное земное»; тот, кто ценил только одну правду, одну красоту, это «красоту правды», примиряющей ноткой воспринимавший жизнь: «Пусть радости живущим жизнь дарит, а смерть сама их умереть научить»; борец с призраками, с иллюзиями, строгий и беспощадный, написал однажды: «Не призрак счастья, а счастье нужно мне».

И это его послание миру новому, грядущему, нам:

Евгений Баратынский родился в золотой век русской поэзии, в век элегий – принадлежал к литературному поколению, во главе которого стоял Пушкин. О Баратынском современник писал, что он самый неулыбающийся поэт. Одинокий мыслитель, чуждый общего праздника жизни, считающий жизнь вульгарным земным пиршеством. Стремящийся сохранить свое своеобразие, лица необщим выраженье, не слиться с ленивым умом толпы (его выражения). О толпе он заметил: « В сердцах корысть и общая мечта».

Вечный анализ, вечная горестная мысль: «Для всех один закон, закон уничтожения». Его назвали поэтом «Сумерек». Он не восхищается красотой, как делал это Пушкин. Он упивался только одной истиной, горькой как хмель, только правдой. И преклонялся только перед одной красотой, назвав ее красотой правды: «Я правды красоты даю стихам моим».

Баратынский не верит в мир удовольствий и наслаждений, не принимает его, этот пушкинский цветущий, чувственный, эпикурейский светлый мир.

Он певец боли – ведь как тень от солнца, боль всегда сопутствует наслаждению, вытекает из него, а зачастую вытесняет его.

Он певец холода, разочарования, страдания – вот что он ценит – без которых мир немыслим, без которых мир был бы неполон, пустоват. История вывела свою парадигму: необходимо после солнца Пушкина наступление ночи Баратынского. И подтверждение этой закономерности – название книги Баратынского «Сумерки».

Во вселенской картине миры поэзии нужен Баратынский, как дополнение Пушкина, как развитие Пушкина и как предупреждение Пушкина. Своим горьким охлажденным умом он уравновешивает безудержный, чувственный восторг Пушкина перед жизнью, вносит в нее равновесие:

Так рационалистический Баратынский, названный русским поэтическим Декартом, видел за всем разнообразием природы лишь одно мгновение – это забвение, это уничтожение:

Баратынский не ищет внешнего признания, внешней славы (в отличие от Пушкина) – как эллинский мудрец, он весь погружен вовнутрь, в глубину, в самого себя. Туда, где ценности скрытые, глубокие и тем самым истинные – нет иллюзий, то есть чувств, ослепленность которыми и порождает марево действительности, обман. Это, по мнению поэта, есть бастион его позиции, устойчивость поэзии.

Баратынский – это борец с призраками, с иллюзиями, самообманом. Причем борец без всяких скидок на жалость или помилование – беспощадный, холодный:

Баратынский рационалистически последователен, он не уклоняется от самых беспощадных вопросов, от так называемых вечных вопросов. Поэт не признает компромиссов, он не признает полуправду или приятную имитацию правды, этот усыпляющий наркотик, этот успокаивающий туман действительности:

Ипостаси Баратынского – верность, честность, преданность себе, своему внутреннему голосу. Он так и писал, что не изменил «наперекор судьбе» в «пустыне бытия» «ни музам, ни себе».

«Мгновенье мне принадлежит, как я принадлежу мгновенью». Он поэт мгновенья – поэт импрессионист; он схватывает и запечатлевает миг, потому он весь в сегодня, он вес сейчас, он не знает завтра.

Независимый, суровый, честный – вот что делает Баратынского Баратынским, «дорически прекрасным певцом». Поэтом, который не «спускался до ремесленничества в искусстве».

Умер поэт 44 лет от роду. Великая поэтическая тройка России: Пушкин, Баратынский, Тютчев

 

***

И все – таки жизненный идеал – это из «двух долей» в мире выбирать пушкинскую «надежду и волненье» – мир действий и безудержного восторга перед жизнью, и отвергать вторую: «безнадежность и покой» – «хлад» бездейственной души:

« Жизнь – вот истинная дама сердца»

***

Каждое утро я просыпаюсь и говорю себе:

«У тебя есть выбор!

Ты можешь выбрать хорошее или плохое настроение»

Я выбираю хорошее.

Каждый раз, когда случается что – то плохое, у меня есть выбор – стать жертвой или извлечь урок из этого. Я выбираю урок.

Я выбираю положительные стороны. Вся жизнь состоит из выбора. Когда ты отбрасываешь все лишнее, любая ситуация представляет собой выбор.

За одну ночь я не изменю жизнь. Но за одну ночь могу изменить мысли, которые навсегда изменят мою жизнь. Нужные слова в нужное время могут изменить жизнь.

Прощение не меняет прошлого, но освобождает будущее. Не смей давать надежду если не сможешь ее оправдать. Прикоснулся к душе, – и ты уже за неё в ответе!

Ты выбираешь, как реагировать на ситуацию. Ты выбираешь, как люди влияют на твое настроение. И, наконец, ты выбираешь, как тебе жить.. Откажись от всех обид, чтобы не позволить кому – то жить в твоей голове без арендной платы.

Найди себя, чтобы терять зависимость от чужих мнений!»

Помните:

Не обязательно иметь крылья, чтобы летать. Надо иметь в жизни выбор, который не даст упасть…

Притча

Как стать мудрым?

Пришел один человек к мудрецу и спрашивает: – Как мне стать мудрым? Мудрец ответил: – Выйди за дверь и постой с обратной стороны. Удивился человек, но сделал, как ему было сказано: вышел из дома и встал снаружи. А на улице как раз шел проливной дождь. Такой сильный, что бедняга вымок насквозь. Через полчаса он не выдержал и вернулся. – Я постоял снаружи, и что с того? – спрашивает он мудреца. – Разве от этого что – нибудь изменилось?

– Когда ты стоял под проливным дождем, не открылось ли тебе чего? – спросил старец. – Что мне могло открыться? – возмутился человек. – Я вымок под дождем до нитки и чувствовал себя последним глупцом! – Ты сделал важное открытие, – сказал мудрец. – Если человек признает, что он глупец, значит, начало положено. Это и есть начало мудрости.

 

***

У врат вечности

– Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (Библ.)

– Человечество могло бы достигнуть невероятных успехов. если бы оно было более трезвым – И. Г. Гете

– Лучше бодрый старец, чем вялый молодец

 

***

Дух прекрасный и солнечный

Пушкин всей безудержной мощью таланта и воли носил в себе мироощущение солнца. Позитивное начало, присущее миру. Считал, что жить – это самое главное для человека, и тогда все, что укрепляет корни жизни – свято, благословенно.

«Быть без слез, без жизни, без любви» — не для него. Жизнь очищенная от слепых низменных чувств, бьющая огненным фонтаном – это его полнота Бытия, полнота Напряжения, полнота Наслаждения. И благодаря этой жертве он считал каждого человека – богом:

И считал жизнь плодом мечты и гармонических настроений. «Порой опять гармонией упьюсь» – какое сочное, чувственное, физиологическое наслаждение: «упьюсь».

Пушкин упивался гармонией жизни. Это то, ради чего и стоит жить! Это и есть мировоззрение солнца, когда постоянно и каждый день всходит мера страстей вольных и дозволений, что с подоплекой мудрости библейской озвучил апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все мне полезно».

Переход от весеннего сумасбродства к осенней грусти, от сладострастия любви и еды к почти монашескому, келейному, уединению мудреца, от созерцания вечернего города к скитанию среди полей и дооблачных дубов – вот гармония, диалектика жизни, ее мадригал и ее проповедь.: «Жизнь полюбить больше, чем ее смысл».

Ведь к этой золотой мере жизни стремился герой романтической поэмы Пушкина «Цыгане» Алеко – как и Пушкин, русский скиталец, который никогда не смог уйти от своей бунтующей души. И здесь Пушкин чувствовал себя в заговоре с героем против сплоченной посредственности, которая под видом полной гармонии в сущности стремится к созданию спокойной клетки для человека – человек как узник чужой души и данник чужой воли.

Когда Пушкину дали камер – юнкера, он скрежетал зубами, а в семье жены ему говорили: «Наконец – то вы как все. У вас есть официальное положение».

