Лазутчики, убийцы, воины. Ассасины

Ближний Восток, Средняя Азия, как и средневековая Европа, в IX–XI веках переживали острый политический кризис. Массовое переселение народов перекраивало карту с невероятной скоростью. Вслед за арабами, сумевшими покорить огромные территории, на эти земли пришли тюркские племена. Собственно политическая борьба приобретала явный религиозный подтекст и принимала самые неожиданные формы — заговоры и государственные перевороты чередовались с бесконечными войнами.

Удобным и чаще всего применяемым инструментом политики, особенно восточной, становится политическое убийство. Слово «ассасин» уверенно входит в обиход политической элиты, означая беспощадного и жесткого наемного убийцу. Ни одному правителю Востока или политическому деятелю уже не приходится рассчитывать на полную безопасность — в любой момент он может стать жертвой убийцы. Наступает время расцвета ордена ассасинов — самого таинственного и закрытого религиозно-государственного образования.

Орден был немногочисленным образованием, но стал самой радикальной ветвью ислама. В течение последующего столетия ассасины держали в страхе весь Ближний Восток, олицетворяя крайние методы политического воздействия.

Острый общественно-политический кризис накрыл Египет, здесь политическая борьба достигла точки кипения. Правящая династия Фатимидов не могла справиться с политическими оппонентами — страна погружалась в гражданское вооруженное противостояние. Агрессивные соседи, правда, тоже не сидели сложа руки. Исмаилиты — шиитская ветвь ислама — оказались между молотом и наковальней, рискуя стать жертвой социально-общественного и религиозного конфликта. Одну из ветвей исмаилитов — низаритов — и возглавил Хасан ибн Саббах. Под его руководством весьма многочисленная группа низаритов покинула Египет в поисках убежища. Осели странники в труднодоступных центральных горных районах Персии, входившей тогда в состав государства Сельджуков. Хасан ибн Саббах и его сподвижники основывают исмаилитское государство низаритов.

Центром новой державы стала крепость Аламут, исмаилиты захватили ее в 1090 году. Следом за Аламутом в новое государство вошли соседние города и крепости Иранского нагорья. В это время начались крестовые походы, ввергнувшие Ближний Восток в долгие и кровавые противостояния. Хасан ибн Саббах, обладая колоссальным влиянием, ввел новую форму государственного управления — религиозный орден. Это государственное образование, в основе которого лежит религиозный культ, обряды и традиции. Возглавил орден сам Хасан ибн Саббах, получивший титул шейха, оплотом же нового ордена стала крепость Аламут.

Правители княжеств Сельджукского государства, да и его верховная власть, с пренебрежением отнеслись к пришельцам, считали их мятежниками и бунтарями. Их даже называли хашшашинами — чернью. Позже с легкой руки крестоносцев в обиход вошло суннитское слово «ассасин», оно означало уже не классовую принадлежность человека, а его профессиональные качества и религиозно-идеологическое мировоззрение.

Шейх Хасан I был человеком уникальным и прекрасно ориентировался в политической обстановке. Государство исмаилитов и орден ассасинов благодаря его политической мудрости не просто сумели выстоять в противоборстве с центральной властью. Политические распри охватили сельджукское государство после смерти султана Малик-шаха, и Хасан сразу же этим воспользовался, прославив орден. Выросло и политическое влияние ассасинов. Орден стал негласным политическим субъектом внешней политики. Сами же ассасины тогда считались религиозными фанатиками, которые способны идти на самые крайние меры как по идеологическим мотивам, так и преследуя материальные цели.

Государство низаритов просуществовало полтора века, до 1256 года. Под его началом объединились обширные территории современного Ливана, Ирака, Сирии и Ирана. Особенностью государства Хасана была чрезвычайно жесткая система управления, построенная на беспрекословном подчинении законам шариата, и коммунальная система социально-общественных отношений. Здесь не было разделения на классы, все население объединялось в общины. Верховная власть принадлежала только вождю — верховному духовному и религиозному наставнику.

Централизованное государство ассасинов разгромили монголы, пришедшие в Иран с востока. Но потеря государственности не означала конец существования ассасинов. С этого времени начался новый этап их жизни — теперь они полностью переключились на подрывную, диверсионную и шпионскую деятельность.

Как уже было сказано, на пике могущества государство представляло собой реальную политическую силу в мусульманском мире. Ассасины были не просто радикально настроенными религиозными фанатиками. Их не без основания считали мастерами политического террора, профессиональными убийцами и вообще преступной организацией. Причем границами мусульманского мира их влияние не ограничивалось — коварство и могущество этой организации не раз испытывали на себе и европейцы.

