Есть две новости: хорошая и плохая. Плохая: наша цивилизация, такая, какой мы ее знаем, подходит к концу. А теперь хорошая: наша цивилизация, такая, какой мы ее знаем, подходит к концу.

И в самом деле, небывалые кризисы, которые ныне ставят под вопрос само наше существование, могут быть восприняты как явное предвестие неминуемого падения цивилизации. Однако под очевидными катаклизмами мы можем разглядеть и более глубокие причины приближающегося ее конца. Нас ведут к гибели фундаментальные верования, на которых мы построили свой мир, — и это по-настоящему плохая новость.

А хорошая новость в том, что передовая наука радикально пересмотрела базовые верования нашей текущей парадигмы. По определению, пересмотр парадигматических верований неизбежно ведет к фундаментальной трансформации цивилизации, поскольку люди начинают воспринимать мир иначе, чем прежде.

А еще одна хорошая новость состоит в том, что мы не первая западная цивилизация, пережившая подъем, а затем падение. Три более ранние культурные версии — анимизм, политеизм и монотеизм — предшествовали сегодняшней культуре научного материализма и внесли свой вклад в ее формирование. Так что у нас уже есть прецеденты, дающие надежду, что наша эволюция двинется дальше.

Как и в жизни любого живого организма, после рождения цивилизации следует некоторый период развития, когда люди, в своей массе, усваивают новые культурные идеи. По мере того как общество созревает, эффективные благоприятные для жизни верования канонизируются и начинают восприниматься как культурный закон. Затем эти верования закосневают, отчего поведенческие модели общества утрачивают гибкость.

#i_019.png

Со временем жесткие верования цивилизации неизбежно приводят к возникновению неразрешимых проблем во внешней среде. На этом этапе косность большинства представителей культуры проявляет себя как активное противостояние переменам даже перед лицом смертельно опасных кризисных процессов. Отсутствие гибкости во времена потрясений обусловливает быстрый упадок стареющего общества.

Глядя на то, что происходит ныне в мире, мы понимаем, что сейчас перед нами стоят глобальные проблемы, угрожающие самой жизни. И причина этих проблем — в искаженных истинах, на которых зиждется общественное устройство нашей цивилизации. Мы приближаемся к моменту перехода, когда одной цивилизации предстоит умереть, а другой — родиться. Из пепла старой цивилизации восстанет новая: мы реализуем жизненный сценарий Феникса.

С каждым днем все больше людей пробуждаются для осознания того, что цивилизация, как мы ее знаем, движется к концу. И в этом выводе нет ничего неожиданного: царящий в мире хаос и чудовищные кризисы являются явными признаками приближения катаклизмов. Итак, мы предупреждены — но вооружены ли мы для преодоления трудностей, связанных с масштабным социальным потрясением? Или, быть может, важнее задаться таким вопросом: «Трансформация нашего мира неизбежна, но сумеем ли мы избежать болезненной революции и выбрать глобальное исцеление путем эволюции?»

Р азвилка на дороге

Сейчас мы стремительно приближаемся к тому, чтобы в третий раз пересечь точку равновесия между духовной и материальной сферами. И что нас ждет по прибытии в эту точку, зависит от того, какой из двух альтернативных путей мы выберем. Мы можем предпочесть остаться все в том же знакомом мире борющихся противоположностей, где религиозные фундаменталисты и ученые-фундаменталисты-редукционисты продолжают поляризовать общественность. Этот путь, очевидно, ведет в том же направлении, в котором мы движемся ныне, — к неизбежной гибели.

Или же, вернувшись к точке равновесия, мы можем сделать выбор в пользу устранения наших различий — гармонии, а не противостояния. Соединив некогда противостоявшие друг другу элементы в единое функциональное целое, мы можем открыть дверь, выйти за пределы исторически сложившихся противоположностей и осуществить эволюционные преобразования, в результате которых возникнет более функциональная и жизнеспособная версия человечества.

Кому-то покажется, что мы тут просто рассказываем сказки. Однако то, о чем здесь идет речь, отнюдь не пустые мечтания — у нас действительно есть потенциал для их осуществления. Базовой парадигме цивилизации присущи мудрость и позитивное мировосприятие, способствующее реализации именно этого возможного будущего. Вот только речь идет не о нынешней парадигме — системе верований, отягощенной ложными и вредными моделями мифовосприятия и лишь усугубляющей царящий в мире хаос. Мы говорим о новой базовой парадигме — той, что основана на интеграции современной науки и древнего духовного знания. Пока еще нет общепризнанного термина для обозначения следующего этапа цивилизации, и мы будем называть эту новую базовую парадигму холизмом.

Как это было и в случае предыдущих парадигм (анимизма, политеизма, монотеизма и научного материализма), прежде чем стать официальной базовой парадигмой нашей цивилизации, холизм должен предложить людям удовлетворительные ответы на три вечных вопроса:

1. Как мы сюда попали?

2. Зачем мы здесь?

3. Если мы уже здесь, то как извлечь из этого обстоятельства наибольшую пользу?

Как мы сюда попали? Х олистический взгляд

Космологи сходятся во мнении, что до возникновения материи Вселенная представляла собой целостную матрицу незримой энергии, называемую полем. После Большого Взрыва, который по оценкам ученых произошел 15 миллиардов лет назад, из поля сконденсировалась физическая материя — и при этом осталась неразрывно связанной с ним.

Законы квантовой механики ясно свидетельствуют о фундаментальной роли энергетических полей в формировании материи. Во Вселенной материю организует информация, представленная энергетическими структурами поля. Таким образом, законы квантовой механики подтверждают учение Сократа о том, что явления и предметы физического мира порождены некими незримыми формами, или идеями.

Поскольку информационное поле существовало до возникновения материального мира, мы можем легко применить идею креационизма, согласно которой форма любого организма присутствовала в поле как определенная энергетическая структура еще до того, как этот организм появился на планете.

На протяжении миллиардов лет физическая материя на Земле постепенно организовывалась в сложные физические формы, соответствующие незримым формообразующим структурам поля. В линейном времени первыми живыми организмами, появившимися на планете, были простейшие бактерии. Используя механизмы адаптивных мутаций и эпигенетических модификаций, примитивные клетки смогли выбирать и изменять свой генетический код, чтобы лучше вписаться в среду. Наследственно-модифигаьгионные процессы обеспечили живые организмы механизмом, позволяющим постоянно адаптироваться к изменчивой среде.

Протекающий во времени процесс соединения живой материи в клетки, а затем этих клеток — в сложные организмы, какими, например, являются люди, отображает линейный процесс эволюции. Таким образом, у нас есть основания полагать, что организмы биосферы произошли в результате действия как креационных, так и эволюционных процессов.

В рамках холистической парадигмы бывшие противоположности оказываются взаимосвязанными частями единой целостной системы. Особенно это касается таких противоборствующих противоположностей, как креационные и эволюционные процессы, которые на самом деле неразрывно соединены в танце жизни. Холизм признает, что и креационистская концепция изначально данных структур, и эволюционистская теория, согласно которой эти структуры реализуются во времени, суть фрагменты единой космической головоломки-мозаики, и, соединив их вместе, мы получаем картину, очень близкую к реальности.

Как мы узнаем из главы 11 («Фрактальная эволюция»), придавая форму динамическому сообществу живых систем, Природа использует определенную геометрическую формулу. Вопреки теории Дарвина, утверждающей, что эволюция представляет собой случайный процесс, новая наука предполагает, что эволюция — процесс целенаправленный, где отдельные организмы выживают благодаря адаптации и процветают благодаря тому, что становятся членами более широкого сообщества. Все члены такого сообщества зависят от всех остальных; каждый вносит свой вклад в процветание общего дела и пожинает позитивные плоды.

З ачем мы здесь? Х олистический взгляд

Выше мы уже упоминали, что в 1972 году Джеймс Лавлок выдвинул гипотезу Геи. Лавлок предположил, что наша планета образует с биосферой сложную взаимодействующую систему, которую можно воспринимать как единый организм. Согласно этой гипотезе, биосфера оказывает регулирующее воздействие на планетарную среду, гармонизируя и смягчая физические условия на Земле, чтобы они благоприятствовали поддержанию жизни.

Организмы, живущие в среде, изменяют исходные условия своей экологической ниши уже просто тем, что осуществляют деятельность по поддержанию собственной жизни: едят, дышат, испражняются. Для восстановления равновесия в среде Природа использует адаптивные мутации и эпигенетические механизмы, направляя эволюцию следующих новых видов, жизнедеятельность которых помогает восстановить гармонический баланс экосистемы.

Гипотеза Геи особо подчеркивает, что Природа естественным образом склонна двигаться в сторону равновесия и гармонии. Фундаментальный пример того, как Гея поддерживает гармонию, настолько очевиден, что чаще всего мы его просто не замечаем, — это теснейшая взаимосвязь между растениями и животными. Растения в процессе фотосинтеза потребляют двуокись углерода и выделяют кислород в качестве побочного продукта, а животные вдыхают кислород и выдыхают в качестве побочного продукта двуокись углерода. Друг без друга они не могли бы выжить.

Люди, как и все остальные организмы биосферы, находятся здесь для того, чтобы участвовать в поддержании равновесия и гармонии в Природе. Люди отличаются от других организмов на планете тем, что осознают свой эволюционный процесс и свой потенциал — в этом мы уникальны. И мы здесь ради того, чтобы использовать свое высокоразвитое сознание для поддержания гармонии в среде.

Можно представить себе планетную среду как точно сбалансированные детские качели. Когда на одном конце качелей добавляется новый организм, они выходят из равновесия. И чтобы это равновесие восстановить, Природа либо устраняет какой-то из прежних организмов, либо сажает новый организм на другом конце качелей — для противовеса.

Насколько тот или иной вид может влиять на баланс в среде, зависит от того, насколько близко он находится к оси качелей. Вид, находящийся прямо над осью, в состоянии легко влиять на равновесие, просто немного смещая свой вес в одну или в другую сторону. Человечество эволюционировало до такого уровня, когда оно оказалось прямо над осью эволюционных качелей, и нужно признать, что мы оказываем огромнейшее влияние на равновесие в Природе.

Непонимание собственной ответственности за благополучие планеты привело к целому ряду смертельно опасных экологических кризисов. В свете новых идей относительно роли человека в эволюции планеты мы должны осознать, какое влияние оказываем на окружающую среду. Нам необходимо направить свое сознание на то, чтобы меньше ранить нашу планету, и на то, чтобы способствовать поддержанию жизни на ней.

Согласно концепции Лавлока, биосфера представляет собой гигантский живой и осознающий организм, состоящий из всех клеток, растений и животных планеты. Каждая клетка — это осознающая и чувствующая сущность. В ходе эволюции клеточных сообществ клетки постоянно увеличивали свой потенциал осознания и в конце концов доросли до уровня человеческого разума. История эволюции отображает развитие сознания через развитие и экспансию сообществ. Возможно, именно эта эволюционная директива — накопление потенциала осознания через развитие и экспансию сообществ — и является правильным ориентиром для выбора направления на нынешнем этапе эволюции нашей цивилизации.

Если мы уже здесь, то как извлечь из этого обстоятельства наибольшую пользу? Х олистический взгляд

Если мы хотим, чтобы наша жизнь была прекрасной, нужно сделать ее такой — для себя, для окружающих, для всей планеты. Чтобы понять, как это достигается, нам следует всего лишь взглянуть на свое тело — образцовое сообщество из 50 триллионов отдельных клеток, которые научились жить и работать в согласии. Мы, люди, можем научиться тому, что уже давным-давно делают клетки, — строить цивилизацию, где царят здоровье, гармония и блаженство.

Наша судьба как вида, находящегося на оси планетарных качелей, состоит в том, чтобы создать такие технологии, которые обеспечат выживание людей и сведут к минимуму наше влияние на окружающую среду. В главе 12 «Самое время углубиться в себя» мы предпримем путешествие вглубь своего тела, чтобы разобраться, каким образом группы клеток образуют успешные жизнеспособные сообщества. Людская гордыня заставляет нас думать, что мы — самые разумные существа на Земле, а остальные виды менее разумны. Многие ученые даже настаивают на том, что некоторые примитивные организмы, например клетки, вообще не обладают разумом. Но сейчас самое время признать один важный факт: мы построены при помощи клеточных технологий! Создавая человеческое тело, клеточные сообщества разработали изумительные средства для манипулирования своей средой. Любопытно, что большинство продвинутых технологий, используемых клетками, пока еще недоступны науке и даже непонятны ей. Поэтому мы настаиваем на том, что нам нужно еще многому научиться у клеток.

Технология — интегральная составляющая процесса эволюции. Поскольку мы движемся по пути эволюции, который аналогичен пути, пройденному нашими клетками, нам тоже суждено использовать технологии для обеспечения собственного выживания. Такой подход диаметрально противоположен позиции луддитов, призывающих нас отказаться от наших технологических наработок и бесшерстными зверушками вернуться в Сад.

На самом деле наша эволюционная судьба действительно состоит в том, чтобы вновь заселить Сад — но на этот раз с полным осознанием происходящего. Точно так же, как клеточные технологии обеспечили успех клеточных сообществ, составляющих наше тело, человеческие технологии обеспечат успех человеческих сообществ на планете.

В приведенной ниже таблице текущая базовая парадигма научного материализма сравнивается с развивающейся ныне парадигмой холизма. Как очевидно из таблицы, ответы на вечные вопросы радикально различаются. И в результате нового подхода цивилизация сойдет со своего нынешнего курса, ведущего к самоуничтожению.

Парадигма научного материализма и парадигма холизма— ответы на вечные вопросы

Когда цивилизация эволюционирует до парадигмы холизма, мы завершим полный цикл и вновь обретем такое осознание, какое было у наших пращуров-анимистов. Мы снова осознаем единство всей планетарной среды и научимся чтить роль того явления, которое называем полем или Духом и которое в каждый миг придает форму нашему материальному мирозданию.

Люди Земли пробуждаются и все более ясно понимают: для счастливой и здоровой жизни в цветущем Саду нам всем необходимо признать, что каждый из нас — клетка в теле человечества и всем нам надлежит стать осознанными и добросовестными садоводами.

По-видимому, Вселенная представляет собой бесконечно расширяющуюся спираль эволюционного развития. Проанализировав прошлое и настоящее, мы уже готовы обдумать параметры нашего более здорового будущего. Мы готовы отвергнуть свои ставшие такими привычными запрограммированные страхи, которые тормозили наш рост и делали нас рабами. Мы начинаем донимать, что путь к исцелению требует обязательного объединения противоположностей, расколовших нашу цивилизацию. Люди на всей планете уже близки к тому, чтобы принять и осуществить свое предназначение сознательных со-творцов мира.

П робуждение

Как мы уже видели, старые парадигматические верования незримо оказывают влияние на все общественные институты. Кроме того, они жестко зафиксированы в психике отдельных людей. Для осуществления общей трансформации необходимо, чтобы некая критическая масса людей отказалась от этих устаревших верований и направила свое сознание и свои действия на усвоение новой нарождающейся парадигмы.

Однако для того, чтобы заново вырастить Сад, нужно сменить охраняющую его стражу. Безнадежно одряхлевшие верования научного материализма, которые охраняют двери нашего восприятия, должны уйти в отставку и покинуть свой пост. Мы должны принять новую базовую парадигму, ориентированную на интеграцию современной науки и древней духовной мудрости, — парадигму, вплетающую противоположности в единое холистическое мировоззрение.

В части третьей книги мы говорим уже не о нынешнем отчаянном положении цивилизации, а о своем желании проснуться и увидеть мир иначе, чем прежде. Мы предлагаем новый миф, который поможет каждому пробудиться от ограниченного ощущения себя как отдельной от всех других особи и почувствовать, что мы все — уникальные и взаимозависимые клетки тела человечества.

Помимо главы 11 «Фрактальная эволюция» и главы 12 «Самое время углубиться в себя», в части третьей есть четыре визионерские главы — попытка предугадать, каким образом фрактальное осознание и мудрость клеток проявятся в экономике, политике, индивидуальном сознании и коллективной духовности. Каждая глава основана на истинах, открытых передовой биологией и квантовой физикой, — и в каждой из них предложены идеи и выборы; которые увеличивают вероятность того, что цивилизация сможет реализовать жизнеутверждающий скачок спонтанной эволюции.

В главе 13 «Одна идея» разговор пойдет о поле — таинственной незримой формообразующей силе, которая объединяет нас всех. Десять заповедей? А может быть, достаточно одного Золотого Правила: «Мы должны держаться вместе»? В данной главе мы утверждаем, что с точки зрения холистической парадигмы выживание человечества зависит от того, примем ли мы это Золотое Правило в качестве вселенской операционной системы.

В главе 14 «Здоровое содружество» провозглашается, что экономика и экология суть одно и то же. Слова «экономика» и «экология» происходят от одного греческого корня oikos, который означает «хозяйство, дом или семья». Oikos — это первичная ячейка общества в большинстве греческих городов-государств и в этом качестве является основой как экономического благосостояния, так и здоровой жизненной среды. В этой главе описаны научные разработки и вполне жизнеспособные проекты, позволяющие построить новую экономическую систему, которая не будет вредить планете и позволит обеспечить истинные человеческие потребности. Это будет хороший oikos.

В главе 15 «Исцеление государственного организма» предлагается холистическое лечение общества, в корне отличающееся от ньютоновой по сути политики, ориентированной на подавление симптомов посредством таких практик, как политические репрессии. Вместо такой политики мы предлагаем новую систему правосудия, нацеленную на реальное решение проблем.

В главе 16 «Совершенно новый миф» мы сосредоточимся на особенностях перехода от старого мифа к новому. Этот новый миф охватывает собой полярные противоположности, позволяя извлечь максимальную выгоду из каждой из них, в то же время избегая конфронтации и решая проблемы на более высоком уровне. Чтобы создать такой миф, нам нужна свобода. И мы обретаем ее по мере того, как освобождаемся — как на индивидуальном, так и на коллективном культурном уровне — от ограничивающих нас деструктивных программ. Как будет выглядеть наш мир, если мы объявим, что старого мифа, легитимизирующего властолюбие, жадность, страх и ненависть, больше нет? Что, если мы проведем всемирную церемонию прощания со всеми нашими прошлыми обидами, объявим себя исцеленными и в заключение скажем слова: «С тех пор они живут дружно и счастливо»?

Мы можем начать жить дружно и счастливо уже сейчас, немедленно — если сами будем нести в мир счастье. И тогда перед нами откроются поистине невообразимые возможности!

 

Глава 11

Фрактальная эволюция

Есть ли будущее у футурологии?

В части первой книги «А что, если все, что ты знаешь о мире, — ошибочно?!» и во второй части «Четыре модели апокалипсического мифовосприятия» мы взглянули на историю западной цивилизации через призму эволюции базовых парадигм. Наше внимание было сосредоточено на том, каким образом индивидуальные верования влияют на биологическую систему человека, а также на том, каким образом бытующие в культуре парадигматические верования влияют на судьбу цивилизации. В третьей части мы оставим старые мифы позади и начнем прясть нить нового мифа, — нить, которая проведет нас по нехоженым просторам воистину нового тысячелетия.

Говоря о том, как мы сюда попали, мы, можно сказать, смотрели на свою историю через зеркало заднего обзора. Но в третьей части нашей книги мы предложим нечто совершенно другое — взгляд в будущее. Предлагать информацию о том, что случится в будущем, — очевидно, совсем не то же самое, что осуществлять исторический анализ. Мы входим в сферу предсказаний, или футурологии (которая представляет собой систематическое предсказание будущего на основании оценки тенденций, существующих в обществе в настоящем).

Предсказания могут различаться по степени достоверности — от обычной догадки до хорошо проработанного прогноза. По своей природе догадка основана на недостаточной информации и, следовательно, представляет собой предсказание, которое, если и сбудется, то чисто случайно. Прогноз же основывается на фактах и умозаключениях, и поэтому есть больше шансов, что он окажется верным. Однако точность прогноза зависит от того, какие исходные факты и умозаключения мы используем. И вполне добротный прогноз может оказаться неверным, если он основан на ошибочных или искаженных верованиях.

Яркий пример попытки заглянуть в будущее через искаженную линзу предоставила нам компания Ford. В 1958 году эта компания запустила проект стоимостью 400 миллионов долларов в надежде привлечь к себе покупателей и их деньги. Задействовав наилучшие маркетинговые агентства с Мэдисон-авеню, специалисты Ford создали новую марку автомобиля Ford «Эдсел» (Edsel), рекламировавшуюся как «машина, в которой воплощены ВАШИ идеи». Дизайн, «Эдсела» должен был предвосхитить вкусы публики, и началу его продаж предшествовала научно разработанная рекламная кампания, направленная на то, чтобы заранее привлечь к автомобилю симпатии покупателей.

Но «Эдсел» стал самым знаменитым маркетинговым провалом в истории. Дошло до того, что само название этой машины стало синонимом коммерческого фиаско, и теперь другие провальные продукты в шутку называют «Эдселами». Специалисты по маркетингу приводят «Эдсел» в качестве ярчайшего примера того, как корпоративная Америка не сумела понять характер американского покупателя. Любопытная версия причин этого провала была представлена в журнале TIME, где опубликовали список «50 наихудших автомобилей»: «По предположению культурологов машина потерпела провал из-за того, что вертикально расположенная радиаторная решетка внешне напоминает влагалище. А в Америке 1950-х годов, несомненно, была фобия в отношении всех этих женских штучек».

Футурологи, использующие в своих предсказаниях бытующие в обществе верования, часто бьют мимо цели. Подобно лучникам, они «грешат» неточностью. Тяжесть «греха», совершенного прогнозистом, может измеряться количеством людей, которые были введены в заблуждение. Задумайтесь, каковы могут быть последствия такой «погрешности», если футуролог является политиком, экономистом или социологом и в его руках оказываются судьбы целой цивилизации.

Приведу один трагический пример ложного восприятия действительности и проистекающих из него проблем: министр обороны Дональд Рамсфельд заверял мир, что войну в Ираке можно будет выиграть в течение считанных недель. Все мы знаем, какую высокую цену теперь приходится платить Соединенным Штатам за «погрешность» прогноза, допущенную Рамсфельдом в результате использования искаженных данных и ошибочных рассуждений. Операция в Ираке стала для США «Эдселом» в военной сфере!

Хороший футуролог способен производить оценку данных и распознавать внутренние закономерности. Распознавание закономерностей — первостепенный компонент любого прогнозирования, и оно совершенно необходимо для того, чтобы строить планы на будущее.

Предлагаю вам возможность проверить свои футу-рологические способности. Изучите приведенные ниже последовательности и предскажите следующую букву или цифру в ряду:

(1) 13-26-39-52-65-__

(2) C-F-I–L-0-R-__

(3) 7-3-В-16-2-9-С-0-4-Н-1-1-__

(4) 3-1-4-1-5-9-2-6-__

Ответ становится очевиден лишь тогда, когда мы замечаем узнаваемую закономерность. В последовательности (1) закономерность состоит в том, что каждое следующее число получается путем прибавления 13 к предыдущему числу. В последовательности (2) представлена каждая третья буква английского алфавита. Если вы ответили на вопросы (1) и (2) соответственно 78 и U, примите наши поздравления: вам удалось заглянуть в будущее!

Однако при предсказании будущего в последовательности (3) уже возникают проблемы, поскольку в этом наборе символов не наблюдается ни ритма, ни смысла. Следовательно, любой ваш ответ будет, по определению, представлять собой не более чем догадку. Поскольку это случайный ряд, то с философской точки зрения любой ответ может быть либо правильным, либо неправильным — и, как это и должно быть в квантовой Вселенной, точность предсказания зависит от наблюдателя.

Большинству читателей последовательность (4) тоже покажется случайной. Однако, как ни странно, тут есть верный ответ: 5. Возможно, вы оказались достаточно проницательны, чтобы заметить: этот на первый взгляд беспорядочный набор цифр представляет собой число пи (π). Таким образом, числовой ряд (4) может служить иллюстрацией существенной футурологической проблемы: некоторые компоненты Природы, которые кажутся беспорядочными, на самом деле хаотичны, ибо в их основе лежит некая закономерность, пусть и незаметная с первого взгляда.

Этот простой пример иллюстрирует три важнейших момента футурологии. Во-первых, если нам удается обнаружить закономерность, мы получаем возможность предсказывать будущие события с высокой точностью. Во-вторых, если события оказываются беспорядочными, тогда любые предсказания не что иное, как догадки, и сбудутся ли они — вопрос случая. И в-третьих, отсутствие закономерности еще не означает, что этой закономерности не существует. Некоторые закономерности очевидны, а некоторые нет; кроме того, бывают процессы, в которых закономерность и вправду отсутствует!

Выживание зависит от нашей способности распознавать закономерности. Например, первые знания человека о наиболее существенных природных закономерностях включали в себя знание о смене дня и ночи, смене лунных циклов и годичной смене времен года. Умение наблюдать и предсказывать небесные закономерности имело первостепенное значение для развития сельского хозяйства и дальнейшей эволюции цивилизации, поскольку давало людям средства и мотивы для планирования действий, рассчитанных на будущее, — например, сеять злаки весной и запасать пищу на зиму.

А еще ранние человеческие культуры сумели связать биологические закономерности рождения, роста и смерти с сезонными закономерностями планеты. Все эти закономерности оказались настолько важными, что люди строили огромные храмовые сооружения, например Стоунхендж, для того чтобы наблюдать за движением Солнца, Луны и звезд.

Памятником открытию людьми этих суточных, сезонных и годичных закономерностей служит современный календарь. Благодаря календарю каждый человек в любой точке мира может безошибочно сказать, например, когда начнется сезон кладки яиц у черепах на Галапагосских островах или когда ласточки вернутся в итальянский город Капистрано.

Сопоставив астрономические закономерности с закономерностями в человеческом поведении, наши предки обнаружили определенные связи между циклами жизни Земли и явлениями человеческой физиологии и психологии. Так, не случайно, что и лунный цикл, и менструальный цикл у женщины составляют по 28 дней.

Взаимосвязи между небесами и биологией человека подтолкнули древних к созданию астрологии. Астрологическая практика, состоявшая в наблюдении за небесными закономерностями и предсказании человеческого поведения на их основе, оказалась настолько ценной, что с давних времен правители обращались к астрологам, дабы те предсказали будущее их народов.

Монотеизм, а затем и научный материализм объявили искусство постижения астрологических закономерностей предрассудком. С точки зрения официальной науки астрология есть не более чем верование, оторванное от законов Природы. Соответственно, склонно пренебрегать ею и ориентированное на эту науку нынешнее общество. Но возможно (и об этом свидетельствует передовая наука), эти древние практики просто оказались вне суженного кругозора официальной науки, которая до сих пор смотрит на мир через кривые линзы четырех моделей мифовосприятия. К счастью, на планете еще живут архаичные народы, умеющие говорить на языке планеты. Однако численность этих хранителей Земли стремительно уменьшается, так что нам нужно срочно позаботиться о том, чтобы их мудрость не была утрачена.

Характер современной цивилизации изначально сформирован парадигматическими истинами научного материализма, которые в действительности представляют собой всего лишь верования, утвердившиеся в головах людей в середине XIX века, после того как Дарвин сформулировал свою версию эволюционной теории. Эти мнимые научные истины в свое время стали концептуальной основой, обеспечившей развитие технологии и рост цивилизации, а сейчас представляют угрозу для нашего выживания.

Критические проблемы, с которыми столкнулось человечество в наши дни, — это симптомы, отражающие наше неумение мысленно переноситься в будущее. Именно поэтому цивилизация мчится от одного бедствия к другому, подобно неуправляемой ракете. Одним из факторов, обусловливающих беспорядочное и часто катастрофическое движение истории, является общепринятый образ мышления. Именно он используется для выявления закономерностей и прогнозирования будущего, однако у него есть существенный недостаток — он сильно подвержен искажениям со стороны ошибок восприятия, особенно тогда, когда требуется точно анализировать энергетические поля, генетические процессы и эволюционные закономерности.

Что говорит нам официальная наука по поводу того, как мы здесь оказались?

Э-э… в результате совершенно случайных мутаций в процессе постепенной эволюции, которая длилась миллиарды лет.

Хорошо, можем ли мы на основе такого ответа предсказать, в каком направлении продолжится наш эволюционный путь? Конечно, можем — это будет и вправду веселенькая дорожка. Прямиком в ад.

Ладно, будем серьезнее. Если эволюцией движут случайные мутации, тогда как кто бы то ни было может предсказать, куда мы движемся? Любое предсказание в таком случае — не более чем догадка. Любопытный факт: когда в домах стали массово появляться персональные компьютеры, футурологи предсказывали, что люди, постоянно сидящие у мониторов, лет через сто станут маленькими, умными и с большими головами. Сейчас, видя эпидемию массового ожирения и всеобщего отупения, мы понимаем, что то была догадка, достойная «Эдсела»!

Н ужда — мать всех изобретений [55]

Перед лицом глобальных кризисных процессов передовая наука предлагает новый жизнеутверждающий миф — новый взгляд на мир. Как только мы заменяем бытующие ныне в цивилизации ущербные парадигматические мифы новыми открытиями современной науки, перед нами открываются широчайшие возможности. Когда смотришь на мир через правильно подобранные парадигматические линзы, в фокус попадают не замечаемые прежде закономерности.

Например, рассмотрим в свете новых научных идей вопрос об эволюции человечества. Тогда как Дарвин утверждал, что эволюцией движут случайные мутации, Кэйрнс описал благоприятные мутации, которые выглядят целенаправленными и обеспечивают организмам способность адаптироваться к динамическим изменениям в среде за счет активного изменения генетического кода.

Ведущие теоретики в области эволюции недавно оживили разработанную в XIX веке концепцию экологического видообразования, согласно которой эволюция новых видов происходит под давлением экологических факторов. Эти теоретики отмечают, что региональные вариации в среде (например, микроклиматические зоны) сильно влияют на поселяющиеся в этой среде организмы, заставляя их быстро адаптироваться — изменять свои физические и поведенческие черты, чтобы выживать и процветать. Например, мы можем разделить некую популяцию рыб или улиток на две одинаковые группы и поместить их в идентичные среды. Затем, если мы к одной из этих групп подселим хищников, которые питаются рыбами (или улитками), то увидим, что такое изменение в среде (хищники) глубоко влияет на эволюцию внутри популяции. Подобные же результаты можно наблюдать и в естественных экосистемах.

Рыбы или улитки в изменившейся среде станут созревать и давать потомство раньше. Дальнейшие изменения в их облике и поведении, скорее всего, приведут к тому, что они будут значительно отличаться от своих собратьев, живущих в более безопасном месте. Эти две популяции могут приобрести еще более выраженные различия, если под давлением хищников одна из них вынуждена жить и питаться в той части своего ареала, где раньше особи данного вида почему-то предпочитали не бывать. Независимо от того, произойдут ли эти перемены в результате действия эпигенетических механизмов или вследствие адаптивных мутаций, различия между популяциями в конце концов достигнут такого уровня, когда разные представители некогда единого вида больше не будут признавать друг друга за своих и не смогут иметь общее потомство.

Влияние среды на эволюционные процессы было недавно подтверждено в ходе долгосрочных генетических исследований микроорганизмов. Пытаясь выяснить роль случая в эволюционном развитии, исследователи задались вопросом: «Если бы можно было повторить историю Земли с исходной точки, развивалась бы она точно так же?» Ученые поместили генетически идентичные бактерии в разные пробирки, содержащие одинаковую стрессовую среду, и проследили эволюцию этих бактерий на протяжении 24 000 поколений. В результате выяснилось, что так называемая адаптивная радиация всякий раз проходила одинаковым образом под влиянием имеющихся в данной среде ниш для выживания.

Независимо от того, какой путь адаптации выбирали бактерии в каждой пробирке, они в конце концов приспосабливались к идентичным условиям приблизительно одинаковыми способами. Это свидетельствует о том, что идентичные популяции при попадании в идентичные условия следуют параллельными путями эволюции. Таким образом, в ходе данного эксперимента и других экспериментов, описанных выше, передовая наука продемонстрировала: факторы среды оказывают непосредственное влияние на эволюцию и, очевидно, направление эволюции не является случайным.

Но если направление эволюции задают условия среды (что явствует из описанных экспериментов), значит, достаточно глубокое понимание этих условий даст нам возможность предсказывать ее дальнейший ход. Тогда вопрос состоит в следующем: «Можем ли мы предсказать, как будут вести себя условия среды в динамичном мире?»

Со стороны кажется, что динамические системы ведут себя беспорядочно. Но Лоренц продемонстрировал, что при наличии достаточно точных данных об окружающей среде поведение даже таких систем оказывается предсказуемым. Динамические системы представляют собой детерминистический хаос, или просто хаос. В отличие от систем, демонстрирующих беспорядочное поведение, судьба хаотических систем все-таки может быть предсказана, и (как убедился Лоренц) они крайне чувствительны к тончайшим исходным влияниям.

Еще раз дежавю

Помимо чувствительности динамические (или хаотические) системы характеризуются еще одной фундаментальной чертой: итерацией. Что такое итерация? Это просто-напросто повторение структуры — будь то физическая структура или поведенческая. Например, если мы сделаем съемку береговой линии океана со спутника, с самолета, с корабля и с пляжа, а затем сравним очертания берегов на разных снимках, то везде увидим автомодельные (или самоподобные) формы. Аналогичным образом, из повторяющихся автомодельных структур разных масштабов состоит дерево — очертания всего дерева похожи на очертания большой ветки, которые, в свою очередь, опять повторяются в каждой маленькой веточке.

В математике итерация представляет собой повторяющееся применение одной и той же функции или формулы, когда данные, полученные на выходе каждого этапа, используются в качестве входящих данных для следующего этапа. Например, рассмотрите следующее итерированное уравнение:

Длина отрезка: 2 =

Например:

12 дюймов: 2 = 6 дюймов

Повторим процесс:

6 дюймов: 2 = 3 дюйма

3 дюйма: 2 = 1,5 дюйма

1,5 дюйма: 2 = 0,75 дюйма

0,75 дюйма: 2 = 0,375 дюйма

И так далее: каждый следующий отрезок становится вдвое короче предыдущего до тех пор, пока ваш карандаш не окажется слишком толстым, чтобы начертить очередной отрезок. Но и тогда итеративное уравнение может продолжаться. Так, вы смогли бы увидеть более маленькие отрезки под микроскопом.

В этом итерированном уравнении мы используем одномерный отрезок, а потому в результате у нас получаются просто все новые отрезки меньшей длины. Однако если применить итерацию к двумерному объекту, например к треугольнику, то в результате итерирования получится объект большой сложности.

Построение двумерной снежинки Коха начинается с простого равностороннего треугольника. Далее начинается итерирование, суть которого состоит в следующем: на каждой стороне треугольника строим новый равносторонний треугольник, периметр которого равен длине стороны, на которой он построен; применяя эту формулу снова и снова, мы будем добавлять на каждую вновь созданную сторону все меньшие и меньшие треугольнички.

Снежинка Коха — пример итерированной структуры, созданной на основе двумерного объекта. При итерировании трехмерных объектов результат получается еще более сложным.

Задумайтесь над следующим фактом: все виды животных на планете, от червей до кашалотов, представляют собой многомерные системы, состоящие, по сути, из итерированных клеточных структур. Эти сложные системы (организмы), а также среда, где они обитают, — хаотичны. Однако, когда мы применяем математическое моделирование, они становятся — вы готовы это услышать? — предсказуемыми!

Именно эту концепцию предсказуемого хаоса имел в виду Галилео Галилей, когда сказал: «Математика — это язык, на котором Бог написал Вселенную».

#i_020.png

На примере снежинки Коха мы видим, как из такой простой геометрической формы, как равносторонний треугольник, мы можем получать все более сложные фигуры

На приведенной выше иллюстрации исходный треугольник А изображен светло-серым цветом. Результаты каждого нового итерирования изображены все более темными (фигуры Б, В и Г). Насколько сложные объекты позволяет создать этот процесс, видно на рисунке Д, где все треугольники слиты в одну фигуру. При сравнении простого треугольника, с которого все началось, с результатами каждого последующего применения нашей формулы, становится очевидно, что каждое итерирование значительно увеличивает сложность фигуры.

Ф ракталы: математика и реальный мир

Итак, все, что нам требуется, — это выяснить, какие математические уравнения использовались при создании Вселенной. Тогда можно будет понять, как мы сюда попали и куда движемся. Поскольку мы пытаемся понять структуры окружающей среды и, в частности, то, как они соотносятся с биосферой, нам нужно обнаружить те математические формулы, с помощью которых Природа организовала в пространстве физические объекты.

Такая задача подразумевает использование геометрии, ибо по определению этот раздел математики особо занимается свойствами, мерами и взаимоотношениями структур в пространстве. Геометрия играет столь фундаментальную роль в организации Вселенной, что Платон еще задолго до Галилея заключил: «Геометрия существовала до мироздания».

Вплоть до 1975 года широкая публика была знакома только с принципами евклидовой геометрии, которая изложена в 13-томном древнегреческом труде Евклида «Начала», написанном около 300 года до нашей эры. Именно эту геометрию большинство из нас изучали в школах, когда рисовали в своих тетрадках кубы, шары и конусы. При помощи геометрии Евклида люди сумели описать движение небесных тел, построить величественные здания, разбить строго упорядоченные сады, сконструировать космические корабли и сложнейшее оружие.

Однако формулы, используемые геометрией Евклида, не применимы, когда дело доходит до Природы. Например, какое дерево вы сможете создать при помощи стандартных идеальных форм евклидовой геометрии? Вспомните-ка то дерево, которое вы рисовали в детском саду: круг, насаженный на продолговатый прямоугольник. Ваша воспитательница, несомненно, соглашалась, что на рисунке изображено именно дерево, но эта картинка описывала дерево не лучше, чем схематический портрет «точка-точка-запятая» описывает человека.

Вооружившись знанием евклидовой геометрии и циркулем, вы можете начертить безупречную окружность. Но безупречное, и даже реалистическое, дерево при помощи геометрии не изобразишь. И точно так же не нарисуешь с ее помощью жука, гору, облако или любой другой привычный нам природный объект. Геометрия Евклида пасует, когда речь заходит об описании естественных природных структур. Так где же нам искать ту математику, о которой говорили Платон и Галилей, — математику, описывающую дизайнерские принципы, используемые Природой?

Ключ к этой загадке впервые попал к людям в руки около девяноста лет назад, когда молодой французский математик Гастон Жюлиа опубликовал статью о своей работе с итерированными функциями. Он оперировал сравнительно простой формулой, где использовалось лишь умножение и сложение. Чтобы визуализировать закодированный в его уравнении образ, так называемый фрактал, Жюлиа пришлось бы повторить процедуру итерации миллионы раз, на что ушли бы десятилетия. Так что он так никогда и не увидел зримого воплощения своих идей.

Глубочайшее содержание формулы Жюлиа раскрылось лишь в 1975 году, когда его уравнение было обработано при помощи компьютеров. Первым человеком, воочию увидевшим то, что Жюлиа мог только представлять, был математик Бенуа Мандельброт, работавший в вычислительной лаборатории IBM и занимавшийся анализом закономерностей в хаотических системах. Мандельброт был потрясен изысканной органичностью и бесконечной сложностью генерируемых фрактальными формулами образов. Он видел, как на любом уровне в них обнаруживаются повторяющиеся автомодельные структуры. И сколько бы Мандельброт ни увеличивал графический образ, составляющие его структуры оставались неизменными.

Итак, внутри хаотической сложности фрактальных образов присутствуют бесконечно повторяющиеся структуры, вписанные друг в друга. Грубой иллюстрацией того, что представляют собой фрактальные повторяющиеся образы, может служить известная во всем мире русская матрешка. Каждая меньшая куколка подобна, но не обязательно идентична большей куколке, в которую она вкладывается. Именно Мандельброт назвал подобного рода объекты автомодельными (самоподобными) и стал описывать их при помощи нового раздела математики, который он же назвал фрактальной геометрией.

Наблюдая сложные фрактальные образы, Бенуа Мандельброт обнаружил отчетливые формы, присутствующие в Природе: у насекомых, ракушек, деревьев и так далее. Наука на протяжении всей своей истории не раз описывала наличие автомодельных организационных единиц на разных уровнях природных структур. Но до того, как появилась фрактальная геометрия, такие автомодельные структуры считали всего лишь любопытным совпадением.

Фрактальная геометрия особо подчеркивает наличие взаимосвязи между формой целой структуры и формами, составляющими ее части. Вспомните приводившиеся выше примеры: береговую линию и дерево с ветками. Автомодельные структуры присутствуют повсюду в Природе, и в частности в человеческом теле. Например, в легких структура ветвления главных бронхов повторяется во второстепенных бронхах, а затем и в совсем маленьких бронхиолах. Артериальные и венозные сосуды кровеносной системы и сеть периферийной нервной системы тоже состоят из повторяющихся автомодельных ветвящихся структур.

#i_021.jpg

Поскольку фрактальная геометрия действительно представляет собой основной дизайнерский инструмент Природы, в биосфере на всех уровнях организации присутствуют вложенные друг в друга автомодельные структуры.

Следовательно, наблюдая и осмысливая какую-либо форму на все более высоких или все более низких уровнях ее структуры, мы можем использовать фракталы в качестве путевой карты. Фракталы могут дать нам представление об организации каждого нового уровня структуры. Что касается биосферы, следует предположить, что очертания человеческой эволюции изначально содержат автомодельные структуры, характеризующие эволюцию на всех других уровнях Природы.

Современник Дарвина, знаменитый эмбриолог Эрнст Геккель, еще в 1868 году, сам того не осознавая, впервые описал автомодельный фрактальный процесс в эволюции. Геккель опубликовал ставшую ныне знаменитой последовательность рисунков, где эмбрионы различных животных на разных стадиях своего развития сравниваются с эмбрионом человека. Он отметил, что эмбрионы всех позвоночных проходят через последовательный ряд аналогичных структурных изменений. Ученый предположил, что на ранних стадиях развития организмы фактически воспроизводят эволюционный путь своего вида.

