Искатель, вступивший на Путь,Шакьямуни Будда
Воссияет над миром.
Но пробужденный дух сияет днем и ночью.
Медитируй.
Чистой жизнью живи.
Будь спокоен.
Делай свое дело с уменьем.
Выйди, подобно луне, из-за облаков!
Воссияй.
Концентрация подобна бриллианту, это яркое средоточие энергии ума и чувствительности.
Фокусировка разума
В разное время своей жизни все мы испытывали состояние концентрации: когда дарили все наше внимание тому, кого мы любим, когда наблюдали прекрасный закат, когда слушали мощные звуки симфонической музыки или когда занимались целиком и полностью поглощавшей нас работой. Мы способны натренировать свой ум так, чтобы развить в себе умение концентрировать сознание и выводить его на качественно иной уровень.
Развивая свое умение концентрировать сознание, мы увеличиваем способность собирать воедино свои мысли и получаемую информацию для достижения более глубокого и мудрого видения ситуации, в сравнении с обычным взглядом наблюдателя, сознание которого не сконцентрировано. Направленное сознание позволяет нам ускорять рост развития и процесс обучения, благодаря которому мы обретаем более интуитивное понимание подлинной природы и смысла жизни.
Век живи — век учись. Учимся ли мы «по-настоящему» или «чему-нибудь и как-нибудь», зависит от нашей способности концентрировать или фокусировать наше внимание на том или ином предмете и продолжительности такой концентрации. Обучаться «по-настоящему» — значит приобретать не просто знания, а способность проникать внутрь изучаемого вопроса, значительно глубже того, что находится на поверхности.
Большинство расценивает беспорядочное, неконтролируемое движение мысли как норму. Однако такие спутанные состояния ума уже сами по себе есть проблема, поскольку они препятствуют улучшению качества жизни. Отец современной психологии сознания, доктор Уильям Джеймс, как-то сказал, что максимальное время, в течение которого нормальный человек может сохранять концентрацию внимания, — четыре секунды. Для большинства из нас даже это будет очень сложно выполнимо! По современным стандартам это может считаться нормой, но мировые традиции созерцательных практик с тысячелетней историей относятся к ней как к серьезной патологии, особенно в сравнении с тем, чего человек может реально достичь на самом деле, если будет развивать свои способности. Данные о великих традициях созерцательных практик, вдохновляющие описания состояния концентрации и детальные указания на то, каким образом этих состояний можно достичь, чтобы оставаться сосредоточенным непрерывно в течение минут, часов и даже дней — без расфокусировки внимания, свидетельствуют о них как о бесценном сокровище.
Концентрация, созерцание, тождество
Развитие глубокой концентрации сходно с развитием физической силы посредством систематических тренировок. Терпеливая и настойчивая практика ниже приведенных техник поможет вам увеличить интенсивность и продолжительность вашей концентрации. Когда вы разовьете эту способность, сконцентрированный луч осознанности можно будет направлять на любую деятельность, присутствующую в вашей повседневной жизни, и извлекать из нее наибольшую отдачу, мудрость и смысл.
В классической духовной литературе можно найти описание нескольких стадий медитации на концентрацию, и у каждой — свои показатели. Ниже приводится простой способ определения стадии концентрации.
Первая стадия. Концентрация достигается только на очень короткое время (но оно постепенно увеличивается). Вот классический показатель того, что ваша концентрация становится все более устойчивой и глубокой: вы можете фокусировать внимание на выбранном объекте в течение семи, затем двадцати одного, затем ста восьми дыхательных циклов (вдох-выдох) без потери внимания. По мере усиления концентрации, даже если внимание ослабляется, его отвлечение немедленно распознается — как таковое, и фокус внимания немедленно возвращается к объекту медитации.
Вторая стадия. Концентрация становится настолько стабильной, что вы уже никогда не упускаете ее фокус. По мере развития способности удерживать фокусировку без потери внимания концентрация становится все более зрелой и, наконец, дорастает до состояния созерцательного единения со всем, на чем фокусируется внимание. На этой стадии мы начинаем испытывать очень глубокое чувство связи (или потока) между собой (созерцатель) и объектом созерцания.
Третья стадия. Наконец, на третьей стадии концентрация и чувство единения становятся настолько глубоко прочувствованными и непрерывными, что разум буквально поглощает объект концентрации и сливается с ним, становясь тождественным ему. Спонтанно вы могли иногда ощущать такое состояние, например, когда вы были влюблены или когда ваше внимание было совершенно захвачено необыкновенной красотой. В такие моменты, когда время останавливается, мы преодолеваем двойственность «связи» и входим в состояние экстаза, в котором субъект («Я») полностью сливается с объектом в состоянии полного, глубоко личного, если не сказать интимного и интуитивного понимания. Как сказал великий тибетский святой Тилопа: «Сначала медитирующий чувствует, что его разум несется, подобно горной реке, по узкому ущелью; в среднем течении он разливается, как распадающийся на рукава Ганг; наконец, река становится единым целым с великим бескрайним Океаном, где свет Сына („Я“) и Матери (основание бытия) становятся единым».
Когда наша концентрация стабилизируется, наше восприятие и наше представление о самих себе и о мире постепенно трансформируется; появляются новые измерения в интуиции. Наше чувство отдельности и изоляции уступает место глубоко прочувствованному ощущению связи, близости, взаимоотношений, «своего места», эмпатии, уважения, любви и сострадания; все эти чувства относятся к нам самим, к другим людям и их идентификациям, к миру, Вселенной. Самое главное здесь — осознание того, что посредством практики медитации-концентрации мы пробуждаем в себе достаточно сильную интуицию, способную трансформировать наше восприятие мира, и тогда оказывается, мир, состоящий из отдельных объектов и сущностей, — убедительная, разделяемая многими иллюзия, своего рода артефакт отвлекшегося разума. Путешествие от отвлеченного состояния — к концентрации, единению и тождеству — вот то, что ведет нас к открытию многих измерений нашей целостности.