Хасан I прекрасно понимал, что без мощной армии любая оборонная стратегия обречена на провал. Но армию, наемную, естественно, необходимо содержать, а это весьма дорогое удовольствие. Средств на это не было. И тогда из сложившейся ситуации он нашел гениальный выход — создал орден, своеобразный спецназ того времени.

Задачей этой спецслужбы было устранение политических противников и оппонентов, в первую очередь тех, чьи решения могли отрицательно сказаться на существовании самого государства низаритов. Политический террор стал своеобразным отличием ордена. Для достижения результатов использовались радикальные методы — политический шантаж и физическое устранение врага. Движущей силой ордена стала фанатическая преданность своему духовному и религиозному наставнику. На это была ориентирована и технология подготовки, которая была обязательной для каждого члена ордена.

Членам ордена, как и всем низаритам, были обещаны райские воздаяния в обмен на беспрекословное послушание религиозному вождю. В то время сложился такой образ ассасина: молодой человек крепкого телосложения, беззаветно преданный идеям шариата и свято верящий в божественное происхождение своего покровителя. В орден набирали подростков 12–14 лет, которые проходили очень жесткий отбор. С первого дня новобранцам внушали, что они избраны для достижения высоких целей.

Мощь ордена основывалась не только на высоких моральных качествах его членов, но и на их профессиональной подготовке, которой ассасины занимались с утра до вечера (с перерывами на намаз). Воины этого «средневекового спецназа» в совершенстве владели любым оружием и приемами рукопашного боя. Ассасин также был отличным всадником, очень метко стрелял из лука, отличался необыкновенной выносливостью, которая достигалась особыми тренировками.

Кроме стрельбы и приемов боя в программу обучения входили изучение основ химии и медицины и практическое применение полученных знаний. Искусство ассасинов в применении ядов достигло совершенства. К примеру, ходили слухи, что Екатерина Медичи, сама искусная отравительница, брала уроки этого ремесла именно у ассасинов.

Однако вокруг ордена за столетия появилось столько мифов, что не рассмотреть их было бы неразумно. Вот некоторые из них.

Миф об отборе и подготовке. Миф гласит, что Саббах использовал юношей от 12 до 20 лет. В некоторых источниках говорится даже о детях, которых чуть ли не с первых месяцев жизни обучали искусству убивать. Кроме того, стать ассасином было весьма непросто — кандидат должен был проявить изрядное терпение. Желающие попасть в ряды элиты якобы собирались у ворот замка, и их долго, по нескольку дней, а то и недель, не пускали внутрь, отсеивая таким образом неуверенных и малодушных. Позже над теми, кто все же вливался в ряды будущих убийц, старшие товарищи всячески издевались. При этом рекрут мог беспрепятственно и в любое время покинуть стены Аламута, вернувшись к нормальной жизни.

Однако ни в одном из исторических источников не найти упоминаний об отборе в ассасины. Вероятно, это просто позднейшие фантазии, а как было на самом деле, неизвестно. Скорее всего, столь жесткого отбора не было. На «дело» могли послать любого члена общины низаритов, преданного Саббаху.

Миф об обучении ассасинов. Для достижения вершин своего искусства ассасин якобы должен был тренироваться годами, чтобы в совершенстве владеть разными видами оружия и стать мастером рукопашного боя. В списке учебных предметов вроде бы значилось актерское мастерство, искусство перевоплощения, изготовление ядов и многое другое. Ну и, кроме того, каждый член ордена имел специализацию по региону и должен был знать все необходимое: языки, обычаи жителей и др.

Увы, сведений о подготовке ассасинов тоже не сохранилось, вероятно, все вышеперечисленное не более чем красивая легенда. Скорее всего, бойцы «Старца Горы» (так прозвали Хасана ибн Саббаха крестоносцы) больше напоминали современных исламских шахидов, чем отлично тренированных бойцов спецназа. Конечно, они горели желанием отдать жизнь за свои идеалы, но успех их акций больше зависел от везения, а не от профессионализма и выучки. Да и зачем тратить время и ресурсы на одноразового бойца? Успех ассасинов связан также с их самоубийственной тактикой.

Миф о гашише. Вероятно, миф о том, что ассасины употребляли гашиш для перехода в измененное состояние сознания, связан с неверной интерпретацией слова «хашишийа». Противники ассасинов, как мы уже упомянули, желая подчеркнуть их низкое происхождение, называли их чернью. Кроме того, для мусульманина наркоман — человек конченый.

