Задачи логотерапии

Человек в процессе эволюции научился защищать себя от всевозможных угроз и трудностей: от голода, холода, опасностей, исходящих от сил природы, хищных зверей и агрессии себе подобных. Но есть нечто, заставляющее его страдать, несмотря на полную обустроенность жизни и ее благополучие. Люди страдают, чувствуя пустоту и бессмысленность своего существования. Как же так? Человек благополучен и – несчастен! Пуст! Как писал Экзюпери в «Цитадели»: «Чего хотеть, когда лежишь у кормушки? Ради чего стараться? Ради хлеба? Им кормят. Ради свободы? Но в пределах своей крошечной вселенной они свободны до беспредельности. Они захлебывались от своей безграничной свободы, и у богатых от нее пучило животы».

«Воля к смыслу – наиболее человеческий феномен, так как только животное не бывает озабочено смыслом своего существования». «Человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным».

На протяжении тысячелетий мыслители задавали вопросы о свободе и роке, об ответственности и совести, о смысле страдания и покаяния, о том, конечно ли человеческое существование. И если земная жизнь безусловно конечна, то зачем она?

Эти же вопросы и ответы на них проходят красной нитью через творчество великого (без всякого преувеличения) человека, щедро одаренного судьбой и невероятно тяжко ею же и испытанного.

Биография Виктора Франкла сама по себе воспринимается как поразительный пример стойкости духа, достоинства, человеколюбия и любви к жизни. В 1942 году Франкл, его родители и жена Тилли были отправлены в концлагерь Терезиенштадт. Далее – Освенцим, Дахау. Вся семья Франкла погибла, выжил он один. После освобождения в считаные дни он надиктовал книгу «Психолог в концлагере» («И все-таки сказать жизни «Да!»). Книга эта обошла весь мир. Франкл стал главой Венской неврологической поликлиники, получил 29 почетных докторских степеней, выступал с лекциями во многих городах мира (в том числе и в Москве).

Франкл – основатель Третьей Венской школы психотерапии. Она носит название логотерапия (от греческого «логос» – слово, смысл), и в русском переводе точнее всего может быть названа «смыслотерапией». Антропология Франкла ведет свои истоки из классической философии (Платон, Аристотель), из экзистенциальной философии (Шелер, Ясперс, Гуссерль, Хайдеггер, Бубер). Человеческая личность трехмерна, ее составляющие – физическая, психическая (в горизонтальной плоскости) и духовная (вертикаль).

Если основатель Первой школы психоанализа Зигмунд Фрейд писал о стремлении человека к удовольствиям и сексу, а основатель Второй школы Адлер называл главной движущей силой человека стремление обрести власть, доминировать, Франкл утверждал, что воля человека к поиску смысла собственной жизни является главной движущей силой, определяющей то, кем он становится. Франкл не отрицал, что человека формирует биология и окружающая среда, но в качестве важнейшей составляющей человеческой личности он называл духовную составляющую. «Только проявление духовного в человеке делает его человеком. (…) Все существа в природе достаточно выживаемы, что довольно сложно в постоянно меняющемся мире, и им для размножения нужны еще и психические силы. А человек имеет еще и духовное измерение, и это не только интеллект, скорее всего не интеллект, а его дух, свобода, ответственность, самодистанцирование, самотрансценденция, воля к смыслу, поиск смысла, для кого-то поиск Бога. И эти духовные силы помогают нам жить по-другому, не просто размножаясь, а переживая любовь».

Франкл утверждал, что основное достижение человечества – не прогресс, а то, что человек способен встретиться лицом к лицу со своей собственной судьбой, которую изменить невозможно. Он писал, что каждый человек приходит в жизнь с собственным уникальным набором смысла, который ему предстоит исполнить. Единого «смысла жизни» не существует, есть лишь индивидуальный смысл жизни конкретных людей. «Смысл должен быть найден, но не может быть создан». Франкл приводил цитату романиста Франца Верфеля – «жажда является самым верным доказательством существования воды» – чтобы, опираясь на эти слова, доказать: воля человека к смыслу является верным доказательством того, что смысл существует. Смысл собственной жизни Франкл видел в том, чтобы «помогать другим увидеть смысл в своей жизни».

Таким образом, главная задача логотерапии – сосредоточенность на конкретном смысле в жизни человека и на поиске этого смысла. По словам проф. Элизабет Лукас, «логотерапия – это психотерапия, ориентированная на смысл. (…) Стремясь к смыслу, человек становится счастливым, у него в ответ на смысл появляется позитивный отклик и чувство самоутверждения. Это создает у человека иммунитет перед страданиями, повышается способность выдерживать их, увеличивает устойчивость перед неудачей и фрустрацией! Редукция стремления к смыслу работает на пользу несчастью; если нет блокировки стремления к смыслу, то невротические процессы уменьшаются».

«Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос». Жизнь вопрошает человека. Ответы, которые дает человек, показывают степень осознания им ответственности за свою жизнь и собственной свободы в принятии решения. «Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим».

Логотерапия занимается терапевтической деятельностью, результатом которой становится контакт человека с его собственной ответственностью по отношению к: его собственной жизни, – окружающим, – всему миру в целом.

В своих трудах Франкл четко обозначал понятие логотерапии и экзистенциального анализа и аспекты их исследовательской и практической деятельности:

– Логотерапия и экзистенциальный анализ как описание человеческого существования:

Этот аспект позволяет найти ответ на вопрос о смысле жизни. Человек несет ответственность за собственную жизнь и за наполнение ее смыслом. Эта ответственность призывает его к осознанию собственной уникальности и незаурядности, а также к активности поиска ответов о смысле бытия. И тут задача логотерапии заключается в сопровождении человека, ищущего свой конкретный и уникальный смысл жизни. «Ни один психиатр и ни один психотерапевт – в том числе логотерапевт – не может указать больному, в чем заключается смысл. Он вправе, однако, утверждать, что жизнь имеет смысл и даже, более того, что она сохраняет этот смысл в любых условиях и при любых обстоятельствах, благодаря возможности найти смысл даже в страдании». Франкл приводит пример того, как пациентка из США, получившая в 18 лет огнестрельное ранение в позвоночник и оказавшаяся полностью парализованной, осуществляет найденный ею смысл собственной жизни. Узнавая из газет и телепередач истории о людях, нуждающихся в помощи, она пишет им (набирая буквы ротовым стилусом), поддерживая и ободряя тех, кто оказался в беде. И именно это осознание и осуществление смысла дает ей силы жить и чувствовать себя счастливой.

– Логотерапия и экзистенциальный анализ как лечение коллективных неврозов:

Франкл описал коллективные неврозы, лишающие человека рациональных жизненных установок. Эти коллективные неврозы характеризуются следующими симптомами:

1. Человек нуждается в представлении о будущем и возможностях выбора вариантов путей, предлагаемых будущим. Человек, не видящий будущего, становится пассивным, беспомощным, страдающим от тоски и ужаса перед тем, что с ним может произойти. Подобное отношение к жизни исключает даже потребность в активных действиях. Задача логотерапии – обратить взгляд человека не на ужасы будущего (которых может и не быть, но которые делают человека превентивно несчастным), а на то, что он может сделать в настоящем. Концентрация на настоящем изменит и взгляд на будущее. «Условия жизни можно отшлифовать и исправить только в настоящем, именно для этого мы имеем пространство настоящего, свободное пространство, которое колеблется между прошлым (тем, что уже было) и будущим (тем, что лишь будет). Важно использовать свободу настоящего».

2. Фатализм – вера в судьбу. Фаталист уверен, что все уже решено заранее, поэтому отрицает активную ответственность за решение конкретных задач своей собственной жизни. Франкл считает, что к области судьбы относится пол человека, время и место его рождения, его происхождение и его прошлое. Все, данное судьбой в этом понимании, необходимо принять и, учитывая все это, активно строить жизнь, исходя из собственных возможностей. Именно способность прямо смотреть в лицо не поддающейся никаким изменениям судьбы и есть проявление силы человеческого духа. Франкл писал о пациентке в терминальной стадии онкологического заболевания, которую мысль о предстоящем уходе приводила в ужас и оцепенение. Ему удалось убедить страдающую женщину в том, что ее смелость и достоинство перед лицом приближающейся смерти и будут главным смыслом ее жизни, ее звездным часом, доказывающим силу ее духа. И она увидела большой смысл в том, как встретит она свой последний час.

3. Коллективное мышление. Утрата собственной точки зрения, утрата ясного представления о собственных желаниях и собственном уникальном пути. Человек предпочитает раствориться в толпе. Толпа не допускает оригинальности личности, нивелирует ее, подавляет свободу индивида. В итоге, по Франклу, человек следует за желаниями других (конформизм) или делает то, что хотят от него другие (тоталитаризм).

4. Фанатизм. Он приводит к игнорированию личностей других. Фанатик не хочет слушать никого, кроме самого себя, при этом он выражает расхожую точку зрения, считая ее своей.

Основная причина всех четырех симптомов – страх свободы, страх ответственности и бегство от них, а следовательно – от истинно человеческого в самом себе, от того, что делает человека духовным существом (Франкл. Коллективные неврозы наших дней).

– Логотерапия и экзистенциальный анализ как врачебное душепопечительство:

Этот аспект логотерапевтической деятельности уделяет пристальное внимание темам, относящимся к трагической триаде человеческой жизни: страданию, вине, смерти. Тут логотерапия помогает человеку в принятии собственной ситуации с учетом всех его возможностей и ограничений. Принять жизнь как бесценный подарок, что бы в ней ни произошло, увидеть свои возможности «в невозможном», найти понимание «зачем» в боли и страдании, обнаружить в себе упрямство духа и жить дальше – вот главная задача пациента и логотерапевта как проводника страдающего человека, стремящегося обрести смысл жизни в трагической ситуации.

Франкл подчеркивает, что врачебное и священническое душепопечительство ни в коем случае не конкурируют между собой. И при этом душепопечительство относительно больного относится к обязанностям любого практикующего врача. Хирург, отказавшийся «от какого-либо врачебного душепопечительства, не должен удивляться, если пациент окажется не у него на столе, готовый к операции, а уже после самоубийства будет лежать на столе патологоанатома».

Франкл с благодарностью делится историей 31-летнего механика, которую ему сообщила его студентка из США. Больной, переживший сильнейший удар током, лишился всех конечностей из-за начинающейся гангрены. Ученица Франкла должна была сообщить пациенту, очнувшемуся после наркоза, о том, что с ним произошло. Она решила воспользоваться логотерапевтическими принципами, чтобы зажечь хоть искру смысла в той жизни, что ему теперь остается. И произошло невероятное: через пару недель пациент мобилизовался настолько, что сам предложил присматривать за парализованным мальчиком. В дальнейшем этот пациент сумел открыть свое дело и зарабатывать на жизнь своей семьи, он даже объехал всю Америку на специально оборудованном автомобиле. Ученица Франкла приводит слова этого человека из письма к ней: «До того увечья я был словно пуст внутри. Я не просыхал от спиртного и чувствовал смертельную скуку. Теперь же я точно знаю, что значит быть счастливым».

Логотерапевтическое душепопечительство укрепляет пациента в период страдания, тоски, страха, неуверенности, помогает ему обрести внутреннюю силу и отвагу, побеждающую страх. Логотерапевт помогает обрести уверенность в том, что никогда не поздно обнаружить свой путь, новый путь, идя по которому, человек окажется способным любить, творить, радоваться жизни и переносить страдания.

– Логотерапия и экзистенциальный анализ как способ укрепления психологического иммунитета:

Сегодняшнее общество потребления предлагает жизнь, полную удобств и беззаботности, как образец счастливого и благополучного устройства существования человека. Однако отсутствие напряжения в жизни человека ослабляет его психологический иммунитет. В нынешней кажущейся динамичности жизни – кто спрашивает с себя что-то еще, кто требует от себя большего, кто ставит, на первый взгляд, невыполнимые задачи и требует от себя их выполнения? Каждый сегодня жалуется на стресс, а при этом Ганс Селье, основатель учения о стрессе, проводит разделительную черту между «дистрессом» – стрессом, порождающим болезни, и «эустрессом» – стрессом, поддерживающим здоровье.

Орган, не подвергающийся нагрузкам, со временем атрофируется, а современная медицина предупреждает, что болезни и патологии могут быть вызваны не только перегрузками, но и слишком простой и легкой жизнью. «Однако человек решительно нуждается в некотором напряжении. Самым результативным является для него напряжение, которое возникает между двумя полюсами: между человеком, с одной стороны, и целью, которую человек себе ставит, задачей, которую выберет, или, говоря словами Карла Ясперса, – «делом, которое он посчитает своим», с другой стороны. И поверьте мне, как опытному неврологу, что если человеку и может что-то помочь в его трудностях, так это осознание, что его жизнь будет наполнена чем-то, что имеет смысл».

Страдание от чувства бессмысленности существования при том, что есть материальный успех и все, что к нему прилагается, – это примета нашего времени. Человек остро нуждается в идеалах. И ради них он сможет научиться бороться, терпеть трудности, преодолевать их. Без идеалов, без осознания смысла собственного существования человек обречен на страдание особого рода, страдание, которое можно избежать, от которого можно уклониться, если будет укреплен его психологический иммунитет. Человек нуждается в напряжении между ним и смыслом его жизни. И чем больше человек может преодолеть, тем больше отступает перед ним горизонт – так расширяются границы человеческих возможностей.

Франкл, до глубокой старости совершавший горные восхождения, видел в этом глубокий смысл. Так он укреплял свой дух, обретая силу. Отвечая на вопрос, что привело его к восхождениям, он отвечал: «Говоря открыто – страх восхождений. Но я часто спрашиваю своих пациентов, которые ко мне обращаются со своими невротическими опасениями: Должен ли человек с удовольствием принимать все и от себя самого? Не сможет ли он стать сильнее собственного страха? (…) И точно так же я спрашивал самого себя, когда боялся перед восхождением: Кто сильнее – я или тот трус во мне? Ведь я могу дать ему отпор. Ведь в человеке есть нечто, что я бы назвал «силой упрямства духа», противостоящее слабостям и опасениям души».

Логотерапия помогает, лечит и возвышает человека, освещая его путь светом смысла.

О трансцендентном

На нашем первом семинаре в Москве проф. Элизабет Лукас дала такое определение трансцендентного: «Трансцендентное – это широкое понятие Бога». Трансцендентный – это абсолют, превосходящий всякое Бытие, или запредельный по отношению к какой-то определенной сфере, к миру в целом. По Канту, трансцендентный – значит выходящий за пределы возможного опыта и недоступный теоретическому познанию (например, идея Бога, души, бессмертия).

Не раз приходилось мне слышать от людей, провозглашавших себя неверующими, следующее: «Я не верю ни в какого бога, это выдумки. Но, конечно, есть некая сила. Что-то, что сильнее человека. Возможно, это судьба». Иногда складывается впечатление, что дело для подобных людей в формулировке. Главное – не произносить слово Бог. Хорошо. И это тоже очень древняя тема. Вспоминается св. Дионисий Ареопагит, чье имя записано в Библии (Деяния, 17:37), обратившийся в христианство под влиянием апостола Павла. Его книги – богословские рассуждения, близкие нам и сегодня: «Если мы называем преимущественную Сокровенность – Богом, Жизнью, Сущностью, Светом или Словом, то мы подразумеваем не что другое, как нисходящие к нам боготворящие, наделяющие сущностями, живительные умудряющие силы. Мы же приходим к Ней, отрешившись от всякого действия ума, не зная ни обожания, ни жизни, ни сущности, которые точно соответствовали бы запредельной все превосходящей Причине».

Дионисий Ареопагит призывал христиан отложить в сторону все наши представления о жизни, о высшей сущности и открыться навстречу Богу, который за пределами всех наших самых смелых представлений. У человека все равно не получится придумать истинного Бога. Есть нечто, что постичь не удастся, есть сферы, в которые для нас доступ закрыт. Не понимаем. И не поймем. И к такому непониманию, непостижению можно относится спокойно и смиренно. Есть вопросы, на которые в рациональной сфере ответа быть не может. Если даже выдающийся ученый, академик Н. Бехтерева, всю жизнь посвятившая исследованию мозга человека, допустила предположение, что мысль существует отдельно от мозга, а он (мозг) «только улавливает ее из пространства и считывает», то нам имеет смысл считаться с «живительными умудряющими силами», которые посылает нам трансцендентное, принимая их как великий дар человеку. Трансцендентное часто дает ответы на насущные вопросы человека. И ответы эти посылаются в виде того, что принято называть знамениями.

Знамение – необыкновенное явление, воспринимаемое как чудо или божественное предзнаменование, предсказание. «Знамение – явление природы или чудо, для знаменованья, доказательства, предвещанья чего-либо». (Даль)

Сколько сохранилось в истории человечества рассказов о чудесных знамениях. Они, как правило, у всех на слуху. Но и в повседневной жизни мы встречаемся с тем, что происходят некоторые события, словно предупреждающие о чем-то. Этому нет объяснений, но каждый из нас хоть раз в жизни, да сталкивался с подобным. Знаки трансцендентного… К ним можно прислушаться.

Читатель моего блога Г. Афендулов прислал мне интересный комментарий на эту тему: «Долгими зимними вечерами чаевничали с соседями. Соседка была геологом. У нее имелась большая коллекция камней, и она рассказывала о них правду, и легенды, и разные сказы, было очень интересно. Я спросил:

– А как их ищут? Ну, не валяются же они прямо под ногами.

Ответ мне запомнился:

– Каждому минералу, например железному колчедану, предшествует много других, которые характерны только для таких месторождений.

И потом она добавила:

– Как в жизни – любому случаю предшествуют какие-то события, которые мы не замечаем.

Много в жизни чего случалось, но когда начинаешь листать внимательно назад, видишь, что ведь действительно были знаки, которым не придал значения. Бывало, конечно, и внезапно что-то случалось, но это значительно реже».

Какое интересное наблюдение! Вот бы систематизировать все посылаемые нам предшествующие чему-то знаки! Может быть, тогда люди смогли бы избежать бед?

Я не раз наблюдала в своей жизни, что предупреждения действительно посылаются. Расскажу один случай.

Случилось это в начале июля 2007 года. Мы с мужем уезжали на пару недель. А жили мы тогда в берлинской квартире, в которой имелась невероятных размеров ванная комната с большим окном, выходящим в сад. Уезжая, я не закрыла окно. Оно не было распахнуто, лишь чуть-чуть приоткрыто, как фрамуга, и зафиксировано в этом положении. Я всегда так делала в теплое время года, чтобы квартира проветривалась, пока нас нет. Никогда никаких проблем из-за этого не возникало.

Но в тот раз, вернувшись, я обнаружила в ванной комнате невообразимый беспорядок. На полу валялись распотрошенные клочья туалетной бумаги, баночки с кремами, флакончики… И все было в птичьих перышках и помете. Я похолодела, предположив, что птичка, залетевшая в окно, не смогла выбраться! Огляделась, но, к счастью, быстро поняла, что бедняге удалось оказаться на воле. И все-таки мне словно передался ужас птицы, метавшейся неизвестно сколько времени в ванной. Я быстро навела порядок, но тревога терзала мое сердце. Сочувствие к плененному существу теснило душу тоской. Я успокаивала себя тем, что птичка все же нашла выход. Я знала, что это нехорошая примета, когда в окно залетает птица, но утешала себя тем, что я ее не видела, что птица спаслась. Значит – все должно быть хорошо.

До моей личной беды оставалось чуть больше двух недель. И когда она случилась, я сразу же вспомнила о птице. Так вот оно что! Вот почему… Интересно, что это происшествие потом служило мне и утешением: я знала, что раз наша узница спаслась, значит, все будет хорошо. Надо лишь перетерпеть и найти выход. Так и получилось.

И как итог. Человек не всесилен. Есть нечто запредельное и превосходящее его. Но при этом человеку даровано очень многое: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни, благодаря чему жизнь наша одухотворена. Человеку даны свобода, совесть, ответственность, достоинство и сила духа принять неизбежное, не разлюбив при этом жизнь и не потеряв стремление ответить на все ее вопросы и вызовы.

Свобода и ответственность

Франкл постоянно подчеркивал, что человек свободен в своем выборе отношения к данностям жизни: «И камень, который кто-то бросил тебе под ноги на дороге, может быть положен в фундамент кафедрального собора». Все зависит от того, насколько человек способен отвечать за собственную жизнь, за свой выбор.

Отказ личной ответственности взрослого человека за свои решения и поведение лежит в основе будущей вины.

Знаком жизненной зрелости является принятие того, что человек не выбирал, но вынужден взять ответственность и за это.

Эту, не выбираемую нами часть жизни, Франкл называет областью судьбы. Судьба многолика. К области судьбы относится место нашего рождения, отец и мать, группа крови, политическая ситуация в стране. А также – родственники избранника, шеф на работе, которую не хочешь оставить, ребенок с врожденной болезнью. Но в обстоятельствах любой судьбы человек может наполнить свою жизнь смыслом. В этом и заключается его ответственность.

Ответственность, по определению Франкла, находится «в центре исследовательских интересов экзистенциального анализа». Ответственность, духовность и свобода – три первичных экзистенциальных феномена.

Говоря об ответственности, логотерапия выделяет следующие группы вопросов:

1. а) перед чем человек несет ответственность?

Перед собственной совестью.

б) перед кем человек несет ответственность?

Перед Богом, или – трансцендентным, что является широким понятием Бога.

2. За кого несет ответственность человек?

– за себя;

– за окружающих;

– за мир в целом.

На все эти вопросы человек находит свои ответы. Сам и только сам. Об этой свободе поиска ответов и принятия решений Франкл говорит, приводя слова А. Портмана: «Человек – это особое существо, обладающее свободой принятия решений независимо ни от каких жизненных обстоятельств. Эта свобода подразумевает возможность быть как низменной тварью, так и святым».

Обобщая приведенную выше классификацию вопросов, связанных с дефиницией ответственности, можно дать этому понятию следующее определение:

Ответственность – это: а) личная подотчетность (перед собственной совестью и трансцендентным); б) способность влиять на ход событий (благодаря свободе принятия решений); в) субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.

На практике приходится сталкиваться с поразительным фактом. Когда просишь человека ответить на вопрос, считает ли он себя ответственным, чаще всего получаешь положительный ответ. Следующие вопросы порой ставят опрашиваемых в тупик:

Вопрос: Перед чем вы несете ответственность? – о совести не вспомнил никто. Самый частый ответ: перед обществом.

Вопрос: Перед кем вы несете ответственность? – ни одного ответа о трансцендентном (опрошены были и верующие), ни одного ответа «перед собой» также не прозвучало. Самый частый ответ: перед родными.

Вопрос: за кого вы несете ответственность?

– «за себя» – не ответил никто!

– «за детей, за престарелых родителей» – 100 %

– «за мир, в целом» – 8%

(В этом блиц-опросе участвовало 100 человек).

Можно сделать вывод, что в нашем обществе чаще всего и понятия не имеют, что такое ответственность за себя, что свидетельствует о чертах личностной деформации в широких масштабах. На то есть свои объективные причины: существование нескольких поколений в рамках тоталитарного режима (начиная с 1917 г., а если точнее, то оказали свое влияние и века крепостного права) принесло свои плоды в виде выученной беспомощности. Исследования, проведенные Мартином Селигманом в конце 60-х годов XX века, доказали, что живое существо делается беспомощным, привыкнув к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что проблемы возникают сами по себе, по не зависящим от него причинам, на которые невозможно повлиять никоим образом. Человек, воспитанный в общество культивируемой беспомощности, приобретает черты, которые описывал В. Франкл, говоря о коллективных неврозах:

1) человек игнорирует собственную личность;

2) человек фаталистически относится к жизни, считая, что жизнь решает и решит за него (а на деле – предоставляет делать выбор другим людям);

3) (этот пункт вытекает из пункта 1) игнорируя собственную личность, человек игнорирует и личности других.

Выученная беспомощность, отказ от принятия ответственности за себя ведут к серьезнейшим последствиям:

1. К отказу от сопротивления;

2. К развитию депрессии;

3. К соматическим проявлениям (вплоть до развития злокачественных опухолей).

«Иногда человек живет со скрытым длительным отчаянием. И порой оно может вызвать взрыв, проявляясь в неожиданный момент. Скрытое отчаяние возникает в результате непримиримости. У непримиримости несколько составляющих: страх, отсутствие ответственности за себя, отсутствие готовности принять свою судьбу».

Если человек не принимает свободу и ответственность за себя, он обязательно возмещает это – иным способом.

Как распознать черты отсутствия ответственности за себя:

– человек делает не то, что хочется, а то, что хочет другой, полагая, что тот другой опытнее, лучше знает;

История заложниц из Скопина, девушек Лены, 17 лет и Кати, 14 лет, которых 3,5 года держал в бункере сексуальный маньяк. Они сели к нему в машину после городского праздника, чтобы он довез их до дома. 14-летняя Катя не хотела садиться в машину, но села, полагаясь, что 17-летняя Лена лучше знает.

– неумение сказать «нет»;

Страх испортить отношения в ущерб себе – к женщине в гости из другого города собралась приехать знакомая на одну ночь, разместить ее было негде, так как женщина жила с партнером в однокомнатной квартире, но сказать «нет» женщина не смогла, в результате гостья жила в супружеской спальне больше недели, не собираясь уезжать. Пока ее партнер не собрался уехать сам, дама не могла принять решение.

– неумение сказать о том, что не нравится;

– упреки партнеру при выяснении отношений (а не объяснение того, что не нравится самому);

– стремление занять позицию жертвы и внушить партнеру чувство вины;

– проблемы с принятием решения;

– «топтание на месте», невозможность сделать выбор. Ситуация у камня на распутье;

– укоры себе и опора на собственные недостатки (да, я вообще-то свинья по отношению к женщинам, я же предупреждал);

– частая смена взглядов под влиянием других людей

– неумение обозначить границы собственной личности (когда человек позволяете давать себе оценки, поучать себя, что хорошо и плохо).

Неприятие свободы выбора и ответственности означает отказ от ответа на вопрос о том, что от человека ожидает жизнь.

Принятие ответственности за себя, за то, что происходит в моей жизни (пусть под влиянием судьбы) – это и есть наполнение жизни смыслом.

Черты ответственности:

– умение просчитать последствия;

– умение сделать выбор;

– умение сказать «нет»;

– выработка собственной позиции;

– осознание собственных интересов;

– умение защитить свои интересы;

– умение «принимать необратимое и бороться за возможное»;

– отказ от роли жертвы (шантажа, манипуляции и т. п.);

– умение сохранить достоинство;

– отсутствие страха быть покинутым;

– самоуважение.