Мотивации
В руководствах по классической медитации медитативная концентрация (на санскрите — самадхы) достигается путем культивирования умственной стабильности, известной под названием «пребывание в покое» (на санскрите — шешатха, по-тибетски — шине). Эти последовательные стадии глубокого медитативного состояния открывают перед нами двери к различным уровням погружения в медитативный транс (санскрите он называется дхьяна). Медитативные практики, направленные на развитие концентрации, традиционно развиваются при помощи укрепления мотивации, что нацелено на получение одного или нескольких результатов.
• Наиболее распространенная мотивация — закрепление спокойствия и ясности ума, уменьшение невежества, путаницы и страдания, вызываемых смятением или неразвитостью ума.
• В классическом понимании медитация-концентрация рассматривается как необходимое условие для практики всех прочих медитативных стилей (они будут представлены в этом разделе ниже). Достигнув навыков концентрации, ум развивает в себе связность, необходимую для того, чтобы стать надежным инструментом исследования и понимания глубокой многомерной сущности реальности. Когда ум достигает сосредоточенного состояния, его можно применять для повышения действенности других медитативных стилей (осознанности, размышления, творческой медитации): при выполнении этих практик в состоянии концентрации ум пребывает в состоянии сфокусированной осознанности, необходимой для того, чтобы пронизать иллюзии привычного восприятия и привычных концепций, непосредственно раскрыть истинную природу реальности.
• Третья разновидность мотивации для развития концентрации ума — достижение состояния блаженства. Это состояние, к сожалению, может оказаться соблазном и привести к обманчивому ощущению достижения высших ступеней духовной эволюции. Но если постигающий оказывается привязанным к ощущению блаженства, возникающему в результате упражнений в концентрации, это верное указание на то, что его духовное развитие заторможено, как и развитие навыков медитации.
• Четвертая разновидность мотивации — желание развить в себе широкий диапазон психических способностей. При полном развитии и правильном применении концентрация вызывает к жизни потрясающий набор необыкновенных человеческих способностей, в том числе ясновидение, телепатию, умение путешествовать в «тонком теле». Многие классические источники по медитации дают подробные пошаговые инструкции по развитию этих способностей на основе достаточно развитой способности к концентрации. Тем не менее, поскольку эти свойства могут оказаться серьезным соблазном, ибо обладание ими дарует ощущение блаженства, существует опасность злоупотребления этими силами. Постигающих искусство медитации традиционно предостерегают от следования этим путем развития, чтобы ненароком они не дали волю своим эгоистичным устремлениям. Следование этим путем без надежного морального фундамента и мудрости, посредством которых можно укрощать и направлять эти силы в правильное русло, считается чрезвычайно опасным.
В наши дни такие необычные, хотя и вполне естественные силы разума расцениваются как редкие или даже мифические. Это представление обязано своим происхождением невежеству тех, кому недостает веры, кто никогда не испытывал желания заниматься усиленной медитацией, да и не смог бы по причине отсутствия уровня дисциплины, необходимого для развития этих умений. Те же, кто развил в себе эти умения, будет, скорее всего, благодаря своей мудрости и свойственному им состраданию избегать дебатов с людьми, которые размахивают своим невежеством, как флагом. Мудрые просто продолжают жить, сохраняя на своем лице улыбку, исполненную глубокого сострадания и понимания.
Концентрация как акт уравновешения
Тренировка концентрации вызывает настоящие чудеса трансформации. Когда мы достигаем стабильности ума, проявляющейся в состоянии сна, нам не хватает ясности сознания, необходимой для использования ума в качестве инструмента. С другой стороны, ясность сознания в часы бодрствования может быть вполне достаточной, например, в моменты заинтересованности, возбуждения, угрозы, гнева и восторга. В такие моменты, однако, ум находится в слишком возбужденном состоянии, и ему не хватает постоянства внимания, требуемого для пристального рассмотрения того, что происходит, и для мудрой, действенной, исполненной сострадания реакции.
Задачей медитирующего является развитие того редко встречающегося, тонкого баланса нервной системы, необходимого для поддержания стабильной осознанности. Некоторые уподобляют медитацию-концентрацию обучению сохранению равновесия па пике горы, с обеих сторон которой крутые склоны. Упасть — значит оказаться в бурной бездне возбужденного состояния, где ум лихорадочно переживает все с ним происходящее (вплоть до крайности, именуемой психозом), но… На другой стороне той же горы — долина притупленного состояния ума, где осознанности нет места, где сонливость уводит нас в мир бессознательных состояний.
Чтобы удерживать ум в состоянии сбалансированной концентрации, необходимо научиться воспитывать в нем два качества.
1. Стабильность и непрерывность внимания при концентрации на любом внешнем или внутреннем объекте.
2. Кристальную ясность, освещающую собой объект, на котором вы сосредоточены.
Таким образом, получается: это необычное, сбалансированное состояние ума есть ничто иное, как нечасто встречающаяся комбинация стабильности и умиротворенности. Если в уме нет ни беспокойства, ни тупости, сконцентрированный ум способен глубоко сосредоточиться на любом предмете. В этом состоянии появляются необычайные свойства интуиции, освобождающей нас от путаницы, возникающей в обеспокоенном или притупленном уме.
