Итак, «кризис» — это «суд». Но есть и еще одно толкование, понимаемое как «обновление», «возможность». Всем известно, что «кризисы» кончаются как революциями, войнами и «перестройками», так и целыми эпохами Возрождения. Все зависит от нас. Но чтобы начать это движение, надо четко понимать не только, что происходит вокруг в данный момент, но и свою цель. К сожалению, пока у нас подменены сами понятия о том, что происходит, что с нами было и о чем мы можем мечтать,— это невозможно. В очередной раз мы стоим на грани страшной катастрофы. И все дело в том, что в очередной раз нам цинично и расчетливо навязывают губитель­ную «точку отсчета», мошеннически подменяя понятия. Пом­ните историю Фауста Гёте? Переписывая библейские сказания, он вместо фразы «вначале было Слово» написал: «вначале было Дело», и рядом с ним моментально материализовался бес Мефистофель...

Российское государство, согласно Конституции, не имеет идеологии. Что ж, наверное, это разумно. Само понятие «идео­логия» происходят от греческих «прообраз» и «учение», это сис­тема концептуально оформленных идей, выражающих интересы различных классов, групп и сообществ. Это не наука и не фи­лософия, поскольку куда более упрощена и субъективна. Но здесь же и таится основная опасность: мы не понимаем, что же такое Россия сегодня. В какой стране мы живем? Кто нами правит? Кто мы? Вряд ли кто-то из вас назовет меня пессимистом, если я скажу, что современное положение в России — катастрофично. И катастрофично не только в материаль­ном плане — были времена и похуже (хотя вся пресловутая «национальная идея» сводится у народа к формулировке «вы­жить бы». «Пресловутая» — потому что я сторонник формули­ровки Соловьева: «Национальная идея — это не то, что думает о себе народ во времени, а то, что Бог замыслил о нем в веч­ности»). Почему же все попытки современных политиков вы­вести Россию из кризиса приводят лишь к осложнениям ситу­ации, подобно тому, как попавший в болото человек чем более прилагает усилий для освобождения, тем глубже погружается в смертоносную пучину? Ответ прост. Это тот ответ, который история преподносит нам раз за разом, тот ответ, на который не отвечают, а буквально вопиют все религии мира: МАТЕРИАЛЬНОЕ НЕ СТАВИТСЯ ВПЕРЕДИ ДУХОВНОГО!.. Ну не ставят телегу впереди лошади! Только духовное — тот «камень», на котором строятся все прочие «надстройки». Убери его — и мы увязнем в болоте материального потребления. На первый взгляд это кажется банальной истиной? Тогда я вас спрошу: по­чему наши деды и прадеды поднимали страну из пепла после ужасающих войн, а мы живем так, словно какая-то невидимая война только что закончилась, но поднимать Россию никто и не собирается? У нас нет инвестиций, потому что нет и развиваю­щейся промышленности. За счет чего живет страна? За счет нефти и газа. Что производит? Молчание. Мы встали на гибель­ный путь потребления: ничего не производя, попросту тратим природные богатства. Мы не являемся «развивающейся стра­ной», мы просто «доедаем остатки». Сейчас уже даже школьни­кам понятно, что экономика должна быть не только рыночной (т.е. спекулятивной), но и плановой (особенно в госсекторе). Но для реализации этого надо прежде всего сместить саму «си­стему координат» нашего видения страны и происходящих со­бытий. Либо мы — хозяева на своей земле и заботимся о ней, улучшаем, строим, либо только «доедаем» и «доприватизируем». А что потом? Еще Маркс (как к нему ни относиться в осталь­ном, но экономист он был весьма неплохой) говорил, что в бу­дущем основным производственным ресурсом станут интеллект и знание. Но у нас «носители» и «генераторы» этих знаний ис­кусственно поставлены в такое положение, что заниматься этим не только финансово не выгодно, но и социально не престижно. Учителя, врачи, писатели, ученые, т.