Теория Геккеля кратко формулируется так: онтогенез повторяет филогенез. Переводим: «индивидуальное развитие воспроизводит развитие вида». К сожалению, представляя свои идеи публике, Геккель несколько переусердствовал с их популяризацией и значительно исказил изображения ранних стадий эмбрионального развития, чтобы они больше походили друг на друга, чем это есть на самом деле.

Однако, несмотря на эти подтасовки, эмбрион человека действительно проходит целый ряд преобразований, прежде чем обретает человеческий облик. И при этом он последовательно принимает целый ряд автомодельных форм, структурно напоминающих эмбрионы различных животных, представляющих более ранние стадии эволюции позвоночных.

Эмбрион человека в ходе своего развития вначале напоминает эмбрион рыбы, затем эмбрион амфибии. Далее он приобретает форму рептилии, потом — млекопитающего и, наконец, человека. Повторяя на стадии эмбрионального развития различные этапы эволюции своих предков в биосфере, человек тем самым являет собой динамический пример фрактального автомодельного явления.

Д екодирование эволюции

Действительно ли мир описывается фрактальной геометрией? То, что введение простых математических уравнений во фрактальную компьютерную программу приводит к моделированию реалистичных ландшафтов и биологических форм, служит свидетельством, но не доказательством фрактальности природы как таковой. Может быть, наличие автомодельных структур повсюду в биосфере — не более чем случайность?

Есть убедительный аргумент в подтверждение того, что наблюдаемые параллели между фрактальной геометрией и естественными природными структурами не случайны и что Природа представляет собой чувствительную динамическую систему, основанную на итеративных процессах и описываемую математикой хаоса.

Некогда Ламарк охарактеризовал эволюцию как трансформацию — линейный процесс, начинающийся с примитивных организмов и поднимающийся к состоянию, которое этот ученый назвал «совершенством». В своей модели Ламарк представлял себе эволюцию как восхождение по ступеням. Дарвинисты тоже признавали восходящую направленность эволюции, но у них этот процесс ассоциировался с деревом. Они отмечали, что большинство случайных вариаций, дающих начало новым организмам, можно уподобить боковым ответвлениям дерева, ибо они не обязательно способствуют вертикальному восхождению вида.

Принимая во внимание современные исследования, мы должны предположить, что эволюционный путь более всего напоминает распускающуюся хризантему. Жизнь эволюционирует во всех направлениях, движимая внутренним стремлением населить все доступные ей ниши окружающей среды. В процессе эволюции развились виды, способные жить даже в толще ледников, в кратерах подводных вулканов и на километровой глубине под землей. Если мы принимаем модель хризантемы, тогда вопрос «Куда движется эволюция?» утрачивает смысл. Она движется во всех направлениях одновременно. Чтобы отслеживать курс эволюции, нужно вначале решить, какой параметр мы будем использовать в качестве критерия эволюционных успехов. Например, путь эволюции морских организмов отличается от пути эволюции на земле или в воздухе. Люди достигли не очень больших высот в эволюционной иерархии подводных, или яйцекладущих, или летающих животных. Так в чем же преуспели люди с точки зрения эволюции?

В качестве одновременно наблюдателей и участников эволюции мы избрали лепесток цветка хризантемы, представляющий черту, которая, как мы думаем, отличает нас от низших видов. И эта черта — осознание. На эту же черту обратил внимание и Ламарк, когда предложил использовать в качестве критерия эволюционного продвижения уровень развития нервной системы. Дарвинисты тоже изображают свое дерево эволюции как восходящую иерархию развития нервной системы.

К сожалению, как мы отмечали в главе 1 «Поверить — значит увидеть» и о чем более подробно говорилось в книге «Биология веры», в официальной науке бытует искаженное понимание эволюции. Это обусловлено ложными представлениями о том, что нервная система клетки якобы представлена ядром и содержащимися в нем генами. Вследствие такого заблуждения нынешняя биологическая наука занимается совершенно бестолковым делом: сравнивает геномы организмов в качестве показателя эволюционного развития.

Как уже говорилось выше, на самом деле роль мозга в клетке выполняет мембрана. В структуру клеточной мембраны встроены протеины-рецепторы и протеины, нервные окончания которых можно рассматривать как единицы восприятия. Таким образом, чтобы количественно оценить уровень осознания организма, нужно подсчитать его воспринимающие протеины.

В силу физических ограничений воспринимающие протеины могут сформировать в мембране всего лишь один слой. Отсюда следует, что рост численности воспринимающих протеинов в организме напрямую связан с увеличением совокупной площади клеточных мембран. Иными словами, для того чтобы увеличить свой уровень осознания, организму необходимо наращивать мембранную мощь.

Проще говоря, из всех этих рассуждений следует, что математики могут вычислить эволюционное продвижение организма, рассчитав совокупную площадь его клеточных мембран. А как это сделать? Как утверждает Уильям Олмэн, автор статьи «Математика человеческой жизни», опубликованной в журнале U.S. News & World Report, «исследования в сфере фрактальной математики показывают, что повторяющиеся ветвящиеся фрактальные структуры являют собой наилучший способ разместить наибольшую по площади поверхность в трехмерном пространстве». Для моделирования эволюции просто необходимо использовать фрактальную геометрию, ибо без нее никакой эволюции просто не было бы. Следовательно, существование автомодельных структур во Вселенной — не случайность, не совпадение, а проявление математики самой эволюции.

Удивительно красивые фрактальные узоры, генерируемые компьютерами, должны напомнить нам, что, вопреки царящей ныне в мире тревоге и кажущемуся хаосу, в Природе есть порядок. И поскольку этот порядок изначально состоит из автомодельных фрактальных структур, под Солнцем воистину не может быть ничего нового.

Эзотерический мир фрактальной геометрии дает нам математическую модель, которая указывает: лежащие в основе теории Дарвина представления о произвольности, случайности и ненаправленности эволюционных процессов безнадежно устарели. Мы полагаем, что упорные попытки отстоять эти устаревшие идеи создают серьезную угрозу для выживания человечества. Поэтому дарвинизм должен как можно быстрее отправиться туда же, где сейчас находятся докоперниковские представления о геоцентрической Вселенной.

Ц еленаправленное нарушение равновесия

Тот факт, что биосфера по своей природе фрактальна, уже не вызывает сомнений. Теперь важно ответить на другой вопрос: «Случайно ли биологические организмы приобрели свои фрактальные свойства или в этом есть некий особый смысл?» Согласно официально принятой в науке теории Дарвина, эволюцией движут произвольные мутации и Природа приобрела свою нынешнюю структуру совершенно случайно. Однако после того, как был открыт механизм соматической гипермутации, стало очевидно, что существует процесс, позволяющий клеткам целенаправленно осуществлять мутации в собственных генах и тем самым активно участвовать в эволюции.

Исследования Кэйрнса и других специалистов в области эволюции бактерий, о которых мы говорили выше, демонстрируют, что живым системам свойственна способность пробуждать в себе эволюционные изменения для обеспечения собственного выживания в динамически меняющейся среде. Эти новооткрытые геноизменяющие механизмы носят разные названия: направленная мутация, адаптивная мутация или благоприятная мутация. Но, какой бы термин мы ни использовали, речь идет об одном и том же: эволюционные изменения являются целенаправленными, а не случайными.

В основе эволюции лежит определенный план, который предстает перед нами в форме фрактальной природной среды. В эволюции отмечаются периоды массового вымирания живых существ, которые, очевидно, были обусловлены потрясениями в среде. Эти переломные моменты, называемые периодами нарушения равновесия, то и дело приходят на смену периодам эволюционного застоя. Подвергаясь давлению таких нарушений равновесия в среде, жизнь, благодаря механизмам адаптивных мутаций, ухитряется выживать, эволюционировать и снова приходить к расцвету. Способность осуществлять целенаправленную мутацию собственных генов обеспечила организмам возможность в сложных условиях активно изменять свою генетику, чтобы выжить путем обретения единства и гармонии с новыми условиями среды.

Ранее массовое вымирание животных происходило периодами, вследствие нарушающих эволюционное равновесие природных катастроф. Таких периодов было пять. В результате одни жизненные формы внезапно исчезали, но затем им на смену приходило изумительное разнообразие других форм. Эта модель периодически нарушаемого равновесия ставит под сомнение еще одно фундаментальное допущение теории Дарвина: веру в то, что эволюционный переход от одного вида к другому осуществляется в результате последовательности бесконечно малых трансформаций на протяжении целых эпох.

Как мы уже упоминали выше, палеонтологи Стивен Джей Гаулд и Нильс Элдридж продемонстрировали, что эволюция состоит из долгих периодов стабильности, время от времени нарушаемых катастрофическими потрясениями. Гаулд и Элдридж разработали эволюционную теорию периодически нарушаемого равновесия, согласно которой такого рода катастрофы сопровождаются взрывоподобным возникновением новых видов — и скорость этого процесса намного выше, чем предполагают медлительные дарвинистские механизмы. Иными словами, эволюция движется резкими скачками, а не ползком.

Идеи Гаулда и Элдриджа весьма актуальны на нынешнем этапе нашей эволюции, ибо ученые установили, что сейчас мы вошли в шестой период массового вымирания видов на планете! Вот так-то.

Так что же нас ждет? Лично мы не сомневаемся, что после того, как эволюционная теория будет откорректирована и люди познакомятся с концепциями периодически нарушаемого равновесия, адаптивных мутаций и эпигенетики, нынешнее нарушение равновесия обернется для цивилизации благотворным толчком, который поможет ей двинуться вперед. Если бактерии способны осуществлять целенаправленные мутации, то чем мы хуже? Можем ли мы мутировать осознанно? Ответ: да! Собственно, именно об этом вся наша книга.

От человека к человечеству

Прежде чем посмотреть вперед и понять, куда приведет нас фрактальная эволюция, давайте вернемся в прошлое и вглядимся в историю эволюции через линзу терминов концепции периодически прерываемого равновесия. Исходя из предпосылки, что эволюция представляет собой серию периодов застоя, прерываемых катастрофическими потрясениями, после которых происходят эволюционные скачки, мы можем идентифицировать четыре фундаментальных перелома, радикально изменившие направление эволюции. Если мы поймем закономерности, лежащие в основе этого фрактального процесса, это поможет нам преодолеть кризисные явления, сопровождающие нынешний перелом.

Период прокариотов . Первый скачок состоялся в течение первого полумиллиарда лет после огненного рождения Земли. Именно тогда развились первые примитивные одноклеточные граждане нашей планеты и стали заселять океаны. Эти древнейшие одноклеточные бактерии называются прокариоты; они представляют собой самые маленькие и самые простые клетки: мембранный мешочек, наполненный «супом» цитоплазмы. Большинство прокариотов имеют внешнюю физическую защиту в виде достаточно плотных сахаристых капсул, окутывающих их хрупкие тельца. Внешние капсулы физически ограничивают размер тел прокариотов, лишая возможности увеличивать площадь мембраны.

#i_022.jpg

Казалось бы, неспособность прокариотов к увеличению поверхности мембраны, а значит и числа протеинов, обеспечивающих восприятие, должна была бы означать конец эволюции. Однако выяснилось, что у Природы припасен особый план. Когда в результате взрывного роста клеточных популяций увеличилось давление среды на каждый отдельный микроорганизм, биологический императив (врожденная воля к выживанию) подтолкнул прокариотов к дальнейшему продвижению по пути эволюции. В какой-то момент, осуществив спонтанный эволюционный рывок, отдельные прокариоты усовершенствовали механизм своего эволюционного роста. Вместо того чтобы пытаться и дальше наращивать размер и разум отдельных клеток, эти микроорганизмы стали собираться в сообщества для совместного пользования своими мембранами; в результате у них значительно повысился уровень осознания. Объединенные в сообщества прокариоты стали эффективно оккупировать жизненную среду.

Хотя многие думают, что бактерии являются индивидуальными организмами, ныне науке известно, что одноклеточные прокариоты живут в функционально интегрированных, но пространственно рассеянных сообществах, где уровень осознания индивидуальных клеток усиливается за счет дистанционного обмена химической информацией.

Со временем различные виды бактерий обрели способность физически связываться друг с другом: они стали создавать для себя жизнеобеспечивающую контролируемую микросреду, окутывая целое сообщество клеток единой защитной мембраной. Можно сказать, что это был первый природный вариант городов-крепостей, где внутренней средой управляло сообщество прокариотов. Обитатели таких ограниченных мембранами колоний составляли функционально сложное кооперативное сообщество из разных видов бактерий. Граждане сообщества прокариотов обеспечивали собственное выживание благодаря функциональной специализации и совместному использованию потенциала ДНК разных особей.

Внутри этих сообществ, укрытых капсулой под названием биопленка, бактерии были защищены от антибиотиков и других токсинов среды, губительных для их отдельно живущих собратьев, которым не посчастливилось стать гражданами биопленки. Благодаря защитному потенциалу биопленки, эти клеточные сообщества смогли стать первыми жизненными формами, которые покинули океаны и обосновались на суше.

Любопытный факт: бактерии, вызывающие кариес, представляют собой именно биопленочные сообщества, которые весьма успешно сопротивляются нашим попыткам вычистить их из своих зубов.

Период эукариотов . Второй перелом, обусловивший новый эволюционный скачок, наступил тогда, когда сообщества прокариотов в биопленках эволюционировали в более продвинутую жизненную форму — эукариотов. Это произошло в результате того, что микробы внутри биопленки трансформировались в органеллы (такие, как митохондрии или ядро), которые содержатся в цитоплазме клетки-эукариота. Многие биологи считают, что такой организационный рост от сообщества внутри биопленки до организма-эукариота является одним из важнейших событий в истории эволюции. Почему? Потому что в этот момент Природа изменила свою эволюционную стратегию. Если раньше эволюция осуществлялась через увеличение уровня осознания каждой отдельной клетки, то новая стратегия состояла в том, чтобы объединить осознание целого клеточного сообщества путем интеграции отдельных индивидуумов в новый целостный организм.

В своей книге «Симбиоз в эволюции клеток» биолог Линн Маргулис излагает гипотезу, согласно которой более крупные и сложные эукариоты развились из колоний более мелких микроорганизмов. Маргулис утверждает, что симбиоз (объединение индивидуумов, основанное на взаимовыгодных отношениях) представляет собой важнейшую движущую силу эволюции.

Линн Маргулис ставит под сомнение идеи Дарвина о том, что эволюцией движет выживание наиболее приспособленных особей в непрестанном состязании между индивидуумами и видами. По ее мнению, основой жизни является сотрудничество, взаимодействие и взаимозависимость жизненных форм. Она пишет: «Жизнь распространилась по всей планете не в результате сражений, а в результате сотрудничества».

Задумайтесь на минутку, каким удивительным шагом на пути эволюции было возникновение эукариотов, — изменилась сама парадигма жизни. А теперь рассмотрите возможность того, что ныне в нашем мире происходит подобного же рода квантовый скачок, опирающийся на сотрудничество и симбиоз людей.

Эволюция эукариотов разделилась на две основные ветви: на подвижные одноклеточные животные организмы, такие как амебы и парамеции, и на растительные организмы, представленные одноклеточными водорослями.

Животные организмы развили внутренний гибкий цитоскелет, обеспечивающий им физическую поддержку и мобильность. В отличие от более примитивных прокариотов, размер которых ограничен капсулой, эукариоты, обладающие внутренней механической структурой, могли расти и увеличивать свою мембрану наподобие надувного резинового шарика. Благодаря поддержке внутреннего цитоскелета крупные клетки-эукариоты обладают в тысячи раз большей площадью мембраны (а значит, и большим потенциалом осознания), чем отдельные клетки-прокариоты.

Однако и размер эукариотов ограничен пределами прочности клеточной мембраны. Если эукариот вырастает слишком большим, давление, созданное массой его цитоплазматического содержимого, может привести к разрыву мембраны, что влечет за собой смерть клетки. В конце концов эукариоты, как и их более примитивные предки прокариоты, достигли пределов своего роста, после чего уже больше не могли развивать мембранное осознание, не ставя под угрозу собственное выживание. Пределы роста мембранной поверхности потенциально являли собой очередной эволюционный тупик.

Период многоклеточных организмов . В течение почти трех с половиной миллиардов лет единственными организмами на планете были прокариоты и более продвинутые клетки — эукариоты. Третий эволюционный скачок состоялся около 700 миллионов лет назад, когда отдельные эукариоты, подобно своим предшественникам прокариотам, стали наращивать свой потенциал осознания, физически объединяясь в сообщества.

Первые многоклеточные сообщества представляли собой просто организмы-колонии — группы идентичных клеток, которые держались вместе, чтобы, так сказать, «сэкономить на ренте». При этом, поскольку каждая клетка представляет собой единицу осознания, чем больше клеток насчитывается в сообществе, тем более высоким потенциалом осознания данное сообщество обладает.

Постепенно плотность населения в таких сообществах эукариотов возрастала, и однажды наступил момент, когда стало нерационально, чтобы все клетки выполняли одинаковые функции. Рабочую нагрузку разделили, и разные клетки-эукариоты в сообществе начали выполнять различные специализированные функции: мускульную, скелетную, мозговую и так далее.

Со временем рост коллективного осознания эукариотных сообществ привел к эволюционному развитию высокоструктурированных альтруистических многоклеточных организмов; способных обеспечивать выживание сообществ из триллионов клеток. Вариации в чертах и функциях этих сообществ привели к образованию совершенно разных многоклеточных структур с отличающейся друг от друга анатомией. Ученые используют анатомические характеристики для того, чтобы классифицировать уникальные версии многоклеточных сообществ, выделяя разные биологические виды. Глядя на деревья, медуз, собак, кошек и людей, мы обычно воспринимаем каждое из этих существ как индивидуальную сущность, а между тем все они представляют собой сложные многоклеточные сообщества.

Период формирования социумов . Нынешний этап эволюции характеризуется созданием сообществ еще более высокого уровня. На этот раз особи разных видов стали объединяться в социальные организации для обеспечения собственной выживаемости (причем, напомним, каждая из таких особей представляет собой многоклеточное сообщество эукариотов, которые, в свою очередь, являются сообществами прокариотов). Рыбы собираются в косяки, собаки — в своры, бизоны — в стада, гуси — в стаи, а люди — в племена, народы и государства. Далее социальная эволюция предполагает формирование сообществ, которые обретают собственную жизнь как сверхорганизмы.

Тогда как чаще всего люди склонны считать, что эволюционные скачки предполагают возникновение новых биологических видов, в данном случае мы наблюдаем эволюционный рост уровня сложности и внутренней взаимозависимости сообществ. Исходя из этого можно предположить, что следующая фаза эволюции человека будет состоять не столько в видоизменении отдельных особей, сколько в развитии нашей способности собираться в сообщества.

Люди появились миллионы лет назад. А сейчас нам предстоит эволюционный переход на следующий, более высокий уровень. Это будет уровень глобального сообщества людей — уровень человечества. Очевидно, эволюционный путь представляет собой не пологий пандус постепенного роста. Как свидетельствует история, речь идет о долгих периодах незначительного роста, которые сменяются квантовыми скачками, когда в результате структурной реорганизации сообщество превращается в некое единое целое, обладающее свойствами и чертами, которые невозможно было предсказать прежде.

Мы видели это, когда прокариоты, представлявшие собой первичную жизненную форму, создали индивидуализированные, объединенные мембраной сообщества-эукариоты. Затем сообщества эукариотов трансформировались в многоклеточные организмы — в растения и животных. И наконец, растения и животные стали собираться в сообщества еще более высокого уровня — мы называем их социальными сообществами.

#i_023.png

Чтобы проиллюстрировать этот новый взгляд на вещи, начертим четыре пологих отрезка постепенного роста, отделенные друг от друга эволюционными квантовыми скачками:

A Прокариоты => Эукариоты (эволюция одноклеточных организмов)

Б. Эукариоты => Многоклеточные организмы (эволюция растений, животных и людей)

B. Многоклеточные организмы => Социальные сообщества (эволюция человечества)

Мы полагаем, что человеческая цивилизация как общество ныне только пытается родиться. Изложенные здесь эволюционные закономерности указывают на то, что мы сейчас стоим на пороге следующего эволюционного скачка, когда возникнет настоящее человечество.

Н икаких новых мифов: как видится наше будущее через фрактальную линзу

Поскольку Природа имеет фрактальный характер, все ее структуры — автомодельные. Иными словами, на любом уровне организации они подобны структурам более высоких и более низких уровней.

Следовательно, и прокариоты на первом уровне, и эукариоты на втором уровне, и люди на третьем уровне, и общество на четвертом уровне проявляют в своей эволюции и организации автомодельные структуры. Причем это касается как строения, так и функций или поведенческих моделей.

Сама природа фрактальной автомодельности является ключевой причиной того, почему знание биологии клеток может быть использовано для понимания как биологии человека, так и устройства общества. Но важнее то, что понимание организационных принципов и сил, используемых клетками для образования такого сообщества, как, например, человеческое тело, дает нам кое-какие идеи по поводу того, что нужно для достижения подобной гармонии между клетками-людьми, составляющими человеческое общество.

На протяжении миллионов лет эволюции граждане-клетки внутри многоклеточных организмов разработали эффективный мирный план, позволяющий им обеспечивать свое выживание, а также выживание других организмов в биосфере. Задумайтесь о том, какая удивительная гармония существует между триллионами отдельных клеток здорового человеческого тела. Очевидно, наши клетки давно решили все проблемы, которые могли бы помешать их сотрудничеству, в результате чего ткани и органы, являющиеся аналогами национальных государств внутри нашего тела, склонны поддерживать друг друга, вместо того чтобы конкурировать и драться. И нигде в медицинской литературе не описаны случаи, когда клетки печени вторглись бы в поджелудочную железу, чтобы захватить островок Лангерганса!

В полном соответствии с принципами фрактальной автомодельности объединение людей в многоклеточное образование человечества идет по той же схеме, что и объединение клеток, целью которого является создание человеческого тела. Путь эволюции человечества повторяет путь эволюции животного мира с ее двумя четко различимыми фазами — фазой примитивных беспозвоночных и фазой высокоразвитых позвоночных.

Как мы сейчас убедимся, фундаментальное различие между беспозвоночными и позвоночными состоит в механизме, при помощи которого они обеспечивают свою целостность. Подобным же образом различие между ранним человечеством и высокоразвитым человечеством состоит в том, насколько в деле обеспечения собственной целостности преуспело последнее.

Беспозвоночные . Многоклеточные беспозвоночные животные, например моллюски и насекомые, подобны прокариотам — у них нет внутреннего скелета и им приходится полагаться на поддержку экзоскелета, такого как минеральная раковина или жесткий хитиновый панцирь.

Что касается «скелетной системы» человеческих сообществ, то ранние цивилизации были подобны беспозвоночным, ибо полагались на внешнюю поддержку Матери Природы. Если Она обеспечивала их необходимым, они выживали.

Позвоночные . Аналогично составляющим их клеткам-эукариотам, позвоночные имеют физическую опору, но на этот раз внутреннюю — позвоночник.

Эволюционный переход человеческой цивилизации на уровень позвоночных ассоциируется с развитием технологий, которые позволили людям обеспечивать себя при помощи внутренних интеллектуальных механизмов. С тех пор как цивилизация доросла до обретения своего «внутреннего позвоночника», людям больше не приходится надеяться на милость Природы, во всяком случае нам так кажется.

До появления человека позвоночные животные в ходе эволюции прошли через последовательность непрестанно усложняющихся видов — от рыб к амфибиям, затем к рептилиям, птицам и млекопитающим. Следовательно, мы можем предположить, что во фрактальной Вселенной и человеческое общество, скорее всего, пройдет через ряд автомодельных стадий, отражающих свойства рыб, амфибий, рептилий, птиц и млекопитающих.

Рыбы . Фундаментальной особенностью рыб является их зависимость от водной среды.

Подобным же образом на первых стадиях самообеспечивающиеся человеческие сообщества были подобны рыбам — они нуждались в близости воды. Этим мари-культурным обществам требовалась пища, которую давал океан, а также пресная вода из озер и рек. Они тяготели к водным магистралям и их цивилизация распространялась на веслах или под парусом — от берега к берегу.

Амфибии . Рождаясь в воде, амфибии способны выбираться и на сушу, ибо выработали у себя механизмы, позволяющие носить запас воды с собой.

Точно так же и человеческая цивилизация в определенный момент перешла на стадию амфибий и углубилась в сушу — люди научились отводить воду из рек и озер, а также извлекать ее из подземных водоносных слоев. Появилась аграрная цивилизация, разработавшая и применившая технологию, позволяющую жить и процветать в новой среде — в глубине суши.

Рептилии . От амфибий, которые на суше весьма неуклюжи и уязвимы, произошли рептилии. Они променяли приспособленность к водной среде на физиологию, которая безупречно подходит для суши. Путем адаптивных мутаций рептилии развили поджарые сильные тела, обеспечивающие скорость и проворство в сугубо сухопутной среде. Безошибочный глаз и молниеносный язык ящерицы воистину достойны цифровых технологий; механистические движения ее тела наводят на мысль о машинах.

Аналогично, следуя по автомодельному пути эволюции, цивилизация пришла к промышленной революции. Закончилась аграрная фаза развития человечества (которая но своей природе сравнима с амфибиями) и началась более сложная механистическая индустриальная эра (рептильная по своей природе).

Динозавры . Эта уникальная ветвь очень успешных рептилий возникла в результате того, что Природа решила взять чертежи 15-сантиметровой ящерки и создать на их основе 15-метрового динозавра. Если ящерица — сравнительно небольшой организм, то динозавр — колоссальная машина смерти. Любопытно, что «динозавр» — слово греческого происхождения, означающее «ужасная, чудовищная ящерица».

Однако притом, что тело динозавра доросло до таких гигантских размеров, его мозг остался сравнительно небольшим. Обратите внимание на то, что 15-сантиметровой ящерице, чтобы совершить определенное движение ногой, требуется 10 мышечных клеток, тогда как 15-метровому динозавру для аналогичного движения требуется 10 000 мышечных клеток. Между тем мозгу обоих животных для активации этого движения требуется всего один нерв.

Суть вот в чем: по мере того как росли тела динозавров, их мозги оставались прежними. Тот факт, что ящерицы по-прежнему живут на земле, а динозавры давно вымерли, наводит на мысль, что карликовые мозги динозавров пусть и обеспечивали им безошибочные рефлексы, но не справились с обеспечением выживания их колоссальных тел в эпоху экологических потрясений.

Спроецируем эту ситуацию на наше время. Высочайшие успехи индустриальной эры создали условия, при которых промышленность смогла вырасти от уровня семейных ремесленных мастерских до транснациональных корпораций. Подобно динозавру, корпорация имеет гигантское тело из бюрократов-управленцев, а командует этим телом совет директоров с малюсенькими рептильными мозгами.

И вот что настораживает: модели поведения корпоративных динозавров человечества полностью воспроизводят фатальные ошибки, некогда погубившие реальных динозавров. Как и в случае динозавров, так называемые мозги стандартной корпорации оказываются эффективны только для управления рефлекторным поведением и обеспечения роста организации — и то лишь до тех пор, пока среда остается стабильной. Между тем гигантским корпорациям явно недостает нейронов, чтобы адаптировать свои непомерно разросшиеся тела к задачам выживания в периоды катастрофических потрясений.

Примером может служить автомобильная промышленность США, чьи мозги (руководство) до сих пор продолжают втюхивать людям жадно сосущие бензин спортивные машины. Между тем покупатели давно уже поняли, что мир стоит перед лицом глобального топливного кризиса. В результате еще недавно так высоко котировавшиеся акции компании General Motors сейчас идут на бирже по цене советских рублей. Это — сигнал того, что подобного рода динозаврам грозит вымирание.

Только представьте себе такую картину: последние динозавры спешно стараются напоследок сожрать все, что находится поблизости, с ужасом наблюдая, как сотрясаются в предсмертных судорогах их собратья. Нечто подобное мы наблюдаем и сегодня, когда колоссальные экономические сущности набивают себе брюхо за счет окружающих. Именно это происходило в октябре 2008 года, когда фискальный динозавр (банковская отрасль США) быстро и легко заглотил 700 миллиардов долларов американских налогоплательщиков.

Другая интересная параллель между корпоративными динозаврами нашего времени и живыми (ой, простите, вымершими!) динозаврами незапамятного прошлого состоит в том, что современная цивилизация питается нефтью, которую порой называют «кровь динозавров». Ныне, когда индустрия допивает последние остатки крови динозавров, современные динозавры-корпорации встают перед лицом неизбежного вымирания, и, если мы не примем мер, это может заодно означать гибель всей нашей цивилизации.

К счастью, среди фрактальных параллелей биологической эволюции мы можем найти и источник надежды. Динозавры были первыми потомками рептилий, которые правили миром, но в тени первобытных лесов развивались и две другие эволюционные ветви — птицы и млекопитающие.

Птицы . С эволюционной точки зрения птицы являются ближайшими родственниками динозавров.

В полном соответствии с фрактальным характером эволюции, подобная структура проявилась и в человеческой истории, когда индустриализация еще находилась на стадии крупных ящериц. Изобретатели и предприниматели того времени открыли для человечества путь птицы. Первым ключевым событием на этом эволюционном пути стал полет братьев Орвилла и Уилбера Райт над песками Китти-Хоук (Северная Каролина) в 1903 году.

Млекопитающие . В то же время, когда от общих с динозаврами предков в результате эволюции появились птицы, мелкие рептилии дали начало еще одному виду — шерстистым животным под названием «млекопитающие», которые представляли собой совершенно новый класс живых организмов с небывало сложной нервной системой.

Для млекопитающих характерно специфическое отношение к потомству — эти животные воспитывают своих детей, поощряя их к росту, развитию и процветанию.

До определенного момента беспощадные чудовищные ящеры не давали прохода маленьким рептилиям и слабым млекопитающим. Затем, около 65 миллионов лет назад, в результате некоего планетарного катаклизма динозавры вымерли и в течение краткого периода миром правили птицы. Однако в отсутствие громадных машин убийства более высокоорганизованные млекопитающие воспользовались новыми возможностями для эволюции и стали хозяевами биосферы.

З емля: взгляд с высоты птичьего полета

Так же как возникновение птиц стало важным шагом в эволюции Земли, зарождение авиации радикально повлияло на развитие человеческой цивилизации.

До авиации интеграция всех жителей планеты казалась делом немыслимым — ведь Земля так велика и на ней так много труднопреодолимых преград. Однако через какие-то полтора десятилетия, прошедшие с момента полета братьев Райт и до окончания Первой мировой войны в 1918 году, самолеты уже легко пересекали горы, пустыни и океаны. Затем технологический прогресс пошел еще дальше, и благодаря современной авиации расстояние между странами и континентами перестало быть существенным препятствием как для бизнеса и путешествий, так и для военных или миротворческих миссий.

Птичья фаза человечества достигла своей кульминации в конце 1960-х годов, когда космические технологии показали всему миру нашу Мать Землю в совершенно новом ракурсе.

В октябре 1968 года экипаж космического аппарата "Аполлон-7» сделал первые снимки нашей планеты с орбиты. В январе 1969 одна из этих фотографий была опубликована на обложке журнала Time. Еще один потрясающий снимок — восход Земли над лунной поверхностью — был сделан в декабре 1969 года с космического аппарата «Аполлон-8».

Но наивысшего своего проявления человеческий талант к полетам достиг в июле 1969 года, когда Нил Армстронг, Эдвин «Баз» Олдрин и Майкл Коллинз посадили свой корабль «Аполлон-11» на поверхность Луны. Когда Армстронг произнес, ступив ботинком громоздкого скафандра на почву нашего спутника: «Один маленький шаг для человека и один гигантский прыжок для человечества», в его словах был глубочайший пророческий смысл с точки зрения эволюции нашего вида.

В связи с этими событиями каждый человек в мире получил реальную возможность почувствовать хрупкость нашей прекрасной планеты и ее одиночество в космическом пространстве.

Когда птицы, авиаторы и космонавты летят над поверхностью Земли, они видят планету в гораздо более широкой перспективе, чем их сухопутные или морские предки. И когда астронавты рассказывают людям, что Земля похожа на сине-зеленый самоцвет, повисший в бесконечной черноте космоса, они пытаются поделиться своим расширенным видением со всеми жителями планеты.

Эти фотографии, отснятые с новой точки зрения, оказали настолько мощное воздействие на нашу цивилизацию, что фактически изменили курс человеческой эволюции. Снимки Земли из космоса подтвердили и конкретизировали идеи хиппи, проповедовавшиеся такими визионерами, как Бакминстер Фуллер, что мы все — один народ, путешествующий по галактике на крошечном хрупком космическом кораблике под названием «Земля».

Космические изображения нашего звездного Гнезда пробудили в человечестве самосознание особого рода — у чутких людей возникло желание обеспечить свое выживание способами, естественными для млекопитающих: заботиться об окружающей среде, следить за тем, чтобы наша пища и наши тела были здоровыми, заботливо растить детей и строить взаимоотношения с другими людьми в атмосфере любви и гармонии.

Вдохновленный снимками из космоса, визионер Джон Мак-Коннел в 1969 году создал флаг Земли. А в 1970 году в США впервые праздновали День Земли и было организовано американское Агентство по охране окружающей среды. И в том же 1970 в стране были приняты пять важнейших законодательных актов, защищающих воздух, воду и землю.

Проще говоря, взгляд из космоса побудил огромное количество людей, пребывавших на рептильной стадии своего развития, совершить качественный эволюционный скачок, сопровождаемый осознанием того, что для выживания нам необходимо заботиться не только о себе, но обо всей планете и обо всем нашем виде. Эти пробудившиеся индивидуумы стали семенами следующего эволюционного прыжка — положили начало фазы млекопитающих для человечества.

В таком смысле нынешнее состояние цивилизации напоминает фрактальную итерацию автомодельной структуры, сложившейся в эволюции животного мира миллионы лет назад во времена непростого сосуществования динозавров, птиц и примитивных шерстистых млекопитающих. Тут вспоминаются кадры из фильма Стивена Спилберга «Парк юрского периода», где люди на пределе сил убегают от чудовищных динозавров — только вот в нашем случае это смертоносное чудовище называется энронозавр. Но следует помнить, что в определенный момент истории нашей планеты некое неизвестное нам событие привело к вымиранию грозных динозавров и мир достался млекопитающим, — вот уж воистину «кроткие наследуют землю».

Подобным же образом все эти кризисы, потрясающие ныне человечество, — экологический, экономический и демографический — предвещают гибель динозавров-корпораций и возвышение сил, которые искренне заботятся о планете и жизни на ней. Проецируя фрактальные структуры в будущее, мы видим высокую вероятность того, что текущие глобальные потрясения подтолкнут планету к следующему эволюционному скачку, когда доминирующей силой на планете станет цивилизация истинных млекопитающих.

Ф рактальные структуры под нашей кожей

Хотя фрактальные автомодельные структуры эволюции позвоночных содержат в себе намеки относительно того, как будет развиваться эволюционная судьба человечества, они не дают нам адекватной информации относительно того, как именно нам нужно прокладывать курс, чтобы обеспечить свое выживание. Дабы выяснить этот курс, мы должны рассмотреть фрактальный узор в другом ракурсе — вместо того, чтобы исследовать динамическое развитие этого узора, сосредоточиться на его структурных закономерностях.

Под поверхностью нашей кожи живет сообщество клеток, в 700 раз превышающее население Земли. Если бы люди в свое время смоделировали образ жизни здорового сообщества человеческих клеток, возможно, планета не оказалась бы ныне перед угрозой шестого массового вымирания. Так что следующий шаг, который нам нужно сделать, состоит в том, чтобы исследовать через линзу фрактальной геометрии вселенную, очерченную границами нашей кожи. Это потрясающее путешествие откроет нам глаза на некоторые параллели между человеческим обществом и сообществом клеток. И еще мы получим некоторые важные подсказки по поводу того, как обустроить для себя такой мир, в котором можно жить гармонично и счастливо.

 

Глава 12

Самое время углубиться в себя

Фрактальная геометрия описывает бесконечно сложные структуры, состоящие из простых повторяющихся автомодельных частей. Чем глубже вы всматриваетесь во фрактальный узор, тем больше подробностей обнаруживаете. Клетка и человеческое тело представляют собой автомодельные фрактальные образования, которые имеют некоторые общие функции и потребности, обеспечивающие их выживание. Таким образом, жизнь клетки в человеческом теле и жизнь человека в цивилизации представляют собой параллельные реальности, автомодельные по своей природе.

Поскольку клетки и люди живут в аналогичных биологических условиях, возникает естественный вопрос: «Почему 50 триллионов клеток могут жить в гармонии, а 7 миллиардов человек оказались на грани взаимного истребления?» Чтобы получить ответ на этот вопрос, нам нужно проанализировать фрактальную структуру Природы.

С фрактальной точки зрения само собой разумеется, что базовые принципат, управляющие эволюцией многоклеточных сообществ, должны быть автомодельны по отношению к принципам, обеспечивающим выживание человечества. Следовательно, нам не мешало бы уменьшиться до размеров клетки и отправиться вглубь своего тела, чтобы подробно разобраться, что именно делает клеточные сообщества столь успешными. Что хорошо для клетки человеческого тела, хорошо и для человека, а что хорошо для человека, хорошо и для человечества.

Есть такое понятие — обратная инженерия. Она представляет собой воспроизведение продукта путем внимательного изучения его устройства или состава. Используя обратную инженерию в отношении динамики и принципов, используемых пятьюдесятью триллионами граждан-клеток, которые успешно строят человеческое тело, мы сможем получить некоторые важные идеи, непосредственно применимые для совершенствования человеческой цивилизации.

К летки -я-мы

В ходе своего путешествия мы не раз подчеркивали, что человеческое тело представляет собой не просто единую сущность, но сообщество из триллионов клеток. Клетки — индивидуальные единицы жизни, а наше тело — зримое проявление их единства. Поскольку мы состоим из клеток, наше тело может жить только в том случае, если мы заботимся о выживании своих клеток.

Далее, простая логика свидетельствует, что у нашего тела и у наших клеток одни и те же потребности: кислород, вода, пища; контролируемая среда, ограждающая жизненные процессы от крайних воздействий со стороны стихий; защита от других жизненных форм, например вирусов, которые могут истощить нашу энергию и ресурсы. Подобным же образом и людям, и отдельным клеткам для выживания необходимо работать, то есть расходовать энергию. Люди ходят на работу, чтобы обеспечивать всем необходимым свои семьи, а клетки работают все вместе ради здоровья тела.

Почему? Что заставляет все жизненные формы, от первых бактерий до людей, вращать колесо жизни? Эта загадочная сила — биологический императив, врожденный механизм, подсознательно побуждающий к выживанию все организмы, независимо от размера.

Способность вида реализовать свою врожденную тягу к выживанию обусловлена следующими основными факторами — это энергия, рост, защита, ресурсы, эффективность и осознание.

Если бы нам нужно было создать «Индекс выживаемости» — формулу для расчета жизнеспособности организма, она выглядела бы вот так:

Выживаемость = (Наличная энергия — Затраты на (рост + защиту)) x Доступные ресурсы x Эффективность x Осознание

Наличная энергия . Говоря о наличной энергии, мы имеем в виду полный запас энергии, доступный организму для осуществления жизненных процессов. Энергия обеспечивает поведение и движения тела. Фактически лишенное энергии тело называется трупом.

Механизмы роста . Затраты на рост — это энергия, используемая физиологическими системами для обеспечения здоровья, хорошего самочувствия и развития тела. Эти механизмы роста совместно обеспечивают способность организма находить, потреблять и переваривать пищу, усваивать питательные вещества и избавляться от отходов. Рост возможен тогда, когда у организма есть энергия для превращения питательных веществ в сложные молекулы, необходимые для восстановления или замены изношенных клеток.

Механизмы защиты . Для выживания необходимы механизмы защиты. В теле человека эти механизмы включают в себя адреналиновую систему, обеспечивающую реакцию на внешние угрозы (драться или бежать), а также иммунную систему, которая обеспечивает реакцию на внутренние патогенные процессы. Угрозы среды вынуждают организм расходовать значительную часть своих энергетических резервов на защиту собственной жизни. Чем больше страха или стресса испытывает организм, тем больше энергии он выделяет на защиту. Поскольку рост и защита обеспечиваются из единого энергетического резерва, платой за защиту становится замедление или прекращение роста. Вот почему в нашем индексе выживаемости затраты на рост и защиту вычитаются из резерва наличной энергии организма. Проще говоря, затраты на защиту ставят под угрозу выживаемость организма, то есть его можно вполне буквально испугать до смерти!

Ресурсы Организм потребляет энергию из ресурсов внешней среды. Фактически выживание зависит от способности организма обеспечить себе извне столько же (или больше) энергии, сколько он затрачивает внутренней энергии на приобретение и переработку этих ресурсов. Процесс приобретения и переработки ресурсов из внешних источников называется работой. Основными ресурсами для биологических организмов служат воздух, вода и питательные вещества, которые являются для них источниками энергии.

До появления человека земные организмы полагались на возобновляемые источники энергии. В таких условиях ресурсы среды постоянно восполнялись и многочисленные биологические виды Земли жили на протяжении многих эпох. Даже когда отдельные организмы погибали, их физические останки служили источником энергии для других организмов.

Однако люди нарушили баланс и гармонию в биосфере. В ходе своей эволюции они создали технологическую цивилизацию, в рамках которой для выживания необходимо использовать также и невозобновляемые ресурсы планеты.

Нынешний нефтяной кризис — лишь один пример того, насколько зависимость от невозобновляемых ресурсов опасна для человечества. В ситуации, когда судьба цивилизации напрямую зависит от непрерывно сокращающихся ресурсов внешней среды, под угрозой наше будущее.

Эффективность . Отношение количества выполненной работы к количеству затраченной на нее энергии называется эффективностью. Эффективность, с которой организм пользуется энергетическими ресурсами, — важнейший фактор его выживания. Организмы непрестанно оттачивали свою эффективность путем эволюционных улучшений собственной структуры и функционирования. Благодаря все более эффективному использованию энергии они получали возможность тратить запасенную энергию на дальнейшее эволюционное развитие.