Мундир придворного до крови натер ему шею. Необходимость быть как все, подчиняться или подчинять, измучила его. Он хотел представлять себя без чинов и санов. Как и Суворов, «победы брать своей саблей»

Спустя столетие другой русский поэт, Блок назовет Пушкина «сыном гармонии». Он везде хотел видеть Жизнь, Тайну, Чудо.

Самый пластичный русский поэт. Легко, грациозно и непринужденно он поднимается из глубины философии к иронии, от слегка фривольного (куртуазного) стиля к библейскому пафосу, от торжественной молитвы к вольтеровскому сарказму, от скабрезности к высокому коленному благоговению:

Пушкин – поэт исторической гармонии, поэт Мысли и Разума. Сын своего рационалистического века, завещающий своим умом грядущим поколениям то имущество, которое будет служить всегда предостережением:

«Напрасно я бегу к сионским высотам,

Грех алчный гонится за мною по пятам»

 

***

И все – таки жизненный идеал — это воплощение особой сказочной стратегии, исходящей не из стандартных постулатов практического разума, общепринятого, размеренного и хрестоматийно заглаженного:

Под руководством и контролем Юпитера

в пределах, установленных Юпитером

А опирающейся на поиск собственных решений, самобытных и новых, свободных от предрассудков и бездуховности:

***

История

Эйнштейна как – то спросили, в чем разница между ним и обычным человеком. Он ответил, что если любого попросить найти иголку в стоге сена, то он прекратит поиски, когда эту иголку найдет. Сам же Эйнштейн, напротив, прочешет весь стог в поисках всех возможных иголок.

 

***

Однажды ученик спросил у Мастера: – Долго ли ждать перемен к лучшему? – Если ждать, то долго! – ответил Мастер.

 

***

И кто способен силою вольнолюбивой страсти «воспламенить мир», а не быть добычей жизни глухой, «дитя хладного разврата жизни» (Пушкин). Чтобы потом, красуясь в мнимости неких ценностей (из области шаманского гнозиса), молвит, что в самих пороках моих проблескивает что – то великое:

И все – таки жизненный идеал не позволяет яркую жизнь подменить низкопробными суррогатами, укладывая ее в прокрустово ложе узкой банальности.

«Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней»

Напоминание:

не бойся, что не получится, бойся что не попробуешь

Русский писатель и по совместительству великий психолог, создавший «вечные» образы мировой литературы с почти таинственной, поражающей художественной яркостью, на самом высшем рубеже художественного реализма, написал об этом:

«… восковая фигура с омертвелой маской вместо лица»

(в аристократических кругах Москвы его называли плебеем, «вороной в павлиньих перьях»)

И все – таки жизненный идеал для тех, которые гордость, некогда присущая человеку, не уступят место унижению, и для которых истина не на той стороне, на чьей государство и палач. Без этой веры бытие личности и нации становится неестественным и невыносимым:

 

***

Лермонтов был уверен в своей правоте поднять меч Геракла – страстный призыв души к деяниям во имя жизни, страстный поиск обновления человека в могучей земной жизни.

В уста героя Печорина он вложил эту экспрессивную мятежную силу, проверяющую человека на прочность: «Нет, я бы не ужился с этой долею! Я как матрос, рожденный и выросший на палубе разбойного брига: его душа сжилась с бурями и битвами, и, выброшенный на берег, он скучает и томится».

И сам поэт, и его поэтические образы – энергия бунта, протеста, титанической тоски и порыва. Он искал могучего проявления воли, приобщения к широким интересам времени. В его природе было что – то особенное, ему одному свойственное, что – то гордое и таинственное, сильное и подлинное без которых жизнь скучна и однообразна.

И. С. Тургенев так описал свое впечатление от встречи с Лермонтовым:

«В наружности Л. было что – то зловещее и трагическое; какой – то сумрачной и недоброй силой, задумчивой презрительностью и страстью веяло от его смуглого лица, от его больших и неподвижно – темных глаз».

Печорин скажет о себе, а значит – о Лермонтове: «…Глупец я или злодей, не знаю; но то верно, что я так же очень достоин сожаления…»

Он был поэтом, говорившим резко и определенно, и в котором выразился исторический момент русского общества: протест против гнусных его порождений и «сочувствие ко всему человеческому». И потому не случайно современники назвали Лермонтова «поэтом русским, народным».

Он писал стихи буквально кровью:

Его стихи шли буквального из глубины мятежного и прометеевского духа. Это был стон, даже вопль человека, который считал злом отсутствие стыда и совести, то есть внутренней жизни, « чувствительной души»: «Мой идеал – совесть и… могила Оссиана» – так Лермонтов произнес однажды.

Глубокая и острая как наконечник копья мысль, роскошные поэтические образы, испепеляющая полнота жизни, увлекательное, неотразимое по силе воздействия лирическое обаяние, бьющая огненным фонтаном действительность – классический поэт по эстетическим и нравственным чувствам.

Образы поэты – Демон, Печорин, Арбенин – это трагическая, сумрачная и недобрая сила. И в то же время потрясающая энергия в этих исполинских образах – энергия бунта, протеста, титанической тоски и порыва. Поэт вложил в эти страстные полутемные фигуры такую силу скорби, неприятия лжи и лицемерия, что просто пленил нас своими жестокими героями, заставил склониться перед их болью, злой болью, перед их холодным, бунтующим отчаянием.

Но в стихе «Она не гордою красотой» Лермонтов сентиментален, возникает образ девушки, чуждой тщеславной суеты света, полной жизни, вдохновенья, чудной простоты. Это стихотворение было обращено к девушке пленительной красоты, к Вареньке Лопухиной, чей образ навек вошел в душу молодого поэта:

А потом Лермонтов всю жизнь искал в любви бури, искал могучего проявления воли, имея «С небом гордую вражду».

Муза поэта была бунтующей, гневной, разрушающей и сокрушающей обман, беспощадно разделывающейся с возникающими иллюзиями:

Мятежный талант Лермонтова упрямо не поддается хрестоматийному приглаживанию. Как и столетия назад, продолжает он тревожить сердца, увлекать бунтующей силой. Силой трагической красоты, пленяющей сознание, обжигающей сердца.

По утверждению Белинского, Лермонтов был выше Пушкина не только силой своего таланта; более важно, что своим творчеством Лермонтов выразил более высокое время. История свидетельствует, что Лермонтов пользовался высокой симпатией Некрасова, Чернышевского, Добролюбова: их сближала неукротимая сила отрицания гнусной действительности.

Лермонтов – это образ одинокоготитана, прельщенного бунтом – Демон, восставший против «Вечного». Уже в юношеском стихе «Молитва» Лермонтов признавался:

Лермонтовское неприятие действительности, лермонтовский бунт – это тема Прометея. Прометей – поэтический образ героического добра, созидающей страсти, неукротимой любви.

Прометей – символ гордого и одинокого протеста. Он не унижается до смешного. Его удел – высокая и гордая трагедия.

Трагедия самопожертвования во имя высокой цели. Таким и остался в памяти благодарных потомков Лермонтов и его Демон. Могучий Дух, растерявший свои упования, томящийся в пустынной жажде великого дела:

Прометей классический – не обозленное божество постыдно равнодушного поколения. Он пал жертвой любви к людям, во имя этой любви он восстал против Зевса. А что декларирует лермонтовский Демон?

В образе Демона проявилось противоречие, из которого Лермонтов так и не мог выйти. В Демоне он возвеличил «с небом гордую вражду», и в этом потрясающая мощь и обаяние образа: Демон великий дух, а отнюдь не мелкий, коварный бес. Однако Демон и символ, аллегория равнодушия к людям.

Почти сверстник Тургенева, он был моложе Гоголя и Гончарова, только на семь лет старше Достоевского и на четырнадцать – Льва Толстого, современника Максима Горького, когда его настигла смерть у подножья Машук.

Не случайно утверждал Достоевский, что Лермонтов мог бы стать «печальником народного горя», ибо преклонялся перед народной правдой.

В семье М. Ю. Лермонтова бытовал рассказ о том, что их род, возможно, происходит от шотландского рода Лермонтов.

Этим рассказом навеяно юношеское стихотворение Лермонтова «Желание».

«Желание»

Гроб Оссиана»

 

***

Никогда!

Никогда никого не слушай.

Имей свое мнение, свою голову и свои мысли. Планы на жизнь.

Не гонись ни за кем, только шаг навстречу, но не вдогонку. Ты нужен только близким.

Это – жизнь.

Никто за тебя не будет строить твое счастье.

