Страна мечтателей, страна учёных

Владимир Никитин. Время несбывшихся надежд. Петроград-Ленинград. 1920–1930. – СПб.: Лимбус Пресс, Издательство К. Тублина, 348 с. – 2000 экз.

Многое в наше время можно купить, не покидая дивана: не только продукты с промтоварами, но и регалии, почёт, а подчас и дружбу, хотя и неверную. Но принцип "всё на продажу" не работает в отношении семейных фотографий. Они не продаются. А наша семья – это не только родня «по паспорту», но и вся страна. Судьба-то общая! Листая эту массивную книгу, понимаешь: здесь собраны семейные фотографии каждого из нас. Там существуют наши отцы и деды, можно даже рассмотреть – где-то на общем плане – их силуэты и лица. В чёрно-белой, но не терявшей оптимизма «массовке».

Известный фотохудожник и историк фотографии, ленинградец Владимир Никитин собрал яркие работы, передающие стиль эпохи, дух того Ленинграда, того Советского Союза. Самые точные и неожиданные. Они хотели построить нечто небывалое, дерзко обживали дворцы, имперские проспекты в своих спортивных тапочках. Верили пропаганде, видели в ней вызов отмирающему старому миру. В этом смысле с тех пор ничего не изменилось: всяческой рекламе, всевозможной агитации и сегодня верят безоглядно что в Штатах, что в России, что в Иране.

Память о прошлом страны, о предвоенном Ленинграде, которому суждено было хождение по мукам в 1941 году. Владимир Никитин собрал замечательные фотографии, у каждой – особый характер. Многие публикуются впервые – как послание из прошлого. Но дело не только в художественном впечатлении. Мы видим знаменитых и простых ленинградцев – вперемешку. Образ получается сложнее, чем это заявлено в названии, с которым хочется поспорить.

Смысл того, что мы видим, многограннее, чем просто ностальгическое сожаление о несбывшихся надеждах. Ведь это только на первый взгляд эти люди, «одетые во всё не по росту», – воплощённая наивность. Целеустремлённости в них было больше, чем наивности. Они умели преодолевать трудности и готовились побеждать. Они и победили, даже если погибли до мая 1945-го. То есть построили и защитили свою страну. Смотрим на эти фотографии – и как будто звучит «Марш энтузиастов» Исаака Дунаевского. А иногда вглядишься – и послышится грозная музыка другого современника героев этого сборника, Сергея Прокофьева. И это верная примета: та эпоха наполнена сильными художественными образами. Насыщенное время не только для строителей и шахтёров, но и для художников. Большое искусство тогда давало последний бой коммерции. И к индустрии, и к спорту тоже относились как к искусству, с высокой меркой, с пафосом и задором.

Перед войной на вытоптанном поле конструктивизма рождался и «Большой стиль», провозглашавший «освоение классического наследия». Его рождение угадывается на некоторых фотографиях.

Фотография глубже кинохроники и подчас точнее живописи передаёт дух эпохи – и аскетической, и триумфальной, как архитектура советского конструктивизма. Мы видим людей, обречённых и на гибель, и на победу. Страна искала себя после революции, после великих переломов. Простонародная держава рождала новые песни, стихи, плакаты, бросавшиеся в глаза. Река времён давно унесла эти судьбы, их лица. Но они не исчезли бесследно. Остались. И очень многое нам оставили.

Колонны демонстрантов на проспекте 25-го Октября (Невский пр.). 1 мая 1925 г. Фото Буллы.

Л. Н. Гумилёв, А. А. Ахматова, А. И. Гумилёва в кабинете Н. Н. Пуни в Фонтанном доме. 1927 г. Курсанты летней школы Осоавиахима. 1925 г. Фото А. Агича

Художник М. Матюшин (в центре) со своими учениками и домочадцами. 1930 г. Колонна районного отделения красного Креста Василеостровского р-на на демонстрации. 7 ноября 1935 г. Фото В. Федосеева.

Теги: Владмир Никитин , Время несбывшихся надежд

 

Кузнец своего театра

Ему выпала счастливая судьба. Театральная судьба. Она вела его по жизни в единственно верном направлении, не давая свернуть, последовательно выстраивая свою линию.

Поначалу всё складывалось совсем не по-театральному: отец - кадровый военный, детство по гарнизонам, затем – политехнический вуз, специальность инженера[?] Работал на металлургическом комбинате… кузнецом свободной ковки. А потом пришло желание создать студенческий театр эстрадных миниатюр (СТЭМ), и первый шаг был сделан.

Театральная судьба привела его в ГИТИС на режиссёрский курс, начинавшийся без руководителя, без мастера, но пришёл Андрей Попов, возглавлявший в ту пору Театр Советской армии, и знаковый поворот судьбы произошёл. Тогда ещё не вполне осознанный, он наметил для Бориса Морозова направление пути, пусть не сразу, но объединил в жизни режиссёра театр и армию.

Судьба привела его и на звёздный курс, и в театр Станиславского, переживший в конце 70-х необыкновенный подъём, волну куража: на спектакли тех лет было не попасть, они соперничали остротой и новизной с постановками Таганки и Эфроса…

Так была поставлена высокая планка, и снижать её было немыслимо.

Судьба приводила режиссёра в разные театры – и он был… разным. Нет, не разным, талантливый человек всегда остаётся самим собой, но на каждой площадке открывались новые грани его дара, по-новому воспринималось его видение природы театра. И всегда, всегда он оставался верен психологическому театру, театру Станиславского…

Скоро будет двадцать лет, как он возглавляет Театр Российской армии, тот самый, в который пришёл сразу после института; и такое соединение армии и театра в его судьбе – как возвращение к истокам. Мог ли Морозов, родом из семьи военного и ученик Попова, встать во главе какого-нибудь иного театра?..

Сегодня Борис Морозов – Мастер, выдающийся представитель плеяды режиссёров своего поколения конца XX века. Много работает и как педагог, и как приглашённый режиссёр: ставит в России и за рубежом; например, в Белгороде его спектакли стали настоящим открытием…

Театру принадлежит и старший брат Анатолий, известный режиссёр; племянник и младшая дочь – тоже люди театра (режиссёр и актриса). И такая последовательность, такое профессиональное единение семьи лишний раз показывают, как неслучаен этот путь, на который в далёкой юности привела Бориса Морозова его счастливая театральная судьба.

Продолжение темы >>

Теги: искусство , театр , Борис Морозов

 

Что доллар нам готовит?

У обвала российского рубля несколько причин

Во-первых, санкции, закрывшие кредит погрязшему в долгах перед западными банками корпоративному сектору. Когда говорят, что у нас очень низкая долговая нагрузка, это лукавство. В сравнении с развитыми странами совокупный государственный и корпоративный долг России действительно не велик, но у него есть одна неприятная особенность: значительная его часть - внешний долг. Если долг правительства США, номинированный в национальной валюте, в любой момент может быть выкуплен ФРС США, то у России в отношении внешнего долга такой возможности нет. Банк России доллары не печатает. А в ситуации, когда долги номинированы в валюте и валюту перестали давать для рефинансирования долгов, спрос на неё растёт. Именно санкции были тем импульсом, который начал сильнейший тренд падения национальной валюты, перешедший в последние недели в панический обвал.

В таких обстоятельствах рубль падал бы даже при благоприятном внешнем фоне, но внешний фон тоже подкачал: с начала сентября стала падать цена на нефть. Полагаю, что основная причина падения – не какой-то сговор США и Саудовской Аравии, а упреждающая реакция на тот простой факт, что с середины осени американцы перестали наконец печатать доллары, свернув так называемую "программу количественного смягчения". Долларов в мире больше не становится, но огромные долги, сделанные в, казалось бы ушедший уже в прошлое, глобальный кризис, никуда не делись. Для их обслуживания нужны доллары, потому как значительная часть долговой нагрузки номинирована именно в них.

Спрос на доллар растёт не только в России, где корпорации уже задыхаются без него из-за созданных санкциями ограничений, но и во всём мире. Как по отношению к другим валютам, так и к товарам. Золото, например, с середины лета упало на 15% от текущей цены. На пике глубина падения составляла 18%. Вполне сопоставимые с уровнем девальвации рубля цифры. Так что против рубля нет какого-то особого «заговора», если не считать санкций против России, но тут-то как раз «заговора» нет – есть вполне открытый «сговор». Рубль падает в общем тренде падения курсов товарных валют и снижения цен на сырьё, но ещё сильнее из-за дополнительных негативных обстоятельств.

Когда очевидны обстоятельства, вынуждающие рубль падать, любой финансист, готовый брать на себя риск, начнёт зарабатывать на этом падении. Устройство валютного рынка позволяет продавать рубли, даже если у игрока на понижение их нет, – он может взять рубли в долг у брокера. Если играет на понижение банк, банк может занять у других кредитных организаций, которым даёт деньги ЦБ, или у самого ЦБ. В нормальных условиях кредитование со стороны ЦБ переходит в кредитование экономики, но в условиях биржевого краха ликвидность, выделяемая ЦБ, становится топливом для краха, а нерешительность и отсутствие адекватной реакции со стороны мегарегулятора подстёгивает падение. Эта совокупность «человеческих факторов» является третьей причиной обвала.

Любая истерика, однако, не может длиться вечно, хотя бы потому, что люди, участвующие в ней, либо устают от неё, либо полностью теряют адекватность. При курсе выше 48 рублей за доллар желающих покупать осталось мало. Настолько мало, что сравнительно небольшими валютными интервенциями можно остановить падение. Тут-то и последовала запоздалая реакция ЦБ, которая и сломала тренд роста доллара. Надолго ли?

Надо отдавать себе отчёт в том, что с рынка сейчас на время убрана лишь спекулятивная истерика, т.е. на второй план убран «человеческий фактор». Не зависящие от игроков рынка обстоятельства как были, так и остаются неблагоприятными. Санкции как действовали, так и действуют, отменять их никто не собирается. Нефть вроде бы прекратила падение, но не пробует расти, топчется на месте. Вполне вероятно, что мы наблюдаем лишь промежуточную стабилизацию, после которой снижение возобновится.

В этой неопределённости причина того, что резкая остановка девальвации рубля не повлекла за собой движения уже в противоположную сторону. Говорить на таком фоне, что во всём виноваты спекулянты, как это делают в последнее время некоторые высокопоставленные российские чиновники, значит вводить и себя, и окружающих в заблуждение. Если бы были фундаментальные причины для укрепления рубля, те же самые спекулянты, которые разогнали рост доллара, сейчас разогнали бы падение доллара. Спекулянтам абсолютно безразлично, растёт он к рублю или падает, главное, что он движется, и на этом можно заработать. Проблема в том, что ни для падения рубля, ни для его роста явных причин не наблюдается.

Многое зависит от нефти: пойдёт ли её цена с текущих уровней вверх, либо, постояв на них, снова устремится вниз. Предсказать, что будет в краткосрочной перспективе, вряд ли кто-нибудь сможет, а вот в среднесрочной, на полгода-год, по мнению глобальных игроков, нефть подорожает. Восстановления от текущих цен около 80 долларов за баррель к 100 и более не ждут, но цена будет, скорее всего, ощутимо выше, чем сейчас. Также к середине следующего года краткосрочная часть внешнего долга российских корпораций уже будет погашена, и лихорадочный спрос на доллары соответственно уменьшится.

Таковы аргументы в пользу укрепления рубля. Есть не менее весомые аргументы и в пользу его ослабления: возможное возобновление падения цен на нефть и продолжение эскалации кризисной ситуации на Украине. Украина в силу недальновидной политики киевских властей лишь отдаляется от возможности сплотить народ вокруг конструктивного общественного начала. Это создаёт риски стабильности и для России, связанные с перспективой ещё глубже погрязнуть в украинской гражданской войне.

Когда, взвесив все за и против, понимаешь, что не знаешь, чего ждать, не стоит делать ничего. Продавать рубли поздно, покупать – нет повода. Сейчас всем, кого притягивает возможность поучаствовать в спекуляциях, стоит повременить делать ставки. Лучше пока понаблюдать за дальнейшим развитием ситуации. Не исключено, кстати, что каких-то существенных изменений уже не будет и что текущие уровни 47–48 рублей за доллар – это уровни нового равновесия, которое установится на достаточно долгий период.

Теги: экономика , развитие

 

ИнтерНЕТ - ИнтерДА

■ Советских людей стали именовать теперь "совками". Свою книгу-исповедь я так и озаглавил «Русский совок» (издана в Канаде). Я хорошо жил в советское время: зарплата кандидата технических наук, творческая работа, жена, дети, отдельная квартира.