Осознание . Это способность организма воспринимать и интерпретировать информацию, а также реагировать на нее. Будучи основой разума, осознание распределяется по спектру от чисто рефлекторных реакций до сознательных действий и далее — до высшей осознанности. Первичными клеточными единицами осознания являются находящиеся в клеточной мембране пары из протеина-рецептора и протеина — нервного окончания, которые служат переключателями восприятия (о чем мы подробно говорили ранее). Поскольку воспринимающие протеины могут образовывать лишь один слой в клеточной мембране, увеличение уровня осознания организма — прямой результат увеличения совокупной площади мембран. Другими словами, уровень осознания организма зависит от площади мембранной поверхности, которую он выделяет для обработки чувственной информации, поступающей из среды.

Выживаемость = (Наличная энергия — Затраты на (рост + защиту)) x Доступные ресурсы x Эффективность x Осознание

В свете современных глобальных кризисных процессов совершенно очевидно, что способность человека к выживанию, мягко говоря, вызывает сомнения. Как упоминалось выше, для поддержания жизни требуется энергия, а потери энергии приводят к слабости, болезням и смерти. В противоположность людям все другие организмы могут служить образцами эффективности и умения сохранять энергию. Мы уверены в этом, поскольку организмы, не сумевшие должным образом распоряжаться своими энергетическими резервами, вымерли. Над людьми, которые намного более расточительны, чем любой другой биологический вид на планете, нависла та же угроза. К сожалению, осуществляемое нами разрушение биосферы может повлечь за собой массовую гибель и тех более разумных и эффективных организмов, которые жили в гармонии с окружающей средой на протяжении миллионов лет.

Формула индекса выживаемости заставляет нас обратить внимание на то, что люди инертны, неэффективны и тратят слишком много энергии на излишний, ничем не оправданный рост и защиту. Вспомните о запредельных расходах нашей страны на безопасность, как внутреннюю, так и внешнюю. При рассмотрении факторов, определяющих индекс выживаемости, становится очевидным, что для выживания нам необходимо сократить расходы на оборону, перейти на использование возобновляемых ресурсов, стать намного более эффективными и, наконец, проснуться.

Правительства и финансовые воротилы, стремящиеся оздоровить глобальную экономическую систему при помощи каких-то там займов и компенсаций, ведут себя как стюарды на «Титанике», пытающиеся спасти тонущий лайнер, переставляя с места на место шезлонги на верхней палубе. Как говорил Эйнштейн, настало время решать наши проблемы при помощи нового мышления. В поисках жизненно важного знания нам нужно прислушаться к мудрецам древности, утверждавшим: «То знание, которое мы ищем в окружающем мире, пребывает внутри нас».

Так что давайте вглядываться в себя, в свои внутренние биологические процессы, сосредоточиваясь на факторах, влияющих на индекс выживаемости. Понимание социальных и экономических моделей, используемых успешными клетками-эукариотами и многоклеточными организмами (например, нашим собственным человеческим телом), поможет нам, человечеству, исцелиться.

Большие идеи маленьких людей

Объединение в коллективы повышает выживаемость, способствуя увеличению осознания и эффективности действий. Например, если одна клетка обладает потенциалом осознания х, то колония из тридцати клеток обладает коллективным потенциалом осознания по меньшей мере ЗОх. Это означает, что коллективная информация в сообществе дает каждой клетке-участнику потенциал осознания, во много раз превосходящий потенциал. доступный независимым клеткам-одиночкам.

Именно тяга к увеличению осознания побудила примитивные одиночные прокариоты собираться в первые сообщества — социальные организации под названием «биопленки». Далее эти биопленки превратились в клетки-эукариоты, такие как амебы или одноклеточные водоросли, которые представляют собой эволюционировавшие версии сообщества прокариотов, объединенные единой клеточной мембраной.

Около 700 миллионов лет назад Природа снова применила старую стратегию повышения уровня осознания — собрала отдельные эукариоты в многоклеточные сообщества, объединившие осознание и усилия всех участников ради общего блага. В этих колониях отдельные клетки выполняли одинаковые функции, пользуясь результатами своей деятельности сообща.

Когда колонии достигли определенной численности, выяснилось следующее: выполнение клетками одних и тех же задач стало неэффективным. Как следствие, клетки в колониях стали разделять между собой рабочую нагрузку. Этот процесс называется дифференциацией.

Та же схема развития была реализована на заре человеческой цивилизации, когда образовались семейные кланы — группки людей, живших и кочевавших вместе. Все члены этих маленьких недифференцированных колоний выполняли одни и те же обязанности по жизнеобеспечению — главным образом, занимались добычей еды. Кланы разрастались, превращаясь в племена, и в какой-то момент произошла дифференциация обязанностей в сообществах: кто-то занялся охотой, кто-то — собирательством, а кто-то — защищал детей и стариков. По мере того как численность племен увеличивалась, рабочие задачи отдельных индивидуумов все больше сужались, что привело к возникновению иерархии специализаций.

Дифференцированные клетки в клеточном сообществе сродни ремесленникам. Ремесленники в человеческом обществе объединялись в гильдии, так же поступали и диф-ффенцированные клетки тканей и органов, услуги которых необходимы для выживания всего клеточного сообщества. Например, дифференцированная клетка сердечной мышцы является специалистом по сокращению, и организованная гильдия таких клеток составляет сердце. В обмен на свою специализированную сердечно-сосудистую деятельность они получают услуги других высокопрофессиональных гильдий: питательные вещества от пищеварительной системы, кислород от дыхательной системы, защиту от иммунной системы, переработку отходов от системы выделения и сводки новостей от нервной системы.

Можно сказать, что бизнес на планете родился тогда, когда сформировались первые органы: сердце, печень, почки и так далее. Сердце — это энергетическая промышленность, а отдельные его клетки — наемные рабочие. Аналогично иммунная система представляет собой эквивалент Агентства по защите окружающей среды, а белые кровяные тельца — его сотрудники. Почки — служба по управлению отходами, реализующая замечательную программу переработки.

Из наблюдения за работой этих древнейших предприятий мы можем извлечь один важный урок: успех каждого такого бизнеса определяется отнюдь не успешной конкуренцией с другими органами и тканями. Мерилом успеха служит то, насколько эффективно каждый из органов сотрудничает с другими системами.

Число недифференцированных эукариотов в примитивных организмах-колониях составляло от трех десятков до нескольких сотен. И вот из этих скромных семян благодаря коммунальному планированию и управлению эукариоты сумели вырастить феноменально успешные многоклеточные организмы с населением в триллионы клеток.

Каждой отдельной клетке в громадной многоклеточной цивилизации присущи те же физиологические функции, потребности и желания, что и отдельному человеку в обществе. Клетки суть микроскопические эквиваленты людей; у каждой из них — своя личная жизнь, а также свое место в совместном опыте сообщества — и это не просто метафора.

Но особого внимания заслуживает удивительная гармония, существующая на уровне клеток, — черта, радикально отличающая успешные сообщества эукариотов от современного человеческого общества. Клеточные сообщества, составляющие наши тела, являются истинным воплощением девиза Соединенных Штатов «В многообразии едины» (Epluribus unum). Каждая клетка индивидуальна, и в то же время они все добросовестно поддерживают друг друга.

Единство не означает единообразие. Клетка печени ни физически, ни функционально не аналогична мышечной клетке, а та, в свою очередь, не похожа на нервную клетку. Формируя функциональное целое, клетки разделены четкими границами на сообщества, которые мы различаем как отдельные ткани и органы. Каждое такое сообщество имеет свою задачу, или миссию, — реализует собственный особый талант, способствуя выживанию всего тела.

Все народы и культуры на планете можно уподобить отдельным тканям или органам огромного сверхорганизма, который мы называем человечеством. Подобно тому как каждый орган участвует в экономической системе тела, каждый народ вносит свой вклад в экономику человечества.

Клетки, населяющие тот или иной орган, могут отличаться внешне от других клеток, обитающих совсем рядом — прямо за границей органа, и жить по другим законам. И ценность работы разных клеточных сообществ в большей степени обусловлена различиями между ними, чем сходством!

Ныне разные страны на нашей планете видят друг в друге соперников; некоторые из них даже прилагают все усилия для того, чтобы какое-нибудь другое государство вообще исчезло с карты. А теперь представьте себе, что к такому же поведению прибегнут разные части вашего тела: возьмут и объединятся в коалицию для уничтожения какого-то органа или ткани. Вот вы лично против какого из органов выступили бы? И как это сказалось бы на вашем здоровье?

Если вам кажется, что в этом сравнении органов с государствами есть некоторая натяжка, рассмотрите такой фрактальный образ: клеточная мембрана, которая представляет собой своего рода кожу клетки-эукариота, разделена протеиновыми границами на территории. В пределах каждой такой территории живет население из протеинов, выполняющих определенные функции. Если раскрасить протеиновые территории в разные цвета, то на сферической поверхности клетки получится рисунок, напоминающий политическую карту мира.

Возможно, наши клетки умнее нас самих?

Мы сможем намного лучше понять природу успешных сообществ, если рассмотрим жизнь клеток еще глубже. Вы только подумайте, какую колоссальную работу выполняют клетки, чтобы просто обеспечивать нашу повседневную жизнь. А теперь сравните их усилия с убогими потугами людей «работать и ладить друг с другом». Возможно, обдумав этот вопрос, вы будете вынуждены на пару пунктов снизить раздутую оценку собственного интеллекта и признать, что клетки умнее нас.

Наблюдение за повседневной деятельностью наших граждан-клеток может нанести чувствительный удар по коллективному эго человечества, ибо все, чем мы занимаемся, включая развитие технологий, наши клетки начали делать гораздо раньше нас и до сих пор делают это намного лучше.

Например, у клеток есть:

— Своя «денежная система», обеспечивающая «оплату труда» клеток в зависимости от ценности их работы и накопление своего рода финансовых излишков в общественных банках.

— Система исследований и развития, которая разрабатывает технологии и производит биохимические аналоги стальных тросов, фанеры, железобетона, электронных цепей и высокоскоростных компьютерных сетей.

— Система контроля за средой, обеспечивающая очищение воздуха и воды при помощи таких продвинутых технологий, какие пока еще и не снились людям. То же самое касается систем обогрева и охлаждения. Невероятно сложная и быстрая система коммуникаций (наподобие Интернета), позволяющая отдельным клеткам посылать архивированные послания непосредственно друг другу.

— Система охраны порядка, которая арестовывает, содержит под стражей и реабилитирует «провинившиеся» клетки — и даже помогает совершить деструктивным клеткам самоубийство, совсем как это делает доктор Кеворкян.

— Всеобъемлющая система здравоохранения, которая заботится о том, чтобы у каждой клетки было все необходимое для здоровья.

— Иммунная система, защищающая клетки и тело в целом, подобно национальной гвардии.

Т ехнология: клетки обогнали индустриальный век на многие века

Едва в мире появлялись те или иные технологические инновации, биологи часто сравнивали новую технологию с механизмами, присутствующими в организме. Когда была изобретена паровая машина, ведущие физиологи сравнили ее пневматические узлы с механическими системами тела. Когда физики впервые обуздали электричество, биологи отождествили электросети с нервной системой. Нейробиологи сравнивают мозг с суперкомпьютером. А компьютерные разработчики настолько зачарованы технологиями обработки информации, которые задействованы в клетках, что пытаются врастать нервные клетки на компьютерных чипах в надежде увеличить эффективность последних.

Важно понимать, что чудеса технологий организма далеко не ограничиваются тем, что происходит внутри клеток. Люди используют материалы со специально заданными свойствами в строительстве своих зданий — и клетки поступают точно так же. Вот лишь несколько примеров.

Приблизительно половину массы человеческого тела составляют внеклеточные вещества под названием коллагены. Что такое коллаген? Это выделяемый клетками нитевидный протеин. Подобно тому как паук плетет сеть из нити, которую он выпускает из собственного тела, клетки создают вокруг себя внеклеточные структуры. Форма каждого органа, кровеносного сосуда, нерва, мышцы и кости поддерживается связующим материалом, сотканным из протеиновых нитей (коллагена). Фактически, если убрать из организма все клетки, внеклеточные коллагены продолжали бы сохранять форму тела — получилась бы своего рода эластичная скульптура из волокон.

Коллагены — универсальный протеиновый материал. Из этих органических нитей можно сплести ткань, мягкую, как шелк (или как попка младенца). Однако если изменить способ ее плетения, получится структура, сопоставимая по прочности с пуленепробиваемым кевларом. Чтобы по достоинству оценить технологические способности человеческого тела, обратите внимание на следующий факт: кана-топодобные ткани из коллагенных волокон — например, те, что работают в сухожилиях и связках, — обладают намного большей прочностью и гибкостью при гораздо меньшем весе, чем стальные тросы аналогичного размера.

А вот как формируется скелет. Специализированные клетки-архитекторы под названием остеобласты строят из коллагена структуры, подобные величественным стальным остовам небоскребов. В процессе монтажа остеобласты декорируют эти коллагенные остовы особыми протеинами, которые вызывают спонтанную кристаллизацию кальция. Б результате получаются легчайшие и очень прочные кальцинированные коллагенные структуры — кости. Чтобы вы могли по достоинству оценить эту работу, отметим, что клетка, глядя на тело ростом в метр восемьдесят, видит объект столь грандиозный, как если бы человек смотрел на мраморное здание в десять тысяч этажей — включая тринадцатый этаж, бельэтаж и пентхаус.

Хондроциты — это клетки, формирующие хрящевые ткани (используемый телом эквивалент бетона). Заливая хрящевую ткань в заранее подготовленные формы из коллагенов, хондроциты создают отдельно стоящие скульптурные композиции, например нос и ушные раковины. Хрящ, подобно бетону, хрупок. От хорошего удара нос буквально раскалывается на куски. Хрупкость становится серьезной проблемой, когда речь идет о хрящевых дисках, используемых телом в качестве прокладок между отдельными позвонками хребта. Обычный хрящ раскрошился бы в щебень от нагрузок, которым постоянно подвержен позвоночник. Поэтому масоны-эукариоты научились усиливать свою хрящевую ткань сталеподобными наполнителями из коллагена — получился волокнистый хрящ, органический аналог усиленного арматурой железобетона. Важность этого композитного материала обычно становится понятна человеку лишь в случаях смещения какого-нибудь из межпозвоночных дисков.

Клетки человеческого тела подобны морским обитателям, которые живут и дышат в водной среде. Искусно сработанные водопроводная и очистительная сети (они включают в себя системы кровеносных и лимфатических сосудов) постоянно очищают воду в нашем организме. Клеточные технологии, применяемые в печени, почках, легких, лимфатических узлах и в селезенке, представляют собой самую совершенную и эффективную очистительную систему на планете. Эти органы удаляют из тела отходы и токсины, восстанавливают содержание необходимых для жизни компонентов и защищают от организмов-агрессоров, причем делают все это с эффективностью, пока еще недоступной даже лучшим инженерам — людям.

В число сложнейших инженерных находок, впервые внедренных клетками в человеческом теле, а затем воспроизведенных людьми, входят гидравлические и механические клапаны, осмотические насосы, противоточные обменные системы, системы механических рычагов, используемые в суставах и связках, и саморегулирующиеся информационные цепи обратной и прямой связи.

Наиболее известная широкой публике техническая инновация, впервые введенная клетками нашего тела, — цветное телевидение. Человеческий глаз оборудован такой же системой воспроизведения образов (с использованием трех цветов — красный, синий, зеленый), что и созданные людьми цветные телевизоры.

За короткую историю высоких технологий инженеры-электронщики внедрили транзисторы, конденсаторы, устройства для ускоренной обработки информации в информационных сетях, трехмерное изображение и компьютерное генерирование изображений. Хотя это — удивительные технологические достижения, нужно признать, что клетки-эукариоты начали использовать аналогичные штуки еще миллионы лет назад.

И, возможно, самым удивительным достижением клеток ивляется человеческий мозг — самый мощный из когдалибо спроектированных и построенных компьютеров! Создать систему обработки информации} которая могла бы соперничать с человеческим мозгом, — заветная мечта любого увлеченного инженера-компьютерщика.

Существует даже целая научная отрасль биомимикрия, осуществляющая обратную инженерию изобретений природы с целью создания новых технологий.

К леточная экономика: ни одна клетка не останется без внимания [63]

Чтобы молекулы протеина, обеспечивающего функции тела, могли двигаться, им требуется энергия. Об энергетических затратах тела мы можем судить хотя бы на основании того, что для нормального функционирования всех систем организма в нем необходимо поддерживать строго определенную температуру.

Клетки тела удовлетворяют свои энергетические потребности путем обмена молекулами аденозинтрифосфата (АТФ), представляющего собой молекулу аденозина к которой присоединены три фосфатные группы. АТФ — это биохимический эквивалент аккумуляторных батарей, вроде тех, что используются в мобильных телефонах. Именно из молекул АТФ клетки черпают энергию, необходимую им для осуществления своих функций.

Молекула АТФ высвобождает энергию, когда от нее отсоединяется одна из фосфатных групп. После этого аденозинтрифосфат (АТФ) превращается в аденозиндифосфат (АДФ) — молекулу аденозина с двумя фосфатными группами. Совершив определенную работу, клетки могут подзарядить молекулу АДФ — присоединить к ней недостающую фосфатную группу и тем самым опять превратить в энергетически богатую молекулу АТФ. Клетки работают ради производства АТФ и расходуют АТФ при осуществлении работы.

Молекулы АТФ циркулируют между клетками наподобие валюты. Любопытно, что в книгах по биологии АТФ иногда называют «разменной монетой» организма, тем самым косвенно признавая тот факт, что энергия в человеческом обществе приравнивается к деньгам. Ведь чем больше у человека денег, тем больше у него энергии для поддержания жизни.

В поисках новых идей насчет методов управления здоровой экономикой нам не помешает отследить схему АТФ, как могли бы сказать экономисты. В обмен на АТФ-зарплату клетки обслуживают организм, успешно объединяя свои усилия. Клетки могут делать личные накопления, сохраняя АТФ-монетки в своей цитоплазме. АТФ-зарплата соразмерна той пользе, которую клетка приносит телу. Клетки, вклад которых более важен для сообщества, зарабатывают больше АТФ и могут даже получить в свое распоряжение штат помощников для осуществления спеидиализированных функций. Но, хотя работа клеток оплачивается по-разному, их базовые потребности (в пище, крове, здравоохранении и защите) обеспечиваются всегда.

Избыточная энергия — эквивалент прибыли — накапливается в своего рода региональных и национальных банках, которые физически представлены жировыми клетками. По своей природе энергетические резервы представляют собой самые настоящие депозиты. Однако сбережения хранятся там не на индивидуальных счетах. Энергетическими резервами управляет правительство организма (о котором мы поговорим чуть ниже в этой главе), направляя их туда, где они наиболее необходимы для создания, совершенствования или ремонта инфраструктуры тела. В рамках этой справедливой системы клетки спокойно отдают свои усилия клеточному сообществу, не беспокоясь о том, откуда придет следующий АТФ-чек для удовлетворения их жизненных потребностей.

Что касается обмена АТФ/АДФ, организм представляет собой закрытую систему — то есть не существует механизмов, позволяющих телу брать или давать энергию взаймы. И поскольку нет никакого Федерального резервного банка, который осуществлял бы эмиссию АТФ, когда телу срочно нужны фонды, вся потребляемая энергия берется из ресурсов, уже имеющихся у клеточного сообщества. Иными словами, клетки не могут накапливать долг на кредитной карте с тем, чтобы выплатить его в будущем — с процентами или без. Таким образом, энергетический бюджет тела всегда сбалансирован — и это известие, несомненно, должно порадовать любого финансового консерватора.

З доровый центр: клеточные министерства и ведомства

Каждая клетка человеческого тела представляет собой независимое разумное существо; она самодостаточна и в подходящей среде может выжить без посторонней помощи. При этом многоклеточный организм представляет собой не просто сборище эгоистичных эукариотов, сгрудившихся под общей кожей; с функциональной точки зрения они составляют общество.

Давайте подумаем об очевидных вещах. Что такое общество? Это организация индивидуумов, разделяющих общие интересы, идеалы и цели. Как член общества, клетка имеет свои личные интересы и в то же время соглашается действовать во благо целому. Взамен она, благодаря обеспечиваемому коллективными усилиями повышению общего уровня осознания и эффективности энергооборота, получает гарантию выживаемости.

Выживание обусловлено способностью организма правильно оценивать информацию из окружающей среды и адекватно реагировать. На первом этапе биологической эволюции отдельные примитивные прокариоты передавали информацию на расстояние, посылая в среду определенные сигналы; другие прокариоты принимали эти сигналы и реагировали на них.

Этот механизм обмена информацией был усовершенствован на следующем этапе эволюции, когда собирающиеся в группы эукариоты развили у себя мембранные соединения, которые позволили им физически подключаться друг к другу. Функционально эти межклеточные соединения аналогичны кабелям, используемым для создания сети из нескольких отдельных компьютеров.

Рост численности населения в многоклеточных организмах привел к тому, что многие клетки стали жить во внутренних регионах тела, не имея прямого контакта со стимулами внешней среды. В результате возникла потребность в механизме передачи информации от внешних клеток к внутренним.

Тогда путем дифференциации возникла новая порода эукариотов — нервные клетки, группирующиеся на коже, где они получили возможность непосредственно воспринимать информацию об условиях среды, чтобы потом передавать ее внутрь организма. Впоследствии это привело к формированию нервной системы — информационной сети, объединяющей все клетки сообщества, где бы в организме они ни находились, и обеспечивающей двустороннюю связь между кожей и внутренними органами. Такое осуществление регуляторных функций с использованием потока информации между внешней средой и внутренними клетками делает нервную систему во многом подобной правительству государства.

Правящая нервная система не указывает другим клеткам тела, как они должны выполнять свою работу. Клетки сердца обеспечивают сокращение, а клетки желудка — пищеварение в силу того, что они обладают собственным разумом. Во всех органах присутствуют нервные узлы под названием ганглии. Ганглии можно уподобить правительствам штатов, которые обрабатывают информацию, касающуюся внутренних дел того или иного органа или ткани, тогда как мозг выполняет функции центрального правительства и ведает делами, так сказать, «Федерации органов».

Небольшой пример. Если бы мы отключили от головного мозга всю пищеварительную систему от рта до ануса, а затем поместили бы в пищевод пищу, то локальные ганглии сами обеспечили бы прохождение этой пищи через весь пищеварительный процесс вплоть до удаления отходов — без всякого участия центральной нервной системы.

Помимо координации функций внутри системы органа, ганглий осуществляет обмен информацией с мозгом, который интегрирует и координирует данные, полученные от всех остальных систем тела. Как главный центр обработки информации, мозг изначально исходит из предположения, что все органы и системы органов способны делать свою работу самостоятельно, и ориентируется на этот протокол до тех пор, пока не получит сигнал, что та или иная функция выполняется не должным образом.

Тут распределение властных полномочий аналогично предусмотренному Конституцией США: все вопросы, которые не обозначены в законе как сфера юрисдикции федерального правительства, находятся в ведении местных властей штата.

Нервная система не только воспринимает стимулы среды и управляет реакциями тела; она также собирает и хранит информацию о прошлом опыте. Благодаря объединению усилий сообщество клеток стало достаточно эффективным, чтобы позволить себе такую роскошь, как инвестирование значительных объемов энергии в содержание огромной популяции нервных клеток, специально предназначенных для обработки и запоминания полученного организмом опыта. Операционная мощность сети из триллионов клеток мозга позволила людям сначала научиться добывать огонь путем трения двух палочек, а затем использовать его для того, чтобы отправить ракету на Луну.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что нервная система является не инструментом вертикального авторитарного контроля, а скорее средством интерактивной коммуникации. Да, мозг может управлять определенными функциями тела, подобно тому как правительство страны может устанавливать правила и законы для своих граждан. Но важнее то, что мозг непрестанно транслирует для пятидесяти триллионов жителей организма информацию, полученную от систем восприятия, — в этом его сходство со средствами массовой информации.

И опять-таки, как хорошее правительство, так и здоровое тело заботятся о том, чтобы информация шла в обоих направлениях. Граждане стран Земли могут выражать свое мнение, звоня по телефону или посылая письма в органы власти, голосуя на выборах или устраивая акции протеста. Подобным же образом граждане-клетки могут реагировать на информационные стимулы извне, направляя свое мнение в центральную нервную систему. При этом мы ощущаем такие сигналы клеток, как эмоции или симптомы, — порой мягкие, а порой и весьма жесткие.

Если мозг мудр и заботлив, он реагирует на сигналы клеточного сообщества такими действиями, которые призваны обеспечить каждому гражданину здоровье и благополучие. Но если (как это часто бывает в нашем макромире) мозг не хочет ни слушать своих граждан, ни что-то делать для них, это может довести клеточное сообщество До истощения, болезни и смерти, что эквивалентно анархии, разрухе и войне в гражданском обществе.

Рост, защита и жизненное равновесие

В течение последних ста пятидесяти лет цивилизация Запада признает материалистическую науку источником истины и знаний о тайнах жизни. Аллегорически мы можем представить себе знания о Вселенной как огромную гору. Мы карабкаемся на эту гору, чтобы их получить, и наше стремление к вершине подогревается верой в то, что владение ими сделает нас мастерами-властителями Вселенной. Роль такого всезнающего мастера-властителя может ассоциироваться у нас с образом гуру, сидящего в позе лотоса на вершине горы мудрости.

Ученые — это профессиональные альпинисты, упорно взбирающиеся на гору знания. Поиск приводит их в неизведанные области Вселенной. И с каждым научным открытием человечество на шаг приближается к покорению горы. В процессе восхождения наука время от времени оказывается на развилке горных троп. Куда идти дальше — налево или направо? Когда возникает такой вопрос, основой для выбора направления подъема становится консенсус ученых, достигаемый на основании интерпретации уже имеющихся фактов в соответствии с преобладающими в данное время представлениями.

Время от времени ученые выбирают тупиковое направление. Когда такое происходит, у них есть два выбора: пробиваться вперед в надежде на то, что наука найдет способ преодолеть препятствие, либо вернуться на развилку, чтобы затем исследовать альтернативный путь. К сожалению, чем больше усилий затрачивает наука (и человечество в целом) на определенный путь, тем труднее ученым отказаться от верований, связанных с этим путем, даже если он никуда не ведет.

В своем двенадцатитомном труде «Постижение истории» английский историк Арнольд Джозеф Тойнби исследует становление и упадок цивилизаций. Тойнби утверждает, что культурный истэблишмент цепляется за устоявшиеся идеи и устаревшие социальные структуры даже перед лицом серьезных проблем. Но в конце концов с этими проблемами неизменно справляются люди, которых он называет творческим меньшинством [64]Creative minority. Этот введенный Тойнби термин нередко переводят как творческая элита. — Прим. перев.
. Эти наиболее активные члены общества — которых ныне часто называют культурными творцами — трансформируют ветхие устаревшие философские истины в новые жизнеутверждающие культурные верования.

Поиск в Google показывает, что сейчас на планете действуют сотни тысяч культурных творцов и каждый из них принимает активное участие в коллективной работе по преображению человечества. Скорее всего, именно они и возьмутся за распространение информации, которая запустит процесс спонтанной эволюции.

Фундаментальные факторы, которые должны рассматривать культурные творцы, оценивая выживаемость человечества или любого другого живого организма, были перечислены выше, когда мы рассматривали индекс выживаемости. Если применить эту формулу для оценки нынешнего состояния человечества, то окажется, что наше положение выглядит весьма шатким по многим показателям.

Выживаемость = (Наличная энергия — Затраты на (рост + защиту)) x Доступные ресурсы x Эффективность x Осознание

Начнем с фактора ресурсов. Тут будущее цивилизации выглядит весьма безрадостным, ибо похоже, что скоро мы просто вычерпаем из Земли ее невозобновляемые богатства, что нанесет ощутимый удар по нашему привычному образу жизни. Осознание того, какими угрозами чревата осуществляемая ныне активная переработка полезных ископаемых Земли в мусор, привело к возникновению целой волны книг, видеопрограмм и интернет-сайтов, посвященных проблемам выживания планеты; активисты зеленого движения предлагают целый ряд экологически рациональных проектов в разных сферах человеческой деятельности. Каждый день все новые культурные творцы вносят свой вклад в освоение возобновляемых источников энергии, внедрение повторной переработки мусора и возвращение к органическому земледелию.

Если говорить о факторе эффективности, тут человеческая цивилизация, вне всяких сомнений, получает самую низкую оценку из всех живущих на Земле организмов. Соединенные Штаты и, в несколько меньшей степени, все остальные страны, идущие по западному пути развития, беспощадно разоряют планету — наш уровень жизни непомерно дорого обходится биосфере. Наша допотопная бензиновая цивилизация настолько неэффективна и настолько чудовищно жестока по отношению к природе, что это не лезет ни в какие ворота. Вы только задумайтесь: вначале мы без зазрения совести сливаем всякую дрянь в реки, озера и океаны Земли, а потом платим непомерно высокие цены за якобы чистую питьевую воду в бутылочках! Воистину — апофеоз неэффективности. Но есть и хорошая новость: культурные творцы ныне работают в полную силу, стараясь помочь человечеству усвоить ускоренный курс «Основ эффективности», — пока еще не слишком поздно.

Фактор защиты напрямую влияет не только на показатель энергии в нашем уравнении, но и на показатели ресурсов и эффективности. Тот факт, что мы потратили энергетические и природные ресурсы стоимостью в 15 триллионов долларов на военно-промышленный комплекс (иначе говоря, на развитие своей способности вредить друг другу), является самым вопиющим примером неэффективности, какой когда-либо наблюдался в биосфере. Человечество не выживет, если будет и впредь растрачивать людей, деньги и ресурсы на саморазрушение. Только ясно осознав это, мы сможем перековать мечи на орала и начать процесс самоисцеления.

Фактор осознания не просто важен для выживания, но является движущей силой эволюции. На протяжении всей человеческой истории цивилизация шла извилистым путем, где каждый поворот определялся эволюционирующим и самокорректирующимся коллективным осознанием. Предлагаемый передовой наукой радикальный пересмотр того, как мы осознаем Вселенную и действующие в ней законы, готовит человечество к неизбежному радикальному изменению его курса.

Исключительную роль в эволюции человечества играет Интернет — одно из ценнейших технологических достижений цивилизации. Эта информационная сеть дает каждому человеку-клетке доступ к технологиям; мы можем мгновенно получать и распространять в обществе жизненно важную информацию. В этом отношении Интернет служит как бы периферийной нервной системой человечества, которая связывает людей всего земного шара и интегрирует их коллективное осознание.

Фактор энергии — последний по порядку (но, конечно, не по значению) из факторов, обусловливающих наше выживание. Как явствует из формулы индекса выживания, энергия — это жизнь. Поэтому способность разумно использовать энергию оказывает критическое влияние на судьбу организма. Энергетический фактор оценивается как количественная разница между энергией, которую организм генерирует в процессе жизнедеятельности, и энергией, которую он потребляет. Чтобы понять, что бывает, когда человек тратит больше, чем зарабатывает, вполне достаточно знаний арифметики на уровне второго класса.

Вот пускай и жрут свое оружие

Рост и защита — два вида энергопотребляющей деятельности, необходимой для выживания организма. На протяжении человеческой истории наблюдалось медленное, но неуклонное увеличение перекоса между энергозатратами на рост и на защиту. Физиологи признают, что подобного рода перекос в энергопотреблении тела в конечном счете является основной причиной болезни и смерти. И этот же дисбаланс во фрактальном отображении негативно сказывается и на жизнеспособности нашей цивилизации.

Жизнеобеспечивающие функции организма легко разделить на те, что обеспечивают рост (включая репродукцию), и те, что обеспечивают защиту. Наблюдая за индивидуальными клетками в чашке Петри, мы можем наблюдать физиологическую несовместимость между поведением, направленным на рост, и поведением, направленным на защиту.

Если перед клеткой поместить питательное вещество, она начинает двигаться к нему, раскрывается и готовится его усвоить. Если же перед клеткой поместить токсин, она сжимается и отступает от опасного стимула. Итак, поведение, направленное на рост, проявляется как раскрытие и движение вперед — полная противоположность сжатию и отступлению, которое характерно для защиты. Раскрытие и сжатие, движение вперед и отступление назад суть взаимоисключающие действия. Проще говоря, клетка не может одновременно пребывать в состоянии роста и состоянии защиты.

Первые организмы, зародившиеся на Земле, могли свободно распространяться при отсутствии хищников. Следовательно, первые физиологические процессы, возникшие в процессе эволюции, были направлены именно на обеспечение роста. Позже, с появлением организмов, питающихся другими организмами, возникла потребность также и в защитных моделях поведения, изначально предназначенных для критических ситуаций.

В идеале энергия расходуется на рост и воспроизводство, а затраты на защиту сводятся к минимуму. Это простое правило распределения энергии обосновано тем, что энергия, затраченная на рост, обеспечивает более широкие возможности дальнейшего производства энергии для системы, тогда как энергия, затраченная на защиту, не предполагает позитивной отдачи.

Поэтому Природа разработала защитные системы с таким расчетом, что если их и придется использовать, то лишь изредка — чтобы помочь организму избежать когтей опасного хищника. Естественно, защитные механизмы тела не были рассчитаны на работу по двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю, как это нередко случается у людей. Так что, если потребность организма в защите чрезмерна, если его постоянно преследуют страхи и угрозы, тогда он тратит на оборону слишком много ресурсов, исчерпывая энергетические резервы, необходимые для поддержания здоровья.

Говоря упрощенно, по функциональному принципу нервную систему тела можно разделить на автономную нервную систему, обеспечивающую внутреннюю жизнь тела (пищеварение, дыхание, репродуктивная функция и так далее), и соматическую нервную систему, ответственную за движения. Пока телу ничего не угрожает, оно направляет большую часть своей энергии внутренним органам, тогда как соматическая система остается на втором плане. А при возникновении внешних угроз энергия вливается в соматическую систему, обеспечивая реакции типа «бей или беги», тогда как внутренние органы обслуживаются во вторую очередь.

Когда центральный мозг тела получает сигнал об угрозе, он активирует особую систему, которая называется ось гипоталамус — гипофиз — надпочечник (ГГН). Роль регуляторных сигналов, испускаемых осью ГГН, играют гормоны стресса, такие как адреналин и кортизол. Эти химические сигналы заставляют сужаться кровеносные сосуды в органах, в результате чего кровь перенаправляется к двигательным органам и подпитывает энергией мышцы, обеспечивающие защиту организма в случае внешней угрозы. Итак, когда ось ГГН активирована, внутренние органы недополучают кровь, а значит, и энергию, которая в нормальных условиях была бы использована для развития.

В отчаянной ситуации организм будет драться или бежать до тех пор, пока не истощатся все имеющиеся у него энергетические резервы, — и тогда он станет добычей хищника. При благоприятном для себя исходе объект охоты избегает гибели и через некоторое время защитный режим (ось ГГН) деактивируется. Выделение гормонов стресса в кровь прекращается, и она снова обильно циркулирует по сосудам внутренних органов, восполняя истощенные запасы энергии.

Подобный процесс происходит и в организме страны, когда центральный ее мозг посылает сигнал об угрозе нападения. При такой угрозе активация оси ГГН оказывает аналогичное описанному выше стрессовое воздействие на целый народ. Страна перенаправляет свои резервы с задач развития на задачи обороны.

Это было отчетливо видно в США в первые дни после 11 сентября 2001 года, когда страх перед дальнейшими нападениями затормозил процесс экономического роста в стране, — экономика дала сбой. Не понимая естественной динамики зависимости между развитием и защитой, президент Джордж У Буш, надеясь повлиять на биологический разум страны при помощи телевизионного обращения, попытался стабилизировать ситуацию словами: «Америка открыта для бизнеса».

На уровне страны Министерство обороны США является функциональным эквивалентом оси ГГН организма, которая выпускает в кровь адреналин и кортизол для обеспечения реакции «драться или бежать». Когда страна ощущает угрозу, ее энергетические ресурсы перенаправляются армии. Естественно, это означает перераспределение фондов в ущерб институтам развития, таким как департамент здравоохранения, социальное обеспечение и Агентство по защите окружающей среды, которое является аналогом иммунной системы тела. Сокращение финансирования этих департаментов негативно сказывается на инфраструктуре страны. И подобно любому живому организму, если страна слишком долго стоит в боевой стойке, ее ресурсы истощаются, что чревато потерей сил и даже полным изнеможением.

Яркой иллюстрацией того, как сказываются на состоянии народа сигналы к развитию и сигналы к защите, может служить ситуация в США в 1950-е и 1960-е годы, когда правительство запугивало американцев советской ядерной угрозой. В те годы по всей стране часто объявляли учебную воздушную тревогу: выли сирены и людям нужно было срочно бежать в бомбоубежища. До включения сирен люди, как правило, занимались приятными и полезными делами, нацеленными на развитие. Однако, услышав сигнал воздушной тревоги, они тут же прекращали заниматься развитием и искали защиты в бомбоубежищах. Затем звучал сигнал отбоя и люди возвращались к своим делам. Развитие возобновлялось. Но представьте себе, что было бы, если бы однажды тревога оказалась не учебной и сигнал отбоя не последовал. Тогда людям пришлось бы оставаться в бомбоубежищах. Долго ли так проживешь? Ровно столько, насколько вам хватит запасов еды, воды и других энерго-обеспечивающих ресурсов. А потом все погибли бы.

Совершенно очевидно, что время, проведенное в бомбоубежище, потеряно для конструктивной деятельности на благо страны. Однако прекращение процессов развития причиняет еще и менее заметный вред — растянутая во времени защитная реакция не дает людям возможности восполнять свои собственные жизнеобеспечивающие ресурсы.

Этот пример снова убеждает нас (как и описанная выше реакция клеток на питательные вещества и токсины), что защита и развитие — взаимоисключающие модели поведения. Еще одним примером может служить война с терроризмом, которая истощила резервы Соединенных Штатов и изрядно подточила потенциал выживаемости нашей страны. Руководствуясь раздуваемыми правительством страхами, США предпочли борьбу колбасе, и в результате у нас теперь не хватает ресурсов ни на то, ни на другое.

Мы провели аналогию между Министерством обороны и осью ГГН организма. Однако эта аналогия не совсем точна. Ось ГГН обеспечивает не только реакции типа «бей или беги», но и задействуется для осуществления миссий спасения — например, когда нужно броситься в горящий дом, чтобы вынести оттуда ребенка, или вытаскивать людей из бурлящей воды во время наводнения. Министерство обороны время от времени тоже участвует в таких жизнеобеспечивающих усилиях — когда военные устраняют последствия стихийных бедствий или доставляют пострадавшим еду и медикаменты в рамках гуманитарных миссий, но в основном они все-таки заняты военными действиями.

Мужчины из протеинов, женщины из липидов [65]

Погружаясь во фрактальные структуры жизни и общества, мы осознаем закономерность того, что патриархальные авторитарные цивилизации озабочены преимущественно нападением и защитой, тогда как матриархальные цивилизации сосредоточены на плодородии.

В течение нескольких последних тысячелетий человек склонился к восприятию мира в терминах полярных противоположностей: хорошо — плохо, правильно — неправильно, черное — белое, мужское — женское, духовное — механическое. И это лишь немногие примеры противопоставляемых друг другу противоположностей. Однако есть одна по-настоящему глубокая и устойчивая противоположность, в которой реально отображены фундаментальные свойства химических соединений.

Существует два основных класса молекул, образующихся из элементов периодической таблицы и демонстрирующих разные физико-химические свойства. Эти молекулы называются полярными и неполярными. Различия между ними проще всего объяснить на примере воды и масел.

Молекула воды полярна, то есть у нее есть локализованные области положительного и отрицательного зарядов. В этом отношении молекула воды подобна магниту, у которого тоже присутствуют четко локализованные южный и северный полюса. Поскольку противоположные полюса притягиваются друг к другу и образуют прочные связи, полярные молекулы могут физически объединяться в крупные, жестко структурированные комплексы. С другой стороны, хотя химические связи, соединяющие атомы внутри молекул масла (или липидов), очень сильны, эти химические образования неполярны, поскольку их заряд распределен внутри молекулы равномерно, а значит, там нет четко локализованных областей с положительным и отрицательным зарядом.

Химические связи, удерживающие вместе атомы в неполярных липидах, обладают в шесть-десять раз большим энергетическим потенциалом, чем химические связи внутри полярных протеинов и углеводов той же массы. Это означает, что Природа может использовать неполярные липидные молекулы для того, чтобы запасать биологическую энергию, — что отражено в факте накопления жира телами. Отсутствие в неполярных молекулах локализованных областей, где концентрировались бы силы притяжения и отталкивания, позволяет им образовывать текучие и аморфные сообщества. Однако это же свойство обусловливает их неспособность объединяться в жесткие структуры.

Наполнить сосуд неполярными молекулами — все равно что насыпать туда крохотные мячики для пинг-понга. Поскольку мячики не сцепляются друг с другом, каждый из них может легко двигаться с места на место, участвуя в свободных группировках. Наполнить сосуд полярными молекулами — это как если насыпать туда крохотных магнитиков. Они сразу же образуют плотную массу, поскольку магнитики прочно слипнутся между собой полюсами. Если же насыпать в один сосуд смесь из крохотных мячиков и крохотных магнитов, поляризованные магнитики слипнутся друг с другом и отделятся от неорганизованных мячиков. Этот образ помогает понять, почему полярные молекулы воды физически отделяются от неполярных молекул масла и почему капельки воды часто лежат на поверхностях бусинками, тогда как масло растекается тонкой пленкой.

Любопытно, что это различие между полярными и неполярными молекулами отображает важную разницу между мужскими и женскими чертами. Женщины, собираясь вместе, ведут себя подобно неполярным молекулам. Мужчины же подобны полярным молекулам: оказавшись в группе, они включаются в борьбу за власть и создают поляризованную иерархию от сильного к слабому.

Взаимодействуя между собой, полярные и неполярные молекулы могут формировать макромолекулы — комплексы из очень большого количества атомов. Живые клетки состоят из макромолекул четырех основных типов: протеинов, жиров, Сахаров и нуклеиновых кислот.