Осознанность и бдительность
Два качества ума — осознанность и бдительность — необходимы нам для обретения стабильности и ясности, без которых невозможно достичь полноценной концентрации. Осознанность — свойство внимания, обладая которым, мы способны фокусироваться на предмете, не отвлекаясь, не забываясь, не прерываясь. Санскритский и арабский термины, обозначающие осознанность, иногда переводят как «удержание памяти» или «воспоминание». На иврите сходный термин имеет буквальное значение «внимательное вслушивание» или «полная отдача себя чему-либо». До какой степени сильна наша осознанность, до такой степени вы способны сохранять в сознании предмет вашего внимания, не отвлекаясь от него и не забывая того, на чем именно оно сфокусировано.
Хотя за последние годы практика медитации для осознанности получила широкое распространение, одной лишь осознанности недостаточно для того, чтобы усилить свои способности к концентрации. Осознанность должна работать в паре с еще одним свойством ума — бдительностью (оно же называется «различение»). Иногда это свойство обозначают как «интроспективное внимание». Это «метасвойство» ума (то есть свойство, позволяющее оценивать состояние самого ума) служит нашей собственной, личной оценке того, насколько хороша наша осознанность. Такая внутренняя «служба контроля качества» помогает нам в понимании чувства равновесия и предостерегает всякий раз, когда ум готов скатиться в притупленное состояние или разгореться возбуждением. На практике бдительность подобна матери, постоянно проверяющей, хорошо ли, спокойно ли, крепко ли спят ее дети. Она бодрствует, время от времени заглядывая в детскую: как там дитя? Все ли в порядке? Точно так же и бдительность проверяет, здесь ли еще наше внимание, или отошло пообедать, или забыло, над чем работало, и ударилось в воспоминания о прошлом, или предалось фантазиям о будущем. Если бдительность замечает, что притупленность или возбуждение готовы проникнуть в разум и угрожают его осознанности, она активирует волю и применяет соответствующее противоядие для немедленного восстановления утраченного баланса.
Концентрация и близость с миром
Медитация для концентрации укрепляет не только нашу способность проживать жизнь более насыщенно, но и нашу способность устанавливать более тесный, интимный контакт с окружающим миром. Для многих людей их перенасыщенная жизнь стала слишком тесной, и потому они, порой, не способны выдержать интенсивность многих своих переживаний, что пугает их. Чтобы избежать такой интенсивности, они ищут средств, притупляющих их чувство глубокой связи с окружающим или способствующих разрядке накопленной перенасыщенности. Люди иачииают притуплять свою чувствительность алкоголем, никотином, перееданием, заглушают телесную чувствительность тем, что взваливают на себя слишком многое или напрягаются чересчур активно, поддерживая состояние перманентной занятости или возбуждения, постоянно отвлекаются. Иногда они используют и более тонкие стратегии: например, дыхание через рот вместо нормального дыхания через нос. Чтобы освободиться от перенасыщенности переживаниями, люди барабанят пальцами, притопывают ногой, дергаются всем телом или какой-либо его частью, то и дело нервно шутят или смеются, ищут эмоциональной или сексуальной разрядки…
Практика концентрации и осознанности усиливает ясность и умиротворение ума, необходимые для подлинного осознания происходящего, откуда возникает чувство эмоциональной связи со всем в мире, с самим собой и с другими. Концентрация помогает не только увеличить интенсивность ощущения этой взаимосвязи, но и жить более собранно, терпеливо и терпимо, более вдумчиво и более сострадательно.
Выбор объекта для концентрации
Первым шагом в развитии концентрации является выбор объекта для концентрации. Существуют тысячи предметов, которые традиционно служат этой цели. Идеальным предметом для развития концентрации конкретно для вас будет тот, на котором вам легко удерживать внимание и сохранять ясность, при условии, что этот объект дарует вам мир и радость, не настолько сильные, чтобы вызвать скуку, но и не настолько интенсивные, чтобы вызвать перевозбуждение. Если вы фокусируете внимание на чем-то, значимом для вас, следите, чтобы этот предмет не провоцировал отвлекающих ассоциаций.
Для большинства из нас самым простым и прямым способом обретения стабильности ума для концентрации будет фокусировка внимания на потоке дыхания: устойчивый, сбалансированный ритм вдохов-выдохов. Для этой цели очень часто используется именно дыхание, потому что именно оно, что называется, «всегда под рукой» (за день мы совершаем примерно двадцать одну тысячу шестьсот вдохов-выдохов). Медитация на потоке дыхания считается самым эффективным способом помощи тем людям, разум которых постоянно занят внутренним диалогом. Состояние ума и поток дыхания очень тесно взаимосвязаны. Вы можете убедиться в этом сами, понаблюдав за тем, как тесно взаимосвязаны ритмический рисунок дыхания и состояние вашего ума. Понаблюдайте за собой, за своим дыханием, когда вы злитесь, тревожитесь, радуетесь, ощущаете любовь, волнуетесь, испытываете стресс или умиротворение. Направляя внимание на естественный ритм и поток дыхания, вы сможете добиться от тела и разума состояния большего покоя, ясности и равновесия.
Если вы используете дыхание в качестве отправной точки концентрации, просто сосредоточьтесь либо на ощущении того, как воздух входит в нос и выходит из него, либо на ощущении того, как опускается и поднимается ваша диафрагма.