А потом пошёл за дудочками Михаила Сергеевича Хлестакова и Бориса Николаевича Ноздрёва. Будучи сотрудником фирмы Гайдара, участвовал в самом грандиозном в мировой истории грабеже народа под руководством Ельцина, Гайдара и Чубайса. Потому что совок.

Валентин Иванович Колесов

■ Что и как надо было делать после перестройки? Главное:

1. Каждому - равную долю в каждом природном ресурсе. Открытие на каждого гражданина личного счёта. Перечисление на него дивидендов от реализации ресурсов.

2. Каждому – равную долю в бывших советских средствах производства и жилищном фонде. Открытие на каждого гражданина личного счёта. Перечисление на личный счёт амортизационных отчислений до полного списания стоимости средств производства и жилищного фонда.

3. И лишь только после этих двух пунктов: свободное предпринимательство; свободный рынок. То есть каждый делает то, что хочет, и продаёт, за сколько хочет.

Вячеслав Константинович Стародубов

■ «Тогда тоже несите ответственность за разрушение СССР. Удобно считать себя невиноватым, что виноват – дядя». Полностью согласен с этими словами Владимира Полякова. Сам постоянно твержу примерно то же. Только я ещё всегда добавляю в перечень организаций – охранителей социалистического бытия кафедры истории КПСС и философии, университеты марксизма-ленинизма. И не в летаргическом ли сне были коммунистические активисты, когда полтора «агента ЦРУ» у них социализм «крали»?

О.Е.

■ Объективно перестройка была нужна государству, партии, всей Системе. Но люди, которые руководили государством, не были способны её улучшить. И есть основания считать, что на самом деле окончательной целью перестройки был именно демонтаж СССР и социализма.

Зиновьев

■ Да, перестройка была нужна. Экономику социализма так и не заточили под мирное время, под изобилие, даже в теории. Попытались скрестить ужа с ежом, чуток ослабить гайки, и социализм посыпался. А зарегулированность уже всем осточертела, и потому в глубокой конспирологии процесса я не уверен.

Олег Ермаков

 

Почему нас не любят

Во время одного из ток-шоу известная в медийном сообществе дама произнесла с наигранной горечью: "Никто нас в мире не любит!"

Амбивалентные, как говорится, соображения пришли мне на ум. С одной стороны, посетив немало стран, я нигде практически не сталкивался с дурным отношением ни к себе, ни к своей стране. Скорее даже с исполненным несомненных симпатий. С другой стороны, интеллектуальная элита многих стран, не говоря уж об элите политической, добрыми чувствами к нашему отечеству действительно не отмечена.

Что прикажете делать по этому поводу? Убиваться? Страдать? Каяться? Посыпать голову пеплом?

Людям хочется, чтобы их любили. Того же хочется любому сообществу, стране и народу. Нормальное человеческое свойство. Увы, не так-то просто достижимое. Кто-то питает к вам неизъяснимую симпатию, а кого-то вы столь же неизъяснимо злите и бесите. Отношения между народами и государствами во многом подобны отношениям между конкретными частными людьми. Хотя, конечно, в них больше логики, яснее просматриваются исторические причины и политические обоснования.

В исторической ретроспективе все народы, в особенности соседские, всегда враждовали, оспаривали друг у друга территории, друг друга покоряли, а «сёла и нивы» друг друга обрекали «мечам и пожарам» - в этом смысле нет ни одного этноса, у которого не накопилось бы обид против ближних.

Виновата ли Россия перед своими соседями, соседями, с которыми в течение столетий вела сопернические войны? Что поделаешь, сильный неизбежно чинит слабому беды.

Ну а если в положении проигравшего оказалась бы Россия, что, её соседи вели себя более гуманно? Пестовали бы российскую цивилизацию и культуру, способствовали бы благому просвещению русского народа, восхищались бы богатством русского языка? Примеров такого великодушного покровительства история практически не знает, разве что в самые новейшие, относительно вегетарианские времена.

Так что считать былое российское доминирование над соседями каким-то особенно зловредным нет никаких оснований. Можно даже отметить, не впадая в идеализм, что русским по складу натуры было свойственно ладить с другими «языками», в том числе и покорёнными. И ведь недаром даже «гоноровые» поляки отметились в российской истории многими славными деяниями и карьерами.

Короче, не любить нашу страну за какую-то особо злонамеренную национальную политику, право же, нет основательных причин. И знаменитое выражение «тюрьма народов» вряд ли справедливо. А что Великобритания, истреблявшая ирландцев? А Германия не онемечивала своих славянских подданных? А республиканская Франция давно ли стала считать подвластных ей африканцев, арабов и аннамитов равноправными «потомками галлов»?

Коснёмся Советского Союза. Понятно, что его коммунистическая экспансия вызывала сильнейшую неприязнь у приверженцев классической демократии, у сторонников безбрежного рынка, у ревнителей сословной либо имущественной иерархии. Хотя заметим, что восстание против власти денег вызывало горячую приверженность у неменьшего количества обитателей Земли.

У российской цивилизации, у российского образа мысли и жизни, очевидно, хватает свойств и черт, вызывающих у соседей изжогу, а то и неподдельную злость. А у других народов нет таких черт? Но почему-то по отношению к нашему отечеству дозволяется высказывать недовольство. Почему же?

А потому прежде всего, что оно большое. Очень большое. И уже в силу этого – особое и неповторимое. Если принять во внимание, что речь идёт не только о физических размерах, но и свойствах натуры и менталитета, о привычках и обычаях, о традициях и склонностях, а также о восприятии окружающего мира. Тоже чрезмерно широком, безграничном, размашистом. Оно-то и вызывает недоумение, недоверие, неприязнь, отторжение, а вслед за ними и пресловутую «нелюбовь».

Между прочим, даже эмоциональная чрезмерность русской культуры напрягает порой просвещённых европейцев. Покойный президент Гавел, уж на что утончённый господин, полагал нравственный императив русских писателей, их духовный максимализм моральной агрессией. Похожего мнения придерживался и Милан Кундера, уподобивший великие русские романы советским танкам.

Не только пресловутая русская широта, знаменитый размах, пополам с безалаберностью, отпугивают корректных иностранцев. Их настораживает тот привкус экзистенциального неблагополучия, надрыва, трагического надлома, который ощутим в российской судьбе. Догадка Достоевского о том, что человеку необходимо столько же несчастья, сколько и счастья, к нашим соотечественникам относится буквально.

Вот этот внутренний неуют, эта неудовлетворённость, это вечное душевное беспокойство, воплотимые то в покорности, то в бунте, претят благовоспитанным иностранцам. Они не любят чрезмерности ни в противостоянии, ни в симпатиях. Европейский филистерский идеал предполагает определённость, налаженность, умеренность и аккуратность как чисто житейских, так и политических проявлений.

Понятно, отчего российская стихийность, спонтанность, сложность производят на рациональных европейцев впечатление неуправляемости, опасной для цивилизованного общества. Отсюда постоянная подозрительность по отношению к нашей стране, назойливое желание внушить ей чувство вины, принудить её к извинениям и вообще к перманентному покаянию. Желание, с поразительной готовностью воспринятое нашей интеллигенцией и взрастившее в ней смердяковский комплекс неполноценности.

Только и слышим: покайся, покайся! За свой размах, за каждое движение сердца, просто за то, что ты живёшь на земле!

Сограждан, удручённых якобы всеобщей мировой неприязнью к нашему отечеству, могу утешить следующим соображением. Добиться вожделенной любви не так уж трудно. Стоит лишь нам превратиться в обитателей «Европы Б», как выражались когда-то, в граждан, маленьких, уютных, провинциально мещанских стран, с соответствующей психологией...

Боюсь, однако, что с такой перспективой не согласится большинство наших соотечественников. Они по опыту знают, что жаркая любовь к нам вспыхнет в благоустроенной Европе, как только её, простите за грубость, клюнет в одно место жареный петух, как уже не раз случалось в истории.

Пока же стоит отучиться не любить самих себя.

Теги: Россия , Европа , США , СМИ

 

Фотоглас № 46

Фото: ИТАР-ТАСС

Парад музейных ретротроллейбусов, посвящённый 81-й годовщине со дня открытия первой московской троллейбусной линии, прошёл по улицам столицы. Колонна двинулась от Белорусского вокзала и проследовала по Тверской улице, Театральной площади, Кремлёвской набережной…

Закончился маршрут в Филёвском автобусно-троллейбусном парке на улице Дениса Давыдова.

Фото: ИТАР-ТАСС

В центре Белграда открыли памятник русскому царю Николаю Второму. Имя Николая Второго вписано в историю Сербии золотыми буквами, отметил президент страны Томислав Николич. Бронзовый памятник изготовлен по проекту российских скульпторов Андрея Ковальчука и Геннадия Правоторова.

Фото: РИА «Новости»

Заметным событием культурной жизни последнего времени стал показ в Государственном Кремлёвском дворце балета «Великий Гэтсби», поставленного известным хореографом Дуайтом Роденом по мотивам одноимённого романа Фрэнсиса Скотта Фицджеральда. Главную роль исполнил единственный в мире обладатель четырёх Гран-при ведущих балетных конкурсов Денис Матвиенко. Музыку к двухактной постановке написал Константин Меладзе. Вслед за Россией балет увидят зрители Европы и Америки.

 

Единство истории и народа

Фото: ИТАР-ТАСС

В Москве в храме Христа Спасителя прошло заседание XVIII Всемирного русского народного собора "Единство истории, единство народа, единство России".

Идеалы и единство

Из выступления Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА на XVIII Всемирном русском народном соборе:

- Сегодня нередко слышатся голоса, призывающие принять как некий эталон какой-либо один период нашей истории, одновременно принижая, умаляя и всячески критикуя значение других периодов. Кто-то идеализирует дореволюционное прошлое, не видя в советской эпохе ничего, кроме гонений на Церковь и политических репрессий. Другие утверждают, что именно советский период был нашим золотым веком, за пределами которого – лишь социальное неравенство, коррупция и технологическая отсталость.

Думаю, что мы должны взять из различных исторических периодов всё по-настоящему значимое и ценное. Нам нужен великий синтез высоких духовных идеалов Древней Руси, государственных и культурных достижений Российской империи, социальных императивов солидарности и коллективных усилий для достижения общих целей, определявших жизнь нашего общества большую часть века ХХ, справедливое стремление к осуществлению прав и свобод граждан в постсоветской России.

Платформой для упомянутого синтеза должно стать единство культуры, непрерывно и преемственно развивавшейся на протяжении всей тысячелетней русской истории.

Государство, созданное на базе такого синтеза, в полной мере будет отражать идеалы библейских заповедей, лежащих в основе всех истинных представлений об этике, о должном и не должном. Опираясь на заповеди «не убий», «не укради», «не лги», «не прелюбодействуй», оно сможет решительно подавить организованную преступность, коррупцию, индустрию разврата и растление молодёжи.

Именно такое государство будет способствовать укреплению связи между свободой личности и ответственностью, гражданской самоорганизации народа, построению солидарного общества.

Впитанные русской культурой христианские идеалы светили на всех крутых поворотах нашего исторического пути, как путеводная звезда перед волхвами. Они не дают сбиться с дороги и сегодня.

Чувство общей судьбы

Из выступления  Сергея  НАРЫШКИНА,  председателя Гос думы РФ:

– Главной темой нынешнего форума стало «Единство истории, единство народа, единство России». Именно это единство сейчас под атакой внешних сил, не желающих добра ни нашей стране, ни тем, кто солидарен с нею. Но мы знаем, что у России – поистине великий потенциал сопротивления угрозам и давлению извне. А ещё у всех нас есть чувство общей судьбы, что особенно ярко выразилось в голосовании крымчан и в народной помощи жертвам карательной операции, в сплочении перед лицом так называемых санкций[?]

В братской и родной для всех нас стране, к сожалению, дали всходы те семена раздора, которые выращивались два десятилетия. Как ещё расценить умышленное коверканье истории, прославление пособников нацизма, разжигание церковного раскола, внедрение в сознание молодёжи антироссийских, антирусских шаблонов, лозунгов и разного рода площадных кричалок?..

Скажем прямо: есть те, кто хотел бы видеть и противостояние внутри российского общества. И они не умеют извлекать уроков из собственной истории и чужого опыта, они смешивают любовь к своему народу и ненависть к другим.

Забота о духовных основах

Из выступления  Геннадия  ЗЮГАНОВА,  руководителя фракции КПРФ в Госдуме РФ:

– …Хочу напомнить, что держава наша всегда стояла и стоит на четырёх столпах. Это сильная власть, высокая духовность, чувство соборности и коллективизма, а также элементарная житейская справедливость. Если подтачивают любой из этих столпов, здание начинает подкашиваться, а народ довольно часто выражает недовольство, впадает в отчаяние и смуту, что совершенно недопустимо в нынешних условиях.