Протеины — полярны, а жиры — это неполярные липиды. Интересно, что связанные с воспроизводством нуклеиновые кислоты ДНК и РНК представляют собой объединения из полярных аминогрупп и Сахаров, которые являются производными от неполярных липидов.

Возникновение жизни полностью зависело от согласованного взаимодействия полярных и неполярных химических соединений, поскольку только вместе они образуют первичную биологическую органеллу — клеточную мембрану. Базовый кирпичик клеточной мембраны, фосфолипид, — это молекула, состоящая из полярного фосфатного химического соединения и неполярного липида. Фосфолипиды демонстрируют одновременно черты полярных и неполярных молекул и благодаря этому свойству могут вступать в физические взаимодействия обоих типов.

Женские липиды клеточной мембраны образуют водонепроницаемую липидную границу и тем самым обеспечивают контролируемую внутреннюю среду — первозданную матку, которая по определению представляет собой зону зарождения и развития. Однако жизнь смогла зародиться в этой матке лишь благодаря согласованному действию полярных мужских протеинов, обеспечивающих физическое единство клеточной мембраны и, что важнее, генерирующих движение, то есть работу, являющуюся источником физиологии и жизни.

Цитоплазматические органеллы, возникшие в изначальной клеточной матке, можно разделить на две функциональные категории в зависимости от того, какие функции клетки они обеспечивают — внутренностные или соматические. Внутренностные элементы — это мембранные органеллы, ассоциирующиеся с развитием и жизнеобеспечением. Соматические элементы клетки представляют собой матрицу из волокнистых протеинов, обеспечивающих ее форму и подвижность. Мембранные внутренностные органеллы проявляют женские качества, в частности воспроизводство. Волокнистая матрица соматической системы проявляет мужские качества: обеспечение физической формы, защиту и движение.

#i_024.png

Внутренностные и соматические функции клеточных органов взаимодополняют друг друга. В состоянии роста мембранные женские внутренностные органеллы выполняют основную работу, тогда как мужская волоконная матрица обеспечивает им вспомогательную поддержку. Однако, когда клетке угрожает опасность, ситуация меняется на противоположную. На стадии защиты мужские протеины осуществляют основную оборонную функцию и получают энергию изнутри клетки.

Структура и функции человеческого тела автомодельны и фрактальны по отношению к структуре и функциям клетки. Наши органы развития и воспроизводства представляют собой внутренности, расположенные в полости тела, тогда как руки, ноги и туловище составляют соматическую систему.

Физическая форма мужского тела определяется полярными протеинами — макромолекулами, составляющими основу мышц. Мускулатура — физическая черта, отображающая основную роль мужчины как источника поддержки и защиты. С другой стороны, форма женского тела определяется неполярными липидами — богатыми энергией жировыми отложениями, которые обусловливают характерное отличие мужской фигуры от женской.

В эволюции сверхорганизма под названием «человечество» тоже наблюдается дуализм «мужское — женское». Сосредоточенность западной цивилизации на физической материальной сфере и на технологиях — отражение мужского начала, характеризующегося структурированностью, полярностью и ориентацией на защиту. Восточные же культуры обладают женскими характеристиками, которые включают в себя духовность, работу с энергиями, ориентацию на внутреннее развитие и стремление к гармонии. Потенциал сотрудничества мужского и женского цивилизационных начал отображен в старом расхожем образе «брака Востока и Запада».

В своем замечательном исследовании «Чаша и клинок» Риан Айслер подчеркивает, что ранние цивилизации Европы были фемининными по своему характеру. Эти общества были эгалитарными, поклонялись-Богине-Матери и сосредоточивались на сельскохозяйственной деятельности. Согласно Айслер, около 5000 лет назад эти культуры подверглись систематическому уничтожению, когда в Европу из степей Центральной Евразии вторглись племена жестоких и воинственных скотоводов-кочевников, обладавших продвинутыми на то время технологиями. Они завоевали и разрушили мирные эгалитарные цивилизации Европы. Именно тогда наша цивилизация приобрела свои нынешние маскулинные черты: поклонение воинственным мужским богам и доминирование жесткой иерархической структуры, состоящей из властолюбцев мужского пола, одержимых агрессией, идеями тотального контроля и стремлением к неудержимому технологическому прогрессу.

Это длится почти пять тысячелетий. Движимое тестостероном авторитарное патриархальное владычество привело к созданию неуравновешенного перекошенного мира, одержимого маскулинной экспансией в ущерб фемининному стремлению к гармонии, и теперь угрожает выживанию всего человечества.

Необходимо реинтегрировать в нашу культуру ценности священного женского начала. Воспринимаем ли мы этот процесс как воссоединение Востока и Запада или как воссоединение Южного и Северного полушарий (как это отображено в южноамериканском мифе об орле и кондоре), обеспечение равновесия между мужскими и женскими энергиями — это первый шаг, который нам нужно предпринять для исцеления нашей планеты.

Далее мы поговорим о том, каким образом государственный организм может воспроизвести успешные модели функционирования человеческого тела. И еще нам придется убедиться в том, что важнейшим условием нашего эволюционного прорыва является объединение того, что мы ныне воспринимаем как непримиримые противоположности. Лишь интегрировав некогда противостоявшие друг другу полюса, мы можем обрести единство, из которого оформится будущее нашей мечты.

В следующей главе мы выйдем на игровое поле, где осуществляется эта интеграция.

 

Глава 13

Одна идея

После того как мы глубоко погрузились в микромир и познакомились с изумительно функциональной цивилизацией наших клеток, настало время вернуться на макроуровень и сосредоточить свое внимание на внешней среде, которая простирается далеко за пределы нашей кожи. Наука эпигенетика демонстрирует, что жизненные процессы не заканчиваются на границах тела — они там только начинаются. Так что далее речь пойдет о среде, которая оказывает непосредственное влияние на судьбу организма.

Биологическое поведение и генетическая активность организма формируются в полном соответствии с его восприятием реальности. Клетки человеческого тела принимают стимулы среды, которые затем воспринимаются и обрабатываются мозгом, после чего подвергаются интерпретации со стороны склонного к махинациям ума. Далее наработки ума конвертируются посредством эпигенетических механизмов в физиологические процессы, управляющие здоровьем и судьбой клеток.

Как подчеркивал Эйнштейн, «поле — единственный фактор, управляющий частицами». В случае человеческой биологии поле представлено умом, а частица — телом. Тогда как мозг — это физический механизм, ум является мозговым процессом — нефизическим информационным полем. И если физические объекты (такие, как мозг) подчиняются законам ньютоновой, или классической, физики, то энергетические поля (в том числе ум) функционируют по законам квантовой механики. Ниже объясняется, что ум является фундаментальным фактором, формирующим характер нашей жизни. И, как давно уже верят спиритуалисты, а теперь уже убеждаются и физики, многое из{ того, что мы называем реальностью, правильнее рассматривать как плод нашего воображения.

Н асколько реальна реальность?

Тот факт, что ум наблюдателя влияет на результат научных экспериментов, — одно из величайших открытий квантовой механики. Она признает, что мы не пассивные наблюдатели, но активные участники становления мира. Тогда как почти все уверены, что наблюдаемый нами физический мир реален, специалисты считают установленным фактом то, что это далеко не так. Астрофизик Джеймс Джинс писал: «Поток знаний мчится в сторону немеханистичной реальности; Вселенная все больше становится похожа на огромную мысль, чем на машину. Разум уже не выглядит случайным гостем в царстве материи… Скорее нам следует восславить его как творца и правителя; этого царства». Любопытно, что и Эйнштейн пришел к тем же выводам, но не решился признать их истинными и в результате потратил остаток жизни на безуспешные попытки опровергнуть это озадачивающее следствие из законов квантовой механики.

Специалисты в области квантовой физики четко установили, что информация, обработанная нашим умом, влияет на форму мира, в котором мы живем. Учитывая то, какое важное значение имеет этот факт с точки зрения смысла человеческого существования, возникает вопрос: почему мы до сих пор не осознаем его на повседневном бытовом уровне? Как отмечал астрофизик Артур Эддингтон, «лишенному фантазии физику сложно принять точку зрения, согласно которой в основе всего лежит мысль». Многие ученые не приемлют эту истину просто- потому, что она чужда нашему повседневному мировосприятию.

В стандартных учебниках по физике говорится, что законы квантовой механики, описытающие взаимодействия между волнами-частицами, действуют лишь на атомарном уровне. Ограничив сферу действия квантовой физики субатомным миром, мы решили исходить из предположения, что законы квантовой механики неприменимы к нашей личной жизни и к мировым делам. То есть наука не сумела донести до общественности информацию о том, что Вселенная имеет сугубо ментальную природу.

К счастью, некоторые ведущие специалисты в этой области, например физик Ричард Конн Генри из Университета Джона Хопкинса, все же пытаются преодолеть распространенное заблуждение по поводу кажущейся первичности материи. Генри предложил элегантно простое определение истинной природы Вселенной: «Вселенная не материальна — она ментальна и духовна. Живите и наслаждайтесь».

Наш ум активно со-творит воспринимаемый нами мир. Следовательно, изменив свои верования, мы можем повлиять на окружающую действительность. Хотя такой вывод основан на должным образом подтвержденных научных законах, остаются вопросы: «А как это работает на практике? Есть ли исследования и наблюдения, которые подтверждали бы, что законы квантовой механики действуют на макроуровне человека или общества? Действительно ли энергетическое поле человеческого ума влияет на физические параметры нашего мира?»

Задавшись этими вопросами, физик-теоретик Амит Госвами разработал эксперимент, позволяющий проверить, влияют ли квантовые процессы на человеческое поведение. Госвами решил поработать с квантовой нелокальностью — одним из фундаментальных свойств субатомных частиц (таких, как фотоны и электроны). Согласно принципу квантовой нелокальности, после того как частицы единожды вступят во взаимодействие, их физические свойства в дальнейшем оказываются тесно взаимосвязаны, или переплетены. Если изменить характеристики одного члена такой взаимосвязанной пары (например, изменить направление вращения элементарной частицы), то и другая частица мгновенно изменит свое состояние (направление вращения) — даже если их разделяют большие расстояния. Эйнштейн называл эту нелокальность «призрачным дальнодействием».

Эксперимент Госвами был направлен на то, чтобы выяснить, присуще ли работе человеческого ума такое квантовое свойство, как нелокальность. В частности, он захотел проверить, может ли человеческий мозг вести себя так же, как взаимосвязанные элементарные частицы, когда изменения в деятельности ума одного из участников эксперимента активизируют соответствующие изменения и в уме другого участника. Госвами просил разделенных на пары участников погрузиться в медитацию и при этом поддерживать мысленную связь, то есть ощущать присутствие друг друга на расстоянии.

Участников эксперимента развели на расстояние в 15 метров и поместили в камеры Фарадея, экранирующие любые электромагнитные волны. Затем к обоим участникам подключили аппаратуру для измерения электромагнитной деятельности мозга. Далее Госвами включал вспышку перед глазами одного из испытуемых, провоцируя в его мозгу вызванный потенциал — электрический сигнал определенного типа, представляющий собой реакцию мозга на сенсорный стимул.

Когда испытуемые были мысленно связаны медитацией, стимуляция вызванного потенциала у одного из них влекла за собой пробуждение идентичного вызванного потенциала у второго, хотя тот и не подвергался воздействию физического стимула. Этот эксперимент свидетельствует о том, что деятельность мозга одного человека может на расстоянии влиять на деятельность мозга другого взаимосвязанного с ним человека. Нелокальная передача вызванного потенциала от мозга к мозгу подтверждает, что в мозге на макроскопическом уровне происходят квантовые процессы.

В этой главе вы увидите, как мы можем использовать свои мысли, заряженные энергией чувств, для достижения мира и гармонии на планете. В конце главы предложен способ действий (операционная система для человечества, если хотите), который будет способствовать успеху нашего биологического вида. Мы выдвинем всего одну идею, основанную на информации, излагавшейся духовными учителями на протяжении многих веков, — информации, которую ныне уверенно подтверждает передовая наука.

Э ксперименты с полем

Из истории нам известно, что братья Райт совершили первый полет на летательном аппарате тяжелее воздуха в 1903 году. Но лишь семь лет спустя, когда в прессе была опубликована фотография президента Теодора Рузвельта в самолете, средний американец по-настоящему осознал, что такие полеты и вправду возможны. Если бы до появления этой фотографии вы спросили случайного человека на улице: «Когда люди будут летать?» — вам, скорее всего, ответили бы: «Тогда же, когда и свиньи!» Вот и в наше время средний человек совершенно не знаком с наработками современной науки, которая неопровержимо доказывает существование незримого энергетического поля, влияющего на нашу жизнь.

Со времен зарождения современной науки исследователи пытаются понять царство наблюдаемой и измеримой Вселенной. То, что невозможно увидеть и измерить, всегда, по определению, находилось вне сферы интересов науки. Тогда как мистики и религиозные мыслители всегда высказывали веру в то, что физики теперь называют полем, наука лишь в прошлом веке разработала инструменты, позволяющие точно регистрировать его наличие, а также замерять его параметры и влияние на материю.

Биологи и медики, которым хватает смелости вести исследования за пределами, очерченными традиционными ньютоновыми объяснениями мира, ныне открывают широчайшее неосвоенное игровое поле, где, казалось бы, нарушаются общепризнанные законы физической Вселенной. И поскольку это игровое поле заодно является молитвенным полем, получается, что опыт и процесс познания ведут нас в сферы, где наука и духовность сливаются воедино и совместно действуют в качестве эволюционных сил.

Подобно тому как мы не сомневаемся в присутствии некоего незримого поля, когда наблюдаем за поведением железных опилок около магнита, ныне благодаря современным технологиям медицинского сканирования (компьютерной томографии, магнитно-резонансной томографии, позитронно-эмиссионной томографии, сонографии) нам становится очевидным и присутствие неких незримых энергетических полей, которые непосредственно взаимодействуют с жизнью.

Подобные сканеры позволяют нам отчетливо видеть раковые опухоли и другие симптомы заболеваний, однако важно понимать, что эти изображения представляют собой отнюдь не фотографии физических тканей и внутренних органов. Фотография позволяет нам зафиксировать только внешние покровы — кожу. Результаты же сканирования представляют собой визуализацию незримых лучистых энергетических полей. И характеристики этих полей напрямую связаны с физической реальностью организма.

Большинство технологий сканирования позволяют считывать характеристики энергетических полей внутри тела. Однако существует и ряд новых технологий, благодаря которым можно регистрировать энергетические поля, излучаемые нашими телами во внешнюю среду. Разработаны инструменты, с помощью которых электрическое и магнитное поля, генерируемые в процессе сердцебиения, фиксируются на расстоянии многих метров от источника. И установлено, что электромагнитные послания наших сердец вступают через поле во взаимодействие с другими сердцами.

Подобным же образом новая сканирующая технология под названием магнитоэнцефалография (МЭГ) считывает энергетическую активность нейронов мозга при помощи зонда, находящегося на некотором удалении от тела. Технология магнитоэнцефалографии служит физическим подтверждением того, что мозг транслирует свою деятельность в окружающее его энергетическое поле, подобно тому как камертон распространяет вокруг себя звуковые колебания в воздухе.

В ремя теперь уже не такое, как было раньше

С той же уверенностью, с какой еще всего столетие назад люди думали, будто мы не можем летать, ныне большинство считает (так уж мы запрограммированы), что время идет лишь в одном направлении. Что ж, может быть, так оно и есть. А может, и нет.

Это может показаться удивительным, но исследователь Дин Радин, автор книги «Сплетение умов», и журналистка Линн Мак-Таггарт, автор книг «Поле» и «Эксперимент намерение», приводят свидетельства того, что мы порой реагируем на будущие события заблаговременно. В ходе одного из экспериментов к участникам подключили биометрические датчики для регистрации эмоций. Затем им показывали ряд картинок, большинство из которых были спокойными и приятными. Но примерно три процента картинок были шокирующего содержания — секс и насилие. Картинки появлялись в случайном порядке. Участники эксперимента демонстрировали эмоциональную реакцию на тревожные картинки за несколько секунд до того, "как те появлялись на экране". И как это можно объяснить исходя из современных представлений о линейности и однонаправленности времени?

Или задумайтесь над неожиданными результатами экспериментов доктора Радина с генераторами случайных чисел (компьютерные программы, которые выдают совершенно беспорядочные последовательности чисел). Если отобразить эти числа графически, получается совершенно неупорядоченный рисунок — за редкими исключениями. Чем примечательны такие исключения? Тем, что в таких случаях числа вдруг начинают демонстрировать структурную упорядоченность. И самое удивительное то, что они перестают быть случайными в те моменты, когда в мире происходит событие, одновременно привлекающее внимание огромного количества людей.

Очевидно, не имеет особого значения, что именно люди думают или чувствуют в связи с данным событием, главное, чтобы они одновременно сосредоточили на нем свое внимание. На уровне страны такое ежегодно происходит во время Суперкубка по американскому футболу, но были также три события, привлекшие внимание всего мира: процесс над О. Дж. Симпсоном, похороны принцессы Дианы и террористические атаки на Всемирный торговый центр.

Странно, не так ли? Подождите, дальше будет еще интереснее. Если всплеск глобальной эмоциональной активности отобразить на графике, получается типичная кривая в форме колокола. В этом не было бы ничего необычного, если бы не один факт: точка на графике, которая обозначает наибольшую согласованность эмоциональной активности, возникает до события. Так, 11 сентября 2001 года генераторы случайных чисел отреагировали на удар первого самолета в башню Всемирного торгового центра за два часа до этого страшного события. Они среагировали заранее!

Гельмут Шмидт, физик немецкого происхождения, исследователь паранормальных явлений и экстрасенсорики, уже давно интересуется взаимоотношениями между наблюдателем и тблюдаемым явлением. Обнаружив, что наблюдатель способен своим намерением влиять на случайные события, он задался интригующим вопросом: а может ли наблюдатель повлиять на исход уже случившегося события?

Шмидт подключил свой генератор случайных чисел к аудиоприбору, который воспроизводил щелчок то в правом, то в левом динамике наушников, и сделал ряд записей, где щелчки в наушниках были генерированы генератором случайных чисел (записи были сделаны так, чтобы никто, включая самого Шмидта, не знал результат). На следующий день эти пленки раздали добровольцам и предложили мысленно повлиять на результат, то есть постараться сделать так, чтобы в каком-то из наушников раздавалось больше щелчков, чем в другом.

Далее Шмидт сопоставил частоту щелчков в разных наушниках на пленках, подвергшихся ментальному влиянию со стороны участников эксперимента с распределением щелчков на контрольных записях, не подвергшихся такому влиянию. Контрольные записи демонстрировали совершенно неупорядоченный результат. Однако, взявшись за анализ другой группы записей, исследователь с изумлением обнаружил, что участники эксперимента сумели повлиять на распределение щелчков в записях, сделанных за два дня до того!

Любопытно, что это «путешествие во времени» удается лишь в том случае, если никто не ознакомился с содержанием пленки прежде, чем на нее окажет воздействие участник эксперимента. Если же кто-нибудь анализировал записи до проведения эксперимента, впоследствии как-то повлиять на результаты не удавалось.

Из этого эксперимента следуют потрясающие выводы, способные разрушить бытующую ныне парадигму. Иногда целители-экстрасенсы рассказывают о том, как они излечили тот или иной недуг, вернувшись во времени в момент, когда заболевание еще не возникло. Хотя кому-то это кажется чушью, однако законы квантовой механики вполне допускают возможность такого варианта. По меньшей мере, эксперименты Радина и Шмидта побуждают нас серьезно пересмотреть общепризнанную концепцию линейного времени, ибо эта концепция ныне выглядит весьма шатко. А есть ли что-либо, что существует за пределами времени? Есть — поле.

И гровое поле — молитвенное поле

Результаты такого рода исследований ставят под вопрос наши представления не только о времени, но также о расстоянии и пространстве. Любопытно, что некоторые самые далекоидущие эксперименты в сфере паранормальных явлений были попытками решить самые прозаические задачи — например, в сфере национальной обороны. В своей книге «Чудеса разума» физик Рассел Тарг описывает свое участие в экспериментах ЦРУ по дистанционному видению, проводившихся в Стэнфордском исследовательском институте.

Дистанционное видение — это особый ясновидческий навык, который пытались развивать военные, чтобы наблюдать за военными объектами, находящимися на другой стороне земного шара. Людям, обученным дистанционному видению, называли координаты какой-то точки. Затем «адепт» (так называли этих ясновидцев) входил в состояние глубокой медитации. И в этом измененном состоянии сознания ему удавалось описывать ландшафт и строения в заданной точке, хотя он никогда там не бывал.

По словам Тарга, одним из наиболее одаренных адептов дистанционного видения был Пэт Прайс, бывший комиссар полиции из города Бурбанк (Калифорния). В одном из экспериментов ЦРУ Прайсу назвали широту и долготу точки в Сибири, где, как оказалось, находился советский центр разработки ядерного оружия. Имея только географические координаты, Пэт сумел сделать чрезвычайно точные зарисовки этого предприятия. Позже спутниковые фотографии подтвердили изумительную точность его набросков.

Эксперименты по дистанционному видению демонстрируют, что поле выходит за пределы как пространства, так и времени. На практике это означает возможность не только шпионить, но и исцелять на расстоянии.

Стремление Рассела Тарга изучать тайны жизни при помощи науки передалось его дочери, Элизабет Тарг. Она получила высшее медицинское образование, специализировалась в области психиатрии и посвятила себя исследованиям в сфере психонейроиммунологии — молодой науки, которая изучает, как психология индивидуума воздействует на его иммунную систему.

В 1995 году Элизабет поступила на работу в Институт духовных наук (The Institute of Noetic Sciences) и занялась изучением того, как влияет молитва на исцеление на расстоянии. Женщина выросла в семье, где единственной религией была наука, и поэтому скептически относилась к молитвам в любом их виде. Тем не менее из работ своего отца она знала, что человеческое сознание может неким таинственным способом влиять на поле.

Элизабет Тарг получила задание разработать достоверный научный эксперимент, который определил бы, влияют ли позитивные и негативные мысли на события. Для ответа на этот вопрос она и ее коллега Фред Зихер решили проверить, могут ли молитвы на расстоянии как-то повлиять на развитие СПИДа у пациентов. В качестве объектов эксперимента исследователи отобрали двадцать пациентов, находившихся приблизительно на одной стадии заболевания.

Затем они привлекли к работе с этими больными сорок духовных целителей, представляющих различные верования — начиная от христиан-евангелистов и заканчивая индейскими шаманами. Причем никто, кроме самих целителей, не знал, кто именно из пациентов получает молитвенную помощь. У всех целителей было нечто общее: каждому из них в прошлом удавалось излечить пациентов, которых врачи признали безнадежными.

Двадцать пациентов были разделены на две гоуппы Все они получали совершенно одинаковое стандартное лечение, однако лишь за половину из них возносили молитвы целители. Сами целители никогда не встречались со своими пациентами — они получили только фотографии, имена и данные о содержании Т-лимфоцитов в крови. Каждого из целителей попросили «сосредоточивать свое намерение на здоровье и благополучии» пациента по одному часу в день шесть дней в неделю в течение десяти недель. Поскольку за десятерых пациентов молились сорок целителей, получается, что за каждого больного в течение десяти недель молилось по четыре целителя.

Результаты эксперимента ошеломили Элизабет Тарг. В течение шести месяцев четверо из десяти пациентов, за которых не возносились молитвы, умерли. А все десять пациентов, получивших молитвенную помощь, были не просто живы, но говорили, что чувствуют себя лучше, и это их субъективное ощущение было подтверждено объективными медицинскими анализами. Тарг и Зихер повторили эксперимент, изменив пятьдесят различных факторов, которые теоретически могли повлиять на результат. И все равно пациенты, за которых возносились целительные молитвы, демонстрировали значительное улучшение самочувствия по всем наблюдавшимся параметрам.

Эксперименты Тарг и Зихера подтверждают результаты ряда других исследований целительной силы молитвы. В ходе всех исследований было продемонстрировано, что вероисповедание целителя и метод молитвы не имеют никакого значения — главное, чтобы у него было намерение исцелить человека. При этом наиболее успешными целителями являются те, кто, проявляя скромность и смирение, утверждают — через них действует некая высшая сила.

Н аука молитвы

Сейчас нам нужно прояснить один вопрос. Мы не знаем точно, как действует поле, но нам известно, что оно существует. И хотя у нас нет возможности разложить это поле на составляющие и изучить, как швейцарский часовой механизм, мы вполне способны использовать его, чтобы влиять на свою реальность. В конце концов, Ньютон открыл гравитацию сотни лет назад, и ученые до сих пор еще не объяснили природу этого явления — тем не менее мы ежедневно используем его всякий раз, когда кладем вещь на стол, зная, что она никуда не улетит.

Исследования Элизабет Тарг — далеко не единственное научное подтверждение силы молитв. Доктор медицины Ларри Досси, автор книг «Целительные слова» и «Молитва — отличное лекарство», приводит результаты более шести десятков исследований, в ходе которых подтверждено, что молитва оказывает измеримое влияние на процесс исцеления. Эти исследования в совокупности демонстрируют, что, независимо от религиозной принадлежности молящегося и внешнего молитвенного ритуала, молитвы, вознесенные без любви и сострадания, практически не оказывают никакого воздействия. Досси заключает, что наилучший настрой для целительской деятельности отображен в буддистском наставлении: «Будь добр сердцем!» По мнению Досси, это означает «искренне заботиться о человеке, не имея никаких скрытых мотивов».

Досси утверждает, что молитва — это не то, что мы делаем, а то, чем мы являемся. К аналогичному выводу приходит и Грегг Брейден. Находясь в Гималаях, Брейден однажды попросил буддистского настоятеля объяснить ему, с какой целью монахи посвящают песнопениям по 14–16 часов в сутки. В частности он спросил: «Что вы делаете, когда мы видим вас молящимися?» Монах ответил: «Вы не видите наших молитв, потому что молитву невозможно увидеть. Вы видите лишь то, что мы делаем, когда создаем в своем теле чувство. Чувство — и есть молитва!»

Подобный вопрос Брейден однажды задал и индейскому заклинателю дождя: «Что ты делаешь, когда молишься о дожде?» «Я не молюсь о дожде, — поправил его шаман, — я молюсь дождем». Иными словами, шаман воплощает в реальности опыт дождя. Он ощущает на своем теле капли, а под ногами — мокрое месиво из земли, чувствует запах дождя и воображает, как идет по напоенным дождем кукурузным полям. На основании своего фундаментального исследования природы молитв Брейден приходит к выводу, что мы вступаем в общение с полем на языке эмоций и наибольшего эффекта достигаем тогда, когда ощущаем цель молитвы как нечто уже свершившееся.

В мире квантовой механики ментальное и эмоциональное переживание желаемого результата молитвы, прежде чем он воплотится в реальности, имеет совершенно четкий практический смысл. Физики признают, что ум оказывает фундаментальное влияние на создание реальности. А теперь подумайте, в каком состоянии чаще всего пребывает ум индивидуума, когда он о чем-то молится. Как правило, этот человек генерирует ментальное поле, в котором присутствует недостаток или нужда. Поскольку ментальное поле влияет на форму материальной реальности, молитва, в которой отображена нужда, создает соответствующую реальность, где присутствует все та же нужда. С другой стороны, если разум человека воспроизводит такое ментальное и эмоциональное состояние, как если бы его желание уже осуществилось, возникающее при этом ментальное поле трансформируется в соответствующую физическую реальность.

И Досси, и Брейден единодушны в том, что в молитве очень важна непривязанность. Кажущийся парадокс, в котором, по-видимому, таится ключ к плодотворной молитве, состоит в том, что нужно, с одной стороны, проявлять искреннюю заинтересованность в результате, а с другой стороны — непривязанность к нему. В книге «Секреты утраченного способа молитвы» Брейден обращает наше внимание на различие между общепринятым переводом библейского наставления о природе молитвы «Просите, и получите» и дословным переводом с арамейского: «Просите без скрытых мотивов и будьте окружены ответом на просьбу — будьте окутаны тем, чего хотите, чтобы радость ваша была полна».

В исходной форме библейское наставление о молитве предлагает в качестве первого шага: «Просите без скрытых мотивов». Досси рассказывает, что точно такое отсутствие скрытых мотивов должно стоять и за буддистской молитвой. Речь идет просто о том, что молящийся не должен быть привязан к результату молитвы и к тому, каким именно образом этот результат будет реализован. Любопытно, что секрет успешной молитвы ставит нас в парадоксальную ситуацию: для того чтобы что-то получить, нужно одновременно желать этого и не быть привязанным к своему желанию.

Брейден предлагает обоснование того, почему так важна непривязанность. Он говорит, что большинство молитв наполнено эгоистичными просьбами индивидуумов, которые редко осознают, как отразится осуществление их личных желаний на жизни других людей и на всеобщем благе. Между тем разум поля, к которому обращены слова молитвенной формулы «Да будет воля Твоя», часто имеет планы, намного превосходящие наше воображение.

Вторая часть евангельского наставления, в его арамейском варианте, гласит: «Будьте окружены ответом на просьбу». Тут речь идет о необходимости психологически и эмоционально ощутить желаемое, как если бы оно уже сбылось. Именно это практикуют буддистские монахи и индейские шаманы, которые в процессе молитвы создают внутри себя желаемый образ так, как будто он уже воплощен в мире. Современные физики высказывают такие же идеи в отношении молитвы и воплощения желаний, хотя и предпочитают говорить об этом в терминах влияния полей на материю.

Важнейшую роль при воплощении молитвы играет яркий эмоциональный опыт. Эмоции соединяют сознание с данной нам в опыте физической реальностью, являя собой мост между мыслью и химией чувств. А сейчас мы вплотную подходим к самому сердцу вопроса, ибо сердце — это источник энергии разума, который усиливает эмоционально пережитое послание молитвы и транслирует ее во Вселенную.

С вященное сердце и гармония

В мире научного материализма сердце — это всего лишь мышца, очень важная мышца, но не более того. Однако китайская медицина рассматривает сердце как средоточие мудрости, а в ведической традиции оно является посредником между Небом и Землей.

Согласно древней аюрведической философии, у тела есть семь чакр — энергетических центров, которые считаются средоточиями восприятия и передачи жизненных энергий тела. Мощнейшая сердечная чакра расположена посередине между тремя высшими и тремя нижними чакрами. Высшие чакры — теменная (или коронная), третий глаз и горловая — это энергетические центры сознания и общения. Нижние чакры — солнечное сплетение, крестцовая и корневая — представляют физическую и эмоциональную составляющие тела. Если вообще существуют врата между верхом и низом, то это, вне всяких сомнений, сердечная чакра.

И здесь передовая наука подтверждает древнюю мудрость — на этот раз в отношении сердца. В 1992 году Док Чайлдр, занимавшийся изучением стресса, основал Институт математики сердца. Чайлдр верил, что сердце обладает огромной мудростью и таит в себе ключ к спонтанной эволюции нашего биологического вида. Исследователи Института математики сердца, используя самые современные приборы, собрали огромное количество данных, подтверждающих правоту древних насчет особой роли сердца в нашей жизни. В своей книге «Математические решения сердца» Чайлдр и его соавтор Говард Мартин пишут: «Разум сердца представляет собой осмысленный поток осознания, который мы ощущаем, когда ум и эмоции тела приходят в равновесие и обретают согласованность».

Парафразируя старую песенку Конни Франс, у наших сердец и вправду есть собственный разум. В 1970-годы психологи Джон и Беатрис Лэйси из Исследовательского института Фелса обнаружили, что у сердца есть собственная нервная система, которую они назвали «мозгом сердца». В сердце есть по меньшей мере 40 000 нейронов, которые оно использует для общения с ответственными за сознание центрами мозга (включая миндалевидную железу, таламус и кору головного мозга). Обнаружив в сердце эти нейроны, ученые вначале предположили, что они используются просто для обработки сигналов, поступающих от мозга. Но исследования Лэйси показали совсем другую картину. Оказалось, что сердце не подчиняется командам мозга автоматически, но интерпретирует поступающие от него нервные сигналы по-своему и основывает свою реакцию на эмоциональном состоянии индивидуума. Лэйси пришли к выводу, что сердце руководствуется собственной специфической логикой, причем сердцебиение представляет собой не просто механический ритм, а скорее разумный язык. Анализ электрокардиограмм показывает, что сердце намного более тесно связано с восприятием и поведенческими реакциями, чем это принято считать в западной науке.

Исследования в Институте математики сердца подтверждают то, о чем с момента зарождения человеческого осознания твердят религиозные деятели, поэты и наша собственная интуиция. Сердце является посредником между сознанием и физиологическими реакциями, из которых рождаются эмоции. Более того, ученые выяснили, что любовь оказывает совершенно реальное и вполне измеримое биохимическое воздействие на человека.

Чайлдр и Мартин разработали метод, позволяющий оценивать гармоничность разума сердца. Когда участники экспериментов сосредоточивают внимание на сердце и активизируют главные сердечные чувства — любовь, благодарность или заботу, — эти чувства мгновенно задают сердцебиению более гармоничный ритм. В свою очередь, гармонизация сердцебиения активизирует целый каскад нейронных и биохимических событий, влияющих практически на все органы тела.

Исследования показывают, что гармонизация сердцебиения способствует развитию интеллекта, ограничивая деятельность симпатической нервной системы (механизма, ответственного за реакции типа «бей или беги») и одновременно стимулируя деятельность парасимпатической нервной системы, способствующую развитию. Как следствие, сокращается производство стрессового гормона (кортизола) и увеличивается выработка гормона дегидроэпиандростерона. Другими словами, любовь, сострадание, забота о ближних и чувство благодарности благотворно влияют на физиологию: мы становимся здоровее, счастливее и живем дольше.

Можно сказать, что наука нашла способ, с помощью которого любовь исцеляет нас. Сосредоточиваясь на своем сердце, мы синхронизируем его с мозгом, что, в свою очередь, ведет к успокоению нервной системы и деактивации стрессовых реакций. Когда сердце пребывает в гармонии, тело использует свою жизненную энергию для восстановления и развития.

Сердце оказывает значительное влияние и на внешнее поле, ведь его сердечная электромагнитная активность в 5000 раз мощнее, чем мозговая электромагнитная активность, и современные приборы позволяют считывать ее на расстоянии до трех метров от тела. И уже ясно, что такие чувства, как любовь, заметно гармонизируют окружающее нас пространство, тогда как негативные эмоции привносят в него дисгармонию.

Сердце транслирует чувства в окружающий мир и подвергается воздействию эмоций, излучаемых другими людьми. Когда люди вступают друг с другом в контакт (либо посредством физического прикосновения, либо благодаря искреннему душевному участию), сердце и мозг каждого из них взаимно влияют друг на друга. Эти данные имеют глубочайшее практическое значение для исцеления всего мира, поскольку демонстрируют, что целительная гармония любви поистине заразительна и может стремительно распространяться по планете.

Наблюдения ученых дают основания предполагать, что эмоциональная гармония или, наоборот, дисгармония в больших группах людей заметно влияют на поле в целом. Институт математики сердца недавно начал всемирный эксперимент для проверки этой гипотезы. В этом эксперименте, названном «Инициатива глобальной когерентности», приняло участие множество людей со всей планеты.

Он представляет собой научно обоснованную программу, призванную оценить совокупное влияние на мир миллионов человек, сознательно пробуждающих в своих сердцах заботу о планете, и намерение переключить коллективное сознание человечества с нестабильности и разлада на равновесие, сотрудничество и прочный мир.

Ого! Неужто мы и вправду можем силой своего намерения целенаправленно изменять коллективное сознание человечества? Пожалуйста, оставайтесь на нашей волне.

Настройка на следующий цикл

«Инициатива глобальной когерентности», провозглашенная Институтом математики сердца, не первое исследование, призванное оценить когерентное воздействие сознания многих людей на физическую реальность. Люди, практикующие трансцендентальную медитацию (ТМ) — технику, которую принес в Америку Махариши Махеш Йоги, — осуществили подобного рода эксперимент в двух дюжинах американских городов еще в начале 1970-х годов. Махариши утверждал, что, если некоторое число людей, равное квадратному корню от одного процента населения той или иной территории, практикует ТМ, это приводит к сокращению уровня преступности в данной местности.

Хотя на первый взгляд такое утверждение похоже на бред персонажа песни «Битлз» «Дурень на холме», на практике оказалось, что оно соответствует истине. Любопытно, что во время этой акции в соответствующих городах не просто снижался уровень преступности, но и наблюдались другие признаки когерентности, включая уменьшение количества звонков в «скорую помощь».

Во время хорошо задокументированного исследования в июне — июле 1993 года люди, практикующие ТМ, собрались в Вашингтоне (округ Колумбия). Несмотря на то что лето выдалось необычайно жарким (а статистика говорит, что жара обычно сопровождается всплеском преступности), после приезда медитирующих уровень преступности снизился и продолжал снижаться в продолжение всего эксперимента. Когда же эксперимент закончился и его участники разъехались по домам, преступность снова стала расти! По данным статистического управления ФБР, снижение преступности, наблюдавшееся в районе Вашингтона тем летом, не удалось объяснить действием каких-либо иных известных факторов. Статистически вероятность того, что эти результаты были случайными, составляет меньше двух шансов на миллиард.

Достижимы ли подобного рода результаты только при помощи трансцендентальной медитации или есть и другие методы и техники влияния гармонизации поля? Несомненно есть. Вот что говорит исполнительный директор нового проекта «Общая страсть» Джо Джове: «Представьте себе глобальную сеть из сотрудничающих между собой миротворческих групп, цель которых — гармония в обществе. В состав этих групп войдут люди, исповедующие любые религии, практикующие любые формы медитации, а также представители туземных народов. Они будут периодически проводить семинары местного и глобального масштаба, чтобы учиться применять наработки прежних исследований и развивать общедоступные техники, позволяющие совместными усилиями гармонизировать общество».

Джове предлагает амбициозное и достойное предприятие, открывающее для людей возможность объединяться и концентрировать человеческую любовь в одном общем намерении. Как это часто бывает, когда некие перемены действительно назревают, его очаги возникают повсеместно.

В своей книге «Пробуждение к Единству» Арджуна Ардаг рассказывает о практике, которую он называет блаженством единения, известной в Индии как дикша. По словам Ардага, блаженство когерентно и его можно передавать от одного индивидуума к другому. Ардаг говорит, что практика блаженства единения разработана Шри Бхагава-ном и его женой Шри Аммой, основавшими Университет Единства в Индии.

Когда Шри Бхагаван организовал свой центр неподалеку от поселка Варадаяпалем, это был обычный бедный городишко, типичный для данной области Индии. Помимо нищеты (большинство жителей обитали в однокомнатных глинобитных лачугах без водопровода, канализации и электричества) здесь существовал еще целый букет социальных проблем, включая алкоголизм, драки и побои в семьях. Бхагаван предложил жителям окрестных селений уроки по технике блаженства единения, чтобы они могли стать счастливее.

Вначале лишь 30 или 40 человек его приняли. Однако гармония заразительна. Со временем на занятия стало приходить все больше людей, и через пять лет услугами Университета Единства воспользовалось уже около 6000 местных жителей. По свидетельству Ардага, потребление алкоголя в этой местности сократилось более чем на 80 % по сравнению с тем, что было пятью годами ранее, и пьяные потасовки на улицах стали редкостью. Появились новые предприятия, в результате чего каждый желающий получил возможность найти себе работу.

На фоне многочисленных научных отчетов о целительной силе любви и молитвы, свидетельства Ардага с формальной точки зрения представляют собой не более чем художественные описания — это личные наблюдения, лишенные академической строгости. Но тут следует учесть, что людям, знакомым с подобного рода явлениями из собственного опыта, научные формальности порой представляются делом второстепенным или вообще излишним.

А какое отношение имеет ко всему этому любовь?

Нельзя не упомянуть еще два эксперимента, свидетельствующие о том, что даже такое якобы ненаучное явление, как чувства, может оказывать воздействие на материю, поддающееся физическому измерению, — причем оказывать на расстоянии!

Начнем с интригующих исследований Бернарда Трэда — канадского биолога, проводившего эксперименты в сфере паранормального целительства. Вместо того чтобы исследовать пациентов-людей, Трэд сосредоточился на растениях. Он предложил целителю-экстрасенсу зарядить своей энергией стакан с водой, а затем прорастил в нем семена. Растения, проросшие из этих семян, росли быстрее, чем растения, пророщенные в обычной воде. Во время другого эксперимента Трэд попросил пациентов психиатрической клиники, среди которых был мужчина в состоянии глубокой депрессии, подержать в руках стаканы с водой, которую впоследствии тоже использовали для проращивания семян. Вода, побывавшая в ладонях у пациентов (в особенности у мужчины с депрессией), явно затормозила развитие растений. Дальнейшие исследования (спектроскопический анализ способности воды поглощать инфракрасный свет) продемонстрировали, что целители фактически изменяют физическую структуру воды. Оказалось, что после их воздействия структура воды заметно гармонизируется, в то время как контакт воды с душевнобольными привносит в ее структуру дисгармонию. В ходе дальнейших исследований Трэд убедился в том, что целители также могут замедлять развитие опухолей у лабораторных крыс.

Другие свидетельства того, что мысли и чувства могут изменять клеточную реальность, мы находим в работе врача и целителя Леонарда Ласкова. Как и многие другие люди, оказавшиеся в авангарде новой парадигмы, Ласков начинал свою карьеру в традиционной медицине. Однако затем произошли события, полностью изменившие его жизненный путь. В 1971 году Ласков был успешным хирургом и имел процветающую практику в Северной Калифорнии. Неожиданно у него начались боли в плече. Рентгеновский снимок показал повреждения костных тканей, характерные для рака кости.

Будучи врачом, Ласков знал, что в таких случаях ампутируют конечности. И хотя в истории спорта был однорукий бейсболист, игравший в Высшей лиге в ту пору, когда здоровые мужчины воевали на фронтах Второй мировой войны, однако делать хирургические операции одной рукой уж слишком сложно. Дожидаясь результатов анализов, Ласков стал понемногу приучать себя к мысли, что и без руки он все-таки сможет приносить пользу людям, давая устные консультации.