е. «носители знаний» — в общественном сознании безнадежно проигрывают биз­несменам, политикам и даже оргпреступности — «носителям денег». Правительство в первую очередь обязано заботиться о воспитании и образовании своих граждан. «Накор­мить — напоить — вымыть — спать уложить» без первого отно­сится в равной степени и к содержанию обитателей свинарника, и к любому скотному двору вообще. Говоря об «отсутствии идеологии», мы подразумеваем «культуру потребления», а дальше — кто во что горазд. Потом удивляемся: откуда столь­ко сект, наркомании, алкоголизма, тунеядства и преступности. Не буду говорить за всех, скажу лишь за себя. Я уже очень давно не чувствую себя защищенным государством. Практичес­ки все сферы жизнедеятельности, с которыми я сталкивался, будь то правоохранительные органы, медицинские или образо­вательные учреждения — одним словом, все, что выходило за рамки развлекательной или коммерческой сферы услуг, попросту нежизнеспособны. Почему? Нет чувства уважения к духовному и интеллектуальному труду. И что куда страшнее: нет чувства «собственности» на свою Родину, нет ощущения «права на землю», ради которой готов работать, защищать и умереть. Не страна нужна, а деньги — вот ужасная правда массового со­знания. «Деньги-то мои, а страна... Черт ее знает, чья она сей­час...». И что же делать? «Хочешь изменить мир — измени себя». Нам надо менять психологию потребления, иначе мы погибнем и как страна и как нация. Правительству давно стоит осознать простую истину: Россия — это не «империя», не «многонацио­нальная страна», и уж тем более не стоит оскорблять народ презрительной кличкой «россияне». Рано нас «рассеивать», гос­пода! Мы давно лишились и имперского статуса и столь дорого обходившихся нам «собратьев», объявивших себя ныне «неза­висимыми государствами», потому что исчезла сама идея, объ­единяющая нас, а новой стоящие у власти лица предложить не в силах. Но почему-то по-прежнему в массовое сознание настой­чиво внедряется идея какого-то «коммунального» или «колхоз­ного» государства. Кого еще надо «отделить», чтобы Россия наконец стала называться Россией, а не «многонациональным» последствием коммунистического режима? Мне кажется, что тех политиков, которые уже давно утратили связь с действительно­стью и живут в каком-то своем, особом «государстве в государ­стве», со своими законами и морально-этическими нормами. Кто мне объяснит, почему у любой нации есть свои личные территории (у татар — Татарстан, у евреев — Израиль, даже у чукчей есть свой «округ»), и только территория России по-прежнему «общая»?! Мы уже наелись коммунистическими ком­муналками и колхозами до отвала, а у чиновников, растущих «корнями» из СССР, все еще постсоветская психология «комму­ны». Что же удивляются чиновники тому, что народ не хочет понимать их «благих намерений» по благоустройству «колхо­за»?! Да потому, что народ не хочет «колхоза»! Нет чувства соб­ственной земли — значит, нет и ее хозяина, ее защитника, ее ДОБРОВОЛЬНОГО работника. Все, как в советские времена: «нам создают иллюзию оплаты за работу в колхозе, мы создаем иллюзию работы». Но все давно переменилось! Еще раз повто­ряю, господа политики: Россия — не колхоз! Можно игнориро­вать меня, но нельзя игнорировать Достоевского, сказавшего: «Хозяин земли русской есть лишь один русский. Так было и всегда будет». Я уже заканчивал работу над этим романом, когда испытал настоящий шок, вынудивший меня сесть за это авторское послесловие. Бывший президент, а ныне второй человек в государстве — господин Путин, во всеуслышание провозгласил на всю страну: «Россия для русских — говорят либо придурки, либо провокаторы». Особенно подчеркиваю, что это заявил человек, осуществляющий руководство страной. Оставляя «на потом» вопрос: «А для кого тогда?», смею напомнить, что фраза «Россия для русских» — это не надпись на стене крем­левского сортира, сделанная неизвестными хулиганами, а лозунг «всего-навсего» императора Александра Третьего, называемого в официальной истории «миротворцем». Также смею напомнить разделяющим мнение господина Путина политикам несколько фраз людей, которых, согласно этой позиции, также можно сме­ло отнести к «придуркам и провокаторам»: «Я готов написать на своем знамени — Россия для русских и по-русски, и поднять это знамя как можно выше» (генерал Скобелев), «Национализм во мне столь естественен, что никаким интернационализмом его из меня не вытравить» (Д. Менделеев), «Народ, не имеющий на­ционального самосознания,— есть навоз, на котором произрас­тают другие народы» («коллега» господина Путина — премьер-министр Столыпин). И, как вы понимаете, это лишь малая часть людей умных, честных и дальновидных. Ведь именно в том и была главная цель троцкистов: построить «колхоз», в котором на их благо будут трудиться миллионы