Даже если вы выберете иную отправную точку, для вас и в этом случае будет полезным начать с нескольких минут сосредоточенного дыхания, чтобы успокоить разум. Позвольте каждому вдоху усиливать концентрацию вашего внимания, а каждому выдоху — помогать ему течь по направлению к предмету, на котором вы фокусируете концентрацию: фокус — поток, фокус — поток…
Поскольку дыхание — постоянный спутник каждого живого существа, оно способно помочь вам перенести опыт концентрации из медитации — в жизнь. Каждый вдох будет помогать вам сосредоточиться, находить поток и обретать спокойную насыщенность момента, гармонию и баланс. Каждый вдох, если дышать и вкладывать в дыхание свое сердце, способен подарить вам интуитивное понимание о циклах перемен и о непостоянстве, о получении и отпускании, он может уверить вас в проникновенных взаимоотношениях и ощущении сопричастности между вами и Вселенной. Если вы на дружеской ноге с физической культурой, вы можете обнаружить, что удержание стабильной позы или несложные повторные движения помогают вам удерживать внимание. Медитативная позиция (мудра), удерживаемая или повторяемая снова и снова, поза из йоги или физические упражнения, отличающиеся наличием определенного ритма, такие как бег или езда на велосипеде, также способны помочь на начальном этапе овладения искусством концентрации, если использовать их как отправную точку для фокусировки внимания и его дальнейшего распространения.
Можно выбрать некий внешний объект, например, священное изображение или предмет, картину или нечто, в чем присутствует красота, и концентрироваться на нем. В некоторых традициях рекомендуется фокусироваться на первоэлементах (Земля, Огонь, Вода, Воздух, Пространство), в других — на различных центрах тела (например, на сердечной чакре).
Если вы религиозны, если вы тонко чувствуете символизм, вы можете использовать этот ключ как отправную точку концентрации. Возьмите герменевтическую картину, написанную вами в состоянии мистического вдохновения, священное изображение или религиозный предмет. В некоторых традициях рекомендуют повторение краткой молитвы, строки из священных писаний или мантры, в других — созерцание имен Бога или качеств Божества (милость, сострадание, терпение, сила, красоты, безграничность). Если вы предпочтете священный объект для медитации, это может способствовать очень сосредоточенной концентрации, которая затронет вас до самого сердца и возвысит дух.
Некоторые предпочитают использовать в качестве отправной точки медитации объект, визуализированный в уме. В этом случае медитирующий сначала формирует образ у себя в уме, а затем концентрирует внимание и бдительность так, чтобы добиться полной осознанности присутствия этого умственного образа, затем — полной его ясности. Классические образы ума, используемые для этой цели, — священные символы, такие как образы Будды, Христа, Креста, Звезды Давида, каббалистическое Древо Жизни, мандала (исцеляющий круг), голубой цветок или голубой цвет, а также умственный образ сияющего священного слова, что звучит само по себе, или священного слога (Ах, Ом, Аллах, Шалом).
Более изысканные объекты для медитации — ментальные качества, такие как безграничная любовь, радость, сострадание, умиротворение или просто сияние разума без всякой формы. Отправные точки концентрации, подобные этим, обычно считаются очень трудными для удержания, особенно когда речь идет о новичках.
На определенном уровне выбранный для медитации предмет может быть образом, несущим в себе мощный символический смысл, накладывающий свой отпечаток на ум созерцателя. На другом уровне собственно природа объекта, выбранного для медитации, будет уже несущественна; здесь предмет служит уже скорее просто инструментом, «странным аттрактором», для зацепки и организации внимания. Однажды мы слышали, как весьма почтенный учитель медитации говорил, что для медитации можно использовать даже обычную коробку с салфетками, ибо гораздо важнее не то, какой объект вы используете, а то, как вы тренируете свой ум.
Уравновешенность — ключ к развитию концентрации
Когда вы начнете постигать искусство концентрации, вы обнаружите, что ваш разум колеблется между двумя состояниями: слишком цепкой концентрации и слишком расслабленной. Очень важно найти баланс между этими двумя крайностями. Как только разум сосредоточился на объекте, как только вы сфокусировали свое внимание, сразу же немножко расслабьте его. «Хватаясь» чересчур цепко, вы перевозбуждаете ум и перенапрягаете тело. Если вы чересчур расслабитесь, ваше внимание начнет рассеиваться и ослабевать.
Неустанно и терпеливо тренируясь, вы научитесь различать эти два крайних состояния и найдете центр равновесия между ними, в котором можно углублять концентрацию.
Ясность и стабильность
Когда вы только начинаете практиковать медитацию-концентрацию, вначале вам следует уделять больше внимания тому, чтобы выработать в себе навык стабилизировать внимание на объекте. Если вы сразу начнете добиваться ясности или четкости, это вызовет бурю в потоке вашего ума и нарушит тонкое равновесие нервной системы. Если это случится, может произойти и так, что вы будете тренироваться годами, но результатом окажется только фрустрация и ничего более. Основываясь на тысячелетнем опыте прозрений, которым делятся с нами многие выдающиеся мастера, преуспевшие в науке созерцания, мы даем вам совет сначала научиться стабилизировать внимание и только потом начинать работать над четкостью и ясностью образа.
Поначалу вам может показаться, что вы будто пытаетесь сфокусировать свой взгляд на берегу окутанного туманом острова, заведомо зная, что остров там есть и никуда не делся; поэтому вы продолжаете удерживать взгляд на том месте, где находится остров, пусть даже он вам и не виден или виден нечетко. Постепенно, наращивая умение, вы добьетесь стабильности внимания, и тогда поток вашего сознания развеет туман, и образ возникнет перед вами во всей своей ясности и четкости.
