Что сказал Михайлов-Лидский на Страшном Суде

Спасибо, Тебе, Господи, за то, что дал мне никому не нужные возможности: я вижу парящий в синеве лист и, застывшую на тонком стебельке стрекозу, слышу ход воды в глубине земли, легкий треск лопнувшего семени, шелест опадающих в саду яблоневых лепестков… И соки дерева чувствую ладонью, и невесомое касание паучьих лапок, и едва ощутимый шлепок упавшей с неба капли. Там арбуз, согревающий пальцы своим разнеженным на солнце боком, а там колючие пыльные колосья и изящно изогнутые конусы зеленых груш, там смородиновый запах, долго остающийся на пальцах от прикосновения к шершавому листу, а там отражающие предвечернее солнце доски дачного сарая, к которым так приятно прижаться холодной щекой. Спасибо, Тебе, Господи, и за то, что дал возможность и умение все это описать, за то, что научил владеть великим русским языком, тончайшим инструментом духа, способным на удивительные извороты, немыслимые в иноземных языках. О, этот язык! Он так могуч, что может двигать целые народы. Его возможности не измерить, они сближают континенты, люди, говорящие на русском, становятся добрее, их душа теплеет, потому как русский язык располагает к любованью миром, он может описать его подробно, зримо, ласково. В нем столько ласкательных суффиксов, такое изобилие синонимов… А идиомы! Какая образность, какой тонкий, порой изощренный юмор! А оттенки смысла! А эмоциональные нюансы! Русский язык переливчатый, напевный, его мелодии разнообразны; то тихой речкой текут они от человека к человеку, то гремят грозным паводком, обличая ложь и лицемерие, то ластятся, словно кошечка, когда хотят дойти до сердца. Какой он разный, русский язык! В нем столько напластований, словно это и не язык вовсе, а геологический разрез: идут в нем параллельными слоями диалекты, говоры, жаргоны, вот пласт канцеляризмов, житийный пласт, эпистолярный, газетный, вот блатная феня, вот летописный пласт, и сколько летописей — столько стилей, вот — учительское красноречие, вот «Слово о полку…», церковно-славянские евангельские тексты, «Великие Минеи Четьи», вот огненное слово протопопа Аввакума, русское барокко, вот Пушкин… И дальше бесконечно… И эти параллельные слои… пересекаются! Сколько красоты, сколько неизведанного чувства, сколько певучей музыки в обычном русском слове! Благодарю Тебя, Господь, за то, что поселил меня в России, в этой изумительной и изумляющей, ни на что не похожей стране, за то, что и погрузил в стихию языка, который пламенеет на пьедестале между иными языками, в стихию бурлящую, клокочущую, ежеминутно рождающую такие перлы, какие и не снились завоевателям миров!

Но я пишу не от радости и не от счастья, а потому что Ты, Господь, сподобил меня видеть тайное. Это тяжело, это заставляет думать, а думать у нас, увы, не всякий любит. Хотел бы и я предаться праздности; вот заработал много денег и брошу размышлять о судьбах Родины, а своя судьба мне и вовсе безразлична. Что бы ни совершил я в жизни, какие бы подлости ни сотворил, сколько бы ни налгал — ничто меня не трогает, ничто не волнует. Вот мечта моего соотечественника, впрочем, и моя тоже. Но нет, нет… Господь дал путь, на котором надобно осмыслить прошлое, на котором необходимо тысячу раз споткнуться и упасть, и разбить себе колени в кровь и, нетвердо стоя на своих окровавленных коленях, молить небо о пощаде и без конца задавать и задавать вопросы, на которые Ты, Господи, не хочешь отвечать. Благодарю Тебя за верную защиту и за приятие молитв, а на проклятые вопросы придется отвечать уж самому. И самый главный среди них стучится в душу уже много лет, и связан он с мучительною памятью русского народа. Читая летописи или их переложения, я всякий раз содрогался от чудовищного садизма наших предков.

Вот Олег, тот самый вещий Олег, что, решив покончить с непонятной географией, сколотил Киевскую Русь. Уж как он ее колотил, только Тебе, Господи, известно. Догадаться, впрочем, не составляет труда. Что нужно, чтобы покорить какие-то там славянские народы? Ну, убить десятка два-три соплеменников, поджечь жилища, изнасилить девок… пограбить, — это уж как «здравствуйте». Подтверди, Господь, что так оно и было. И Аскольда с Диром Олег приговорил.