Через несколько недель пришли результаты анализов. Оказалось, что причиной беспокойства была безобидная киста. Тем не менее, обдумав происшедшее, Ласков решил, что ему необходимы перемены в жизни. Он оставил полную стрессов хирургическую практику и сосредоточился на ментальной и эмоциональной сферах врачевания.

Некоторое время спустя, во время медитации, Ласков получил такое послание: «Твоя работа — исцелять любовью». Это послание повергло его в состояние смиренного благоговения. Он осознал, что его решение стать врачом было изначально обусловлено глубинным желанием исцелять людей, и традиционная медицина дает наиболее очевидную и официально признанную возможность делать это: «Каждому из нас на каком-то этапе своей духовной эволюции нужно научиться исцелять любовью».

Через несколько лет он оказался на ретрите, где его соседом по комнате был молодой человек, пораженный метастазирующим раком. Однажды посреди ночи парень проснулся от боли и удушья. Ласкову очень хотелось ему помочь, но он не знал как. «Действуя по наитию, — рассказывал потом Ласков, — я положил ладони по сторонам его грудной клетки и визуализировал шар яркого света, проходящий через мою макушку в сердце, а затем перетекающий по рукам в ладони».

Постепенно молодой человек успокоился, сказал, что боль отступила, и спокойно проспал до утра. Прошло одиннадцать лет, и вот на другом семинаре Ласков увидел, как его бывший сосед по комнате поет со сцены. Он поведал Ласкову о чудесном спонтанном исцелении, которое произошло с ним через шесть недель после их встречи на предыдущем ретрите. Способствовали ли действия Ласкова исцелению? Или в его жесте просто отразилось предчувствие того, что должно было произойти шесть недель спустя? Он сам отчетливо ощущал связь между двумя этими событиями, и это побудило его к ряду интереснейших экспериментов в сфере исцеления любовью.

Ласков рассказывает еще о нескольких удивительный, но не подтвержденных документально случаях, когда он исцелял пациентов. Наиболее достоверный с научной точки зрения эксперимент он провел с раковыми клетками, помещенными в чашку Петри. Такой протокол эксперимента был избран потому, что за культивированными клетками удобно наблюдать в биохимической лаборатории. Ласков держал в руках три чашки Петри с опухолевыми клетками, сосредоточивая на них свое целительное намерение. В другом помещении сидел человек, не практикующий целительство, и держал в руках три контрольные чашки с точно такой же опухолевой культурой. Этому второму участнику эксперимента было велено читать какой-то текст, чтобы исключить какое бы то ни было намерение, которое могло бы повлиять на чистоту результатов.

Ласков экспериментировал с несколькими различными целительными намерениями, каждое из которых было направлено на активацию когерентных естественных сил Вселенной. Наиболее эффективное намерение, заставившее популяцию раковых клеток сократить свой рост на 39 %, состояло в следующем: «Вернитесь к естественному порядку и гармонии нормальной клеточной жизни». Когда Ласков добавлял к этому намерению еще и визуальные образы, целительный эффект удваивался.

Ну и какое отношение имеет ко всему этому любовь? Как рассказывает Ласков в своей книге «Исцеление с любовью», его намерение состояло не в том, чтобы разрушить раковые клетки, а в том, чтобы помочь им стать гармоничной частью всего мироздания. Он поясняет, что любовь представляет собой «импульс к единству, к стиранию границ, к целостности. Любовь может принимать различные формы, однако ее сущностью является всеобщая взаимосвязанность». Ласков полагает, что противоположностью любви является не ненависть, а разделенность. Есть много различных способов подключаться к целительной энергии и использовать ее, но метод Ласкова подразумевает единение с преодолеваемым болезненным состоянием, а не противостояние ему.

Когда нас мучит заболевание или какое-то другое нежелательное состояние, наш первый порыв — отринуть его. Мы склонны видеть в болезни внешнего агрессора, который на нас напал, а не нечто, сотворенное нами же. Однако что произойдет, если мы искренне признаем свою роль в развитии болезненного состояния? Все очень просто — в этом случае мы станем со-творцами собственной судьбы. Понимая, что наш ум влияет на биологические процессы внутри организма, мы можем осознать, что способны изменить собственные мысли (содержимое ума) и в результате оздоровить биологическую систему своего организма.

Учитывая все, что мы сейчас знаем о клеточном разуме, возможно, настало время смиренно попросить прощения у граждан своего внутреннего мира и поблагодарить их за то, что они терпят нас! Осознанно решая любить свои клетки, мы тем самым подтверждаем, что являемся со-творцами и участниками жизни, а не ее жертвами!

Заболевание есть признак того, что внутри нас что-то деформировалось. Таким образом, исцеление представляет собой трансформацию, направленную на изменение дисфункциональной формы. Ласков предлагает простой четырехшаговый процесс целительной трансформации:

— Шаг первый: информируй себя о том, что уже обрело форму. Сказать себе правду — первый шаг на пути к ответственности за свое здоровье.

— Шаг второй: отнесись к состоянию болезни конформистски, то есть прими его, вместо того чтобы отторгать. Входя в резонанс с формой, ты получаешь возможность влиять на ее структурную организацию.

— Шаг третий: расформируй состояние болезни, отпустив его. «Не что иное, как намерение наблюдателя, — пишет Ласков, — преобразует плотную материю в волновую форму, а волны — обратно в материю».

— Шаг четвертый: реформируй высвобожденную энергию так, чтобы она соответствовала твоим целям и желаниям. Это — момент освобождения, когда мы без всякой привязанности посылаем свое намерение во Вселенную.

Даже тогда, когда ты отпускаешь от себя состояние болезни, между вами — связь, а не разделение. Ласков пишет: «Когда ты принимаешь и начинаешь любить те части себя, которые хотел отвергнуть или изменить, ты тем самым создаешь возможность обнаружить таящуюся за ними позитивную жизненную силу». Старое библейское слово atonement («искупление») можно интерпретировать как at-one-ment («пребывание в единстве»), когда мы сознательно обретаем единство с любым состоянием, которое люди обычно стремятся отвергнуть.

В квантовой Вселенной, где все взаимосвязано, любовь — тот самый клей, который объединяет все вещи. Ласков пишет: «Любовь — универсальная конфигурация резонансной энергии». В этом смысле два или три камертона, вибрирующих вместе, влюблены друг в друга — точно так же, как двое или больше людей могут резонировать в осязаемом поле единства, радости и даже экстаза. Недаром любовь называют «универсальной гармонией».

Работы Леонарда Ласкова ставят перед нами интригующий вопрос. Если мы можем «залюбить раковые клетки до смерти» или по меньшей мере до такой степени, чтобы они стали безвредными, то не можем ли мы с помощью той же любви обезвреживать террористов и других психопатов? Вероятно, перспектива новой квантовой политики состоит в том, чтобы принимать этих индивидуумов, группки и даже целые народы как проявления нашей собственной потребности в исцелении.

О дна идея

Передовая наука предполагает, что следующая стадия нашей эволюции будет характеризоваться осознанием того, что мы все представляем собой взаимозависимые клетки сверхорганизма под названием «человечество». И подобно ученому из притчи, который, взобравшись на гору Знания, обнаружил на вершине Будду, мы, выпарив едва ли не любую религиозную философию до ее драгоценной сути, неизбежно обнаруживаем одну и ту же идею. Эта почти универсальная идея, выдвигаемая большинством духовных систем мира, состоит в том, что нам следует практиковать Золотое Правило Единения.

Ниже мы приводим лишь некоторые примеры того, как формулируют это Золотое Правило крупнейшие религии мира:

— Буддизм: «Не причиняйте другим того, от чего больно вам самим» (Удана-Варга 5,18).

— Христианство: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12).

— Конфуцианство: «Не делай другим то, чего не хочешь себе. И тогда не затаит на тебя обиды ни семья, ни государство» (Аналекты Конфуция, 12:2).

— Индуизм: «В этом высшее проявление долга; не делай другим того, что не хотел бы, чтобы они сделали тебе» (Махабхарата 5:1517).

— Ислам: «Не называй верным того, кто не желает своему брату того же, чего желает себе» (Сунна).

— Иудаизм: «Что ненавистно тебе, того не делай и собрату своему. В этом — весь закон, а все остальное лишь комментарий» (Талмуд, Шаббат 3id).

— Даосизм: «Относись к удаче ближнего, как к своей удаче, к потерям ближнего, как к своим потерям» (Тай Шанг Кан Йинг Пиен).

— Зороастризм: «Лишь тот по природе благ, кто воздерживается делать другим то, что не хорошо для него самого» (Дадистан-и-Диник, 94:5).

Может быть, все эти духовные традиции и вправду пытаются донести до нас что-то ценное? Наверное, самое важное различие между детьми Божьими и Божьими взрослыми состоит как раз в том, что дети поклоняются подателю закона, тогда как взрослые стараются по этому закону жить.

И хотя Золотое Правило — всего лишь идея, но она основана на опыте. Специалист по буддизму, профессор Колумбийского университета Роберт Турман подчеркивает: «Буддизм — не религия. Буддизм — практика». «А практику делает практикой то, что она работает», — продолжает он.

Турман утверждает — буддизм основан на рационализме, поскольку буддисты верят, что судьбу человека определяет не Бог, но причинно-следственная система под названием карма. По словам Турмана, «в кармической системе один тип действий успешнее другого лишь постольку, поскольку он улучшает существование индивидуума».

Осознавая взаимосвязанность всех вещей, мы видим, что действия влекут за собой определенные последствия. Буддистское понимание кармы перекликается как с наставлением Христа любить ближнего своего, так и с иудейской концепцией тиккун олам — «исцеление мира».

Благодаря усилиям великих духовных учителей операционная система Золотого Правила Единения прошла через века, вплоть до наших дней, но под влиянием запугивания, манипулирования и обессиливающего программирования люди делают все возможное, чтобы она не работала. Сейчас, когда на кону выживание самого нашего вида, мы обязаны раз и навсегда признать, что опостылевший спор между наукой и религией больше не должен мешать нам признать собственную силу и ответственность сознательных со-творцов реальности.

Те граждане планеты, которые заражены вирусом властолюбия, ухитрились убедить всех остальных, будто бы их собственная бесчеловечность — естественная составляющая человеческой природы. Однако теперь, когда мы начали понимать, как работают наши скрытые программы, и увидели, насколько широкий спектр поведенческих моделей доступен людям, у нас есть возможность выбирать, какими нам быть.

Есть такая старая притча. Однажды старый индеец сказал своему внуку: «Во мне сражаются два волка. Один — волк мира и любви, а другой — волк войны и гнева». «И какой же из них победит?» — спросил мальчик. «Тот, которого я покормлю», — ответил дед.

В определенном смысле все хитросплетения человеческой истории, которые мы пытаемся распутать на страницах «Спонтанной эволюции», сводятся к этому простому выбору. Мы можем отвлекать и обманывать себя ожиданием какого-то внешнего мессии с волшебной палочкой или же просто отвергнуть царящее в мире зло. И, конечно, неплохо бы присмотреться к буддистам, старающимся следовать примеру бодхисаттв. Кто такие бодхисаттвы? О, это такие ребята, которые уже одной ногой в нирване, но не спешат туда, поскольку сочувствуют тем, кто остается в объятиях страданий, — они хотят спасти не только себя, но всех остальных. Эти духовные подвижники, которых Роберт Турман называет «действующими мессиями», стремятся принести благополучие, свободу и счастье всем живым существам. Бодхисаттвы сделали Небеса своей практикой, а не целью.

У буддистов есть медитативная техника под названием тонглен, что по-тибетски означает «принятие и дарение». Она состоит в том, чтобы переваривать внутри себя все яды мира и трансформировать их в благую пищу для волка любви и примирения, который обитает в каждом из нас. Это визуализация того, как мы вбираем внутрь себя страдания окружающих и излучаем в мир свое умиротворение, любовь и счастье.

Заметим, что, высказывая такую идею, мы отнюдь не пытаемся распространять буддизм как религию — даже Далай-Лама подчеркивает, что это не религия, а практика. Духовная практика представляет собой самое частное и интимное из всех дел — тут и речи нет о какой-то там самопровозглашенной праведности, которая на деле всегда оказывается праведностью лишь во благо себе.

Попробуйте воспринять практику любви к своему ближнему как один из инструментов мессианского набора «сделай сам», который, вне всяких сомнений, является такой же частью нашего наследия, как и якобы непреодолимая склонность человека к злу. Все, что от нас требуется, — набраться смелости перейти от комфортного дискомфорта положения жертвы на более высокий уровень продуктивного дискомфорта положения со-творца.

В оставшихся главах «Спонтанной эволюции» мы рассмотрим, что означает на практике жить в нашем сложном физическом мире, приняв в качестве своей новой операционной системы одну идею — Золотое Правило Единения. Мы рассмотрим, как экономика может приблизиться к клеточной мудрости тела и стать такой же эффективной, как и сама Природа. Мы увидим, как политические и социальные взаимоотношения могут отражать высшую истину квантовой Вселенной, которая состоит в том, что мы должны держаться вместе. И еще мы предложим вам некоторые соображения по поводу того, каким образом можно получить доступ ко вселенскому полю сострадательной мудрости, чтобы переработать и «удалить из себя токсичные верования в неизбежность господства, эксплуатации, страха, манипуляций, несправедливости и запрограммированного невежества, — верования, переданные нам через тысячелетия.

И наконец, мы бросим взгляд в будущее — туда, где вместо старых мифов мы создадим новые — для себя, для своих детей и для всего мира. Это будет время, когда миром станет управлять исполненная духовности власть, олицетворяющая самые здоровые силы человечества, — власть, уходящая своими корнями в сообщество свободных и равных граждан — как это было задумано нашими пращурами ирокезами.

Намерены ли вы принять одну идею — что мы все принадлежим к неделимому Единству. Если да, приготовьтесь, ибо Небо готово прийти на Землю.

 

Глава 14

Здоровое содружество

В черновом варианте этой главы содержалось предостережение о неизбежном финансовом обвале и опасности крушения мировой экономики. Осенью 2008 года перед самым завершением рукописи этот негативный сценарий стал реализовываться: наша экономика кредитных карточек, основанная на неограниченном кредитовании и макулатуре долларов, начала рушиться.

И хотя возникает понятное опасение, что надвигающийся глобальный кризис угрожает самой нашей жизни, мы вскоре увидим, что это — родовые схватки, свидетельствующие о рождении высшей эволюционной версии человечества, исповедующего одну идею: мы должны держаться вместе.

В этой главе мы исследуем интереснейшую концепцию по-настоящему естественной экономики в противоположность экономической структуре, основанной на устаревшей и нелепой парадигме, в рамках которой имеет смысл лишь то, что материально, и выживает наиболее приспособленный.

Однако для того, чтобы трансформировать кризис в возможность, нужно вначале разобраться с некоторыми старыми моделями экономического мифовосприятия. Само слово «экономика» повергает многих из нас в ментальный ступор — мы тут же вспоминаем тягомотные теории, которые нам преподносили на уроках в старших классах школы или в вузе. Для других все сложности экономики сводятся к фразе известного юмориста, выступающего в образе священника, отца Джидо Сардуччи: «Покупаешь подешевле — продаешь подороже».

Аристотель был первым, кто определил экономику как науку об управлении домашним хозяйством, обеспечивающим выживание индивидуума и семьи. Когда домашние хозяйства стали объединяться в сообщества, для обеспечения их коллективного выживания и процветания принципы семейной экономики были расширены и применены в отношении целых деревень. Деревни с успешной экономикой выросли в города, а еще через некоторое время эволюционировали в города-государства, где, по существу, использовались те же самые экономические принципы, что и на уровне семьи. Сейчас города-государства эволюционировали в новый глобальный организм под названием «человечество», и теперь мы все совместно владеем ограниченными ресурсами одной планеты — так что нам необходимо опять пересмотреть и расширить наше понимание экономики.

Так уж исторически сложилось, что сфера экономики всегда ассоциировалась с динамикой обмена собственностью между членами человеческих сообществ. Однако во фрактальной Вселенной те же экономические принципы применяются по отношению ко всем живым системам — будь то домашние хозяйства, народы, бизнес-сообщества или сообщества клеток, составляющих тело человека.

Е стественная экономика: а что бы сделали наши клетки?

В течение последних трех тысячелетий не раз поднимались и рушились цивилизации. При этом экономическая система человечества воспроизводила одну и ту же повторяющуюся структуру: рост, гибель и обновление. Нынешний глобальный экономический кризис знаменует окончание очередного цикла — очередную смерть. И мы с болезненной ясностью понимаем, что нашей цивилизации невдомек, как построить экологически рациональную стабильную экономику, которая могла бы послужить основой для следующего обновления.

К счастью, передовая наука, объединившись с древней мудростью, способна указать нам пути решения текущих экономических проблем. Прошлое даровало нам истину: «Ответы, которые мы ищем, — внутри нас». Как ни парадоксально, но то же говорит и передовая наука. Фрактальная геометрия подсказывает нам, что моделью успешной экономики для всего человечества могут служить фундаментальные свойства того успешного сообщества из 50 триллионов клеток, каким является человеческое тело.

Клеточная экономика доказала свою эффективность хотя бы тем, что она обеспечивала выживание человеческого тела на протяжении миллионов лет. Кроме того, экономика тела продемонстрировала большую прочность и гибкость — ведь она способствовала адаптации человека к самым разнообразным вызовам среды. Поэтому логично утверждать, что понимание принципов экономического обмена в клеточном сообществе тела поможет нам разработать более успешную модель управления экономикой всего человечества.

На своем базовом уровне наука экономика клеток изучает то, как живые системы используют энергию и обмениваются ею, чтобы обеспечивать собственное развитие и продуктивность. В экономике единицы обмена могут быть разными — доллары, ракушки, булочки… но, так или иначе, все сводится к обмену проделанной работой, которая, естественно, равнозначна энергии.

Чтобы поддерживать себя и обеспечивать свои функции, тело расходует энергию. Оно тратит ее на производство и переработку пищи (мы подробно говорили об этом в главе 12 «Самое время углубиться в себя»). Клетки извлекают из пищи энергию и запасают ее в виде стабильных молекул АТФ, которые являются клеточным эквивалентом денег. Монетки АТФ ходят в клеточном сообществе в качестве оплаты за энергию, израсходованную в ходе выполнения таких работ, как пищеварение, дыхание, обработка нейроимпульсов, движение, размножение и выведение отходов.

Богатство по определению означает ту часть произведенной телом энергии, которая превышает его потребности. Тело трансформирует излишки в богатые энергией жировые клетки, которые хранятся про запас — наподобие сберегательного счета в банке. Тело кладет молекулы АТФ на депозит и снимает их оттуда, чтобы обеспечивать нормальный оборот АТФ-денег и финансировать такие функции клеточного сообщества, как рост и ремонт тела.

Здоровая экономика может существовать лишь тогда, когда сообщество индивидуумов генерирует богатство, вырабатывая больше энергии, чем потребляя. Например, чтобы фермер сделал свой вклад в экономику деревни, он должен вначале произвести достаточно пищи, чтобы прокормить свое домашнее хозяйство. Производя больше пищи, чем ему нужно, он создает излишек, который по определению является богатством. Циркуляция фермерского богатства стимулирует дальнейшее производство, потребление и передачу энергии между остальными жителями деревни, обладающими другими умениями.

Учитывая то, насколько наша культура озабочена материальной сферой, не удивительно, что мы измеряем богатство в терминах физического имущества, в частности денег. Аристотель более двух с половиной тысяч лет назад предвидел проблему, которую таит в себе приравнивание денег к богатству. Он писал: «Кто богат монетами, все равно может испытывать недостаток в необходимой пище». Иными словами, Аристотель понимал, что люди, одержимые алчностью и ищущие денег просто ради денег, путают инструмент богатства (деньги) с самим богатством.

Так что же в действительности представляет собой богатство? Само английское слово wealth («богатство») происходит от староанглийского weal, которое означает «благополучие». В своем изначальном контексте богатство — это комфорт, здоровье, счастье и удовлетворение. Отцы-основатели ясно осознавали значение слова «богатство», когда писали в Декларации независимости, что все люди «наделены их Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относятся право на жизнь, свободу и стремление к счастью».

Сопоставляя успешную экономику клеток с нынешней несостоятельной глобальной финансовой системой, мы можем выделить четыре фундаментальных экономических принципа, которыми руководствуются клетки, и увидеть, насколько отклоняется от этих принципов человеческая экономика.

П ринцип первый: богатство — это благополучие

В своем трактате о человеческой экономике Аристотель писал, что город рождается для обеспечения базовых потребностей выживания, а затем существует для того, чтобы люди жили хорошо. То же самое касается и человеческого тела. Клеточное сообщество, составляющее нашу кожу, кости, кровь и так далее, рождается для обеспечения базовых потребностей выживания отдельных клеток, но затем существует ради общего благополучия тела.

Фундаментальное различие между успешной экономикой тела и провальной экономикой человечества состоит в диаметрально противоположном понимании того, что такое благополучие. Когда клетки собирались в сообщества (жизненные формы), их экономика была сориентирована не на обогащение индивидуумов, но на благополучие коллектива, то есть на богатую жизнь всего сообщества.

Хотя отцы-основатели ценили индивидуальную свободу, они понимали, что для процветания всех отдельных индивидуумов необходимо создать здоровое содружество — форму правления, где власть принадлежит народу. К сожалению, за полтора столетия доминирования научного материализма и дарвинизма идея содружества была отброшена и уступила место совокупности конкурирующих между собой индивидуумов, каждый из которых стремится к богатству только для себя.

Богатство здоровой экономики измеряется в терминах изобилия, то есть способностью общества производить больше, чем ему нужно для выживания. В природной экономике клеточное сообщество становится богатым лишь после того, как удовлетворены базовые потребности каждой отдельной клетки-гражданина. Не бывает так, чтобы клетки одного органа копили для себя энергию, тогда как клетки другого органа голодают.

Если говорить об этом фундаментальном принципе клеточной экономики, то человеческая экономика бьет мимо цели — она грешит, подобно лучнику. Наша противопри-родная экономическая политика окрашена дарвинистскими иллюзиями, будто жизнь представляет собой бесконечную борьбу за выживание. Такой агрессивный подход выделяет конкуренцию между индивидуумами как основную движущую силу эволюции. Будучи запрограммированной в нашу систему верований, эта иллюзия оправдывает и поощряет эгоистическое поведение отдельных людей в ущерб сообществу. Экономика, движимая уверенностью в том, что выживают только наиболее приспособленные, видит своих кумиров в таких индивидуумах, как индийский промышленник Лакшми Миттал и телекоммуникационный магнат из Мексики Карлос Слим Элу, которые накопили для себя по 50 миллиардов долларов, тогда как 80 % жителей планеты вынуждены выживать менее чем на десять долларов в день.

Нынешняя ситуация в человеческой экономике в корне противоречит успешному клеточному принципу, согласно которому первым делом инвестиции идут на обеспечение здоровья и социального благополучия всех граждан. Клеточная логика проста: здоровое счастливое население неизбежно производит еще больше богатства для всех. Последствия того, что экономическая система не в состоянии сделать благополучие общества своим первейшим приоритетом, представляют серьезную угрозу для выживания человечества.

Войны, кризис здравоохранения, непропорционально большое количество граждан в тюрьмах — все это проявления недостатка благополучия в обществе. Падение производительности из-за утраты гражданами трудоспособности и колоссальные расходы на поддержание военной машины еще больше ограничивают и истощают богатство Америки.

Наш экономический коллапс усугубляется культурным программированием, которое отождествляет благополучие с процветанием экономики, а собственное достоинство с личным капиталом. Такое поведенческое программирование на подсознательном уровне толкает нас к приобретению все большего количества материальных ценностей в попытке обеспечить свое счастье и удовлетворенность жизнью.

Состоятельность такого программирования была серьезно поставлена под вопрос, когда британский журнал New Scientist опубликовал неожиданные результаты всемирного ценностного опроса, проведенного в 2003 году в шестидесяти пяти странах мира. По результатам оказалось, что самыми счастливыми странами в мире являются Пуэрто-Рико и Мексика. Несмотря на тяжелое экономическое положение этих стран, их жители больше всего удовлетворены жизнью. А кичащаяся своим богатством Америка заняла в этом списке лишь шестнадцатое место! Очевидно, экономическое процветание не эквивалентно благополучию.

У всех народов, которые оказались самыми счастливыми (по материалам опроса), есть одна общая черта: сильное ощущение общинного единства — то, что и является показателем истинного содружества. Более того, исследования показывают, что, когда базовые потребности людей удовлетворены (уверенность в завтрашнем дне, безопасность и здоровье), их счастье и удовлетворенность в наибольшей степени зависят от личных взаимоотношений — с самим собой, с партнером, с родными, друзьями и соседями.

Данные этого исследования — плохая новость для ориентированных на потребление жителей Запада, поскольку демонстрируют, что потребление не облегчает поиск счастья, но, вполне возможно, гонит счастье от нас. Одержимые экономическим процветанием, люди работают целыми днями, чтобы заработать денег на приобретение вещей в надежде, что те сделают их счастливыми. При этом они так озабочены погоней за деньгами, что у них просто не остается времени на межличностные взаимоотношения, которые на самом деле и обеспечивают благополучие.

П ринцип второй: экология и экономика — одно и то же

В течение последних 1200 лет цивилизация Запада программировала себя верить, что мы, люди, отдельны и отличны от среды, в которой живем. Такое мнение обусловлено мнимыми истинами предыдущей монотеистической парадигмы, согласно которой люди пришли на эту планету в результате особого акта божественного вмешательства — уже после сотворения всех остальных животных и растений.

Когда формированием базовой парадигмы занялся научный материализм, дарвинизм предложил совсем другую историю происхождения человека, но вывод из этой истории следовал ничем не лучший: мы оказались на планете по чистой случайности в результате произвольной последовательности произвольных мутаций.

Это искаженное восприятие своих корней, поощряемое как монотеистической теорией божественного творения, так и научной теорией эволюции, подразумевает, что люди отделены от среды, в которую погружены. Тогда как монотеизм учит, что якобы человеку дана власть над биосферой, научный материализм усугубляет нашу отделенность от среды утверждением, что миссией науки является управление Природой и контроль над ней.

Ложное мнение, что мы будто бы независимы от среды, стало причиной опасных изъянов в наших методах управления экономикой. В частности, мы не смогли осознать, что основой всякого богатства является именно среда. Подлинный источник наших денежных накоплений — энергия солнца, питающая рост жизни в биосфере, и ограниченные ресурсы Земли, которые возникли в результате процессов, лежащих вне человеческого рынка, — они не часть нашей экономики и не финансируются ею.

Говоря словами бывшего экономиста, ныне переключившегося на естественные науки, Фредерика Содди, «первым капиталистом был хлорофилл». Молекулы хлорофилла осуществляют фотосинтез — процесс, посредством которого солнечная энергия преобразует воду и двуокись углерода в питательные молекулы сахара. Клетки растений накапливают заряженные солнцем молекулы сахара и используют их как в качестве строительного материала для своих метаболических структур, так и в качестве источника энергии собственного жизнеобеспечения.

Рост кукурузного стебля, от побега и до растения высотой со взрослого слона, возможен благодаря богатству (питательным веществам), которое было произведено хлорофиллом этого растения. Почти вся жизнь на планете, включая нас с вами, зависит от произведенных в процессе фотосинтеза молекул сахара.

Экономисты Карл X. Уилкен и Чарльз Уолтере продемонстрировали, что абсолютно все богатства изначально входят в нашу экономику в виде сырья, поставляемого Природой. Уилкен утверждает: «Все богатство приходит из земли». Плоды на деревьях, лесные ягоды и урожай пшеницы на поле; дикие животные и подземные минералы — все, что обладает осязаемой ценностью, можно найти на земле и в земле или же оно произрастает из земли. И даже в условиях современной киберэкономики без продуктов земли жизнь погибла бы.

Чарльз Уолтере в своей книге «Непрощенные» приводит внушительный пример того, как Природа производит богатство. Представьте себе, что весной вы сажаете в почву кукурузное зернышко. Если будет достаточно солнца и дождя, то через несколько месяцев вырастет стебель кукурузы с нескольким початками, на каждом из которых будут сотни семян с таким же потенциалом воспроизводства. Ну как еще можно увеличить свое богатство в несколько тысяч раз за такой короткий промежуток времени? Наша среда воистину представляет собой рог изобилия, вечно производящий богатство.

Уолтерс, издающий журнал «Акр» для постоянно сокращающегося сообщества фермеров, в течение своей жизни стал свидетелем фактического исчезновения семейных ферм. Их все больше вытесняют агропромышленные предприятия. Эти предприятия сосредоточиваются на какой-то одной культуре и тупо выращивают ее, пренебрегая ритмами Природы и потребностями почвы. В результате получается ненатуральная пища и куча токсичных отходов. В то же время наука и технология дали цивилизации возможность безрассудно изымать из Геи минеральные богатства ради того, чтобы обеспечивать излишества монетарной экономики людей.

Наше непонимание того, что представляет собой хрупкая сеть жизни, делает людей слепыми к тому, какой чудовищный вред и опустошение мы причиняем Земле, когда разграбляем ее ресурсы, а затем наносим еще один удар по биосфере, загрязняя планету своими отходами.

Богатство биосферы, как и любого другого живого организма, является прямым отражением ее здоровья. Уничтожение дождевых лесов, открытые раны сырьевых карьеров, исчезновение целых биологических видов, токсичный смог, отравленные фармацевтами водоемы, могильники радиоактивных отходов и многие, многие другие рукотворные катастрофы подорвали благополучие Геи и ослабили ее способность производить богатство. Своими неуклюжими и нелепыми попытками властвовать над Природой мы, сами того не желая, нарушили естественный экологический баланс и вызвали в среде кризис, который сейчас угрожает нашему выживанию.

С точки зрения холистической парадигмы (а именно к ней мы ныне переходим) невозможно больше отделять свои денежные игры под названием «экономика» от последствий этих игр для планеты — особенно когда такие последствия губительны для окружающей среды. Природа обеспечивает человеческое сообщество жизненно важными дарами, которые экономисты могли бы классифицировать как товары и услуги. Базовые товары — пища для жизни и строительные материалы для жилищ. Базовые услуги — очищение, хранение и распределение воды, ассимиляция отходов, обеспечение баланса между кислородом и двуокисью углерода в атмосфере и управление климатическими силами. Товары и услуги, предоставляемые средой, обозначаются термином услуги экосистемы. И хотите верьте, хотите нет, но благополучие человечества полностью зависит от непрерывных поставок услуг экосистемы, осуществляемых Природой.

Все затраты на производство товаров и услуг окружающей среды полностью берет на себя наша Мать Земля. Если бы людям приходилось платить деньги за услуги экосистемы, то стоимость нашей жизни чудовищно возросла бы. Но поскольку стоимость товаров и услуг, поставляемых окружающей средой, не учитывается глобальной системой ценообразования, обновляемым услугам экосистемы часто уделяют очень мало внимания при формировании экономической политики.

Нравится нам это или нет, происходящие ныне глобальные кризисные процессы вынуждают нас адекватно оценивать интересы Природы при принятии экономических решений. Человечество начинает осознавать, что дальнейшее пренебрежение ролью услуг экосистемы в экономике может в конечном счете поставить под угрозу саму жизнь человека на этой планете.

В 1997 году журнал Nature опубликовал результаты фундаментального исследования, в котором принимали участие биологи, климатологи, экономисты и экологи, работающие в университетах во всех концах Соединенных Штатов. Исследователи сделали то, чего никто прежде не делал: повесили ценники на вклады естественной среды в нашу экономику. Отследив 17 важнейших услуг экосистемы, ученые пришли к выводу, что совокупный вклад среды в наше благосостояние по самым скромным оценкам составляет в денежном выражении 33 триллиона долларов ежегодно. Эта огромная пугающая сумма приблизительно вдвое превышает валовой национальный продукт (ВНП) всей мировой экономики. Выводя это астрономическое число, исследователи попытались оценить в денежном выражении стоимость вклада десяти экосистем, включая океаны, леса, болота, пустыни и — да-да! — даже городскую среду. Эти природные услуги, которые мы привыкли воспринимать как сами собой разумеющиеся факторы жизни, — это то, что делает экосистема для очищения воздуха, для распределения воды, для производства еды, для обеспечения нашего отдыха на природе и так далее.

Поскольку все экономические системы на планете просто рухнули бы без услуг, предоставляемых экологическими системами жизнеобеспечения, реальный вклад среды в экономику бесконечно велик. Или, пародируя рекламу кредитных карточек: «Стоимость биосферной системы жизнеобеспечения составляет 33 триллиона долларов; вклад Природы в наше существование бесценен».

Зная денежную стоимость экологических услуг, мы можем по-новому взглянуть на то, какие последствия имела бы их утрата. Самое время задуматься, стоят ли чьи-то потенциальные прибыли того, чтобы рисковать нашей общей экосистемой.

Чтобы создать экологически устойчивую экономику, цивилизации придется пойти по стопам наших предков-анимистов и научиться чтить Мать Землю, ухаживая за ее Садом. Ради собственного выживания нам нужно разработать экономические стратегии, которые принимали бы в расчет огромный вклад окружающей среды в наше хозяйство, а следовательно, включали бы в себя финансирование мер по восстановлению и сохранению планеты, которые будут способствовать богатству и благополучию человеческой цивилизации.

П ринцип третий: эффективность — ключ к процветанию

Живые системы — от клеток и до людей — и живые сообщества таких систем должны эффективно управлять своей энергетической экономикой, чтобы обеспечивать собственное выживание и в конечном счете процветать. Парафразируя отца Сардуччи, богатство организма основано на его способности вырабатывать больше энергии, чем он использует.

Как видно из индекса выживаемости, который мы вывели в главе 12 «Самое время углубиться в себя», успех любого организма, включая человечество, зависит от того, насколько эффективно он использует энергетические ресурсы. Для людей, запрограммированных верить, что природные ресурсы неограниченны, вопрос эффективности с практической точки зрения неактуален — ведь мы всегда можем взять еще ресурсов, говорят они. При экономике, где правит золото, при экономике, опирающейся на современную материалистическую парадигму, целые народы считают приемлемым добывать и расходовать невоспол-няемые природные ресурсы и определяют эту практику как экономический успех. Такая эгоистическая близорукость обусловила обособление нашей экономической системы от мира Природы, на который она опирается.

Но поскольку мы являемся частью Геи — живой Земли, то несем ответственность за все, что изымаем из ее недр и, наоборот, выбрасываем в биосферу. На протяжении многих тысячелетий мы не очень хорошо осознавали эту ответственность, поскольку наш биологический вид был не в силах изъять из природы достаточно много сырья или выбросить в нее достаточно много мусора, чтобы это оказало сколько-нибудь ощутимое влияние на наш огромный мир. Теперь все иначе. По данным отчета Всемирного фонда дикой природы и организации Глобальный экологический след, опубликованного в 2006 году, человечество пожирает природу с небывалой скоростью. Если нынешние тенденции сохранятся, то к 2050 году нам для обеспечения своего выживания потребуются ресурсы двух таких планет, как Земля. Генеральный директор Всемирного фонда дикой природы Джеймс Лип отметил в связи с этим: «А если бы все в мире жили так, как американцы, нам потребовалось бы пять планет».

Естественный предел столь неестественного роста наступает тогда, когда биологический вид обнаруживает, что сожрал всю доступную еду. Вот научный термин, описывающий такую ситуацию: вымирание.

Люди — самые расточительные организмы на планете. Вместо того чтобы разумно налаживать гармоничные взаимоотношения со средой, одержимые прибылью корпорации даже поощряют неэффективность, когда она способствует извлечению краткосрочной прибыли. Например, задумайтесь над поведением бандитов из топливной промышленности, которые спешно разоряют природные запасы нефти и заодно побуждают автопроизводителей выпускать все более жадные до бензина внедорожники — доходы растут, а жизнь страдает.

С другой стороны, мы можем сократить или даже выплатить свой долг перед природой, развивая технологии, способствующие нашей эффективности. Достаточно вспомнить времена до компьютеров, Интернета, сотовых телефонов и автоответчиков, чтобы понять, насколько современные технологии улучшили эффективность нашего труда и при этом снизили нагрузку на среду.

Фундаментальной движущей силой, лежащей в основе объединения людей в сообщества, является поиск благополучия — именно это отцы-основатели называли «стремлением к счастью». В противоположность этой благотворной тенденции и ради обеспечения собственного благополучия в ущерб всему остальному миру корпорации программируют людей верить, будто удовлетворенность жизнью зависит от того, сколько материальных богатств ты приобретешь и накопишь. Они твердят, будто бы все, что нам на самом деле нужно для счастья, — это «Феррари», «Ролекс» и обклеенная 18-каратными бриллиантами открывалка для пива. Но ничто из перечисленного не отображает, а тем более не обеспечивает нашего внутреннего ощущения благополучия. И если вы потратите свои деньги на приобретение этих вещей, они в действительности не сделают вас богатыми.

Реклама вкрадчиво спрашивает: «Может ли что-то лучше продемонстрировать твою любовь к ней, чем колечко с бриллиантом?» Но на практике выясняется, что любовное письмо или стихотворение глубже трогает сердце возлюбленной, чем бриллианты, которые к тому же на бытовом функциональном уровне ни на что не годны — разве что порезать стекло.

Вероятно, стоит подумать о том, что мы нуждаемся не в материальных вещах как таковых, но в той практической пользе, которую можно из них извлечь. Стоит нам это осознать, и мы поймем, что наиболее эффективна та экономика, которая извлекает максимум счастья и благополучия из каждого бакса затраченной энергии.

П ринцип четвертый: валюта должна отображать реальное богатство

С тех пор как на этой планете развилась жизнь, организмам приходится поддерживать свое существование, инвестируя энергию в модели поведения, обеспечивающие еще больше жизненно важной энергии. Как только сообщества стали достаточно велики и появилось разделение труда, возникла необходимость в создании системы обмена, чтобы каждый индивидуум мог получать товары и услуги, созданные в результате энергетических вложений со стороны других индивидуумов сообщества.

Как гласит поговорка, «необходимость — мать изобретения». И в данном случае были изобретены деньги. Они представляют собой инструмент, используемый для оплаты товаров и услуг, а также погашения долгов. У денег есть три функции: они являются средством обмена, представляют собой единицу учета материальных благ и служат средством сбережения.

Давайте сравним эти функции с функциями молекул АТФ, которые, как вы помните, являются энергоемкой межклеточной валютой живого организма. В результате мы убедимся, что молекулы АТФ действительно являются первой валютой планеты, ибо они эффективно осуществляют все три ключевые функции денег.

Функция первая — средство обмена . АТФ — это средство обмена, которое можно транспортировать через пространство и через время. Как наличные деньги, так и АТФ удобны для обмена и помогают устранить неэффективность, характерную для бартерной торговли, что в равной степени касается как организма, так и общества. Вы только вообразите себе, насколько неудобно было бы обмениваться реальными товарами. Представьте себе рекламное объявление: «Смена масла и наладка двигателя — всего за три цыпленка и половинку форели!» Или: «Меняю три жировые молекулы на восемь пищеварительных ферментов».

Функция вторая — единица учета . Каждая молекула АТФ содержит строго определенное количество пригодной для потребления энергии. Следовательно, АТФ служит единицей учета, поскольку представляет собой естественную стандартную единицу измерения, которая может быть использована для рыночной оценки товаров и услуг, а также для других трансакций. Введение единиц учета облегчает процесс обмена: «Смена масла — 15 АТФ. Наладка двигателя — 35 АТФ. Сегодняшний бонус — скидка 10 % на обе услуги». Итого — всего 45 АТФ. Это проще, чем пытаться представить в числовом выражении половинку форели.

Функция третья — средство сбережения . АТФ также позволяет делать сбережения, — иными словами, эта молекула представляет собой продукт, который можно эффективно копить, хранить, а затем востребовать, и при этом после востребования она сохраняет свою полезность. Энергетическая ценность молекулы АТФ, которая хранилась где-нибудь в течение миллиона лет, в точности идентична энергетической ценности только что созданной молекулы. В противоположность этому цена доллара, франка, евро и иены изменяется едва ли не ежеминутно.

АТФ представляет собой товарные деньги, то есть валюту, стоимость которой определяется ценностью материала, из которого она производится. В противоположность этому валюты человеческой цивилизации задумывались как репрезентативные деньги (и таковыми одно время являлись), то есть они были связаны прямыми и фиксированными взаимоотношениями с обеспечивающими их материальными ценностями, однако не содержали эти ценности в себе. Репрезентативными деньгами некогда служили американские доллары, известные также как «серебряные сертификаты», поскольку они обеспечивались соответствующим количеством серебра, хотя сами банкноты были сделаны из бумаги.

Сегодня доллары США представляют собой декретные деньги. Это такая разновидность бумажной валюты, ценность которой определяется правительственными указами, или декретами. Функциональность подобных денег обусловлена не их естественной ценностью и не гарантиями, что их можно обменять на золото, серебро или другой драгоценный металл, а постановлением правительства, согласно которому граждане страны обязаны принимать эти бумажки в качестве платежей.

В большинстве стран давно уже ходят декретные деньги, не обеспеченные золотом или серебром, — средство обмена, не обладающее никакой самостоятельной ценностью. Если вы сомневаетесь, попробуйте питаться деньгами. Возможно, банкноты вашей страны и богаты клетчаткой, но питательных веществ в них очень мало. Но самое удивительное то, что банкнота в сто долларов обладает не большей питательной ценностью, чем долларовая бумажка!

Томас Джефферсон выразил свое беспокойство по поводу ценности репрезентативных денег так: «Бумага — это бедность… это лишь призрак денег, но не сами деньги». Джефферсон понимал, насколько незавидной будет судьба народа, использующего репрезентативные деньги, поскольку ценность и доступность этих денег определяется теми, и только теми людьми, которые их печатают.

Тут важно вспомнить, что колониальные чеки, о которых мы уже говорили в главе 9 «Дисфункция на перекрестке», тоже были бумажными деньгами, и все же эта декретная валюта (сама по себе ничего не стоящая) послужила ключевым фактором процветания колоний. Как так получилось? Хотя эти деньги не были обеспечены золотом или серебром, за ними стояло нечто более важное, чем драгоценные металлы, — подлинная ценность натуральных товаров и полезных услуг, которые хотели и могли производить жители американских колоний. Чтобы понять различие между этим естественным процветанием и той экономической ситуацией, в которой мы оказались ныне, нужно разобраться, откуда вообще берутся деньги.