одураченных людей! Подменить понятия, при которых тебе уже ничего не принадле­жит, и все твое — общее. Какая-то иезуитская психология, по которой человека уверяют, что все «его», а в любом конкретном случае он не имеет ничего... И не будет пользы от «реформ», пока народ не почувствует себя хозяином СВОЕЙ земли. И «на­циональную идею» невозможно найти по той простой причине, что основополагающее понятие в словосочетании — «нация», а не «идея». Если же «нация» подменяется понятием «населе­ние», лишенное земли и национального самосознания, то это уже называется несколько иначе: «идея многонационального на­селения». А раз нет нации, то нет и ее идеи. А идеи «общече­ловеческих ценностей» или «сладкие грезы капитализма» вряд ли способны повести за собой массы. Не много там «идеала». «Иезуиты» от демагогии тут же начнут вспоминать о «толеран­тности» к иным национальностям. Но что они имеют в виду? Чего боятся? Что за пошлые и жестокие мысли возникают в их воображении? Разве не согласятся татарин, еврей или казах с желанием русских тоже иметь СВОЮ землю? Или кто-то ду­мает, что тут же начнется межнациональная резня? На это и су­ществуют закон и правоохранительные органы. Да и вообще не стоит так гнусно думать о русском народе. Все же не стоит за­бывать, что мы—христиане, а потому носители высочайшей морально-нравственной этики. И относиться к нам как к папу­асам-людоедам, могут лишь именно такие папуасы-людоеды, не вмещающие в сознание мысли, что есть люди, отличные от них по «кровожадной идеологии». А вот все наши национальные проблемы это может решить раз и навсегда. Пора кончать с под­меной понятий ради выгоды кучки банкиров и кучки закосте­нелых в «колхозно-коммунальном» понимании чиновников. Я имею право носить при себе паспорт, в котором написано, что я — русский! Я имею право владеть СВОЕЙ землей, политой кровью моих дедов и прадедов. И уж тем более я имею право называть эту землю СВОЕЙ, РУССКОЙ землей, а не «общей». С этими словами люди шли в бой, за эти слова их вырезали троцкисты, не думаю, что принесут они мне много счастья и те­перь... Но я готов (и буду!) отстаивать это свое право до смер­тного часа! «Коммуналка» всегда будет расселена и «приватизи­рована» (не отсюда ли и оскорбительное — «рассеяне»?). «Вавилон» и «глобализацию» в отдельно взятой стране не построить — доказано историей! По тому же образу и подобию пытались создать нечто похожее коммунисты, уничтожив наци­ональное самосознание и религиозную принадлежность. Не вы­шло. Неужели мы имеем дело с «попыткой № 2»?! Название сменилось, а суть осталась? «Новая экономическая политика» уже была при Советах, господа. Иногда мне кажется, что вся жуть бредовых идей мирового масштаба экспериментальным путем сначала «апробируется» на России. Не хватит?.. Для осо­бо «заматеревших» в социально-коммунистических идеях поли­тиков приведу следующую статистику: в Великобритании анг­личан (согласно последним данным) всего 65 процентов. Во Франции французов — чуть больше сорока (провансальцев, бре­тонцев и эльзасцев, соответственно, 20, 10 и 3,6, эти народности сильно различаются по языку и культуре), мусульман — 10 про­центов, евреев — 3,1, поляков 1,7 и т. д. Но никому и в голову не придет называть Англию и Францию «многонациональными» странами! Показательно, что эта «идеология общей земли» на­вязывается нам именно сверху, вопреки мнению подавляющего национального большинства России. А как известно по истори­ческим примерам, если правительство перестает понимать на­род, его нужды и устремления, это всегда кончается очень пло­хо. Либо для одних, либо для других. Вряд ли есть в России человек, не задававшийся вопросом: почему такая богатая стра­на, как Россия, так... бедна?! Почему век за веком процветает лишь кучка приближенных к власти чиновников, окруженных неожиданно обретшими «коммерческую гениальность» родственниками?! Почему до сих пор актуальны слова Аполлона Майкова, написанные еще в 1870 году:

«Правительству опять не повезло с народом?» Да разве посмел бы президент США сказать: «Америка для аме­риканцев — говорят либо придурки либо провокаторы»?! Что бы случилось с премьером Великобритании, позволь он от­пустить подобное высказывание в адрес англичан?! Прави­тельству очень повезло с народом! Слишком повезло! Любой другой народ не позволил бы так унижать себя, как это дела­ем мы. Увы, дело в нас, господа. Мы опять берем на себя страшный грех попустительства, разрешая так обращаться с собой и со своей страной. А потом нас вновь будут застав­лять «каяться» за похмелье на чужом пиру, обвиняя в лени, пьянстве и глупости. Интересный факт: практически нигде в мире нет такого понятия, как «садоводческое хозяйство». А посмотрите, как эти «ленивые и глупые» люди каждую вес­ну, как старательные муравьи, едут на эти жалкие глинистые шесть соток и выращивают там такое, что из Китая делегации ездят смотреть на это чудо! Почему? Это — СВОЯ земля. Те же китайцы говорят: вы даже не представляете, сколько среди вас «просвещенных»! В Японии, построив «город будущего», несколько домов отдали русским организациям художников и кинематографистов с условием бесплатного обучения опре­деленного процента японцев. А на изумленный вопрос о при­чинах такой «щедрости» ответили: «Мы задавали вопрос ком­пьютеру, и программа выдала данные, что будущее искусства мира — за Россией!» Я давно не задаю вопрос: «В чьих инте­ресах действует нынешнее правительство России», меня куда больше волнует усталая, безразличная, почти мертвецкая пас­сивность русского народа. Была раньше такая статья уголов­ного кодекса: «Неоказание помощи, явившееся причиной смерти». Боюсь, что девяносто процентов страны сейчас по­падает под моральную статью «Преступная пассивность, ведущая к гибели страны». Мы давно разделяем понятия «страна» и «государство», но это в корне неправильно и влечет к... к нашей жизни. У людей исчезла главная составляющая жизнеспособности — воля. Обманутые не раз и не два, мы привыкли считать, что наш голос ни на что не влияет! Распа­лась целостность человеческого мироощущения. Раньше чело­век считал себя ответственным за все, что входило в круг его жизнедеятельности: семью, государство, идеологию, религию. Наши предки не делили свою жизнь на «христианскую», «се­мейную», «государственную», «развлекательную» — все это было единым мировоззрением христианина. Не так давно я с ужасом узнал о замышляемом «правительственными кру­гами» новом витке «приватизации». Все помнят последствия подобной аферы в девяностые годы, результаты которой мы будем пожинать еще многие десятилетия. А г-н Чубайс не так давно награжден уже нынешним правительством орденом «За заслуги перед ОТЕЧЕСТВОМ»! (Кстати: «г-н» не всегда озна­чает слово «господин»... К примеру, это сокращение может расшифровываться как «гражданин». Впрочем, кому как удоб­ней.) Но, невзирая на это, правительство вновь выставляет на торги почти ТЫСЯЧУ российских предприятий (под «кон­сультированием» тех же самых пресловутых иностранных банков). На этот раз объявлено, что доходы от этой «сделки» пойдут «на пополнение бюджета». Помилуйте: кто продает свой дом, чтобы купить валенки и бутерброд? Доходов эта сделка не принесет: «дыры» заткнут, потребуются новые де­ньги, а «корова», приносящая молоко, будет уже продана. Продается государственная (то есть наша с вами, народная собственность!) в частные руки. И не всегда владельцами этих предприятий будут даже граждане РФ. Дежавю. Почему это происходит? Мы разрешаем. Несколько лет назад в книге дья­кона Кураева я прочитал замечательную фразу, подводящую итог примерно тем же темам, что затрагиваю сейчас и я: «Я бы с радостью говорил сегодня проповеди против бунтов, вос­станий и погромов, но ведь их, к сожалению, нет!» Да, мы уже почти ни на что не реагируем, словно охладевший труп. Что нам нужно для того, чтобы «ожить»? Минин и Пожарский? «Электрошок» беды?! Пробуждение национального самосозна­ния? Я шокирую многих антисемитов и доморощенных «ру­софилов», но я настойчиво призываю изучать не только исто­рию и Новый Завет, но и Завет Ветхий, в первую очередь для того, чтобы учиться у еврейского народа воле к жизни, сохра­нению национального единства и отстаиванию прав на СВОЮ землю! Что же принять за основы идеологии, морали, чем мерить все видимое вокруг? Этот вопрос может диктовать толь­ко навязанная «извне» идея толерантности и глобализации. Этот вопрос задают лишь те, из-за которых ныне и находится Россия в столь плачевном состоянии. Те, чьи «интересы» не попадают под рамки морали и нравственности, а потому их приходится «отстаивать демократическим