Никого не слушай.

Иди своей дорогой и не важно, что говорят за спиной. Говорили, говорят и будут говорить. Завидовали, завидуют и всегда будут завидовать.

Тебя это не должно волновать.

И пусть жизнь твоя подчас как подстреленная птица, и подняться хочешь, но не можешь. Не в этом – главное.

Главное – бойся, что не попробуешь. Не Рискнешь.

Люби. Твори. Мечтай.

«Моя философия жизни очень проста: не подхожу к людям ближе, чем они позволяют, и стараюсь не подпускать к себе ближе, чем они этого заслуживают».

 

***

Купола в России кроют чистым золотом,

Высоцкий

Чтобы чаще Господь замечал!

Территория успеха – В. Высоцкий

Наше благополучие состоялось и потому, что великий бессребреник двадцатого столетия Владимир Высоцкий не дал увязнуть коням России «в сонной, раскислой, опухшей от сна державе». И все мы должники мужественного прораба Духа российского, мы стоим на плечах атланта В. Высоцкого. Этот человек стал выразителем духовных чаяний, нравственным камертоном страны. Он словно выдал нам, современникам, патент на национальное мужество и благородство – ведь каждый из нас являет собой острие всей суммы духа, нравственности и культуры, взятых в том числе и у Высоцкого.

И наш долг, долг людей, рвущихся к процветанию и благополучию, не может быть оторван от национальной Совести Отечества. Только в этом случае успех будет достоин восхищения, а не сожаления.

Личность Высоцкого выткана из особых состояний духа, он как не стираемый временем божественный гобелен, отображающий нашу российскую действительность, нас самих и нашу жизнь во всех ее самых масштабных, волевых и эффективных ипостасях.

В списке «кумиров XX века» Высоцкий занял второе место после Юрия Гагарина. Он был непросто век. Он был больше века. Его творчество – масштабный факт резонансного и величественного явления российской духовности XX века, однажды буквально кровью описанного В. Г. Белинским:

«…На святой Руси не было, нет и не будет ренегатов, то есть этаких выходцев, бродяг, пройдох, этих расстриг и патриотических предателей».

Песни – молнии! Гитара и голос! Сокровенная правда, ради которой, собственно, и надо жить. Такого ошеломляющего и пронзительного воздействия на совесть людей современная история России не знала. Высоцкий стал поводырем для слепцов, вернув в общественное сознание утратившие свое значение базовые нравственные категории: Честь», «Достоинство», «Самоуважение», «Дружба», «Любовь»

Стих и песня Высоцкого, голос и облик его, память о нем неотделимы от страны, в которой мы живем, от нас самих, в ком совесть и исконные ценности не «лишили разума, и памяти и глаз» (Высоцкий) сегодняшнее поколение Родины.

Имя Высоцкого носят: 30 улиц по всему миру,20 природных объектов, 200 – метровый небоскреб, астероид «Владвысоцкий», самолет авиакомпании «Аэрофлот», пассажирский теплоход, 12 театров и еще десятки объектов по миру.

В честь Высоцкого выпущены 2 памятные медали, 4 монеты и 1 почтовая марка России.

Высоцкому установлено 20 памятников на территории России и 4 памятника – в Европе. Создано 7 музеев Высоцкому.

 

***

Мысли автора обращены к вам, кто стремится учиться не для школы, а для жизни, чтобы пробудить в себе титанический дух, обрести духовный стержень и вывести из состояния безмятежности и аморфности

В каждом есть солнце.

Зажги и заставь светить

К вам, для которых мир весь динамика, весь становление, весь поступательное движенье:

И для которых выдающаяся, преобладающая стихия в себе – это мысль:

К вам, кто и открывает этот новый мир, неведомый и нежданный – мир Коперника и мир Колумба, фаустовский мир дерзостного человека:

К вам, для которых «стук телег, подвозящих хлеб человечеству», полезнее «Сикстинской Мадонны» Рафаэла и «Моны Лизы» Леонардо да Винчи:

К вам, способным плыть против течения и идти в противоположном направлении:

«Доколе я в миру, я свет этого мира».

И не называющих жизнь – «тернистая сие пустыня» (Тютчев), сердце – подкидышем, а себя – пустышкой для насмешок.

К вам, для которых Бонус Эвентус (римский бог удачи – авт.) – это искусство быть счастливым:

Счастье помогает смелым» (Audentes fortuna jubat).

К вам, для которых «сады Ирия» (славянский рай – авт.) – это «Древо Знания» и восьмое чудо света – рождение мысли:

«Мысль священный дар Божий»

К вам, идеалом которых становится вечная работа духа:

«праздные странствия внутри себя»

И для которых вес имеет не обновка, а талант. И этот приворот как «живых восторгов рой» (Баратынский):

«Нечего… мяснику притворяться музыкантом»

К вам, «подобным городу на холме, чтобы все взоры были обращены на вас»

«Не бывает безнадежных ситуаций. Есть только люди, которые потеряли надежду.»

К вам, отвергающим мишуру внешней пышности и празднества, как сделал это Рафаэль, полюбив простую дочь булочника Форнарине:

«…моя преданность и любовь, а не какие – либо другие соображения».

И поэт Н. А. Некрасов, полюбивший простую крестьянку Феклу:

К вам, кто преодолевает болезнь рода человеческого – депрессию, нищету духа и грошовый уют по принципу – деньги лучше великодушия. Суть этого застаревшего заболевания:

Эйнштейн назвал мертвецом при жизни того, кто «утратил способность удивляться и замирать в священном трепете».

А русский разночинец и мыслитель В. Г. Белинский писал, что «отсутствие внутренней жизни есть оскорбление духа… есть зло, в тысячу раз ужаснейшее физической смерти»

Напоминание:

живите так, чтобы жизнь, пиная вас, сломала ногу и пошла на костылях воли.

Где истина проста, как ясный день: это заболевание, не имеющее ни начала, ни конца: «…топит в пропасти забвенья народы, царства и царей»

Потому что мы поменяли на гроши любовь и простоту и что – то главное потеряли, упустили

Мудрость времен!

Если нужно изменить все, вы должны сами отказаться от старой жизни и ворваться в новую. Реальность такова, что все жизненные награды находятся вне зоны комфорта.

Самое важное – это навести порядок в душе. Соблюдать три «не»: не жалуемся, не обвиняем, не оправдываемся.

«Твоё мнение о человеке сложено из того, чем наполнен ты сам».

 

***

– Учитель, как мне научиться прощать?

– Что толку в излечении симптомов? Учись не обижаться

 

***

Один человек спросил у Сократа:

– Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?

– Подожди, – остановил его Сократ, – просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.

– Три сита?

– Прежде чем что – нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?

– Нет, я просто слышал это.

– Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито – сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что – то хорошее?

– Нет, напротив.

– Значит, – продолжал Сократ, – ты собираешься сказать о нем что – то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито – сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?

– Нет, в этом нет необходимости.

– Итак, – заключил Сократ, – в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?

 

***

Один из самых полезных жизненных навыков – это умение быстро забывать все плохое: гнать неприятности, не жить обидами, не упиваться раздражением, не таить злобу. Не стоит тащить разный хлам в свою душу.

«У кого есть «Зачем» жить, сумеет выдержать почти любое «Как».

Помнить!

«Любовь живет в зависимости, появляется уродство. А когда любовь течёт вместе со свободой, появляется красота».

Ошо

 

***

Молись и выбирай:

Ничего не происходит со мной. Всё происходит во мне.

Причины внутри нас. Снаружи только оправданье:

«На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем».

Ты сам ставишь себе границы. И они лишь в твоей голове. И не более.

Ты сам выбираешь, где будешь работать и как учится. Какие оценки получать и какого цвета будет твой диплом.

Твоя работа – это твой выбор.

За тобой выбор города – мечты. И только ты выберешь свой путь.

Что ты хочешь – легкую беззаботную жизнь или же узкую дорогу, полную приключений?

Если у тебя нет мечты, значит, ты работаешь на чужую. Ты этого хочешь?

Выбор за тобой.

Ты ставишь себе планку своего риска.

Ты ставишь границы своего потолка, выше которого ты не в силе прыгнуть.

Ты выбираешь, где тебе развиваться и во что вникать. Что важное, а что не достойно

Не важно, как медленно ты продвигаешься, главное, что ты не останавливаешься.