Ветхозаветная легенда о Давиде и Вирсавии и неожиданный вопрос об ответственности

Царь Давид прогуливался по крыше своего дворца. Крыша была плоской и специально предназначалась для приятных царских уединенных прогулок.

С высоты своей крыши увидел царь, как купается в бассейне прекрасная женщина.

Царь привык получать все, что захочет. А тогда он захотел взять в жены эту женщину. Только все оказалось не так просто.

Вирсавия (так ее звали) не была свободна. У нее имелся муж. Это был иноплеменник по имени Урия, который служил как раз царю Давиду и в тот момент был далеко, участвуя в военных действиях.

Давид решил все просто, по-царски. Он написал письмо своему военачальнику: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтобы он погиб».

Приказ царя был неукоснительно выполнен. Урия погиб в битве. Давид женился на Вирсавии. Она родила ему сына. Царю – выходит – все можно. И возжелать чужую жену. И послать любого на погибель ради того, чтобы завладеть единственной его радостью. Но можно ли обмануть Бога?

И вот Господь посылает к Давиду пророка Натана. Тот рассказывает царю притчу:

– В одном городе жили два человека, один богатый, другой бедный. Богатый владел большим количеством скота, у бедного же была одна-единственная овечка, которую он купил совсем маленькой и выкормил. Она выросла вместе с его детьми, ела его хлеб и пила из его чаши, и спала у него на груди, и была для него как дочь.

Однажды к богатому человеку пришел гость. Гостя полагалось хорошо принять, накормить. Но богатый пожалел своих овец. Он забрал единственную овечку бедняка и приготовил из нее обед для своего гостя.

Услышав эту притчу, царь Давид разгневался:

– Этот богач достоин смерти! За овечку он должен заплатить вчетверо: ведь он украл ее. И кроме того, у него не было сострадания!

Пророк Натан ответил царю Давиду:

– Этот человек – ты! Так говорит Господь: Я сделал тебя царем. Я избавил тебя от Саула, я дал тебе царство. Если тебе этого мало, я прибавил бы еще больше. Но зачем же ты совершил злодейство? Ты убил Урию, а жену его забрал себе.

После этих слов пророка Давид покаялся перед Богом. Натан же объявил ему, что в наказание сын, родившийся от него, умрет. Так и стало.

Прошло время. Вирсавия вновь родила Давиду сына. Она назвала его Соломоном. Господь полюбил его. Царь Давид завещал ему свое царство.

Какие выводы можно сделать, прочитав эту легенду?

Тысячи лет люди знают, что нельзя брать чужое, нельзя убивать, завидовать. И все равно – завидуют, крадут, отнимают последнее. И не боятся никакого наказания. Хотя наказание приходит. Всегда. Извне. Неожиданно.

Но есть и еще один вопрос, непосредственным образом связанный с темой ответственности. Ответственности за себя и свою любовь. Может быть, бедняку стоило лучше следить за своей овечкой, раз он ее так сильно любил? Почему бедняки всегда дают себя обокрасть? В чем причина бедности? И почему бедняки так часто и охотно становятся жертвами?

Ответственность требует определенных усилий. А жертве вполне достаточно просто плыть по течению.

* * *

Признаками того, что человек отказывается от ответственности за себя, можно обнаружить, отметив в его речи повторяющиеся слова и выражения:

– «я не могу (не умею) сказать «нет» (просить за себя, изменить свою жизнь);

– «я не хочу» (ничего менять, решать эту задачу, преодолевать трудности);

– «всегда» (вот так со мной всегда и происходит, бесполезно что-то менять);

– «никогда» (не могу собраться вовремя, противостоять чему-то, кому-то);

– «нет смысла» (не стоит и пытаться);

– «это у нас семейное» (мы все такие, мы повторяем судьбу друг друга).

В результате отказа (неосознанного, но от этого играющего не менее роковую роль в судьбе человека) от ответственности за себя возникает явление, которое я назвала бы «перенос личной ответственности за себя на внешний объект заботы». И в этом случае в рамках отдельно взятой семьи возникает тоталитарный режим. Забота о ближнем приобретает гипертрофированные черты, ближнего лишают права на свободное развитие собственной личности, на принятие решения и поиски смысла собственной жизни.

Ответственность за другого нельзя отождествлять с властью над другим и с охранными функциями. Каждый человек уникален. Главное право, данное ему самим фактом существования, – право на собственный поиск смысла своей жизни, право на ошибки, право на риск, право на тайну, право на приватность личного пространства.

Свобода личности основана на этих правах. Но даже в рамках существования семьи эти свободы перманентно попираются, воспитывая безответственность как единственно возможный способ выжить в неприемлемых условиях.

Что может предложить логотерапия для понимания, осознания и воспитания в человеке ответственности?

1. Работа над модификацией установок.

2. Работа над повышением самооценки.

3. Выработка позитивного мышления (с помощью техники дерефлексии).

4. Выработка поисковой активности, обучение активному преодолению трудностей: создание напряжения между человеком и смыслом.

Великий мудрец древности Гиллель поставил глубочайшие вопросы, в которых раскрывается вся карта ответственности и ответы на которые придется дать каждому из живущих: «Если не я сам за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то зачем я? И – когда, если не сейчас?»

Ответственность за себя не означает отказ от ответственности за ближнего (и шире). Она позволяет человеку соблюсти баланс, действовать в рамках сохранения достоинства и с учетом того, что потребует от него свобода и о чем спросит с него совесть.

Пути обретения смысла

Задумаемся над значением слова «смысл» (meaning – англ., Sinn – нем.). Это слово несет в себе множество значений и оттенков значений. Вот основные:

1. Здравый смысл, резон, рассудок, толк, сознание, ум, дух, разумение.

2. Суть, сущность, содержание, существо, квинтэссенция.

3. Значение, значимость, ценность, семантика.

4. Цель, предназначение, назначение.

5. Идея, замысел.

6. Польза, выгода.

7. Обоснование, основание.

Таким образом, если мы говорим о смысле жизни, мы затрагиваем темы, связанные со всеми значениями слова «смысл», в первую очередь – сознание, суть, дух, сущность цель, назначение, идея, замысел. Искать смысл – значит находиться в поиске пути, учиться определять собственные цели, понимая их истинность для себя, стремиться понять свое назначение и определить идеи, которыми собираешься руководствоваться. Неоценимый жизненный опыт и наблюдения ученого дали Франклу основание утверждать, что «нет ничего в мире, что столь эффективно помогало бы человеку справиться даже с самыми неблагоприятными условиями, как уверенность в том, что смысл жизни существует.

Есть очень много мудрости в словах Ницше: «Тот, кто имеет большое зачем жить, может вынести любое как ». Я вижу в этих словах девиз, который справедлив для любой психотерапии. В нацистском концлагере можно было наблюдать, что те, кто знал, что есть некая задача, которая ждет своего решения и осуществления, были более способны выжить.

Что касается меня, то когда меня забрали в концентрационный лагерь Освенцима, моя рукопись, уже готовая к публикации, была конфискована. Конечно же, только глубокое стремление написать эту рукопись заново, помогло мне выдержать зверства лагерной жизни. Например, когда я заболел тифом, то, лежа на нарах, я записал на маленьких листочках много разных заметок, важных при переделке рукописи, как будто я уже дожил до освобождения. Я уверен, что эта переработка потерянной рукописи в темных бараках концентрационного лагеря Баварии помогла мне преодолеть опасный коллапс.

(…) На самом деле человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходимо, не есть просто снятие напряжения любыми способами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено».

При объяснении смысла Франкл исходит из аксиомы свободы воли. У человека есть потребность искать смысл своей жизни, и эту потребность Франкл называет волей к смыслу, или – жаждой смысла.

С точки зрения логотерапии смысл присутствует в каждом мгновении жизни, в каждой жизненной ситуации.

«Я сомневаюсь, что врач может ответить на этот вопрос одной общей фразой, так как смысл жизни различается от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Поэтому важен не смысл жизни вообще, а скорее специфический смысл жизни данной личности в данный момент времени. (…) Мы не должны искать абстрактного смысла жизни. У каждого свое собственное призвание и миссия в жизни, каждый должен выносить в душе конкретное предназначение, которое требует своей реализации. Человеческую жизнь поэтому нельзя переместить с места на место, жизнь конкретного человека неповторима. Итак, задача каждого – единственна, как единственны и специфические возможности ее существования».

Смысл наполняет жизнь, делает ее плодотворной. Человек, нашедший смысл, понимает свое место в жизни, свои задачи, что дает ему силы преодолеть множество преград.

Каковы же пути поиска смысла?

«…Согласно логотерапии, мы можем обнаружить смысл жизни тремя путями: 1) совершая дело (подвиг); 2) переживая ценности; 3) путем страдания. Первый путь, путь достижения или осуществления цели, – очевиден. Второй и третий требуют дальнейшего рассмотрения».

Именно ценности жизни обладают тем энергетическим потенциалом, который воодушевляет и дает возможность духовного роста. Франкл разделил ценности на три категории:

1. Ценности творчества.

2. Ценности переживания.

3. Ценности отношения.

И самая главная безусловная ценность – сама человеческая жизнь.

1. Ценности творчества. Творческим может быть подход к любому виду деятельности. Все зависит именно от того, как человек относится к тому, что он делает.

Есть старая притча о том, как у трех работников на стройке спросили, чем они занимаются. Первый сказал: «Вот, кирпичи укладываю». Второй сказал: «Работаю, чтобы прокормить свою семью». А третий ответил: «Строю храм». Чей подход к работе был по-настоящему творческим?

Творчество – это постоянная самоотдача, благодаря которой человек никогда не ощутит пустоту.

2. Ценности переживания. Это тот бесценный дар, который человек получает от жизни. Это дар любви – в самом широком смысле этого слова: любви человека к человеку, матери и отца к ребенку, ребенка к родителям, любовь ко всему живому, наслаждение дыханием природы, произведениями искусства. Ценности переживания делают человека открытым радостям жизни. Ценности переживания имеют огромный терапевтический потенциал, если они, например, запечатлены в фотографиях или описаны в дневниках (книгах). С помощью фотографий оживают истории жизни, эмоции, образы, казалось бы, ушедшие навсегда.

«…Любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его личности. Никто не может осознать суть другого человека до того, как полюбил его. В духовном акте любви человек становится способным увидеть существенные черты и особенности любимого человека, и, более того, он видит потенциальное в нем, то, что еще не выявлено, но должно быть выявлено».

3. Ценности отношения. В жизни каждого человека есть то, что он не может изменить и никогда бы не выбрал, если бы была ему дана такая возможность. Но возможности человека в данном случае ограничены. Тут и вступает в силу судьба, испытывая человека. Как отнесется он к испытанию, откроется ли ему смысл его страдания – об этом как раз и идет речь, когда мы говорим о ценностях отношения к тому, что человек изменить не в силах.

«Когда человек сталкивается с безвыходной и неотвратимой ситуацией, когда он становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например при неизлечимой болезни или при стихийном бедствии, ему представляется случай актуализировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл, смысл страдания. Потому что высшая сущность – наше отношение к страданию, отношение, в котором мы берем на себя страдание…».

Если человек стремится к смыслу, ориентирован на смысл, он способен перенести страдания. «Стремясь к смыслу, человек становится счастливым – у него в ответ на смысл появляется позитивный отклик и чувство самоутверждения. Это создает у человека иммунитет перед страданиями, повышает способность выдерживать их, увеличивает устойчивость перед неудачей и фрустрацией».

То, как человек преодолевает страдания, становится потом примером для других людей, идущих по его следу.

Трагическая триада – лицом к лицу с испытаниями жизни

Какой смысл в страдании, вине, смерти?

Ни одна человеческая жизнь не обходится без печальных событий, без утрат, потерь, разочарований, расставаний, ударов. Неизбежность страдания – аксиома. Но самый главный смысл страдания – в его принятии, в смирении перед неизбежным и в преодолении. Даже в самых тяжких жизненных ситуациях у человека есть выбор между низким и высоким.

Жизнь и судьба самого основоположника логотерапии Виктора Франкла – убедительное тому подтверждение. Его жизненный путь удивительно напоминает Ветхозаветный сюжет об Иове многострадальном.

Библейский сюжет об Иове многострадальном

В Ветхом завете есть отдельная «Книга Иова», в которой описаны жизнь и страдания человека, жившего за два тысячелетия до нашей эры. Это был набожный и благочестивый человек, честный, верный, сильный духом. Жизнь его протекала в трудах. И было у него всего в достатке: любящая жена, семь сыновей и три дочери, дружные между собой, множество земель и скота. Иов постоянно молился и приносил жертвы Богу.

Случилось так, что сатана предложил Богу испытать Иова. Как тот поведет себя, если отнять у него все его добро? Неужели будет по-прежнему возносить хвалу Господу, неужели не отречется? Хорошо ему сейчас молиться, когда все у него есть. А вот бы посмотреть на него, когда он всего лишится! Бог разрешил испытать Иова. «Только душу его не трогай!» – велено было сатане.

И лишился Иов в одночасье всего своего имения и детей своих. Но он продолжал молиться и благословлять Господа. Ни одного слова хулы не произнес, принимая все испытания. Тогда сатана сказал, что Иов такой праведный, потому что сам здоров. И снова Бог позволил сатане сделать с Иовом все, что угодно, лишь душу его не трогать.

Сатана наслал на Иова проказу. Несчастный покрылся язвами с головы до ног. Он покинул место, где жил, удалился от людей, все отвернулись от него. Иов сидел в пустыне, соскребая черепком от разбитого горшка свои раны. Жена его добывала на пропитание тяжелым трудом. Она роптала на Бога, а муж ее продолжал молиться, благодаря Господа за все – и за посланные муки тоже. Жена же, видя страдания Иова, воскликнула: «Прокляни уже своего Бога и умри!» «Что же? – отвечал Иов, – Доброе мы охотно от Бога принимаем, а злое принимать не будем?» И продолжил молиться и восхвалять Господа.

Господь увидел, насколько Иов верен ему. Иов выздоровел, хозяйство его наладилось и приумножилось вдвое. И родилось у него семь сыновей и три дочери. И долго еще жил Иов и видел потомство свое до четвертого колена.

Итак, не по воле человека происходят с ним беды, а по непостижимой для человека воле Сокровенного. Очень важен в этой истории эпизод, в котором жена Иова, не в силах смотреть на его мучения, посоветовала ему произнести хулу на Бога и умереть. То есть – отречься от Жизни. Сдаться. И ведь трудно было не сдаться, конца мукам было не видно. И несмотря на это, ветхозаветный страдалец не оставил веру и надежду, принял все испытания. Как потом прошел через все свои муки Виктор Франкл – и все-таки сказал жизни «Да!».

Задача человека – осознанно принять неизбежное и выстоять перед лицом испытаний. И даже в самые тяжкие моменты стремление человека к смыслу освещает его жизнь, дает ему силы самоутвердиться. Жажда смысла способствует укреплению иммунитета человека, стоящего лицом к лицу с испытаниями жизни, при этом увеличивается способность выдержать их и устоять перед неудачей и разочарованием. В этом случае ресурсы человека пополняются.

«Человек имеет еще и духовное измерение (…), это его дух, свобода, ответственность, самодистанцирование, самотрансценденция, воля к смыслу, поиск смысла, для кого-то поиск Бога. И эти духовные силы помогают нам жить по-другому, не просто размножаясь, а переживая любовь. (…) Это касается и несправедливых событий в судьбе, которые могут случиться неожиданно у каждого человека – человек должен быть к ним готовым».

Всегда ли человек выходит победителем в трудной ситуации? Нет, иногда он отступает, порой события слишком тяжелы для него, приходится отступать. Но пока сохраняется жизнь, живет и надежда.

Элизабет Лукас отмечает: «… мы можем дистанцироваться сами от некоторых своих переживаний, например от боли и отчаяния в себе».

Иногда такое самодистанцирование происходит не в момент переживания страдания, а позже, по прошествии времени. В этом случае оно может стать не только источником понимания себя, но примером другим. Яркой иллюстрацией подобного самодистанцирования служат два стихотворения А. Кушнера, которые я привожу ниже:

Страдание и счастье неразделенной любви! Почему страдание – понятно. Неразделенная. А почему же счастье? Потому что любовь – великий дар, в ней, разделенной или неразделенной, заключен огромный смысл.

А вот его же стихи об эгоизме, высокомерии страдания. Это тоже взгляд на себя со стороны. И с дистанции времени:

Порой человек не может и не хочет смириться со страданиями, выпавшими на его долю. Он отчаивается. Отчаяние – результат отсутствия смирения. Отчаяние может толкнуть человека на самые страшные поступки. Актом отчаяния человек обычно демонстрирует отказ от ответственности за себя и неготовность принять собственную судьбу. Страдание может деформировать личность, но может и привести его к глубоким внутренним переменам.

Нет человека, который пришел бы в этот мир готовым к страданию. Это способность вырабатывается в течение жизни. По мере роста личности растет и способность к преодолению страдания. Одним из смыслов страдания можно считать факт самопознания. Человек открывает в себе те черты личности, которые в обычной жизни не проявились бы. Он начинает другими глазами смотреть на жизнь и на страдания и бедствия других людей.

Как можно помочь человеку страдающему?

В общении с человеком страдающим очень трудно найти нужное слово. Слова не должны содержать фальши. Описан случай, когда логотерапевт приходила к пациентке, находящейся в клинике и переживающей состояние острого горя. Она ни с кем не хотела говорить. И логотерапевт приняла это. Она садилась рядом и молчала. Так прошло 10 визитов. Потом пациентка заговорила сама. Она нашла в себе силы и потребность поделиться своим горем. После первой беседы она почувствовала облегчение. А в следующий раз попросила помочь.

Логотерапия относится к страданию с уважением. Но в том случае, если страдающий человек видит смысл в страдании. Элизабет Лукас сказала: «Твое страдание имеет смысл – если ты сам видишь и придаешь ему смысл».

Как помочь пациенту найти дорогу к смыслу страдания? Терпеливым сопровождением, уважением, желанием и умением выслушать.

Синдром утраты

Его порой называют «острое горе». Это сильные эмоции в результате утраты близкого, любимого человека. Это разлука (иногда это временная утрата) или смерть (утрата постоянная). Утрата может быть реальной или воображаемой, физической или психической.

Горе – это процесс, это работа человека с болью утраты. Результатом этого процесса должно стать обретение чувства равновесия и полноты жизни.

Основные эмоции при утрате: печаль, страх, гнев, вина, стыд.

Горе – естественный процесс, и человек в большинстве случаев переживает его без профессиональной помощи. Но бывает, что тяжелые утраты нарушают личные границы и разрушают ощущение контроля и безопасности. Человек может застрять на определенной стадии синдрома утраты (чаще всего – на стадии острого горя).

Возможные причины «застревания»:

– Внезапная смерть. Или насильственная, трагическая гибель близкого.

– Самоубийство.

– Конфликты с человеком перед его смертью, непрощенные обиды.

– Причиненные ему огорчения.

– Трагическая ситуация неопределенности (когда близкий исчез, без вести пропал, не похоронен).

– Особая роль умершего в жизни человека, переживающего горе утраты, когда умерший был смыслом всей его жизни.

Типичные симптомы горя: нарушение сна, анорексия/булимия (потеря/приобретение веса), раздражительность, сложности с концентрацией внимание, потеря интереса к жизни, подавленность, апатия, отчуждение, стремление к уединению, плач, самообвинение, суицидальные мысли, соматические симптомы, усталость, галлюцинации, ощущение присутствия умершего.

Есть и нетипичные симптомы: затянувшееся переживание горя (несколько лет), задержка реакции на смерть близкого (нет выраженных страданий в течение двух и более недель), сильная депрессия, бессонница, чувство самоуничижения, упреки в свой адрес, проявление болезней психосоматического характера: язвенный колит, ревматоидный артрит, астма и т. д., развитие симптомов, от которых страдал умерший, сверхактивность (перенесший утрату человек развивает кипучую деятельность, не ощущая боль утраты), неистовая враждебность, направленная против конкретных людей, аморальное поведение, потеря инициативы, неподвижность, неспособность чувствовать, вынашивание суицидальных планов, изолированность, нежелание надоедать.

Четыре задачи, которые должны быть выполнены человеком, переживающим горе (при нормальном течении процесса):

1. Признание факта потери.

Признаки нежелания ее признавать – мумификация, отрицание значимости утраты, отрицание необратимости утраты, отсюда спиритизм и пр.

2. Пережить боль потери.

Часто осложняется окружающими. Иррациональная установка: «Ты не должен горевать». Некоторые для заглушения боли используют алкоголь, наркотики.

3. Организация окружения, где ощущается отсутствие усопшего (с потерей близкого теряется весь уклад жизни).

Горюющий должен приобретать новые навыки (понять, что могут открыться и новые возможности). Сохранение пассивной, беспомощной позиции – друзья и близкие должны помогать и участвовать в жизни человека, пережившего утрату. В первое время это нормально, но в дальнейшем пассивность препятствует возвращению к нормальной жизни.

4. Выстроить новое отношение к умершему и продолжать жить.

Печаль остается, она естественна, но она светлая. «Работа горя» завершена.

Утрата близкого человека случается не только в результате его смерти. Аналогичная со смертью ситуация – развод. При разводе наблюдается схожая динамика переживаний. Развод – это смерть отношений, вызывающих болезненные чувства.

Классификация Кюблер-Росс:

1. Стадия отрицания.

Реальность происшедшего отрицается. Сразу смириться с разводом трудно. Обесценивание брачных отношений – «ничего такого не случилось», «все хорошо», «наконец-то свобода» и т. п.

2. Стадия озлобленности.

На этой стадии от душевной боли защищаются озлобленностью по отношению к партнеру, часто манипулируют детьми, пытаясь привлечь их на свою сторону.

3. Стадия переговоров.

Самая сложная стадия. Предпринимаются попытки восстановить брак. Вплоть до сексуальных отношений, беременности, прибегают к давлению на партнера при помощи окружающих.

4. Стадия депрессии.

Человек чувствует себя неудачником, снижается уровень самооценки, начинает сторониться других людей. Чувство отверженности и депрессия.

5. Стадия адаптации.

Диапазон проблем широк. Предстоит научиться жить без мужа (жены), преодолевать одиночество.

Страдающий человек склонен задавать себе вопросы:

– Почему это случилось именно со мной?

– Почему на мою долю выпало такое жестокое испытание?

Все ответы на вопросы «почему?» – лживые. Они не способны успокоить. Часто нельзя понять, почему человек страдает.

Вместо вопроса «Почему?» лучше задать иной вопрос: «Что делать, если это уже произошло?»

И если человек задумается над этим вопросом, можно сказать, что первый шаг к внутренним переменам сделан. Начинается путь реалистических ожиданий от жизни и от работы с психотерапевтом.

Люди порой приходят к психотерапевту, желая внешних перемен. И часто – невозможного. Выздоровления – больной в терминальной стадии болезни; возвращения партнера, который бросил; оживления умершего. Они мечтают изменить прошлое. А прошлое изменить невозможно.

При консультировании мы должны научиться

– слушать, не осуждая;

– серьезно принимать чувства и страхи человека;

– быть готовым к злости пациента на нас;

– дать время на появление доверия, чтобы клиент делился своими переживаниями;

– давать надежду, подбадривать клиента (люди все же оправляются от горя);

– соблюдать уместную дистанцию, чтобы сохранить позицию помогающего.

Одна из важных целей консультации и терапии – позволить пережившему утрату выразить целый ряд чувств, мыслей, действий.

При этом:

– быть реалистичными: желание устранить боль немедленно – неуместно;

– побуждать к разговору об умершем и выражению чувств;

– пусть человек проговаривает неоднократно историю смерти (потери) – это естественный способ справиться с горем;

– дать информацию о том, что «нормально» в состоянии горя, например, соматические симптомы, нарушение сна, отсутствие аппетита;

– побуждать выражение и осознание чувств;

– работать с чувством вины, помочь избавиться от него, если оно необоснованно.

Если горе приобретает хронический оттенок, надо установить:

– почему человек так фиксирован на нем;

– какой отпечаток смерть отбрасывает на отношение человека к себе на фоне утраты;

– есть ли какая-то «вторичная выгода» от того, что человек держится за горе (например, он обнаружил, что о нем стали заботиться, а раньше ему этого не хватало).

Этапы психологической помощи в соответствии с этапами переживания горя:

1. Стадия шока. Не оставлять одного, заботиться. Заботу и внимание лучше выражать через прикосновения.

2. Стадия острого горя. Надо говорить об умершем, о причине смерти и чувствах в связи с происшедшим. Пусть рассказы даже неоднократно повторяются. Можно задавать вопросы, которые позволят выговориться: «На кого он был похож?»; «Можно ли увидеть его фото?»; «Что он любил делать?»; «Что вы сейчас вспоминаете о нем?»; Если человек молчит, не надо пытаться его разговорить.

3. Стадия восстановления. Помогать заново включиться в жизнь, планировать будущее. Хорошо, если кто-то попросит о помощи, это поможет «встряхнуться».

Привычные до автоматизма фразы, которых надо избегать, работая с людьми, переживающими горе:

– На все воля Божья; Бог дал, Бог взял.

(Мы вообще не можем рассуждать о «Божьей воле», поскольку нам она неведома, непостижима; в эту сферу для нас доступ закрыт.);

– Что поделаешь, это жизнь.

(Фраза из разряда «пустых звуков», которая может привести к отчаянию и непринятию жизни.);

– Мне знакомы ваши чувства.

(Каждый человек уникален, мы не можем уверять, что чувства другого нам знакомы, понятны и, главное, то, у вас есть ощущение знакомства с чувствами страдающего человека, не служит ему утешением.);

– Уже прошло столько времени с его смерти. Вы еще не успокоились?

(Но лимита времени на страдание не существует.);

– Благодарите Бога, что у вас еще есть дети;

(Конечно, дети – великое счастье и утешение, но они не восполняют потерю.);

– Бог выбирает лучших;

(И здесь – фальшь и пустословие.);

– Он прожил долгую и честную жизнь, и вот пробил его час.

(Даже долгая жизнь ушедшего не избавляет от переживаний по поводу его ухода.);

– Мне очень жаль.

(Это пустые бессмысленные слова – они зачастую только дуют понять страдающему человеку, что вы с ним – на разных берегах жизни.);

– Ему там лучше.