В самом начале занятий по концентрации вам, возможно, будет удаваться удерживать внимание на объекте лишь в течение нескольких секунд, потом оно будет слабеть или на что-нибудь отвлекаться. Но будьте терпеливы, не поддавайтесь разочарованию. Поначалу, пока вы еще не выработали привычки концентрироваться, будут превалировать привычки отвлекаться и ослаблять внимание. Продолжаете культивировать осознанность и бдительность, и тогда продолжительность концентрации возрастет, и вы сможете удерживать фокус внимания, ни на что не отвлекаясь. Когда концентрация стабилизируется, и вы сможете удерживать фокус внимания дольше, тогда вы сможете и увеличить ясность мысленной картины.
Противоядие от избытка ментальной энергии
Есть несколько способов, при помощи которых можно уменьшить возбуждение ума и добиться большей умиротворенности и стабильности. Например, медитация-размышление на какую-либо тему поможет вам отрезвить рассудок и смягчить «грохот прибоя», вызываемый гиперактивностью и взбудораженностыо ума. Обычно используются такие темы: непостоянство и изменчивость природы, страдания рода человеческого, неизбежность смерти, бесценные возможности на вашем жизненном пути. Если вас отвлекают сильные, навязчивые желания обладать чем-то или кем-то, просмотрите весь сценарий, избрав предметом созерцания весь жизненный цикл предмета вашего вожделения (вещи или человека). Живо представьте себе, как вы получаете в обладание то, чего вы страстно желаете, и проиграйте всю историю обладания этим — от начала до конца — у себя в уме. Когда вы увидите, с чем вы, в конце концов, останетесь, вы сможете гораздо быстрее остудить свое неудовлетворенное желание. Созерцайте с состраданием и сочувствием; когда умственная экзальтация уйдет, вновь направьте свое внимание на предмет, выбранный для концентрации.
Противоядие от притупления внимания
Когда внимание притуплено, а вы хотите поднять уровень ясности ума, вам помогут некоторые вспомогательные средства физического плана. Поэкспериментируйте: сядьте, максимально выпрямив спину, в комнате с ярким светом, устремив взгляд кверху. Чтобы освежить сознание, попробуйте «осознанную ходьбу», примите освежающий душ, поплещите холодной водой себе в лицо, посмотрите вверх, на небо. Один из учителей медитации говорил: если вы испытываете сонливость во время медитации, представьте себе, что вы сидите на верхушке телеграфного столба или на краю пропасти — в этом случае вероятность того, что вы не заснете, резко возрастает!
Ниже приведены несколько рекомендаций, способствующих тому, чтобы противостоять снижению внимания и повышать уровень ментальной энергии.
• Визуализируйте, как ваше тело наполняется светом.
• Представьте себе, что ваш ум имеет природу света.
• Визуализируйте свой ум как сферу из сверкающего белого света, находящуюся у сердца, и представьте, как она поднимается к макушке и растворяется в бесконечности пространства.
• Поразмышляйте о таких вещах, которые позволяют вам приободриться, поднимают настроение, расширяют или открывают ум или сердце.
• Созерцайте людей, пример которых вас вдохновил. Размышляйте о достоинствах доброты, о чертах того, кого вы действительно любите, о чем-то или ком-то, присутствующем в вашей жизни, о людях, которым вы благодарны.
Если чувствуете, что начинаете топтаться на месте, не продвигаясь ни вперед, ни назад, лучше завершите это занятие медитацией и перейдите к чему-нибудь другому. Если вы устали, расслабьтесь, вздремните или примите ванную. Если вы чересчур возбуждены, перейдите на «осознанную ходьбу», побегайте трусцой, поставьте музыку, под которую вам приятно двигаться. Присмотритесь к тому, как проявляют себя ваша сострадательность, ваши творческие способности, в то время когда вы заняты перенаправлением непродуктивной энергии ума.
Фокусировка и успокоение сознания
Сядьте поудобнее, потратьте несколько минут на то, чтобы расслабиться. Положите руки себе на колени и улыбнитесь самому себе тихо и спокойно. Настройте внимание на свое дыхание, почувствуйте, как воздух входит в нос и выходит из него. Теперь начинайте считать каждый выдох, от первого до десятого. Если собьетесь со счета, вернитесь к началу; если не можете дойти до десяти, вернитесь к началу.
Эту технику можно использовать в любое время дня, посвящая ей несколько минут.
Цель — сфокусировать сознание на том, что вы делаете, причем сфокусировать не слишком пристально и не слишком расслабленно. Не пытайтесь слишком усердно: позвольте разуму быть сосредоточенным, но расслабленным. Ум неизбежно начнет блуждать, но если это происходит, просто вернитесь на шаг назад. Как сказал святой Франсис де Саль: «Если сердце начинает блуждать или отвлекаться, мягко верните его к его предмету; и даже если за этот час «созерцания» вы так ничего и не сделали, лишь направляя сердце на его предмет, это все равно значит, что этот час вы провели с большой пользой». При постоянной практике концентрация будет становиться все лучше и лучше, и вы почувствуете, что вам стало гораздо легче удерживать свой ум на предмете созерцания и на чем угодно вообще.
Лекарство от разочарований
Если большая часть вашего времени тратится на отвлечение внимания или на перевозбуждение, очень легко может показаться, что ваше занятие медитацией проходит впустую. От этого есть простое и эффективное средство, оно же является прекрасным способом усовершенствования концентрации. Разбейте ваше большое занятие на множество маленьких с перерывами между ними. (Можете использовать этот способ в любое время, когда у вас выдается свободная минутка.)
1. Сядьте удобно, распрямите спину.
2. Сделайте глубокий полноценный выдох, не прилагая к этому никаких сверх усилий.