О ткуда берутся деньги

Итак, откуда берутся деньги — будь то доллары, фунты, франки или евро? Ну как же — из Федерального резервного банка, Банка Англии, Швейцарского национально банка и Европейского Центробанка соответственно. Названия этих печатных предприятий звучат очень внушительно — возникает ощущение, что они представляют собой государственные институции, миссия которых состоит в обеспечении благополучия общества. Вовсе нет. Все они представляют собой частные корпорации, первейшая задача которых состоит в том, чтобы обеспечивать прибылью тех, кому подфартило стать их акционерами!

Чтобы понять, каким образом банк создает деньги, задумайтесь о том, что происходит, когда вы приходите в банк за займом. Возможно, вы полагаете, что берете взаймы сбережения другого человека, которые тот отнес в банк ради того, чтобы получить процент. Отнюдь. Банки, обладающие правом выпускать в обращение деньги, работают по системе частичного резервирования. Это означает, что они имеют право напечатать в десять раз больше денег, чем у них есть на клиентских депозитах. Другими словами, они в буквальном смысле создают 90 % своих денежных ресурсов из ничего!

А каким образом находящиеся в частных руках банки осуществляют свою корпоративную миссию получения прибыли? Они ссужают деньги под процент. Представьте, что вы берете у банка 1000 долларов в долг и за это удовольствие должны вернуть ему 1100 долларов. Откуда вы возьмете дополнительную сотню? Продадите другим людям свои товары и услуги. Верно, но откуда они возьмут деньги, чтобы вам заплатить? Ну как же, они могут занять в том же банке, где и вы, — под процент, конечно.

Предположим, население некоей страны составляет миллион человек и каждый гражданин берет у банка по 1000 долларов — деньги, необходимые стране для обеспечения функционирования экономики, основанной на денежном обмене. В результате банк ссужает жителям один миллиард долларов в банкнотах. При этом народ обязуется вернуть банку один миллиард долларов основной суммы кредита плюс сто миллионов долларов процентов. И откуда народ берет недостающие сто миллионов, чтобы вернуть банку? А ниоткуда. Негде брать. Ведь народ может только брать деньги взаймы и возвращать их, но не создавать — поскольку по закону создавать деньги могут только банки.

Ситуация, когда национальную валюту выпускают частные банки, приводит к возникновению экономики, основанной на долгах. При такой экономике в обращении никогда не бывает достаточно денег, чтобы выплатить основную сумму кредита плюс проценты. Лишь благодаря непрестанному экономическому росту и, соответственно, спросу на новые кредиты можно создавать достаточно денег, чтобы погашать прежние долги. Иными словами, долги порождают лишь новые долги.

Наращивание долгов неизбежно приводит к ситуации, когда несостоятельность заемщиков вынуждает банки лишать их права на выкуп заложенного имущества. Это имущество подлежит конфискации и распределению между акционерами банка. И поскольку ценность бумажек, которыми являются деньги, выданные людям взаймы, не сравнима с ценностью заложенного имущества, акционеры приветствуют лишение должников права на выкуп.

Этот безотказный механизм денежной игры был известен еще в Древнем Вавилоне. За много веков до того, как Иисус изгнал менял из храма, вавилонские жрецы Ваала прокручивали свои собственные денежные аферы. Каждую весну они выдавали крестьянам кредит на проведение посевных работ, ожидая выплат в период сбора урожая. И те же самые жрецы регулировали денежную эмиссию, внимательно следя за тем, чтобы в обороте никогда не было достаточно денег для оплаты всех выданных ими кредитов. В результате крестьянам приходилось просить их продлить кредит, и вследствие этого росли проценты. Эта схема повторялась из года в год. Как следствие, крестьяне неизбежно попадали в кабальную зависимость от жрецов, которые сами ничего не производили. Цивилизация Вавилона в конце концов рухнула — когда все производительные силы общества были низведены почти что до рабского статуса.

Экономист Ричард Котларц отмечает, что та же самая эксплуататорская схема, которая состоит в том, чтобы «ввести деньги в оборот путем выдачи кредитов, а затем требовать с должников больше денег, чем их есть в принципе, делая обслуживание долга невозможным», воспроизводилась в Персии, Греции и Риме — с одним и тем же результатом. Затем такая практика была возобновлена в эпоху колониализма и империализма. В наше время мы опять наблюдаем ее в монетарной политике Всемирного банка, Международного валютного фонда и других между-народных финансовых институций. Экономические киллеры эпохи глобализации безжалостно «мочат» развивающиеся страны, обещая им путь к свободе через кредиты на развитие, но на практике обращая в долговое рабство. Чем заканчивается такая политика? Тем, что господа банкиры рано или поздно убивают пресловутую золотую курицу, которая приносила им немереную прибыль.

Мы наблюдаем этот печальный сценарий, когда закрываются наши заводы. Их настоящее богатство (производственные ресурсы и трудолюбивые работники) никуда не девается, им не хватает лишь средств обмена (денег). На приобретение производственного сырья денег нет, на оплату труда денег нет. В результате люди остаются без работы.

Не удивительно, что такие провидцы, как Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон, выступали категорически против создания этой финансовой системы. Они понимали, что политическая свобода немыслима в условиях экономической эксплуатации. Без возможности выпускать свободную от долга валюту, основанную на стоимости природного богатства, общество обречено попасть в долговую яму — подобно крестьянам Древнего Вавилона.

Джефферсон пророчил: «Если американский народ когда-либо позволит банкам контролировать эмиссию валюты, тогда банки и корпорации (которые вырастут вокруг банков), используя вначале механизм инфляции, а затем механизм дефляции, примутся отнимать у людей имущество — до тех пор, пока дети не проснутся бездомными на континенте, завоеванном их отцами. Право выпускать деньги должно принадлежать не банкам, а Конгрессу и народу, избирающему этот Конгресс. Я искренне убежден, что право банков выпускать деньги представляет большую опасность для свободы, чем любые враждебные армии».

Как демонстрирует нынешний экономический кризис, количество имеющихся в обращении денег не обязательно отображает богатство общества. Например, задумайтесь над таким фактом: сельскохозяйственное производство в Америке в 1933 году (разгар депрессии) было приблизительно таким же, как и в 1929 году, до падения биржевого рынка. Но при этом совокупный доход всех фермерских хозяйств в денежном выражении в 1933 году был вдвое меньше, чем четырьмя годами ранее! Экономист Карл X. Уилкен обращает наше внимание на то, что урожай 1933 года содержал в себе столько же калорий, сколько и урожай 1929. Если бы наша валюта действительно служила средством сбережения, то цена продуктов сельского хозяйства не упала бы вдвое.

Такая переменчивость ценности наших денег значительно подрывает естественную экономику страны и порождает экономику совершенно неестественную. Дэвид Кортен, автор книги «Задачи новой экономики», прямо характеризует нашу нынешнюю финансовую систему как «денежную игру, в которой игроки используют деньги для того, чтобы делать деньги для людей, имеющих деньги, не производя при этом ничего ценного».

Цитируя книгу Кевина Филипса «Плохие деньги», Кортен сравнивает экономику Америки на пике ее глобального могущества (1950-е годы) с современной экономикой. В 1950 году производство составляло 29,3 % от валового внутреннего продукта страны (ВВП). К 2005 году доля производства упала до уровня 12 % от ВВП, тогда как так называемые финансовые услуги (что означает деньги, вложенные в рынок денег) составили более 20 % от ВВП.

Хеджевые фонды представляют собой рисковые предприятия, которые, по существу, занимаются тем, что используют взятые в долг деньги для того, чтобы брать в долг еще больше денег. Еще 20 лет назад данная финансовая услуга была едва заметна на экономическом ландшафте, а сейчас активы хеджевых фондов выросли до суммы в 1,8 триллиона долларов. При этом в 2006 году эти фонды распоряжались в общей сложности четырнадцатью триллионами долларов.

В наши дни взятые взаймы деньги называют термином «кредитное плечо». Так вот, кредитное плечо ныне разорившегося и дискредитировавшего себя банка Lehman Brothers составляло 35 к одному, то есть это учреждение взяло взаймы по 35 долларов на каждый доллар своего капитала! Банкротство Lehman Brothers повлекло за собой 200 миллиардов долларов потерь для кредиторов.

В мире денежного маркетинга краткосрочная прибыль для финансовых воротил неизбежно означает убытки для страны в целом в долгосрочной перспективе. Кортен сообщает, что в течение последних трех десятилетий «доходы от роста производительности в производственном секторе экономики практически в полном объеме перекочевали в карманы игроков Уолл-стрит — в качестве процентов, дивидендов и платы за финансовые услуги».

Пытаясь свести концы с концами в условиях экономики, где происходит стремительное падение реальной ценности доллара, американцы стали брать деньги в долг, чтобы платить за потребительские товары. Смотрите-ка, вы можете даже в забегаловках быстрого питания расплачиваться по кредитной карте, наращивая долг вместе с жирком. Финансовые институции увеличивали кредиты очень охотно, и к 2007 году общий долг простых граждан по ипотеке и по кредитным картам составлял 13,8 триллиона долларов, что сопоставимо с ВВП того же года! Самое время отнимать у людей залоговое имущество!

Преодолеть неудовлетворенность и жадность — реальные деньги, опирающиеся на реальное богатство

В отрезвляющем свете нынешних финансовых потрясений вполне естественно задаться вопросом, кто несет ответственность за плачевное положение дел. Нужно ли винить банкиров, капиталистов, корпорации или политиков? Несомненно, финансовая машина под названием «корпорации» несет определенную ответственность — поскольку корпорации очень удобно для себя абстрагировали свою прибыль от того, в какую цену обходится их доходная деятельность окружающей среде. Но если мы сейчас просто назовем поименно несколько таких злодеев, то не усвоим главный урок: по существу, все люди несут коллективную ответственность за сложившуюся ситуацию, поскольку раз за разом мы все соглашались с происходящим.

Это особенно верно в современном обществе, где бедняки мечтают выиграть в лотерею, представители среднего класса используют кредитные карточки, чтобы немедля удовлетворять свои желания, а богачи накапливают намного больше богатства, чем им когда-либо понадобится в жизни.

Благодаря вбитой в наши головы вере, что якобы «выживают лишь наиболее приспособленные», страх, будто нам чего-то не хватит, настолько проник во все сферы жизни, что людям сложно даже представить любое другое состояние бытия. Этот запрограммированный страх накопился в наших мозгах подобно долговым процентам. К тому же материалистическая наука и дарвинисты предоставляют нам массу исторических свидетельств того, что неудовлетворенность и жадность являются неотъемлемой частью человеческой природы — ведь именно так они твердят, верно?

Человеческая цивилизация шла на поводу у денег в течение трех тысячелетий. А как хорошо было бы сделать так, чтобы именно деньги приспосабливались к потребностям человеческой жизни. К счастью, сейчас среди экономистов появляется все больше имагинальных клеток человеческого сообщества. Они помогают нам увидеть то, что находится за пределами существующей денежной матрицы, и пытаются разработать что-то новое. Например, Стефан Зарленга предложил проект денежной реформы, который в равной мере созвучен программам как консервативных популистов, так и либералов и к тому же не противоречит идеям основателей Америки:

1. Прекратить печатание денег частным предприятием «Федеральный резервный банк» и вместо этого ввести свободные от долгов деньги, соответствующие ценности совокупного богатства страны.

2. Прекратить использование банковской системы частичного резервирования и позволять банкам зарабатывать деньги только путем предоставления кредитов из тех денег, которые у них есть на руках.

3. Добавлять новые деньги в систему не в качестве чьих-то долгов, но в качестве государственных грантов на восстановление инфраструктуры и на создание рабочих мест, позволяющих производить реальные ценности.

План Зарленги может показаться радикальным — и это действительно так. Однако мы сейчас находимся в весьма опасной ситуации и нам нельзя мешкать — слишком многое поставлено на кон. Поскольку мы уже осознаем необходимость демонтажа других бесполезных парадигм, почему бы нам заодно не избавиться от устаревших верований, касающихся того, что представляют собой деньги и какова их функция?

И, если уж мы обсуждаем большие перемены, самое время вспомнить предложение Ричарда Котларца вновь ввести практику юбилеев. В Ветхом Завете описана традиция объявлять каждый пятидесятый год юбилейным. В юбилейный год прощались все долги, а рабы получали свободу. Это делалось для того, чтобы ткань общества не ветшала в силу слишком большого имущественного неравенства.

Введение юбилеев сегодня стало бы настоящим торжеством. Очень своевременным торжеством. Представьте себе, как расцветет всемирный потенциал экономической самодостаточности, творчества и истинного жизнеобеспечивающего предпринимательства, когда будет снято бремя долгов. Вполне возможно, что в результате у нас высвободятся необходимые ресурсы для того, чтобы и вправду восстановить Сад Земли.

В дополнение к долгосрочной денежной реформе мы можем принять три краткосрочные стратегии оздоровления общества: использование альтернативных валют, стимулирование экономической самодостаточности местных общин и поощрение экономики, ориентированной на рост счастья.

Альтернативные валюты . Репрезентативные деньги, которые не имеют реальной ценности и основаны на долге, являют собой важный порождающий фактор нынешнего кризиса мировой экономики. Парафразируя Эйнштейна: мы не можем решить экономические проблемы, используя те же деньги, которые их породили. Для создания жизнеспособной и экологичной экономики необходимо ввести более функциональную валюту. Пытаясь решить эту задачу, передовые экономисты выдвигают революционные идеи по поводу новых единиц обмена, которые могли бы избавить мир от современных валютных проблем.

В своей книге «Доступ к богатствам человечества — деньги без жадности и нужды» Бернар Литер (бельгийский экономист, принимавший участие в создании евро) предлагает в качестве краткосрочного решения наших экономических проблем ввести иньскую валюту. Иньская валюта призвана служить дополнением к доминирующей ныне янской валюте, которая представлена долларом, иеной, франком, евро и так далее.

Литер подчеркивает, что эффективные и благотворные деньги по природе своей опираются на взаимное соглашение членов общества. Поэтому люди свободны создавать свои собственные валюты в дополнение к янской денежной системе. Мы и так постоянно используем дополнительные валюты, сами этого не осознавая. Литер приводит в качестве примера иньской валюты так называемые «мили полета», предоставляемые многими авиакомпаниями своим постоянным пассажирам, — это самая настоящая дополнительная валюта, основанная на взаимном соглашении.

Ныне почти 4000 общин в мире используют иньские валюты. Чаще всего это практикуется в сообществах, где не хватает янских денег на оплату социального обслуживания. Характерный пример иньской валюты — японские фурвай киппу, что в переводе означает «билет заботы». Вместо того чтобы полагаться на дорогие дома престарелых, японцы создали валюту фурвай киппу, которую пожилые люди могут использовать для оплаты за услуги, не предусмотренные государственной системой социального обеспечения.

Работает это следующим образом. Предположим, на вашей улице живет старик, которому уже тяжело самостоятельно ходить по магазинам. Вы делаете для него покупки, готовите ему пищу, помогаете во время ритуального принятия ванны, которое является важной частью японской культуры, и так далее. А взамен вы получаете кредиты, которые можно положить на своего рода сберегательный счет фурвай киппу. Вы можете использовать эти кредиты сами, когда состаритесь, или же перевести их на счет своей пожилой матери, живущей в другом городе, чтобы она, в свою очередь, могла заплатить ими за уход другому человеку.

Исследования показывают, что пожилые японцы предпочитают платить за услуги билетами фурвай киппу, а не иенами, потому что эта иньская валюта больше способствует налаживанию сердечных взаимоотношений в сообществе. Любопытно, что само английское слово community (сообщество) происходит от латинского словосочетания cum munere. Munere означает «давать», а cum — «между собой». Слова community и фуреай киппу имеют одно и то же значение: «давать друг другу».

Другую разновидность высокоуспешных естественных иньских денег под названием Местная система торгового обмена, или LETS (Local Exchange Trading System), разработал австралиец Джеймс Тарис. Как и другие иньские валюты, LETS обеспечивает взаиморасчеты между членами сообщества, которые хотят повысить качество собственной жизни, обмениваясь услугами и реализуя свои таланты. Например, эта система позволяет автомеханику или домашней няне пользоваться услугами массажиста или получать блюда домашней кухни на обед — то, что было бы им не по карману в условиях долларовой экономики. Сейчас, когда мы пишем книгу, в 39 странах существует более 1500 групп, использующих LETS, — и их число, несомненно, увеличится на тот момент, когда вы будете ее читать.

Экономическая самодостаточность местных общин . Еще одно многообещающее естественное направление в экономике — ориентация на приобретение местных товаров. И дело тут отнюдь не в неприязни к иностранцам.

Скорее речь идет о признании двух фундаментальных принципов рентабельности. Во-первых, товары местного производства более эффективны с экономической и энергетической точки зрения, поскольку не нужно тратиться на транспорт. И во-вторых (что не менее важно), процветание местных предприятий способствует повышению качества жизни ваших земляков. Само существование местных товаров придает вашей местности самобытность, одновременно преумножая богатства общины.

Два недавних исследования подтверждают это. Первое исследование касалось четырех направлений бизнеса в Сан-Франциско: книги, спортивные товары, игрушки и подарки, а также недорогие закусочные. Исследование показало, что, если жители этого города перенаправят всего лишь десять процентов своих расходов из супермаркетов, принадлежащих большим сетям, в местные магазинчики, это принесет их общине 192 миллиона долларов благодаря росту производства, 72 миллиона благодаря новым рабочим местам и 15 миллионов благодаря расширению сети розничных продаж. Другое исследование, в городе Остин (штат Техас), показало, что, если бы каждая живущая там семья перенаправила по 100 долларов своих праздничных расходов из сетевых супермаркетов в местные магазины, это дало бы местной экономике позитивный толчок в 10 миллионов долларов.

Что делает возможным такие финансовые блага? Гипер-маркеты и сетевые супермаркеты изымают свою прибыль из общины. С другой стороны, торговые предприятия, принадлежащие местным бизнесменам, осуществляют циркуляцию своих денег дома: нанимают местных рабочих, покупают товары и услуги у местных поставщиков, участвуют в благотворительности и тратят деньги в местных же магазинах. Согласно исследованию, проведенному организацией «Покупай местное» в округе Сонома (Калифорния), когда люди покупают товары в местных магазинах, а не в национальных сетях, потраченные деньги циркулируют в общине втрое дольше.

Стремясь внести свой вклад в непростое дело производства пищи для шести с половиной миллиардов жителей планеты, движение «Покупай местное» запустило проект «Выращивай местное», предлагая простые и естественные решения продовольственного вопроса. Цель состоит в том, чтобы все общины стали самодостаточными, обеспечивая себя едой и энергией. И поскольку источником всех богатств являются Солнце и Земля, здоровое и богатое государство начинается с того, что каждая община получает доступ к этому богатству.

Даже в самых урбанизированных и трущобных районах нашей страны можно производить пищу и неплохо на этом зарабатывать. Когда у горожанина есть доступ к пустырю, к крыше дома, к части школьного двора или парка, он вполне может заняться выращиванием, переработкой и продажей пищи.

Экономика, ориентированная на рост счастья . Развивая образ Сада, который нам надлежит выращивать, отметим, что в определенном смысле каждая община, микрорайон, город, штат и страна представляют собой сад, где может расти не только пища, но и другие разновидности возобновляемых богатств, включая такую неосязаемую штуку, как счастье. Возможно, нам стоило бы последовать примеру буддистского королевства Бутан, где в 1970-е годы король Джигме Сингье Вангчук решил, что истинным мерилом богатства страны является не валовой внутренний продукт, а валовое внутреннее счастье (ВВС).

А что конкретно представляет собой счастье? У бутанцев на это своя точка зрения. В журнале Developments Magazine на сей счет написано: «Главная идея состоит в том, что страна не должна жертвовать ради экономического развития факторами, которые важны для счастья людей». ВВС подразумевает не только денежные потоки, но также доступ граждан к здравоохранению, наличие свободного времени для общения с родными, сохранение природных ресурсов и другие неэкономические факторы.

В соответствии с буддистской идеей, что высшей целью жизни является внутреннее переживание счастья, общество Бутана решило ограничить оборот потребительских товаров на своей территории, фактически исключив в стране деятельность посреднических компаний. Пример этой страны ставит перед нами забавный вопрос: а что, если бы каждый народ, каждая религия и каждая община взяли бы на себя миссию привнести в мир как можно больше счастья своим особым, уникальным способом? К чему бы это привело?

Нельзя недооценивать экономического влияния таких неосязаемых составляющих благосостояния, как любовь, счастье, воображение и осознанность. В эволюционирующей экономике все эти факторы помогают нам достичь того, что Бакминстер Фуллер определил термином димаксионная экономика, то есть экономика, ориентированная на «достижение максимальной производительности при минимальных затратах энергии и материалов».

Как мы узнали из предыдущей главы, такие показатели благосостояния, как любовь, счастье, мир и покой, заразительны. Например, один человек, исполненный любви, может войти в зал и его любовь впитают в себя сотни, а может быть и тысячи, людей, чтобы унести ее с собой. При этом у дарителя любви это чувство не только не убывает, но скорее даже возрастает. Так что если и существует формула чудесного умножения рыб и хлебов, то это формула любви!

Подлинное решение экономических проблем будет неизбежно включать в себя коллективное принятие того или иного глобального решения (что, впрочем, касается и всех других аспектов зарождающейся ныне холистической парадигмы). Как принимаются коллективные решения? Насколько они хороши? Принимаются ли они посредством установления некоего оруэлловского нового мирового порядка, в котором нам отведена роль заранее запрограммированных машин для голосования? Или же они принимаются благодаря коллективной осознанности, обеспечивающей максимальную свободу людей и одновременно их максимальную взаимосвязанность? В следующей главе обсуждаются неожиданные ответы на эти вопросы.

 

Глава 15

Исцеление государственного организма

Итак, как же мы можем эволюционировать в области политики? Подобно тому как нуждаются в пересмотре и ревизии наши верования о деньгах и экономике, необходимо проанализировать и трансформировать наши политические верования — иначе нам не удастся превратиться в новый организм под названием человечество.

Чтобы понять, насколько фундаментальными должны быть перемены в политике, достаточно заглянуть в словарь. Политику обычно определяют так: «Это завоевание и удержание контроля над правительством» и «Это конкуренция между группами интересов за могущество и власть, характеризующаяся использованием ловких ходов и часто нечестных приемов». Пока мир верит в борьбу противоположностей, в непримиримое соперничество интересов и в то, что каждая клетка должна стоять лишь сама за себя, нет ничего удивительного в том, что политика ассоциируется с конкуренцией, властью и использованием неприглядных средств для достижения собственных эгоистичных целей.

Последствия такой эгоистичности в политике пагубны. В статье под названием «Индустриальная система не стремится пробудить в людях все самое лучшее» эколог Донелла Мидоуз пишет: «Ежедневно вполне порядочные люди вырубают леса, ведут хищнический лов рыбы, выбрасывают яды в атмосферу, подкупают чиновников, рискуют здоровьем своих работников, или соседей, или покупателей, завышают цену собственной продукции, платят людям меньше прожиточного минимума и увольняют собственных друзей. "Даже если я сам не буду этого делать, мой конкурент будет", — говорят эти люди с неподдельным сожалением, и они правы».

Действительно, такой подход к политике превращает ее в сугубо эгоистичное занятие. И, как мы знаем, этот подход сформировался под влиянием ньютоновой и дарвинистской философии. Однако, углубившись в словарь, мы обнаруживаем еще одно (менее распространенное) значение термина «политика», которое больше подходит к нашей новой, холистической парадигме: «Политика — это полный комплекс отношений между живущими в обществе людьми». В свете данного определения мы видим, что наши 50 миллиардов клеток представляют собой образцовое общество. И мудрость клеток, позволяющая им проводить гармоничную внутреннюю политику, может послужить образцом для создания новых правил построения здорового государственного организма, в рамках которого мы организуемся, наладим связи и станем действовать сообща.

Как мы узнали из главы 11 «Фрактальная эволюция» и из главы 12 «Самое время углубиться в себя», клеточная политика характеризуется следующими чертами:

— Единство в сочетании с разнообразием, благодаря чему все клетки, принадлежащие к двумстам их разновидностям, выполняют различные функции на благо единому целому.

— Наличие интеллектуального центра, координирующего все физиологические системы тела с потребностями отдельных клеток.

— Здоровое равновесие между потребляющими общие энергетические ресурсы системой развитая и системой защиты (которая требуется лишь изредка).

Все эти принципы — единство и разнообразие, наличие интеллектуального центра, равновесие между развитием и защитой — в той форме, в какой они реализуются в человеческом организме, могут быть реализованы и в организме государства. Как следствие, у нас появляются основания сформулировать новое, холистическое определение политики: «Это метод организации людей, налаживания связей между ними и их коллективных действий ради обеспечения здоровья человечества в целом и каждого индивидуума в отдельности».

Сопоставляя социальное благополучие, обеспечиваемое политической системой клеточного сообщества, с кризисами, порождаемыми дисфункциональными политическими организациями людей, мы приходим к убеждению в необходимости политической эволюции. Но какой следует быть этой эволюции? Как и в других случаях, исследуя этот вопрос, мы должны первым делом рассмотреть вредные последствия устаревшей ньютоново-дарвинистской политики, которую практикуют в наше время. Затем мы еще раз обратимся к мудрости отцов-основателей Америки, подавших нам пример более совершенной политической организации.

Ньютоново-дарвинистская политика

Современная медицина, опирающаяся на ньютоново-дарвинистскую философию, воспринимает тело как физическую машину, в которой действуют равные и противоположные друг другу силы и каждое действие порождает противодействие. Когда мы ощущаем в своем теле симптом, который нам не по нраву, врач просто-напросто использует фармацевтическую силу, противодействующую этому симптому. Увы, очень часто такая противодействующая сила ненароком высвобождает другие силы, влекущие за собой негативные последствия, называемые побочными эффектами.

Ньютоново-дарвинистская политика действует по похожей схеме. Когда возникает неприятный симптом (например, восстание разоренных крестьян или атака загнанных в духовное подполье террористов), стандартная реакция состоит в применении силы. А если сила не срабатывает, применяется еще более мощная сила. Такое применение силы часто влечет за собой негативные последствия (побочные эффекты). Некоторые из этих последствий лицемерно называют сопутствующими потерями, что означает потери среди мирного населения и разрушение гражданских объектов. Кроме того, у нас есть еще и такой оксюморон, как дружеский огонь, означающий ошибочную стрельбу по своим же солдатам.

Если доводить процесс все возрастающего силового противодействия до абсурда, все заканчивается взаимным истреблением. Возможно, самый смешной, но отнюдь не веселый пример такого абсурдного и неэффективного поведения мы находим в одном комедийном фильме с участием Стэна Лоурела и Оливера Харди. Герои фильма, два бестолковых парня, попадают в пустяковую автомобильную аварию. В своем классическом стиле Оливер Харди поправляет галстук и говорит Стэну: «Позволь мне все уладить», затем выходит из машины и вступает в диалог с другим водителем. Начинается словесная перепалка, в результате которой другой водитель отрывает зеркальце от автомобиля Оливера. В ответ Оливер разбивает на автомобиле противника фару, а тот отрывает от машины Оливера крыло… Каждое действие одного водителя провоцирует реакцию со стороны другого до тех пор, пока обе машины не превращаются в металлолом.

В наши дни по тому же сценарию делают многосерийное и, увы, отнюдь не комедийное шоу под названием «Иракский кошмар». Там, на Ближнем Востоке, мы видим отражение всех войн в истории человечества — но только в усугубленном варианте. Войны становятся все более ужасными. При этом побочным эффектом увеличения убойной силы оружия является все большее число жертв среди мирного населения.

Норманн Соломон, автор книги «Война для начинающих», приводит такие данные: среди жертв Первой мировой войны мирное население составило 15 %; среди жертв Второй мировой — 65 %; среди жертв войны в Ираке — 90 %. Если такие тенденции сохранятся, скоро единственным способом обеспечить свою безопасность станет вступление в армию.

Стандартная политическая система ориентирована на механическую ньютоново-дарвинистскую Вселенную и потому поощряет циклическое воспроизведение схемы «действие — противодействие» в ответ на любые возмущения в обществе (в точности, как это изображено в комедии с Лоурелом и Харди). С редукционистской точки зрения любые беспорядки в обществе воспринимаются как отдельные, не связанные события — всего лишь естественные последствия вечной борьбы за выживание. Однако в холистическом мире, где мы все являемся частями взаимосвязанного Единства, такой взгляд на вещи просто-напросто неприемлем.

Представьте себе, какие последствия имела бы разрушительная политика так называемой войны с терроризмом, которую ныне ведет правительство США, если бы мы решили проводить ее внутри человеческого организма. Клетки-террористы обнаружены в печени? Бомбить печень! Они слишком глубоко засели? Значит, нужно бросить атомную бомбу и вытравить всех этих террористов радиацией! Заодно проучим и саму печень: будет знать, как укрывать террористов. Ага, желчный пузырь и поджелудочная железа — союзники печени. Объявим их осью зла и — тоже бомбить! Приказываю продолжать в том же духе, пока не погибнут все террористы. Правда, у этой стратегии есть один побочный эффект: 90 % жертв составят ни в чем не повинные гражданские клетки. Конец организму. Как вам такие «сопутствующие потери»?

С ньютоново-дарвинистской точки зрения Вселенная представляет собой механизм, состоящий из четко разделенных независимых друг от друга физических элементов. В противоположность этому в квантовой Вселенной все взаимосвязано, а разделение является иллюзией.

В ньютоново-дарвинистской Вселенной рак воспринимается как анклав из аномальных клеток, которые безответственно живут среди нормальных клеток тела. Для борьбы с раком врачи используют военные шоковые методы: ядерную радиацию и химиотерапию, которые отравляют все клеточное население организма. И вполне в духе армейского руководства представители официальной медицинской парадигмы пренебрегают тем фактом, что в результате враждебных врачебных действий очень многие здоровые и ни в чем не повинные клетки неизбежно умрут.

Поскольку западная медицина приравнивает тело к машине, она и стремится к тому, чтобы сделать эту машину максимально управляемой. Между тем восточная медицина практикует совершенно другой подход. Аюрведическая медицина и традиционная китайская медицина воспринимают тело как холистическую квантовую систему. Вместо того чтобы нападать на рак с намерением убить его, восточная медицина вначале пытается восстановить природный баланс и гармонию в теле. Когда внутренняя среда индивидуума пребывает в состоянии благополучия, ее биологический ландшафт просто не способствует развитию болезнетворных процессов.

Если бы в ответ на атаки против Всемирного торгового центра Соединенные Штаты применили клеточный подход, то есть изолировали очаги психопатических процессов и одновременно направили свои усилия на гармонизацию мировой среды, это помогло бы человечеству совершить огромный эволюционный шаг вперед.

Следуя примеру холистических целителей, холистические политики, столкнувшись с проблемой, начали бы с проработки нескольких источников дисбаланса, которые в обычном случае становятся причиной болезненного симптома — агрессии. Кроме того, они бы восстанавливали гармонию, устраняя причины недовольства людей прежде, чем это недовольство выльется в гнев. Тут очень важно отметить, что симптом — в гражданском ли обществе или же в цивилизации клеток — представляет собой не причину, а следствие. Именно в непонимании этого факта коренится причина несостоятельности как современной политики, так и современной медицины — ведь они обе сосредоточены на том, чтобы устранить, подавить или замаскировать последствия, игнорируя при этом причины проблем. Реакция на последствия без понимания причин — первый шаг к неизбежной эскалации непрерывной ньютоново-дарвинистской цепи действия — противодействия.

Насильственные действия террористов — это симптомы глубоких социальных проблем. В случае шоу «Иракский кошмар» мы видим, как попытка Запада управлять делами ближневосточной культуры повлекла за собой колоссальный социальный дисбаланс. Империалистический подход (типа «Какие-то уроды сидят на песке над нашей нефтью») глубоко оскорбляет арабов и порождает в их сердцах презрение к завоевателям. Идиотские попытки искоренить терроризм военными действиями на Ближнем Востоке в действительности привели лишь к росту числа террористов и усилению террора.

И вообще, что касается двух нынешних очагов напряженности в этом регионе — Ирака и Ирана, то в их отношении Соединенные Штаты, по-видимому, страдают исключительно удобной разновидностью политической болезни Альцгеймера. Американцы как-то очень ловко забыли, как активно наше Центральное разведывательное управление (ЦРУ) на протяжении многих и многих лет манипулировало правительствами и политикой этих стран. Именно ЦРУ управляло из-за кулис сменой режима в Ираке в 1963 году, когда к власти пришла партия Баас под руководством Саддама Хусейна. ЦРУ само пустило эту лису в курятник. А когда лиса перестала быть полезной, то же самое ЦРУ натравило на нее президента Джорджа У. Буша и его помощников, которые и осуществили беззаконное вторжение в Ирак.

Нечто подобное случилось и в Иране, где ЦРУ в 1953 году отстранило от власти демократически избранного и популярного в народе премьер-министра Моххамеда Мосаддыка. Затем цеэрушники усадили на его место своего собственного ставленника (генерала Мохаммада Фазлоллаха Захеди) и восстановили в Иране монархию в лице шаха Мохаммада Резы Пахлави. Прозападный шах оставался у власти до 1979 года, когда он был свергнут народом. У иранцев хватило сил и смелости возвратить себе власть над собственной страной! Но, увы, нет ничего удивительного в том, что в условиях ньютоново-дарвинистской политической мировой системы, базирующейся на противоборстве сил, на смену шаху пришел не менее жестокий деспот — аятолла Сайд Рухолла Мусави Хомейни.

Помимо дестабилизации Ирана, Ирака и других ближневосточных государств, западные политические эгоисты точно так же рушили социальные системы в Центральной и Южной Америке, Юго-Восточной Азии и в Африке. За столетие ньютоново-дарвинистской политики на Земле возникло такое огромное напряжение, что мировая цивилизация сейчас находится на грани спонтанного самовозгорания.

К счастью, в свете нового осознания мы имеем возможность ослабить политическую напряженность в мире и перенаправить высвободившиеся при этом силы в русло спонтанной эволюции. И важнейший ключ, который поможет нам восстановить здоровый порядок и равновесие в мировом политическом организме, содержится в учредительных документах государства США.

А мериканские эволюционеры и новейший мировой порядок

Основатели Америки, будучи истинными эволюционерами, интуитивно понимали анимистический взгляд на мир (подразумевающий возможность и необходимость благотворного взаимодействия индивидуумов, коллективов и поля), к которому теперь приходит и передовая наука. Если мы, члены современного общества, откажемся от вредоносных практик ньютоново-дарвинистской политики в пользу обновленного варианта старой индейской системы, то сможем продолжить эволюционный путь, некогда начатый мужчинами и женщинами, превратившими 13 отдельных колоний в государство, призванное обеспечивать и защищать всеобщее благо.

Впитавшие в себя философию Джона Локка и Жан-Жака Руссо, бессмертную мудрость герметической духовной традиции и влияние индейцев, основатели США, будучи деистами, стремились жить в гармонии с Природой. Они видели в тирании противоестественное нарушение равновесия и стремились создать позитивную политическую структуру, которая обеспечивала бы индивидуальную свободу каждого гражданина и в то же время здоровье и процветание всего общественного организма. В учредительных документах США они особо отметили четыре фактора, которые считали наиболее важными для достижения своих целей: свободу, справедливость, правду и равенство.

— Свобода . Будучи деистами, отцы-основатели воспринимали свободу как ничем не скованную волю к жизни, которая побуждает людей к развитию и эволюции. Однако они также понимали, что для обеспечения выживания необходимо уравновесить свободу справедливостью.

— Справедливость . Свобода уравновешивается справедливостью, которая обуздывает стремление к доминированию и заставляет признать всех равными, независимыми и достойными беспристрастного отношения, что обеспечивает свободу всего общества. Короче говоря, справедливость — это законодательно утвержденное Золотое Правило единения.

— Правда . Источником справедливости как внутри биологического организма, так и внутри организма государства является правда. Точно так же как клетки иммунной системы должны правильно считывать внутренние сигналы и безошибочно отличать ложную угрозу от реальной опасности, так и народу жизненно необходима правдивая информация, чтобы точно оценивать ситуацию в мире и принимать такие решения, которые благоприятствуют жизни, а не угрожают ей.

— Равенство . Это равновесие между всеми членами сообщества в условиях долгосрочных перемен, осуществляемых критической массой просветленных индивидуумов.

Наши предки признавали ценность общинных сборов, где происходили общественно важные дискуссии, где голос каждого индивидуума значил так же много или так же мало, как и голос любого другого, и где достоинство человека не зависело от его богатства и статуса. Участие в таких дискуссиях помогает осознать, что в стране, граждане которой чтят друг друга как равных, индивидуумы готовы добровольно работать вместе на благо всего сообщества. Девиз США «В многообразии едины» (Е pluribus unum) служит нам напоминанием, что единство создается не указом свыше и не царским капризом, но слаженными усилиями здоровых, независимых и готовых к сотрудничеству индивидуумов. Единство есть форма организации, возникающая добровольно, а не по принуждению.

В ерховный голос демократии: необычайная мудрость обычных людей

Помимо того что основатели Америки придерживались анимистического мировоззрения (о чем мы говорили выше), они также верили в способность свободных индивидуумов совместно создавать гармоничный порядок. Сегодня все больше людей признают благо индивидуальной свободы, сочетающейся с коллективной мудростью народа. Приведем несколько аргументов в пользу такой философии.

Американский журналист Джеймс Суровеки начинает свою книгу «Мудрость толп» с рассказа о британском антропологе Фрэнсисе Галтоне, основателе евгеники (науки о генетических дефектах и нежелательных наследственных чертах). Галтон всю жизнь занимался исследованием способностей человека и в итоге разочаровался в людях. В частности, он писал: «Многие мужчины и женщины проявляют такую чудовищную глупость и упорство в своих заблуждениях, что это непостижимо умом».

В 1906 году 84-летний Галтон присутствовал на сельской ярмарке неподалеку от своего родного Плимута (Англия) и наблюдал за состязаниями по оценке веса быка: люди делали ставки, пытаясь угадать, каков будет вес животного после того, как его забьют, выпотрошат и снимут с него шкуру. Хотя среди тех, кто делал ставки, были мясники и фермеры, большинство составляли обычные горожане, не имевшие никакого представления о мясницком деле. Фрэнсис Галтон цинично охарактеризовал их всех как «типичную выборку публики, голосующей на выборах».

Галтон решил документально подтвердить свое желчное убеждение в том, что средние индивидуумы некомпетентны настолько, что им нельзя позволять выбирать своих представителей в органы власти. Когда состязание закончилось, он собрал 787 листочков, где были записаны догадки участников, и вывел среднее арифметическое из названных ими чисел, получив усредненную массу быка, объявленную толпой. Результат его потряс. Среднее значение составило 1197 фунтов — всего на один фунт меньше, чем действительный вес выпотрошенного быка (1198 фунтов)!

Даже человек, выигравший пари, назвал цифру не столь близкую к действительному весу быка. Получается, что сообщество самых обыкновенных людей обладает неким совокупным осознанием, позволяющим им делать догадки, превосходящие точностью даже оценки специалистов. Обсуждая этот феномен, Суровеки предполагает, что знания каждого индивидуума ограниченны, но «при правильном объединении наш коллективный разум нередко действует безупречно».

Многие статистические данные при переносе их на график неизменно формируют похожую на колокол кривую. Можно предположить, что подобным же образом усредненный показатель совокупных суждений и точек зрения достаточно широкой выборки индивидуумов максимально приближается к правильному ответу на поставленный перед людьми вопрос или к наилучшему возможному решению предложенной им проблемы.

Другой пример совокупной мудрости масс наблюдался после трагического взрыва космического челнока Challenger в 1986 году. Поскольку запуск корабля транслировался в прямом эфире, новости о катастрофе распространились мгновенно. Печальные известия сразу же сказались на индексе Dow Jones: инвесторы немедленно стали избавляться от акций четырех компаний, принимавших участие в создании узлов космического челнока: Lockheed, Martin Marietta, Rockwell и Morton Thiokol. Но к концу дня акции компаний восстановились в цене — всех, кроме Morton Thiokol, которая потеряла двенадцать процентов своей стоимости.

Эта реакция рынка продемонстрировала: трейдеры каким-то образом ощутили, что за катастрофу ответственна именно компания Morton Thiokol, хотя на тот момент еще никто не знал, какие именно узлы отказали. Полгода спустя комиссия по расследованию установила, что причиной аварии стали кольцевые уплотнители на одном из стартовых двигателей, изготовленные именно этой компанией. Каким образом могли рядовые инвесторы почувствовать это за несколько месяцев до публикации результатов расследования?

В ходе своих исследований Суровеки пришел к выводу, что совокупная мудрость толпы обусловлена тремя факторами: разнородностью, независимостью и децентрализацией.

Разнородность . С точки зрения ньютоново-дарвинистского мышления зверская политика этнических чисток является благом, поскольку избавляет народ от чужих, которые могут иметь свой особый взгляд на некоторые вещи или оспаривать наш образ мышления. То же самое заблуждение служит источником коллективной травли отдельных индивидуумов в некоторых группах. И напротив, эволюционный холистический подход признает ценность разнородности.

В ситуациях, когда требуется принимать решения и преодолевать проблемы, различные точки зрения, имеющиеся в разнородной группе, в совокупности дают более точную картину происходящего, чем мнение гомогенной группы специалистов. Так получается потому, что люди, сведущие в том или ином вопросе, склонны думать шаблонно, тогда как группа различных профессий из разных слоев общества демонстрирует более широкий спектр мнений. Исходя из этого Суровеки делает вывод: «Включение нескольких человек, которые знают о предмете меньше, но обладают другими навыками, на самом деле увеличивает эффективность группы». Иными словами, большая группа, включающая в себя индивидуумов с разным жизненным опытом, даст более верный прогноз и примет более разумные решения, чем гомогенная группа из опытных специалистов в данной сфере.