Страдать гораздо легче, чем изменяться. Чтобы стать счастливым, нужно мужество

Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…

Не испытывайте близких и судьбу. Ведь человеческие отношения подобны хрусталю, а не железу.

Мы никогда не получим то, чего мы хотим, пока не будем благодарны за то, что имеем

Никому не будет хорошо рядом с вами, пока вам плохо наедине с самим собой.

«Никто не может оправдываться тем, что он будто бы хотел, но не мог, ибо бесспорно не мог потому, что не хотел» – Иоанн Златоуст

Не бойся расти медленно, бойся оставаться неизменными.

Шанс не бывает единственным в жизни. Единственной бывает только жизнь.

И тогда однажды ты совершенно случайно окажешься в нужное время в нужном месте, и миллионы дорог сойдутся в одной точке.

 

***

Отвечал на вопросы мудрец…

– Самое большое препятствие?

– Страх

– Самая большая ошибка?

– Пасть духом.

– Самый опасный человек?

– Лжец?

– Самое коварное чувство?

– Зависть.

– Самый красивый поступок?

– Простить.

– Самая лучшая защита?

– Улыбка.

– Самая мощная сила?

– Вера

– Ключ, который открывает все двери?

– Терпение

 

***

В прошедшем веке иллюзорность и обманчивость жизненного символа «Как быстро стать богатым» сумел разглядеть Фромм Эрих:

«Сегодня мы имеем дело с индивидуумом…, который не знает и не понимает самого себя… язык общения заменил бессмысленным лепетом, истинная боль сменилась чувством тупого отчаяния. Об этом человеке можно сказать две вещи. Первое – что он страдает от утраты непосредственности и индивидуальности, и это может оказаться неизлечимой болезнью. Второе – он мало чем отличается от нас и от миллионов тех, кто ходит по этой земле».

Но в жизни есть примеры удивительной стойкости и несгибаемости жизни людей, не знающих удержу своей силе и не признающих ни подачек, ни милостыни.

Помните:

Если хочешь иметь то, что никогда не имел, придется делать то, что никогда не делал.

 

***

Из книги В. Леонова «Успешная Россия»

«Мы русские!»

«Мы русские!» – Клянемся в том перед Богом!» воскликнули все солдаты перед штурмом Чертова моста —

(воспоминания участника похода).

Победить или умереть со славой

О легендарном переходе армии через Альпы Ф. Энгельс сказал:» Этот переход был самым выдающимся из всех совершенных до того времени альпийских переходов».

Переход русской армии через альпийские хребты был невероятно трудным. С ранней зари до глубоких сумерек солдаты шли ускоренным маршем. Многие, поскользнувшись, гибли в пропасти. 25 – тысячная армия, как огромная гусеница, медленно ползла по горным перевалам. Часто приходилось переходить вброд глубокие по пояс горные речки. Все эти дни лил сильный дождь, ночи выдавались холодные с сильным северным ветром. Было сыро и холодно, шинели покрылись льдом, люди мерзли даже у разведенных костров. Суворов рядом, спит вместе с солдатами на замерзшей земле. Чрезвычайно сложен был подъем на Росшток, но еще труднее оказался спуск. Солдаты, как о счастье, мечтали встретиться с французами на равнине.

Пока Суворов штурмовал Чертов мост, французский генерал Массена разгромил 60 – ти тысячный русский корпус Римского – Корсакова, а французский военачальник Сульт разбил австрийцев, которые больше любили поспать, чем воевать.

Теперь французам на всем швейцарском театре военных действий противостоял один Суворов со своей маленькой армией (около 18000солдат)), измученных долгим переходом, лишенной продовольствия и артиллерии. Французская армия насчитывала около 80 тысяч солдат. Французы заперли выход из Мутенской долины, и русская армия оказалась в каменном мешке.

Воспользовавшись плодами русских побед и испугавшись возрастающего влияния России, союзнички, как это часто бывало в истории нашего государства, бросили армию Суворова на произвол судьбы. Измученные войска, без подвоза продовольствия, оказались запертыми в предгорьях Альп намного превосходящими силами французов. Многие считали, русские обречёны. Французский генерал Массена уже предвкушал торжество пленения Суворова. Но разве можно было пленить непобедимого полководца.

Суворов принимает неожиданное, трудное, но гениальное решение. Его войска, русские чудо – богатыри, походным мар – шем идут труднопроходимыми тропами альпийских гор. С потерями, но спасённая армия выходит из окружения. И опять мир поражён. Тот же Массена говорит, что отдал бы «все свои 48 походов за 17 дней Швейцарского похода» Суворова…

Суворов собрал совет: «Австрийцы нас предали. У Массена свыше 60 тысяч солдат, а у нас нет и полных двадцати. Идти назад – стыд! Это значит отступать, а русские и я никогда не отступали. Вокруг горы. Помощи ждать неоткуда. Одна надежда на Бога, другая – на величайшую храбрость войск. Нам предстоят труды величайшие в мире: мы на краю пропасти! Но мы русские! Спасите честь и достояние России и ее самодержца!» – с этим последним возгласом фельдмаршал встал на колени.

Багратион вспоминал:» Мы прямо остолбенели и все невольно двинулись поднять старца героя. У Александра Васильевича слезы падали крупными каплями. О, я никогда не забуду этой минуты! Меня трясла какая – то могучая сила. Я был в незнакомом восторженном состоянии, что если бы явилась тьма врагов, я готов был бы с ними сразиться. То же было со всеми, тут находившимися».

Вилим Христофорович Дерфельден, старший после Суворова, сказал:» Мы видим, что нам предстоит. Но, ведь и ты знаешь нас, преданных тебе душой. Все перенесем, не посрамим русского оружия! А если падем, то умрем со славою. Веди нас, отец!

Мы русские! – Клянемся в том перед богом! — воскликнули все остальные.

Суворов слушал речь Дерфельдента с закрытыми глазами. Поднял голову, открыл заблестевшие глаза и начал отрывисто говорить:» Надеюсь! Рад! Благодарю! Разобьем врага, и победа над ним и коварством будет!». Подошел к карте и стал объяснять диспозицию.

«Мы вышли от Александра Васильевича, – вспоминал далее Багратион, – с восторженным чувством, с самоотвержением, с силой воли и духа: победить или умереть со славой, закрыв знамена нашими телами»

В Мутенской долине русская армия под командованием Суворова нанесла сокрушительное поражение французам и вышла из окружения.

После швейцарского похода Суворов, сделавшись личностью легендарной, находился в фокусе всеобщего внимания, восхищения и поклонения.

Император Павел пожаловал Суворову звание генералиссимуса всех Российских войск. При этом чувственно произнес, пылко:» Другому этой награды было много, а Суворову мало! Ему быть ангелом!»

В разных странах появлялись статьи, брошюры, портреты в честь русского фельдмаршала. В германии выбили медальс профилем Суворова и надписью:» Суворов – любимец Италии – на одной стороне и «гроза галлов» – на другой. В лондонских театрах в честь Суворова произносились стихи. Вошли в моду суворовские пироги, суворовская прическа.

Победоносный английский адмирал Нельсон писал Суворову:» Меня осыпают наградами, но сегодня удостоился я высочайшей награды: мне сказали, что я похож на Вас».

Король Карл – Эммануил изъявил желание служить в армии под началом гениального русского полководца, именовал Суворова «бессмертным» и сделал его «великим маршалом пьемонтских войск!

А в швейцарских церквях появились таблички с надписью: «Здесь молился Суворов»

Три армии в 1799 г. обладали наивысшей боеспособностью – Русская, революционная Французская и Английская.

Напоминание:

Жизнь – это не наполнение ведра, это возгорание огня

 

***

У врат вечности

– Старый лис – так Кутузова назвал Наполеон.

– Публика хотела назначить Кутузова, я его назначил. Что до меня, то я умываю руки – Александр I своему адъютанту Комаровскому.

– Он никогда не изменял России, но изменил лично мне» — Александр I об отставке М. М. Сперанского.

– Земля обетованная — место всеобщего процветания и счастья; желанный, благодатный край. – Ветхий Завет.

– На этот раз Бог нас спас, но надолго ли?» – царь Александр III о казни пятерых революционеров (А. И. Ульянов среди них), готовивших покушение на него.

– Французы в ней показали себя достойными одержать победу, а русские стяжали право быть непобедимыми» – Наполеон о Бородинском сражении 26 августа 1812 г.