3. На выдохе визуализируйте звук «аххх». Позвольте звуку открыться и свободно течь наружу. Позвольте при этом вашему уму также раскрыться и течь свободно вместе с этим звуком, образуя единую волну осознанности, — до тех пор, пока сознание не отвлечется или не перевозбудится.
4. При первых признаках отвлечения внимания или возбуждения немедленно прекращайте занятие.
5. Расслабьтесь. Устройте перерыв (пятнадцать-двадцать секунд). Посмотрите вокруг. Если захочется, можете походить, чтобы размять ноги, но потом повторите все пункты.
Повторяйте столько раз, сколько сочтете нужным, во временных рамках, посвященных занятиям медитацией. Постепенно вы привыкнете к этим коротким временным промежуткам, внутри которых ваше внимание не рассеивается, и к соответствующей концентрации. Поначалу вам, может быть, удастся удерживать концентрацию лишь в течение нескольких секунд, но продолжительная практика позволит вам стабилизировать внимание и сделать его более глубоким.
Кода вы разовьете свой навык концентрации, вы сознательно почувствуете, что ваш ум и звук «аххх» непрерывно разворачиваются вовне, даже тогда, когда вы делаете паузу для того, чтобы набрать воздуха.
Дыхательные упражнения в дзен
Когда крепнут концентрация и внимание, ум становится ясным и сбалансированным. Все отчетливее и отчетливее мы начинаем видеть, и как все ежесекундно меняется, и что эти изменения ни в коем случае не могут быть источником продолжительного счастья, и что процессы, протекающие в системе «разум-тело», обусловлены некими законами, в которых нет и следа сколько-нибудь постоянного «Я»… Эти откровения становятся доступны нам просто потому, что растет осознанность, укореняющаяся все более в нашем сознании. С откровением приходит мудрость, а вместе с ней — успокоение, любовь, доброта и сострадание, ибо, лишь испытав пустоту своего «Я», мы различаем единство множества всех вещей.Джек Корнфилд
Сядьте удобно, выпрямив спину. Найдите подходящую мотивацию для начала занятия, приступите к медитации, сохраняя легкую улыбку в уме. Настройте ваше внимание либо на поток дыхания, что прямо у ноздрей, где воздух входит в тело, либо на диафрагме. И дышите при этом совершенно естественно. Сделайте сознательно несколько глубоких вдохов, но не перенапрягайтесь. Просто слегка усильте движения так, чтобы более четко различать свои ощущения, на которых вы сосредотачиваетесь. Теперь позвольте потоку дыхания обрести естественный ритм. Пусть тело дышит без чьего-либо вмешательства. Пусть вдохи и выдохи приходят и уходят; просто удерживайте внимание на этом процессе, но без усилий. Легко и уверенно «плывите» своим вниманием по изменчивому ритму вдохов и выдохов. Если внимание становится рассеянным или уходит в сторону (а это будет случаться довольно часто), легко, но уверенно верните его к сосредоточенности на дыхании. Целью здесь является не достижение чего-либо, а развитие способности жить в текущем моменте, идти вместе с потоком.
Пусть вас не разочаровывают и не расстраивают моменты, когда ваше внимание рассеивается или притупляется. Так и должно быть. Попрактиковавшись, вы сможете отслеживать отвлекающие моменты и опять сосредотачивать внимание на дыхании. В конце концов, концентрация внимания стабилизируется, и, хотя отвлекающие моменты все равно будут иметь место, вы будете стабильно удерживать внимание на предмете концентрации. Вы разовьете в себе способность вызывать у себя континуум непрерывного, глубокого внимания, которое сможете удерживать на любом предмете, избранном вами для созерцания.
Сила ума, умеющего концентрироваться, и его способность пронзать препятствия и освещать темноту против способностей обычного не сконцентрированного ума, все равно что когерентный луч лазера — против мерцающего огонька свечи. Сила и ясность настроенного ума дают человеку один из самых мощных внутренних инструментов, какие только может развить в себе человек.
Легкое дыхание
Сядьте удобно, выпрямив спину. Расслабьтесь, настройте осознанность на дыхание. При выдохе растворяйте и отпускайте от себя всю негативную энергию, от которой вы хотите освободиться. При вдохе пусть вас наполнят все положительные качества, которые вы хотите накопить. Пусть вдох происходит сам собой, как рефлекторная реакция на полный выдох. Произнесите про себя слово, отражающее некое ваше желание. Например: «расслабляюсь», «достигаю гармонии», «обретаю равновесие», «наполняюсь энергией, умиротворением, терпением». А теперь представьте себе это в виде сияющей энергии, заполняющей вас при вдохе, протекающей сквозь вас, полностью пронизывающей ваше тело и ум. Пусть эта световая энергия растворит все негативные состояния ума, напряжение и боль. Пусть в вас пробудится вся естественная энергия жизни.
При выдохе произносите слова «растворяется», «отпускаю», «выпускаю» и почувствуйте то, как вся напряженность, мысли, заботы, болезненные состояния ума и тела покидают вас и растворяются. Выдыхайте весь воздух медленно и долго, и пусть вдох произойдет естественным образом, без напряжения.
Положите руки себе на живот и спокойно вдыхайте и выдыхайте. Пусть ваш живот спокойно поднимается и опускается от вашего дыхания.
По прошествии нескольких минут, когда дыхание естественно наполнит ваш живот, позвольте ему и дальше наполнять ваше тело; теперь — грудную клетку; это происходит так, как будто бы у вас внутри разрастается пузырь из воздуха. Выдыхайте через воображаемое отверстие в центре груди. Раскройте свое сердце.
Доведите дыхание на вдохе до кистей рук. Пусть воздух наполняет вас снизу вверх, пока не заполнит сердце. Откройте сердце, выдохните, раскройтесь и отпустите — все.