Но вместе с тем мы должны помнить, что наивысшего могущества держава за тысячу лет всегда добивалась тогда, когда все эти четыре столпа и цели были в симфонии… Считаю, что это должно стать философской и нравственной основой того единства, к которому мы все вместе стремимся…

Было сказано о необходимости единой истории, развития отечественной культуры, поощрения русского языка и создания условий для его глубокого и полноценного изучения. Но для этого не требуется ЕГЭ, для этого надо опереться на всё лучшее, что было в русской и советской школе, признанной всем человечеством одной из лучших. Поэтому неслучайно мы внесли в Госдуму закон «Образование для всех», но, к сожалению, он сегодня буксует.

Мы обязаны всё сделать, чтобы сообща дать гарантии каждому молодому человеку, независимо от толщины кошелька, получить качественное образование в школе и вузе и первое рабочее место. Ведь с нашего советского закона в своё время почти вся планета списала положение о том, что молодой специалист должен получить первое рабочее место…

Мы должны позаботиться о духовных основах.

Я вот недавно прочитал распоряжение правительства (кстати, я редко вижу представителей правительства на Русском соборе, давно бы им пора озаботиться этим вопросом) о праздновании 100-летия Александра Солженицына в 2018 году. В принципе если считают нужным праздновать, то это их дело. Но я хочу напомнить, что в 2018 году исполняется 200 лет Ивану Сергеевичу Тургеневу, русскому литературному гению. 150 лет Горькому. В 2017 году – 200 лет Алексею Константиновичу Толстому. В 2015 году – 100 лет Константину Симонову и Сергею Смирнову.

Это тоже гении нашей литературы и культуры. И мы обязаны отмечать все юбилеи, а не выдёргивать отдельные страницы и потом пытаться на этом добиться единства. Лишь опираясь на великую культуру, на наш русский язык, нашу великую историю, можно добиться того, что написано на знамени Всемирного русского народного собора. Желаю нам всем больших успехов, а мы будем посвящать достижению этих целей свою политическую и культурную жизнь!

Коллективный психоз Запада

Из выступления  Сергея  МИРОНОВА,  руководителя фракции  «Справедливая Россия»  в Госдуме РФ:

– Модель, которую США навязали миру в 90-е годы, предполагает контроль за местными элитами по всему миру за счёт инвестиционного ресурса – доллара. Но глобальный экономический кризис разрушил мессианскую концепцию гегемонизма, отсюда и тяга к военной агрессии. Если раньше речь шла о лидерстве ради поддержания баланса в мире, то сегодня концепция поменялась. США не могут обеспечить исполнение своих же собственных правил игры, поэтому ни о какой модернизации речи не идёт. Они сегодня даже не пытаются оккупировать те народы, которые хотят привести к так называемой демократии. Просто разжигают военный конфликт и уходят, оставляя за собой хаос и кровь. Достаточно взглянуть на Ирак, Ливию, Сирию, а сегодня и на многострадальную Украину.

Почему так? Потому что речь сегодня идёт о физическом выживании так называемого золотого миллиарда за счёт всего остального мира. Война – самый безнравственный, но и самый, с их точки зрения, простой и верный способ этого достичь.

Война – это отмена обязательств, списание долгов и толчок к развитию новейших технологий, как правило, двойного назначения. Хаос, с их точки зрения, может замедлить сползание в пропасть, вот почему США поджигают всю мировую периферию. Одна проблема – сегодня неодинаковость правил оборачивается и против тех, кто устанавливает эти правила, вот почему многие западные авторы из числа левых, например, Ноам Хомский, говорят о том, что сегодня США являются главным террористом в современной политике.

Впрочем, у сегодняшней Украины есть все шансы отнять у них лидерство. И это страшно и печально, ведь это наши ближайшие соседи, наша братская страна...

Сегодня мы наблюдаем очевидную для всех мыслящих людей тенденцию – окончание политической гегемонии Соединённых Штатов. Но мы с вами понимаем: добровольно Америка от неё не откажется.

Стремление сохранить гегемонию подогревается союзниками США, в том числе Евросоюзом. Их желание смотреть в рот Штатам в попытке угадать, как угодить хозяину, налицо.

Я бы назвал это коллективное психическое расстройство современной Европы коллективным стокгольмским синдромом. Это не уважение и любовь, не искреннее принятие американских политических стандартов и ценностей, а паралич воли, который возникает у западных стран при одном только взгляде на дядюшку Сэма.

Соборное слово

Из обращения XVIII Всемирного русского народного собора

...В 1990-х и начале 2000-х годов основную угрозу государственному единству России представляли сепаратистские, радикально-националистические движения в ряде республик Российской Федерации. В настоящее время возникают новые опасности, на наших глазах без какой-либо фактологической основы конструируются некие квазиэтносы («поморский», «сибирский» и тому подобные), псевдоисторические концепты, раскалывающие русских, противопоставляющие их друг другу.

Причины этих явлений следует искать не только в активности зарубежных центров и фондов, но и в ослаблении русского самосознания, русской идентичности. Подобные процессы вызваны серьёзными ошибками, которые имели место в национальной политике, находившейся под влиянием идей мультикультурализма.

Отсутствие возможностей для полноценного этнокультурного развития русских, табуирование самого слова «русский» в официальной риторике и государственном документообороте, неуместное противопоставление русской национальной и российской общегражданской идентичности привели к негативным последствиям.

Всемирный русский народный собор призывает преодолеть допущенные ошибки и созидать российскую общегражданскую общность с учётом центральной, объединяющей роли русского народа, дать надлежащую оценку антинаучным попыткам поставить под сомнение его единство и целостность. Необходима также соразмерная взаимная гармонизация гражданской, этнической и религиозной идентичностей, связанных с ними принципов и правил, при понимании важности каждой из них и их неотменимого места в будущем.

Основой национального самосознания является единство исторической памяти. Перед лицом попыток противопоставить друг другу различные периоды нашего прошлого мы констатируем единство и непрерывность русской истории. Призываем соединить всё самое лучшее и ценное из различных эпох нашей истории в великом синтезе религиозных идеалов Древней Руси, государственных и культурных достижений Российской империи, социальных императивов солидарности и равенства, провозглашённых в советском обществе, справедливое стремление к осуществлению прав и свобод граждан в постсоветской России. Подобную идеологическую модель можно описать формулой «вера – справедливость – достоинство – солидарность – державность».

...ВРНС напоминает о стратегической значимости русской культуры, её связи с православием и другими традиционными религиями для защиты нашего гуманитарного суверенитета и сохранения российского цивилизационного кода. Убеждены в том, что культурная политика в России должна учитывать религиозные и нравственные основы культуры нашего многонационального народа. Необходима также всемерная поддержка русского языка как родного для русских людей.

...Мы полагаем, что вопросы национального самочувствия русского народа имеют фундаментальное значение не только для исторически государствообразующего народа, но и для всех братских народов нашей многонациональной страны. Считаем полезным нормативное закрепление статуса русского народа как государствообразующего, памятуя, что вокруг него сформировалась вся семья народов России.

Всемирный русский народный собор выражает поддержку инициативе по реализации общественного проекта, призванного осмыслить роль Центральной России как исторической колыбели русского народа и места возникновения современной российской цивилизации. Итоги общественной дискуссии по этому вопросу могли бы быть положены в основу разработки государственной программы, посвящённой этнокультурному развитию русских.

Собор призывает всех, кто принадлежит к кругу лиц, ответственных за принятие важных государственных решений, согласиться с тем, что русский народ является важнейшим субъектом национальных отношений в России, и закрепить это понимание в законах и федеральных целевых программах.

Декларация русской идентичности

Принята ХVIII Всемирным русским народным собором

Каждая нация – сложное динамичное явление. Принадлежность к ней невозможно описать с помощью узкого набора критериев. Чем крупнее народ, чем более деятельную роль в истории он играет, тем шире его генетическое и социальное разнообразие.

Самым очевидным критерием национальности является самосознание. Наиболее точно соответствует русскому народу совокупность тех людей, кто называет себя русскими во время переписи населения.

Очевидно, что общее российское гражданство, объединяющее на протяжении долгих веков представителей самых разных народов, не упразднило многонациональный состав нашего государства. Граждане России могут быть русскими, карелами, татарами, аварцами или бурятами, в то время как русские могут быть гражданами России, США, Австралии, Румынии или Казахстана. Национальные и гражданские общности существуют в разных феноменологических плоскостях.

Русский народ исконно имел сложный генетический состав, включая в себя потомков славянских, финно-угорских, скандинавских, балтийских, иранских и тюркских племён. Это генетическое богатство ни разу не стало угрозой для национального единства русского народа. Рождение от русских родителей в большинстве случаев является отправной точкой для формирования русского самосознания, что, однако, никогда не исключало возможности присоединения к русскому народу выходцев из другой национальной среды, принявших русскую идентичность, язык, культуру и религиозные традиции.

Уникальность этногенеза русского народа заключается в том, что на протяжении веков подобное принятие русской идентичности урождёнными представителями других национальностей было не результатом принудительной ассимиляции тех или иных этнических групп («русификации»), а следствием свободного личного выбора конкретных людей, связывавших с Россией свою жизнь и судьбу. Именно так в состав русского народа часто входили татары, литовцы, евреи, поляки, немцы, французы, представители других национальностей. Примеров подобного рода – великое множество в русской истории.

В русской традиции важнейшим критерием национальности считался национальный язык (само слово «язык» – древний синоним слова «национальность»). Владение русским языком обязательно для всякого русского. Вместе с тем обратное утверждение – принадлежность к русскому народу обязательна для всякого русскоговорящего – неверно. Так как русский народ выступил государствообразующим народом России и народом – строителем российской цивилизации, русский язык получил широкое распространение. Существует немало людей, считающих русский язык родным, но при этом ассоциирующих себя с другими национальными группами.

В формировании русской идентичности огромную роль сыграла православная вера. С другой стороны, события ХХ века показали, что значительное число русских стало неверующими, не утратив при этом национального самосознания. И всё же утверждение о том, что каждый русский должен признавать православное христианство основой своей национальной культуры, является оправданным и справедливым. Отрицание этого факта, а тем более поиск иной религиозной основы национальной культуры свидетельствуют об ослаблении русской идентичности, вплоть до полной её утраты.

Таким образом, принадлежность к русской нации определяется сложным комплексом связей: генетическими и брачными, языковыми и культурными, религиозными и историческими. Ни один из упомянутых критериев не может считаться решающим. Но для формирования русского национального самосознания обязательно, чтобы совокупность этих связей с русским народом (независимо от их природы) была сильнее, чем совокупность связей с любой иной этнической общностью планеты.

Ощутить это в конечном итоге может только сам носитель национальной идентичности, совершая свой личный выбор. При этом национальное самосознание неизбежно означает солидарность с судьбой своего народа. Каждый русский чувствует глубинную эмоциональную связь с главными событиями своей истории: Крещением Руси, Куликовской битвой и одолением Смуты, победами над Наполеоном и Гитлером. Особо отметим, что гордость за Победу 1945 года является одним из важнейших интегрирующих факторов современной русской нации.

На основе программных тезисов настоящего документа предлагается следующее определение русской идентичности: русский – это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа.

Теги: Россия , общество , самосознание

 

Что по силам?

Геннадий Старостенко. На Чёрной реке. - М.: Изд. ИТРК, 2014. – 272 с. –2000 экз.

Производственная тема, в советские времена пользовавшаяся почётом, уже многие годы пребывает в изгоях у отечественной словесности. Причиной тому, можно предположить, было не только отсутствие писательского интереса и читательского спроса, но и зримое оскудение самого предмета повествований – а именно производства. Нет производства – нет и произведений о нём.

Книга Геннадия Старостенко "На Чёрной реке" из тех редких сегодня, что посвящены, как раньше говорилось, людям труда. В производственной теме автор не новичок. За плечами – работа на Первом часовом заводе, потом добывал хлеб насущный на вахтах нефтяных компаний в Заполярье. Так что тему не просто знает, но и пощупал своими руками.

Автор предпослал тексту романа иронический эпиграф: «Нефть – это наше всё (из высказываний нефтяного олигарха)». Сюжетная основа книги связана со становлением нефтяной отрасли в России начала нулевых. Суровый критик пороков «новорусского капитализма», автор со знанием дела фиксирует и живописует его родовые травмы, недуги, пороки.