(Но речь ведь не о «нем там». Речь о том, кто остался здесь, о том, кому тут плохо, кто страдает.);

Использующий эти и подобные фразы терапевт может показаться страдающему человеку самодовольным глупцом. Ведь человек в горе остро чувствует фальшь и понимает, что не за рациональным объяснением он пришел. Ведь рационального объяснения в ситуациях горя нет.

Иногда люди убеждены, что страдание – результат определенного проступка, греха, который они сами совершили по отношению к другим или перенесли от другого. Негодование или чувство обиды, сильный и стойкий гнев, вызванный чувством несправедливости и причиненного зла могут, как и чувство вины, завести человека в тупик.

Желания клиентов, как правило, касаются следующих тем:

– Мне хочется просто поговорить. Я хочу рассказать о его жизни;

– Спросите меня о нем (о ней);

– Поддержите меня и позвольте мне выплакаться;

– Если я молчу, это не значит, что я не ощущаю или не желаю вашего присутствия.

Однажды на занятиях, когда я перечисляла фразы, которых следует избегать, общаясь с клиентами, переживающими горя, одна из слушателей на каждую фразу реагировала удивленным восклицанием: «Как? И это нельзя? И это тоже нельзя? А что же делать? Молчать? Просто молчать и все?» Да, порой лучше молчать и быть рядом. И спрашивать человека, нуждающегося в вашей помощи, о его жизни, побуждая к разговору, опираясь на его здоровую часть, тянущуюся к жизни и к смыслу.

История одного горя

Н. обратилась не за консультацией, как она выразилась, а для разговора, ради подведения некоторых итогов. Почти три года назад погиб ее муж. Они прожили вместе 25 лет, оставаясь любящими, внимательными друг к другу людьми. Две сильные личности, решившие изначально быть верными друг другу и при этом не ограничивать друг друга. Муж (в качестве хобби) увлекался спортивным пилотажем. У него был свой (очень серьезный) бизнес. Она – человек творческой профессии. Автор нескольких книг. Двое взрослых дочерей. Прекрасная семья, комфортные условия жизни, путешествия, взаимопонимание, любовь.

В знойный летний день Н. ехала на машине за город. Она слушала радио – музыку. Вдруг музыка прервалась, начались новости. Н. услышала, что во время авиапраздника разбился спортивный самолет. В это самое время муж ее был как раз на этом празднике. Она окаменела и мгновенно поняла все. Ей пришлось проехать по трассе еще какое-то расстояние, пока она нашла место для остановки. Телефон мужа был включен, но трубку никто не взял. Она развернулась и поехала на аэродром, где должен был быть муж. Это заняло три часа езды. Во время пути ей позвонил друг мужа и сказал, что самолет ее мужа упал, но пока еще ничего не известно. Она очень четко поняла, что это сказано только затем, чтобы дать ей возможность как-то свыкнуться с мыслью о том, что его больше нет. И тут она ощутила, что превратилась в камень. У нее не было ни слез, ни страха, ни – даже – боли. За рулем сидел камень и ехал к месту гибели любимого человека. На аэродроме ее ждали специалисты. Врач посоветовал не смотреть на останки мужа – лучше, чтобы она запомнила его живым. Тем более – узнать в останках кого бы то ни было просто невозможно. Однако он сказал, что в любой момент, если она примет решение посмотреть на останки, она сможет это сделать. У нее спросили, нужен ли ей психолог. Она не знала, нужен ли ей психолог – слез не было, не было ужаса, не было ничего. Даже растерянности. Но она и не отвергла присутствие психолога. К счастью, психолог ей попалась опытная. Не было выражений сочувствия, утешений, мудрых мыслей о смерти и прочего лишнего. Психолог спрашивала ее о детях, о том, чем они занимаются, где живут, сколько им лет. Психолог спрашивала Н. о ее профессии, о том, что ей интересно, чем она увлекается. Эти вопросы как-то возвращали Н. к мыслям о жизни. Она даже сама задала вопрос о том, как ей сказать дочерям о случившемся. Это была просьба о совете. И только тогда психолог дала совет: сообщить надо не по телефону, а лично, и чтобы в это время рядом были еще люди. Н. заметила, что она никогда и никому с тех пор не произнесла слов: «Муж погиб. Муж умер. Муж разбился». И, говоря дочерям о произошедшем, она использовала фразу: «Папа упал».

На похоронах она тоже не плакала. Слез просто не было. Присутствующие плакали, рыдали, всячески демонстрировали свою боль утраты. Она в их слезах видела некий укор себе: вот, мол, мы плачем, а она нет. И еще – она почему-то перестала доверять тем, кто плакал особенно громко. (И это недоверие оправдалось. Когда пришло время финансовых разбирательств, плакальщики старались и тут с особым рвением. Были даже такие, кому муж оказывал спонсорскую помощь, так вот, они требовали от жены денег, которые регулярно жертвовал им погибший муж).

Тут, в качестве примечания, обращаю внимание на поведение тех, кто оказался на похоронах. В подобной ситуации старайтесь как можно менее демонстративно проявлять свою скорбь. Сдерживайтесь. Примите как аксиому факт, что близким (плачут они или нет, находясь в стадии глубокого шока) все равно тяжелее. И не надо добавлять к их горю демонстрацию собственных переживаний. В этом и будет заключаться ваша деликатность по отношению к ним.

Возвращаясь к Н., стоит сказать, что они с дочерьми вместе, поддерживая друг друга, прошли сквозь свое страдание. Осенью они полетели к морю, купались, пили вино (много пили тогда), и даже шутили, и даже смеялись.

Были материальные трудности – пока вдова не вступила в наследство, невозможно было пользоваться счетом мужа. А на время катастрофы на ее личной карточке было около трехсот евро. Она же не думала и не предполагала, что такое может произойти. Друзья мужа после похорон вручили ей конверт. Вот на эти собранные средства они и жили. Потом оказалось, что партнер мужа сумел весь бизнес прибрать к рукам. И ничего нельзя было поделать. Муж тоже не готовился к гибели и ничего не предусмотрел. Н. пришлось собраться с силами и принять решение продать все, что было у них с мужем в их жизни, которая теперь стала для нее прошлым. Она продала два дома, три спортивных самолета, несколько ретро-машин (коллекция мужа), библиотеку, картины. Она таким образом подводила черту. Она осталась в городской небольшой квартире (дочки живут отдельно), ушла с головой в работу. Когда она продавала дома, ей приснился муж и предупредил, что с одним домом будут некоторые проблемы: он не успел его должным образом оформить. Н. ничего об этом не знала, но все оказалось так, как во сне ей сказал муж. Теперь муж иногда приходит к ней в снах. Они вместе ужинают, пьют вино, разговаривают обо всем, не касаясь темы его падения. Он не говорит ей о любви. Во сне все происходит именно так, как было при жизни их семьи: теплый уютный ужин, шутки, разговоры, нежность. Но вдруг муж смотрит на часы и говорит: «Все. Надо идти. А то люди ждут. Мы можем опоздать на похороны». И тогда они прощаются. Без слез, с пониманием, что действительно – нельзя подводить людей. Это сны не мучительные. Н. рада им. И проснувшись, не страдает от того, что это был всего лишь сон. Ей очень не хватает мужа. Но она сама говорит, что жизнь конечна, что им было отпущено немало: 25 лет счастья.

Какой же вопрос привел ее ко мне? Она держала этот вопрос наготове: нормальна ли была ее реакция? Нормально ли ее отсутствие слез?

Мы поговорили о защитных силах организма. О той своего рода анестезии, об обезболивании, которое с ней произошло без чьего-либо вмешательства. О ее силе, о готовности многое принять, о любви к жизни. В заключение я прочитала ей слова древнего поэта Джалаладдина Руми: «Бог говорит: «Кого бы ты ни полюбил сильнее меня, того заберу я у тебя…». И еще: «Не говори: не проживу без него – Я сделаю так, что проживешь. Сменится время года, ветки деревьев, некогда дававшие тень, высохнут, терпение иссякнет, та любовь, что ты считал искренней, покинет тебя, ты будешь в замешательстве. Твой друг обернется врагом, а враг вдруг станет другом – вот таков этот странный мир. Все, что ты считал невозможным, осуществится…». «Не упаду», – скажешь и упадешь. «Не ошибусь», – и ошибешься. И самое странное в этом мире: «Это конец», – скажешь и все равно будешь жить».

На следующий день я получила от нее письмо: «Мне нужен был этот разговор. Я снова вспомнила все подробности того странного дня: все звуки, ощущения, запахи. Я прожила его заново. Но уже не как камень. Мне не хотелось плакать, я отошла от горя на порядочную дистанцию. Но если бы захотелось, я легко могла бы плакать. Я поняла, что вернулась в жизнь». А закончила она письмо словами: «Это конец», – скажешь и все равно будешь жить!».

Как видим, этой сильной и жизнелюбивой женщине понадобилось три года, чтобы дистанцироваться от горя. И ощущение «окаменения» оказалось спасительным для нее (в стадии шока). И ее устремление к новой жизни, осознанное прощание с прошлым сослужило ей добрую службу. А встреча наша была для нее проверкой себя – может ли она уже спокойно и открыто говорить о своей утрате? Не застряла ли в горе?

Какие рекомендации клиентам уместны (для «выздоровления» от горя):

1. Примите свое горе.

2. Проявляйте свои чувства. Не скрывайте своего отчаяния. Плачьте, если хочется, смейтесь, если можете. Не игнорируйте свои эмоции.

3. Следите за своим здоровьем.

4. Уравновесьте работу и отдых.

5. Проявите к себе терпение. Вам нужно время для восстановления.

6. Поделитесь болью утраты с друзьями.

7. Посетите людей, находящихся в горе.

8. Помогайте другим.

9. Не перегружайте себя делами.

10. Примите решение вновь начать жизнь.

Личный опыт

Рукопись этой книги уже была в издательстве, когда в нашей семье случилась беда. Я приняла решение дополнить книгу рассказом о собственном испытании бедой и о том, что помогло мне справиться с тяжелыми переживаниями.

Одним весенним вечером, когда я уже собиралась ложиться спать, мне позвонили и сообщили, что мой средний сын был сбит машиной.

Этапы восприятия известия:

1. Полное непонимание. Я находилась еще в той, спокойной и размеренной жизни. Я не испытала даже шока. Просто мне что-то сказали о сыне. Я переспросила. Мне повторили. В голосе звонившего звучали страх и сочувствие. Именно из-за звучания голоса я поняла, что произошло что-то очень страшное.

2. Начало осознания. Я спросила: «Он жив?» Мне ответили: «Да». Я не поверила. Я совсем недавно столько прочитала о страдании и смерти, о том, как поначалу от родных скрывают самую страшную правду, что заподозрила самое худшее. Я спросила: «Он точно жив?» «Да, точно», – последовал ответ. Но я все равно не верила. «Вы меня не обманываете?» – «Нет, уверяю вас, он точно жив. Об остальном надо узнавать у врача».

3. Шок. И тут я поняла, что все вокруг меня изменилось. Что теперь у меня другая жизнь. А какая – я не понимала совсем. Меня словно сбросили с горы в какую-то темную пропасть. Там было так страшно, что ужас сковал меня. Одна нога отказывалась мне повиноваться. Я совершенно не понимала, что мне теперь делать. У младшего сына был спектакль. Телефон дочери был вне зоны действия сети. Я не знаю, с какой целью я сделала то, что сделала. Я вышла на свою страницу в ФБ и написала: «Моего сына сбила машина». Это было совершенно бессознательное действие. Не было слез. Был леденящий ужас. Если бы я в таком состоянии все же вышла на улицу, я не знала бы, куда ехать, как остановить такси. В подобном состоянии человек не должен находиться один. Это аксиома.

4. Помощь. Сразу после своего поста в ФБ я позвонила младшему сыну. Оказывается, спектакль уже закончился. Он сказал, что бежит домой. Заработал и телефон дочери. Она тут же отправилась в больницу, где находился ее брат. Все время ожидания сына я внутренне металась: связных мыслей не было, не было даже надежды. Были вопросы – самые бесцельные и пустые из всех возможных, но я буксовала именно на них: «Как же так?» и «Что делать?» Я сидела неподвижно за своим рабочим столом, но мне казалось, что я бегаю по коридору, плачу, падаю, встаю, рыдаю… И при этом я оставалась совершенно неподвижной. Жизнь была внутри. Тело от нее отключилось. Прибежал сын. Обнял меня. И тут я услышала, как невероятно быстро стучит его сердце. Мое сердце так не стучало! Он утешал меня, а я стала бояться за него. И этот новый страх помог мне собраться. Я пришла в себя. Я поняла, что должна показать сыну, что в силах все выдержать. Я не имела право усугублять горе. Кто знает, что нам предстоит? «Я выдержу! Я готова принять все!» – так я сказала. Мы поехали в больницу.

5. Понимание и оценка ситуации. В больнице к нам несколько раз выходил из реанимационного отделения врач и терпеливо, подробно говорил о состоянии сына, не утешая, не скрывая правды и возможных последствий. Сын был в коме. И никто не мог сказать, как долго он в ней пробудет и каковы будут последствия травмы, если он выживет. Состояние крайне тяжелое. Но врачи принимают все необходимые меры. Лично мне очень помогали эти сообщения врача. Сын жив. Врачи рядом. Больница и весь персонал, начиная с охранника, нянечек, медсестер и заканчивая профильными специалистами, производила самое лучшее впечатление. Во время первого разговора с врачом меня стала бить сильная дрожь. Это началось неожиданно и проявлялось настолько интенсивно, что я не могла справиться с ней и скрыть ее. Но пугать никого я не имела права! Это я уже знала. Поэтому попросила не обращать внимания: «Я в порядке. Это физиология», – так объяснила я свое состояние.

6. Решение. Полночи мы все провели у дверей отделения реанимации. Я вполне осознала, что перешла в другую жизнь с другими целями и заботами. Мне теперь нужно было гораздо больше сил – ведь прежние смыслы оставались и требовали осуществления. Я не могла ничего бросить. И не могла позволить себе распыляться на проявления горя: плач, причитания, отчаяние. «Я могу себе позволить реагировать только по делу», – так сказала я себе. Близким же я убежденно повторяла: «Я принимаю все!» Это принятие помогло сберечь много сил.

7. Развитие событий. Сын вышел из комы, но находится в тяжелом состоянии. Врачи сказали, что потребуется долговременная реабилитация. Но жизни сейчас ничто не угрожает. И теперь есть возможность подвести небольшой итог на тему реакции моих друзей из ФБ на мое сообщение о беде и моих чувств по этому поводу. Комментариев было огромное количество. Больше всего меня поддерживали слова: «Молимся!» Они добавляли мне сил. Много сил! Я их перечитывала много раз. И мысленно благодарила того, кто написал именно так. Еще были хорошие слова: «Я с тобой». Я чувствовала правду этих слов. Но были слова, которые воспринимались тогда как фальшь. Я понимаю, что люди искренне выражали свое сочувствие. Я сейчас хочу лишь сказать о том, как действуют некоторые слова на человека, переживающего горе. Совершенно неуместным казалось мне слово: «Держись!» Не за что держаться, когда горе рядом. Потом восклицания: «Какой ужас!» или, еще хуже: «Какое горе!» Или рассуждения на тему того, что для матери не может быть ничего страшнее, чем (то-то и то-то). Восклицания «Какое горе!» пугали еще сильнее. А от рассуждений веяло холодом. Все равно – я благодарна всем, кто выразил сочувствие. А анализ высказываний – это, скорее, в помощь логотерапевту, оказавшемуся рядом с пациентом в стадии горя. И совершенно верны выводы о том, что страдающему человеку необходим рядом другой человек. Достаточно быть рядом. Это великая помощь.

Тренинг «Исцеление от горя»

Хороший результат при терапии реакции утраты дает работа с письмами. Они помогают понять и выразить значимые мысли и чувства.

Перед написанием писем – упражнения на расслабление.

Упр. 1. «Исцеляющие письма»

Если вы чувствуете вину, недосказанность и нет возможности уладить конфликт.

Первое письмо. Вы пишете письмо ушедшему, излагаете свои переживания, события. Можно задать вопросы адресату.

Второе письмо. Вы пишете ответ от лица этого человека, который вы боялись бы услышать.

Третье и последующие письма – должны принести освобождение. Нужно представить, что вы и тот человек раскаиваетесь одинаково. Вы рассказываете человеку о своих позитивных намерениях. А он о своих.

В итоге вы прощаете друг друга и на этом прощаетесь.

Упр. 2. «Письмо благодарности умершему человеку»

Напишите обо всем хорошем, что связано у вас с памятью о нем.

Упр. 3. «Письмо умершему»

О делах и радостях вашей жизни, которые порадовали бы и его.

Вот пример письма, которое написано молодой женщиной внезапно умершему возлюбленному в годовщину его смерти:

«Прошел год с тех пор, как я видела тебя живым. Через несколько дней тебя не стало. О нас можно было снимать кино, такие мы разные и очень хорошо понимающие друг друга люди. Я не знала, что больше ни поговорить с тобой, ни посмеяться, ни обидеться на тебя, ни встретить тебя счастливой, просто оттого, что ты есть, мы есть. Жизнь продуманна, а смерть? Я потом долго задавала вопросы, много разных вопросов и получала ответы. Когда мне было особенно тяжело, я почувствовала, что ты обнял меня, и это было счастьем. Спасибо тебе за последние твои мне слова, ты позвонил мне за час до своей смерти, я была на взводе, что-то кричала, а ты сказал мне: «Я очень люблю тебя, я никого так никогда не любил». Потом я видела тебя уже в Храме, твое лицо было умиротворенным и это было счастьем. Мне очень не хватает тебя здесь, Антон. Спасибо, что ты был в моей жизни».

Она сама ощутила потребность в написании этого письма, почувствовала необходимость общения с дорогим человеком.

Но бывает и так, что переживший утрату человек не может написать письмо ушедшему, боясь вновь испытать острую боль утраты.

Упр. 4. «Послание небес»

Представьте себя на берегу моря. Вы идете вдоль берега. Вы наслаждаетесь бризом. Вдруг к вашим ногам медленно опускается письмо. Вы поднимаете письмо. Какое оно? Кто написал? Кому? Будете ли вы читать? Что там написано? Задумаетесь ли вы над посланием? Или выбросите его? Забудете?

После этого записать. На это – 10 минут.

Упр. 5. «Письмо из будущего»

Представьте, что прошло много лет (количество лет можно выбрать по своему усмотрению: 10, 20). От сегодняшнего переживания вас отделяют другие события, достижения, свершения, новые люди, впечатления. Напишите себе подробное письмо о том, что произошло с вами в течение того времени, на которое вы отдалились от переживания. Постарайтесь писать о своих успехах, о том, какие мечты осуществились. Концентрируйтесь на своих успехах, на описании достигнутых целей.

Упр. 6. «Письмо своему «Я»

Вы пишете себе. Найдите слова, которые вас порадуют. Это могут быть описания природы, рассказ о чем-то приятном, повествование о людях и событиях. Порадуйте себя красивыми письмами и добрыми словами в них.

О смысле смирения и прощения

Мне хочется рассказать об одной удивительной книге. Мы же выросли в жестокое время, когда человечество прошло через массовые смертоубийства. Нас учили беспощадности, непрощению. В этом учителя наши видели особую доблесть и героизм. О принципах христианской морали мы, таким образом, знали лишь понаслышке. Какие-то фрагменты, обломки прошлого… Раздумья о слезе ребенка… Но раздумья эти настолько далеки были от реальности нашего мира, в котором со слезами (что детскими, что взрослыми) считаться никто не собирался! Примерам можно подражать, когда они есть, когда они перед глазами. Мало таких примеров было у нашего поколения. И даже уверовав, крестившись, многое не понимали самых глубинных и в то же время – самых простых истин.

Сама суть христианского поведения открылась мне благодаря книге Е. Н. Опочинина «Одни в старом доме». Детская книжка в мягкой бумажной обложке, выпущенная издательством «Отчий дом» в 2003 году. Об авторе тогда я не знала ничего. Позже появились ссылки в интернете, даже статья в Википедии. А в 2003-м я специально ходила в главную библиотеку страны, чтобы посмотреть в каталогах, что еще написал этот замечательный писатель, в какие годы жил.

Евгений Николаевич Опочинин (1858–1928) оказался автором более 30 книг. По происхождению – дворянин Ярославской губернии, был знаком с Ф. М. Достоевским и многими другими видными литераторами своего времени.

Имя его казалось совсем забытым: после 1930 года его сочинения не издавались. Но чему суждено возродиться, возрождается. Начиная с 90-х годов XX века книги писателя снова увидели свет, нашли своих внимательных и любящих читателей! А в них – история ушедшей России, ее душа и – наша надежда!

В книге «Одни в старом доме» рассказано, как волею обстоятельств, остались двое детей, семи и девяти лет, герой книги Евгений и его старший брат Володя, одни в родовой усадьбе. Нет, конечно, не одни. Слуги в доме были. А мама детей должна была срочно уехать в Москву к тяжело больному брату. Мальчиков же вынуждена была оставить под присмотром приживалки, «захожей богомолки» Настасьи Анисимовны, к которой почему-то прониклась огромным доверием. А вот слуги и собаки старуху не любили.

События следующих месяцев оставили тяжкий, неизгладимый след в душах детей. Оставшись в доме полновластной хозяйкой, «богомолица» стала издеваться над детьми. Мальчики столкнулись с «бездной мелочной, но изобретательной злобы». Дети испытали настоящие страдания, угрожавшие их здоровью и жизням. Они недоедали, Анисимовна была с ними по-настоящему жестока. Сама же она ходила в платьях их маменьки, вела себя барыней. Письма матери детям не показывала, говоря, что та совсем не пишет. Ужас и безнадежное горе – вот, что чувствовали дети, оставшись на попечении «богомолицы». Надежда на встречу с маменькой постепенно таяла, тем более от того, что злая старуха постоянно повторяла: мать у них молодая вдовица, устроит в городе свою судьбу, вторично выйдет замуж, а их, детей, так и оставит на ее вечное попечение. Дети начинали думать, что они действительно брошены на произвол судьбы.

Наконец однажды утром… Но тут я должна процитировать:

«Нас разбудил громкий, давно знакомый голос старого лакея Владимира Павловича, который говорил:

– Извольте вставать! Десятый час… Маменька приехала. Требуют вас к себе!

Волна радости залила меня всего и чуть не остановила дыхание… Слезы восторга брызнули из глаз, и сквозь них я едва видел брата: худенький, жалкий, с широко раскрытыми глазами сидел он на кровати и часто-часто крестился дрожащей рукой…

Смутно помню я, что было дальше… Я видел вновь милое, бесконечно дорогое лицо мамы… Она крепко-крепко обнимала то меня, то брата, и на нас сыпались блестящие слезинки… А в окно смотрело сияющее весеннее утро, и мне казалось, что полосы яркого света, протянувшиеся через комнату, поют чудную радостную песню…

После первого восторга Володя успел мне шепнуть:

– Смотри, ничего не рассказывай, что с нами делала Анисимовна. Не надо… Куда пойдет бедная старуха? А ее тотчас выгонят, если ты скажешь…

Радость, охватившая меня, отодвинула куда-то далеко-далеко все пережитое. Мне хотелось быть великодушным, и я легко согласился с братом».

Молчание детей не помогло приживалке. Слуги, конечно, рассказали матушке о том, что происходило с детьми в ее отсутствие. Возмущению ее не было предела, она решила немедленно изгнать Анисимовну.

«Матушка бранила саму себя и сетовала на себя за то, что так легкомысленно оставила нас – свое сокровище – на попечение «этого оборотня», как теперь называла она жестоко обманувшую ее старуху. (…)

Все радостно суетились, в доме было весело и людно, и ничто не напоминало обо всем пережитом. Анисимовна, о которой рассказывали, что она в это утро на коленях умоляла матушку о прощении, не показывалась. Она безвыходно сидела за перегородкой в кухне, потеряв всякую надежду. Матушка была намерена изгнать приживалку тотчас же, грозила даже пригласить станового, но Володя со слезами упросил не трогать старуху ради приближающегося праздника Пасхи Христовой.

Прошла Пасха. Веселые, в новеньких шелковых рубашках, мы с Володей играли во дворе. Был теплый апрельский день. Все вокруг празднично светилось под яркими лучами солнца… Вдруг со ступенек флигеля спустилась темная фигура. Анисимовна, согнувшаяся под тяжестью котомки, словно похудевшая, в темном полумонашеском кафтане, с посошком в руках, теперь мало напоминала недавнюю властную «барыню» в кружевах и шелковых платьях.

Володя замер на месте и смотрел на старуху широко открытыми глазами… Вдруг, повинуясь неудержимому порыву, он бросился к ней и повис у нее на шее…

– Настасья Анисимовна! Милая! – умоляюще говорил он со слезами в голосе. – Ради Бога, не сердитесь, простите нас!

Анисимовна сначала как будто не понимала, что с ней происходит, она растерянно хлопала глазами. Но, должно быть, великодушная доброта ребенка пробила ледяную кору, покрывавшую ее сердце… В неудержимом порыве обняла она брата.

– Ангел! Ангел ты Божий! – воскликнула она сквозь потрясавшие ее рыдания. – Прости меня, окаянную!

Анисимовна опустилась на колени и припала головой к ногам брата. Потом она встала и быстро вышла за ворота.

С тех пор мы не видели Настасью Анисимовну. Но люди говорили, что доживала она свой век в далекой обители молчаливой и кроткой старицей».

С помощью этой книги я, взрослый человек, живущий в XXI веке, училась у ребенка, жившего в веке XIX, понимать, что же это такое – любить врагов, благословлять проклинающих нас и молиться за обижающих. Чудесное открытие совершила я для себя, увидев, как это осуществляется на деле. Любовь к врагам – это готовность к примирению, пожелание добра вместо зла, чистосердечное прощение, протянутая врагу или обидевшему когда-то вас человеку рука помощи в случае нужды и – полное нежелание унизить человека, причинившего вам зло.

Только этим и смягчатся злые сердца. Сколько раз потом я наблюдала это! Твердо убеждена, что только в кротости и смирении содержится настоящая сила, способная творить чудеса, преобразовывать недруга. Гнев, ярость, агрессия – всегда от темноты и слабости. Они порождают только стыд и чувство вины. В них нет света смысла.

Вина

Человеком, испытывающим чувство вины и боящимся провиниться, управлять гораздо легче. Именно поэтому в нашем обществе дошкольное и школьное воспитание чаще всего строится на воспитании у ребенка чувства вины. Как выразился один молодой выпускник университета, пришедший после получения диплома работать в школу: дети еще не начали жить, а уже виноватые и усталые. Массовость этого явления поразила его.