Простое дыхательное упражнение из девяти частей
В качестве упражнения, предваряющего медитативную практику, рекомендуем вам применять нижеследующую технику (здесь возможны вариации).
Упражнение предполагает перемежающиеся вдохи-выдохи поочередно через правую и левую ноздрю, о чем говорится ниже. Можно закрывать ноздри большим или указательным пальцем, а можно просто фокусировать внимание на соответствующей ноздре. Не надо насильно удерживать или форсировать дыхание; пусть оно происходит естественно и будет глубоким и медленным, пусть его ритм будет как можно более естественным.
1. Вдохните правой ноздрей, выдохните левой (три раза с каждой стороны).
2. Вдохните левой ноздрей, выдохните правой (три раза с каждой стороны).
3. Вдохните обеими ноздрями и выдохните обеими (повторите три раза).
При каждом вдохе представляйте, будто втягиваете в себя чистую, незамутненную жизненную энергию в виде света. Представьте себе, как она течет сквозь вас, промывает ваши органы чувств, ваши тонкие тела, и они становятся от этого чистыми и светлыми. Если вы собьетесь со счета в последовательности, вернитесь к началу и пройдите последовательность заново. Когда основная последовательность станет для вас привычной, для обретения чувства гармонии и баланса будет достаточно просто визуализировать поток дыхания.
Если вам трудно дышать носом из-за аллергии или простуды, для очистки носовых проходов часто бывает достаточно визуализировать, что воздух свободно проходит через нос (обычно это эффективное средство).
Помимо образа чистой белой жизненной энергии света, которую вы вдыхаете, мы рекомендуем применять еще одну визуализацию, которая позволит добиться еще большей гармонии и баланса в системе «ум-тело».
1. При выдохе через левую ноздрю представьте себе, что вы выдыхаете свои привязанности к идеям, предметам, восприятию, состоянию ума и увлеченность ими. Визуализируйте эти привязанности и увлеченности как красно-коричневые.
2. При выдохе через правую ноздрю представьте себе, что вы выдыхаете гнев, ненависть, фрустрацию. Визуализируйте их как чернильно-черный дым.
3. При выдохе через обе ноздри представьте себе, что вы выдыхаете из себя всю путаницу, все невежество, всю гордыню и иные ментальные состояния, заслоняющие и замутняющие восприятие и понимание истинной природы мира и вас самих в мире. Визуализируйте их как клубы тумана или темноту.
При каждом вдохе вдыхайте свет. С каждым выдохом представляйте, как вся умственная и эмоциональная путаница, все тьма или притупленность сознания растворяются в пространстве, распыляются на атомы и полностью исчезают. Это великолепная техника, которую можно очень часто применять в течение дня всякий раз, когда вам необходимо очистить сознание и сосредоточиться.
Практика созерцания
Когда мы открываем для себя Бога, можно сказать, что при этом и Бог открывает для себя нас. Мы настолько познаем Бога, насколько сами познаваемы для Него. Наше созерцание Бога есть участие в самосозерцании Бога. Мы становимся способны созерцать тогда, когда Бог открывает в нас Самого Себя. В этот момент для нас открывается связь с Богом: мы достигаем средоточия своей души и входим в вечность.Томас Мертон
Если вы религиозны, то статуя или изображение, которые для вас значимы (Иисуса, Марии, Будды, великого святого или учителя), будут для вас наилучшим предметом при сосредоточенном созерцании. Созерцание такого изображения, повторение молитвы или мантры может оказаться весьма действенным средством концентрации ума и достижения состояния спокойной сосредоточенности.
1. Выберите значимый для вас объект.
2. Полностью и искренне сосредоточьтесь умственно и телесно на этом предмете на выбранный промежуток времени.
3. Если ваш ум отвлечется, мягко верните его в русло созерцания.
4. Когда закончите, расслабьтесь, почувствуйте радость и принесите ваши благодарности.
5. Возьмите с собой этот покой и чистоту в ваше следующее начинание.
Позвольте себе глубоко погрузиться в созерцание. Когда вы сосредоточитесь на объекте созерцания, дайте уму успокоиться и укорениться в объекте, оставаясь расслабленным, но при этом собранным. При каждом вдохе и выдохе почувствуйте поток энергии и информации, проходящий между вами и объектом вашего созерцания. Пусть ваш ум войдет в этот поток. Пусть сущность этого потока пронизывает вас и открывает вам себя. Представляйте, чувствуйте, ощущайте сущностную истину, заключенную в образе, который вы созерцаете, — в мантре, в священном символе, в молитве, — и пусть Истина резонирует внутри вас.
Мысленные сферы
Мир и покой впереди,
Мир и покой позади,
Мир и покой подо мной,
Мир и покой надо мной,
Мир и покой со всех сторон.
Формула благословения у индейцев племени Навахо
Сядьте удобно, выпрямив спину и расслабив тело. На несколько минут позвольте вниманию задержаться на дыхании или проделайте девятиминутное дыхательное упражнение.
С закрытыми или прикрытыми глазами вытяните руку вперед и представьте, что вы ловите в ладонь мяч. Поднесите этот воображаемый мяч ближе к себе и добавьте к своим ощущениям ощущение его формы и размера. Теперь представьте себе, что этот мяч внезапно превращается в шар яркого белого света, трехмерный, прозрачный сияющий. Этот шар в точности такой же, каким был мяч, но бесплотный. А теперь представьте, как этот световой шар распространяет вокруг себя ощущение спокойствия и благополучия. По мере того, как вы дышите, почувствуйте, как он останавливается в центре вашей груди. Оставьте внимание сосредоточенным здесь, не прилагая к тому никаких особенных усилий. Всякий раз, когда внимание отвлекается, возвращайтесь к визуализации светящейся сферы в центре груди.