А учитывая строгость нравов, которая царила в Аламуте, трудно предположить, что там кто-нибудь мог злоупотреблять психоактивными веществами. Известно, что за распитие вина Саббах казнил собственного сына. Да и какой боец из наркомана?

Миф о райском саде. Эту историю мы впервые находим у Марко Поло. Он действительно путешествовал по Азии и, вероятно, встречался с низаритами. По его словам, перед выполнением задания ассасина усыпляли и переносили в особое место, напоминающее райский сад, каким он описан в Коране. После пробуждения воин мечтал снова оказаться в чертогах, но для этого он должен был исполнить волю Старца.

Похоже, это все же миф. И Аламут, и другие крепости низаритов были для создания описанной Поло иллюзии слишком малы, да и не найдено следов подобных мест. Скорее всего, эту легенду придумали, чтобы объяснить преданность последователей Саббаха своему лидеру.

Тут следует вспомнить, что об ассасинах впервые упоминали именно крестоносцы, возвратившиеся «на щите» в Европу. О них писал Бурхард Страсбургский, епископ Акры Жак де Витри, германский историк Арнольд Любекский (кстати, именно в его текстах впервые встречается упоминание о гашише). И обязательно надо помнить, что сведения о низаритах европейцы чаще всего получали от их злейших врагов — суннитов. Понятно, что в данном случае трудно ожидать хоть какой-то объективности.

 

Лазутчики с гор Ига и Кога. Ниндзя

История ниндзя скрыта во тьме веков, поэтому неудивительно, что сегодня появляется все больше спорных материалов, связанных с различными ее сторонами. Японское телевидение, фильмы и комиксы обыгрывают мистическую природу ниндзя, изображая суперменов, владеющих потусторонними умениями для достижения своих целей. Множество англоязычных изданий, посвященных ниндзя, ограничиваются описанием их боевых действий и шпионажа и пренебрегают духовной стороной деятельности тех, кого можно смело назвать элитарными воинами средневековой Японии.

Начнем с названия. Слово «ниндзя» означает «тот, кто скрывается». Однако это японизированное китайское прочтение иероглифов, а если прочесть знаки, составляющие это слово, в японской традиции, то получится «сино моно», трансформирующееся в «синобу моно» (дословно: «профессиональный терпеливый прятальщик») или «синоби моно» (то есть «профессиональный подсматривающий прятальщик»).

Чаще всего в современной Японии их называют просто «синоби». В художественной литературе можно найти весьма красивые варианты «перевода» — «крадущиеся в ночи», «воины-тени», — но это просто плоды фантазии писателей прошлого и позапрошлого веков. К оригиналу они никакого отношения не имеют.

Но кто же такие синоби на самом деле? Представители этой, скажем осторожно, не слишком престижной профессии стали популярны на Западе в ХХ веке, и им приписывалось весьма благородное происхождение. Популяризаторы (зачастую малосведущие в истории) писали, что ниндзя — это тайное общество, корни которого следует искать в буддийских монастырях Тибета и Китая.

Эти же авторы писали, что синоби владели секретными дыхательными, боевыми и медитативными техниками, превращавшими их практически в «сверхлюдей». При этом как-то упускался из виду факт, многократно упоминаемый в японских источниках: когда синоби умирал, ни один из служителей Будды не соглашался провести церемонию его погребения. С чего бы священнослужителю отказывать в погребении почтенного человека благородного происхождения?

Не столь мистически настроенные авторы считают, что синоби происходят от средневековых странствующих монахов ямабуси, которые, подобно монахам нищенствующих орденов средневековой Европы, постоянно бродили по стране, собирая подаяния, и попутно лечили больных, изгоняли демонов, а также занимались шпионажем в пользу дайме, правителей областей. Это тоже весьма сомнительное утверждение — ямабуси были монахами, не могли жениться и иметь детей, а у ниндзя были семейные кланы. Кроме того, ямабуси, согласно правилам, не могли надолго задерживаться на одном месте, а о синоби известно, что у них были постоянные поселения в горных, труднодоступных районах.

Скорее всего, на самом деле синоби при выполнении своей работы просто маскировались под ямабуси (впрочем, не только они, под ямабуси маскировались и самураи, и торговцы, и даже странствующие ремесленники).

Реальное же положение дел, вероятно, куда проще и печальнее. Все средневековые источники в один голос утверждают, что ниндзя были выходцами из хинин и эта, двух низших сословных групп.

Хинин были могильщиками, уборщиками, ассенизаторами и даже палачами. То есть они занимались тем, что правоверный японец никогда бы не стал делать. К хинин также относились бывшие заключенные и бродяги.