«Ничего вроде бы не изменилось: с виду те же буровики, те же сварщики, те же операторы на промыслах. Те же, да не те[?] Люди почувствовали свою зависимость, стали простенькими, отстранились от инженерного звена, побаиваются и заискивают, дурачками любят прикинуться. Сидят этакими опятами на пенёчке и тихо радуются той малой толике, что удаётся скопить и принести в семью... Каким-то лубочным стал рабочий – рекламно-ненавязчивый, мужичонка этакий, пролетарьятик… Если и взбунтуется, то только на исходе мочи, без всякого достоинства, когда годами не платят за труд, – и то остервенится по-собачьи или в истерику впадёт…»

Но не ограничивается горестными наблюдениями, в книге чувствуются и дух созидания, азарт, и радость большой работы. В сюжетных коллизиях сталкиваются и откровенные негодяи-стяжатели, и люди созидательного склада, не забывшие, что такое народное достояние. Герои проявляют себя в весьма острых столкновениях, выход из которых ищут, порой не брезгуя никакими средствами. Актуально звучит и тема преступного вмешательства западных транснациональных сил в добычу нашей нефти.

Кто-то, возможно, сочтёт книгу несколько перегруженной техническими подробностями, но ведь и сам автор относит её к разряду «мужской прозы», то есть ориентируется на ту «читательскую зону», где ещё не иссяк интерес к тому, «как всё устроено», как это работает, кем движется реальное дело. Думается, перед нами интересная попытка отразить время, покопаться в теме, которая несправедливо забыта, ушла из сферы читательского интереса, что сказывается на всей нашей жизни, так явно лишённой созидательного, творческого начала.

Теги: Геннадий Старостенко , На Чёрной реке

 

На подвиг и жертвы

Валерий Кучер. Партизаны Брянского леса: какими они были. 1941-1943 годы. – М.: Возвращение, 2014. – 752 с.: ил. – 1000 экз.

Каждый город и деревня на Брянщине имеют свою партизанскую историю. Благодаря разнообразию ландшафта, множеству рек и болот эта земля хорошо укрывала партизан. Однако нет отдельной истории партизанских отрядов Брянщины, Орловщины, Смоленщины – всюду можно проследить общие закономерности, и именно такую цель ставит кандидат исторических наук Валерий Кучер. Для того чтобы понять общую картину, ему понадобилось увидеть отдельные лица, написать историю директоров сельских школ, врачей, заводских служащих, комсомольских работников, которые уходили в лес и создавали там вооружённые отряды.

Существование их было во всех смыслах очень трудным. Кучер пишет о "запутанном, противоречивом людском клубке Брянского леса, в котором многие партизаны переплелись со своими семьями, где блуждали, скрываясь от своих и врагов, «окруженцы" с надорванной и больной психикой, где в соседних с партизанскими стоянками деревнях жили полицаи и предатели из местных жителей». Он пишет о провокациях – как та, что случилась 2 января 1943 года, когда гитлеровцы согнали в район партизанских отрядов Выгоничского и Навлинского районов триста двадцать семей партизан, предварительно многих из них заразив сыпным тифом, держали людей без одежды и питания. Иногда семьи партизан специально засылались в лес для того, чтобы деморализовать отряды, уводить своих родных. Регулярно предпринимались фашистами карательные экспедиции. Уже этого хватило бы, чтобы сделать обстановку до крайности нер-

возной и подозрительной, а ведь были ещё и противоречия между партийным и боевым руководством, были постоянные перебои снабжения и голод, из-за которого партизанам большую часть времени приходилось тратить на поиски съестного, что зачастую обостряло их отношения с крестьянами[?]

Кучер не пытается создать идеальную историю героических партизан, но и не преуменьшает их подвиг и жертвенность. Его интересует и послевоенное отношение государства к партизанам; некоторых деятелей партизанского движения, которые угодили в опалу за «перегибы», он старается реабилитировать, показывая, что те были во многом заложниками крайне непростых обстоятельств.

Заключительный вывод таков: «Великая Отечественная война обнажила лучшие качества людей. В то же время война показала, что советское общество было пронизано глубокими противоречиями, которые нашли своё отражение в характере партизанского движения».

Теги: Валерий Кучер , Партизаны Брянского леса

 

Где начинается Лета?

Первые поэтические опыты Георгия Иванова ни в чём не выдавали гения. В общем дореволюционном поэтическом буйстве молодой эстет выглядел вполне заурядно. Его стихотворения были похожи на красивых кукол. В эти годы Иванов близок к акмеистическому кругу, испытывает сильное влияние Гумилёва. Однако нельзя не заметить и следы северянинских поэзооткровений. Конгломерат странный, но вполне допустимый в стилистической разноголосице 10-х годов прошлого века.

Во время Первой мировой войны Иванов выпускает сборник ура-патриотических стихотворений "Памятник славы". Порыв понятен, но для настоящего патриотизма Иванов был слишком поэтически заформализован, и книга получилась слабоватой. А вот далее Иванов начинает выписываться. Уже в сборнике «Вереск» появляется свежая интонация:

Мы скучали зимой, влюблялись весною,

Играли в теннис мы жарким летом...

Теперь летим под медной луною,

И осень правит кабриолетом.

Революция вынудила его эмигрировать. Первые годы на чужбине Георгий Иванов погрузился в поэтическую немоту эстетического снобизма. От него уже ничего не ждали[?] Но когда в 1931 году вышла книга «Розы», даже видавшие виды поэтоманы переглянулись. Перед искушённой и недоброжелательной читающей русскоязычной Францией предстал совсем другой Георгий Иванов. В «Розах» поражают единство интонационного тона и безупречный вкус. При предельном аскетизме средств поэт заглядывает в самую глубину своей внутренней эмиграции. Законы литературы, условности силлабо-тонической поэзии, так хорошо известные Иванову, перестают его волновать. Вернее, волнуют только до той степени, пока они не вступают в противоречие с какой-то внутренней струнной, с трудом нащупываемой правдой. Иванов почти отказывается от метафоры как от главной поэтической условности:

Перед тем как умереть,

Надо же глаза закрыть.

Перед тем как замолчать,

Надо же поговорить.

Как это ни парадоксально, в «Розах» стихи Иванова становятся более русскими, чем всё написанное на Родине. Его холодноватый аналитический ум не позволял ему распуститься в золотое ностальгическое нытьё, а вёл к высокой точности поэтического попадания.

Хорошо, что нет Царя.

Хорошо, что нет России.

Хорошо, что Бога нет.

Только жёлтая заря,

Только звёзды ледяные,

Только миллионы лет.

Ну что, господа моралисты, не по себе вам? Никак не вкладывается Иванов в концепцию потерянного монархического православного рая! Строчку «Хорошо, что Бога нет» не надо понимать как богохульство. Из стихотворного ряда следует совсем другая мысль. Хорошо, что Бога нет там, в России, или там, где была Россия. Только с этой утешительной мыслью можно избавиться от чувства раскаяния за бегство, только с этой мыслью можно не думать о возвращении. Нельзя вернуться туда, где ничего нет. Невозможно! Вот это настоящая поэтическая боль гордого и сильного человека. Простота изложения только подчёркивает её. А вторая часть стихотворения только подтверждает всё вышесказанное:

Хорошо - что никого,

Хорошо – что ничего,

Так черно и так мертво,

Что мертвее быть не может

И чернее не бывать,

Что никто нам не поможет

И не надо помогать.

В этом стихотворении содержится ключевой вывод русской литературы: если нет России, значит, нет ничего. А если нет ничего, то нет и создателя этого всего – Бога.

Но главное русское стихотворение в сборнике «Розы» всё же не это. Поэт Валерий Перелешин, живший после революции в Харбине, вспоминает, что русские пролили не одну слезу и выпили не один литр водки, декламируя ивановские строки:

Синеватое облако

(Холодок у виска)

Синеватое облако

И ещё облака...

И старинная яблоня

(Может быть, подождать?)

Простодушная яблоня

Зацветает опять.

Очень простое стихотворение. Что может быть проще? Но в этом перечислении облаков, в этой непринуждённости тона дышит такая неподдельная русская жизнь! Русская жизнь, отражённая в словах! Обилие скобок, что по большому счёту для русского стихосложения нехарактерно, создаёт второй план, план внутренних переживаний. Сделано это несколько нарочито, но в общем тоне оказывается единственным возможным приёмом. Эти скобки словно позволяют на несколько секунд задержать дыхание, перед тем как окончательно высказаться.

Задолго до всяких любителей центонности Иванов смело вводил в поэтические тексты цитаты. Сейчас это делается повсеместно. Но в отличие, к примеру, от Кушнера, поэта мастеровитого, но напрочь лишённого поэтического слуха, Иванов работал с цитатой крайне продуктивно. Это была действительно стилистическая игра. Используя цитату, Иванов впитывал в себя судьбу её источника:

Это звон бубенцов издалёка,

Это тройки широкий разбег,

Это чёрная музыка Блока

На сияющий падает снег.

Здесь переплетено всё: цитаты, имена, смыслы, Кусиков, Блок. Из этого переплетения рождается совсем другой стихотворный путь, и «чёрная музыка» становится скорее ивановской, чем блоковской. Да ведь и блоковской цитаты на самом деле нет, хотя этим святым для русских писателей именем пронизана вся стихотворная ткань.

Последние книги Иванова – явление уникальное в русской поэзии. Такого «непоэтичного» поэта в русской литературе ещё не было. Весь мир перевернулся вокруг. Войны разрушили всё мировое устройство. «Душа» Иванова ответила на это скромным, но весьма циничным кульбитом. Разочаровавшись во всём, Иванов не устаёт лишь от поэтического слова. Всё больше его манере письма становится свойственна дневниковость. Неслучайны в этом отношении названия последних двух книг – «Дневник» и «Посмертный дневник», да и написанный раньше «Портрет без сходства» тоже тяготеет к запечатлению мгновения, чем к любованию им.

В «Посмертном дневнике», в извечной русской дуэли между поэтом и человеком за явным преимуществом победил поэт. Поэт фиксировал каждое мгновение приближения смерти человека и этим обессмертил его. В самых последних стихах Иванов умудряется ещё и поиронизировать над самим собой, умирающим:

Воскресенье. Удушья прилив и отлив,

Стал я как-то не в меру бесстыдно болтлив.

Играючи поэт воспроизводит бессвязные болезненные бормотания:

Ку-ку-реку или бре-ке-ке?

Крыса в груди или жаба в руке?

И через несколько строк переходит на пронзительно человеческий и чуть банальный тон:

Бедный мой ангел, прощай и прости!..

Дальше с тобою мне не по пути.

Есть в «Посмертном дневнике» строки, которые замыкают жизненный круг Георгия Иванова. Уже чувствуя холод бездны, он вдруг рисует поразительной чистоты картину:

Зимний день. Петербург. С Гумилёвым вдвоём,

Вдоль замёрзшей Невы, как по берегу Леты,

Мы спокойно классически просто идём,

Как попарно когда-то ходили поэты.

Когда вдумываешься в эти строки, понимаешь, что так они и идут до сих пор, и только им одним известно, где кончается Нева и где начинается Лета.

Теги: Георгий Иванов

 

Отсвет небесный на слове

В Музыкальном театре Нальчика состоялся торжественный вечер, посвящённый столетнему юбилею народного поэта Кабардино-Балкарии, лауреата Государственных премий Российской Федерации и Кабардино-Балкарии, Героя Социалистического Труда Алима Кешокова (1914-2001).

Открывая торжественный вечер, министр культуры Кабардино-Балкарии Мухадин Кумахов сказал: "Кешоков – великий поэт, прошедший жизненный путь, не отклонившись от своих принципов, и поэтому стало привычным называть его «всадником чести". Наш великий земляк был подлинным интернационалистом, всю жизнь служившим сближению культур народов СССР, и главным его оружием в этом был русский язык. Этот человек всегда призывал нас искать пути к единству».

На вечере присутствовали писательские делегации из всех регионов Северного Кавказа, Москвы, Ставропольского и Краснодарского краёв, Калмыкии, Ростовской и Астраханской областей.

Заместитель председателя правления Союза писателей России Генадий Иванов в своём выступлении вспомнил, что Алим Кешоков много лет был председателем Литфонда СССР, и за это время не пропал ни один рубль, хотя через Литфонд проходили миллиарды. Он зачитал приветственный адрес Союза писателей России, подписанный Юрием Бондаревым, Валентином Распутиным и другими выдающимися писателями.

Председатель Союза писателей Адыгеи Исхак Машбаш сказал, что является учеником Алима Кешокова: «В шестнадцать лет у меня, учащегося педучилища, оказалась в руках книга Кешокова. Когда я прочитал её, стал думать, как писать и как жить дальше. Я понял, что передо мной великий мыслитель и поэт».

Главный редактор газеты «Литературная Россия» Вячеслав Огрызко назвал А. Кешокова «одним из первых авторов и членов редколлегии нашей газеты».

«Не секрет, что представители власти, которых он задевал, вынудили его покинуть республику. Роман «Сломанная подкова» хотели выдвинуть на Ленинскую премию, но партийные власти выступили против, утверждая, что он всё не так показал. Писателя это не согнуло», – отметил В. Огрызко.