Что же такое вина? Это ощущение лица, совершившего нечто отрицательное и осознающего это.

С ощущением вины связано чувство недовольства собой и своими поступками, а также чувство «угрызения совести».

Вина может быть реальным преступлением против себя, партнера, другого человека, принципов морали, или как следствие снятия с себя ответственности за собственные поступки. Человек отвечает – за себя, за людей, за мир в целом.

Человек, отказывающийся от ответственности, зачеркивает реальность и не в состоянии принять себя и свои недостатки. Только осознав, в чем его вина перед собой, человек может начать работать над своей жизнью. Этапы работы с виной: обвинение, раскаяние, признание собственной неправоты.

Работая с чувством вины, можно поставить человека перед вопросами:

– За что я больше всего ругаю себя в жизни?

– За ту жизнь, которую я не прожил?

– За ту жизнь, которую проживают другие (но не я)?

– Кто знает о моей вине и что обо мне думает?

– Кого должен простить я – того, кто мне навредил, или тех, кто счастливее меня в жизни?

Чувство вины часто связано с чувством стыда. А стыд соединен с позором, страхом быть отвергнутым, заниженной самооценкой. Стыд побуждает скрывать свою отверженность, страх и т. д.

Работа с чувством вины – это работа на уровне эмоций. И работа связана прежде всего с повышением самооценки.

Ясперс различал четыре вида вины:

1. Криминальная вина (связано с нарушением закона).

2. Политическая вина.

3. Моральная вина (действие, совершенное в разладе с собственной совестью).

4. Метафизическая вина (солидарность между людьми как причина всеобщей ответственности за мир).

Бубер разделил области вины на:

1. Область права.

2. Область совести.

3. Область веры.

Когда мы говорим о том, как относился к понятию «вины» Виктор Франкл, следует уточнить, что в немецком языке слово Schuld имеет значения 1) вина, виновность, грех; 2) задолженность, долг, повинность, обязательство.

По Франклу, главный долг человека перед самим собой заключается в сохранении его свободы и ответственности.

Что же касается вины как таковой – главное, чтобы человек осознал смысл своего поступка (или проступка) и признал свою неправоту, выразил сожаление и таким образом дистанцировался бы от своего деяния. И это привело бы к внутренним переменам личности.

Франкл выступал противником понятия «коллективная вина». Он повторял, что подход к определению виновности должен быть индивидуальным. «Даже в той группе, которая безусловно, по справедливости заслуживает общего осуждения, можно встретить доброго человека». Франкл рассказал об эсэсовце, начальнике того лагеря, из которого он был освобожден, из своего кармана, за немалые деньги покупавшего в аптеке лекарства для заключенных. После освобождения бывшие заключенные-евреи спрятали начальника лагеря от американских солдат и поставили условие, что выдадут его, только если им гарантируют его полную безопасность. Что и было обещано и осуществлено.

Без признания вины – будь то личная вина отдельного человека или вина всего общества – невозможно добиться перемен к лучшему.

Смерть

Смерть ждет каждого. Такова система, основанная на противопоставлении: жизнь-смерть. Нам не дано при жизни понять, что же такое смерть. Мы видим смерть других. Понимаем, что оттуда нет возврата. Но – откуда «оттуда»? И действительно – жестока ли смерть по отношению к человеку? Не более, чем жизнь. И смерти не нужно лишних даров. Когда-то я написала стихи, продиктованные раздумьями об этом:

Пока человек живет, смерти нет. Однако мысль о ней должна быть. Но не как направление для бегства с поля боя жизни, а в качестве стимула использовать свою единственную жизнь максимально насыщенно.

«Если жизнь представляется невозможной, есть более мужественное решение, чем уход из жизни. Человек должен сказать себе: если жизнь действительно невозможна, то она остановится сама. А если она не останавливается, значит, надо перетерпеть боль. Так суждено. Каждый, перетерпевший большую боль, знает, с какой изумительной свежестью после этого ему раскрывается жизнь. Это дар самой жизни за верность ей, а может быть, даже одобрительный кивок Бога».

Жизнь заключается в выполнении человеком задач, поставленных ею. Каждый имеет свои таланты, свои задачи. Выполнив свое предназначение, человек умирает. Франкл сравнивал человеческую жизнь с работой скульптора, который обтесывает бесформенную каменную глыбу, получая в результате человеческое лицо. Но каждому скульптору на это требуется разное время. И определить его заранее невозможно. Не всегда человеку удается выполнить все, что ему предназначено, но и то, что он не осуществил, может получить продолжение, став смыслом жизни для других. Человек не может остановить время, но может максимально наполнить время своей жизни делом, любовью, творчеством и преодолением испытаний. Случайна ли смерть? Или приходит тогда, когда определен ее час? На эти вопросы каждый выбирает свой ответ. Но я, увлеченная нарративными техниками, хочу предложить прочитать балладу К. Я. Эрбена «Золотая прялка» и подумать над ней.

Золотая прялка

Это прекрасная баллада о любви, зависти, коварстве, жестокости, злобе. Но баллада эта – со счастливым концом. Я же, не отвлекаясь от темы нашей небольшой главы, хочу задать лишь один вопрос: кто тот загадочный старичок, вышедший из глубины леса и возвративший умирающую Дорничку к жизни? Это не просто лесной волшебник. Речь о гораздо более глубоком. Помните, как на вопрос коварной самозванки об отце отвечает помощник старика?

Этот милостивый старик, возвращающий жизни то, что смерти пока не принадлежит, и есть Смерть! И если не настал ее черед, она охотно отступит, а то и сбережет для жизни того, кто должен жить. Но чей час настал – тому пора.

Не знаю, кому как, но меня эта баллада и эти строки примиряют с мыслью о неизбежности смерти. К ней не надо стремиться, но надо успеть оставить в жизни свой след, пока не пришел наш час. Наши следы останутся в наших делах, в сердцах людей. Нам не дано их увидеть. Они проявятся после нашего ухода. Но думать о том, что остается, надо каждому.

На эту тему есть прекрасное стихотворение-вопрос Леонида Мартынова «След»:

Страх

Нет человека, которому неведомо было бы чувство страха. Дефиниция страха гласит: это отрицательная эмоция реальной или воображаемой опасности. С. Кьеркегор различал эмпирический страх (боязнь перед конкретной опасностью) и метафизический (безотчетный) страх-тоска, специфический для человека.

«Страх ощущается нами с большей остротой, нежели остальные напасти».

Страх проявляется при опасении за собственную жизнь, при угрозе утраты близких, в новых ситуациях, при ощущении неполноценности. Он может быть воспринят как сигнал об угрозе и как знак, побуждающий к личному совершенствованию.

Есть два хищника в жизни человека, особенно невротического:

1) Опыт прошлого. Копание в прошлом без мыслей о настоящем. Поиск шансов для прошлой ситуации. Но в прошлом все без изменений!

2) Страх перед будущим. Он пожирает наше присутствие духа, не оставляя сил бороться за себя настоящего (боязнь финансового кризиса, боязнь, что бросит муж, страх перед экзаменом. Второй хищник похищает мои возможности и чувства).

Страх перед будущим порой оказывает парализующее воздействие.

Однажды ко мне обратилась молодая женщина А. (39 лет), измученная мыслями о том, что ее бросит муж и тогда они с детьми «умрут с голоду». Она настолько была захвачена страхом перед подобным будущим, что уже не могла мыслить рационально. Когда-то давно (лет 15 назад) она узнала, что муж ей изменяет. Она не подала виду, ситуация была, как ей казалось, преодолена, отношения с мужем в данный момент были вполне ровными, стабильными, но страх быть оставленной рос и приумножался. Пришла бессонница, и лишало покоя ощущение грядущей катастрофы. А. постоянно думала о том давнем эпизоде, о том, правильно ли она поступила, промолчав, не надо ли было тогда уйти от мужа, не дожидаясь нынешних своих кошмаров. Ее совершенно не успокаивала мысль, что сейчас у нее все в порядке. Муж заботится о семье и ценит семью. Дети повзрослели. Старший ребенок – студент. Младшему – 13 лет. Причин для мучительного страха в настоящем не было. Но она никак не могла распрощаться с прошлым. И это закономерно рождало другой страх – страх будущей катастрофы.

Прежде всего ей надо было вернуть присутствие духа! Ведь чем слабее дух, тем сильнее человеком овладевает страх.

На вопрос, почему она так неотступно думает о том, что муж их бросит, А. ответила, что о реальности такой возможности говорит ей опыт многих ее подруг. Их всех оставили мужья, когда им исполнилось сорок (или чуть больше).

Я: То есть – возможность совершенно реальная.

А.: Да. И статистически убедительная.

Я: А есть ли среди ваших подруг те, кто остается в браке?

А.: Есть. Но их меньше, чем тех, кого бросили.

Я: Можете ли вы назвать на основании вашей собственной статистики количество умерших с голоду подруг, которых оставили мужья?

А. (смеется)

Я: Почему вы смеетесь? Ведь вы же сказали, что это ваш главный страх.

А.: Я только сейчас поняла, что с голоду никто не умер. Все продолжают жить.

Я: Хуже, чем раньше?

А.: Кто-то хуже. А кто-то лучше.

Я: Вот даже как! И кто же живет лучше?

А.: Те, у которых была хорошая профессия. Они все устроились в жизни. Довольны.

Я: И о голоде речи нет.

А.: Оказывается, нет.

Я: А как вы думаете, станете ли вы меньше бояться, если у вас будет хорошая специальность? Если вы пойдете работать (ведь дети уже большие)?

А.: Я даже не представляю себе, кем бы пошла работать.

Из дальнейшего разговора стало ясно, что у А. есть диплом о высшем образовании, но специальность эта ее никогда не привлекала, она пошла учиться в вуз под влиянием матери, считавшей специальность перспективной. Мы вместе обсудили интересы и стремления А. Она назвала учебное заведение, в котором с удовольствием бы училась, если бы ей не было сейчас столько лет. Мы говорили о том множестве выборов, которые потенциально содержатся в будущем, а также о необходимости сделать один выбор и идти к намеченной цели.

Оценивая семейную ситуацию А. со стороны, можно было считать маловероятным, что муж оставит ее и детей. Но чтобы перестать бояться будущего, ей необходимо было перестать зависеть от денег мужа, получить надежную профессию, которая при этом воодушевляла бы ее.

В итоге такая профессия была найдена, и А., преодолев стеснение по поводу своего возраста, поступила в вуз, получила диплом по специальности, которая прежде казалась ей недосягаемой. Она нашла работу. И сейчас страх «умереть с голоду» исчез. И постепенно исчезает привычка пугать себя по любому поводу. А на смену этому приходит навык работы с возможностями, развитие собственной ответственности за свою жизнь.

Осмысленные и разумные действия помогли ей воплотить в жизнь пропущенные в прошлом возможности и избавиться от страха перед будущим.

Началом работы со страхами может стать высказывание М. Монтеня: «Моя жизнь была полна страшных несчастий, большинства из которых никогда не было».

Об абсурдности страха, диктуемого воображением, говорит притча.

Рыцарь и дракон

Рыцарь возвращался с войны. Он страдал от мучительной жажды. Наконец он увидел большое прекрасное озеро и поскакал к нему. На берегу озера лежал трехглавый дракон. Рыцарь стал сражаться с драконом из последних сил. Вот отсек одну голову, вот отсек вторую… Наконец нанес он дракону смертельный удар. Дракон, умирая, спросил:

– Рыцарь! А что ты хотел-то?

– Пить! – горделиво ответил победитель.

– Ну так и пил бы!

Несчастья в воображении человека обладают страшной и победительной силой, заставляя его отказываться от целого ряда прекрасных возможностей. Я вспоминаю свое путешествие на корабле по Атлантическому океану из Кейптауна (ЮАР) в Буэнос-Айрес (Аргентина). Мы плыли по бушующему океану, это было страшно, но я старалась об этом не думать. На большом корабле есть масса возможностей отвлечься от страшных мыслей. На нашем пути была лишь одна остановка: самое удаленное на нашей планете обитаемое место – остров Тристан-да-Кунья. Из-за большого волнения океана наш корабль не мог пристать к острову, поэтому желающих побывать на нем переправляли туда на резиновых шлюпках небольшими группами. Волны казались мне огромными. Шлюпки выглядели игрушечными на их фоне. Когда первая партия направилась к острову, я решила, что вряд ли решусь покинуть корабль. Я боялась всерьез. Я чувствовала реальную возможность утонуть. У меня дрожали ноги при одной мысли, что мне придется оказаться в резиновой лодке, с которой волны могут сделать что угодно. Никто меня не уговаривал, не заставлял покидать корабль. Говорила сама с собой я. Разговор получился очень похожим на тот, который описал Виктор Франкл в своей книге об альпинистских восхождениях: «Кто же победит – «я» или «я»? Я, мечтавшая с детства, после прочтения книги «Дети капитана Гранта» оказаться на острове Тристан-да-Кунья, или я, которой невероятно страшно при одной мысли о маленькой лодке среди бушующего океана? Я сказала себе: «Конечно, все может случиться. Я же вижу, какие тут волны. Лодка может перевернуться. Но, во первых, на мне спасательный жилет; во-вторых, вряд ли мне дадут утонуть – вокруг столько моряков; в-третьих, двум смертям не бывать, а одной не миновать. И даже если так… Но в целом – у меня отличные шансы оказаться на острове, который казался мне сказочным и нереальным. Я могу осуществить мечту своего детства. А если я струшу? Подчинюсь страху? Я очень обижусь на себя. И другого шанса у меня не будет. Победило то «я», которое призывало забыть о страхе. И я очень этому рада. Это прекрасное воспоминание прошлого, которое стало моим ресурсом. Я была свободна в выборе, я использовала свободу настоящего и, опираясь на это переживание, на этот выбор, в дальнейшем решила немало других задач, одолевая страх.

Страх многолик. И работа с каждым его ликом, с каждым его оттенком имеет свои особенности. Недаром и словарный состав каждого языка содержит внушительное количество всевозможных синонимов слова страх: ужас, тревога, тоска, подавленность, жуть, боязнь, опасение, паника, испуг, трепет, опаска, фобия, стрём, трясучка, волнение, беспокойство, взволнованность, лихорадка, мандраж, смятение и др.

В некоторых случаях от страха можно отвлечь, переключив внимание боящегося человека на что-то более увлекательное. Вот пример. Я долго пыталась научить детей плавать. А они, любя воду, никак не могли довериться ей, опасались. И все мои уговоры: «Поверь воде, она будет тебя держать» были пустым звуком. Я уже оставила все попытки. Однажды мы играли в мяч в бассейне. Я зашла на глубину (по плечи), которая для детей была недосягаемой. Я просто подкидывала мяч и ловила. А маленькие трусы просили кинуть мяч им. Им же тоже хотелось поиграть. Тогда я сказала: «А вы отнимите у меня. Кто отнимет, того и мяч». Страх одолевал детей. Они ныли и говорили, что я нечестно играю. Я сознавалась, что это нечестно, но предлагала отнять у меня мяч. И вдруг сын, охваченный азартом, поплыл ко мне. И выхватил мяч! И ему сказала: «Ты обратил внимание, что ты плыл?» Он очень удивился, но плавать не разучился. Он, отвлекшись от страха, охваченный азартом, понял, что вода действительно держит. И страх исчез. А дочка, увидев, что брат теперь умеет плавать, тоже поплыла. «Из зависти», – как объяснила она потом. Значит, и зависть может победить страх, как оказалось.

Говоря о победах над страхом, самое время упомянуть логотерапевтическую технику, которая называется парадоксальная интенция.

Техника эта основана на глубоком понимании психологии человека и близка многим из нас, в том числе и тем, кто даже не подозревает о том, что избавляется от какой-то навязчивой ситуации, связанной с тем или иным страхом или тревогой, с помощью давно описанного метода.

Вспоминаю свои подростковые годы. Меня очень долго и упорно, начиная с детского сада, приучали к порядку: аккуратно складывать вещи, убирать их в надлежащее место, расставлять книги на полки в определенном порядке, вытирать пыль и прочее. Ребенком я делала это, не придавая процессу никакого особого значения, но вступив в подростковый возраст, ощутила, что воспитанная во мне тяга к порядку приобретает характер мании. Я стала испытывать страх беспорядка. И страх этот стал мне очень мешать. Книги на моем письменном столе должны были лежать только там, где им полагалось. Тетради – в отдельной стопке. Стакан для ручек и карандашей – строго по центру. Ничего лишнего. Ни одной бумажки, ни пылинки. Абсолютный порядок. И даже стул обязан был стоять четко, ни на полсантиметра не отклоняясь от идеального положения. Вот сделаю я, бывало, уроки и сажусь на диван – читать книжку. Это было мое самое большое счастье – почитать на свободе. Но если мне казалось, что стопка книг лежит неровно, а стул стоит не так, как должен, я не могла предаться чтению. Меня терзала мысль о несовершенстве, словно зудящая боль. Приходилось вставать, поправлять. И так – не один раз.

Длилось это состояние не месяц, не два, а года полтора. И я терпеливо подчинялась внутреннему зудящему голосу, приказывавшему добиваться идеального порядка. Иначе не получалось. И вот однажды случился бунт. Внутренний голос снова принялся подзуживать меня, чтобы я на полмиллиметра сдвинула тетради, и тогда все будет хорошо, тогда я смогу спокойно почитать. Я встала и вместо того, чтобы исполнить приказ, почему-то перемешала все на столе так, что и следов былого порядка там не осталось. И стул опрокинула. И осталась очень довольна результатом. Пару раз после этого события были небольшие поползновения продолжать гнуть старую линию, тогда я быстро вставала и устраивала хаос. Хватило буквально трех раз, чтобы избавиться от навязчивой идеи.

Но тогда я еще не знала, что метод этот уже открыт и описан основателем третьей венской школы психоанализа. Оказалось, профессор Франкл уже описал нечто подобное.

На чем основана техника парадоксальной интенции?

Человек должен возжелать то, чего он больше всего опасается. Меня очень привлекли случаи излечения от заикания с помощью парадоксальной интенции. Заика должен был выступать на сцене в роли заики. Удобная роль, именно ему подходившая больше всего. К его удивлению (как и к удивлению всех присутствующих), он не смог на сцене заикнуться, как ни старался! Другой заикающийся молодой человек, ехавший на трамвае без билета, приготовился изображать перед контролером несчастного заикающегося беднягу – и у него ничего не вышло. Они, оба этих заикающихся больных, перестали бояться собственного страха заикания, напротив, они захотели использовать заикание себе во благо – и что же вышло? Ушел страх, а с ним пропало так мучившее их заикание!

Это похоже на чудо, но это работает!

Франкл, формулируя метод парадоксальной интенции, задался вопросом: «Что бы случилось, если бы исполнилось то, чего человек боится?» Впервые он описал этот метод в 1947 году в своей книге «Психотерапия на практике». Основа метода – способность человека к самодистанцированию. Суть метода заключается в том, что в определенный момент человек начинает желать исполнения того, чего он боится, и смеется над своим ожиданием. Этим смехом он дистанцирует себя от симптома. Посредством юмора он учится смотреть симптому в лицо.

Таким образом разрывается порочный круг, симптом ослабевает.

Как хорошо, когда логотерапевт вместе с пациентом находит способ для использования парадоксальной интенции. Поиск чудодейственной формулы каждый раз тесно связан с юмором. Тут важна игра и совместное творчество. С симптомом не нужно бороться, а наоборот: его надо принять с распростертыми объятиями. Это действительно бывает очень смешно.

Парадоксальную интенцию можно применять не только при работе со страхами. Приведу следующий пример. Ко мне дистанционно обратилась моя читательница с просьбой о помощи. Я предложила ей встретиться, но оказалось, что живет она на окраине Донецка. Это уже само по себе о многом говорит. Но не регулярные обстрелы доставляли ей огромную боль. Нет. Ее муж уже почти год назад ушел от нее к другой женщине. И вот с этим она никак не могла смириться. Что-то подтолкнуло ее найти эту разлучницу в социальной сети, подружиться, начать переписку. И вот моя несчастная корреспондентка стала ненавидеть себя за то, что постоянно ковыряется в собственной ране. Никак не могла она прекратить писать этой женщине. Это-то и стало навязчивой идеей. Ей даже уже и не было интересно, она себя всячески ругала, но каждый вечер выходила в сеть и начиналась переписка (естественно, не от своего имени).

– Как мне себе запретить? Что мне делать? Я ни о чем другом не могу думать, – жаловалась женщина.

Мы стали общаться в скайпе. Я ей дала удививший ее совет:

– Не надо себя ругать. Не надо ничего себе запрещать. Хочется – пишите. Единственно, что надо делать – это писать как можно больше. Писем по пять-десять в день. Надо выкладываться в этих письмах до полного изнеможения.

– Ну ладно. Я попробую, – голос женщины звучал не очень уверенно.

Но мы договорились, что это предписание она четко выполнит, а там будет видно.

Она вышла на связь через пару дней.

– Ну как? Пишете?

– Пишу, – ответила она сердито.

– Много пишете?

– Много. Как договаривались.

– И как?

– Не помогает, – ответила она.

– Все еще хочется писать, да? – спросила я.

Она не ответила. Мы немного поговорили о той нехорошей женщине. О ее разочаровании отношениями с бывшим мужем. О том, что женщина вполне нормальная. И дело не в ней.

– Ну, пишите еще, – сказала я на прощанье.

И снова разговор, на этот раз через неделю.

– Как дела? – спрашиваю.

– Да все нормально, – отвечает моя собеседница, пожимая плечами, словно удивляясь, о чем это я ее спрашиваю.

– Как переписка?

– А никак, – отвечает. – Не до личного мне сейчас. Тут у нас не та обстановка, чтобы на личном зацикливаться.

– Не хочется, значит, больше писать?

– Совсем не хочется. Сколько можно!

– Так что? Помогло, значит? – намекнула я.

И она вдруг рассмеялась.

– Помогло, помогло! Я думала, мне просто так надоело. А теперь догадалась.

– Мы на связи, если что, – предупредила я.

Но пока она не пишет и не звонит. Значит, надолго ей хватило переписки.

Виктор Франкл в своей автобиографической книге «Чего нет в моих книгах» рассказывает, как метод парадоксальной интенции отсрочил его отправку в концлагерь. Он получил повестку, и ничего не оставалось, как отправиться в пункт, откуда евреев развозили по лагерям. Эсэсовец, увидев в бумагах, что Франкл психотерапевт, попросил дать совет «для его друга», который страдает агорафобией – боязнью открытых пространств.

– Можно ли ему помочь? – прозвучал вопрос.

Франкл прекрасно понимал, что эсэсовец сам нуждался в помощи, а друга выдумал, чтобы не казаться слабым.

– Посоветуйте своему другу, чтобы тот, выходя на площадь, ХОТЕЛ упасть, забиться в судорогах, завопить. То есть ему надо мечтать о проявлениях его фобии, причем, самых крайних проявлениях.

Видимо, совет доктора помог, Франкл получил отсрочку от лагеря.

И еще один пример. Моей подруге предстояла операция на сердце. Она страдала от аритмии, тахикардии и очень боялась сердечных приступов. Этот страх усиливал симптомы болезни. А ей нужно было в спокойном состоянии дождаться операции. Речь шла примерно о двух неделях. Я рассказала ей о парадоксальной интенции, о том, как и почему это работает. Мы решили попробовать принять тахикардию и аритмию без страха, с полным согласием на их безобразное поведение. Как только сердце начинало учащенно биться, больная говорила себе:

– Это что! Это еще цветочки! Вот сейчас оно как забьется, аж земля задрожит! Завалюсь, глаза закачу, все вокруг в ужасе разбегутся.

Мы заранее повторили все возможные наистрашнейшие вещи, которые могли произойти в случае приступа. Повторять было смешно. И мы обе смеялись. Но это происходило, когда сердце было спокойно, легко было смеяться!

Приступ застал ее в транспорте, когда она ехала сдавать очередные анализы.

– Давай, давай, – сказала она сердцу. – Давай, бейся, выпрыгивай из груди. Давай всех тут напугаем до полусмерти. Главное – сильнее старайся.

Сердце после этого стало почему-то работать в нормальном ритме, страх исчез, а ей стало так смешно, что она в голос расхохоталась.

Пользуясь этим приемом она смогла спокойно прожить время до операции. Операция прошла успешно.

Юмор исцеляющий

(феномен юмора в логотерапии)

Английская пословица гласит: «Смех и слезы одинаково бессмысленны, но лучше все-таки смеяться, чем плакать». Виктор Франкл, основатель Третьей Венской школы психотерапии – логотерапии – всей своей жизнью: ее трудами, страданиями и радостями, «несмотря ни на что», – доказал обратное тому, о чем говорится в первой части английского крылатого выражения. И смех, и слезы – неотъемлемая часть человеческого существования. Они наполнены глубоким смыслом, который каждый способен обнаружить.

А вот правоту второй части Франкл подчеркивал неоднократно. Да, лучше смеяться, чем плакать. Главу своей автобиографической книги «Чего нет в моих книгах» Франкл посвятил юмору: остроумным выражениям, шуткам, анекдотам. Наилучшим анекдотом он назвал историю о человеке, пришедшем в одно польское местечко с большим процентом еврейских обитателей. Человек этот искал бордель, но стеснялся спросить его адрес напрямую. Он остановил старого еврея в кафтане и спросил: «Где живет ваш раввин?» Прозвучал ответ: «Вон там, в том зеленом доме». «Что? – возмутился человек, ищущий бордель, – такой известный раввин и живет в борделе?» Его собеседник сказал: «Как вы могли произнести ьчто-то подобное; ведь бордель – в том красном доме напротив!» «Большое спасибо», – закончил разговор ищущий и отправился по дороге к борделю.

Франкл считал, что доктора должны вести беседы со своими пациентами аналогичным способом. «Уже будучи молодым врачом в больнице я пришел к тому, что, составляя анамнез, никогда не должен спрашивать у женщины: «Были ли у вас аборты?» Вместо этого я должен был спросить: «Как часто были у вас аборты?» И шизофреника не надо спрашивать, слышит ли он голоса, лучше спросить, что говорят ему голоса», – замечал Франкл. Он с легкой иронией критиковал психосоматическую медицину с помощью следующей шутки: «Один человек получил направление к психоаналитику, поскольку страдал головными болями, приливами крови к голове и шумом в ушах. По дороге к психоаналитику он увидел магазин мужских рубашек, и ему пришло в голову купить себе новую рубашку. Он вошел и указал на поправившуюся рубашку. Продавщица спросила номер ворота. «42-й», – прозвучал ответ. «Но у вас 43-й, поверьте мне». – «Дайте мне 42-й, и баста». – «Хорошо, но потом не удивляйтесь, если у вас будет болеть голова, вы будете страдать приливами крови к голове и шумом в ушах».