Не лучше и Игорь, Рюриков сынок, убивал и грабил, пока его древляне не порешили. Дикий мир, что еще сказать:

А Ольга, первая русская святая! Возле тебя, Боже, чье имя Милосердие, вот уже тысячелетие обретается садистка и убийца. Ведь Тебе известно, как она живьем похоронила посольство князя Мала, как сожгла сватов-древлян, а третьим разом аккурат рядом с могилой мужа коварно повырезала среди пира гостей на своей якобы помолвке. А история с птичками? Это же удумать нужно — так хитро подпалить древний Коростень! Кстати, кто не сгорел в той осажденной крепости, тех по приказу Ольги порубали да порезали.

А Красно Солнышко! Святой Равноапостольный! За что же Господи, он канонизирован? За братоубийство? Ведь кровь Ярополка вопиет! За распутство, за блуд? Боже, подтверди, что наш святой изнасиловал Рогнеду, а потом на ее глазах вырезал ее семью! Я знаю, знаю, Боже, что он канонизирован за крещение Руси. За то, что, бия язычников-славян, его дружинники цепями тащили нехристей в Днепр, в Волхов и в другие, менее известные реки. За то, что насильно заставляли идолопоклонников отречься от своих богов, за то, что учили предавать, идти на компромиссы с совестью, закладывать родных. А кто не подличал, не отрекался, кто бежал от грубой силы в лес и пытался переждать княжескую милость, тех просто убивали, резали, жгли. Речено же: «Огнем и мечом!». Точно как в двадцатом веке: мы ведь для вас стараемся, слышите, народ, для вашего блага, ведь христианство — благо: эта милосердная, человеколюбивая религия учит смирению и послушанию, уважению и почитанию, отрицает то, чего не позволительно в цивилизованном обществе, обещает неисчислимые блага и чудеса, изобилие и процветание, что ж вы противитесь, это все вам, возьмите — не пожалеете! Ну, а не хотите — пеняйте на себя! Несогласных будем просто убивать. В общем, «железной рукой загоним…» и так далее. Вот тебе, Господи, Твой Равноапостольный Святой!

Был у нас и еще один братоубийца — Святополк, сын Солнышка. Яблоко от яблони… только он в деле братоубийства папашу трижды превзошел. Сначала иконных мучеников Бориса и Глеба коварно лишил жизни, позже — Святослава, менее известного. А о простых, подлого звания людишках, пострадавших от щедрой длани Святополка, Тебе, Господи, и без меня известно.

А то вспомним Ярослава Мудрого. Покуда был он не Мудрым, а Хромым, — задолго до того, как занялся писанием законов, — сам творил чудовищные беззакония. Не дай мне соврать, Господи, подтверди, как порешил законник наш, даритель «Русской правды», в Новгороде целую толпу народа, человек под тысячу! Да и потом не однажды вволю русской кровушки попил! Правда, перед смертью как будто осознал свои грехи и будто бы даже покаялся. Что истинно и достоверно, так это его завещание сынам: живите, дескать, в мире и любви, и Бог воздаст. А Ты, Господи, не воздал, потому что не выполнили они завещание отца; слова словами, а живой-то пример перед глазами, вот они и грызли дружка дружку почем зря. Ой, крови извели, вспоминать не хочется! Сколько было их, родственников кровных, которые самозабвенно резали друг друга, а пуще того — мучали, как будто бы мучением можно достичь справедливости или идеала. Как Ты, Господи, для примера, мог спокойно взирать на пытки Василия Ростиславича? Взирал и не вмешался. А бедного Василия, как сказано в летописи — Василька, презрев крестоцелование, сунули в ковер и придавили досками, сломав при этом ребра, а мясник, исполнитель княжьей воли, исполосовал ему ножом лицо. Сколько в этой сцене безмозглой страсти и тупой жестокости, как вопиет она об отсутствии человеческого в человеке! Кажется, что и был в те времена на Руси один лишь нормальный управитель — Владимир Мономах, бежавший кровопролит. Зато после него чуть не целый век русские резали друг друга. И еще бы резали, да на татаро-монголов отвлеклись, не то не дожила бы Русь до Октября семнадцатого…

Ну, а дальше, Господи, Тебе и без меня известно, сколь в нашей земле было мучительства и зверства, какие казни, пытки, заговоры и убийства творились небрежением Твоим. Ты звал к милосердию и состраданию, словом пытался замирить убийц, да кто ж Тебя слушал, кто внимал Твоим увещеваниям? Ну, эти ладно, дикари, рвали княжеские глотки за жирные куски, а что сказать о тех якобы борцах за справедливость, которые тьму жизней извели да особым мучительством прославились? О Болотникове, например, о Разине, о Пугачеве?