Председатель Союза писателей Чечни Канта Ибрагимов предложил учредить международную литературную премию Алима Кешокова.

Многие выступавшие особо отмечали дружбу Алима Кешокова и Кайсына Кулиева, начавшуюся во время Великой Отечественной войны, когда они вместе форсировали Сиваш и сражались на склонах Сапун-горы под Севастополем. Эта дружба воспринималась как символ братства кабардинского и балкарского народов.

На следующий день торжества продолжились в родном селении Алима Кешокова Шалушка, где в школе, носящей его имя, в июле 2014 года был открыт музей поэта. Гости возложили цветы к памятнику на могиле Кешокова. В школе состоялся большой концерт, на котором земляки поэта читали стихи.

До вас моё имя сквозь годы дойдёт,

И там, где пути не пологи,

Пускай, как тропа, оно пересечёт

Подоблачно ваши дороги.

Давно ли мерцала ночная звезда,

Но вновь свод небесный лазорев.

«Куда ты, минутная стрелка, куда

Летишь, часовую пришпорив?»

Вы слово, как древа познания плод,

Вкусили средь отчего края,

И знаю, до вас моё имя дойдёт,

Достойное ада и рая.

Несу вам, вознёсшийся над суетой

И лёгок ещё на помине,

На левом плече своём сноп золотой

Лучей, что скосил я в долине.

Я верю, дойдёт моё имя до вас,

Как отзвук на зов вашей крови,

Дойдёт, как завидного времени глас,

Как отсвет небесный на слове.

(Перевод Я. Козловского)

Теги: Алим Кешоков

 

Подарок писателям накануне Года литературы

В 2012 г. известные писатели России обратились с письмом к Президенту Российской Федерации В.В. Путину с просьбой о помощи в разрешении неблагополучной, прямо скажем, катастрофической ситуации, сложившейся в последние годы в литературной среде. На заседании Совета по культуре и искусству при президенте В.В. Путин дал ряд прямых поручений министерствам и ведомствам помочь писателям навести порядок в их порушенном доме.

Может возникнуть вопрос: а почему писатели самостоятельно, путём проведения демократических процедур, не разобрались в своих делах, не устранили возникшие проблемы и не избрали на руководящие посты достойных и честных представителей сообщества? Ответ на этот вопрос уходит в наше недавнее прошлое, а именно - в пресловутые "лихие" 90-е, когда на обломках могучего Союза писателей СССР возникло несколько новых организаций, каждая из которых заявляла претензии на огромное имущество, оставшееся после развала страны и единой писательской организации. Как произошло и во многих других сферах, в литературу хлынули окололитературные ловкачи и стяжатели, надеющиеся поживиться. И поживились! Из огромного имущества СП СССР сегодня полностью утрачены десятки объектов. Ушла в чужие руки значительная часть земли, переданная государством писателям в бессрочное, постоянное пользование.

Почему так случилось? Изменившаяся экономическая модель в корне поменяла и принципы жизни писательских организаций. Ни одна из возникших на обломках СП СССР не доказала своё правопреемство по отношению к Союзу писателей СССР и его хозяйственному подразделению – Литфонду СССР. Правовая неразбериха создала почву для всевозможных махинаций, что в результате и привело к утрате почти всей, некогда огромной общеписательской собственности, создававшейся, кстати, в основном за государственный счёт. Поэтому логика поручений президента очевидна: только государство могло обеспечить полноценную правовую защиту писателей от коррупционеров и рейдеров. И за истёкшее после письма президенту время действительно многое сдвинулось в сторону коренных изменений. Отвоёваны в судебных процессах и спасены для нашей культуры федеральные литературные музеи в Переделкине. Остановлен начавшийся процесс выкупа переделкинской земли по льготной цене. Инициирован процесс по изъятию собственности бывшего Союза писателей СССР и Литературного фонда СССР из незаконного владения Международного литературного фонда (МЛФ), Международного сообщества писательских союзов (МСПС) и Литературного фонда России (ЛФР). Такой иск со стороны Федерального агентства по управлению государственным имуществом стал возможен в силу полностью доказанного факта, что ни по документам, ни по закону эти организации не являются правопреемниками СП СССР.

Но главное даже не в этом, а в том, что эти полумифические организации выпали из культурного пространства, что в их работе полностью отсутствует творческая составляющая. Именно это волнует нас прежде всего. Простой пример, подтверждающий наши слова: среди нескольких сотен мероприятий, проведение которых запланировано в рамках грядущего Года литературы, нет ни одного, закреплённого за литературными фондами, а уж тем более – порученного МСПС. Это неудивительно, ибо кто же даст бюджетные деньги людям, подозреваемым в крупных хищениях, но это чрезвычайно тревожно! Зачем нужны такие объединения, которым не доверяют ни писатели, ни государство?

Полгода назад Министерство юстиции приостановило деятельность трёх перечисленных организаций за многочисленные нарушения уставов. За немалый срок руководство этих организаций могло при желании устранить все несоответствия закону. Однако ни один, ни другой литфонды этого не сделали, судя по тому, что, как нам стало известно, Минюст подготовил судебный иск о ликвидации ЛФР. Вплотную приблизился срок подачи аналогичного иска в отношении МЛФ. Почему писательская жизнь превратилась в сплошной судебный процесс? На наш взгляд, потому, что обеими организациями (а заодно и МСПС) руководит один человек – одиозный И. Переверзин. В 2004 г. захватив сомнительными путями власть над писателями, Переверзин сломал установившийся порядок деятельности литературных фондов. Не обладающий никакими литературными заслугами человек стал насаждать в Литфонде России и Международном литфонде коррупцию, кумовство, способствовать рейдерским захватам общеписательского имущества, при этом полностью игнорируя хозяйственную деятельность на незаконно захваченных объектах. Дело дошло до того, что из-за вопиющих нарушений противопожарной безопасности погиб в огне выдающийся писатель и литературовед Олег Михайлов. Почти полностью разбазарено и незаконно продано и имущество, находившееся в пользовании российского Литфонда. Ответственность за такое положение дел по закону полностью лежит на руководстве организаций, призванных помогать писателям и вникать в их насущные нужды.

Организации, руководимые Переверзиным, практически отторгли от принятия решений по важнейшим вопросам представителей писательского сообщества как России, так и стран СНГ. Это глубоко оскорбляет писателей, ставит под сомнение их полноправное участие в работе данных организаций, разрушает с огромным трудом восстанавливаемое общекультурное пространство. Из-за авантюрных, зачастую противоправных действий руководства обоих литфондов российское писательское сообщество сегодня разобщено и атомизировано. Не прекращающиеся «разборки» и тяжбы между группами писателей неуклонно снижают авторитет профессии литератора и интерес к современной литературе.

Именно этими обстоятельствами продиктовано наше письмо в поддержку обращения Министерства юстиции в суд. Люди, не знакомые с историей вопроса и борьбы всех честных писателей не просто за сохранение остатков собственности, но за оздоровление литературного сообщества, могут удивиться: как это писатели поддерживают ликвидацию своих же организаций? Многие могут подумать, что таким образом мы материализуем жажду мести за униженное профессиональное достоинство. Безусловно, фигура Переверзина на высших литературных должностях – это позор для всей нашей литературы. Но дело совсем не в Переверзине! Обстоятельства, побудившие нас согласиться с инициативой Минюста, куда серьёзнее, нежели проделки человека, психологически навек застрявшего в 90-х годах.

За период своей деятельности Литфонд России, так же, как и МООП «Международный литературный фонд», нанесли колоссальный урон писателям и государству, что является прямым источником раскола литературного сообщества. На пороге Года литературы, объявленного президентом, это не может нас не волновать. Взамен единственно возможного законного решения вопроса о правопреемстве в отношении имущества бывших Союза писателей и Литературного фонда СССР рейдерская группа во главе с Переверзиным действовала путём фальсификации документов с целью обмана как писателей, так и государственных органов.

Группа ловких дельцов, представляющая писательские некоммерческие организации, сумела незаконно переоформить всю собственность бывших Союза писателей СССР и Литературного фонда СССР на возглавляемые ими организации. Беззастенчиво дуря писательскую общественность, эти дельцы повсеместно провозглашали себя законными правопреемниками, тогда как обе организации – и ЛФР, и МЛФ – типичные «новоделы», ни морально, ни материально никак не связанные со славными традициями социальной помощи писателям. Сохранив эти самозваные объединения, писатели никогда не решат ни проблемы остатков собственности, ни проблемы оздоровления собственной среды. Нет сомнения, что, имея в руках административные рычаги, печати, бланки и наработанные связи, организации, давно ставшие кормушками немногих приверженцев Переверзина, продолжат порочить сообщество. В канун Года литературы писатели, вопреки крикам кучки отщепенцев, надеются получить от Минюста подарок, которого они ждут уже более десятилетия.

Вполне понятно, что многих смущает сама возможность исчезновения с литературной карты привычных названий. Только оздоровив ситуацию, только избавившись оперативным путём от перезревшего нарыва на теле нашей многоязыкой словесности, писатели вместе с государством создадут и новое объединение, и Фонд поддержки литературы, о которых говорил президент на прошлогоднем Литературном собрании. И пусть в этом обновлённом хозяйстве никогда больше не найдётся место мародёрам и хапугам.

Теперь, когда наконец Следственный комитет РФ и Генеральная прокуратура заинтересовались проделками Переверзина и иже с ним, появилась надежда, что полной безнаказанности самозванцев наступает конец. Мы высоко оцениваем действия Министерства юстиции и убеждены, что ведомство и впредь будет действовать строго в соответствии с буквой закона.

Президент русского Пен-центра А. Битов, лауреат Государственной премии России Ф. Искандер, лауреат премии правительства России В. Личутин, главный редактор журнала «Невский альманах»  В. Скворцов, профессор, заведующий кафедрой литературного мастерства Литературного института им. А.М. Горького С. Есин, главный редактор журнала «Роман-газета» Ю. Козлов, члены СП России В. Поволяев, В. Ерёменко, председатель Правления Союза писателей Республики Казахстан Н. Оразалин

Теги: литфонд , союз писателей

 

Юбилей на пространстве Евразии

В Казахстане Союз писателей один. И в этом нам есть чему поучиться у соседнего братского народа. Мощная единая организация, работающая на поддержку государственной идеологии, творчески и общественно состоятельная - вот приметы настоящего единства общества. Этой осенью Союз писателей Казахстана отметил свой 80-летний юбилей. Мне выпала честь представлять "Литературную газету" на этом празднике. Я был в Казахстане впервые, а всякое посещение нового края всегда приводит к захватывающим впечатлениям. Советская архитектура, орнаментальное многообразие русской и казахской речи, близкие горы, легендарный Медео – весь этот микс никогда не позволит забыть мне дни, проведённые в Алма-Ате.

Сам юбилейный пленум отличался настоящим восточным организационным этикетом и очень интересными, недежурными официальными выступлениями. Открыл торжественное заседание заместитель руководителя администрации президента Республики Казахстан Баглан Майлыбаев, зачитавший поздравительное письмо президента страны Нурсултана Назарбаева. Глава государства отметил, что Союз писателей является одним из первых и самым многочисленным творческим объединением республики, сплотившим в своих рядах более 700 казахстанских писателей и поэтов. Писателей со славным юбилеем их организации поздравили аким (мэр) Алма-Аты Ахмеджан Есимов, отечественные и зарубежные литераторы, общественные деятели. Среди них – известные поэты и писатели России, Турции, Китая, Таджикистана, Кыргызстана, Азербайджана и других стран.

Своеобразной духовной программой развития Союза писателей Казахстана стало выступление его многолетнего председателя Нурлана Оразалина. Главным выводом этой речи явилась декларация того, что поиск здоровых нравственных основ зиждется на слове писателя. Классик казахс­танской литературы Олжас Сулейменов со свойственной ему «золотой» лаконичностью отметил, что без литературы, без слова нет культуры, а без слова нет народа. Главный редактор одного из журналов Союза писателей Казахстана «Простор» Валерий Михайлов подчеркнул, что в Казахстане, к счастью, утвердилось много этнической литературы, и это очень помогает в решении вопроса государственного строительства на сложном евразийском пространстве.

По итогам пленума было принято обращение, в котором, в частности, декларируется, что Союз писателей Казахстана в XXI веке продолжает великую гуманистическую традицию, основанную выдающимися казахскими мыслителями, и успешную творческую деятельность во благо народа.

Максим ЗАМШЕВ

Магжан ЖУМАБАЕВ

(1893–1938)

И ЖИЗНЬ, И СМЕРТЬ – СУДЬБА МОЯ

Праздник юности станет седою золой,

ты подумай об этом, об участи злой,

как обманчива жизнь, как играет судьба

человеческой жизнью и смертью самой.