Франкл шутливо замечал, что и фармакопсихиатрию можно объяснить с помощью следующего анекдота: Эсэсовец сидит в поезде напротив еврея. Еврей развернул селедку и съел ее, но голову снова завернул и спрятал. «Почему вы так делаете?» – захотел узнать эсэсовец. «В голове находится мозг, я принесу его своим детям, когда они его съедят, станут умными». – «А вы не можете продать мне эту голову селедки?» – «Почему нет?» – «Сколько она стоит?» – «Одну марку». – «Вот вам марка». И эсэсовец съел голову сельди. Через пять минут он начал ругаться: «Вы, свинья еврейская, целая селедка стоит десять пфеннингов, а вы мне продали только голову за целую марку!» На это еврей ответил совершенно спокойно: «Видите, уже начинает действовать».

Вдова Виктора Франкла, Элеонора Франкл, отмечала: «В нашем браке юмор был важнейшим жизненным эликсиром». Профессор Хэддон Клингберг вспоминал, как в 1990-х Виктор Франкл, его жена Элли и он собрались вместе и стали говорить о подготовке биографической книги Франкла. Он услышал истории об ужасах и страшных потерях, но при всем этом звучало много шуток и смеха. Профессор Клингберг пишет, что невозможно забыть, как они тогда веселились. Виктор, как обычно, был душой компании. И временами он буквально валился, сотрясаясь от смеха.

Франкл не просто любил юмор и не мог без него существовать в обыденной жизни, он в своих логотерапевтических трудах призывал относиться к юмору серьезно (Den Humor ernst nehmen), поскольку без юмора невозможно представить себе самодистанцирование и применение парадоксальной интенции. Эта логотерапевтическая техника основана на том, что человек должен возжелать именно то, чего он больше всего опасается, ожидая при этом самых ужасных последствий и – смеясь над своими ожиданиями. Именно смех позволяет ему дистанцировать себя от симптома. Смех разрывает порочный круг, и симптом ослабевает, а то и пропадает совсем. Франкл повторял предупреждение Конрада Лоренца о том, что мы еще недостаточно серьезно относимся к целительным возможностям юмора. Франкл призывал пациентов к тому, чтобы они учились смотреть страху в лицо и в лицо ему смеяться (Der Angst ins Gesicht lachen). По Франклу, юмор – не что иное, как проявление заботы и любви (Nichts anders als die Sorge und die Liebe).

В своей книге «Сказать жизни «Да!» Франкл также особо выделяет тему лагерного юмора, призывая читателей не удивляться тому, что в местах, где царили смерть, ужас, страх некоторые люди сохранили чувство юмора. «Юмор – тоже оружие борьбы за самосохранение. Ведь известно, что юмор, как ничто другое, способен создать для человека некую дистанцию между ним самим и его ситуацией, поставить его над ситуацией, пусть, как уже говорилось, и ненадолго».

Франкл рассказывал, как тренировал своего друга и коллегу, находившегося с ним в лагере, предложив тому каждый день придумывать какую-нибудь забавную историю, которая может с ними произойти после освобождения. Однажды Франкл придумал для друга ситуацию из будущего, когда придет свобода и тот вернется к своей профессиональной деятельности хирурга. В лагере, когда прибывало какое-то начальство, надзиратели стремились увеличить темп работы заключенных, крича им: «Двигайтесь! Двигайтесь!» (Bewegung! Bewegung!) И вот Франкл представил, как однажды, в мирной жизни, его коллега и друг станет вести серьезную и длительную операцию на желудке, и в какой-то момент в операционную ворвется служитель и закричит: «Двигайтесь! Двигайтесь!», предупреждая тем самым о прибытии заведующего отделением.

Юмор несомненно увеличивал волю к жизни, прибавлял сил.

«Смеяться и плакать можем только мы. Смех и слезы – это специфическая человеческая черта, – замечает Элизабет Лукас. – Именно так мы выражаем свои чувства. И смех помогает нам в обретении смысла жизни».

У каждого народа своя специфика, касающаяся юмора, его восприятия, содержания, нюансов. Поэтому российским логотерапевтам имеет смысл создавать свою копилку целительного юмора, учитывая ряд его особенностей. В широком смысле слова юмор – это то, что вызывает смех. Поэтому к юмору можно отнести и беззлобную шутку, и так называемые «садистские стишки», и всякого рода анекдоты, и иронические, сатирические, саркастические высказывания. При этом необходимо учитывать, что все виды юмора, содержащие шутки над обстоятельствами, изложенные в виде историй, коротких стихов, афоризмов, то есть – не обращенные прямо к пациенту, а лишь приглашающие вместе посмеяться, – могут приветствоваться. Но ирония, сатира, сарказм, то есть те виды юмора, которые мы называем насмехающимися, высмеивающими черты личности или обстоятельства жизни человека, обратившегося за помощью к психотерапевту, ни в коем случае не могут быть применены. Иронический тон, осмеяние – это недопустимые манипуляции и уловки, ведущие к разрушению, им противостоять может только сильный и подготовленный человек.

Ниже вашему вниманию представляются некоторые «шутки из копилки», которые в разных ситуациях могут вызвать улыбку, смех, разрядить обстановку и направить ход беседы в нужное русло. У них существует своя жанровая классификация: анекдоты, афористические высказывания, переиначенные пословицы и поговорки, черный (садистский) юмор, лагерный юмор, стишки-пирожки, стишки-порошки, экспромты, одностишия. Примеры:

*Переиначенная пословица: «Все, что НЕ делается – откладывается на завтра и опять не делается» (за основу взята пословица: «Все, что ни делается, к лучшему»). Смысловое содержание переиначенной пословицы – побуждение к активным действиям в настоящем времени.

Подобные примеры: «Баба с возу – волки сыты» (оригинальный вариант: «Баба с возу – кобыле легче») – действенное высказывание при семейной терапии.

Баба с возу – лошадь в курсе.

«Любишь кататься – катись к чертовой матери» (исходный вариант: «Любишь кататься, люби и саночки возить»).

*Черный юмор – он может быть понятен и стать источником искреннего смеха только тем и для тех, для кого источник юмористической ситуации абсолютно реален. И в этом случае черный юмор может стать целебным зельем (ведь из чего варят свое зелье знахари? – зачастую из вызывающих отвращение компонентов).

Так называемые «садистские стишки», или «страшилки», возникли в советские времена, со всеми их особенностями и деталями, понятными тем, кто жил тогда, например с дефицитом или негативным отношением народа к власти.

* * *

*Лагерный юмор – он специфичен, груб, жесток, но рождается и в лагерях, и в тюрьмах как защитная реакция психики человека на удары судьбы. Некоторые анекдоты и лагерные байки мудры и выходят за рамки своего узкого жанра:

Двух заключенных ведут расстреливать,

– Давай убежим? – предлагает один.

– А хуже не будет?

*Пирожки, порошки, экспромты, одностишия – очень популярные в последнее время юмористические произведения, отличающиеся друг от друга по форме. Анализ формы в задачу данной работы не входит, поэтому взглянем на текст (в качестве небольшого примечания: знаки препинания в этих стихах ставить не положено, такова специфика жанра):

(красноречивая иллюстрация истерического поведения)

* * *

* * *

* * *

Можно ли научить человека юмору? Как развить чувство юмора, как научить видеть смешное в трагическом и страшном? И возможно ли это? И где его искать?

Виктор Франкл дал на ответ на все эти вопросы. Да, научить юмору можно. Да, можно и необходимо научить человека видеть смешное даже там, где его, кажется и быть не может (вспомним, как Франкл «натаскивал» своего коллегу-хирурга, заставляя каждый день придумывать что-то смешное). Смешное вокруг нас, главное выработать навык выуживать из любых обстоятельств то, над чем можно посмеяться. Для создания этого навыка можно предложить пациенту:

1) То самое задание, которое задавал своему коллеге Виктор Франкл в концлагере: каждый день придумывать и описывать любую смешную ситуацию, на любую тему.

2) Попробовать увидеть комичные нюансы в трагической ситуации (в начале этого вида работы лучше касаться отвлеченных ситуаций, не затрагивающих личные обстоятельства пациента).

3) Продумать и обсудить вместе – что можно разрушить юмором (страх, боль, ужас – все ему поддается).

По третьему пункту у меня есть свой собственный личный пример того, как мы, целое поколение, спасались в свое время смехом (даже не подозревая об этом). Все это описано в моей книге «Мне всегда везет». Здесь же расскажу кратко. В 1970 году страна готовилась отмечать столетний юбилей Ленина. Ленин был в ранге божества, имя его звучало как святыня. Но с подготовкой юбилея власти явно переборщили. Отовсюду только и слышалось нескончаемое: Ленин, Ленин, Ленин. Это в буквальном смысле сводило с ума. И тут пришло спасение! Новый жанр – анекдоты о Ленине! Поначалу – ужас! Но уже после второго анекдота гранитный монумент рассыпается в прах. Анекдоты пошли валом. Мы спасались смехом. И теперь портреты повсюду вызывали смех, а не возмущение. Убеждена, что именно 1970 год и стал началом конца марксизма-ленинизма. И начало это вместе с концом умудрились организовать рьяные члены КПСС, не отдававшие никакого отчета о последствиях того, что, как и зачем делают. Свидетельствую: гранитные монументы разрушаются смехом.

Юмор – та драгоценность, которую жизнь нам дарит, ее можно черпать отовсюду. И наша задача – помогать искать его и видеть его тем, кому это трудно сделать по разным причинам.

Замечательны слова Ефрема Сирина, великого творца христианских молитв: «Думай о хорошем, чтобы не думать о худом, потому что ум не терпит быть в праздности». У каждого из нас есть выбор, чем заполнить ум и душу. И порой даже в наших силах выбрать между смехом и слезами. Хотя иногда для этого нужны большие усилия.

А была ли жизнь?

Жизнь человека складывается из того, с чем он приходит в мир и изменить не в состоянии, и из тех возможностей, которые он выбирает сам на протяжении своего существования. Первое относится к тому, что древние называли Роком, Жребием, второе – располагается в зоне свободы и ответственности человека. «Все можно отнять у человека, кроме одного: последней частицы человеческой свободы – свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь».

Мы не в силах изменить место своего рождения, родителей, группу крови, наследственные факторы, но все это – начальные факторы, которые в нашей личной, уникальной и неповторимой книге жизни занимают лишь одну страничку. Остальные страницы зависят от нас. Насколько интересной, яркой, радостной, полезной для других будет наша книга, зависит от наполненности ее смыслом любви, творчества, силы духа. Осознанная жизнь – вот чего нам так часто не хватает. В жизни нет места случайности. Все происходит в результате нашего выбора, пусть порой пассивного, неосознанного, но выбора. Ибо отказ от выбора – это тоже выбор. Но далеко не лучший.

Логотерапия предлагает клиенту научиться вписывать в свою личную историю полные смысла страницы. Мы говорим о прошлом, настоящем и будущем. Мы не силах изменить прошлое. Иногда мысли о нем причиняют боль, иногда нам представляется, что в прошлом и скрыты все источники наших проблем. И при этом в прошлом заключается наш серьезный ресурс: наш опыт, наше образование, наш источник мудрости, гибкости, силы, выдержки. Разговор о прошлом может быть поднят, и этот разговор может быть весьма эффективным, если прошлое обсуждать не как источник трудностей, а как источник силы. Человек может разглядеть в своих прошлых проблемах то ценное и стоящее, что обогатило его, проявило его возможности преодолевать препятствия, доказало ему присутствие в его характере «упрямства духа», как называл эту способность Франкл.

Говоря о прошлом, можно подумать над вопросами:

– Какой опыт прошлого может оказаться полезным?

– Закаляют ли трудности?

– А есть ли легкое детство?

Мы ни в коем случае не будем оправдывать совершенное в прошлом насилие, оскорбления, пренебрежение, но попробуем найти там то ценное, что поможет в дальнейшей жизни. В конце концов мы для того и учимся жить, чтобы, используя опыт прошлого, менять установки и брать на себя ответственность за собственную жизнь.

Когда на первую встречу приходит человек с жалобами на свою жизнь, на ее пустоту, серость, бесцветность, говоря, что попал в тупик и плача при этом, я предлагаю (помимо всего прочего) проанализировать год его жизни с помощью очень простых вопросов:

1. Какую оценку вы бы поставили прошедшему году?

Определите заранее шкалу – 10 баллов, 5 баллов, на ваше усмотрение. Обычно оценки даются 6 или 7, по десятибалльной шкале, что звучит гораздо оптимистичнее, чем оценка клиентом своего состояния на раннем этапе.

2. Были ли в году положительные события, пусть не масштабные? Какое событие этого года вы можете запомнить навсегда?

Ведь с позитивными событиями мы ассоциируем понятие «жизнь». И даже у человека, который жаловался на пустоту и отсутствие событий в жизни, находятся положительные события, и не одно.

3. Составляли ли вы какие-то планы на этот период, пусть мысленно, не системно? Удалось ли что-то воплотить в жизнь?

Если находится хоть один осуществленный за год план, это уже весьма положительный результат, который служит опорой в дальнейшей работе.

4. Дайте характеристику этому периоду с помощью одной фразы.

Этот вопрос заставляет задуматься. Но далеко не все начинают ругать прошедший год, хотя бывает и такое. Часто говорят: «Это был год поиска»; «Год, когда я заблудился»; «Еще один год моей единственной и неповторимой жизни».

5. Что не получилось осуществить?

Этот вопрос полезен тем, что помогает определить истинные цели – если не удалось осуществить, но и ладно, значит, цель была надуманной, а если человек считает, что эту цель он все же хотел бы осуществить в дальнейшем, только пока не знает, как к этому подступиться, это уже повод для дальнейшего планирования.

6. Какие книги вы прочитали в этом году?

Это не праздный вопрос. Книга – это целый мир. Какой мир пришел ко мне? Что он мне дал? Какие у меня возникли мысли? Возможно, книга направила к чему-то, создала импульс? Иной раз вопрос о книге побуждает спросить совет о том, что прочитать. И это стоит обсудить.

7. Насколько вырос ваш доход в этом году?

Вопрос о доходе, о материальном – оказывается очень важным. Он тоже может побуждать к действию. Однажды одна моя клиентка, не работающая мать хорошо обеспеченного семейства, ответила мне, что увеличила свой доход за счет того, что продала целый шкаф своих купленных во время бездумного шатания по магазинам вещей, которые ни разу не надела. Это увеличило ее доход. И стало темой нашего обсуждения о смысле покупок, о том, каким делом заняться, чтобы иметь собственные деньги.

Вспоминается выступление Вальтера Коля на конференции в Дахау: «Почему вдруг речь пошла о деньгах? Чтобы не жить на грани бедности? Они дают уверенность? Когда денег бывает достаточно? Что такое достаточно? (…) Деньги воспринимаются как свобода, энергия, сила, но важно уметь увидеть и другую сторону и полюс денег, что это и несвобода. Вспомним слова Парацельса о том, что доза любого вещества может становиться ядом. Какая доза денег ядовита для меня? Это важно понять каждому».

8. Глупости, которые вы совершили в этом году о чем вы жалеете.

В результате обсуждения этого вопроса выясняется, что глупости, если они были, тоже зачем-то были нужны. И они могут стать ресурсом.

9. Что вы отложили на будущий год (из несовершенного)? Почему отложено?

Этот вопрос близок вопросу № 5. Это тоже повод обсудить, нужно ли осуществлять запланированное. И если да, то что нужно сделать для достижения этого.

10. Какое слово вы чаще всего произносили в этом году?

Поиск этого единственного слова может привести к интересным выводам. Например, в один и тот же день две милые дамы, задумавшись над самым частым словом, дали один и тот же ответ: «Мама». Только у одной из них «мама» означало тесную связь с матерью и мысленное обращение к маме как к образцу, примеру, следуя которому хотелось выстроить жизнь, а у другой произошла тяжелая утрата: после долгой болезни мамы не стало, и вся жизнь поблекла, потеряла свои краски. Одной из них хотелось большей самостоятельности. А другая не могла без помощи справиться с потерей.

11. С какими интересными и значимыми для вас людьми вы познакомились в этом году?

Тут можно указать, что имеется в виду не только личное знакомство, хотя общение с интересными и значимыми людьми – важнейшая составляющая каждой жизни. Но если этого пока не произошло, можно говорить о новом авторе книг, открытом в прошедшем году, об актере, о яркой личности и т. п.

12. Хотите ли вы прожить следующий год так же, как и предыдущий?

После этой серии вопросов, я обычно добавляю:

– А о чем бы вы хотели спросить себя еще?

– Есть ли какой-то важный вопрос, который здесь не прозвучал?

– Кому вы помогли в этот период?

Каждый добавляет свое. И в качестве результата почти всегда слышишь комментарий: «Ну надо же! А ведь у меня оказалась такая интересная (хорошая и т. п.) жизнь! И никто ни разу не сказал (пока): «Ну, видите, я же говорил: ничего хорошего нет в моей жизни!» Логотерапевт лишь помогает человеку, обратившемуся за помощью, пристальнее вглядеться в картину его жизни и ответить на вопрос «А была ли жизнь?» положительно и с оптимизмом.

После этого можно подумать о том, какие есть возможности в будущем и как сделать свою жизнь наполненной смыслом.

Для этого надо определить свои истинные цели (очень много целей навязано (тут играют роль общественные установки, желания и подсказки близких и прочее), потому-то нет порой желания их достигать). Как же определить истинные цели?

Истинная цель поддерживается убеждениями. Она доставляет удовольствие. Мысли о ней прибавляют энергии! Понять свои желания, выбрать свою цель, а не навязанную кем-то, – вот очень важная задача.

Разрабатывая план достижения целей, можно предупредить, что не все их них могут быть исполнены. Некоторые окажутся «не своими», исполнению некоторых помешают обстоятельства непреодолимой силы. И это не повод для пессимизма. Отвергнутые цели – это лишняя возможность понять себя и найти собственный смысл жизнь.

Истинны ли цели, могут показать ответы на следующие вопросы:

1. Когда я думаю о цели, чувствую ли я повышение жизненного тонуса, радость?

2. Представляя образ цели и результаты ее достижения, хочу ли я приступить к осуществлению цели уже сейчас?

3. Можете ли вы дать четкий ответ: зачем мне нужна эта цель?

4. Что принесет мне достижение этой цели?

Работая над постановкой целей, можно обсудить некоторые позитивные установки:

Я ИМЕЮ ПРАВО НА УСПЕХ

Я ЖИВУ СЕЙЧАС

Я ОСТАВЛЯЮ ВСЕ ПРЕЖНИЕ ОБИДЫ В ПРОШЛОМ

Я РАДУЮСЬ ВСЕМУ В СВОЕЙ ЖИЗНИ (ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС)

Мой ли это смысл?

Франкл настаивал на том, что человек обязан искать и обнаружить смысл собственной жизни, но ни в коем случае не придумывать его. А как определить, твой ли это смысл? Франкл применяет по отношению к смыслу слово «жажда». Если у человека есть жажда, он обязательно найдет путь для ее утоления. Поиск смысла сопровождается жаждой. И вот, с помощью каких признаков можно ответить себе на вопрос, о собственном ли смысле идет речь:

Как понять, занимаетесь ли вы делом, исполненным смысла:

1. Делом, исполненным смысла, занимаешься при любом самочувствии и любых обстоятельствах.

2. Когда занимаешься делом, полным смысла, все вокруг словно исчезает, ты погружаешься в него целиком и полностью, сразу.

3. Дело, полное смысла, требует получения новых знаний, и к этим знаниям тянешься – в любых условиях, испытывая при этом желания говорить о том, что связано с любимым делом.

4. Полученные в результате занятий делом, полным смысла, знания даются, как правило, легко, и ими хочется делиться с другими людьми – искренне и безвозмездно. Вы не испытываете ревности, что кто-то воспользуется результатами вашего труда и пойдет дальше вас.

5. Дело, полное смысла, дарит огромный заряд энергии. Чем больше занимаешься любимым делом, тем больше чувствуешь сил.

6. Деньги – не главное. Если вы заняты делом своей жизни, вы счастливы и без больших доходов (надо сказать, доходы приходят, пусть не сразу, через какое-то время).

7. Погружаясь в занятия делом, исполненным смысла, вы вдруг начинаете замечать, что происходят некие стечения обстоятельств, словно призванные помочь вам в ваших поисках и трудах, вы внезапно, ниоткуда, получаете новые творческие идеи, нужные люди встречаются на вашем пути.

И вот этот, последний пункт – он-то и есть проявление чуда! Это словно награда свыше за самозабвенный труд. Я свидетельствую: у меня такое происходило не раз.

Например, когда я писала книгу о Мандельштаме и была полностью погружена в работу, нужные книги буквально падали мне на голову. Первый раз, когда это случилось дома, я просто порадовалась, что нужная книга, о которой я совсем забыла, свалилась на меня – вот так совпадение! Но потом в Нью-Йорке, в книжном магазине, в отделе книг на иностранных языках с полки соскользнула прямо мне в руки еще одна книга, о существовании которой я до той поры и не подозревала! И пару недель спустя, в Бостоне, опять же в книжном магазине, где я искала стихи Мандельштама, переведенные на английский (то есть – погрузилась уже настолько, что, стремясь лучше понять поэта, стала читать интерпретации его стихов на других языках – это, как оказалось, очень много дает при исследовании творчества), – так вот, в книжном магазине, стоя с томиком переведенного на английский Мандельштама, я ощутила удар по макушке и, поймав падающую с верхней полки книгу, даже не удивилась: книга была посвящена творчеству Мандельштама – а как же иначе!

Опыт работы над анализом «книги жизни» пациентов свидетельствует: осмысленное отношение к времени собственной жизни, творческий подход к определению целей и осознание своих ресурсов существенно влияют на качество жизни, порой кардинально меняя ее течение.

Смыслы четвертого возраста – идеальные и реальные

С понятием «третий возраст» знакомы все. У нас его называют возрастом старости. Однако старение имеет свои возрастные градации. ВОЗ предлагает следующее:

– пожилой возраст (начало старения) – 60–74 года;

– старость – 75–89 лет;

– долголетие (возраст патриархов) – 90 и более лет.

Надо учитывать, что возрастные границы явно сдвигаются: если в XIX веке старыми считались 40-50-летние, то в XXI веке трудовая и творческая активность тех, кому за 80, никого не удивляет и воспринимается как нечто, соответствующее общественным чаяниям. Поэтому градации ВОЗ носят условный и временный характер. Возможно, через десяток лет возрастом старости станут определять период от 80 до 95, а отсчет возраста патриархов пойдет, начиная с 96 лет.

Необходимо создавать социальные и психологические предпосылки для полноценного, наполненного смыслом проживания «четвертого возраста» (от 75 и выше). Этому и будут посвящены мои заметки. Проблемы старости нешуточны. По данным ВОЗ, к группам риска относятся: а) те, кто старше 70 и живут в одиночестве; б) люди старше 80; в) живущие в домах престарелых; г) люди преклонного возраста, живущие в изоляции, без контактов с обществом; д) бездетные старики; е) старые люди в состоянии инвалидности; ж) престарелые супружеские пары, в которых один из партнеров серьезно болен или инвалид; з) экономически необеспеченные старые люди (те, у кого низкие пенсии без накоплений).

Именно с бедностью связаны и другие проблемы. К ним относится низкий престиж стариков, уже не способных улучшить свою ситуацию. С этим связан и «негласный общественный сговор», с которым так или иначе вынужден согласиться и сам старик, и его окружение, и общественные институты. Согласно этому «сговору», старого человека воспринимают как бесполезного, обязанного довольствоваться малым, принимающего свое нищенское содержание и положение, несамодостаточного и зависимого.

Перечислим социально-психологические явления и установки, делающие жизнь старого человека еще более сложной, а подчас и невыносимой:

– Уход на пенсию связан с появлением «лишнего» свободного времени, которого раньше не хватало, с изменением социальных ролей и с непониманием, куда себя деть, что приводит к жизни у телевизора (а сейчас – у следующего поколения пенсионеров – жизни в интернете).

– Сегрегация, вытеснение из общества, которая оправдывается тем, что пора дать дорогу молодым и сильным. Нетолерантность младших поколений по отношению к старикам, представление, что они не способны работать быстро и четко, и только занимают места молодых.

– Предрассудки, мифы о том, что старому человеку «уже поздно» что-то начинать, что жизнь его ушла, а он способен лишь доживать свой век.

– Одиночество. Сколько бы ни было детей, все они уже давно живут своей жизнью. Друзья и сверстники умирают. Одиночество становится следствием изоляции: окружающие заняты своими проблемами, тогда как старики ограничены (чем дальше, тем больше) в движении и в материальных средствах. Физические и психические силы убывают, что ведет к утрате самостоятельности.

– Унижение и недостойное поведение по отношению к старикам со стороны окружающих, декларирование в их адрес сомнений в их дееспособности. Старики не могут отстоять свои права в учреждениях, что делает их пассивными или, напротив, бессмысленно агрессивными. Неуважение к воле, личности, системе ценностей старого человека ведет к утрате автономии и всякого рода манипуляциям.

– Ощущение, которое можно назвать «отстал от жизни», связанное со стремительным развитием технологий. Старикам порой кажется, что овладеть всеми новшествами они не в состоянии.

– Криминалитет. Старики очень часто становятся жертвами уголовных преступлений.

– Домашнее насилие, которому подвергаются старики в семье, причем речь идет не обязательно об избиениях, пинках и прочих видах физического воздействия. Сюда относятся и угрозы, и унижения, и отсутствие интереса к потребностям старого человека. Одинокий старик настолько привыкает к насильственным действиям, что почти перестает их замечать или не рассказывает о них из страха.

Мы не говорим сейчас о физических недугах, о слабости организма. Речь идет об укоренившихся социально-психологических установках по отношению к старикам. И их можно и нужно менять.

Что же прежде всего необходимо старикам?

– Эмоциональная поддержка, дружба, любовь.

– Возможность делиться своими чувствами.

– Возможность участвовать в жизни.

– Возможность быть услышанным.

– Уважение и интерес к событиям их жизни.

– Возможность творческой реализации.

Полнее всего эти смыслы реализуются в семье. Идеальная картинка: старики в окружении внуков. Детство и старость нуждаются во взаимной поддержке.