Эта (дословно: «кожевники») были забойщиками скота, живодерами, мясниками, охотниками — теми, кому постоянно приходилось иметь дело с убийством животных и разделкой туш. Однако в эту же группу входили также повитухи, низший персонал больниц и ама (ловцы жемчуга и собиратели моллюсков). Представители обеих групп находились практически вне всех законов, их жизнь ценилась меньше, чем жизнь домашних и даже диких животных.

Понятно, что они не владели какими-то скрытыми техниками дыхания и рукопашного боя — да и кто бы учил этому неграмотных, забитых и презираемых людей? Судя по всему, все оригинальные способы ведения рукопашного боя синоби придумали сами, просто для того, чтобы защищаться от обидчиков. А так как они были охотниками, могильщиками и живодерами, то хорошо знали человеческую анатомию и физиологию.

Это им, конечно, помогало, как и умение надолго задерживать дыхание — работая целый день (причем без респираторов) среди разлагающихся трупов, без такого умения не выжить. Охотничье же ремесло развило внимательность, наблюдательность и обеспечило сведениями о ядовитых растениях. Говоря другими словами, у ниндзя была возможность получать специальные знания без использования «секретных» техник, пришедших из Китая, Индии и Тибета. (Давайте вспомним, что ни один капитан судна не согласился бы взять на его борт «неприкасаемого» и ни один приезжий священник не стал бы с ними общаться).

Специфическое оружие ниндзя, к примеру «летающие звездочки» и «шпильки» (сякэн или сюрикэн) или складные косы (кусари-кама) и мини-цепы (нунтяку, или на китайский манер — нунчака), появились именно потому, что «неприкасаемым» запрещено было владение любым традиционным оружием — мечами, луками и копьями. Поэтому они создали то, что внешне походило на обычные орудия труда или бытовые предметы, но могло быть использовано в бою. И в обращении с ними синоби достигли совершенства.

Но основным искусством ниндзя была способность моментально перевоплощаться в самурая, крестьянина, придворного, торговца, монаха — да кого угодно, другими словами, актерское мастерство. Именно это давало им возможность перемещаться по всей Японии без особого риска для собственного здоровья. И именно за это их и ценили предводители самурайских армий, нанимавших синоби в качестве шпионов.

Источники утверждают, что расцвет ниндзя приходится на период с XII по XVII век, то есть на то время, когда Японию сотрясали междоусобные войны. Боевые действия велись на весьма обширной территории, и без профессиональных лазутчиков было не обойтись. А вот как наемные убийцы ниндзя использовали крайне редко. Все дело в том, что в эпоху самурайских войн это было просто невыгодно — если самурай сам убивал или казнил вражеского полководца, то ему за это полагалась награда, а воины казненного переходили на сторону бывшего врага. Если же убийство было тайным, престиж заказчика не поднимался, да и наград никому не перепадало. Поэтому даже в безвыходных ситуациях полководец не давал синоби задания устранить конкурента.

Более того, о своих связях с синоби, ежели таковые имели место, самураи предпочитали не говорить — просто чтобы не пополнить ряды «неприкасаемых». Возможно, именно ронины (самураи, лишившиеся сюзерена) и научили синоби основам «благородного» рукопашного боя, из которых позже сформировался стиль «ниндзюцу-до». Но произошло это не раньше XVI века.

А вскоре для ниндзя наступили тяжелые времена. Ода Нобунага, осознав опасность этих людей, повелел истребить поселки хинин в провинциях Ига и Кога, где жили самые искусные синоби. Позже Токугава Иэясу, сподвижник и последователь Оды Нобунаги, продолжил эту политику, но он действовал более гибко: предложил синоби поступить на службу в полицейское ведомство, приравняв их статус к статусу ремесленников и торговцев.

С этим весьма заманчивым предложением согласились многие. Те же, кто отказался, были истреблены поголовно. Однако еще несколько веков в Японии ходили легенды о том, что части ниндзя все-таки удалось избежать смерти и они скрываются в труднодоступных горных районах. Так это или нет, сказать сложно, потому что документальных подтверждений этому не существует.

Легенды о синоби популярны до сих пор и продолжают вдохновлять многих писателей, художников и режиссеров. Похоже, что сами ниндзя, как и самураи, создали о себе красивый миф, переживший создателей и весьма далекий от реальности. Миф романтичный и интригующий. Вероятно, именно поэтому многие, вопреки фактам, продолжают верить, что синоби до сих пор обитают где-то в японских горах…