Почему, кстати, звери эти с непамятных времен почитаются у нас как герои? Отчего памятники им стоят по городам и весям? До чего ж дошло безумие народное — чтить упырей! Не за народ они лезли в драку, не за народ рубились; бред этот внушают нам историки-борзописцы!

Давай, Боже, заглянем за спину Болотникову. Что видим? Отрепьева и других самозванцев, коих трудно пересчитать. Алчных бояр и дворян, в вожделении гипнотизирующих русский трон, и злобного старикашку Шуйского, выигравшего, в конце концов, тяжелую многоходовую партию. И кем был Болотников в этой хитрой партии? Пешкой, всего лишь пешкой. Понятное дело, пешка имела амбиции ферзя и вела себя, как подобает истинным вождям и завоевателям. Сначала рассылала грамотки с призывом к черни грабить, а лучше убивать, потом и сама к делу перешла.

А Разин? Народный-то заступник? Тоже мне, русский Робин Гуд! Просто бандит и кровопийца, попутно мстивший за своего казненного брата. Кому было выгодно сделать его бескорыстным борцом за грядущее счастье человечества? Такому же кровопийце, кстати, как и Разин, обиженному казнью брата. Он пошел другим путем — в смысле масштаба разрушений, которые были в тысячи раз сокрушительнее, чем при Разине. И о преемственности своей не забыл: одним из первых памятников после семнадцатого года должен был стать памятник Степану Разину. Не дай соврать мне, Боже, подтверди: сначала Разин убивал и грабил на волжских берегах, потом, польстившись на заграничное тряпье, двинулся в Иран, где устроил дичайшую резню. Разнес в щепки Фарабат, захватил шахские хоромы, пленил и, само собой, насильно отымел ту самую княжну, которую впоследствии утопил. Вот тебе и знамя пионерии! В его шайке, которая насчитывала тысячи бойцов, собрался весь сброд, вся каторжная муть, вся преступная пена, которая только могла стечь в эту помойную яму с бескрайних российских берегов. Он мне атамана Григорьева напомнил, те же манеры и ухватки, так же любил внешние эффекты. В Астрахань он триумфально вошел под белыми шелковыми парусами, совсем как батько в Одессу — на белом скакуне. Да и садистом Степан Тимофеевич был не меньшим. Царицынского воеводу замучил до смерти, а потом по своей привычке еще и утопил. Астраханского воеводу долго пытал, после чего столкнул с крепостной стены в глубокий ров.

То же самое и Пугачев. Вечный нарушитель армейской дисциплины, без конца наказуемый то плетью, то кнутом, впоследствии уголовник, неоднократно уходивший из-под стражи, и вдруг возомнивший себя «амператором» российским. Таких, как он, умников примерно в одно с ним время насчитывалось больше двух десятков; то ли время было смутное, то ли самозванство у нашего народа впереди разума и разум затемняет… Пугачев оказался самым решительным и последовательным в отстаивании своего самозванства, сумел сплотить вокруг себя тысячи люмпенов и маргиналов и, естественно, не остановился перед кровью. Кто еще из фальшивых Иоаннов Антоновичей, Петров II или Петров III сумел пустить большую кровь? Никто, только наш Емеля с чувством подпалил Казань и со сладострастием грабил обывателей. А тех, кто не хотел миром расставаться с собственностью, нажитой непосильным трудом, убивал. Пугачев лично призывал к расправам, само собой, — внесудебным. Короче говоря, Тебе, Господи, и без меня все известно.

Ни у кого из этих общеизвестных дегустаторов народной крови не было ни чистых помыслов, ни уважения к народу, никто из них не был бессребреником. Деньги и власть — главные их стимулы.