Однако общение стариков с младшими поколениями часто становится непрекращающейся чередой стрессов для всех членов семьи: старики поучают, младшие раздражаются, старики обижаются, младшие чувствуют прессинг, возникают скандалы, звучат взаимные претензии.

Может ли быть найден смысл глубокой старости? И не наказание ли она человеку за прежние радости жизни?

Японцы говорят: «Из всех благ жизни долголетие – высшее благо». Пословицы – это своего рода программы, установки, которые определяют действия человека и его отношения к явлениям и событиям жизни. Сравним японскую пословицу с нашей – «Старость – не радость!» Повторяя эту сентенцию, мы программируем себя на страх перед старостью. Нагнетанию подобных страхов способствует и общественное мнение (большинство окружающих отзываются о стариках с усмешкой, а порой и с издевкой). В обществе почти отсутствуют положительные и достойные примеры прекрасно (хоть и с трудностями и преодолениями) прожитых долгих жизней. Примеров активной, деятельной, интересной жизни людей после 75 и далее лет почти нет в наших СМИ. Это не значит, что таких людей не существует. Их немало. Но общество боится старости и – отстраняется. Приведу пример. Главный редактор известного глянцевого журнала рассказала мне о том, что когда она хотела взять интервью у великой женщины, всемирно известной балерины Майи Плисецкой, которой в то время исполнялось 85 лет, руководство холдинга не позволило это сделать, назвав возраст юбилярши неформатом для глянца.

Наше общество словно лишает стариков права на полноценную жизнь, а значит – лишает стимула жить долго и радоваться жизни. А между тем люди четвертого возраста называют главными для себя те же ценности, что и те, кто моложе их. Речь идет о трех путях обретения смысла, сформулированных Франклом. Эти пути обнаруживаются через ценности творчества (человек, творя, дарит себя жизни), через ценности переживания (человек принимает от жизни ее дары, например любовь) и через отношение к тем обстоятельствам, которые мы не можем изменить. Именно эти пути и позволяют людям, достигшим глубокой старости, жить полноценной и насыщенной жизнью. Нам необходимы примеры-мотиваторы, которые рассказывали бы о судьбах выдающихся стариков, служащих образцом для последующих поколений.

Приведу несколько таких примеров.

Знаменитая американская художница-примитивистка Анна-Мэри Мозес (бабушка Мозес, как ее принято называть) прожила 101 год и 3 месяца. Ребенком она любила рисовать, но жизненные обстоятельства помешали ей стать художником. Она вышла замуж, родила и вырастила пятерых детей. Ей было 67 лет, когда умер ее муж. После его смерти она вернулась к детской мечте: занялась рисованием. Прошло 11 лет. Ей было уже 78, когда известный коллекционер из Нью-Йорка заметил в витрине аптеки маленького городка восхитивший его рисунок. В течение года после этого знаменательного события выставки ее работ прошли в Нью-Йорке, а потом и во многих городах Европы и Японии. В 1941 году Анна получила государственную премию штата Нью-Йорк. В 1949 году президент США Гарри Трумэн вручил ей премию Национального американского женского пресс-клуба. В 1952 году была издана автобиография Анны Мозес. Ей к тому времени было 92 года. В 1960 году, к столетию бабушки Мозес, ее портрет, сделанный известным фоторепортером Корнеллом Капой, был помещен на обложке журнала LIFE. Она – звезда. В 100 лет! Анна Мозес занялась живописью не ради денег, не ради славы. Это было осуществлением ее призвания. Результат оказался просто блестящим.

И таких примеров много!

Лени Рифеншталь прожила 101 год и две недели. Она родилась 22 августа 1902 года и умерла 8 сентября 2003 года. Рифеншталь происходила из обеспеченной семьи, получила всестороннее образование, занималась танцами, гимнастикой, плаванием, живописью, музыкой и иностранными языками. Она была танцовщицей, актрисой, серьезно изучала живопись.

С именем Лени Рифеншталь связан серьезный вопрос об отношении художника и власти. Став известным кинорежиссером, в период господства нацизма в Германии она снимала фильмы, прославлявшие могущество Третьего рейха и его вождей. Талант ее был ярким, фильмы сильнейшим образом воздействовали на зрителя. Но после падения фашистской Германии сотрудничество с нацистами не лучшим образом сказалось на общественном отношении к Лени. Однако речь сейчас о другом. Рифеншталь в любой ситуации умела найти приложение своему таланту. Она обладала поразительным жизнелюбием и жизнестойкостью.

К середине 1950-х годов Лени вынуждена была прекратить снимать кино, так как ей было отказано в финансировании. Тогда она занялась фотографией. В возрасте 53 лет она впервые совершила поездку в Африку. Между 62 и 77 годами она не раз пересекала Нубийскую пустыню, запечатлевая на пленку жизнь нубийский племен. По сути, Лени Рифеншталь открыла жизнь нубийских племен Центрального Судана широкой публике. И это открытие привлекло интерес специалистов – этнографов и географов. Отчеты о своих путешествиях она публиковала в многочисленных ведущих изданиях различных стран. По материалам африканских путешествий изданы ее фотоальбомы. Ей было почти 72 года, когда она впервые в жизни погрузилась в Индийский океан с аквалангом и камерой для подводных съемок. За последующие 30 лет своей жизни она совершила более двух тысяч погружений. Результатом их стали прекрасные фотоальбомы Лени и ее фильм «Коралловый рай».

И начался этот этап после 70! Можно ли назвать семидесятилетнюю Рифеншталь старой, слабой, дряхлой и доживающей свой век? Ей предстояло прожить еще долгих 30 лет! И каких интересных, наполненных глубоким смыслом лет! Что было определяющим фактором столь продолжительной жизни? Конечно же, настрой! Жажда жизни! Стремление к творчеству каждый день отпущенного ей срока на земле! И вера в собственные силы. В августе 1987 года вышли воспоминания Лени Рифеншталь, которые были изданы в 13 странах и везде стали бестселлерами.

Она много и активно путешествовала. В 2001 году в возрасте 99 лет Лени Рифеншталь впервые посетила Россию. Столетний юбилей она праздновала в кругу друзей и поклонников. Через две недели после своего 101 дня рождения Лени Рифеншталь скончалась в своем доме на Штарнбергском озере. Ее спутник жизни, 61-летний кинооператор Хорст Кеттнер, до самого последнего мига не отходил от ее постели.

Примеров удивительного активного творческого долголетия много и у нас.

Изабелла Юрьева (100 лет), наша знаменитая эстрадная певица, родилась 7 сентября 1899 года, умерла 20 января 2000 года. В 1992 году за большие заслуги в области музыкального искусства ей было присвоено звание народной артистки России.

Борис Ефимов (108 лет) – настоящая легенда долголетия. Этот знаменитый художник-карикатурист родился 28 сентября 1900 года, а умер 1 октября 2008 года. 108 лет активной, полной событий жизни! Причем в свои 108 лет он работал главным художником газеты «Известия». К 100-летнему юбилею он написал такие стихи:

В 2003 году Борису Ефимову была присуждена премия «Легенда века».

Интересный факт: каждое утро он делал 450 приседаний. Просыпался около 6 утра. Еще в постели делал упражнение «велосипед» – 12 раз по шесть оборотов. Он обладал блестящей памятью (которая вырабатывается тренировками). На свое 105-летие он зачитал наизусть огромную балладу Твардовского. Этот юбилей художник отметил в кругу друзей в Российской академии художеств. Сразу после празднования он отправился в Чехию на открытие своей персональной выставки.

Знаменитый хореограф Игорь Моисеев (101 год) – создатель уникального прославленного ансамбля народного танца, родился 21 января 1906 года, умер 2 ноября 2007 года. В интервью, посвященном 100-летнему юбилею Моисеева, его жена Ирина Алексеевна ответила журналистам на вопрос о секрете долголетия супруга так: «Он много ходил, делал гимнастику, вникал во все дела ансамбля. Никогда не пил, не курил, жил в душевной гармонии, в согласии с собой, отличался необыкновенной силой духа.

Великая балерина Марина Семенова (102 года), балетмейстер, народная артистка СССР, родилась 12 июня 1908 года, умерла 9 июня 2010 года, три дня не дожив до 102 лет. Вся ее жизнь – пример активного творчества сначала на сцене, далее – во время педагогической деятельности. Семенова воспитала целую плеяду талантливых учеников, среди которых Майя Плисецкая, Надежда Павлова, Людмила Семеняка, Николай Цискаридзе. С 1997 года Марина Семенова была профессором ГИТИСа.

Актриса оперетты Галина Семенченко (101 год и три месяца) – заслуженная артистка РСФСР, родилась 6 октября 1909 года, умерла 12 января 2011. В детстве и юности Галина Павловна училась балету, была ученицей знаменитой Агриппины Вагановой и соученицей Галины Улановой. На выпускном вечере во время исполнения танца она упала в обморок. Врачи поставили диагноз – порок сердца. Ей запретили танцевать. Тогда Галина Семенченко выбрала путь актрисы оперетты. Несмотря на неутешительный диагноз, прожила она жизнь долгую и красивую. Все, кто ее знал, отмечали ее удивительное жизнелюбие, оптимизм, отзывчивость, добросердечие, сострадание. Она всегда старалась помочь, причем не только людям, но и брошенным искалеченным собакам, кошкам, птицам. В интервью, приуроченном к 100-летнему юбилею, Галина Павловна рассказала: «За все сто лет никому не завидовала». И еще: «Никогда не пила и не курила».

Антонина Пирожкова, жена выдающегося писателя Исаака Бабеля (101 год и 2 месяца) – инженер-метростроитель. Родилась 1 июля 1909 года в Сибири, умерла 12 сентября 2010 года во Флориде, США. После ареста мужа она осталась одна с ребенком, надеясь, что муж жив и вернется. Потом одна из первых добилась посмертной реабилитации Бабеля, возвращения его рукописей из архивов НКВД. Замуж она больше не вышла. Занималась наследием Бабеля, оставила прекрасные воспоминания о муже. Кроме того, Пирожкова – автор учебника по метрополитенам, неоднократно издававшегося в нашей стране. В 87 лет она уехала из России в США. Ее уговаривали не рисковать, не покидать привычное место, в столь преклонном возрасте отправляясь на чужбину. Литературный критик Александр Жолковский спросил, чем же она будет заниматься.

– У меня есть дело. Я буду писать мемуары, – ответила Антонина Николаевна.

– О Бабеле?

– Нет. С Бабелем у меня все закончено. Я прожила свою интересную жизнь.

И действительно: она сумела начать новую жизнь в чужих краях. И воспоминания написала. Жизнь не пугала ее, ей было, что делать.

Сергей Никольский (математик, академик РАН – 107 лет). Родился 30 апреля 1905 года, умер 9 ноября 2012 года. Сергею Никольскому, как и Борису Ефимову, присвоено звание «Легенда века». До конца своих дней он был главным научным сотрудником МИАНа, профессором МФТИ и мехмата МГУ. Интересно, что никто из его близких не отличался долголетием, сам он в детстве постоянно болел ангинами, а в студенческие годы заболел полиартритом. В своем интервью, данном в возрасте 102 лет, Никольский рассказал, как страдал из-за тяжелого заболевания суставов. В 60 лет колени его болели так, что невозможно было спускаться по лестнице. Врач сказала: «Лет через 20 пройдет». Так и произошло. Так что получается: трудно только первые 80 лет.

Вот слова самого Сергея Михайловича: «Самый интересный факт, который не знаю, как объяснить, заключается в том, что я долго живу. Почему? Ведь все предварительные данные были против. В молодости курил, и мне было довольно трудно бросить это. Правда, выпивал мало. Большого интереса к еде у меня тоже не было. Были времена, что приходилось и голодать. А потом оказалось, что это полезно. В студенчестве много времени проводил на Днепре. Со мной всегда была лодка, я целыми днями греб – и по течению, и против. Мне нравилось грести, я не уставал.

– Вам интересно жить? – спросила академика Никольского корреспондент.

– Да, интересно. Я хотел бы одну математическую задачу решить. И я ее решаю. Мне кажется, что она верна, и я хотел бы ее оставить.

Эту череду можно продолжать и продолжать. Разные судьбы, тяжелые события, болезни, беды – ничто не обходило долгожителей. Но было что-то, что давало силы и интерес жить дальше: творчество, любовь, принятие бед как неизбежного, ответственность перед собой и обществом. Почти все они оставили свои «формулы долголетия». И они вполне могут служить нам путеводными звездами.

Вот еще один пример: Вера Стравинская (Судейкина), художница, жена композитора Игоря Стравинского. Она прожила 94 года, поражая всех своей неиссякаемой энергией. Вот только один эпизод. В 1978 году ей было 88 лет. Толпа журналистов и фотографов собралась в лондонском аэропорту Хитроу, чтобы встретить художницу, прилетающую из Нью-Йорка в Лондон на открытие своей выставки.

Конечно, все ожидали увидеть слабую старушку (еще бы – такие годы!). Но к ним вышла стройная дама, полная сил и жизненной энергии.

На вопрос журналиста о секрете ее поразительной витальный силы Стравинская ответила: «Это очень просто: работать, путешествовать, ничего не бояться и получать удовольствие от красивых вещей». Замечательная формула жизни.

Даже основываясь на приведенных примерах, можно попытаться сделать некоторые выводы о природе долголетия.

* Была ли жизнь хоть одного долгожителя безоблачной, лишенной проблем и испытаний? – Нет, совсем наоборот! Испытания были, и еще какие!

* Отличались ли все они могучим здоровьем? – Далеко не всегда.

* Были ли их предки долгожителями? – Чаще всего нет.

* Есть ли что-то общее в их образе жизни? – Да. Все они много и плодотворно трудились, вели активный образ жизни. Ставили перед собой задачи, не ограничивая себя мыслями о возрасте. Они были живыми, пока живы, любили узнавать новое. Стремились к движению, физической активности. И главное – всех их отличал интерес к жизни, к тому, что еще предстоит.

Давно, в юности, запомнила я строки Андрея Вознесенского, которые часто помогают мне в жизни. Вот фрагмент из них:

Всегда, в любом возрасте «новые есть обороты». И для любого возраста подходит установка Франкла: «Человек приходит в этот мир не для того, чтобы наблюдать за самим собой, и не для того, чтобы заниматься самолюбованием; человек приходит в мир, чтобы отдать себя, чтобы отречься от себя, чтобы познавая и любя, пожертвовать собой».

Эта потребность – отдавать – одна из насущнейших потребностей человека. В зрелом и пожилом возрасте она может реализовываться разными способами. Кто-то не оставляет творчество, кто-то берется за новое дело, те, у кого есть внуки (или правнуки), с удовольствием уделяют время им. Если есть возможность (здоровье, силы) хотя бы почитать книжку малышу, немного поговорить с ним, поиграть, это уже может стать огромным смыслом, дающим силы жить. В университете Градца Кралове я увидела трогательное объявление, суть которого сводилась к тому, что если кто-то из малышей нуждается в бабушке или дедушке, есть возможность завязать общение с жителями пансионата для престарелых, которые могут побыть с ребенком и к которому можно привести в гости ребенка. Так что это – осознанная и умно реализуемая потребность, которая может принести большую пользу и детям, и старикам.

Есть некоторые стереотипы, которые ограничивают деятельность пожилых людей. Речь пойдет об иррациональных установках «четвертого возраста».

Есть установка, буквально сковывающая человека по рукам и ногам. Это слова «я слишком стар (стара) для этого». Конечно, есть виды спорта и виды активной физической деятельности, для которых человек может почувствовать себя старым. Но речь идет о другом – о красоте, здоровье, привлекательности, тяге к достижениям любого рода. Святослав Медведев, директор института мозга человека, считает, что мозг пожилого человека может избежать старения: «На самом деле с годами стареет не сам мозг, а сосуды. Нейроны же при этом могут оставаться вполне молодыми. Это достаточно частое явление. Я видел его сам: по результатам магнитно-резонансной томографии у моей матери, Натальи Петровны Бехтеревой, мозг был, как у молодой женщины, хотя до исследования у нее случались и инсульты.

Дряхлеет ли мозг вместе с телом?

И да, и нет.

С возрастом, как правило, нарушается кровоснабжение мозга, ухудшается питание его клеток. Возможны и нейродегенеративные заболевания – старческое слабоумие, болезни Альцгеймера, Паркинсона и т. п. Но мозг пожилого человека, у которого всего этого нет, может и избежать старения. Проблема в другом: люди ряда профессий способны работать гениально только в период молодости.

Например, математики, физики-теоретики – до 35–40 лет.

А у медиков, юристов, писателей все наоборот. Это зависит и от дерзости мысли, и от жизненного опыта».

Многие жизненные примеры доказывают: человек способен долго и интенсивно заниматься умственным трудом, если он постоянно тренирует память, если бережет собственный организм (помните, что важно беречь? – сосуды), если подвижен.

А молодость мозга дает возможность дольше и плодотворнее жить. Но программу долгой плодотворной жизни следует закладывать смолоду.

Ведь молодость – это всего лишь ОБЕЩАНИЕ. Это только путь к самим себе. Если в юности и молодости вы не запрограммируете себя на добро, пользу обществу, познание, служение долгу (да-да, у нас у всех от самого рождения существует долг, но в чем он состоит и какова его величина, каждый живущий должен уяснить для себя сам), вам долго придется брести впотьмах. И все моральные уродства и синяки, полученные после такого путешествия, отпечатаются на лице и теле. Не только лицо, а весь ваш внешний облик – зеркало вашей души и поступков по отношению к самим себе и окружающим.

Мы смотрим на молоденькое деревце и мечтаем, каким могучим, великолепным станет оно в старости. Нет ничего прекраснее старых деревьев с неохватным стволом и пышной кроной. Но если мы, мечтая о возросшем сильном дереве, станем при этом обильно поливать его ядом, несовместимым с его существованием, время от времени подпиливать его корни и обдирать кору, нашим мечтам не суждено будет сбыться, если дерево и вырастет после наших «забот», то будет оно жалким чахлым уродцем. Как же часто мы неразумны по отношению к себе, отравляя себя чрезмерной и негодной едой, обездвиживая себя, забывая о насущных нуждах собственной, единственной и неповторимой души, а потом сетуем на болезни, на неблагоприятное окружение.

Как старые могучие деревья, люди, сильные и прекрасные духом, к старости становятся все привлекательнее.

Вспоминаю своего Учителя, великого русского философа Алексея Федоровича Лосева. Ему было почти 90 лет, когда мы, молодые аспиранты, приходили к нему на занятия в его квартиру на Арбате. Он был настолько интересной, притягивающей к себе личностью, что при его появлении в комнате, где мы собирались, было ощущение возникновения целого обособленного мира, необъятного, бесконечного! Телесная слабость и возраст земной жизни абсолютно переставали приниматься в расчет.

То же могу сказать и об Азе Алибековне Тахо-Годи, вдове Алексея Федоровича Лосева. 26 октября 2017 года ей исполнится 95 лет. С каждым годом она становится все прекрасней, ее красота – все более утонченной. И при этом ее прекрасный тонкий профиль, лучистые живые глаза, седые волосы, уложенные в пучок, словом – весь ее незабываемый, поразительно притягательный внешний облик лишь оттеняет красоту, силу, величие ее духа и интеллекта. Она продолжает много и плодотворно работать, издает книги, занимается с учениками. Она – образец, носитель знаний и культуры. И как же тянутся к ней люди!

Когда мы видели выступления академика Д. Лихачева, не могли не любоваться его красотой, благообразием, его манерами, интонациями. Мысли о возрасте отступали, вернее, возникнув, заставляли гордиться возможностями каждого из нас, раз мы тоже причислены к роду человеческому.

А ведь ни у одного из этих трех замечательных, глубокоуважаемых ученых жизнь не была легкой. Тюрьмы, лагеря, потери близких, нужда, лишения, невозможность заниматься любимым делом, наконец, гонения, болезни – ничто их не миновало. Выдержали силой упрямства духа! Сохранили достоинство! Не прекращали стараний и интеллектуальных усилий, что бы ни преподносила судьба! Осознавали свой долг и ответственность перед собственной душой и перед душой народа в целом.

12 июня 2008 года американские СМИ сообщили о том, что 90-летний житель Детройта Джон Локер (John Locher) получил диплом высшей школы.

– Вот зачем Господь дал мне дожить до этих лет, – сказал в телевизионном интервью гордый выпускник.

Семьдесят лет назад Джон вынужден был оставить занятия в университете, так как должен был работать, семья его нуждалась в поддержке. Великая депрессия, потом Вторая мировая война. Джон Локер женился, вырастил восьмерых детей, много и успешно работал (его последняя должность – старший дизайн-инженер в компании Дженерал Моторс). Ему было, чем гордиться и довольствоваться, у него 19 внуков и 11 правнуков, любящие дети. Но – оставался долг перед самим собой. Его дочери хорошо поняли устремления отца. Они договорились в высшей школе о его занятиях. И вот – в 90 лет, гордый выпускник в университетской шапочке и мантии улыбается телекамерам.

Прекрасная реализация своего человеческого потенциала! Вот она – жажда смысла в самом ярком ее проявлении.

Я с юных лет размышляю о старости человека. Мне всегда казалось, что вся наша жизнь и есть подготовка к старости, как к подвигу, как к экзамену. Экзамен – зачастую лотерея, кто знает, какой билет вытянешь, какой жребий уготован тебе судьбой. Но это совсем не значит, что мы не должны к экзамену готовиться. Честно и серьезно. Как люди. Не врать, Не пытаться схитрить, извернуться (тут – не удастся).

Я запоминала и цепко держала в голове поражавшие меня примеры личного мужества людей, не позволивших возрасту себя обездолить.

В 9 классе я записалась на Госкурсы «Ин-яз» для занятий испанским языком. Вся жизнь была впереди, я жадно впитывала в себя все впечатления открывающегося передо мной мира. В группе я впервые оказалась не среди одногодков, а в компании очень разновозрастных людей, среди которых была самой младшей (чего я, надо сказать, очень стеснялась).

Самой старшей сокурснице было 70 лет! Она была поразительная! Ей, по всем законам и представлениям того времени и состояния общественных воззрений, положено было быть классической бабушкой и сидеть в лучшем случае на лавке у подъезда. Она же шла своим курсом, никому ничего не доказывая, не делая заявлений и не подавая нот протеста. Я старалась подобраться к ней поближе, чтоб рассмотреть и расспросить, чтоб научиться и понять. Мне все в ней нравилось – и возраст, и отсутствие стереотипов, и явная, но не демонстративная, внутренняя свобода. Возраст (ее и мой) был мне не помехой.

Она и выглядела необыкновенно (особенно для того времени). Тоже – не напоказ, но совершенно по-своему. Во-первых, она была подстрижена ежиком, очень-очень коротким. Седой короткий ежик – это всегда стильно! Это – ух ты! Она объяснила – удобно. Гигиенично. Очень дешево. У нее был жестко спланирован бюджет, до копеечки, грамотно. Она, как оказалось, летом вообще снимала волосы наголо, а потом они отрастали потихоньку, как могли. Но к лету – опять.

Ходила в собственноручно связанных платьях (черном, пестром – черно-белом и синем), прямых, до середины икры. Никакого макияжа, подведенных глаз, губной помады (какое счастье). Подпудривала нос и щеки (видимо, привычка юных лет).

Весь этот минимализм был ей необыкновенно к лицу. На все времена и случаи жизни. Это была такая захватывающая дух элегантность – глаз не оторвешь!

Она жила одна. После войны лишилась всех, новую семью заводить не стала. Сумела выстоять и научилась жить сама по себе. Дисциплина у нее была внутренняя, боюсь, сейчас таких не делают! В 60 лет ушла на пенсию, решив, что начинает совсем новую жизнь. Пенсия была по тем времена неплохая – 90 рублей. Она могла платить за квартиру, строго питаться, учиться, откладывать на путешествия.

Курсы испанского были ее третьими курсами. До этого она овладела английским и французским (немецкий знала с детских времен). Была она лучшей ученицей в группе. Память – поразительная, в день запоминала до 100 слов! Такую себе норму определила. Поддерживала уже выученные языки тем, что по утрам ходила в Библиотеку иностранной литературы и читала там английских и французских классиков. Покупала пластинки с песнями на выученных языках, подпевала, танцевала. Обязательно каждый день выходила в люди – на курсы, в гости (друзей было много), звала к себе. Летом ездила по стране – других возможностей тогда не было, но страна-то у нас какая! Она ездила в Среднюю Азию, на Дальний Восток, на Байкал. Получала силы от новых впечатлений. В Москве еженедельно ходила в баню. Почти всюду старалась ходить пешком.

Она дожила до глубокой старости, постоянно будучи занятой и требовательной к себе. Умерла на 98-м году жизни, не болея. Просто тихо ушла.

В продолжение каждой литургии в храмах верующие молят о «христианской кончине живота своего: безболезненной, непостыдной, мирной».

Такая кончина – награда за земные старания, за уважение к жизни и кроткое претерпевание ее тягот.

Мне в наследство остался дневник этой необыкновенной женщины. Он объяснил многое. Но это тема отдельная, а сейчас – вывод: человек долго остается на плаву, если не сдается и не дает себе поблажки!

Вот ради чего я рассказала эту историю.

И еще – дружба со старшими достойными людьми – это великое благо и счастье. Она очень многое может дать обеим сторонам – и старому, и молодому другу.

Проживший долгие годы человек с удовольствием делится своим опытом. А юный – набирается этого опыта. И вдруг осознает, что человек, которого он первоначально считал старым, в глубине своей молод…

Об этом и кое о чем еще написала мне, словно услышав мои мысли, очень дорогой мне человек, Ольга Юлиановна Семенова, журналист, автор многих книг и дочь нашего выдающегося и всеми любимого писателя Юлиана Семенова.