– Вздорная толпа ленивцев» — так называл историк С. М. Соловьев окружение Николая I

– Постоянство, деятельность, надежда» – личный девиз на гербе Александра II

 

***

История Виктора Франкла.

Еврей по национальности, узник нацистского лагеря смерти. Его родители, брат и жена погибли в газовой камере.

Сам Франкл, пробыв в концлагере около 7 лет, пережил пытки и бесчисленные унижения; он никогда не знал, что случится с ним в следующую минуту: отправят ли прямиком в печь или же останется живым – будет убирать трупы или выгребать людской пепел из огненных камер.

Однажды, сидя нагишом в одиночной камере, он открыл для себя то, что позже назвал «последней человеческой свободой» – внутренней свободой, внутренней силой самому решать, какое влияние на него окажет то, что его окружает.

Находясь в невыразимо драматических обстоятельствах, Франкл воспользовался человеческим даром самосознания и открыл фундаментальный принцип человеческой природы – между раздражителем, внешней средой, и реакцией, внутренней силой, у человека остается свобода выбора. В древности она была выражена формулами:

– «Никто не сможет причинить вам боль без вашего согласия».

– «Невозможно лишить тебя самоуважения, если только ты сам его не отдашь»

Виктор смог смотреть отстраненно на все, что с ним происходило. А внутренняя сущность оставалась неуязвимой. Об этом писал еще много веков назад до Франкла «мыслитель на троне» Марк Аврелий: «Устрани обстоятельства, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности».

В воображении Франкл стал представлять себя в различных ситуациях – например, читающим лекции студентам об уроках лагерной жизни. Постоянно повторяя эти эмоционально – приподнятые истории, зачастую с привлечением воображения и фантазии и наполненные живыми свободными образами, Франкл взращивал в себе свою внутреннюю свободу, внутреннюю силу для реализаци своих возможностей Она росла и сделал его более свободным, чем охранявшие его тюремщики.

Франкл сделался вдохновляющим примером для других арестантов, даже для некоторых надсмотрщиков. Он помог тысячам подневольных увидеть смысл жизни и тем самым выстоять в нечеловеческих условиях, где жизнь была хрупкой и ломкой…

 

***

А сто лет назад до беспримерного состояния Франкла прозвучали эти «вечные» строки Оливера Холмса:

«То, что осталось позади нас, и то, что ждет нас впереди, имеет очень малое значение в сравнении с тем, что находится у нас внутри».

Заметки автора:

Свобода выбора содержит те уникальные качества, которые делают нас людьми:

– самосознание: самому решать, какое влияние на нас оказывает внешний климат;

– воображение : способность создавать что – либо в уме независимо от среды обитания;

– совесть: глубокое внутреннее осознание того, что правильно, а что нет.

– воля: способность действовать, опираясь на самосознание и совесть, независимо от какого – либо влияния извне.

Для сведения: даже самые умные животные лишены подобных способностей – их поведение или инстинкт или рефлекс.

Наши уникальные способности возвышают нас над миром животных, и от их развития зависит возможность реализации наших целей, ценностей и смысла жизни. Только мы сами несем ответственность за собственную жизнь.

Напоминание!

Наше поведение зависит от наших решений, а не от нашего окружения. Мы можем подчинить наши мысли и чувства нашим ценностям. Мы создаем, инициируем происходящее и отвечаем за это.

Если вы способны видеть, ходить, говорить, любить и каждое утро вставать с постели – вы сказочно богатый человек!

«Не иди позади меня – возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня – возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым».

Корнем слова «ответственность» является «ответ» – наш ответ на происходящие с нами события. Объяснение своего поведения не обстоятельствами и плохой ситуацией. А поведение как продукт собственного сознательного выбора, который базируется на ценностях: ум, совесть, воля.

Опасность!

Именно наша готовность уступить, наша покорность тому, что с нами происходит, наносят нам гораздо больший вред, чем само происходящее.

В древности выражалось формулой: «добровольно принял схиму великомученика»

И до тех пор, пока вы открыто и честно не скажете себе: «Сегодня я такой, какой есть, из – за выбора, сделанного мною вчера», вы так и будете оправдывать свои несчастья обстоятельствами или поступками других людей. Замуровывать свою самоценность в базальтовых непроницаемых склепах.

Помните:

сильные с достойными, слабые с доступными.

 

***

Притча

Что тебе нужно?

Это история о человеке, который оказался в зоне наводнения. Когда вода начала подниматься, к нему подъехали пожарники и предложили эвакуироваться. «Нет», – ответил он. «Я верю в Бога. Он спасет меня».

Прошло немного времени, вода затопила первый этаж, он поднялся выше. Полицейский предложил ему эвакуироваться на лодке. «Нет, я верю в Бога», ответил человек. Вскоре вода затопила весь дом. Человек сидит на крыше и видит, что над домом кружит вертолет. Спасатели бросают ему веревку и умоляют подняться. «Нет, меня спасет Бог», отвечает он.

Постепенно вода поднимается еще выше, и человек утонул. В шоке он стоит у ворот рая и спрашивает: «Господи, я же верил в Тебя, как же Ты позволил мне утонуть?». И тут он слышит громогласный голос Бога: «Я посылал тебе машину, потом лодку, потом вертолет. Что же еще тебе было нужно, мой друг?»

 

***

Совет!

Носите в себе собственную погоду, собственные ценности Независимо от того, идет ли на улице дождь или светит солнце.

Тщательно оберегайте ценности и следуйте им – например, если ценностью для вас является любить, то «любить» – это глагол, который означает действие.

Любовь – чувство есть плод любви – действия. Так любите же женщину! Служите ей. Жертвуйте собой. Слушайте ее. Сопереживайте ей. Цените ее. Поддерживайте.

Говорят!

Великан, не знающий любви, не достанет и до пояса обыкновенному влюбленному человеку.

 

***

Исповедь сильного мужчины

«А сейчас ты просто счастлива…»

Откуда нам знать, что с нами станет? Эта тайна как раз и делает жизнь волнующей…

Как говорил один философ: «Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение… судьба загадочна

Все непременно измениться. Изменишься со временем и ты. Наполнишь себя искренней привязанностью к нему. Поверь в это. Просто по – библейски поверь.

Ты стала с ним счастливой, потому что переместилась в другую реальность. И теперь тебе ни к чему привязывать к прошлому.

Настоящую любовь и нежность не спутаешь ни с чем. У тебя нет много того, что ты желаешь себе. Но сегодня ты в восторге от того, что имеешь, от этого человека. Ведь кто не умеет получать радость от малого, тот никогда не будет доволен и многим.

Как настоящий мужчина, он ничего не должен тебе; если он тебя любить, он сам положить весь полный мир счастья к твоим ногам.

Ведь любовь – это не то, с кем ты можешь видеть себя; это то, без кого ты не можешь видеть себя.

«…И даже весь мир будет против него… и если скажут все, что он неправ и некрасив… я все равно подойду, возьму его за руку и встану рядом… Почувствую мурашки от его рук и загорятся страсть глаза… И не потому, что он плохой или хороший… потому что он – часть моей души. А отказываться от себя не могу…».

Причина, из – за которой ты отвернулась от меня и просто ушла к другому (и произошло это еще в давние времена), не имеет ничего общего лично с тобой.

Причина в том, что сам Бог убрал меня с твоего пути, потому что я не смог идти там, где идешь ты. Часто человек, который кажется нам необходимым, на самом деле является преградой, тормозом и лишним весом в достижении счастья.

Ты доверилась Небесам и получила неимоверную благодарность от жизни в образе « твоего мужчины».

Зачастую великие потрясения и потери есть твое величайшее приобретение!!!

Но: когда ты доверяешься мужчине, ты даешь ему в руки нож. Или он защитит тебя или уничтожит

И пусть в твоей жизни все происходит так, как в этой короткой притче:

Спросили у мудреца:

– Какая женщина самая красивая?…

Тот подумал и ответил:

– Любимая!

Люби человека, который относится к тебе правильно, и молись за остальных. Жизнь так коротка, проживи ее не иначе как Счастливо. Падать – часть Жизни, подниматься на ноги – ее Проживание. Быть Живой – это Подарок, а быть Счастливой – это твой выбор.