А Ермак Тимофеевич? Нужна нам была колонизация Сибири путем истребления аборигенов? Нужна, нужна, — кричат ура-патриоты, правильно поливал Ермак дикарей свинцом, на кой черт им Сибирь? Она русским позарез занадобилась! Кричат и не поминают при этом бандитское прошлое колонизатора. Зачем? Его и Грозный простил, и церковь чтит, и потомки славословят. А как же! Сибирскими дарами мы и посейчас живем…

Много зла натворили светочи истории в охраняемых Тобою, Господи, российских землях, да такого зла, от которого потомки до сих пор кровавою отрыжкой маются. Кто, Боже, достоин быть помянутым еще? Иоанн Четвертый, земли русской собиратель? Петр Алексеевич, реформатор наш великий? Михаил Романов, династический родоначальник, вздернувший при воцарении ни в чем не повинного двухлетнего младенца? Мы все знаем, Господи, что сии водители народа — суть истребители, его привившие жестокосердие потомкам — будущим, якобы, борцам за счастие России. Они дышали ядовитыми парами динамитных мастерских, выхаркивали чахоточные легкие, недоедали и недосыпали, коротая годы в мерзких казематах, и считали, что это дает им право убивать. Они не соглашались считать себя тварями дрожащими, узурпировали право распоряжаться человеческими судьбами и, обокрав Тебя, Господи, дерзнули потеснить Тебя на Твоем Престоле!

Были ревнители народные и с противной стороны — те же декабристы. Мы их поминаем сегодня с пиететом, а ведь и они кровушку пустили. Даже осторожный Муравьев предполагал делать революцию «силою оружия», в первую очередь направив его на царское семейство. Они сделали вывод из испанского переворота, когда жизнь монарху после захвата власти сохранили, что, в конце концов, и погубило революцию. Поэтому российского монарха вкупе со всеми членами его семьи предполагалось истребить — это Рылеев декларировал в своих послеарестных показаниях. Да и в стихах не стеснялся, призывая «первый нож на бояр, на вельмож, второй нож на попов, на святош, и молитву сотворя, третий нож на царя». Пестель прямо говорил о необходимости диктатуры и о том, что врагам отечества нужно противопоставить беспощадную и всесокрушающую силу. Очень напоминает кое-что из нашей недавней истории. А если, кстати сказать, враги отечества проявят упрямство и несогласие и возьмут в руки оружие, чтобы отстоять собственные интересы — что тогда воспоследует? Только Тебе, Господи, известно и только Ты можешь прозреть все ужасные последствия подобных разногласий; я же скромно предположу, что начнется гражданская война, в коей зверство человеческое проявится с обеих сторон — и в полной мере. Если революционные силы одержат верх, убеждал Пестель, для искоренения и подавления попыток сопротивления в будущем, необходимо создать железную систему госбезопасности, способную эффективно уничтожать любое инакомыслие и любые попытки контрреволюционного демарша. Какое-то воспоминание о будущем!

Словом, российская история демонстрирует нам устрашающие примеры варварства. От Рюрика до наших дней человек, это мерило всех вещей и главная ценность Вселенной, на самом деле оказывался всего лишь горсткой праха, выдуваемой из остывающих печей имперского строительства. А Ты, Господи, взирал на происходящее не только равнодушно, но и с интересом. До каких пределов можно дойти человеческому скотству, отрицая религию, духовность, гуманизм? Я понимаю, Боже, у Тебя много работы на Земле, но этот кусок суши, именуемой Россия, более других стремился под Твое начало. Сколько у нас праведников, истинных святых, мирян, не уронивших душ перед жестокосердием властей, тех, чьи понятия о чести дороже жизни, тех, кто и под пыткою не предал, не отрекся. Бедная моя страна! Столетиями тебя насиловали и пытали — чужие и свои, особенно свои, желая уничтожить твое своеобразие, любовь к свободе, веру, творческую дерзость, взамен же навязать сатанинскую мораль, эгоцентризм и вседозволенность. Ты более других вынесла страданий, и без меры — в двадцатом веке, когда тебя распяли, поставили на грань духовного распада; но ты же и купель, ты — возрождение, ибо тебе дано искупить своими страданиями мерзкие грехи мировой цивилизации и — воскреснуть.