Независимость . Второй фактор, определяющий точность оценок толпы, — независимость. Когда обсуждение ведется внутри той или иной группы, ее участники склонны заранее приходить к определенному консенсусу и придерживаться тех или иных норм. Однако решения, ориентированные на то, что воспринимается как «норма», вовсе не обязательно оказываются правильными, уместными и благотворными. В ситуациях, когда один или несколько участников пользуются особым авторитетом в группе, остальные склонны следовать за лидером. И чем больше людей готовы соглашаться с одним авторитетом, тем сложнее меньшинству добиться того, чтобы их мнение было учтено.

А теперь представьте себе, как действовала группа людей, независимо пытающихся угадать вес быка. Каждый из них сделал предположение сам и записал его на клочке бумаги, ни с кем этот вопрос не обсуждая и не прибегая к оценкам экспертов. В результате получился совокупный ответ, сложившийся из независимых мнений, высказанных в ходе голосования.

Децентрализация . Согласно расхожему мнению, когда один человек принимает на себя ответственность за решение какого-либо вопроса и берется контролировать его исполнение, это хорошо как для прибыльности бизнеса, так и для самого индивидуума, стремящегося к карьерному росту и общественному признанию. Корпорации иногда специально изолируют группы специалистов для работы над той или иной проблемой, чтобы избежать влияния внешних точек зрения. А еще люди порой хранят какую-то важную информацию в тайне, надеясь, что это даст им преимущество перед другими. Но практика децентрализации демонстрирует, что коллективное решение проблем на самом деле более благоприятно для здоровья и процветания как отдельных индивидуумов, так и всего сообщества.

Эти три фактора — разнородность, независимость и децентрализация — играют важную роль в концепции общего осознания, которая легла в основу исключительно эффективного и плодотворного интернет-проекта wiki, дающего каждому человеку возможность участвовать в редактировании и создании определенных информационных веб-страниц. Ресурсы wiki расширяют осознание и стимулируют обучение всех членов общества. Самый известный сайт семейства wiki — это Википедия (Wikipedia), непрестанно пополняемая живая многоязычная энциклопедия в Интернете.

В книге «Викиномика: как массовое сотрудничество изменяет все» канадский бизнесмен Дон Тапскотт и консультант Энтони Д. Уильяме охарактеризовали wiki как «самоорганизующиеся эгалитарные сообщества индивидуумов, которые добровольно объединяются для создания общего результата». Благодаря возможностям компьютеров и широте всемирной сети любая проблема теперь может быть предложена для обсуждения и решения независимым умам всего мира.

Тапскотт и Уильяме рассказывают о небольшой канадской золотодобытающей компании Goldcorp, которая совершила беспрецедентный шаг, предав огласке свою конфиденциальную информацию и предложив вознаграждение в размере 575 000 долларов США тому, кто окажет ей наибольшую помощь в определении залежей «следующих 6 миллионов унций золота». Эта стратегия открытых ресурсов принесла богатейшие плоды: капитал компании Goldcorp вырос со 100 миллионов долларов США до 9 миллиардов.

Суровеки в качестве примера успешного использования wiki-подхода рассказывает историю Linux — программного продукта с открытыми исходными кодами, который был разработан в 1991 году финским программистом Линусом Торвальдсом. Вместо того чтобы всеми силами оберегать авторские права на свою разработку, Торвальдс раскрыл программные коды Linux для всех желающих и предложил компьютерщикам вносить усовершенствования. Почти мгновенно к нему посыпались предложения от программистов со всей планеты. Благодаря совокупной мудрости специалистов, работающих в разных сферах, Linux постоянно развивается и становится все более надежной системой.

Мудрость открытых ресурсов, проповедуемая wiki, дает ключ к решению сложнейших проблем общества, которые до сих пор лишь обострялись из-за преобладания ментальности, ориентированной на максимальную прибыль, а не на всеобщее благо. Есть ли лучший способ мыслить и действовать в глобальных масштабах, чем система, позволяющая свободно использовать во всех концах света рожденные нами идеи, а затем сообщать миру о своих успехах и неудачах? В конце концов, сама жизнь — это тоже открытый ресурс.

Как может система открытых ресурсов повлиять на нашу коллективную политическую мудрость? Том Атли, основатель Института совместного разума и автор книги «Дао демократии», подтверждает и дополняет выводы Суровеки, согласно которым толпа склонна проявлять большую мудрость, чем самые мудрые ее члены. Атли утверждает, что существуют особые методы доступа к групповой мудрости. И нет ничего удивительного в том, что эти методы подразумевают открытость и исключают доминирование отдельного индивидуума или идеи.

Атли рассказывает об эксперименте, описанном менеджером-консультантом Мэрлин Лоден в ее книге «Женское лидерство». Небольшим группам руководителей была дана для решения некая задача. Группы, состоящие только из женщин, приходили к более эффективным решениям, чем группы, состоящие только из мужчин. Так получалось не потому, что женщины умнее поодиночке, но потому, что их врожденная склонность к сотрудничеству делает их умнее на групповом уровне. А успехам мужских групп препятствовали индивидуумы, которые настаивали на своих собственных решениях и тем самым тормозили проявление мудрости группы.

Но что есть мудрость применительно к политическим ситуациям и коллективным решениям? Атли определяет ее как «способность заглянуть за внешнюю видимость вещей и действовать с наиболее глубоким пониманием ситуации ради утверждения жизни и обеспечения максимального развития всех». Мудрость обеспечивается широтой кругозора. Поэтому сообщества обладают большим потенциалом мудрости, чем индивидуумы. «Сообщества мудры, — объясняет Атли, — поскольку они используют свою разнородность в творческом взаимодействии точек зрения, что приводит к обнаружению самых глубоких, всеобъемлющих и действенных истин».

Атли говорит, что ключом к обретению мудрости является групповой ко-интелпект, или общий разум, в основе которого лежит «интеграция разнообразных дарований ради всеобщего блага». Очевидно, что общим разумом обладают наше тело, наши органы и наши клетки и эта черта помогает им эволюционировать вместе со средой. Использование общего разума позволяет обыкновенным людям получать доступ к необычайной мудрости, обеспечивая тем самым их коллективную эволюцию.

Т рансцендентные решения: практика эволюции

Первичная функция политики — предотвращать конфликты. Конфликт — это естественная часть человеческой жизни и социального взаимодействия. Не нужно путать его с насилием, которое представляет собой самый нефункциональный способ разрешения конфликтов. Конфликт порождается несовместимостью двух или более мнений, принципов или интересов. Поскольку конфликт подразумевает противоречащие друг другу цели, его решение возможно лишь в том случае, если что-то изменить — либо сами цели, либо связанные с ними ожидания.

В своей классической книге о переговорах «Путь к согласию» Роджер Фишер и Уильям Ури говорят, что прорыв в переговорном процессе наступает тогда, когда каждая сторона раскладывает собственную позицию на составляющие и формулирует свои реальные интересы. Как только стороны проясняют свои интересы, они могут переформатировать конфликт в общую проблему и начинают воспринимать друг друга как сотрудников, совместно работающих над ее решением.

Для того чтобы этот процесс начался, состоялся и принес плоды, необходимо, чтобы все участники внимательно и уважительно выслушали друг друга. Когда кто-то из участников дискуссии делает эмоциональное заявление или выдвигает возражения, нужно спросить у него: «Что вас беспокоит?» Ответ может быть рациональным или иррациональным, но в любом случае его нужно выслушать и признать в качестве идеи, которая в конечном счете может дать ключ к решению проблемы. В результате часто удается найти совершенно неожиданное решение, которое невозможно было предвидеть заранее. Мы получаем доступ к этой высокой мудрости тогда, когда поиск решения осуществляется на более высоком уровне сознания, чем тот, на котором проблема возникла.

Том Атли рассказывает историю об одном фермере из Индианы, который заметил, что соседские собаки повадились кусать его овец. Очень часто люди пытаются решать такого рода проблемы при помощи скандалов, взаимных угроз, тяжб, заборов из колючей проволоки, а то и ружей. Однако этот фермер придумал кое-что получше. Он просто подарил соседским детям ягнят для игры. Это неожиданное решение оказалось выигрышным для обеих сторон: дети полюбили ягнят и соседи стали добровольно привязывать своих собак, чтобы не расстроить малышей. В результате две семьи крепко сдружились.

Йохан Галтунг — норвежский специалист по примирению и разрешению конфликтов. Он прославился тем, что открыл так называемый Пятый путь. Согласно концепции Галтунга, у каждого конфликта есть пять возможных решений:

1. Я выигрываю. Ты проигрываешь.

2. Ты выигрываешь. Я проигрываю.

3. Негативная трансценденция: решение проблемы состоит в том, чтобы уклоняться от нее.

4. Компромисс: когда обе стороны выигрывают, обоюдно согласившись на небольшой проигрыш.

5. Позитивная трансценденция: решение обнаруживается за пределами проблемы — над ней.

Обычно политики решают проблемы путем компромисса, что в лучшем случае оставляет все стороны одинаково неудовлетворенными. В отличие от этого трансцендентный Пятый путь обеспечивает позитивные чувства для всех сторон. Первый шаг на Пятом пути состоит в том, чтобы оба противостоящих друг другу полюса перестали искать некую точку точно посередине между своими позициями и вместо этого приняли решение объединить усилия и двигаться вперед к оптимальному решению.

Примером эффективного применения Пятого пути может послужить решение 55-летнего спора о границе между Перу и Эквадором (в качестве одного из посредников при решении этой проблемы выступал сам Галтунг). Как вы думаете, какое решение может иметь ожесточенный спор о границе? Очень просто — нужно убрать ее вообще! Сейчас бывшая спорная территория является процветающим районом, которым оба государства управляют совместно. На этой земле даже создали общий природоохранный парк. Такова холистическая политика в ее наилучшем проявлении, подразумевающая поиск решений, удовлетворяющих всех и находящихся за пределами разделяющих нас конфликтов.

Атли напоминает нам об эффективности сотрудничества и объединения опыта. Он подчеркивает, что, как общество, мы «достигли пределов атомистического подхода к гражданству — когда индивидуальные точки зрения просто складываются, если приходим к согласию, или перечеркивают друг друга, если согласия достичь не удается».

Кто говорит от имени народа?

Существующая ныне в США двухпартийная политическая система ставит своей целью манипуляцию общественным мнением, а не развитие общественной мудрости. В результате общество вынуждено выбирать между двумя неудовлетворительными альтернативами. И это демократия? Если миру когда-либо по-настоящему требовался Пятый путь, то это сейчас.

Так что же нам мешает? Если толпы обладают врожденной мудростью, тогда почему наши коллективные политические решения, особенно в последнее время, так легко поддаются манипуляциям и оказываются настолько ущербными? Один из ответов на этот вопрос состоит в том, что наши корпоративные средства массовой информации являются правой рукой ньютоново-дарвинистских политических структур, а не рупором демократии.

Мы живем в атмосфере приватизированной лжи, которая маскируется под правду, — в мире, где власть имущие намеренно искажают информацию, чтобы доминировать над народом и эксплуатировать его. В таких условиях очень легко забывается, что отцы-основатели отстояли свободу слова и прессы вовсе не затем, чтобы мы могли беспрепятственно смотреть порно в Интернете. Истинный смысл этих свобод состоит в том, чтобы обеспечить вольным гражданам доступ к любой информации и любым точкам зрения, которые нужны для адекватного решения злободневных проблем, — свобода слова и свобода прессы должны помогать нам отыскивать Пятый путь.

Кроме того, многие люди верят в циничный реализм (концепция, согласно которой истины не существует). Последователи этой жизненной философии утверждают, что «жизнь есть борьба всех против всех» — верование, коренящееся непосредственно в дарвинистской догме о выживании наиболее приспособленных и являющееся примером негативной трансценденции по Галтунгу (ведь человек в данном случае пессимистично уклоняется от самого вопроса о том, истинно ли что-то или нет).

Между тем даже люди, пристрастившиеся к официальным сводкам новостей, испытывают гнетущее ощущение, что им целенаправленно лгут. Обусловленное этим усиление цинизма (мол, нельзя верить ни во что) усугубляет неверие в собственные силы. Поскольку ничто не похоже на истину или даже на правду, зачем стремиться что-то понимать и есть ли смысл быть честным? Олдос Хаксли очень четко определил негативнее последствия этой идеологии, когда написал: «Циничный реализм — удобное оправдание, используемое интеллектуалами, чтобы ничего не делать в недопустимой ситуации».

Таким образом, мы видим, что текущая политическая дисфункция поддерживаемся нашими собственными, заложенными в нас с детства программами неверия в собственные силы. И сохранение этих программ очень выгодно политикам, корпорациям и медиа-магнатам.

Это верно, что у нас есть все основания упрекать народ в апатии. Но верно и то, что у среднего взрослого человека в наши дни намного меньше свободного времени, чем было столетие назад. Забавно, на еще в 1950-е годы люди мечтали, что к началу XXI века мы будем жить, как в раю, и работать по три дня в неделю. На практике же средней американской семье ныне требуется два кормильца, работающих полный рабочий день, чтобы едва сводить концы с концами. Личная жизнь? Да у кого на нее есть время? В результате, когда все наши города слились в единую глобальную деревню, голос народа, так отчетливо звучавший некогда в городских ратушах, уже не слышен — его заглушает транслируемый через средства массовой информации голос малочисленного привилегированного класса.

П роблема — в системе

Чтобы развить революционные идеи отцов-основателей Америки и благодаря этому сделать еще один эволюционный шаг, нам нужно пробудить свой ум и ощутить необходимость в разумном голосе народа и в изначальной мудрости толпы. Ключом к такому пробуждению служат идеи бизнес-консультанта Джима Рафа, автора книги «Прорыв для общества! Пробудить врожденную мудрость и добродетель во всех людях». Используя собственную технику под названием динамическое содействие, Раф преодолевает всеобщее отупение и пробуждает в людях их коллективную мудрость. Во время одного из своих выступлений он наглядно продемонстрировал, насколько легко можно превзойти по эффективности современную политическую систему, которая ориентирована на противостояние. Раф попросил аудиторию предложить ему любую сложную проблему и заверил, что он посодействует ее решению в течение 30 минут. Группа предложила проблему абортов, вызывающую так много споров в обществе.

Вначале участники заняли привычные позиции в защиту права плода на жизнь и права женщины на выбор, что подразумевает выбор «или — или». Как только все мнения и аргументы в пользу этих противоречащих друг другу позиций были высказаны и записаны на доске для всеобщего обозрения, Раф спросил, какие будут еще предложения. Наступила тишина — аудитория мысленно вглядывалась в незнакомую территорию вне привычных рамок.

Раф побудил их взглянуть за пределы симптома (аборты) и искать истинный корень противоречий. Через тридцать минут, несмотря на то что изначально участники дискуссии высказывали жестко противоположные мнения, группа достигла прорыва, поставив вопрос, в котором была отражена реальная проблема: «Каким образом построить общество, где все зачатые и рожденные дети были бы желанны и любимы?» Раф заключает: «Такого рода консенсус — область, где мнения всех участников дискуссии совпадают, — может быть достигнут всегда».

Однако для того, чтобы действительно осознать потенциал разработанного Рафом метода и понять, как он может трансформировать политику в Америке и во всем мире, следует начать с универсального вывода, к которому он приводит каждую группу на своих занятиях: проблема — в системе.

Мы здесь вовсе не отрицаем личную ответственность отдельных людей. Мы просто подчеркиваем, что в отсутствие слаженного голоса народа ничто не мешает сохранению нынешней бессердечной, бездушной и самоподдерживающейся политической системы.

Чтобы понять, как Америка дошла до такой жизни, давайте снова вернемся к радикальным идеям отцов-основателей. Они действительно считали, что правительство должно служить людям, но в созданном ими государстве власть народу не досталась. Вместо демократии они на самом деле создали республику. Тонкое, но глубокое различие между этими терминами становится понятным, если проследить их этимологию. Слово «демократия» происходит от греческих корней demos («народ») и kratos («власть»). А слово «республика» — от латинских res («вещь») и publica («народ»). Разница в том, что демократия является властью народа, тогда как в республике власть становится вещью, бездушной машиной.

Демократия прямого участия есть форма правления, где люди управляют страной напрямую и где такие решения, как объявление войны и заключение мира, повышение и снижение налогов, требуют прямого народного голосования. Республика же представляет собой непрямую демократию, где народ избирает своих представителей, которые и принимают решения. Создавая республику, основатели Америки стремились обеспечить баланс сил, который не только защищал бы многих (народ) от диктата и произвола немногих, но и оберегал немногих от многих, не позволяя народу превратиться в бунтующую толпу.

Все это очень хорошо, но проблема в том, что нью-тоново-дарвинистская государственная система не обеспечивает ответственности со стороны избранных народом представителей. Они не считают себя обязанными действовать с пользой для тех людей, которые их избрали, и предпочитают отстаивать интересы неких узких групп, больших корпораций или даже собственные.

Вот почему Конституция, обросшая за многие десятилетия поправками и толкованиями, уже давно не гарантирует нам ни демократическое, ни республиканское правление. Вместо того чтобы обеспечивать народу возможность управления страной через своих представителей, она позволяет этим представителям править нами по своему усмотрению и безнаказанно принимать решения, пагубные для всеобщего блага.

К акова форма грядущей политики?

В самом начале главы мы поставили вопрос: «Итак, как же мы можем эволюционировать в области политики?» Чтобы ответить на него, мы сравнили ньютоново-дарвинистскую политику с благотворной политикой, проводимой отцами-основателями Америки, и сопоставили их намерения с теми политическими реалиями, до которых деградировала государственная система. А сейчас предложим еще одно сравнение, которое поможет нам ответить на поставленный вопрос и понять, какой будет форма грядущей политики.

Джим Раф говорит, что все формы правления, существовавшие на протяжении человеческой истории, можно изобразить при помощи трех геометрических форм: треугольника, ящика и круга.

Треугольник . Первая форма правления предполагает распространение власти сверху вниз — так правят короли и императоры; Раф описывает ее как треугольник, символизирующий зависимость. Форма лидерства, отображаемая треугольником, примитивна или даже инфантильна: несведущий в государственных вопросах народ зависит от своих правителей подобно тому, как дети зависят от родителей, обеспечивающих им средства к существованию, структурированную среду и порядок. Именно такое правление осуществляли некогда короли и королевы Англии, властвуя над своей страной и колониями по всему миру.

Ящик . Вторая форма правления подразумевает не произвольное правление вертикальной иерархии, а некий пакет соглашений власти и народа. Раф описывает эту форму правления как ящик, метафорический контейнер, где бережно хранятся правила (например, Конституция США), — она опирается на волю свободных людей и, таким образом, олицетворяет независимость. Так подростки освобождаются от родительской опеки, чтобы реализовать собственные внутренние ресурсы. Аналогичным образом отцы-основатели предложили колонистам реальную возможность стать независимыми индивидуумами. И это предложение дало толчок американской революции.

Хотя отцы-основатели предлагали американцам намного более привлекательную форму правления, чем монархия короля Георга, их республика в итоге оказалась вещью. Да, она была создана независимыми свободными гражданами и обеспечена конституцией и правлением закона, но все же оставалась не чем иным, как машиной, которая по своей природе чужда каких бы то ни было моральных установок. Тот, кто сидит за рулем, может использовать ее для своих личных целей — как и любую другую машину. И в течение последних двух столетий народ оказался уж очень далеко от ее руля — мы фактически превратились в заложников, брошенных на заднее сиденье, если не запертых в багажнике. Вещь, созданная народом; ныне используется для удовлетворения эгоистичных интересов немногочисленных индивидуумов, которые считают себя наиболее политически приспособленными участниками борьбы за выживание.

Еще больше огорчает тот факт, что машина под названием «правительство» озабочена исключительно собственным самосохранением. Эта ситуация зловещим образом напоминает момент из фильма Стэнли Кубрика «Космическая Одиссея — 2001», где бортовой компьютер космического корабля самовольно берет управление на себя ради достижения своих машинных интересов, игнорируя волю экипажа. Созданное нами государство-ящик (эгоистичная и автономная власть, не несущая ни малейшей ответственности перед избирателями) точно так же отстранило американский народ от системы управления и лишило его реальных прав. Ныне дела в стране идут так плохо потому, что фундаментальные моральные ценности девяноста пяти процентов американцев отвергнуты ради психопатических ценностей каких-то пяти процентов общества, дорвавшихся до руля государства. Две сотни лет назад, когда отцы-основатели создавали такую форму правления, они боялись, что иначе в стране воцарится власть стада. Но в результате, из-за того что истинный голос народа абсолютно не слышен, мы столкнулись с угрозой окончательного утверждения власти банды.

Круг . К счастью, существует третья форма правления — круг, которая даст возможность нашему виду осуществить свое предназначение. Все точки на окружности равноудалены от центра и одинаково важны для сохранения формы круга. Поэтому круг символизирует взаимозависимость. Именно взаимозависимость характеризует сообщество способных разнородных и равноправных индивидуумов, признающих, что их личные интересы идентичны интересам сообщества.

И если Джеймс Суровеки и Джим Раф считают независимость благом, мы должны признать в ней всего лишь необходимую ступень эволюции, которая вначале привела нас от треугольника (символ политического детства) к ящику (политическое отрочество), а теперь ведет к кругу (политическая зрелость).

Туземные народы планеты первыми осознали тот факт, что круг может служить точкой доступа к полю высшей мудрости. Орен Лайонс, хранитель веры клана Черепахи из ирокезского племени онондага, так описал заседания племенного совета, в ходе которых все участники сидят в кругу: «Мы встречаемся и беседуем до тех пор, пока не остается ничего, кроме истины».

Индейский старейшина, рассказчик и писатель Манитонкуат, имя которого переводится как Целительная Сказка, при помощи того же круга изменяет жизни закоренелых преступников. Манитонкуат руководит исключительно успешной программой реабилитации заключенных в Новой Англии. Он пишет: «Наш народ давным-давно заметил, что круг — основа мироздания. В круге все равны, в нем нет ни верха ни низа, ни первых ни последних, ни лучших ни худших». Манитонкуат считает, что золотым ключом к трансформации личности является уважение. Он говорит: «К большинству из этих заключенных никто никогда не прислушивался. Очень и очень немногим из них доводилось встречать людей, проявлявших к ним хотя бы малость уважения».

Для обеспечения уважения Манитонкуат использует жезл говорящего — особую палочку, которую держит в руках человек, получивший слово в данный момент. Этот жезл помогает ему расслабиться, чтобы высказываться свободно, и одновременно напоминает остальным участникам круга о необходимости внимательно слушать. Манитонкуат говорит каждому из заключенный:: «Во всей Вселенной никогда не было такого человека, как ты, и никогда больше не будет второго такого. У тебя есть особый дар, и только ты можешь преподнести его миру, а всем остальным нужно лишь принять этот дар и выслушать твою историю».

Лишь от 5 до 10 % заключенных, участвующих в программе Манитонкуата, потом снова попадают в тюрьму, тогда как в среднем доля рецидивистов среди заключенных американских тюрем составляет от 65 до 85 %. Эта эффективнейшая программа реабилитации на удивление дешева. Будучи волонтером, Манитонкуат бесплатно работает с полутора сотнями заключенных в семи тюрьмах штата, что обходится стране всего в 100 долларов в месяц (транспортные расходы). По его словам, многие заключенные возвращаются в свои родные места с желанием «заменить властную пирамиду доминирования кругом равенства и уважения».

Ящик в круге . Следующая форма правления на пути эволюции может быть представлена в виде ящика внутри круга. Согласно такому визионерскому плану, правительственные структуры (ящик) по-прежнему будут проводить выборы и обеспечивать выполнение законов. Но пусть этот ящик существует внутри круга из взаимозависимых представителей народа.

Как окружить правительственный ящик кругом коллективной мудрости и общего разума? Том Атли, Джим Раф и другие предлагают создавать консультативные советы граждан, или советы гражданской мудрости. Такие группы, составленные из случайно выбранных граждан, должны сосредоточиваться на наиболее конфликтных проблемах, находить их решения, используя свою совокупную мудрость, и затем предлагать эти решения своей общине или стране.

Такие советы холистичны в двух смыслах. Во-первых, они опираются на широчайший спектр данных и точек зрения (включая те, которые, казалось бы, не имеют отношения к решаемому вопросу). Во-вторых, они ищут решения, ориентированные на благосостояние целого, а не на интересы каких-то узких групп. В противоположность статичной позиции, характерной для бинарной политики, где одна партия противостоит другой, консультативные советы граждан в состоянии предлагать динамические оригинальные решения.

Примером работы такого органа может служить случай, когда в 1997 году 15 жителей Бостона, представляющих разные слои населения, собрались для обсуждения городской политики в сфере телекоммуникаций. В этой группе были и бизнес-менеджер высокотехнологичного предприятия, и бездомный — в общем, самые разные люди. Группа потратила два выходных на знакомство с проблематикой и еще два выходных на беседы с экспертами.

Затем, после консультаций, они путем консенсуса пришли к потрясающему заключению, которое и представили публике. Эти люди сумели разработать на удивление жизнеспособную политику в сфере телекоммуникаций, хотя никто из них не был специалистом в данном вопросе — а может быть, именно благодаря данному обстоятельству. Организатор мероприятия Дик Склов сообщил, что в итоге все эти обычные граждане знали о проблемах телекоммуникаций больше, чем избранные ими же депутаты, голосующие по соответствующим вопросам в органах власти.

Джим Раф говорит, что советы гражданской мудрости, использующие принципы динамического содействия, могут обеспечивать «неконфликтный творческий процесс мышления, когда люди стремятся находить новые решения, удовлетворяющие всех. Вместо того чтобы торговаться по отдельным вопросам, по десять раз пережевывая одни и те же идеи, они ищут возможность прорыва — ищут варианты, которые устроили бы всех».

Такие советы обладают моральным авторитетом и могут предлагать общественности новые решения, не владея при этом механизмами принуждения, ассоигитируемыми с исполнительной властью. Том Атли сообщает, что правительство Канады и парламент Дании уже использовали консультативные советы граждан в качестве источника идей при разработке законов и формировании политики.

Независимо от того, с каким правительством какого уровня они сотрудничают или насколько большую общину представляют, такие советы обладают огромным эволюционным потенциалом, поскольку предлагают обществу образ того, каким может быть исцеленный государственный организм. Будем надеяться, что с их помощью мы сумеем создать новую форму правления — ящик (власть закона) внутри круга (гармоничный голос народа).

В связи с этим возникает следующий вопрос: как нам к этому прийти? Как посадить за один стол недоверчивых участников затянувшихся конфликтов? Как подняться над привычкой к разобщению, недоверию, ненависти и мщению? И каким может быть новый принцип организации государственного организма?

Безопасность, идущая от сердца

В финальных главах этой книги (в частности, в данной главе) мы уже не раз вспоминали о клеточном сообществе нашего тела, сопоставляя его с государственным организмом. Однако есть одна часть тела, о которой мы в третьей части книги пока еще не упоминали, — сердце. И сейчас настало время обратиться к этому жизненно важному органу.

Мы видим, как может сбиться с пути утративший душу государственный организм. Для рождения нового политического порядка, где каждый индивидуум будет восприниматься как одинаково важная клетка в теле человечества, необходимо переключиться с основанной на страхе заботы о безопасности страны на основанную на любви заботу о ближних.

В книге с красноречивым названием «Пробудить сердце мира: ритуал перехода от властолюбия к владычеству любви» писательница и психотерапевт Анодея Юдит пишет: «"Ритуал перехода в будущее" осуществляется путем пробуждения всемирного сердца. Если грядущим поколениям суждено выжить, чтобы продолжить историю нашего вида, это станет возможным лишь потому, что цвет человечества соберется с силами и объединится, исполнившись столь глубокой любви, какая ныне кажется нам почти недостижимой».

«Цвет человечества», о котором говорит Юдит, — это не какая-то праведническая элита, но скорее внутренний потенциал, присущий каждому из нас. Возможно, что любовь (незримая энергия, способная даже замедлять рост раковых клеток) являет собой нашу скрытую миротворческую силу, которая позволит людям выйти за пределы борьбы за выживание и прийти к процветанию. Если это так, то любовь является самым недооцененным инструментом в нашем политическом арсенале, — инструментом, ждущим освоения и применения. Как обнаружили исследователи из Института математики сердца, человеческим сердцам присуща когерентность — они подстраиваются друг под друга. Следовательно, у нас есть возможность сонастроить свои сердца, чтобы всем вместе сосредоточить энергию любви на задачах исцеления планеты.

В первобытных сообществах и даже в средневековье люди поддерживали в центре поселения огонь в общинном очаге. Изначально огонь был нужен, чтобы отгонять хищников. Со временем в нем стали видеть дух, охраняющий деревню. В западной культуре, где уход за священным огнем полностью отдали на откуп религиозным властям, люди совсем забыли об объединяющих их духовных связях. Теперь массы ощущают свое единство лишь в те редкие моменты, когда происходит что-то необычайное (например, прогулка человека по Луне) или когда случается огромная трагедия (как 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке).

А что, если бы в каждом районе, городе и стране существовал центр светской и в то же время духовной связи людей, служащий утверждению объединяющих их ценностей?

В 2003 году в городе Рено (штат Невада) была создана организация под названием Сеть сознательных граждан (ССГ), объединяющая самых разных жителей города и окрестностей для того, чтобы улучшить качество экономической и духовной жизни в округе. Действуя без особой шумихи, ССГ ориентируется в своей работе на универсальные духовные ценности: Любовь, Честность, Смелость, Служение и Уважение.

Организация ССГ и ее лидеры мобилизовали правительство города и штата на организацию Дня Независимых — кампании, направленной на то, чтобы побудить людей пользоваться местными товарами и услугами. Они создали Местную продуктовую сеть, куда вошли местные производители и потребители — представители различных религиозных верований, объединенные общим желанием питаться натуральными продуктами. Соединив основанные на здравом смысле традиционные ценности и понимание того, что мы все едины, ССГ образовала так называемую третью силу — политическую структуру, построенную по принципу круга, а не политического ящика (каким является официальная правительственная система США). ССГ признает обоснованность истин, отстаиваемых различными политическими течениями, и стремится объединить их в некое всеобъемлющее единство, не имеющее ничего общего с привычной политической борьбой.

Деятельность ССГ опирается на активистов на местах, которые работают непосредственно с людьми, за счет этого опережая правительство или другие официальные институты власти. Этот всецело органичный, непринудительный, самоподдерживающийся проект являет собой эволюционную модель неправительственного управления, расширяющего осознание людей и укрепляющего их чувство общности.

Создатель ССГ, визионер и бизнесмен Ричард Флаер, определил эту новую сеть осознания как «сознательное сообщество без внутренних барьеров, характеризующееся общим желанием раскрыть свои сердца и построить мосты между людьми разного вероисповедания и социального происхождения». Флаер видит цель своей организации в формировании таких структур в обществе, которые способствовали бы здоровью, процветанию жизни и радости.

Коллективная матрица Флаера обеспечивает незримую инфраструктуру взаимоотношений, способствующих здоровью на уровне индивидуума, общины и планеты. Флаер говорит: «Соединяя родственные сердца, которые хотят поднять человечество на новый уровень (а такие люди есть в любой местной общине и в любой социальной группе), мы даем творческому разуму свободу построить новое общество внутри старого».

Жители Рено и многих других общин, где создаются советы гражданской мудрости и другие подобные группы активистов, открывают для себя две глубочайшие истины: во-первых, связь на уровне сердца намного — более сильна, чем разделяющие верования в наших головах, а во-вторых, объединяющий людей круг приносит намного больше блага, чем разделяющий нас ящик.

Сердце человечества жаждет безопасной животворящей среды, где царит уважительное общение, являющееся основой здоровой и разумной политической структуры. И в числе многих других шагов к новой, трансформированной реальности необходимо, чтобы народ освободился от старых, полярных оппозиций «или — или» и принял необозримые возможности «и — и».

Жизнь прогрессивна… и консервативна

Вот еще одна причина, почему источником истинной безопасности является сердце. По мере того как современная жизнь все больше наполняется стрессом и беспокойством, люди начинают чрезмерно идентифицировать себя со своими верованиями. И настоящие проблемы возникают в тех случаях, когда эти верования оказываются не вполне верными или откровенно ложными и при этом настраивают людей друг против друга — ибо тогда они угрожают самой жизни. Обдумайте сходства и различия между стремлением к прогрессу и консерватизмом. И то и другое суть естественные порывы и базовые составляющие жизни. Однако превращаясь в верования, причем косные верования, они становятся источниками противостояния, препятствующего развитию и росту системы.

Со времен социальных потрясений в США, сопровождавших войну во Вьетнаме, американцы разделились на два противоборствующих лагеря: синее племя прогрессивных демократов и красное племя консервативных республиканцев. Пленники давнего дисфункционального конфликта, эти две группы тратят уйму времени и энергии на споры о том, что хуже: убивать уже рожденных людей или еще не рожденных. И пока они спорят, под большим вопросом оказалось выживание и рожденных, и еще не рожденных — потому что никто не уделяет внимания проблемам, угрожающим самой жизни на нашей планете.

Поднявшись над этими противоположностями, мы увидим, что в действительности и прогрессивные, и консервативные верования пребывают в согласии с природными силами развития и защиты. В основе своей жизнь прогрессивна, поскольку она непрестанно растет и эволюционирует. И в то же время жизнь консервативна — об этом свидетельствует хотя бы та прочная кожура, которой она защищает свои уязвимые семена. Семечко в кожуре (или птенец в скорлупе) символизирует гармоничную и взаимодополняющую интеграцию прогрессивных и консервативных тенденций. Те и другие необходимы жизни для успешного движения вперед.

Однако в нашем обществе прогрессивные и консервативные факторы утратили равновесие. Старый миф б необходимости доминировать настолько въелся в нашу культуру, что выстроенные людьми структуры защиты поставили под угрозу дальнейшее развитие жизни. Социальный дисбаланс, от которого мы ныне страдаем, можно диагностировать как ВПК (военно-промышленный комплекс). ВПК — это саморазрушительное аутоиммунное расстройство, угрожающее благополучию нашей цивилизации.

Как мы уже говорили ранее, Природа позаботилась о том, чтобы у нас была возможность использовать защитное поведение как можно реже. Так устроено потому, что, обеспечивая спасительные для жизни реакции, такое поведение заодно потребляет слишком много внутренних ресурсов, тем самым подрывая жизнеобеспечивающие процессы роста в системе. Мы уменьшаем потребность в защите, когда поднимаемся над борющимися противоположностями на новый, интегрирующий их уровень осознания. Именно эти мотивы побудили шесть индейских племен объединиться в Конфедерацию ирокезов, а 13 американских колоний — создать Соединенные Штаты Америки. И обратите внимание на те слова, которыми они описали эти союзы: слово «конфедерация» означает «альянс для достижения совместных целей», а слово «соединенные» — «образующие единую гармоничную сущность».

Жизни присущи как эволюционный импульс, так и известный консерватизм. Эволюционный импульс — это стремление к единению и гармонии. Консерватизм подразумевает осторожность — именно она заставила отцов-основателей сделать так, чтобы свобода индивидуума в нашей стране не оказалась подавленной потребностями коллектива. И та же осторожность заставляет нынешних консерваторов нервно относиться к утопическим советским и китайским коммунистическим мечтам, деградировавшим до антиутопии тоталитарного кошмара. Оценивая положение дел в мире, они испытывают вполне оправданную озабоченность — их беспокоит, как бы на Земле не возник еще более жуткий новый мировой порядок, опирающийся на жесткую вертикальную власть, осуществляемую могущественной элитой. Однако новый, холистический миропорядок будет создан по принципу круга, а не вертикали. Его принципиальное отличие состоит в том, что он начнет формироваться снизу вверх, принимая облик функциональной матрицы, ориентированной на взаимную помощь, общение и единство. В основу такого холистического мирового порядка ляжет эволюционировавшее мировосприятие, не только не ограничивающее индивидуальную свободу, но и способствующее ее реализации. Чем меньше нам нужно защищаться друг от друга, тем больше свободы и богатства у нас остается и тем более мы счастливы. У этого процесса есть удивительный побочный эффект: чем больше на планете счастья, тем меньше у нас потребность защищаться друг от друга.

Знакомясь с наработками таких имагинальных политологов и общественных деятелей, как Том Атли, Джим Раф, Ричард Флаер и другие целители политического организма, мы естественным образом настраиваемся на новый моральный ориентир: мы должны держаться вместе. Переняв эту точку зрения, и сторонники прогресса, и консерваторы перейдут из состояния противостоящих друг другу и стремящихся к доминированию полярных сил в состояние партнеров по танцу, действующих в полном согласии. Вообразите, что получится, если мы на коллективном уровне зададим себе следующие вопросы и ответим на них: «Каким образом мы хотели бы прогрессировать?» и «Что нам как истинным консерваторам необходимо сохранить?»

Благодаря возможностям Интернета обеспечивать связь внутри глобальной деревни человечества, обсуждение этих вопросов уже началось. Политика воистину достигла переломного момента, после которого она станет служить своей наивысшей цели — развитию и жизнеобеспечению здорового человечества на богатой планете, где расцветает душа каждой живой клетки. И все, что нам сейчас для этого нужно, — намерение некоей критической массы людей принять участие в создании нового мифа.

 

Глава 16

Совершенно новый миф

Круг замкнулся. Наше путешествие началось с разговора о могуществе мифов — особенно тех незримых мифов, которые пронизывают сознание людей и служат фильтрами для их опыта. Бытующие в цивилизации модели мифовосприятия исказили наши представления о мире и вынуждают нас разрушать свой собственный священный дом.

Теперь, когда мы рассмотрели некоторые наметки нового мифа, опирающиеся на находки передовой науки и на извечную мудрость, перед нами встает вопрос: как этот новый миф создать? Как перейти от образа жизни, основанного на устаревших представлениях о мире, к образу жизни, ориентированному на новые истины? И какова наша роль в сознательной эволюции сверхорганизма под названием «человечество»?

Само слово человек подразумевает, что человечество есть жизненная форма, определяемая такой чертой, как человечность. На протяжении всей нашей истории были и есть достойные подражания люди, которые живут, ориентируясь на поистине человечные ценности — сострадание, человеколюбие, доброту, терпимость, доброжелательность, милосердие и щедрость. Однако под влиянием заложенных в нас с детства программ и бытующих в культуре старых моделей мифовосприятия еще слишком многие склонны к несовместимым с человечностью равнодушию, нетерпимости, жестокости, злорадству и так далее. Строго говоря, современная цивилизация в большей степени олицетворяет бесчеловечность, чем человечность.

С эволюционной точки зрения мы больше не можем кивать на немногочисленных наилучших представителей человечества как на свидетельства приспособленности нашего вида. Сейчас, когда человечество оказалось в списке видов, которым грозит вымирание, биологический императив на подсознательном уровне побуждает нас всех развивать в себе действительно человеческие черты, иначе нам, как целому, не эволюционировать. Прекрасная мысль, но как это сделать?

Совершенно очевидно, что нынешние парадигматические верования, предложенные научным материализмом и опровергнутые передовой наукой, не помогут нам в решении наших проблем. Они только мешают нам осознать свой подлинный человеческий потенциал. Исходя из этого понимания, наш первый шаг состоит в том, чтобы избавиться от них. Что в таком случае произойдет? В конце концов, нам ведь уже ясно, что мы живем в, по сути, воображаемом мире, который сами творим своими верованиями. Чтобы сотворить что-то новое, нужно вначале поверить во что-то новое. Представьте себе альтернативные реальности, которые могли бы возникнуть, если бы мы освободились от общепринятой веры в то, что имеют значение лишь материальные вещи — что в мире правит закон джунглей, что мы являемся бессильными рабами своих генов и оказались здесь в результате случайно выпавших эволюционных игральных костей.

Нам нужно не только демонтировать этот устаревший миф, заменив его более жизнеспособным, но и залечить те раны, которые он наносил человечеству на протяжении столетий. Такое перепрограммирование и исцеление должно происходить как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях. Во фрактальной реальности (что наверху, то и внизу) невозможна эволюция коллективного организма человечества без эволюции его клеток-людей.

В этой последней главе мы не ставим своей целью подробную проработку нового мифа цивилизации, а предлагаем лишь самые общие его контуры, в надежде что наши наметки послужат основой для wiki-проекта эволюции человечества. Этот wiki-проект неизбежно будут писать и переписывать много раз — по мере того, как мы будем все дальше углубляться в новое тысячелетие. Новый миф будет повествовать не только о нас, людях, но и обо всем мироздании. Однако прежде, чем двигаться вперед, давайте посмотрим, что мы уже знаем и какие выводы следуют из наших знаний, — иными словами, скажем: «Вот так обстоят дела!» — а затем ответим на вопрос: «И что из этого следует?»

Так обстоят дела! Что из этого следует?

Однажды, по пути из Лос-Анджелеса в Сан-Франциско, нас проведал приятель. Вместе с еще шестью искателями истины он ехал на нью-эйджевскую конференцию, где должны были выступать такие мудрецы, как Дипак Чопра, Уэйн Дайер и Луиза Хэй. Мы, по своему обыкновению, обняли и приятеля, и всех его спутников, как только те выбрались из машин. В их группе была женщина с глубокой, как Большой каньон, морщиной между бровями. Она казалась настолько напряженной, что, обнимая ее, мы откровенно предложили ей расслабиться. В ответ она раздраженно бросила: «Я не напряжена!» В ее голосе отчетливо слышался гнев по поводу того, что кто-то может думать иначе.

Когда мы мягко напомнили ей о негативных психологических последствиях стресса, она протараторила целую лекцию по поводу того, как плохо он влияет на здоровье. На устном экзамене в академии Нью-Эйджа эта женщина, несомненно, получила бы наивысший балл. Но она непременно завалила бы практику — из-за того, что была зла на весь мир.