путем»: «голубые», сектанты, банкиры и прочая, весьма малочисленная, но столь активная публика. Вся история, вся культура России стоят на надежнейшей платформе православия. Как мудры были наши деды, поднимая на свои знамена именно веру! Именно этим мерилом они понимали разность между добром и злом, вред­ным или полезным для них. И Россия проходила с честью и достоинством сквозь все мировые бури. Имея эту, данную Богом «точку отсчета» и «систему координат», они не позво­ляли обмануть себя, подменив понятия. Чем же еще мерить добро и зло? Есть ли мудрость выше этой? И неужели мы покажем себя глупее пращуров?! Что бы они сказали сейчас, глядя на нас, и что скажем мы им, когда придет нам час встре­титься?! «Мы не знали? Мы не изучали? Нас обманули?» За­хотят ли разделить тогда с нами предки тот горний мир, ко­торый они заслужили своей верой и своей кровью? Не исторгнут ли они нас из вечности и даже из истории? И что мы скажем своим детям и внукам?! Чему будем их учить?! Какое мерило дадим им для постижения мира, для различения добра и зла?! Кем мы их воспитаем?! Когда Сократа попроси­ли: «Научи жить добродетельно», он ответил: «А знаете ли вы, что такое добродетель?» Наши предки знали, а мы забыли. А ведь только отсутствие нормы, «точки отсчета» не дает воз­можности правильно оценивать происходящие события, по­нимать причинно-следственную связь, и... наступает «кризис». А счастье? Да-да, то самое, простое человеческое счастье? Раз­ве оно оценивается материальными благами? Они нужны и не­обходимы, но вопросы приоритетов нужно расставлять верно, иначе получится как в шутке Ильфа и Петрова: «Вот говори­ли: будет радио — будет счастье. Радио есть — счастья нет». «Реформаторы» всех времен и народов тупо и самоуверенно игнорировали такой основополагающий пласт народной жиз­ни, как духовность и вера, на котором в действительности и стоят все эти «экономические надстройки». Потому и народ с такой неприязнью относился к «ломанию дров» Петром Пер­вым, большевиками, реформаторами 90-х... Народ принимает (и исполняет) лишь те законы, которые соответствуют его по­ниманию справедливости и нравственности. Но и народу надо быть очень внимательным к принятию и пониманию этих критериев. Недолго то счастье, которое живет посреди всеоб­щей беды и безнравственности. Сейчас над Россией тяготеет иго куда более страшное, нежели татарское или польское, иго духовной смуты. Свергнуть это иго куда тяжелее, ибо враг не виден, хотя он повсюду, и прежде всего — внутри нас. Это и без­верие, и пассивность, и уныние. Но если не выйти с ним на бой — кто выйдет за нас? Дело это — угодное Богу, а потому обречено на успех. Не стоит повторять ошибок «иуд» всех времен и народов, забывая, что духовное — важнее материаль­ного, ибо это ведет к предательству. Предательству своей стра­ны, веры, себя... Нет на свете идеи выше и достойнее право­славия... Это вера наших предков, наша вера. И не «территориальной империей» мы должны стать, а — «Империей духа»! Сообществом людей веры, с ясными критериями о доб­ре, зле и своем месте в этом мире. Никогда еще у России не было для этого такого удивительного шанса! И так будет! Я верю в это! Бог дал нам самое святое право: свободу выбора. И мы должны сделать этот выбор. С кем мы? Кто мы? Чего мы хо­тим? К чему мы стремимся?..

Романом «Обитель» я начинаю серию книг, в которых мне хотелось бы вновь затронуть некоторые вечные (и столь ак­туальные сегодня!) темы религии, философии и истории, ко­торые, как мне кажется, будут вам небезынтересны, ибо на­прямую затрагивают нашу сегодняшнюю жизнь. Я не пытаюсь создавать новые «библейские мифы», я только хочу напомнить о Библии и обратить на нее ваше внимание. Истории Библии, история Церкви и история России столь поучительны, что никакая фантазия не сумеет обучить доходчивее и мудрее. Я просто хочу напомнить о Библии и об истории, показывая, что все это уже было, и мы не сталкиваемся ни с чем новым. И мы можем делать выводы и выбор, основываясь на опыте прошлого. И нам осталось только выбрать, что строить — «территориальную империю» или «империю духа». Кто-то, возможно, посмеется, посчитав меня излишне самоуверен­ным, но... Я делаю, что могу. И пусть этого мало, но я искрен­не верю, что и один голос решает многое...

С уважением, Д. Б. Леонтьев