Блеск во взгляде угаснет, и щёки впадут,

голова поседеет за пару минут,

а потом заскрипят твои старые кости,

ничего, дорогой, не поделаешь тут...

Это всё переменчивых с[?]деб игра,

до чего же тоскливы твои вечера,

ты свой жизненный путь озираешь с презреньем:

– Умирать, – говоришь, – наступает пора.

Снова дразнит судьба и играет людьми,

чтоб сырая земля распахнулась дверьми,

ненасытна она, и скрипят её зубы,

а в остывших глазах не осталось любви.

Что ни делай, а смерть всё стоит на дворе,

даже если запястья твои в серебре,

даже если любимы и радостны даже,

жизнь и смерть – две струны на великой домбре.

Жаннат АСКЕРБЕККЫЗЫ

СУДЬБА КАМЕННЫХ ИДОЛОВ

Камни замерли вдоль дорог,

это идолы без названий,

заключил их в оковы Бог –

такова судьба изваяний[?]

Кто же знает, в какую ночь

рухнут вечные камни эти,

душам каменным не помочь,

а над ними несётся ветер…

Он не видит гранитных снов –

потому так печален снова,

вот и мечется дух ветров,

но не в силах сказать ни слова.

Пролетела эпоха зла,

не свалить эти камни страху.

Шепчет каменный балбала:

«Всё проходит, хвала Аллаху».

* * *

Не высказывай обид,

дочка пери – дочь Бекторы,

помолись – пускай навзрыд,

это лучше, чем укоры…

Не скрывай, смеясь, секрет

своего плохого нрава,

ускакал батыр в рассвет –

аргамак сминает травы.

Бьёт копытом в пыль дорог,

солонцы окрест, как тесто,

ты смотрела на кого,

солонцовая невеста?

Есть в судьбе твоей печаль.

Кто поймёт её? Неясно.

Ты накинь на плечи шаль,

шаловлива и прекрасна!

Не вернётся тот батыр,

твоё сердце обезлюдело,

но при родах на пустырь

ляжет белая верблюдица.

Посмотри на верблюжат,

чтобы зло в душе растаяло,

боже, как они дрожат, –

что теперь твоё отчаянье?

Отступает тень беды,

это тоже счастье малое –

путнику налить воды,

от лепёшки край отламывая.

Льётся песня через край,

выйди в степь из юрты красной –

и судьбу свою решай,

будь счастливой и прекрасной!

Шахан МУСИН

(1913–2000)

СЕМЕЙ

Свежий воздух родного края –

исцеление для души,

в колыбели земного рая

все подробности хороши!

Веет ветер, не зная меры,

вдохновляет, пускаясь в пляс,

дарит чувство мечты и веры,

разрушает сомненья в нас.

А душа моя песней воздух

наполняет, взлетая ввысь,

и ночами мне шепчут звёзды:

«Тайной творческой поделись…»

Меня будит рассвет отчизны –

и могу ли я поутру,

вдохновлённый искусством жизни,

нежно в руки не взять домбру?!

Семипалатинск, 1985

КОЛЫБЕЛЬНАЯ

                       Доченьке Макпал

В пелёнках доченька моя,

я убаюкиваю детку,

и плещет мир через края,

качая облако и ветку…

Ты же ребёночек родной,

ты будешь юной и прекрасной,

и жизнь глядит в проём дверной

твоею будущностью ясной.

Отец качает колыбель –

я нынче просыпаюсь рано,

а ночь твою прикроет дверь,

луна сверкает из тумана…

Строптивый ветер и волна

под окнами застыли молча…

Ночь на дворе и тишина,

чтоб ты, Макпал, заснула ночью.

Нурлан ОРАЗАЛИН

* * *

Скакуном понеслась моя мысль в небеса –

белой ночью я думаю стихотвореньем...

Голос в сумерках бредит про те чудеса,

что волнуют поэта прохладой и тленьем...

Город... улица... голос небесный окреп,

это – отсвет зари по горам расплескался...

Саз небесный звучит из ночного пространства

так, что отзвук ложится на горы и степь.

Зазвучала, безмолвно сияя, Луна.

Голоса Алатау взвились ей навстречу!

Мир воспрял ото сна ораторией речи!

Сердце ритм отбивает, как шаг скакуна.

В этом сердце живёт вдохновенная дрожь,

тёмный космос свои посылает сигналы,

звёзды над Алмат[?]й, зазвучав, замерцали,

вырываясь из жарких небесных ладош.

Так рождаются песни в кромешных ночах,

так летят голоса скакунами восторга!

Словно в синих небесных озёрах Востока,

отражаются чувства в горящих глазах...

* * *

Минует ли счастье? Придёт ли остуда?

Слова опостылят когда-нибудь вдруг...

Неужто душа отлетит, словно чудо,

и вздрогнешь от горя, любимый мой друг?

Столетние рощи споткнутся однажды,

не выдержав мощи бегущих годов...

Поймёшь ли, мой друг, умирая от жажды,

что прочит прощанье нам шелест дубов?

Создатель сурово диктует вердикты –

неужто землянам его не понять?

А истина – вечнозелёная пихта! –

врывается в сердце поэта опять!

Проходят века и несутся эпохи,

а истина снова, как молния, бьёт!

Поймём ли, танцующие скоморохи,

что спросится с нас за бездарный пролёт?

Пусть громко звучит, чтó явилось поэту.

Что спросит Вселенная – строгая мать?

Грядущее нас призывает к ответу.

Но как этот зов без ошибки понять?

Галым ЖАЙЛЫБАЙ

БЕЛЫЙ СИТЕЦ («Ак Сиса»)

«Ак Сиса» (в переводе с казахского на русский – «Белый ситец») – так называется песня известного народного певца и композитора Жаяу Мусы, прадеда Олжаса Сулейменова.

(отрывок из поэмы)

* * *

Ты пропустил этот мир сквозь сердце

бессмертным праведником, Муса,

и «Белый ситец» – твоё наследство! –

поют казахи как «Ак сиса»!

Вершина песенного искусства,

как сокол, рвущийся к небесам,

бог песни, кюй вдохновенный чувства

дарует милость своим сынам.

Как лебединая песня – высясь,

как бренный мир – до наива мним,

над степью слышится «Белый ситец»,

чтобы помочь землякам своим.

Ах, «Ак сиса» – это гимн свободе

и марш украденных лошадей,

когда хватаешься за поводья

в своём бессилье среди людей…

Степь сплетена из травы и солнца,

сквозняк тревожит её сынов,

дорожной юрты откинь оконце –

и «Белый ситец» взметнётся вновь!

Когда над степью косяк гусиный–

белеет крыльями в темноте,

то «Белый ситец» с нездешней силой

напоминает нам о мечте…

Хороший всадник всегда в почёте,

а Безлошадный всегда в слезах,

вы «Белый ситец» опять споёте –

Байжанулы оживёт в степях.

Наш гордый предок – великий слухом,

он создал песню – степной канон,

Муса воистину крепок духом,

как Акбет-тау скалистый склон!

«Ак сиса, кызыл сиса, ситец белый,

вот и поясом затянется красавица,

я остался без коня, но без веры

никогда степной казах не останется…

Ак сиса, кызыл сиса, белый ситец,

произвол тебя оставил без лошади,

вот и стал ты беглецом – пеший витязь

бедных родичей на рыночной площади.

Я горюю, Мустапою унижен,

безлошадный – в нищете да опасности, –

только где мой конь – гнедой или рыжий?

Предаю унижение гласности…»

Без крыльев птица взлететь не может,

вот и осталась Мусе печаль,

и это душу акына гложет,

печальной песней несётся вдаль.

Да, ты почувствовал это рано,

мой гордый предок, певец Муса,

коня пропажа – такая рана,

её врачует лишь «Ак сиса»…

Как лунный отсвет среди потёмок,

как отблеск молнии грозовой –

твой дух воспримет дальний потомок,

склоняя голову пред тобой.

Перевёл с казахского Сергей МНАЦАКАНЯН

Теги: поэзия , Казахстан

 

Алиса из Зазеркалья

Процессы, происходящие в нашей литературе в последнее время, особенно в части раскручивания некоторых имён, подчас вызывают оторопь. Для выбора тех или иных кандидатов в "гении" используются любые критерии.... Мы за эти годы много видели чудес. В ход шло всё... И рьяная приверженность либеральным ценностям, и обязательное поплёвывание в сторону национальных святынь, и обилие чернухи, и прозападность, а иногда даже диковинное «проукраинство». Но в последние несколько лет нам был явлен ещё один феномен. Одной молодой писательнице ни с того ни сего стали присуждаться престижные премии, её без конца таскали по миру, приглашали в телепрограммы, всячески пропагандировали, обильно издавали. Непросвещённая публика задавалась вопросом: и что это вдруг? И за какие же достоинства? Всё перебирали - не подходило. Оставалось одно. Этот автор уроженка горной местности... Ноу-хау! Мол, вы говорите, что у нас в горах одни террористы? А это не так! У нас там есть ещё Алиса Ганиева... Всё было бы хорошо и даже славно... Осталось одно малюсенькое и не очень заметное в наше сумбурное время обстоятельство. Качество текстов! Ведь кто бы ты ни был по крови, если пишешь на русском языке, тебя оценивают без всяких оговорок как русского писателя. По самому высокому счёту...

Критик и прозаик Алиса Ганиева – воплощение всех женских добродетелей: активистка, спортсменка и просто красавица. Претендуй она на звание «Мисс Кавказ», я был бы только за. Однако барышня предпочитает коллекционировать регалии иного рода: премия газеты «Литературная Россия», «Дебют», Горьковская премия журнала «Литературная учёба», премия журнала «Октябрь», не говоря о разнокалиберных лонг- и шорт-листах. Про перманентный, на грани истерики, восторг рецензентов можно промолчать: всё и без меня ясно. Названные обстоятельства всерьёз настораживают. Харизма возникает там, где нет подлинной легитимности, – Макса Вебера ещё никто не опроверг.

Гипотезу, сама того не желая, подтвердила Г. Юзефович: «Ганиева выстраивает свою писательскую карьеру с продуманной тщательностью, довольно неожиданной в хрупкой брюнетке... Умелая работа с литературными агентами (первая же книга Ганиевой была переведена на английский, французский, китайский и немецкий языки – редкая удача для дебютантки), выверенная стратегия поведения в литературной среде – молодая писательница железной рукой лепит из самой себя образ будущего классика» . Комплимент, если разобраться, куда как сомнительный: вместо работы над текстом – работа с лит­агентами, вместо выверенных сюжетных схем – выверенная карьерная стратегия. Впрочем, другие классики в литературном Зазеркалье не водятся.

Со стратегией поведения у Ганиевой и впрямь всё замечательно: работа в команде «Дебюта», дружба с Валерией Пустовой, завотделом критики «Октября» – о результатах см. выше. Но GR (Government Relations – взаимодействие с органами государственной власти. – Ред. ) – неважная замена таланту. Потому обратимся к первоисточникам.

Дебютная повесть А.Г. «Салам тебе, Далгат!» была опубликована под мужским псевдонимом «Гулла Хирачев». Фонетика красноречиво свидетельствует о тонком языковом чутье. Вообще идиолекты – лакмусовая бумажка литературной профпригодности. Ганиева-критик предпочитает изъясняться на птичьем новоязе образованщины: «гипостасис симулятивной гиперреальности», «апокалипсические интенции», «архитектоническое меню» [?] Попытка говорить без затей всякий раз оборачивается шершавым рабкоровским косноязычием: «воздух романа беременен призраками» , «через ритуальное грязеполивание прийти к заморозке своих комплексов» и проч. Ганиева-прозаик… Одно скажу: на мелочи вроде «маршруточного такси» вскоре перестаёшь обращать внимание. Ибо перед глазами разворачивается кафкианских масштабов фантасмагория:

«Шашлык курдючный и литр абрикосового сока» («Салам тебе, Далгат!»). Шашлык из одного курдючного сала? В каком архитектоническом меню нашёлся этот деликатес?

«Слышались счастливые крики купальщиков, плещущихся в огромной дождевой луже на месте выкопанного и недостроенного фундамента» («Праздничная гора») . Алиса Аркадьевна, а вы изобретение запатентовали? Ведь выкопанный фундамент – это переворот в строительных технологиях!

«Каждый день она <прабабушка – А.К. > уходила в горы на свой бедный скалистый участок и возвращалась, сгибаясь под стогом сена, с перепачканными землёй полевыми орудиями» («Праздничная гора»). Несчастная старушка! – из последних сил тащит за собой полевое орудие – 100-миллиметровую пушку БС-3. И, кажется, не одну… Джигиты, помогите женщине сдать металлолом!