А еще нам доводилось бывать на конференциях по защите окружающей среды, где все мусорные урны были доверху набиты пустыми пластиковыми бутылками из-под воды…

Суть в том, что, хотя наше сознание легко усваивает новую полезную информацию, порой эта информация так и остается в голове — до рук она не доходит. И это не удивительно, если мы вспомним, что подсознательные программы управляют 95 % нашего поведения. Если бы эта книга входила в академическую программу какого-нибудь учебного заведения, мы могли бы сказать: «Так, а теперь закройте учебник и доставайте ручки. Будем писать контрольный тест». Несомненно, многие из вас получили бы наивысший балл, изложив своими словами приведенную тут научную информацию. Но ведь значимость этой информации определяется тем, какой ответ дадите вы, читатели, на фундаментальный вопрос: «Как изменилась бы моя жизнь, если бы я на практике интегрировал ее в свои поведенческие программы?»

Цивилизация ныне проходит через период крупных переворотов в науке, которые очень сильно влияют на наш миф и нашу жизнь. Новые идеи не являются только предположениями — они основаны на фактах. Следовательно, новый миф, выдвигаемый передовой наукой, не рекомендует нам изменить свое поведение на коллективном уровне, а требует от нас, чтобы мы его изменили!

Предупреждения о том, что нам надо изменить наши поведенческие модели, исходят от многих научных дисциплин. И передовая холистическая наука подчеркивает: для того чтобы увидеть целое, следует подняться над частностями. Общепринятое представление, что биология, физика и математика представляют различные области знания, — заблуждение, препятствующее нашей эволюции. Все систематические исследования устройства и поведения естественного мира тесно взаимосвязаны и живут под общей крышей передовой науки. Знания, накопленные под этой крышей, можно объединить в структуру, напоминающую многоярусное здание, где каждый следующий этаж стоит на научном основании предыдущего этажа.

Этажи здания передовой науки, как это изображено ниже, представляют собой базовые научные дисциплины. Первый этаж — математика, на которой основана физика. На физике построена химия. Химия служит платформой для биологии, на которую опирается психология — пятый, и на данный момент последний, этаж нашего здания.

#i_025.png

Эта иерархическая структура иллюстрирует, что наука на низших уровнях более фундаментальна, чем наука на высших уровнях. Например, Ньютон создал науку физику лишь после того, как разработал такой раздел математики, как дифференциальное исчисление. Такая структурная организация наводит нас на важную мысль: если система верований на более низком уровне науки изменяется, это неизбежно влечет за собой соответствующие изменения системы верований и на более высоких уровнях. Однако, когда изменяется система верований на более высоких уровнях, это не обязательно предполагает такие же изменения и на более низких уровнях.

Нынешний уровень осознания, характерный для нашей цивилизации (а следовательно, и ее поведение), сформирован под влиянием истин, постулированных под крышей научного материализма. Неадекватность этих истин — важный, а иногда и единственный фактор, ответственный за кризисы, в наши дни угрожающие выживанию всего человечества. И на закате нашей цивилизации ревизия научного знания ведет нас на новый эволюционный уровень науки: к холизму — структуре, построенной на намного более прочном фундаменте.

В соответствии со школьной программой, от учеников младших классов требуют, чтобы они просто излагали учителю заученные факты: «Так обстоят дела». Однако по мере того, как ученики становятся старше, им предлагают искать ответ на очень важный вопрос: «Что из этого следует?» Дети учатся размышлять: «Если дела обстоят так-то и так-то, какие теоретические и практические выводы отсюда следуют? Как это все применимо в моей жизни?»

Подобным же образом вопрос, стоящий ныне перед нашей цивилизацией, состоит в следующем: «Что означает нынешняя ревизия в науке для человечества?» Ниже мы приводим ряд фактов передовой науки относительно того, «как обстоят дела», а затем даем соответствующие ответы на вопрос «Что из этого следует?».

Математика . Структуры природы описываются законами фрактальной геометрии. Что из этого следует? Фрактальная геометрия (дающая научное обоснование тезису «что наверху, то и внизу») свидетельствует, что на всех уровнях вселенской структуры присутствуют автомодельные организационные закономерности. Исходя из того, насколько успешной является эта структура, делаем вывод: если мы станем сознательно подражать Природе, то человеческой, цивилизации обеспечено выживание и процветание.

Физика . Согласно представлениям квантовой физики, материя и энергия (то есть дух) неотделимы друг от друга. Что из этого следует? За всем, что есть в нашей квантовой Вселенной (будь то материальные явления или нематериальные — такие, как волны энергии или мысли), стоит незримая энергетическая матрица под названием «поле». Силы поля влияют на форму физической Вселенной подобно тому, как магнит влияет на расположение железных опилок на листе бумаги. Ни одна структура — начиная от капли воды и заканчивая человеческим организмом — не может существовать обособленно от поля, которое является Источником, Всем Сущим или Богом. И еще — квантовая механика признает, что наблюдатель создает реальность. Что из этого следует? Мы все со-творим реальность своими верованиями, восприятием, мыслями и чувствами.

Биология . Эпигенетические процессы управляют процессами генетическими. Что из этого следует? Эпигенетические молекулярные процессы представляют собой физический механизм, при помощи которого сознание делает нас хозяевами нашего здоровья и благополучия. Физиология человека и окружающая его реальность, как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, обусловлена полем наших верований и моделей восприятия.

И еще — эволюция является результатом адаптации, в ходе которых на Земле формируется интегрированное, сбалансированное и гармоничное сообщество. Что из этого следует? Человеческая эволюция протекает не по воле случая. Мы находимся здесь, чтобы ухаживать за Садом, сотрудничая друг с другом и со средой.

Психология . Подсознание контролирует 95 % нашего поведения и управляющей генами когнитивной деятельности. Оно делает это при помощи программ, взятых преимущественно из поля наших верований. Что из этого следует? Беря под контроль собственные подсознательные верования и эмоции на индивидуальном и коллективном уровнях, мы возвращаем себе способность творчески управлять своей жизнью.

Отвечая на самый важный вопрос из всех: «Что из этого следует?» — насчет того, «как обстоят дела», следует отметить, что мифы, которые люди рассказывают себе и друг другу о реальности и о нашем месте в ней, оказывают глубочайшее воздействие не только на нашу человеческую цивилизацию, но и на всю планету. И какими бы маленькими и незначительными мы себя ни ощущали, наши коллективные сознательные и бессознательные верования так или иначе упорядочивают частички материи, которые называются миром.

Мы иллюстрировали то, как поле воздействует на материю, используя в качестве примера незримое магнитное поле, влияющее на расположение рассыпанных по бумаге железных опилок. Однако влиянием поля на частицы картина не ограничивается. Дело в том, что опилки в свою очередь тоже влияют на форму магнитного поля. Влияние каждой крошечной частички металла на магнитное поле пренебрежимо мало, но спрессованный из опилок железный брусок окажет на него вполне измеримое воздействие. Подобным же образом энергетическое поле Земли в процессе эволюции придало форму вначале организации примитивных биологических организмов, а затем повлияло и на судьбу человечества. В свою очередь люди, подобно железным опилкам, оказывают на это поле свое ощутимое воздействие, которое в случае каждого отдельного индивидуума, казалось бы, пренебрежимо мало.

Тем не менее возникновение человеческого самосознания представляет собой глубочайшее эволюционное изменение в истории Геи. Самосознание представляет собой нейронный механизм, дающий индивидууму выбор: реагировать на среду или не реагировать. Эта свобода выбора проявляется как свободная воля человека. Таким образом, если железные опилки не обладают способностью самопроизвольно собираться в железные бруски, то люди вполне могут осознанно стремиться к когерентности и единению, чтобы создать сплоченное единство под названием человечество, которому по силам воздействовать на поле.

Железный брусок оказывает на магнитное поле статичное воздействие. Люди же своим осознанным намерением способны изменять поле Земли динамически и творчески. Силой своего коллективного сознания цивилизация может трансформировать нынешние кризисы в новую экологически устойчивую реальность. Мы в состоянии восстановить Сад и вернуть Рай на Землю!

Как же создать ту когерентность, которая даст нам возможность осуществить свое истинное человеческое предназначение? Как стать соучастниками эволюционного процесса, а не просто его свидетелями? Первый шаг — переписать фундаментальный миф, используемый человечеством для формирования реальности. Причем речь идет не об очередном мифе, навязываемом людям сверху, но о создании сюжетной канвы, согласуясь с которой новый миф будет спонтанно расти снизу вверх.

Исцелиться от старого мифа

Автомодельные фрактальные организационные структуры пронизывают собой всю Вселенную. Как часть Природы, человеческая культура тоже построена на повторяющихся структурах. Одна такая структура, воспроизводящаяся на протяжении всей человеческой истории, — это механизм, провоцирующий насильственное доминирование, эксплуатацию и войны. Практически все народы побывали как жертвами, так и злодеями в этой нескончаемой трагедии.

Да, мы можем найти в истории войн многочисленные примеры отваги и самоотверженности, но, по-видимому, наибольшее влияние на человеческое общество оказывают ужасы войны, оставляющие глубокий след как в осознанном мифе культуры, так и в подсознании людей. Именно поэтому антрополог Джозеф Пирс определил культуру как набор верований и практик, сосредоточенных на физическом выживании, и затем без обиняков констатировал, что мы находимся «в состоянии взаимно подогреваемого страха».

После тысяч лет программирования на доминирование люди уже на уровне подкорки верят, что «мы» противостоим «им» и готовы бить друг другу морду при первых признаках конфликта. Нет, на словах они поддерживают Золотое Правило единения и высказываются в пользу морали, но их более влиятельное подсознание упорно ориентируется на принуждение и страх.

Как нам противостоять такому, казалось бы, непреодолимому программированию? Осознавая бессознательное содержание своего опыта.

Уже самим признанием того, что нас, в принципе, можно программировать при помощи страха, мы увеличиваем свою сопротивляемость манипулированию со стороны людей, извлекающих выгоду из любого рода конфликтов. Один из нацистских лидеров Герман Геринг, выступая на Нюрнбергском процессе, совершенно четко сказал: «Естественно, простые люди не хотят войны… но, в конце концов, политику определяют лидеры, и втянуть народ в войну совсем не сложно — и при парламентаризме, и при нацистском режиме, и в условиях коммунистической диктатуры. Все, что нужно, — это сказать людям, что на них напали, а затем обвинить пацифистов в отсутствии патриотизма и в том, что они подвергают страну опасности. Все это действует одинаково в любом государстве».

Признание Геринга весьма актуально сегодня у нас, в США, — на фоне «упреждающей» войны против Ирака, которая так и не достигла заявленной цели (найти оружие массового уничтожения), но привела нашу страну на грань финансового и морального банкротства. Так что мы можем с полным основанием рассматривать восьмилетнее правление администрации Буша — Чейни как шоковый урок страха, за который и Соединенным Штатам, и всему миру пришлось заплатить высокую цену.

Эволюция — синоним обучения, которое, в свою очередь, основано на распознавании закономерностей. Мы обретаем все более высокое осознание, обнаруживая их там, где прежде не замечали, и начиная видеть в них смысл. Отсюда следует, что, стоит нам распознать закономерности, стоящие за нашими привычными стереотипами восприятия, эти стереотипы исчезают без следа и мы получаем возможность освободиться от старого мифа.

Одной из причин, почему история непрестанно повторяется, является то, что люди упорно отказываются усваивать полученные жизненные уроки — нам проще обвинить в своих ошибках кого-нибудь другого. Так что просто разоблачить с помощью новых знаний старые, ограничивающие и разрушительные мифы — недостаточно. Необходимо также осознать, что все жертвы и злодеи, играющие свои роли на исторической сцене, действуют на основании заложенных в них программ. В конфликтах между людьми виноваты не столько индивидуумы, сколько модели поведения. Предложение отделить актеров от пьесы многим покажется неприемлемым, а у кого-то даже вызовет ярость. Причина в том, что мы усваиваем привычные для нас мифы не только бесстрастным умом, но и телом. Другими словами, они закодированы в наших эмоциях. Джозеф Пирс подчеркивает: для того чтобы освободиться от мифов, нужно обратиться к эмоциям, на которых они базируются, а также признать и исцелить свои духовные, психоэмоциональные травмы.

Такое освобождающее исцеление требует умения прощать себя и других. Но мы знаем, что прощение не дается легко. Такое впечатление, что в наше коллективное подсознание глубоко имплантированы строки поэта XVIII века Александра Попа: «Ошибки — для людей. Прощать — удел Господа». Не осознавая собственной божественности, большинство людей с готовностью отдали прощение в руки Бога и разных околобожественных персонажей вроде Джилл, которую называют святой за то, что она простила Джека!

Тем не менее передовая наука демонстрирует, что на каком-то очень глубоком уровне мы пребываем в неразрывном единстве со Всем Сущим. И значит, будучи Божественным плодом, прощение воистину принадлежит не только Богу, но и нам. Библейское наставление «Прости им, ибо не ведают, что творят» подтверждается тем, что, согласно научным данным, 95 % нашего поведения является бессознательным. Памятуя об этом, обдумайте следующее утверждение: если хотя бы одна из сторон любого межличностного конфликта действовала осознанно, конфликт не возник бы изначально. Когда мы начинаем это понимать, нам становится нетрудно прощать других, ведь они, подобно нам самим, попросту не ведают, что творят. И еще — чтобы прощать, нужна любовь.

В этой книге мы приводили документальные свидетельства удивительных дел, совершавшихся ради спасения любимых людей. А в главе 13 «Одна идея» мы говорили об экспериментах Леонарда Ласкова, исцелявшего силой любви раковые опухоли. Давайте же обратимся к любви и мы — сейчас, когда нам нужно вывести из своего организма болезнетворные политические токсины, накапливавшиеся в нас на протяжении всей истории человеческих войн!

Два десятилетия назад в ЮАР начался эксперимент, в ходе которого любовь, истина и прощение помогли целой стране исцелиться от последствий нескольких столетий колониализма. В 1989 году после двадцати семи лет заключения был освобожден из тюрьмы Нельсон Мандела, лидер Африканского Национального Конгресса — революционного движения, ставившего своей целью искоренение апартеида в Южной Африке. Большинство людей, проведя более трети жизни за решеткой, непременно затаили бы в душе ненависть и гнев, но Мандела сумел трансформировать свой горький опыт тюремного заключения в духовную мудрость и сострадание. После освобождения он поклялся осуществить в стране мирный переход от апартеида к основанному на взаимном уважении многонациональному обществу.

Став в 1994 году президентом ЮАР, Мандела первым делом создал Комиссию правды и примирения (КПП), ибо, по его собственным словам, «лишь правда принесет прошлому покой». Эта комиссия была призвана публично объявить о политических преступлениях, совфшенных как правительством, так и революционными силами, а затем дать всем преступникам возможность сознаться в своих злодеяниях и получить амнистию в обмен на искреннее покаяние. Председателем КПП стал англиканский епископ Десмонд Туту, один из величайших духовных лидеров Африки и последователь традиционной племенной философии убунту.

На языке банту убунту означает связь между индивидуумом, человечеством и миром. В этом смысле это слово в чем-то сродни обсуждавшемуся в главе 10 слову religare, от которого происходит слово «религия». Африканский историк и журналист Стэнлейк Дж У. Т. Самканж приводит три ключевые максимы философии убунту:

A. Мы утверждаем собственную человечность тем, что признаем человечность других.

Б. Когда перед нами стоит выбор: человечность или богатство, мы выбираем человечность.

B. Король обязан своим статусом воле народа, которым он управляет.

Ого! Да тут прямые параллели: А — с Золотым Правилом единения, Б — с Иисусом, изгоняющим менял из храма, и В — с правительством, получающим свои полномочия от свободных граждан. Традиционная философия убунту, несомненно, способствовала успеху движения примирения в Южной Африке, имеющего своей целью восстановление целостности общества.

Назвав прежний политический режим ЮАР прямым виновником апартеида, Комиссия правды и примирения в окончательном отчете о результатах своей работы признала и осудила зверства, совершенные обеими сторонами. Эволюционная миссия КПП, вдохновляемая жизнеутверждающими намерениями Манделы и Туту, обеспечила возможность мирного перехода власти в Южной Африке.

Любовь и прощение, проповедовавшиеся КПП, не имели ничего общего с фальшивой слащавой сентиментальностью и требовали немалой отваги и духовной твердости, которые прошли испытание на прочность еще до того, как Мандела был избран президентом ЮАР. В 1993 году был убит член Африканского Национального Конгресса Крис Хани. Мандела обратился к своим жаждавшим мести соратникам и их готовым к кровопролитию противникам с такими словами: «Сегодня я всем сердцем обращаюсь ко всем жителям ЮАР — как черным, так и белым. В нашу страну пришел белый человек, исполненный предрассудков и ненависти. Он совершил злодеяние настолько омерзительное, что наш народ сейчас оказался на грани катастрофы. И белая женщина, наша соотечественница, рискуя жизнью, раскрыла личность убийцы, чтобы мы знали его и могли привлечь к суду. Настало время всем южноафриканцам сплотиться для противостояния людям, стремящимся разрушить дело, которому посвятил свою жизнь Крис Хани, — дело свободы для нас всех».

Представьте себе, насколько другим мог бы быть мир ныне, если бы после обрушения Всемирного торгового центра 11 сентября 2001 года американский президент обратился к нации с подобным обращением. Способствовало бы это укреплению любви и здравомыслия в мире на волне искреннего сострадания, которое испытывали по отношению к Америке люди всей планеты? Мы думаем, да.

В 2000 году доктор Фред Лускин, директор стэнфордского проекта «Прощение» и автор книги «Прости навсегда», реализовал программу «Надежда». В рамках этой программы он привез в Калифорнию группу католиков и протестантов, потерявших во время войны в Северной Ирландии близких людей. У некоторых из них трагедия произошла двадцатью годами ранее, но боль так и не утихла. Первый шаг к исцелению был сделан тогда, когда и католики, и протестанты признали, что они испытывают одинаковую боль, по сравнению с которой разделяющие их противоречия — ничто. Когда через неделю программа «Надежда» была завершена, ее участники ответили на вопросы анкеты, позволяющей оценить перемены в их эмоциональном и психологическом состоянии. Все они отметили, что их обида, гнев и чувство подавленности значительно ослабли.

Описанные выше результаты не могут не радовать, и все-таки остается вопрос: «Насколько эффективно может исцелять нас от токсичных эмоций, в частности от злобы и ненависти, любовь?» Эксперименты Леонарда Ласкова по воздействию любви на раковые клетки в чашке Петри — это конечно, хорошо, но что делать, если ненависть стоит у меня за порогом и стучится в мою дверь?

В своей книге «Не мечом» Кэтрин Уотерсон рассказывает о канторе из синагоги Майкле Вайсере и его жене Юлии. В 1991 году они перебрались в город Линкольн (штат Небраска). Едва супруги въехали в новый дом и начали разбирать вещи, как их радостное настроение было испорчено угрозами по телефону. Потом они получили бандероль с расистскими листовками и открыткой, где было написано: «Ку-клукс-клан следит за тобой, подонок». Полицейские сказали, что это очень похоже на работу сорокачетырехлетнего Ларри Трапа, называвшего себя нацистом и являвшегося одним из «великих драконов» местного отделения Ку-клукс-клана. Трапа считали причастным к поджогам нескольких домов местных афроамериканцев, а также центра беженцев из Вьетнама. И на тот момент он планировал взорвать Б'най Иешуран — синагогу, где служил Вайсер. При этом сам лидер местного движения белых расистов был прикован к инвалидной коляске и страдал диабетом.

Юлия Вайсер, хотя она была напугана и возмущена угрозами по телефону и по почте, испытывала>сострадание к Трапу, который жил один в небольшой однокомнатной квартирке. Она решила посылать Трапу каждый день по письму с цитатами из Книги притчей Соломоновых. Вскоре по местному кабельному телеканалу начали транслировать цикл отравленных ненавистью передач с участием Трапа. Тогда Майкл стал звонить в местный офис Ку-клукс-клана и оставлять сообщения: «Ларри, откуда эта ненависть ко мне? Ведь ты же меня совсем не знаешь».

Однажды Трап сам взял трубку. Представившись, Майкл спросил у него, не нужна ли ему помощь по дому. Трап ответил отрицательно, но, по-видимому, что-то в его душе стало меняться. В течение некоторого времени в нем жили два человека: один плевался ядом ненависти с телеэкрана, а другой признавался Майклу Вайсеру по телефону: «Я не в силах ничего изменить, ведь я говорил такого рода вещи всю свою жизнь».

Однажды во время проповеди в синагоге Майкл попросил прихожан помолиться «за одного человека, который болен ненавистью и нетерпимостью». Тем же вечером перстни со свастиками на пальцах Трапа стали причинять ему нестерпимый зуд и он снял их. На следующий день он позвонил Вайсерам и признался: «Я хочу выйти из игры, но не знаю как». Майкл сказал, что они с Юлией могут приехать к нему домой, чтобы, как они выразились, «преломить с ним хлеб». Поколебавшись, Трап согласился.

Когда Вайсеры приехали к Трапу, он расплакался и отдал им все свои перстни со свастиками. В ноябре 1991 года Трап вышел из состава Ку-клукс-клана и разослал всем, кому он причинил зло, письма с просьбами простить его. Накануне Нового года он узнал, что ему осталось жить меньше года, и в тот же день Вайсеры предложили ему переехать к ним в дом. Майкл и Юлия устроили для Трапа спальню в своей гостиной. «Вы дали мне то, чего я не получил от своих родителей», — сказал он.

Прикованный к кровати, Трап стал читать книги о Махатме Ганди, Мартине Лютере Кинге и всерьез заинтересовался иудаизмом. 5 июня 1992 года он принял иудаизм — в той самой синагоге, которую совсем недавно планировал взорвать. Юлия уволилась с работы, чтобы присматривать за ним в его последние дни. Он умер шестого сентября того же года, держа Майкла и Юлию за руки.

Поднять автомобиль или взвалить на свои плечи чью-то карму… Любовь делает возможным и то, и другое. Эти изумительные примеры указывают нам путь к спонтанной эволюции. Мы (и та любовь, которая у нас есть) намного сильнее любых деструктивных программ. Однако для пробуждения силы любви одних только добрых намерений недостаточно. Нам необходим настоящий прорыв — всемирное очищение от токсинов, накопившихся в человечестве на протяжении всей истории. И для этого мы все, подобно маленьким железным опилкам, должны услышать зов своей эволюции и позволить действовать на нас ее магнитному полю.

Изменить внутреннюю сферу

Стремление к свободе пронизывает всю историю цивилизации, в особенности это касается истории Америки на протяжении последних двух столетий. В результате граждане западного общества приобрели небывалую свободу путешествовать, получать опыт, исследовать и учиться. Ныне нам не хватает свободы другого типа. Эта свобода скорее внутренняя, чем внешняя. Речь идет о свободе от сковывающего нас нефункционального подсознательного программирования.

Передовая наука эхом вторит древней истине, что человеческий ум — наихудшая тюрьма. И в наш ум внедрены поведенческие программы, связывающие и ограничивающие нас не хуже наручников и цепей. Подобно слону, который с младенчества привыкаете мысли, что он якобы не в силах сорваться с привязи, мы связаны всякими усвоенными в детстве «нет» — матрицей негативных верований в то, что нам не под силу осуществить свою мечту и реализовать собственное предназначение.

Многие люди в поисках личной свободы прилежно проглатывают одну книгу по самопомощи за другой. И в итоге испытывают еще более сильное чувство собственной беспомощности. Почему-то замечательные идеи, изложенные на бумаге, очень часто отказываются материализоваться в жизни. Проблема в том, что усвоенная умом информация очень редко меняет скрытые в подсознании поведенческие программы. Что можно с этим сделать?

Первым шагом к подлинной внутренней свободе является осознание того, что каждым из нас (независимо от того, насколько духовно продвинутым он себя считает), так или иначе, движет подсознание. Следующий шаг — принять на себя ответственность за те мифы, в которых мы живем. Отрицая собственную ответственность за происходящее, мы превращаем себя в жертв, что делает ситуацию по определению безнадежной. Жизненный успех обусловлен способностью делать осознанный и ответственный выбор, вместо того чтобы следовать подсознательным деструктивным поведенческим программам.

Те, кто стремятся осознанно контролировать собственную жизнь, могут найти поддержку как в древних текстах, так и в современных научных источниках. Отметим, что путь к соответствующим переменам включает три составляющих: намерение, выбор и практику.

Намерение . Как гласит старая поговорка, «если не знаешь, куда идти, закончишь там, где начал». Если говорить о нашей индивидуальной эволюции, то подходящим намерением является неудержимое стремление сплести воедино свои таланты, любовь и жизненную миссию для того, чтобы превратить себя из гусеницы в бабочку. Древние и современные духовные учителя единодушно признают, что правильное намерение, подобно магниту, притягивает к нам новый опыт. Если необходимость — мать эволюции, то намерение, скорее всего, ее отец.

Выбор . Чтобы намерение двигало нас вперед, оно должно воплощаться в наших повседневных выборах. Если мы принимаем центральную идею «Спонтанной эволюции», что мы все — живые одушевленные клетки эволюционирующего сверхорганизма под названием «человечество», нам обязательно нужно задать себе вопрос: «Какой выбор должен сделать лично я, чтобы способствовать утверждению этого нового мировоззрения?» Для кого-то ответ на данный вопрос может означать смену карьеры. Для кого-то — работу в саду и ежедневные добрые поступки. Каждый индивидуальный выбор уникален и представляет собой форму самовыражения в эти времена коллективной трансформации.

Практика . Как мы уже говорили выше, Небеса не где-то там, а здесь. И чтобы стать Божьими взрослыми, нам, Божьим детям, очень полезно заниматься теми или иными духовными практиками, обеспечивающими согласованность нашей истинной внутренней сути и ее внешних проявлений. К счастью, существует масса древних и новых методов, позволяющих стимулировать такую сознательную трансформацию. Почему этих методов так много? Просто потому, что люди отличаются друг от друга — мы даже обувь носим разного размера. Так что выбор практики, которая максимально разовьет ваш потенциал, — дело глубоко личное.

Один из древнейших методов обретения сознательного контроля над собственной жизнью — буддистская практика осознанности. В общих чертах, это техника овладения собственным умом, который норовит забрести то в прошлое, то в будущее, позволяющая ориентировать его на осознанный выбор в настоящем. Практика осознанности ослабляет автоматические подсознательные программы, что дает возможность сознанию осуществлять поведение, согласующееся с намерением.

Если практика осознания приводит нас к внутренней гармонии посредством работы с ментальными процессами, другие методы ориентированы на работу с телом и движением. К числу таких методов, культивирующих внутреннюю гармонию, относятся йога, дыхательные практики, релаксация, тайцзи и цигун.

Следует также упомянуть о различных формах когнитивной поведенческой терапии — широко распространенном, но чаще всего недостаточном подходе к изменению вредоносных подсознательных моделей поведения. Такого рода терапия преимущественно заключается в беседах, помогающих человеку пронаблюдать, понять и изменить ограничивающие его подсознательные программы. Но недавно была разработана и очень эффективная техника под названием «Психотерапия тела» (Body Centered Therapy). Это синтез психотерапии, основанной на беседах, и медитативных физических практик.

Переписывать подсознательные программы также позволяют такие методы, как традиционная клиническая гипнотерапия, метод аффирмаций и энергетическая психология.

Энергетическая психология — замечательная инновация, помогающая эффективно работать с ограничивающими верованиями. Ее действие основано на работе с энергетическими полями, возникающими в результате взаимодействия биополей нейронов и сердца, энергетических центров (чакр) и энергетических каналов (акупунктурных меридианов). Как ни удивительно, но практики энергетической психологии — а их существует много, включая голографическое переструктурирование, систему телесного разговора (BodyTalk System) и наиболее хорошо знакомую авторам практику Психо-к (PSYCH-K), — позволяют достичь стабильных поведенческих изменений, причем во многих случаях всего за несколько минут работы. Неполный список этих изменяющих верования методов приведен в Приложении в конце книги.

Кроме того, такие организации, как Институт математики сердца, разрабатывают новые практики, направленные на взаимную настройку функций мозга и сердца, что обеспечивает избавление от стресса и одновременно значительно усиливает оперативную мощность нервной системы. Подобным же образом практика «Блаженство единения» (Oneness Blessing), описанная Арджуной Ардагом, представляет собой прототип группового метода, ориентированного на создание более здоровых и гармоничных полей человеческих отношений во всем мире.

Сила групповой гармонизации поля была продемонстрирована 20 мая 2007 года, когда был объявлен Всемирный день Мира, Молитвы и Медитации. В этот день более миллиона людей из шестидесяти пяти стран мира синхронно молились и медитировали о мире. Результаты были подобны тем, что наблюдались во время таких событий, как похороны принцессы Дианы и нападение на Всемирный торговый центр: генераторы случайных чисел (ГСЧ) продемонстрировали согласованное изменение в своих показаниях. Об этом сообщил исследователь из центра «Глобальная инициатива когерентности» Роджер Нельсон.

Отсюда следуют глубочайшие практические выводы. Могут ли подобного рода медитации и сеансы групповой концентрации намерения служить прототипом достаточно сильного и монолитного человеческого сознания, способного заметно влиять на поле планеты, — подобно тому как спрессованные в один брусок железные опилки влияют на поле магнита? Может ли мысленный образ гармоничной цивилизации, коллективное сознание которой сосредоточено на любви, здоровье и всеобщем счастье, создать настолько мощное поле, чтобы воплотить Рай на Земле? Да! Мы думаем, что такое возможно. И фактически это уже происходит.

Однако важно помнить, что глобальные эволюционные перемены реализуются отнюдь не на глобальном уровне. Они осуществляются в виде миллионов случайных и не очень случайных человеческих поступков, исполненных доброты и любви. И подобно чуду преумножения хлебов и рыб эти благие поступки, как круги на воде, распространяются в мире, воспроизводясь вновь и вновь.

Но что делать, если у вас нет интереса к медитации или духовным практикам и вы полагаете, что психотехники годятся лишь для расслабления при стрессе, не имея ни малейшего желания выискивать в своем подсознании деструктивные верования? Исследования свидетельствуют, что вы все равно можете добиться позитивных результатов, просто изменив свой личный миф.

Та история о мире, которую мы себе рассказываем, напрямую влияет на качество нашей жизни и здоровье. Доктор Гэйл Айронсон, профессор психологии и психиатрии в Университете Майами, обнаружил, что пациенты с ВИЧ, которые верят, что Вселенная исполнена любви и всепрощения, сохраняют здоровье дольше, чем те, кто верят, будто Бог без сожаления карает за грехи. Вот оно — плацебо для противодействия ноцебо негативных мифов нашей культуры.

Но если позитивный миф основан исключительно на умозрительных построениях и не задействует эмоциональную сферу, он дает сбой, как только происходит что-то плохое. В такие моменты трудно чувствовать, что мир — дружелюбное место. Как генерировать позитивные чувства, когда нет никаких объективных причин быть счастливым? Писательница Марси Шимофф в своей книге «Счастье без причины» делает смелое предположение. Она пишет: «Когда ты счастлив без причины, ты сам привносишь счастье в любой свой опыт, вместо того чтобы пытаться извлечь из этого опыта счастье».

Если это кажется вам сентиментальной болтовней типа «пусть под дождем твоим зонтиком будет улыбка», обдумайте такой научный факт: мимика человеческого лица побуждает тело вырабатывать те или иные химические вещества, регулирующие эмоции и вызывающие переживания счастья или неудовлетворенности жизнью. Казалось бы, все должно быть наоборот — это эмоции должны определять мимику. Так оно и есть. Но современная наука сделала удивительное открытие: наше поведение тоже может порождать те или иные эмоциональные реакции.

Французский психолог доктор Израэль Вайнбаум обнаружил, что, когда человек хмурится, происходит выброс в кровь гормонов стресса: кортизола, адреналина и норадреналина — нейрохимических веществ, подавляющих иммунную систему, повышающих кровяное давление и пробуждающих злость, страх и уныние. А улыбка уменьшает выделение гормонов стресса и способствует производству эндорфинов (гормонов, обеспечивающих хорошее настроение), одновременно стимулируя функции иммунной системы, увеличивая производство Т-клеток.

Загружая в память полученный опыт, мозг объединяет эмоции и связанные с ними поведенческие реакции. В результате они становятся взаимозависимыми, то есть эмоции могут запускать определенное поведение и, в свою очередь, поведение может повлечь за собой емоцию.

Ученые недавно идентифицировали особый класс так называемых зеркальных нейронов. Эксперименты продемонстрировали, что зеркальные нейроны возбуждаются как при выполнении определенного действия, так и при наблюдении за тем, как это действие выполняет кто-то другой. Приходилось ли вам когда-нибудь ежиться перед телеэкраном, глядя, как на актера надвигается гигантский паук, или смеяться, услышав чей-то заразительный смех? Если да, вы испытали на себе действие зеркальных нейронов, которые заставляют нас реагировать так же, как те, кого мы видим перед собой.

Совершая те или иные действия, мы рассчитываем достичь определенной цели. Затем, когда мы наблюдаем аналогичные действия другого человека, зеркальные нейроны, можно сказать, истолковывают для нас его поведение. Вероятно, именно поэтому нам порой удается проникнуть в чужие замыслы. Неврологи, изучающие мозг, предполагают, что именно зеркальные нейроны ответственны за эмпатию (способность угадывать мысли и намерения других людей).

Зеркальные нейроны играют важную роль в создании когерентности внутри эволюционирующей популяции людей. Подумайте, какими последствиями будет сопровождаться увеличение числа индивидуумов, склонных к поступкам, исполненным радости, любви и благодарности. Благодаря своим зеркальным нейронам те, кто их окружают, начнут поступать точно так же. Именно поэтому харизматические лидеры, такие как Джон Ф. Кеннеди, Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела, оказывали и оказывают столь сильное влияние на эмоции и отношения людей. Будем надеяться, что в итоге позитивная реакция на их пример, инициированная зеркальными нейронами, охватит все население Земли.

Но и это еще не все. Доктор Мартин Селигман из Центра позитивной психологии при Пенсильванском университете утверждает, что оптимистическим реакциям можно научиться. По словам Селигмана, современное общество прививает людям позицию жертвы и приучает их чувствовать себя беспомощными. Но он убежден, что себя можно перепрограммировать, избрав более эффективную жизненную установку. Селигман признается, что в прошлом сам был отъявленным пессимистом, и рекомендует переформатировать свое восприятие. Каким образом? Так, чтобы видеть в любых негативных событиях сугубо временные неприятности, обусловленные вполне конкретными обстоятельствами, которые можно преодолеть благодари своим усилиям и способностям.

Другой метод переформатирования предлагает Марси Шимофф. Если нас донимает какая-нибудь навязчивая негативная мысль, Шимофф советует обратиться к диаметрально противоположной позитивной мысли в отношении той же ситуации. Например, при потере самообладания она рекомендует воспользоваться молитвой мастеров дзэн: «Спасибо тебе за все. Мне не на что жаловаться».

Мы решили не перегружать эту главу подробным разговором о техниках доступа в глубины человеческого сознания, поскольку стремительная эволюция в этой области знаний обусловливает потребность в частом обновлении такого рода информации. Подобно бактериям, которые интенсивно мутируют в попытке приспособиться к неблагоприятным переменам в среде, люди-клетки формирующегося ныне организма под названием «человечество» тоже активно экспериментируют с практиками, призванными обеспечить нам свободу от ограничивающих нас верований.

Такие практики представляют собой тему, идеально подходящую для динамичного всемирного интернет-wiki-проекта, который давал бы нам доступ к новейшим и наиболее действенным трансформативным практикам, пребытающим в непрерывном процессе испытаний и доработки.

От борющихся противоположностей к динамической паре

Помимо столь необходимого индивидуального и общественного перепрограммирования, спонтанная эволюция обеспечивает еще один важный когаитивный скачок. Мы были запрограммированы на мифовосприятие мира как поля битвы между вечно сражающимися противоположностями: прогресс против консерватизма, конкуренция против сотрудничества, наука против религии, Божье творение против эволюции, развитие против защиты, волна против частицы, орел против кондора и так далее.

На протяжении тысячелетий борьба противоположностей раскалывала человеческую цивилизацию, вынуждая индивидуумов и целые народы занимать позицию баррикад. Теперь, когда мы осознали необходимость единения, нам следует понять, что противоположности могут быть чуткими друг к другу партнерами в динамическом танце эволюции. И в первую очередь это касается нашего ложного верования в антагонизм мужского и женского начал. Ведь сейчас, после того как нас в течение 5000 лет программировали стремиться к доминированию, борьба полов воспринимается как нечто само собой разумеющееся и, конечно же, мужчина оказывается сверху.

Официальная биология все еще рассматривает Природу через призму дарвинистских терминов и в результате видит кошмарный мир, которым движет нескончаемая смертоносная конкуренция. Этим же взглядом на Природу руководствуются генетики, рассуждающие о борьбе за доминирование между мужскими и женскими генами. Но с точки зрения передовой биологии миф о доминировании не имеет ни малейшего смысла. Когда сперматозоид соединяется с яйцеклеткой для создания новой жизни, побеждает ли кто-то из них? В своей революционной книге «Тайное приданое Евы: роль женщины в развитии сознания» Глинда-Ли Хоффман пишет: «Между семенем и его оболочкой нет иерархических отношений. Они либо действуют совместно, либо недейственны вообще».

#i_026.png

Символ инь-ян состоит из двух отделенных друг от друга начал — черного и белого. Но внутри каждого из этих начал присутствует семя другого.

В ходе исследования природы противоположных явлений передовые физики и биологи пришли к одному и тому же выводу: в Природе в основе любых противоположностей лежит единство. Любопытно, что на Востоке об этом знали уже около четырех тысяч лет назад, когда давали определение взаимоотношениям инь и ян. Символ инь-ян представляет собой изображение двух отдельных, но взаимосвязанных начал. Вдобавок внутри черного начала присутствует белая точка, а внутри белого начала — черная точка. Это указание на то, что, в сущности, оба начала порождают друг друга. На внешнем уровне мы видим, что мужские и женские особи любого биологического вида физически отличаются друг от друга, но внутри как у самцов, так и у самок есть и мужские, и женские гормоны.

Когда мы признаём изначальное равенство инь и ян, разговоры о главенстве мужчин становятся глупыми. И вообще, сама идея борьбы полов не более обоснованна, чем опрометчивая идея борьбы волны и частицы. Интегрированное мировоззрение, согласно которому мужское и женское начало пребывают в полном энергетическом равновесии, — ключ к рождению нового человечества.

Могут ли люди прийти к человечности?

Есть люди, которые уверены, что человеческое сознание попросту не способно на описанную в этой книге глобальную эволюционную трансформацию. Так, верующие ортодоксы настаивают на том, что мы — закоренелые грешники и спасти нас может только божественное вмешательство. А завзятые умники-интеллектуалы указывают на невежество народных масс и на очевидные провалы попыток человечества действовать как единый вид.

Однако есть признаки того, что скептики недооценивают масштабов нынешнего пробуждения человечества. В качестве примера приведем данные фундаментального исследования, которое было проведено Фондом глобального пробуждения. Это исследование называлось «Своими словами — 2000». Его результаты были опубликованы в 2007 году. Так вот, оказалось, что 85 % американцев считают: «В своей основе мы все составляем некое единство»; а 93 % американцев соглашаются с тем, что нам «очень важно учить детей ощущать свою связь с Землей, с другими людьми и со всей жизнью».

Возможно, самым важным признаком того, что человечество ныне активно эволюционирует, является избрание президентом Соединенных Штатов Барака Хусейна Обамы. Предвыборная кампания Обамы поднялась над борющимися противоположностями и апеллировала к врожденной человечности каждого из граждан Земли. Заявленный им курс на перемены и всемирное сотрудничество включает в себя фундаментальные элементы, необходимые для создания устойчивой холистической парадигмы. Избрание Обамы как голоса имагинальных клеток всего мира — признак того, что мы перестаем вкладывать время, энергию, внимание и намерение в дальнейший рост гусеницы и отныне видим свою судьбу в бабочке. Слова Обамы как мирового лидера перекликаются с фундаментальным выводом из главы 13 «Одна идея»: «Мы должны держаться вместе».

Есть еще один момент, подтверждающий огромное значение избрания Обамы для эволюции, — его опыт организаторской работы в маленьких общинах. Этот факт, о котором с таким пренебрежением говорили приверженцы устаревшей парадигмы, является ключом к спонтанной эволюции человечества. Помните, что эволюция всегда осуществлялась благодаря укреплению единства в общинах и расширению осознания.

Эволюционный шаг к планетарной когерентности и всеобщей гармонии на Земле-Гее — поистине огромное достижение. И все же нам следует взглянуть на происходящее в еще более широкой перспективе. Означает ли этот шаг конец эволюции? Конечно, нет. В определенном смысле он означает ее начало.

Нынешний этап развития человечества является завершением индивидуальной эволюции планеты — она превращается в единую живую клетку. А что происходит с клеткой в дальнейшем? Правильно, она объединяется в колонии с другими эволюционировавшими клетками, чтобы расширить свое осознание. На следующем этапе своей эволюции Земля свяжется с другими осознающими планетами земного типа, чтобы продолжить процесс углубления осознания природы Вселенной.

Однако вернемся в «здесь и сейчас». Хотя нас вдохновляет факт избрания Обамы в президенты и радует свежий ветерок нового политического климата, все же на нынешнем эволюционном перекрестке главную роль играют отнюдь не те индивидуумы, которые правят нами, сидя на вершинах власти. Намного более важно пробуждение всех клеток-душ, готовых создавать когерентное поле любви, способное заставить облеченных властью лидеров настроиться на здоровый голос сверхорганизма по имени «человечество».

Поэтому важнейшая задача каждого из нас состоит в следующем: практиковать эволюцию, усваивать уроки старых мифов, чтобы не пришлось их больше повторять, и регулярно напоминать себе, что мир непременно изменится, когда в эволюционный процесс активно включится некая критическая масса людей. Давайте уже сейчас жить в позитивном будущем, практиковать Небеса и вместе строить мост в великое будущее, по которому скоро пройдет все человечество!

Эта книга — не что иное, как история любви, универсальная история любви ко всей Вселенной, к вам, к нам, к каждому человеку и каждому живому созданию. А теперь пора переходить к акту V!