Россия — мессианская страна, страна такой духовности, которую, даже втаптывая коваными сапожищами в грязь, невозможно погубить, душа, мерцающая из навозной жижи, теплая, живая, нежная, ангельским голоском взывающая к небесам. Русская душа, вдохновенная и экстатическая, сформировавшаяся в древние языческие времена, окунувшись в живительное православие, истово и страстно устремилась к Богу. Вот откуда исступленное служение в столпниках, отшельниках, монахах… Вот откуда у русского народа бескомпромиссное правдоискательство и обостренное чувство справедливости, глубинная порядочность, терпимость, милосердие. Но и — жестокость, бесшабашность, безалаберность, бунтарство, гибельное стремление к анархии. Боже, есть ли на земле другой народ, более противоречивый, непостоянный и мятущийся? И только суть народная во веки веков остается неизменной, всегда, всегда света в русской душе хоть на йоту более, чем тьмы; пусть зло празднует победу, но оно преходяще, ибо на Руси от века так: духовность переборет сатанинские усилия, вера победит безверие, мысль — безмыслие, и тупая жестокость рано или поздно будет повержена народным состраданием.

Потенциал русского народа даже и сегодня раскрыт еще не полностью. Если бы из русской жизни на протяжении столетий не вымарывали лучшее, если бы молох государства во всю свою историю не пожирал своих замечательных детей, чего бы мы достигли ныне! Сколько было у нас талантов, и только малая их часть смогла достойно послужить Отчизне. Кто-то был задавлен государственной машиной, кто-то не понят современниками, кто-то спился, покончил жизнь самоубийством, а то просто погиб по случайной нелепости. Двадцатый век вообще преступно расточил русский гений, и эта расточительность дорого обошлась родине. Лучшие из лучших, талантливые и порядочные, дерзкие в творчестве и смелые в решениях, не вписавшиеся в систему порочных ценностей, стали частью вечной мерзлоты, а их идеи были растоптаны сатаною во плоти. Осталась же серость и трусость, малодушие, ограниченность и скудоумие. Именно они понесли свои дефективные гены в будущее, ибо наглость, хамство и агрессия сильнее интеллигентских размышлений о том, что можно человеку, а чего ему нельзя. Парадоксальную выбраковку сделал естественный отбор: выжили сильные, но не лучшие, выжили те, для кого нравственность была абстракцией, кто мораль почитал за блажь слюнтяев, чья рука не дрожала, сжимая расстрельный пистолет.

Ко всему прочему русскому народу присуща жертвенность, что самым трагическим образом наложилось на внешние обстоятельства. Лев Толстой уже сто лет тому озвучил для общества идею непротивления, и русские с благодарностью ее восприняли. Но история показала несостоятельность толстовства. Покарай меня, Господи, за богохульство, ведь и Ты учил не отвечать ударом на удар. Выходит, Ты учил покорно ждать убийства или искалечения, ибо наивно думать, что агрессор ограничится одним ударом, — смирение его только распалит. Конечно, русская душа готова отдать себя на растерзание ради только ей ведомых идеалов, но не способствуем ли мы тем самым распространению зла, не умножаем ли его своим непротивлением? Не лучше ли в борьбе со злом пользоваться силой — и не только силой духа? Быть может, добро и впрямь должно быть с кулаками? Но в этом случае мы и сами станем частью ада, сравняемся с его носителями… Как быть с этой мучительной альтернативой: примкнуть к темным силам, чтобы противостоять им, или остаться на стороне добра, способствуя преумноженью зла? История показывает, что русские нередко выбирают позицию отлученного от Церкви графа, и в этом есть своя логика: русская душа устроена особо. Русский выбирает личную чистоту, личную свободу, личную святость, личное неучастие в грехе — таков его соразмерный ответ Евангелию. В этом для русского и состоит христианская идея, и именно в ней — спасение души. Вот почему истинно православные так тверды в своем непротивлении.

Вспомни, Господи, хотя бы Аввакума, сколь вынес он пыток и мучительств от врагов, хулителей и истязателей, ни разу не усомнившись в верности своей стези. Кстати сказать, Аввакум — книжный человек.