Если при визуализации этого образа у вас возникает ощущение тесноты в груди или ваш ум начинает чересчур беспокоиться и утрачивает состояние сосредоточенности, попробуйте разнообразить упражнение, например, так.
Стабилизируйте образ сверкающей сферы в центре груди и, независимо от того, куда направлен ваш взгляд, вообразите себе, будто смотрите на восток. А теперь представьте себе, что эта сфера выстреливает из центра груди и улетает далеко на восток, за горизонт, на сотни, тысячи, миллионы миль отсюда. Сосредоточьте разум на сфере — она теперь далеко! Почувствуйте, что ваш ум в состоянии достичь каких угодно пределов и расшириться до необозримых границ.
Если ум начинает терять интерес или рассеиваться, снова сосредоточьтесь на сияющей сфере в центре груди. На этот раз переместитесь мысленно на западный горизонт (позади вас) и представьте себе живую картину того, как сфера улетает на бесконечное расстояние в западном направлении. Пусть ваш ум останется там. Опять же, если ум будет рассеиваться, вновь стабилизируйте образ у себя в сердце.
В следующий раз отправьте мысленную сферу на юг, справа от вас. Пусть сфера зависает в тысячах, миллионах миль справа от вас и излучает свет. Пусть ваш разум побудет там, пусть его ничто не отвлекает, пусть он будет расслаблен. Как и прежде, если ваше внимание ослабнет или рассеется, опять переместите внимание на сферу из света, только теперь слева от вас, на северной стороне. На каждой фазе этой техники посвящайте визуализации столько времени, сколько необходимо для вашего удобства.
Если продолжать в традиционном ключе, переходите к визуализации в стороне горизонта слева и справа спереди (северо-восток и юго-восток), потом слева и справа позади (северо-запад и юго-запад), а потом сверху и снизу от вас (зенит и надир). В любом случае просто позвольте уму концентрироваться на сияющей сфере, пусть сознание «расширяется» настолько далеко, насколько возможно. Потратьте столько времени, сколько нужно для того, чтобы испытать расширяющуюся, бесконечную природу ума.
Наконец, охватите умом все сферы, которые вы посылали во всех направлениях, включая и ту, которая у вас в сердце. Ясно и без усилий представьте себе, как ваш ум расширяется одновременно во всех направлениях.
Изменение направления в данной технике вносит в медитацию элемент неожиданности, новизны и игры. Поэтому, перед тем, как переводить внимание на другую сторону света, подождите, пока не утратите внимание и интерес к той стороне, на которой вы находитесь. Помните: у этой техники двойная цель. Во-первых, стабилизировать, собрать и сфокусировать ум на том, что вы делаете в данный момент, и, во-вторых, испытать на себе открытую, незамутненную, неограниченную природу ума. Если ум имеет ограниченный диапазон, как он достигнет бесконечности в любом выбранном вами направлении?
Бесконечная, сияющая, знающая сторона ума не привязана к обычным ограничениям тела и органов чувств. Она беспредельна и действует во всех направлениях, ее можно направлять в бесконечном количестве направлений одновременно. Этот метод поможет вам развеять иллюзию обычного, ограниченного мира, доступного органам чувств. Упражняйте мускулы своего ума как можно чаще в течение всего дня.
Концентрация на естественном объекте
Вспышка — и яростный ум затих.Хань Шань
Снаружи и внутри прозрачный и пустой.
Великий кувырок — прорыв в большую пустоту.
Ах, как свободно рождается и исчезает
Вся тьма вещей!
Многие из нас достигали состояния глубокой медитации, когда находились на природе. Созерцание восхода солнца, текущего ручья, созерцание цветка, облака, капель дождя на поверхности пруда приводит ум в ясное, спокойное состояние, в котором есть глубина. Стрекот сверчков, шум прибоя, журчание ручья смывают все наши тревоги, оставляя ум спокойным и собранным.
1. Подберите для медитации естественный объект или процесс.
2. Сконцентрируйтесь на нем целиком и полностью, со всей душой.
3. Откройтесь, чтобы этот объект вошел в вас, впитайте его свет, его звук, его вибрации, его жизнь.
4. Откройте сердце и разум, чтобы объять этот объект и позволить ему проникнуть в вас.
5. Когда вы созерцаете, слушаете, чувствуете природу (природное явление), обретите глубокое и спокойное единение с ней. Пусть ее сущность и скрытые качества откроются вам через интуицию.
Концентрация во время ходьбы
Многие из нас немало времени проводят на ногах. Эта техника поможет вам использовать ходьбу для развития концентрации.
1. Отсчитайте первые пять шагов.
2. Со следующего шага считайте сначала и досчитайте до шести.
3. Потом отсчитайте семь шагов.
4. Продолжайте в том же духе, пока не дойдете до десяти.
5. Начните опять со счета до пяти.
6. Можете повторять столько раз, сколько сочтете нужным.
Если на каком-либо этапе вы собьетесь со счета (а так оно, скорее всего, и будет), начните сначала. Запомните, если вы начинаете с правой ноги — счет в циклах из пяти и шести шагов будет заканчиваться па правой ноге, а из семи и восьми — на левой, из девяти и десяти — опять на правой. С каждым новым циклом процесс становится обратным (счет начинается то с правой, то с левой ноги). И помните совет, данный в одном классическом стихотворении учителем дзен: «Идешь — просто иди. Бежишь — просто беги. Главное — не суетись!»