Каждый человек, появляющийся в твоей жизни, все события, которые с тобой происходят, – все это случается с тобой потому, что это ты притянула их сюда. И то, что ты сделаешь со всем этим дальше, ты выбираешь сама. Не бойтесь потерять тех, кто не побоялся потерять тебя. Чем ярче горят мосты за спиной, тем светлее дорога впереди..

Мои наблюдения о тебе:

характер – сформированный…

Вредность – как у богини, повышенная: одни проклинают, другие молятся…

Стервозность – как у Вселенной, безграничная…

Красота – натуральная, «вечный сюжет божества»…

Соображение – природное, развитое…

Нежность – как награда…

Улыбка – как свет в пасмурный день…

Голос – шелковист и бархатен…

Изменить, приручить – невозможно, как волчицу

Мужчина твой – должен быть волком – жить отдельно или только с одной волчицей…

или Карлсоном – добрый, в расцвете сил, любить сладкое, считать, что счастье в пирогах домашних, и на ушко нежно тебе шептать: «Спокойствие, Малыш, только спокойствие!»

И помни!

Все мимолетно: и тот, кто помнит, и то, о чем помнят;

Все на один только день: и кто помнит, и кого.

 

***

Притча

Все в твоих руках

Человек решил проверить мудреца на истинность мыслей. Поймал птичку в ладонь и подумал – если мудрец на мой вопрос жива птичка или нет ответит, что жива, я крепко сожму пальцы, и птичка умрет. Если ответит, что птичка мертвая, я разожму ладонь, и она улетит. Когда человек протянул сжатую ладонь мудрецу и задал вопрос, живая или мертвая птичка, тот ответил: «Всё в твоих руках».

:12.0\

Создавая «Миф о прекрасном зле», в поисках натурщицы, этот полуслепой дервиш исходил все пыльные дороги Эллады.

Утомленный, потный и в грязном рубище, прилег он под ветвистым деревом… И было ему видение: разьяренная Спарта, яблоко Раздора, горящие стены Илиона… И женщина, которая шла по травам с янтарною гроздью в руках… Прошло с той поры немало веков, а томит мужчин тот взгляд, которым она смотрела на дервиша – и ангельское, и бесовское, мефистофельское, в нем читается.

Это то, что потом Н. Карамзин назовет «приятность вольной страсти». И напишет: «любовь сильнее всего, святее всего, несказаннее всего»

Напоминание

В каждом человеке свои колокольные звоны веры и сомнения, восхищения и негодования, сострадания и гнева и ощущение лада – с миром, планетой и самим собой.

И однажды —

подлетит к вам и подсядет в сердце ангел, вытеснит беса и пойдет следом.

И тогда —

никогда не возвращайся в прошлое – оно убивает твое драгоценное время.

Истории не повторяются, люди не меняются.

Никогда никого не жди, не стой на месте.

Иди только вперед, не оглядывайся. Люди, которым ты нужен, тебя догонят.

 

***

История

Человек из Ламанчи

Средневековый рыцарь встретил на улице женщину легкого поведения. Все вокруг относились к ней соответственно ее образу жизни… Ее образ жизни соответствовал тому, чего от нее ожидали окружающие.

Однако этот рыцарь – поэт увидел в ней нечто иное: она предстала перед ним прекрасной дамой. Кроме того, он разглядел в ней добродетель и неустанно это подчеркивал. Рыцарь дал ей новое имя – Дульсинея, – и это новое имя создало новый образ мыслей и чувств, смятенных и непривычных.

Для Дульсинеи был еще слишком силен старый сценарий. Она отталкивала рыцаря от себя, считая его безумным фантазером. Однако тот не сдавался. Он постоянно делал вклады безусловной любви, и они постепенно проникали в сердце его любимой. Девушка начала отвечать на любовь рыцаря. Мало – помалу она стала менять свой образ жизни. Она стала верить в чистую любовь, поступать как говорило ее сердце, приводя этим в смятении всех, кто ее знал…

И когда вдруг ее снова потянуло к прежней жизни, рыцарь призвал ее к своему смертному одру, спел ей прекрасную песню «Несбыточная мечта» и, заглянув в ее глаза, прошептал: «Помни всегда: твое имя Дульсинея…»

Помните:

чтобы ты не делал за спиной у людей – ты делаешь это на глазах у Бога

Задумайтесь:

 

***

«Ты женщина, ты вечность, ты мгновенье!

…алмаз в том перстне…

Женщина – небесное созданье. Воплощенье сказочной мечты. Облако несбыточных желаний, ветер из добра и красоты.

Сколько сил затратила природа, создавая Женщину на свет!?

Что вложили доброго и злого в этот многоликий силуэт? Безмятежность летнего рассвета, чистоту холодного ручья. Теплоту из солнечного света, свежее дыхание дождя. Странную загадочность тумана, чувственность из утренней росы. Буйство разъярённого вулкана и непредсказуемость грозы!

Спросили мудреца:

– за что любить?

Подумал мудрец и ответил:

– Любите не за то, кто он, а за то, кто вы, когда вы с ним

Спросили мудреца:

– Если бы ты мог дать лишь один совет людям как бы он звучал?

Мудрец подумал и ответил

– Любите!

Полезно!

Никогда не путайте ваш характер с вашим отношением. Ваш характер зависит от вас, а ваше отношение – от другого поведения.

 

***

Притча

Почему обманывают?

Однажды к мудрецу пришла молодая девушка, вся в слезах и спросила:

– Почему я доверяю людям, открывая им душу, а люди постоянно обманывают меня?

Мудрец на это сказал ей:

– Разденься догола и пройди так по всему городу.

Девушка испугалась:

– Что Вы! Ведь так каждый, кто захочет, сможет надругаться надо мной!

Мудрец ответил:

А зачем же ты тогда ходишь везде с обнаженной душой?

 

***

Ради жизни…

Ошо:

«Жизнь так коротка, проживайте ее не иначе как счастливо. Падать – часть жизни, подниматься на ноги – ее проживание. Быть живым – это подарок, а быть счастливым – это ваш выбор».

 

***

«И лёд тает, когда мы светим,

 

***

Труд мой велик, мой подвиг – спасителен»

В пантеоне русской литературы трудно найти фигуру более загадочную, чем Гоголь: служа Сатане, он был верен и Христу:

«О, верь словам моим. Властью высшей облечено отныне мое слово».

Гоголь создал книги о мире и вселенной. Но в такой же мере это – книги о нем самом, в них так резко отпечатался образ их творца, образ бескрайнее непостижимого моря, вместившего в себя всю безысходность страдания и отчаяния, весь пафос очистительных гроз, и всю безмерность счастья.

Гоголь – это загадочный алмаз, это пламень, глубоко затаенный пламень и боли, и одиночества и гордыни, сверкнул на миг и даже ярче остальных огней, не пропал и не сгинул. Остался сильным и навсегда.

В исторической перспективе гоголевское творчество раскрывалось исподволь и постепенно, обнажая резцами времени все более глубокие свои копи. Христианская философско – нравственная проблематика гоголевских произведений наполнялась ощущением особого душевного труда, загадочного смысла, причудливого строения фраз и иррациональности его художественного мира и провидческой смелостью.

И вместе с тем все по – житейски, человечески – общеинтересно. Много людей, много характеров, причин и следствий, и потому не похоже на пустыню:

«Русь, Русь! Вижу тебя из своего чудного,

прекрасного далека тебя вижу»

«…Его можно сравнить с его современником математиком

Лобачевским, который взорвал Евклидов мир…» (В. Набоков).

До Гоголя мы имели российских Феокритов и Аристофанов, отечественных Корнелей и Расинов, северных Гете и Шекспиров, – национальных писателей мы почти не имели. Даже Пушкин не был свободен от подражательности и был награждаем титулом «русского Байрона»

Но Гоголь первым стал просто Гоголь. И после него наши писатели перестают быть дубликатами европейских гениев. Мы имеем просто Григоровича, просто Тургенева, просто Гончарова, Салтыкова, Толстого, Достоевского, Островского… Все они ведут свою родословную от Гоголя, родоначальника русской повести и русской комедии. Пройдя через долгие годы ученичества, почти ремесленной выучки, наша словесность предъявила свой национальный шедевр, произведения Гоголя, и вошла в семью европейских литератур как полноправный член.