Всесторонне образованный и наученный отцами церкви нравственному поведению, одним лишь словом противостоял он насилию властей. Вот пример! А по аналогии: Ты, Господи, не дай соврать: образованный и интеллигентный русский никогда не станет проповедником насилия, а тем более исполнителем насилия, ибо оно есть — признак варварства, невежества и отсутствия культуры. Почему во все века самодержавие ограждало народ от просвещения? Очень просто — темный народ покорен, смирен, им легче управлять. Но ведь недостаток книжных знаний, дефицит культуры порождают варварство, и отсюда ясно, отчего русские на протяжении столетий в большинстве своем оставались варварами и отчего в двадцатом веке случились чудовищные по своим масштабам гонения на интеллигенцию. Отсутствие интеллигентской культуры при соответствующей обработке легко делает человека убийцей и садистом, он теряет нравственные тормоза, мораль для него — вредная абстракция, которую невозможно осознать. Ко всему прочему национальность у русских неотделима от православия, так повелось с инока Филофея, провозгласившего Москву Третьим Римом; большевики же в семнадцатом году эту традицию сломали, отобрав у народа религию и религиозную книжную культуру с ее нравственными постулатами. Результат — постепенная утрата национального своеобразия, народного достоинства, вырождение и деградация национальной идеи, духовное одичание и интеллектуальная выморочность. Едва ли не столетие пребывала Россия под пятою антихриста. Расшатывание основ и попытки подорвать православие в России имели место уже в самом начале двадцатого века. Сегодня пришло, наконец, время собирать камни; в новом тысячелетии можно и необходимо воскресить русскую национальную идею и вернуть русским утраченное в годы унижений национальное достоинство.

Прости, Господи, прости, я не посягаю на Твое всевластие, но дай нам дорогу, укажи, куда идти, ведь мы, как все, хотим благоденствия и счастья! Сколько мы уже прошли! Ничего не дала нам масонская идея, кроме нравственной оценки и нравственного самоосознания, ничего не дали идеи декабризма, кроме регресса и ужесточения реакции, ничего не дал западноевропейский утопизм с его новой примирительной идеалистической позицией, и уж совсем ничего не дало разночинное движение со своим глобальным нигилизмом. Вот почему лицемерные лозунги о всеобщем равенстве и братстве были с таким воодушевлением восприняты в России. Почва русская оказалась подготовлена идейными провалами, на ней ничего не прорастало, кроме семян бури. Выходов и выводов было множество, но все они на поверку оказались никчемными, и это идейное бесплодие привело в конце концов к торжеству циничного обмана.

Вообрази, Господи: полтора столетия назад русская интеллигенция мучительно размышляла о народных судьбах, сострадала этим судьбам, а потом попыталась что-то изменить в них. Исчезло крепостное право, рабы освободились, но свободы в России не прибавилось. Понимая это, интеллигенция пошла в народ — объяснять, просвещать, будить, но народ не хотел просыпаться, рабские вериги были ему привычны. Интеллигенция продолжала гнуть свое и, в конце концов, взялась за бомбы, однако, ей не хватало радикализма, масштаба и понимания народа как союзника. Мы хотим блага для народа, но добудем это благо без него. Такая вот бодяга длилась десятилетия, пока не появился наконец человек, осознавший, что этап борьбы, в основе которого лежало нравственное чувство, пройден и что можно уничтожить миллионы ради свободы двух-трех сотен. Лживыми посулами он всколыхнул страну и поднял всю муть с самого дна народной души. И уже не только маргиналы, но и самые обычные работяги, и особенно крестьяне, не понимавшие, что их используют, кинулись убивать и грабить, потому как с самого верха главарями и предводителями было снисходительно промолвлено: «Все дозволено!». А поскольку грабежи, убийства и любое применение силы объявлялись нравственными, никаких преград вообще не осталось. Вот почему православие оказалось помехой на кровавом пути большевиков… Так изнасиловали русскую душу…

А потом революция стала пожирать своих детей, в первую очередь интеллигенцию. И теперь это зверство несмываемым позорным пятном легло на весь народ… Боже! Возрыдай по нам! Мы столетиями изнывали в несвободе, мучались от физических страданий, а теперь еще и совесть будет терзать нас до скончанья века! Память, не засыпай, прошу, не засыпай! Мы обязаны помнить все, что было со страной, мы должны знать имена палачей. Наши мертвые вопиют к нам из тьмы, и покуда миазмы дьявола не спущены в канализацию истории, Россия будет не отмолена, а мы денно и нощно, коленопреклоненно, будем истошно выть и вопить в небеса, заклиная тебя, Господи, всем сущим на земле: «Боже, храни Россию, Боже, храни Россию, Боже, храни Россию!»