Вот ее рассуждения:

Чтобы не зарекомендовать себя сытой стареющей дамой, гламурно рассуждающей о морщинках, разговор поведу о тех, чья судьба не волнует лишь самого равнодушного – о наших пенсионерах. В 60-е годы прошлого века в США возникло движение «Серые пантеры». Еще девчонкой вычитав о нем в глянцевом по виду, но серьезном по содержанию журнале «Америка», я подивилась тогда напору заокеанских бабушек – хрупких созданий с аккуратными сиреневатыми кудельками, устраивавших манифестации, «выбивавших» льготы, социальную помощь, увеличение пенсии и заставлявших политиков с короткой памятью думать о старшем поколении не только в период предвыборной компании, а постоянно. Позднее партия с таким названием была основана и успешно действовала в Германии, а несколько лет назад подобное движение появилось в России. Уровень цивилизованности общества определяется его отношением к детям и старикам, и тут нам позавидовать сложно: безспризорников не меньше, чем после революции, десятки и сотни тысяч нищих стариков и старушек. Более половины российских пенсионеров живет за чертой бедности, остальные пожилые люди хоть и сводят концы с концами, но из-за маленьких пенсий не могут позволить себе ничего лишнего. Хотя может ли человек, проработавший всю жизнь, считать для себя «лишним» отдых в санатории, путешествие, покупку модной одежды или просто поход в оперный театр?! Ответ сам напрашивается. Так что такое движение в нашей стране необходимо и хочется пожелать сил, терпения, успехов и долголетия как и лидерам движения, так и тем, чьи интересы оно защищает…

Отчетливо помню события тридцатилетней давности, когда в 15 лет загремела в больницу с какой-то несущественной хворью. Моей соседкой по палате оказалась сухонькая приветливая арбатская старушка с тоненьким дребезжащим голоском. Проникнувшись симпатией к малолетней соседке, старушка беседовала со мной о школе, расспрашивала об учителях, рассказывала о своей молодости, а при моей выписке протянула листочек с номером своего телефона и вовсе не дребезжащим, а звонким, юным голосом сказала: «Звоните обязательно, приводите подружек, мы будем пить чай, играть на пианино, танцевать и веселиться!» Время в ту секунду будто остановилось, а потом стремительно понеслось вспять. Десятилетия свернулись засохшими листиками из гербария, и передо мной стояла не старушка с личиком-печеным яблочком, а моя ровесница, только чуть иначе одетая и причесанная – розовощекая стройная гимназистка с аккуратными косичками и в накрахмаленной школьной форме дореволюционного образца. Мы понимали друг друга с полуслова, смеялись тем же шуткам, плакали над теми же книгами, мечтали об одном и том же смелом и добром мальчике, я обязательно позвонила бы к ней в ближайшие выходные и мы бы встретились на бульваре, и погуляв под притихшими деревьями, пошли бы к ней домой – пить чай с нашими общими подружками, кружиться под мелодии Штрауса и веселиться, мы стали бы самыми лучшими друзьями на свете, мы… Но волшебство продлилось всего несколько мгновений, гимназистка исчезла, я так никогда и не позвонила той милой старушке, предпочтя чаепитию и вальсированию под звуки пианино кока-колу и просмотр по видео с моими одногодками и осваивание сложных па событийного тогда танца Майкла Джексона в виде вампира на кладбище. Но странное дело, с годами я все чаще вспоминаю ту старушку. Иногда с нежностью, иногда с грустью, порой с чувством вины. Недавно я рассказала о ней моему 16-и летнему сыну Юлиану. Он слушал внимательно, серьезно, а в конце рассказа у него, играющего на пианино и специально исполняющего вальсы под Новый год, чтобы папа с мамой потанцевали, по-предательски заблестели глаза и он выдохнул: «Бедная, мне ее жалко, почему ты ей не позвонила?» С тех пор Юлиан иногда, с легким укором в голосе, повторяет, имитируя интонацию той безымянной старушки: «Приходите, мы будем пить чай, играть на пианино, танцевать и веселиться», и мы оба грустно улыбаемся.

В бумагах одной старой ирландской дамы после смерти обнаружили стихи. Не буду говорить об их литературном достоинстве, есть, конечно, стихи получше, но наивный рифмованный рассказ о долгой жизни, о выросших детях и внуках и о скончавшемся муже заканчивался словами, которые меня тронули, напомнив «мою» арбатскую старушку:

Один мудрец утверждал, что в любом человеке живет ребенок, за которого он несет ответственность. По аналогии можно сказать, что в каждом старике, в каждой увядшей пожилой женщине обитает красивый юноша или девушка, с горечью наблюдающие за пренебрежительным к ним отношением и не понимающие его причины.

Желаю нашим политикам, с недальновидной беспечностью игнорирующим интересы пожилых людей, воспринимающим их лишь как докучливых просителей, не спешащим умереть, встретить «свою» арбатскую старушку, разглядеть ее прелестное, молодое лицо и понять, наконец, простейшую истину: все старики – бывшие молодые, а они сами – будущие старики, и игнорирование, в масштабах страны, интересов пожилых сегодня означает отрицание самих себя завтра, потому что никакие деньги, никакие связи и никакие скоростные машины с мигалками и охранниками неспособны защитить нас от самого-самого строго и неподкупного судьи по имени Время».

Говоря о «четвертом возрасте» человека, нельзя не вспомнить об Илье Ильиче Мечникове (1845–1916), втором российском лауреате Нобелевской премии (1908), много и плодотворно занимавшемся вопросами старения. Он наблюдал за образом жизни и питанием большого числа долгожителей во Франции и Швейцарии. Результаты всесторонних исследований привели его к выводу, что старость и смерть людей нашего времени (речь идет о недалеком от нас XX веке) наступают преждевременно, как следствие самоотравления организма микробными и иными ядами.

Огромное значение Мечников придавал кишечной флоре. Он разработал комплекс профилактических и гигиенических средств борьбы с самоотравлением организма (стерилизация пищи, ограничения потребления мяса, питание молочнокислыми продуктами).

Человеку положено жить значительно более ста лет – доказывал он. Теме преждевременного старения и вопросам борьбы с ним посвящены его труды «Этюды о природе человека» (1904) и «Этюды оптимизма» (1907).

В «Этюдах оптимизма» Мечников приходит к следующему выводу:

«Человеческая природа, способная к изменениям точно так же, как и природа организмов вообще, должна быть видоизменена сообразно определенному идеалу. (…)

Мы все же вправе составить себе идеал человеческой природы, к которому бы человечеству следовало бы стремиться.

Я думаю, что идеал этот заключается в ортобиозе, т. е. в развитии человека с целью достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей в конечном периоде к развитию чувства насыщения жизнью и к желанию смерти.

Дело вовсе не только в том, чтобы как можно более продлить жизнь, как думает Герберт Спенсер. (…)

… идеал нравственного поведения требует разнообразного и глубокого знания.

Для этого недостаточно знать строение и функции человеческой машины: надо еще иметь точные сведения об общественной жизни человека.

Научное образование так необходимо для нравственного поведения, что невежество следует отнести к наиболее безнравственным явлениям.

Мать, по невежеству воспитывающая своего ребенка против правил гигиены, ведет себя безнравственно относительно своего потомства, несмотря на свои чувства симпатии.

То же самое можно сказать относительно правительства, игнорирующего законы, которые управляют жизнью человека и общества.

(…)

Если бы когда-нибудь люди стали жить по правилам ортобиоза, то пришлось бы ввести значительные видоизменения в деятельность людей различных возрастов.

Старость была бы настолько отодвинута, что шестидесяти и семидесятилетние люди сохранили бы еще полнейшую бодрость и не были бы вынуждены прибегать к чужой помощи, как мы это видим во многих странах.

С другой стороны, молодые люди, достигшие двадцати одного года, не считались бы зрелыми…»

И дальше И. Мечников описывает программу образования в обществе, готовом жить по правилам ортобиоза, то есть – обществе, стремящемся к воспитанию долгожителей, способных плодотворно трудиться и радоваться жизни в возрасте, который в начале XX века считался более чем преклонным (70 и более лет).

Это провидческая программа, которая, будь она осуществлена, и в самом деле способствовала бы качественным изменениям жизни людей и ее продолжительности. Вчитаемся:

«Вполне очевидно, что мать должна получить соответственное образование, для того чтобы поведение ее было нравственным по отношению к ребенку. Вместо изучения мифологии или подробностей сравнительной литературы она должна будет изучить гигиену и все, относящееся к воспитанию детей.

(…) Невежественная мать будет очень плохой воспитательницей, несмотря на всю свою добрую волю и любовь. Врач, преисполненный величайшей симпатией к больным, но без необходимых знаний, может принести им огромное зло. Безупречные с нравственной стороны политические деятели тем не менее, по невежеству, часто проводят вреднейшую политику. С успехом знаний нравственное поведение будет все более и более отождествляться с полезным поведением.

Меня укоряли, что в моей системе гигиена тела занимает слишком крупное место. Но это и не может быть иначе, потому что здоровье играет преобладающую роль в жизни».

Возьмем на вооружение слова великого ученого И. И. Мечникова: «Старость наша есть болезнь, которую надо лечить, как всякую другую». В самом организме человека заложены возможности, позволяющие успешно бороться с ненормальной, патологической старостью, за продление жизни.

Вот напутствие нам, его потомкам, которое заключено в последних фразах его «Этюдов оптимизма»:

«… человек способен на великие дела; вот почему следует желать, чтобы он видоизменил человеческую природу и превратил ее дисгармонии в гармонии. Одна только воля человека может достичь этого идеала».

Да, воля, желание жить долгой и здоровой жизнью способны творить чудеса!

Недавно одна дама-читательница, прочитав мою книгу, вдохновилась и захотела со мной проконсультироваться. Она позвонила мне и попросила меня ответить ей только на один вопрос. Я согласилась. Вопрос звучал так:

– Скажите, можно ли быть прелестной в шестьдесят восемь лет?

Что сказать? Не получилось ответить кратко. Мы общались с ней неоднократно. А суть ее проблемы вот в чем: она в юности и молодости не жила юной и молодой жизнью. Никто ее не сориентировал, а у самой не хватило ни рассудка, ни, возможно, инстинктивных ощущений. У нее не было жизненной стратегии, о смыслах жизни она и думать не думала. Все в ее жизни носило случайных характер. После сорока родила дочь, с которой сейчас на ножах, так как у дочери ребенок, и ей хотелось бы, чтобы мать помогала воспитывать внука. А у бабушки главная цель – «раскрыться как женщина». Не прожитая в юности юность. Безотчетно прошедшая молодость. И возраст, в котором многие хотят воплотить себя во внуках, оставить свой след в сердцах собственных потомков, порождает у нашей милой дамы желание «быть прелестной». Скажу только, что, если бы кто-то (или что-то) помогло этой даме выработать жизненную стратегию, пусть не в жестком виде, но в виде понимания ориентиров, целей и задач, то она раскрылась бы как женщина гораздо раньше. И она ведь не одна такая. И им можно помочь, причем, смолоду. Да, кстати. Можно быть прелестной и в шестьдесят восемь, и в семьдесят восемь, и в девяносто. Но не по мановению волшебной палочки. И «прелести» 3-го и 4-го возрастов заключаются в обаянии, внутренней силе, мудрости, понимании, опыте, а не в том, к чему не будет возврата. Да и надо ли?

Работая с людьми преклонного возраста, можно мотивировать их, модифицируя устоявшиеся установки. Вот примеры полезных установок:

– Давайте будем отныне писать не историю своей болезни, а историю своего здоровья!

– Подумайте: чему вы научились от своего деда/бабушки? В чем и как помог их пример вашей жизни? Какой пример вы подадите младшим членам своей семьи?

– Пока мы живы, никогда не поздно совершить чудо, изменив свою жизнь к лучшему.

Главное условие полноценной жизни в пожилом возрасте – это глубокое и серьезное осознание ценности собственной жизни и личной ответственности каждого как перед самим собой, так и перед окружающими.

Дело не календарном количестве прожитых лет.

Дело в собственном настрое каждого на

– интерес к жизни,

– радость,

– красоту,

– вечное познание мира,

– самосовершенствование,

– духовное очищение и возвышение.

Для этого нужно научиться:

– Восстанавливать энергетические запасы организма с помощью четкого и неукоснительного соблюдения режима, правильного питания, физических упражнений, общения с позитивно настроенными людьми, водных процедур, массажа, контакта с природой, регулярной смены обстановки.

– Поддерживать свой ум живым и ясным, постоянно расширять свой кругозор и тренировать свою память. Многократно доказано, что в старости человек прекрасно может продолжать учиться и повышать коэффициент своего умственного развития.

– Укреплять силу духа, не мучить себя страхами, развивать умение мыслить позитивно.

– Искать и находить смысл в каждом дне прожитой жизни.

– Дисциплинированно и неуклонно употреблять в пищу здоровые продукты в небольшом количестве. Правильно и в достаточных количествах потреблять воду и полезные для организма жидкости.

– Не допускать появления лишнего веса!

– Контролировать кровяное давление.

– Постоянно и неуклонно ухаживать за кожей, научиться ее очищать и питать.

– Сохранять кости крепкими, принимая меры по предотвращению остеопороза (остеопороз – потеря костной массы, в результате чего кости становятся хрупкими, его можно и нужно избегать, прибегая к регулярным физическим упражнениям и пополняя запасы кальция в организме).

– Укреплять мышцы.

– Заботиться о своем сердце, предотвращая атеросклероз, следить за уровнем холестерина в крови.

– Отказаться от вредных привычек (например, курения).

– Победить себя. Не замыкаться на себе и своих проблемах. Иметь круг общения, приносить пользу окружающим – своими знаниями, своим позитивным настроем, своим примером достойной жизни.

Наши старики справедливо чувствуют себя обманутыми и обобранными государством. Но и с такими, обиженными и ощущающими себя жертвами, можно работать, помогая им обрести смысл, освещающий дорогу жизни. Работа с такими людьми может начинаться с шуток, которые становятся мощной мотивирующей силой. Например: «Чем рядовой гражданин может отомстить обобравшему его государству? Только долголетием на пенсии!» Одной из наших выдающихся современниц, Азе Алибековне Тахо-Годе я привезла на 90-летний юбилей красивую открытку из Швейцарии с золотыми цифрами 90. Но показала и две другие открытки, где были цифры 95 и 100. Раз такие открытки издают и продают, значит, они востребованы. Значит, есть к чему стремиться. Хотелось бы, чтобы такие юбилейные открытки не были диковинкой и у нас.

О полной смысла и прекрасной старости необходимо говорить с юными, прививая им интерес к собственной жизни, побуждая искать свои пути без страха и с надеждой, используя каждый день полноценно. Все знания, накопленные в юности, пригодятся. Смысл старости и уважение к ней – вот темы долгих и вдумчивых бесед с теми, кто только начинает жить.

Прекрасным примером долгой, ответственно и полновесно прожитой жизни является для всех нас жизнь Виктора Франкла. Вот его слова, служащие своего рода итогом: «И когда ныне мы, «старики», которые приближаются к девяностолетнему юбилею, припоминаем свои давние впечатления, за которые мы благодарны горам, отвесным скалам и горным хребтам, нам может быть грустно на сердце, но существуют поэтические слова утешения, которые звучат так: “Что проживешь, не сможет у тебя отнять никакая сила света”».

Обычно мы видим, если можно так сказать, лишь стерню минувшего, но достаточно часто рассматриваем и полные амбары прошедшего бытия, в которые мы долго свозили урожаи своей жизни: произведения, которые мы создали, поступки, которые мы совершили, любовь, которую мы подарили, страдания, которые мы достойно и мужественно перенесли.

На одной стене в соборе Св. Ульриха в долине Грёден я нашла стихи, которые кажутся мне прекрасными:

Смыслы глубокой старости – воспоминания о прожитых годах с уважением к собственному долгому пути, возможность рассказать о своем времени, выразиться творчески и улыбаться миру, ощущая его ответную улыбку и любовь.

Группы дерефлексии

О технике логотерапии, которую В. Франкл назвал дерефлексия, еще пойдет речь в разделе, посвященном имажинации. Дерефлексия отлично действует при индивидуальной терапии, но, как показывает опыт, особенно яркие результаты этой техники проявляются во время занятий дерефлексии в группах.

В нашей стране успешно развивают это направление логотерапевты Жанна и Андрей Титовы, чьи лекции и семинары очень информативны и полезны.

Ниже предлагаются аспекты работы группы дерефлексии.

Название для группы можно подобрать любое, главное, оно должно мотивировать участников укрепить здоровую часть личности. В данном случае для примера дано следующее название:

«Светлые стороны моей жизни»

Группа рекомендована всем, кто настроен посмотреть на свою жизнь, отыскивая и отмечая в ней светлые стороны. Логотерапия считает нецелесообразным подробное самокопание в проблемных событиях прошлого. Вместо этого у человека есть возможность рассмотреть собственную жизнь и жизнь окружающих, находя в ней достоинства и ресурсы для своего дальнейшего пути.

Что же предлагается вместо этого?

Открыто, честно вглядеться в жизнь конкретного человека, созидательно утвердиться в ее достоинствах, а не в стремлениях к чужим и широко распропагандированным целям.

Основные аспекты групп дерефлексии

«Человек становится человеком только тогда, когда отдает себя другим», – эти слова Ясперса Франкл часто приводил, говоря о методе дерефлексии. Еще он называл дерефлексию лечением с помощью забвения самого себя. Антропологическая предпосылка метода дерефлексии базируется на способности человека к самотрансценденции. При дерефлексии внимание пациента переключается с симптома на новую цель. По Э. Лукас дерефлексия помогает человеку нейтрализовать чрезмерную замкнутость на себе, симптомах и проблемах с помощью концентрации на его жизненных задачах, на позитивных аспектах его существования.

Цель этого метода – достижение здоровой составляющей. Терапевт не акцентирует внимание на больной части пациента. Речь идет о здоровой его части. Задача – выявить и поддержать духовное, которое не болеет, как бы ни был поражен человек физически или психически.

Группы дерефлексии очень эффективны. В них участники приобретают навык делиться позитивным опытом; говорить о проблемах в ключе их решений; думать в первую очередь о хорошем, радостном.

Как выразилась Э. Лукас: «Зачем вы стоите в саду своей жизни и поливаете сорняки вместо цветов?» Это, казалось бы, простая истина. Но как же трудно бывает порой человеку в одиночку переключаться с сорняков на цветы своего сада!

Э. Лукас сформулировала главную цель метода дерефлексии так: «Помочь человеку нейтрализовать чрезмерную замкнутость на себе, симптомах и проблемах с помощью концентрации на его жизненных задачах, на позитивных аспектах его существования».

При этом мы не выясняем негативные проблемы, которые обобщенно сводятся к перечню: «не уверен, не умею, не понимаю, не знаю, что делать, не имею, не справляюсь сам», коротко говоря: «все плохо – что делать?»

В группе делается акцент на здоровой составляющей человека, чтобы он сам поверил в себя, сформулировал жизненные задачи.

Длительность сессии – 3 академических часа.

Количество сессий – 8-10.

Правила группы:

1) Открываемся радости общения.

2) Если и говорим о проблемах, то только с точки зрения того, как проблема помогла стать сильнее и обнаружить собственные положительные стороны.

3) Мы делимся радостными переживаниями, хорошим настроением.

4) Мы обсуждаем успешные стратегии.

5) Мы ищем и находим свои возможности.

6) Мы разбираемся в своих желаниях.

7) Мы определяем свои истинные цели.

Преимущества групповых занятий:

– В группе можно ощутить, как другие реагируют на ваши положительные черты.

– Группа дает чувство безопасности и поддержки.

– Новая информация, полученная в группе, переходит в повседневную жизнь участника и зачастую полностью меняет ее.

– Групповая терапия зачастую эффективнее индивидуальных занятий с психологом. Процесс терапии в группе идет гораздо интенсивнее.

– Групповые занятия придают человеку силу. Он чувствует поддержку других. Он приобретает мужество быть собой.

– Группа помогает человеку раскрыть в себе те сокровища, в существование которых он не мог поверить до этого.

Примечание. Проводя групповые занятия, я каждую сессию предваряю словами Франкла, соответствующими теме. Эти слова задают определенный настрой. Их можно прочитать перед сессией, а можно и просто для себя руководствоваться ими, так как в них сформулирована задача каждой сессии.

Ниже приводятся упражнения, которые используются в группах дерефлексии.

Упражнение 1. Каждый участник произносит короткий комплимент другим участникам группы.

Это упражнение обычно вызывает заминку. Участники не сразу находят слова, некоторым трудно преодолеть замкнутость. Но эффект этого упражнения поразительный. Люди расцветают на глазах. Одна участница такой группы, пережившая тяжелое расставание с партнером, после первого занятия сказала, что от произнесенных в ее адрес комплиментов она почувствовала себя настолько счастливой, что полночи не могла заснуть, вспоминая добрые слова, сказанные ей.

После этого упражнения, когда участники убеждаются в силе положительного слова, можно сказать о позитивном и негативном взгляде на окружающее. И как от того или иного взгляда на мир меняется общее состояние человека. Предлагается по утрам, когда приходится ехать на работу в общественном транспорте, отыскивать в каждом пассажире положительные черты. Это – «копилка позитива». Если эту привычку довести до автоматизма, хорошее настроение по утрам гарантировано. На следующей сессии можно попросить участников, как они выполняют это задание и что открыли для себя.

Упражнение 2. «Я счастлив(а), когда…» Нужно продолжить эту фразу (причем – в положительном ключе).

10 минут. Создание позитивного настроя.

Упражнение 3. Позитивное восприятие себя и других. Ведущий зачитывает слова Макса Фрая: «Себя надо любить и хвалить. Не поручать же такое ответственное дело чужим людям». Задание группе: каждый должен похвалить себя за что-то (перечень поводов для похвалы не ограничен). После того, как каждый участник похвалит себя, каждый участник группы добавляет «хвалу себе», произнося: «а по-моему вы еще и…» Это должна быть яркая и положительная характеристика по ощущению.

Это упражнение дается трудно. И занимает не менее часа.

Упражнение 4. За что я благодарен жизни. Каждый участник говорит о своей благодарности чему-либо в его жизни.

Упражнение 5. Говорим о сотрудничестве. Сотрудничество помогает людям сосуществовать. Что лучше – видеть вокруг мрачные, унылые лица, реагировать грубостью на неприятности или видеть людей в хорошем свете, ценить даже мимолетные отношения с людьми, поддерживать друг друга? Разумеется, мы выбираем второе. А как это у нас получится на практике? Попробуем сочинить предельно краткий рекламный слоган о каждом участнике группы.

Упражнение 6. Каждый участник группы говорит о том приятном впечатлении (событии), которое они получили (пережили) в этот день.

Упражнение 7. Учимся понимать друг друга. Участники группы ходят по комнате, каждый в своем произвольном ритме. Сигнал «Стоп». Они останавливаются перед тем, кто оказался ближе к нему. Нужно за очень короткое время вглядеться в человека (мимика, дыхание, выражение глаз, весь облик) и ощутить его эмоциональное состояние. Надо почувствовать и свое собственное состояние. Потом партнеры делятся впечатлениями (коротко).

Потом можно продолжить упражнение и попробовать себя с другим партнером.

Заключительные вопросы:

– удалось ли понять эмоциональное состояние партнера? И в какой мере это получилось?

– почему важно учиться понимать состояние другого человека?

15 минут.

Упражнение 8. О чем мне говорит твоя рука? (не менее 40 мин.)

Это не игра в хиромантию! Участник группы подходит к другому участнику, берет его за руку, рассматривает ее, держит в своей руке, а потом говорит то хорошее, что он ощутил – то есть, что рассказала рука партнера. Постепенно каждый участник оказывается сначала в роли тех, кому рассказывают о его руке, а потом и сам слушает, что говорит ему рука партнера.

Упражнение 9. По-моему, тебе нужно… Один из участников говорит остальным членам группы: «По-моему, тебе нужно понять, как ты красива». И т. п. Рекомендации только положительные, уважительные, подчеркивающие исключительно положительные черты партнера.

Упражнение выполняет каждый по очереди.

Около 30 минут.

Упражнение трудное.

Упражнение 10. Наши реакции. Выбираем форму общения с другими людьми.

Записываем на листе бумаги выражения:

– сколько еще можно тебя просить…

– ты что, оглох…

– когда ты поднимешь свой зад с дивана и сделаешь…

и т. п.

Вопрос: употребляли ли участники группы эти выражения? А по отношению к ним – употреблялись ли подобные фразы? Каково отношение к ним? Чем можно заменить эти фразы? Например:

– ты не мог (вы не могли бы) сделать то-то и то-то? Если не сейчас, то я еще напомню…

– наверное, ты меня не услышал…

– помоги мне, пожалуйста…

Список фраз может быть дополнен.

Около 30 минут.

Упражнение 11. Для закрепления нового позитивного опыта отвечаем на вопросы:

– Какие стороны – положительные или отрицательные – вы замечаете в людях, как только знакомитесь с ними?

– Кем считаете себя – пессимистом или оптимистом?

– Какое чувство вы хотели бы вызывать в других – уважение, страх, симпатию, агрессию, любопытство?

– Как вы реагируете на комплименты и положительные отзывы о себе?

– Сохраняете ли вы присутствие духа, если чувствуете, что вами недовольны окружающие?

– Насколько легко задеть вас словом?

И обобщая:

– Что вам мешает, что помогает?

Упражнение 12. Каждый участник начинает свое выступление словами: «Мне бы очень хотелось (стать, сделать, осуществить)»; «У меня это получится, потому что… (перечисление собственных качеств, которые могут способствовать осуществлению задуманного)». Другие участники дополняют: «А еще это получится, потому что вы…» – (достаточно привести одну положительную характеристику).

Упражнение 13. «Я особенный? Это хорошо!» Каждый участник группы рассказывает, в чем он чувствует свое отличие от остальных людей.

Это может быть все что угодно, вплоть до дня рождения, путешествий и т. п… Нужно перечислить как можно больше своих особенностей. Присутствующие дополняют.

Упражнение 14. В чем мой полет? Что я могу сделать, чтобы полететь?

На эти вопросы отвечает каждый участник.

Упражнения 12–14 помогают обнаружить собственные ресурсы.

Упражнение 15. Кто внутри? Участники садятся друг против друга. Смотрят друг другу в глаза. Один участник спрашивает другого: «Кто внутри?» Тот, кого спросили, отвечает спрашивающему, какого человека он видит внутри спрашивающего. Потом тот дополняет ответ, говоря о своих чувствах и ощущениях по поводу себя самого.

Это очень сильное упражнение. Инструкция участникам: выявляем положительные черты.

Упражнение 16. Как тебе удается?… (поднятие самооценки) Каждый участник обращается к другим (поочередно) с вопросом, который начинается со слов: «Как тебе удается… (так хорошо всегда выглядеть, так помогать другим, так красиво двигаться, быть такой доброй…)». Это надо принять и на это надо ответить.

Упражнение 17. История моей удачи. Каждый участник рассказывает о любой удаче своей жизни.

Упражнение 18. История моей победы. Рассказ о том, как хоть раз в жизни удавалось или удается что-то в себе (или в обстоятельствах) победить.

Упражнение 19. Мои возможные задачи (то, что можно осуществить легко) и мои должные задачи, и какое усилие придется приложить, чтобы осуществить должное.