«Пушкин создал целый арсенал оружия для борьбы со злом, но сам на битву не вышел», – а Гоголь вышел, разлил тревогу и горечь по всей Руси, дал нам неутешное зрелище себя и Руси, и с неистовством Поприщина зарыдал о нём. Гоголь поджег крепостническую николаевскую Россию: почти «божественным» толком нанес боль Руси и направил ее всю к громаде мысли, к необычайному умственному движению; уронил на Русь громадную свою чернильницу, утопив в чёрной влаге «тройку», буквально покрыв трещинами весь зеркальный фасад царство, так хорошо отполированный к половине 19 в.

Его волновали страшные загадки русской души; судьбы России и народа; загадочность русской истории и национальная самобытность Руси – и он неустанно вел поиски смысла жизни и религиозно становился послушником рока судьбы, смирялся, так и не познав до конца смысл жизни.

Рабочий и прораб российской духовности, русского неукротимого Духа, выразитель душевных и нравственных чаяний, патриотический камертон Руси – вот таким предстает исторический образ Гоголя.

В своих произведениях Гоголь оставил нам непревзойденную художественную летопись жизни, исканий, падений и взлетов, побед и поражений своего поколения, поколения, родившегося накануне падения Наполеона I и сошедшего со сцены накануне Парижской коммуны. Великое и малое, трагическое и комическое в персонажах тех дней закреплено художественным пером Гоголя на на поразительно написанном фоне крепостной России, распростертой у ног венчанного солдата (Николая I) и европейской революции, захваченной и покоренной лавочником (Наполеон).

Гоголь буквально прогоняет нас, современников, сквозь строй нищеты и отсталости, бесправия и невежества, подчас первобытно скудного бытия. Не только осуждение и обличение водили пером Гоголя, но прежде всего – желание трезво увидеть угнетенный мир Руси, бесстрашно поставить вопрос – каким Гордиевым узлом запутана народная жизнь разноликой многомиллионой Руси. Как никто, он знал древнюю формулу распада и разрушения государственности: народы исчезают, утратив веру и дух.

Не сытость и вялость, а ум, воля и действия – вот та сокровенная правда, ради которой, собственно, жил и творил Гоголь.

Это была та правда, которая несла России восхищение и уважение. И такого ошеломляющего и пронзительного воздействия на совесть людей Русь того времен не знала.

У него не было соперников в искусстве воспроизводить жизнь во всей ее истинности.

Об этом писал Белинский: «…мы в Гоголе видим более важное значение для русского общества, чем в Пушкине: ибо Гоголь поэт более социальный, следовательно, более поэт в духе времени».

В его натуре, личности бушевали (и с какой силой!) светлые и темные стихии национального характера. И все гоголевское мировосприятие пронизано щемящей человеческой болью, состраданием к замученному народу, смелостью мысли, какие бывают лишь у мудрого врача, решившегося на мучительно спасительную операцию тяжелобольного.

Гоголь первым взглянул бесстрашно на русскую действительность и так определил свое назначение: «И долго еще определенно мне чудной властью идти об руку с моими странными героями, озирать всю громадно – несущую жизнь, озирать ее сквозь видимый миру смех и незримые, неведомые ему слезы».

Беды и трагедии народные, русские он переживал как свои собственные, страдал так беспрерывно и люто, потому что Русь любил. И потому нередко не соглашался с историей, с веком, спорил с ними, с современниками. Словом своим очищал и возвышал социально – нравственную высоту своих устремлений. Все было написано слезами и кровью, это – горели и жгли страницы, в которых отражались его личные переживания. Его художественные характеристики людей, событий и целой эпохи в ряде случаев непревосходимы по глубине проникновения, тонкости восприятия, меткости удара. В его великих произведениях жизнь разлагается и отрицается – тем самым он могущественно содействовал самосознанию России

Переживший очень сложную личную жизнь, близкий участник и свидетель николаевской эпохи, Гоголь воспринимал жизнь так как постоянно развивающуюся драму, иногда прерываемую комическими эпизодами и часто переходящую в безысходную трагедию. Он переносил на свои страницы куски этой драмы так, как их преподносила жизнь, ничего не смазывая и не сглаживая.

Не стесняясь, тут же на страницах, плакал и восхищался, бичевал и весело хохотал, любил и негодовал. Его произведения насыщены историческими портретами, сценами и эпизодами, и они мгновенно и неизменно переходили в типы, характеристики быта и нравов: его рукой водила ненависть к русскому крепостнику и николаевской сонной, раскислой, опухшей от сна державе.

По блеску, остроумию, страстности, разнообразию стилей и сюжетов, свободе и остроте обсуждения глубоких вопросов общечеловеческой жизни и истории России, – художественные страницы Гоголя есть памятники, высочайшее достижение мировой литературы.

Две стороны составили великого художника Гоголя: естественный талант и содержание. Они стали мерилом, высшей точкой, зенитом его писательской славы.

Осмысливая свой земной путь, Гоголь писал: «Рожден я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной.

Дело мое проще и ближе: дело мое есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело мое – душа и прочное дело жизни».

Он писал: «Я не рожден для треволнений и чувствую с каждым днем и часом, что нет выше удела на свете, как звание монаха».

Он просил ближних:

«Старайтесь лучше видеть во мне христианина и человека, чем литератора».

Гоголь начал свое великое служение русской литературе с «Вечеров на хуторе, «этих безоблачных, чистых и светлых, как весеннее утро, созданий юного духа, этих… веселых песен на пиру еще неизведанной жизни»; он возвысился далее до великой комедии и бессмертной поэмы чиновничьей и помещичьей Руси – «Мертвые души» или «бедность, да бедность, да несовершенство нашей жизни»

На ристалище искусства этот Гениальный художник слова оставил после себя десятки бессмертных произведений и столько же тайн, сколько мастеровой Герострат, поджегший Храм любви и веры, храм Афродиты. Но разрушил Герострат творение не свое, не им созданное; а Гоголь – собственное (сожжение второго тома «Мертвых душ»).

Николай Васильевич Гоголь – самый загадочный и таинственный классик русской литературы. Его произведения наполнены шаманской мистикой и тайнами. Знакомясь с творчеством этого величайшего писателя, читатели, каждый по – своему, понимают глубочайший смысл, заложенный в его произведениях.

Явив миру плод ума лукавого, ума первого разбора, слепящего своей алогичностью – ключником служил у дьявола (сатаны) и князем света воспевал чистоту «божественной матрицы (он – демон, хватающийся за крест) – он создал жемчужную руладу – гоголевский смех сквозь слезы, (Моим горьким смехом посмеются» – это не одна эпитафия на его надгробном памятнике, в этом и эпиграф ко всей его биографии); вместивший в себя и библейский пафос и жизненную всеядность; еще при жизни его называли и монахом, и шутником, и мистиком, а в его творчестве переплелись фантастика и реальность, духовное сакральное и биологическое мирское, прекрасное и безобразное, великое и подлое, трагичное и комическое: у него и Юпитер и Немезида – свет и тьма – части одной целостности, судьи одного порядка, судьи адские.

Роковым для Гоголя, определившим его краткий земной путь, стало то, что от насмешливых наблюдений пришел он к страшным, что смех беззлобный стал смехом сквозь слезы

Как у Иисуса Христа было две тайны – тайна жизни и тайна смерти – так и у Гоголя эти две тайны – жизнь и смерть – породили множество мифов. Уже несколько поколений исследователей бьются на погосте судьбы писателя, которая растворена как соль в воде, оставив на поверхности лишь слабые очертания: почему Гоголь изливал тоску так сладостно, певуче и звонко; почему не был женат, зачем он сжег второй том «Мертвых душ» и сжигал ли вообще и, конечно же, возбуждает шаманский гнозис» – смерть или летаргический сон, Голгофа на могиле и повернутый череп в гробу…

У него Русь – и светлая и темная, полудикая: она вся в заговорах, заклинаниях, приметах, бабьих причитаниях и молитве ханжей; и она же – глубоко верующая в целебность первобытного волхования, в простые русские избы:

«Русь, чего ты хочешь от меня? какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?…»

Судьба Гоголя и судьба страны… загадка исторического предназначения России и загадка жизни Гоголя: трясины и болотца, дебри и распри – и пролитый с неба золотой дождь надежды и веры.

«Моим горьким смехом посмеются» — это не одна эпитафия на его надгробном памятнике, это и эпиграф ко всей его биографии; при жизни мало его любили. Одиноким Гоголь прожил. Одиноким перешёл в вечность

Гоголевское творчество – это и возвышенный романтизм, и бездна падений, обнимающих целые области жизни во всех ее предельных и поразительных контрастах. И она была очень подлинная, эта гоголевская жизнь. Точнее, гоголевское горение.