В части сюжетостроения дела обстоят ничуть не лучше. В дебютном «Далгате» протагонист лунатически слонялся по Махачкале, чтобы вручить дяде некое важное письмо (одному Всевышнему ведомо, отчего текст нельзя было послать по электронке). Да так и не передал, поскольку встреча родственников вообще не входила в авторские планы. Главная сюжетная коллизия здесь – кавказский колорит: намаз-хиджаб, аджика-хинкал и прочий шашлык-машлык. Всему остальному места в повести попросту не нашлось: фабула издохла в эмбриональном состоянии, персонажи деградировали до амплуа – Гопник, Графоман, Салафит – и разыграли комедию масок. Гопник быковал: «Ты чё кисляки мочишь!» Графоман творил: «Любоваясь, я склоняюсь перед милой Гюль-Бике, / Твоя книга заблистала, как алмазы при луне!» Салафит агитировал: «Эти суфии все места себе захватили… Это неправильно, это всеобщий таклид» .

Этнографизм, на котором Ганиева выстроила свою эстетику, сам по себе на качество текста практически не влияет. М. Веллер в таких случаях советует проделать нехитрую манипуляцию: перенести действие в другую страну. Назовите Далгата Васей, замените хинкал борщом – ну что, захватывает дух? То-то же. Скажу больше: экзотика быстро приедается. Катенин ещё в 1828 году писал, что шашки узденей наскучили решительно всем.

Однако А.Г. не замечает своей назойливости – «Праздничная гора» скроена по лекалам «Далгата». И Гопник привычно быкует: «Эта курица кисляки кидает» , и Графоман творит: «Полёт орлов под небесами / И кур тревожная кад­риль» , и Салафит агитирует: «Эти суфии только и знают, что свою чIанду Пророку приписывать» . Алиса Аркадьевна, а есть ещё что-нибудь в репертуаре? Как выяснилось, есть: это, по-ганиевски говоря, апокалипсическая интенция, сиречь антиутопия. Власть в России взяли фашисты – и тут же выстроили на границе с Кавказом заградительный вал. Дагестан мгновенно развалился на суверенные аулы, чтобы в финале погибнуть под российскими бомбами. Фабула налицо – что ж, несомненный прогресс. Однако эта шаткая конструкция рушится от лёгкого толчка: стоило ли тратить время и деньги на оборонительную линию? Проще и дешевле начать с авианалёта… Рецензенты «Праздничной горы» начинали за здравие, а кончали за упокой. Н. Курчатова обнаружила в романе «некоторую беспомощность», Г. Юзефович признала, что книга «в пересказе выглядит чуть лучше, чем на самом деле» . Критикессы наши, как и подобает девочкам, сделаны из пирожных и сластей всевозможных – и потому украсили обвинительный вердикт изюмом и цукатами...

Теги: литература , критика

 

Литинформбюро № 46

ЛИТПАМЯТЬ

Во Владивостоке в Доме-музее Владимира Арсеньева, писателя, путешественника и знаменитого исследователя Дальнего Востока, состоялись литературные чтения. Гостям также показали гостиную, в которой Арсеньевы по средам встречались с друзьями, кабинет, в котором Владимир Клавдиевич писал свои книги, экспедиционную комнату, наполненную предметами, привезёнными им из путешествий.

Члены Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре поддержали предложение директора музея "Преодоление" имени Николая Островского Ольги Девичевой о возвращении в школьную программу по литературе романа «Как закалялась сталь». Сенаторы приняли решение направить соответствующее обращение в Министерство образования и науки РФ.

ЛИТЗАКОН

Госдума РФ приняла поправки к законопроекту, который распространяет «антипиратский» закон на книги, музыку и программное обеспечение. Речь идёт о возможности внесудебного решения споров между добросовестными интернет-порталами и правообладателями.

ЛИТФОРУМ

Девятая региональная издательская выставка «Амурские книжные берега» прошла в Благовещенске. Участие в ней приняли не только издатели, но и литераторы, журналисты, авторы научных работ. Также в рамках мероприятия прошла тематическая выставка «Амурские писатели - детям».

ЛИТВАНДАЛИЗМ

Во Владикавказе неустановленные лица облили краской монумент Пушкина. В результате инцидента испорченной оказалась часть скульптурной композиции – изображение быка, тянущего повозку, на которой поэт въезжает во Владикавказ. Полиция ведёт поиски вандалов. По УК РФ им грозит штраф до 40 тысяч рублей или исправительные работы сроком до одного года.

ЛИТЮБИЛЕЙ

21 ноября исполняется 85 лет Армену Зурабову – прозаику, драматургу, режиссёру, публицисту.

ЛИТМОЗАИКА

На московской станции метро «Международная» состоялся торжественный запуск «поэтического поезда» в честь 100-летия мексиканского поэта Октавио Паса. В празднике принял участие чрезвычайный и полномочный посол Мексики в России Рубен Бельтран.

МЕСТО ВСТРЕЧИ

25 ноября

Центральный  дом литераторов

Большая Никитская, 53

Малый зал

«Славянская тетрадь Владимира Солоухина». Из цикла литературных вечеров СП России, посвящённых юбилеям русских поэтов XX века. Начало в 18.30.

 

«Молись о бриге в бурном море...»

В последнее время "ЛГ" часто публикует большие подборки поэтов Крыма и Новороссии. В так называемом государстве Украина эти люди никому не были нужны. Они не вписывались в жовто-блакитный культурный ландшафт, попадая в разряд «чужеродных» элементов. А вот нам есть до них дело, как есть дело до всех людей, так или иначе относящихся к Русскому миру.

Познакомить читателей «ЛГ» с поэтами, так долго пребывавшими в изоляции, - наша прямая обязанность. Это очень разные авторы, у каждого своя поэтика, кому-то ближе философская лирика, а кто-то придерживается бардовских канонов. Но именно подобное разнообразие и представляет интерес для читателей. Каждый любитель поэзии найдёт в этой подборке что-то для себя, а значит, работа проделана не зря.

Любовь ВАСИЛЕНКО,

Керчь

***

Война, довлея опытом

вылущиванья глаз,

в расход серпов и молотовых

списывала нас.

Нечаянность пацанчиков

чужой виною пасть,

из гаубиц и танчиков

иссучиваясь всласть,

фривольно мины сеяла,

рвала за пядью пядь.

А смерть ждала и верила

бесславнейшею стать,

в славянские угодия

вгрызаясь, как в своё.

За верность БогоРодине,

от мира не сего.

Бараков-баррикадушек

барокко-рококо...

Братишек-обознатушек

забвенье глубоко.

Там, где-то на окраине,

над пропастью во лжи,

точат-точат сакральные

булатные ножи,

кипят котлы кипучие,

горят, горят огни...

А ты же не по случаю

надежду сохрани

для Авеля и Каина,

спасенья ради, для

прощенья и раскаянья

в безбожье бытия.

Балаклавская ночь

Хамелеон залива –

шпагоглотатель солнц –

смолянеет лениво

млечнейшим из обжорств[?]

Недообедав небом, –

пропадом,

как метро, –

звёздного хвостоеда

ящерное нутро

где-то протяжно дышит,

огненно чешуясь…

И чем бездонней,

тем выше

светопаденья час…

И чем страшней,

тем краше

древности оселки:

крылья отвесных башен

выветренно легки…

Галина СКВОРЦОВА,

Симферополь

***

Печень – ворону,

Сердце – ворогу,

А тебе – мой мятежный пыл,

Крым мой ласковый,

Во все стороны

Разметавший тревогу крыл.

Болью всполота,

Кровью полита

Красота ненаглядной земли.

Крым мой солнечный,

Твоё золото –

Разноликие дети твои.

Я крупиною,

Золотиною,

Малой толикой жарких щедрот

Остаюсь с тобой,

Неделимый мой,

Присягнувший на крымство, народ.

Я возвращаюсь

Я возвращаюсь к старой-старой двери,

Всё возвращается, когда приходит срок,

В речное русло – мартовский комок

Из мест зимовий: птицы, рыбы, звери,

Планеты, звёзды, творческие рвенья –

В края неисчерпаемых мерил…

И это крошево из наивысших сил –

Для роста Древа Жизни удобренье.

В нём всё имеет свой секретный код –

Все теоремы, детские считалки,

Вожди эпох, дворцы, трущобы, свалки

И времени неистребимый ход.

Итак, в стремленье – правда: света к мгле,

Поэта – к внутренней свободе слова,

В стремленье сложного на поиски простого,

Деревьев – к небу, а дождя – к земле,

Заката солнца – к новому восходу…

И вот явленья исключают тайный смысл.

Трава в тумане, белом, как кумыс,

И голый мальчик, прыгающий в воду,

И на воде – сигнальные круги…

То позывные космосу навстречу,

То знаки из далёкого далече

О приближении космической пурги…

***

Когда была жива Мечта,

Ходили с нею мы на равных:

Мы птиц ловили своенравных,

Чтоб выпустить в своём саду,

Вплетали в косы лебеду,

Мы лешего в пруду искали,

Моря – по-новому назвали,

Впрягали в сани облака

И пили млечный сок, слегка

Впитавший вкус победной стали.

Михаил МИТЬКО,

Симферополь

***

Под небом декабря

Следы дурной зимы:

Промокшие поля,

Озлобленные мы.

До неба только шаг,

Но тучи – как забор.

И утомляет враг,

И без добычи вор –

Ведь счастье не украсть,

А песни глохнут здесь,

И раздражает власть,

И хочется поесть.

Но вижу я вдали

Сквозь дождь и облака

Из лета корабли

И замки из песка.

***

Рокочут грозовые облака,

Откинуты небесные засовы,

Летит на землю буйная река –

Смывает грязь и омывает кровы.

Чтоб после, вдруг, в звенящей чистоте

Расслышалось звучавшее когда-то:

«Вернитесь со щитом – иль на щите!»

И тихо: «Я молюсь за вас, ребята...»

***

Моя зелёная тоска,

Дразня меня, скрутила дулю,

Но я восстал! И из виска

Рванул отравленную пулю!

Загнал её обратно в ствол,

Сказал, насмешлив и отчаян:

«Ну что, дружок, садись за стол,

Поговорим. И выпьем чаю».

Но осторожная тоска

Вдали стояла чутким зайцем,

Смотрела зло. И у виска

Крутила пальцем.

Евгения БАРАНОВА,

Севастополь

***

Моё кольцо ко мне вернулось.

У ивы кожица срослась.

Моя мучительная юность,

Моя решительная страсть.

Из бронзы профилем кошачьим –

на километры затаясь –

между чужим и настоящим

идёт невидимая связь.

Идёт – сквозь времени портьеры.

Идёт – контроллеры круша.

Как неопознанная вера,

идёт на цыпочках душа.

Как снег! как выдох осторожный!

как ждёт охотника фазан!

Между живым и невозможным

Его глаза.

Мои глаза.

***

Съешь этих мягких французских булок.

Съешь, успокойся да выпей чаю.

Видишь – горит подо мной проулок.

Видишь ли, кот по тебе скучает.

С Миллером Генри почти сроднились.

Булочник Пётр грозит кредитом.

Каждое утро макаю в известь

чувства мещанского пережиток.

Чёрт подери – или даже Бог с ним.

Чёрт бы побрал – да все души гладки.

Вечер. Кофейник. Седая осень.

Зимнее солнце в сухом остатке.

***

Завтра будут дожди и дожди

и на кошках простывшие блохи.

Если долго куда-то идти,

то приходишь к началу эпохи.

Если долго рассматривать дверь,

всё равно не пойдёшь на прогулку.

Телефон, как приручённый зверь,

вытирает хвостом штукатурку.

Тянет лапу рекламный медведь.

Вот и август пройдёт. И полгода.

Ничего никому не хотеть,

кроме чаю и взлётной погоды.

Догорает – последний фитиль,

добивает – последнее слово.

А поэзия, как ни крути, –

только дудочка для крысолова.

Павел МАНГУПСКИЙ,

Симферополь

ПОБЕГ

Когда у поднебесий потолка

Часы остановились на «двенадцать»,

Ушёл я. Уходя, не предлагал

На всякий случай попрощаться.

Я просто лихорадочно бежал

Туда, где равновесие душевно,

Туда, где невозможно на ножах

Ни драться и ни жить …ну совершенно.

Туда, где нет асфальтовых дорог,

Где лишних не пускают за порог,

Легко распознавая по манерам,

Где я, давно причисленный к «своим»,

Заочно узнаваем и любим

(За мизерную плату и без меры).

СПОКОЙСТВИЕ

Спокойствие.

Ни шума, ни страстей –

Всё лишнее фильтрует тишина.