Упражнение 20. У меня так много всего! Каждый участник говорит о том, чем – из того, что у него уже имеется, можно воспользоваться в дальнейшей жизни.

Цель упражнений 16–20: подготовка к преодолению, с опорой на имеющиеся внутренние ресурсы.

Упражнение 21. Портрет группы. Обсуждаем вопросы о том, как обстоят дела у участников, кто себя проявил в группе и как.

Даем только положительные характеристики.

Упражнение 22. Даем каждому участнику «красиво имя» (это может быть цветок, драгоценный камень – все, что угодно, в положительном ключе).

Упражнение 23. Участники берут лист ватмана и рисуют групповой портрет, обсуждая друг с другом, каким символом можно обозначить того или иного участник (и ведущего тоже). Это может быть все что угодно – зайчик, солнышко, высокая гора, космонавт, дерево. Обсуждение, кого и куда поместить. Фото получившейся картины.

Имажинации при использовании методов логотерапии

Имажинация как воплощение свободы человека

Итак, свобода, по Франклу, – это область духовного в человеке.

Процессы имажинации можно считать воплощением человеческой свободы духа.

* С помощью собственного воображения (имажинации) человек может самым естественным путем преодолевать пространство и время и, что очень важно, – проживать собственные возможности, которые он еще не воплощал в жизнь.

* Процесс имажинации может быть обращен в прошлое. И тогда это пространство воспоминаний. Анализируя воспоминания, можно менять свое отношение к ним: что-то осознавать, с чем-то смиряться, что-то принимать, от чего-то отказываться. Зачем это нужно, если прошлое все равно никак не вернуть и не превратить в настоящее?

* Ради будущего в процессе имажинации мы можем прожить несколько (неограниченное количество) воображаемых ситуаций. И свобода нашего выбора даст нам возможность воплотить в жизнь одну из них.

В процессе имажинации человек проживает свои желания, стремления, страхи, творческие способности. Имажинация, кроме того, дает возможность переселиться в души других людей, представить себе, что они чувствуют в той или иной ситуации, осознать, чем продиктован их выбор.

Имажинация может в буквальном смысле спасти жизнь человека, не дать ему сломаться в самых невыносимых условиях. Яркое свидетельство тому – факты биографии В. Франкла, изложенные им в книге «Сказать жизни «Да!». В тяжелые часы изнурительной и бессмысленной работы в концлагере он спасался тем, что с помощью воображения уносился далеко от тех мест, в которых царила смерть. Он представлял себе жену, ее безграничную любовь. Или большой светлый зал, в котором он, стоя за кафедрой, делает доклад многочисленным заинтересованным коллегам. Именно эти воображаемые картины давали ему силы жить дальше и делать свой выбор в пользу жизни. Или все тот же эпизод со смешными ситуациями, которые требовал вспоминать Франкл от своего друга в концлагере – они воображаемы, но давали и силы выдерживать невыносимое, и – надежду. Таким образом, внутренний мир человека (если он направлен на созидание) может защитить его от картин мира внешнего (в том случае, если мир внешний несет разрушение).

Имажинация, кроме того, успешно помогает человеку изменить собственные деструктивные установки, то есть преодолеть границы, установленные его собственным сознанием.

Виктор Франкл в своем сборнике статей, подводящем итоги его шестидесятилетнего труда, приводит слова своей ученицы профессора Элизабет Лукас: «Во всей истории психотерапии не было ни одной системы, которая была бы настолько свободна от догм, как логотерапия». Логотерапия – живая и развивающаяся система, со своими четко определенными методами и техниками, призванными помочь человеку в поисках смысла жизни, который уникален для каждого. Имажинации широко используются в дерефлексии, кроме того, бесспорен эффект имажинации при работе над сменами установок, при прорабатывании биографии, развернутой во времени, и др.

С помощью имажинаций можно:

– обнаружить природу страха, понять причины его возникновения и научиться сосуществовать с ним, извлекая из этого пользу для себя;

– имажинация подскажет, как проживать каждый день с радостью;

– она поможет понять, что такое подлинное достижение человека, можно ли избежать страдания и вины, как относиться к смерти;

– имажинации будут полезны в поисках ответа на вопросы, кто и каким образом может помешать человеку найти и осуществить смысл собственной жизни; что приносит человеку каждый этап его существования – от детства до старости; что можно изменить и бывает ли поздно что-то менять; как понимать завет Франкла: «Живи так, словно живешь уже во второй раз и при первой попытке испортил все, что только можно испортить. Следуя этой фантазии, человек моментально осознает всю величину ответственности, которую он несет в каждый момент своей жизни», и чему помогает такая фантазия о собственной биографии.

Методы логотерапии

Понятие имажинации

Что же включает в себя термин «имажинация», какие возможности человека задействуются в ее процессе?

1) Воображение («представь себе»):

– Воображение выстраивает образы конечного результата и действий для его достижения;

– воображение дает возможность перепрограммирования деятельности и установок;

2) Способность домыслить некую ситуацию :

– эта способность создает программу поведения в случае неопределенности и проблемности ситуации.

3) Фантазия («придумай», «изобрети»):

– фантазия рождает образы, соответствующие устремлениям субъекта;

– фантазия – особый вид внутренней деятельности, в процессе которого создается образ желаемого будущего.

4) Мечтания, грезы, сны наяву :

– они относятся к пассивному виду воображения (в отличие от первых трех пунктов, являющихся активными видами воображения). Мечтания, грезы создают образы, не воплощающиеся в жизнь, поскольку чаще всего не могут быть осуществлены. Мечтания и грезы – замена деятельности, они ведут к отказу человека от необходимости действовать. Они не связаны с волей, способствующей воплощению задуманного в жизнь. Однако необходимо отметить благотворное воздействие пассивной имажинации в тех случаях, когда физическая свобода человека предельно ограничена. И тут очень показателен пример Виктора Франкла, когда он, находясь в концлагере и занимаясь бессмысленным изнурительным трудом, грезил о любви к жене, ощущая эту любовь как питающую его силу.

Эти перечисленные выше человеческие возможности отличаются друг от друга, но все они принадлежат области имажинации. Поэтому, используя в работе любую из них, можно употреблять термин имажинация.

Процесс имажинации – явление обыденное. Человеку дана фантастическая возможность видеть образы того, что не существует, что, возможно, никогда не произойдет, или, напротив, ярко, в деталях представить себе прошлое, давно ушедшее время (под влиянием, например, определенных запахов, звуков и т. п.).

С раннего детства человек вовлечен в этот процесс. Кому незнакомы детские фантазии, страхи? Воображаемый страх плохой отметки заставляет школьника прогулять урок или студента не пойти на экзамен, а то и бросить учебу вообще. Женщина в магазине примеряет платье, представляя, как она выйдет в нем в общество, как будет хороша, и одна только мысль об этом делает ее счастливой. Потом она может ни разу не надеть купленную вещь, забыть о ней. Ее ощущение счастья – порождение имажинации, вещь, как таковая, ей не нужна. Достаточно удовольствия от созданного фантазией образа.

Это исключительно человеческая особенность: осознанно создавать образ, которого не было и, которого, возможно никогда не будет в реальности. Способность человека к жизни в воображаемом свободном пространстве – основа его творческой деятельности, будь то изобразительное искусство, литература, театр, музыка. И научные гипотезы – это первоначально плоды человеческого воображения, побуждающие искать, доказывать и воплощать в жизнь то, что родилось в сознании ученого.

Возможность представлять, фантазировать, воображать приносит как положительные, так и отрицательные плоды. Фантазия может обмануть, если, к примеру, делать выводы о человеке, основываясь только на воображении о нем. Воображаемые качества могут создать образ, ничего общего с реальным объектом не имеющий. Результат может быть разрушительным. Воображаемые страхи и препятствия могут испортить, если не сломать, реальное человеческое существование. Но чтобы этого не произошло, на помощь приходят техники имажинации – как способ избавления от разного рода неврозов.

Деймон (гений) Сократа – вот доказательство того, что с давних времен люди использовали имажинацию: «Сократ. Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает. И если, когда кто-нибудь из моих друзей советуется со мной, мне слышится этот голос, он точно таким же образом предупреждает меня и не разрешает мне действовать…»

Процесс имажинации

Работа с образами

Вода

После упражнений на расслабление предлагаем пациенту представить себе водоем. Какой он? Это пруд? Озеро? Река? Море? Какая в нем вода – ее цвет, течение. Где вы по отношению к воде – на берегу или вошли в воду? Стоите в воде или плывете? Нравится ли вам находиться в воде? Чем пахнет вода?

Образ воды рождается легко даже у тех, кто заявляет, что не умеет фантазировать. Одна пациентка с большим удовольствием представила себя плывущей по полноводной реке. Она описывала зеленоватый цвет воды, запах кувшинок, очертания берегов, мимо которых она плывет. Описание было очень достоверным. Оказалось, что плавать она не умеет. Но представление о своем заплыве доставило ей удовольствие. Ей понравилось это упражнение, и в дальнейшем она с удовольствием занималась имажинацией.

Огонь

Можно предложить представить себе огонь. Огонь – символ жизни, тепла, энергии. Но огонь может символизировать и смерть, уничтожение, исчезновение. Какой огонь вы видите? Это огонь в камине? Огонь костра? Огонек свечи? Огонь пожара? Что вы чувствуете, глядя на этот огонь. Радость, страх? Кто вместе с вами смотрит на этот огонь?

Образ огня во время имажинации под руководством логотерапевта может очень много сказать о клиенте и его мироощущении в данный момент.

Дерево

Представление дерева. Дерево – образ живого существа, привязанного к земле (корнями) и стремящегося к свету солнца. Какое дерево вы представляете? Тоненький саженец? Могучее вековое дерево? Растет ли оно одно или среди других деревьев. Опишите ствол дерева, листья, ветки. А если представить, что это дерево – вы? Какое это будет дерево? Хорошо ли ему быть там, где оно находится? Есть ли кто-то рядом с ним?

Приведенные выше образы даны как пример. Их выбор может быть расширен по усмотрению логотерапевта (примеры: небо, корабль, дом, гора и т. д.) Начальная работа с клиентом над созданием образов дает навыки расслабления и концентрации, помогает клиенту поверить в возможности собственного воображения и раскрыть некоторые из проблем, с которыми предстоит впоследствии работать.

Работа с образами, созданными В. Франклом

Образность мышления и изложения – одна из ярких особенностей стиля Виктора Франкла. Поэтому целесообразно, развивая имажинативные способности клиента, привести в качестве примера высказывания Франкла (предварив цитату работой над главным ее образом).

Например:

Самолет

Клиенту предлагается представить себе самолет. С чем можно сравнить самолет? Какова его главная характеристика? Какие слова ассоциируются со словом «самолет»? (Полет, высота, небо – например) Каким вы видите самолет? Он летит или стоит в ангаре? С чем вы можете сравнить самолет? (обычный ответ – с птицей) Какова главная функция самолета?

После этого приводятся слова Франкла: «Самолет, разумеется, не перестает быть самолетом, даже если катится по земле, он может и должен продолжать двигаться! Но тот факт, что самолет – это самолет, доказывается лишь тогда, когда эта машина пускается в полет по воздуху. Так же и человек начинает вести себя как человек лишь после того, как сумеет выйти из плоскости своей психофизической телесной тактичности и противопоставить себя самому себе».

Можете ли вы сравнить себя с самолетом? Какой вы самолет? Тот, что стоит на земле, или тот, что летает? Что такое полет – для человека?

Тут можно поговорить о духовной составляющей каждой личности.

Как показывает практика, это высказывание Франкла оказывается очень действенной и побуждает не только к глубоким размышлениям о собственной жизни и ее смысле, но и к изменению жизненной позиции.

Классификация имажинативных техник

Представим классификации имажинации, применяемой в процессе логотерапии.

По тому, какие возможности человека задействованы в процессе имажинации, выделяются следующие ее виды:

1. Воображение (представь себе).

2. Домысливание.

3. Фантазирование (придумай).

4. Мечтания, грезы.

Виды имажинации в логотерапии:

1. Простая (основанная на «представь себе» – дерево, вода и т. п.)

Простая имажинация может быть углублена осмысливанием метафор (в данной работе приводится пример работы с высказываниями Франкла).

2. Многоходовая (основанная на домысливании, фантазировании – используется при нарративных техниках).

Шаги многоходовой имажинации:

– восприятие образа;

– следование за образом;

– изменение образа;

– изменение сюжета;

– извлечение смысла.

Многоходовая имажинация применяется в нарративные техниках при анализе сказок, легенд, притч (и др. литературных произведений). Этот вид имажинации прошел апробацию в курсе «Школа смыслоизвлечения».

3. Путешествие во времени (основано на воображении и домысливании):

– встреча с собой (ребенком);

– встреча с собой (на 20, 30 и т. д. лет старше);

– встреча с близким человеком (ушедшим).

4. Воображение последствий (основано на воображении и фантазировании).

5. Проживание возможностей и выбор одной из них (воображение, домысливание, фантазирование).

6. Определение ценности и цены (воображение).

7. Использование ритуалов (воображение, фантазирование).

Имажинации пп. 3, 4, 5, 6, 7 используются в дерефлексии и при модификации установок.

Применение имажинаций в зависимости от методов логотерапии

Вспомогательные материалы: притчи, афоризмы, пословицы

У каждого практикующего логотерапевта есть свои материалы, с которыми ему привычно и удобно работать. Здесь приведены некоторые притчи, высказывания, афоризмы, оказывающие действенную помощь в работе с определенными проблемами. Краткое и емкое высказывание обладает свойствами скорой помощи: в трудный момент или в момент принятия решения такое высказывание всплывает из недр памяти и помогает.

– В чем главный смысл и урок этой баллады для современного читателя?

– Что заставило мать забыть о ребенке?

– В чем смысл слов Достоевского «Бедность не порок, а нищета, сударь, нищета – порок»?

– Что теряет мать, обретая богатство, и почему богатство на деле оказывается призрачным?

– В чем главный смысл жизни матери?

– Почему исчезают, превращаются в грязь и глину все золотые и серебряные монеты, кроме тех, что остались у младенца?

– Что упускает мать, увлеченная собиранием денег? Не время ли жизни ее младенца?

– Что упускает мать, оставляя ребенка (это уже о реалиях нашей жизни) на чужих людей ради честолюбивых устремлений к карьере и прочее?

– Что самое ценное?

– Как соблюсти баланс?

Эта баллада – прекрасная иллюстрация супружеских отношений, в которых один из партнеров ревностно стремится раскрыть все тайны, разрушить все барьеры между собой и супругом. Попробуйте задать вопросы, которые помогли бы осознать необходимость бережного отношения к частному пространству каждого из членов семьи и их право на личную тайну.

Спасительный сигнал

Человека, выжившего во время страшного кораблекрушения, выбросило на необитаемый остров. Только ему одному и удалось спастись, и теперь он непрерывно молился, чтобы Бог помог ему выбраться к людям. Он всматривался, не приближается ли к острову корабль, но море было пустынно.

Человек понимал, что, возможно, ему придется провести на острове долгое время. Он решил соорудить подобие шалаша, чтобы в нем спасаться от палящих лучей солнца или от дождя. Ему пришлось долго выуживать из воды бревна, одно за одним. Он скреплял их лианами. Наконец жилище его было готово.

Как-то раз он решил осмотреть остров, поискать, что на нем растет съедобного, а когда вернулся, с ужасом увидел, что с таким трудом построенный шалаш горит. Горело и то, что находилось в шалаше: скудные запасы пищи и одежда.

Человека охватило отчаяние. Он рыдал, упрекая Бога за такую несправедливость.

– Почему ты хочешь погубить меня? – кричал он, обращаясь к небу.

Он забылся тяжелым сном. А рано утром проснулся от странных звуков со стороны моря. Неужели ему не приснилось, и это действительно гудок корабля? С изумлением увидел он приближающийся к берегу корабль.

– Как вы догадались, что на острове кто-то есть? – спросил счастливый человек.

– Но ты же подавал дымовой сигнал! Вот мы его и заметили, – ответили матросы.

Пожар, который человек посчитал своей окончательной погибелью, оказался спасительным сигналом!

Именно поэтому не стоит унывать при жизненных испытаниях. Возможно, они даются нам во спасение.

О вере

Поговорим о вере. Недолго, чуть-чуть. Вера – это великий дар. Вера, как и любовь, живет глубоко в душе, не требуя доказательств и рассуждений. Но бывает, что и рассуждения требуются верующему. Вспоминаю рассказ о святителе Луке Воино-Ясенецком. Чекист Петерс кричал ему на публичной атеистической дискуссии:

– Поп и профессор Воино-Ясенецкий! Где ваш бог? Почему его никто не видел, если он есть?

И замечательный врач, ставший к тому же православным епископом в самое трудное для православной церкви время, отвечал ему так:

– Я много раз делал операции на мозге. И вскрывая череп, человека никогда не видел там ума. Но это не значит, что его нет, не так ли?

Замечательный, логичный и доступный пониманию каждого ответ!

На эту же тему есть притча.

Однажды человек, известный своей глубокой верой, оказался в соседней деревне, где почти все были неверующими.

Деревенские парни обступили его и стали в насмешку требовать, чтобы он показал им, где же живет его Бог.

Человек ничего не ответил, только попросил принести ему кружку молока.

Принесли молоко, поставили перед ним, а он пить его не стал. Сидит и разглядывает и так, и эдак.

– Что это ты смотришь, что ищешь? Ты нам Бога покажи! – требуют нетерпеливые парни.

Человек отвечает:

– Да вот я смотрю на молоко. Говорят, в нем есть масло. А я, как ни искал, никакого масла в нем не увидел.

Жители деревни стали смеяться над глупостью их гостя.

– Конечно, в молоке есть масло, как не быть! Но сначала надо, чтобы молоко отстоялось, сливки поднялись, потом надо эти сливки взбить, и получится масло.

– Вот оно что! – ответил верующий, – Ну, тогда вы и меня поймете, когда я скажу вам, где Бог. Он повсюду. Но чтобы ощутить Его, надо трудиться: следовать определенным правилам, молиться. И тогда в конце концов вы сумеете на себе почувствовать Его силу и Его милость.

Притча о дорожной сумке

Один старец так говорил об исправлении человеческой жизни:– Если в дорожную сумку мы положим острые и режущие предметы: ножи, вилки, шила, иголки, гвозди, разбитые стекла, железки, черепки, – они в конце концов порвут сумку и причинят вред тому, кто ее несет.

С нашим сердцем происходит то же самое: страсти, пороки, грехи, беззакония, злоба, вражда и ненависть рвут его на части. Но человек может помочь себе покаянием. Именно чистосердечная исповедь помогает очистить сердце от скверны, причиняющей боль и страдания. И в сердце войдет покой.

Сокровища земные

Жил на свете богатый и очень скупой человек. Богатство вообще часто соседствует со скупостью. И однажды собрал он свои сокровища и замуровал их в подвале своего дома. Много часов проводил он в подземелье рядом со своими спрятанными драгоценностями. Мысль о них грела его душу. Но как-то раз, видимо, по наводке рабочих, которые замуровывали богатство в стене, воры проникли в дом и утащили все, что казалось надежно укрытым.

Горю скупца не было предела. Он тосковал, оплакивал свою потерю, таял на глазах. Однажды пришел к нему старый человек и принес ему камень:

– Вот, возьми, спрячь это, как сокровища свои прятал. Ведь что золото, что деньги, что камень – разве есть разница, если ты все равно ими не пользовался, даже не видел их? Чем камень будет отличаться от твоих драгоценностей?

* * *

Из «Цитадели» Антуана де Сент-Экзюпери:

«Чего хотеть, когда лежишь у кормушки? Ради чего стараться? Ради хлеба? Им кормят. Ради свободы? Но в пределах своей крошечной вселенной они свободны до беспредельности. Они захлебывались от своей безграничной свободы, и у богатых от нее пучило живот».

«Их сгноило призрачное счастье потреблять готовое. Не бывает счастливых без рабочего пота и творческих мук. Отказавшись тратить себя и получая пищу из чужих рук, изысканную пищу и утонченную, читая чужие стихи и не желая писать свои, они изнашивают оазис, не продлевая ему жизнь, изнашивают песнопения, которые им достались. Они сами привязали себя к кормушке в хлеву и сделались домашней скотиной. Они приготовили себя к рабству».

«Я чту то, что долговременней человека. Я хочу сберечь смысл потраченной жизни».

«Очевидна только вчерашняя истина, да и истинного в ней только то, что нечто стало данностью».

«Усопший, о котором помнят, живее и могущественнее живущего».

«Долго я искал, в чем суть покоя. Суть его в вечности, куда возвращается завершенное».

«Для чего тебе нужны успехи, если внутри тебя нечего защищать?»

«Успех рождается множеством безуспешных усилий».

«В человеке я люблю свет. Толщина свечи меня не волнует. Пламя скажет мне, хороша ли свеча».

«К счастью приводит не поиск счастья. Если искать его, сядешь и будешь сидеть, не зная, в какую сторону податься. Но вот ты трудишься, не покладая рук, ты творишь, и в награду тебя делают счастливыми. Жизнь – это неиспытанная тропа, по которой идет человек один».

«Ты ищешь смысла в жизни; но единственный ее смысл в том, чтобы ты наконец сбылся».

«Ты мне нужен, если выстроил себя как крепость, если внутри тебя я чувствую плотную сердцевину. Садись рядом, ты есть».

«Непоправим факт моего рождения, раз я есть. Непоправимо прошедшее, но настоящее ждет строителя, валяясь под ногами грудой самого разнообразного материала, вы должны сложить его, чтобы у нас было будущее».

«Тот, кто заботится о возможностях роста для человека, готовит себе помощь, которая завтра сослужит ему службу. Вот почему я созвал всех воспитателей и сказал им: «Ваш долг не убить человека в маленьких людях, не превратить их в муравьев, обрекая на жизнь муравейника. Меня не заботит, насколько будет доволен человек. Меня заботит, сколько в нем будет человеческого».

«Я уже говорил тебе об этом. Боль одного – не меньше боли целого мира. И любовь одного – какой бы несуразной она ни была – раскачивает звезды Млечного Пути».

«Легко было бы жить мирно, если бы все люди были бы одинаковы».

«Деля накопленное, люди превращаются в волков. Усмирив их жестокостью, ты получишь скотину в хлеве».

«Вы даже не представляете себе, что такое дерево, – говорил он. – Однажды по прихоти случая дерево выросло в заброшенной лачуге без окон и отправилось на поиски света. Человеку нужен воздух, рыбе – вода, а дереву – свет. Корнями оно уходит в землю, а ветвями к звездам, оно – путь, соединяющий нас с небом. Дерево, о котором я рассказываю, родилось слепым, но и в темноте оно сумело набраться сил и поползло на ощупь от стены к стене, запечатлевая свою боль искривлениями ствола. Наконец оно добралось до окна в потолке, разбило его и потянулось к солнцу, прямое, как колонна. Я видел его победу со стороны и мог только засвидетельствовать ее с бесстрастием историка».

«Я не люблю людей с омертвелым сердцем. Тот, кто не тратит себя, становится пустым местом. Жизнь не принесет ему зрелости. Время для него – струйка песка, истирающая его плоть в прах».

«Люди с радостью будут тратить себя на то, что драгоценнее их самих. Только тогда появятся художники, скульпторы, граверы, чеканщики. Но чего ждать от человека, если трудится он для насущного хлеба, а не ради собственной вечности?»

«Человек не скот на откорме, любовь для него важнее пользы».

«Нехорошо, если быстротечное время истирает нас в пыль и пускает по ветру, лучше, если оно нас совершенствует».

«Есть люди, которые готовы пойти на смерть во имя других, даже если эта смерть бесполезна. Она облагораживает живых, у живущих прозревают глаза и сердце».

«Человек ищет напряжения сил и жизни, а вовсе не счастья».

* * *

«… проективное воспроизведение мира порождает в мире существа, в нем не существующие. Например, мифологические существа. Ведь в системе представления мифа – это реальные предметы в мире. Мир населен совершенно реально этими существами, которые вступают между собой во вполне осмысленные и логически стройные отношения. Это мы – в другом мире, и что считать заблуждением – это уже другой вопрос…»

Мераб Мамардашвили

* * *

«Если вы не можете побороть ваши слабости, смиритесь с ними, но не забывайте, в чем ваша сила».

Андре Моруа

* * *

«Неудача не преступление; преступно ставить перед собой цели ниже своих возможностей».

Джеймс Рассел Лоуэлл

* * *

«Каждый может упасть, но зачем же вылеживаться»

Хенрик Ягодзиньский

* * *

ВИКТОР ФРАНКЛ: «ВСЕ МОЖНО ОТНЯТЬ У ЧЕЛОВЕКА, КРОМЕ ОДНОГО: ПОСЛЕДНЕЙ ЧАСТИЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДЫ – СВОБОДЫ ВЫБИРАТЬ СВОЮ УСТАНОВКУ В ЛЮБЫХ ДАННЫХ УСЛОВИЯХ, ВЫБИРАТЬ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ ПУТЬ».

* * *

«Краткое пособие для начинающих: Начните!»

Борис Гребенщиков

* * *

«Если жизнь представляется невозможной, есть более мужественное решение, чем уход из жизни. Человек должен сказать себе: если жизнь действительно невозможна, то она остановится сама. А если она не останавливается, значит, надо перетерпеть боль. Так суждено. Каждый, перетерпевший большую боль, знает, с какой изумительной свежестью после этого ему раскрывается жизнь. Это дар самой жизни за верность ей, а может быть, даже одобрительный кивок Бога».

Фазель Искандер

* * *

Джалаладдин Руми (1207–1273)

«Когда беды наваливаются на тебя одна за другой, когда они доводят тебя до невыносимого состояния, только не сдавайся! Потому что это точка, где поменяется ход событий».

«То, что ты ищешь, тоже ищет тебя».

«Разве ты не знаешь? Свет, который освещает мир, – это твой собственный свет».

«Родись, пока еще жив».

«Бог говорит: «Кого бы ты ни полюбил сильнее меня, того заберу я у тебя…» И еще: «Не говори: не проживу без него – Я сделаю так, что проживешь. Сменится время года, ветки деревьев, некогда дававшие тень, высохнут, терпение иссякнет, та любовь, что ты считал искренней, покинет тебя, ты будешь в замешательстве. Твой друг обернется врагом, а враг вдруг станет другом – вот таков этот странный мир. Все, что ты считал невозможным, осуществится…» «Не упаду», – скажешь и упадешь. «Не ошибусь», – и ошибешься. И самое странное в этом мире: «Это конец», – скажешь и все равно будешь жить».