У него, применяя слова Тютчева, была «жизнь как океан безбрежный, вся в настоящем разлита».

Своими словами, метафорами и аллегориями, с налетами импрессионистской дерзости, трепетом страсти безрассудной, интенсивностью художественных и интеллектуальных впечатлений он встряхивает, побуждать к чтению и мысли, чтобы «сердцу высказать себя».

Редчайший художник на ристалище русской литературы, он не превращал мечту в пытку, а жизнь в святость; был свободным чертом, а не повязанным ангелом; жизнь для него была выше славы, сплина и Южного Креста.

Гоголь – носитель Великой Бессмертной Истины: чтобы незаметно не превратиться в посредственность, «мыслящий тростник», всегда «…замысливай побег… волнуемой души» (образно – из Пушкина).

Он сбрасывал с жизни ярмо корысти, обузу тщеславия и вырывал ее из тенет злобы и обид. Он брал из жизни самый насущный вопрос, а из себя – саму решительность найти ответ на него. Он знал о предостережении пророка Иоиля о том, что когда «Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой».

Характер Гоголя и его искусства: присутствие в реалисте— «мистически одаренного духа». И как следствие, – изображенная Гоголем внешняя реальность есть на самом деле внутренняя тревога и мучительно – причудливые фантазии писателя.

Гоголем выдвинул идеал христианизации всей русской жизни, – идеал и до сей поры глубоко значимый для России. При этом Гоголь, как проповедник, со всей неприкрытой страстностью отразил глубокую бездну, необозримый провал между жизнью и идеалом; мытарство души между Сциллой и Харибдой, между должным, желаемым и реальным, существующим. В этом и есть его непреходящая ценность

И все – таки, как утвердила история, Гоголь «великий основатель художественного реализма в России», и одновременно «первый представитель глубокого и трагического религиозного стремления, которым проникнута русская литература».

Помните:

Не забывайте:

вы приходите в мир, чтобы видеть солнце

И поймете:

«Насколько щедрым и благосклонным бывает иногда небо, одаряя одного человека бесконечными богатствами своей сокровищницы и всеми милостями, и редчайшими талантами…

 

***

Это твоя жизнь

Жить с целью – это жить с тем, что имеет смысл для тебя, что действительно важно. Создавать волнующие колдовские настои из полезных трав: позитивных мыслей, идеалов и мечтаний.

И эти тайные травы собирать с воодушевлением и страстностью, что делает жизнь эмоциональной или ментальной и рациональной, вносить в нее любовь и увлеченность.

Пожелание М. Аврелия: «Свернись в себя самого»

Многое мы делаем безо всякого желания, лишь потому, что это нравится другим. Не живите по чьим – то представлениям. Прислушивайтесь к своему желанию, своим мечтам.

Уважайте собственный выбор, независимо от того, велик он или мал, и действуйте в соответствии с ним. Никогда не соглашайтесь на меньшее, не отдавайте преимущество потребностям и стремлениям других.

Осознайте, кем хотите стать, а как это сделать – прояснится в процессе движения.

Всегда надо делать первый шаг. Любой, лишь бы он вызвал изменения в пространстве. Юлий Цезарь, вестник и творец имперского Рима: «Сначала надо ввязаться в решительный бой, а там смотреть, что будет».

Конечно, по жизни можно фланировать без цели и мечты по типу «куда кривая вывезет». Однако подстерегает опасность:

«Будешь вести себя как червяк, любой раздавит»

***

«Я первый, и я последний».

Процветающие люди живут, вдохновленные Стратегической Целью – удовлетворять духовную жажду души и сердца любить мир, дорожить тем, что имеешь, ценить то, что приобретаешь. Эти побуждения своей гармонией лишь увеличивают звучание эпохи.

Они не допускают отрешенности от мирской жизни, замены реальности миражами. Они не борются с «ветряными мельницами», не несут в себе печально – наивный образ дон Кихота (также дон Кишота).

Практикуют в большей степени не ногами, а головой.

Они всегда прогоняют бурю и непогоду из души, обретают свободу.

Их внутренняя мощь в том, что они осознают свою индивидуальность и кратность: «Я первый, и я последний, и кроме меня нет другого»

Они берут полную ответственность за свою картину бытия, картину счастья и успеха – «приветствую себя, идущего к победе».

Считают верхом блаженства подняться после очередного падения и переосмысливать собственные взгляды и собственную жизнь.

Они безотрывно держат в уме свои цели, способы их достижения, ресурсы и люди проявляются сами.

Никому не позволяют отговорить от мечты. Знают, что достижимое далеко за границей повседневности

 

***

У врат вечности

Мудрые отдают время наукам и действиям, глупые – порокам, сну и ссорам.

Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действий. Что проку от светильника в руках слепого?

Лучше враждовать с умным, чем дружить с дураком.

Когда случается упасть, сильный человек падает, как мяч, ничтожный – как ком глины.

Разве бывает что – либо прекрасно или безобразно само по себе? Что нравится человек, то и прекрасно для него.

 

***

Заметки автора:

– когда мозг мыслит, тогда и человек силен;

– где есть желание, всегда найдется путь;

– вижу то, во что верю!

– знания и усердие – два глаза, магически преобразующие мир.

 

***

Притча

Три дервиша, странника, решили найти Истину. Пришли в дом великого учителя. Они попросили его помочь им; вместо ответа он повел их в свой сад. Подобрав ветку сухого дерева, он переходил от одной клумбы с цветами к другой, отсекая соцветия наиболее высоких из них.

Когда они вернулись в дом, мудрец сел среди своих учеников и спросил:

– Что означали мои действия? Любой из вас, кто сможет объяснить их правильно, будет допущен к Учению.

Первый дервиш сказал:

– Мое объяснение урока таково: люди, воображающие, что они знают больше, чем другие, должны подвергнуться выравниванию в Учении.

Второй дервиш сказал:

– Мое понимание действий таково: вещи, прекрасные наружностью, могут быть незначительны в целом.

Третий дервиш сказал:

– Я описал бы то, на что вы указали, так: мертвая вещь, даже если это ветвь затверженного знания, может, тем не менее, причинить вред тому, что живо.

Мастер сказал:

– Все вы приняты, ибо смыслы разделились между вами. Ни один из вас не знает всего: то, что вы все имеете – не полно, но то, что сказал каждый из вас, верно.

 

***

Напоминание:

Прошлое, настоящее – инструменты

Будущее – цель

***

Легенды в астрономии

Созвездие Волопас

Созвездие Волопас упоминается в древних поэмах Гомера. Волопаса называют землепашцем, погоняющим семь впряженных в плуг быков, волшебно обратившихся на небе в семь звезд Большой Медведицы. В Афинах считали, что Волопас был охотником и пастухом, пока не изобрел плуг и стал одним из благодетелей человечества. З эти заслуги юоги поместили его на небо.

Созвездие Гончие Псы

Древнегреческие астрономы изображали созвездие Гончие псы в виде двух собак, поводки которых удерживает в руке Волопас, в то время как собаки рвутся к Большой медведице, чтобы растерзать ее.

 

***

Заметки автора:

– как Дедал утверждайте себя не силой и войной, а знаниями и мастерством:

«В системе мира нам дан кроткий срок пребывания – жизнь; дар этот прекрасен и высок»

– как король Артур гордитесь своим значеньем и за свой век отличитесь:

«Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой»

– как Геркулес обращайте во благо злое чародейство и коварную магию Кирки и спуститесь однажд в в Эреб или Орк (преисподня – авт.) с полным осознанием своей судьбы.

«Мужайтесь, бодрствуйте и смело протекайте сей краткий жизни путь»

– будьте частью той силы, который есть мефистофельская сила, «вечно творящая благо»:

«Каждый мужчина должен нести свой крест в этой чертовой жизни…»

– шагните к воплощению своей мечты, наполните себя интеллектуальным героизмом, направленным на познание мира и его отрадно чудесных проявлений:

«… кто мы, зачем пришли и куда направляемся»

– и тогда боги бубут опасаться, что если не вернуть вас из Тартара (также ад – авт), то вы «вопреки судьбе», вернетесь сами:

«Встань, проснись, подымись… Что ты спишь, мужичок?»

Предупреждение:

«Нет большего вреда… чем выдавать хитрость за мудрость»