Лишь образы непрошеных гостей

Приводит умозрительно она:

То входят, то выходят не спеша,

Однако исключительно не те,

Которые смогли бы помешать

Хоть чем-нибудь в беззвучной темноте.

Пусть ветер облаками шелестит

Плывущими, как чёрные тела.

Ещё далековато до шести,

И звёзды догорели не дотла.

И кажется, что в мире ты один,

И в то же время лишь один из всех …

А на' небе сияет лунный блин

Во всей своей космической красе.

НЕЗАМЕЧЕННОЕ

Нам все улыбались навстречу,

Когда мы, совсем обессилив,

На грешную землю в тот вечер

По лунной тропинке спустились.

Нам звёзды горели так ярко,

Что больно глазам даже было.

И было немножечко жарко,

А небо, напротив, – остыло.

Ника БАТХЕН,

Феодосия

Розница

Чёрный дуб. Корявый корень

Непреклонен, непокорен.

Речка – чёрная волна.

Лён и пламя. Пей до дна

Дух полынный, дух тимьянный –

Стихнет ветер, станешь пьяный,

Скажешь правду – что в Крыму

Неуместно одному.

Виноград, кизил, черешня –

Каждый парный, каждый грешный,

Даже яблоки – смотри –

На ветвях по два, по три.

Даже горы встали рядом

В белых облачных нарядах

Даже маки всей земли

В одночасье зацвели.

...Карадаг чернеет грозно –

Только люди ходят розно.

Коктебельная колыбельная

Коктебелит – были, байки,

Сладкий крымский сон.

Сняли шлёпанцы и майки,

Кончился сезон.

Опустевшие прилавки

Ветер тормошит,

Бликом солнечной булавки

Старый мол прошит.

Бродят кошки, просят рыбы,

Мяса, молока.

Трут о каменные глыбы

Тощие бока.

Кошкам свой кусок положен –

Схватят и в подвал.

Говорят, старик Волошин

Их нарисовал.

Спят в пыли от крыш до спален

Домики, дворцы.

Продаёт шальной татарин

Сласти-леденцы.

Ни фрегатов, ни баркасов...

Наберу в ладонь

Горсть зелёных мокрых трассов,

Серый халцедон.

Увезу с собой в кармашке

И среди зимы

Вспомню: белые барашки,

Отмель, море. Мы.

Сергей САВИНОВ,

Симферополь

В ночи

В ночи мы смотрим разлучённо

В огранке правильных витрин.

В четверг пречистый здесь копчёно,

Здесь клином вышибают клин.

На этих фресках полустёртых

Не видно чувств – едва лишь вздох

Да гнев с уныньем, а в-четвёртых –

Надежды трепетный листок.

Молись о бриге в бурном море,

Разбитом в щепы меж валов.

Я различу в надмирном хоре

Твой голос – этот тайный зов.

Вели немыслимо прижаться

К деревьям, так, чтоб вышла грязь.

Пришла пора Великой Жатвы.

Мы свиделись в последний раз.

***

Ливень. Твой смех у дверей.

Молния в медных литаврах.

В тесной каморке моей

Сырость почиет на лаврах.

Всё, чем вчера дорожил, –

В луже: сонеты и стансы…

Ты покружись, покружи, –

Высвети комнату в танце.

Капель в углу перепляс,

Гром за стеною в падучей…

Если научишься прясть

Нити из нежных созвучий, –

Звёзды, в дожде преломясь,

В радуге дивно воспрянут.

Если научишься прясть,

Пальцы твои не завянут.

Ты покружись, покружи…

Слишком светлы миражи.

Юлия КОТЛЕР,

Керчь

* * *

Искать – важнее, чем остыть.

Важнее – шаткие весы.

Полупрозрачные мосты

Шершавят крылышком осы.

Купая ступни в небесах,

Не снизошедших до росы,

Качнётся время на весах

Осенним крылышком осы.

Искать – важнее, чем спасти

Ноябрьского мотылька.

Из рос небесных возвести

Подвески остроступных скал.

Искать – острейшая игла,

Мост уронивши на весы,

Я невесомо обрела

Слепые крылышки осы.

ПРЕДЧУВСТВИЕ ОСЕНИ

Всегда она. Всегда она.

Внезапно и континентально.

Проводит по небу канат,

Пуанты посыпает тальком…

Дождливой хвори сонный сип

В муслиновой одышке лета.

Сильна привычка моросить.

Чернильный жар, бумажный лекарь.

Коронный триптих – ликов лоск:

Лжемалахит, сусаль и прочернь.

Листвой разлапистой слилось

Под зеркалом пятно пророчеств.

Сейчас июль. Часы спешат

В горячке шумной и фатальной.

Но до неё всего лишь шаг –

Внезапный и континентальный.

Марина МАТВЕЕВА,

Симферополь

***

Судьба пошла наискосок, и линий

с твоих ладоней не смотать в клубок,

чтоб стали руки плоскими, как синий

небесный потолок, за коим Бог

скрывает их немыслимые ярды –

клубков таких, чтоб вышивать миры.

Они что шарики на том бильярде,

на коем и планеты – как шары.

Мы встретимся – и спутает котёнок,

ручной бесёнок, два клубка – и так,

что потолок небесный брызнет тёмным,

а солнце звякнет оземь, как пятак.

И эти перепутанные нити,

двуцветные, двусущностные, но

одноживые Бог нашьёт на китель

себе для форсу перед Сатаной –

там, где другие смертные жизнишки

и жизневольных смертечек значки

в доверчивых ладонях, как по книжке,

прочитаны и смотаны в клубки.

***

И снова, как в душную сказку, войду домой,

где ждёт меня мой суровый сепаратист.

Не нравится «ангел мой» – будешь «чёрт немой».

И выключи новости – будь хоть минуту чист…

Я чёртова женщина, я не могу смотреть

всечасно: убили, сожгли, разбомбили дом…

Я плакала, помнишь? И будет со мною впредь.

Сначала увижу тебя, а потом – потом.

Ты хочешь быть там. Я хочу, чтобы ты был здесь.

Пусть это смешно, но убьют тебя – я умру.

Тебя не берут, потому что уже не весь,

уже не мальчишка – не сможешь ты, как в игру,

играть в эту правду, раскрашивать в бело-синь

с подстрочником красного чёрный, лохматый свет.

Ты слишком серьёзен, покинутый асассин.

Ты ждёшь лишь приказа. Не нужен тебе ответ

на сотни вопросов сведённого бытия,

и несть философии, Бога тем паче несть.

Ты мыслишь иначе, чем полусвятая я,

чем те, у кого перебитое сердце есть.

Меня отучают писать о себе, своё:

о том, как мне больно и страшно, – не полусловь.

Иначе – «слабачка». Но им невдомёк: даёт

мне силы моя незастреленная любовь.

Чем новости слушать, пойду испеку пирог.

Занятье рукам – полусладок его бальзам.

Не нужно мне видеть: ты снова – как за порог –

туда, где нет места ни Господу, ни слезам.

Теги: современная поэзия

 

Три девицы вечерком...

Не люблю определения "женская" поэзия и «женская» проза. В этом слишком виден высокомерный мужской взгляд. Однако для всех трёх героинь данного обзора определение «женская» поэзия подойдёт как нельзя лучше. Это и излишняя многословность, и чрезмерная эмоциональность (другая крайность - манекенная сдержанность, своего рода попытка скрыть эмоциональность), и чаще всего мелководные мысли. Алла Горбунова, Наталья Грэйс и Александра Кириллова представляют три направления, условно назовём их так: Горбунова – занудную заумь, Грэйс – гламурную стихопозу, Кириллова – наивное первописьмо.

Поговорим о каждой из них подробнее.

СТАРУХИ В СЕРЫХ ОДЁЖАХ

Алла Горбунова. Альпийская форточка: Стихи. – СПб.: Изд-во К. Тублина, Лимбус Пресс, 2013. – 216 с. – 1000 экз.

Алла Горбунова, автор третьей книги стихов – «Альпийская форточка», в отличие от двух других поэтесс пишет профессионально, публикуется в «толстых» журналах и, как достаточно молодой автор – 1985 г. рождения, получила премию «Дебют».

Один из критиков счёл её творчество «женским» аналогом Рембо и раннего Маяковского. Впрочем, вряд ли это можно счесть комплиментом – ни до того, ни до другого она явно недотягивает. Горбунова нарочито сдержанна, словно была такая задача – написать книгу стихотворений, не выразив открыто ни одной эмоции. В результате все стихи похожи на унылых сухих старух в серых одеждах (явно с филологическим прошлым), которых раздражает любое проявление жизненной энергии – будь то детский смех или пение птиц. И вот идут они, ковыляют от страницы к странице, монотонно бормоча себе под нос:

как на мать, вернувшуюся  из царства мёртвых,

смотрю я на вас, Афины,

словно вы обломки кораблекрушения, останки

кораблей; сиротливые колонны –

голые стволы леса, что был вечером зелен,

но сгорел ночью.

Но в городе моём, городе северном,

городе дворцов, мостов, ансамблей,

столице Империи ныне не существующей –

будет ли лес

пробиваться однажды под плитами,

будут ли тетерева токовать  на его просторах,

будут ли лисы сновать на Дворцовой площади,

когда падут города современные  в битве с деревьями,

Невский проспект станет просекой,

в разрушении и забвении Красота обнажится

и древние боги вернутся на землю...

(«Лес наступающий»)

Справедливости ради надо сказать, что есть в книге и несколько неплохих, достаточно глубоких, хоть и столь же заунывных стихотворений, но до них просто не доходишь, потому что засыпаешь примерно на пятом от начала.

ПОДКОЛЕНОЧНЫЙ ПОЦЕЛУЙ

Наталья Грэйс. Белый сборник. – СПб.: Издательство «Вектор», 2014. – 142 с. – 1000 экз.

Наталья Грэйс явно представительница гламурного направления – язык не поворачивается сказать – в поэзии, скорее – в жизни. Автор тренингов по самореализации и достижению успеха и таких книг, как «Работа, деньги и любовь», «Путеводитель по самореализации», «Психологические законы Грэйс», Грэйс выпустила книгу стихотворений «Белый сборник», где признаётся, что дело обнаружения души – вещь сложная и непонятная, пишет о том, что у сердца имеется сорочка, кою надо страстно сорвать, дабы обнажить самую суть.

В книге «радует» всё: и «свежие» рифмы – любовь-прекословь, ласки-маски, птицы-страницы, и «внезапные» откровения типа – любовь всегда права. Некоторые образы вообще обескураживают. Особенно запомнилось сердце, которое спрятано в рукаве. Страшно представить, как оно там, бедное, лежит-пылится, готовое вот-вот вывалиться. Словесный ряд подкрепляют тени девушек (а может, одной и той же) в разных позах: с наклоном и без, с поднятыми руками, с раскинутыми в стороны и так далее. Видимо, этот видеоряд призван слиться в единое целое с поэтическим, усиливая образный ряд, но этого, увы, не происходит, и надо честно признать: тени эти, хотя они ни к селу ни к городу, всё же интереснее стихотворений. Напрасно автор запретил что-либо цитировать из своей книги, так было бы нагляднее, и беспомощность опусов была бы очевидна.

Эротические пассажи Грэйс мощнее всяких тренингов. Изнеможение, экстаз, оргазм – без этих слов автор просто не мог обойтись. А в довершение всего пишет о поцелуе не куда-нибудь там, а именно в подколенки. Такая любовь сражает наповал! Стильно, гламурно, изысканно. Не то что тривиальный поцелуй в губы.

Может, эти стихи надо читать сразу после тренингов? Когда дрожат эти самые подколенки от предвкушения обещанных денег и любви? Надо бы попробовать – жаль, нет на эти эксперименты ни денег, ни времени, ни желания.

В САДУ БАНАЛЬНОСТЕЙ

Александра Кириллова. Птица: Стихотворения. – М.: Грифон, 2014. – 128 с. – 1000 экз.

Есть счастливцы, которые пишут стихи так, будто до них никто никогда вообще ничего не писал. И чувствуют себя вполне уютно в саду банальностей, избитых рифм и просроченных истин. Гуляют себе, любуются сотворённым ими же.

Мы с тобою не дети, но всё же

Так нелепо порою смешны.

Долгий путь через годы проложен

В неизменном плену тишины.

Ловим взгляды друг друга, краснеем,

Воскрешаем скупой разговор.

Но о главном, о главном не смеем

Мы друг другу сказать до сих пор.

Как же юности нежные всходы

Мы смогли от потерь уберечь?

Ведь любил ты кого-то, но всё же

Так отчаянно ждёшь новых встреч.

Лекарство от подобной наивности, пожалуй, только одно: читать, читать и ещё раз читать. Классиков – золотой век, Серебряный. Да и хороших современных поэтов тоже не помешает. Хотя бы для того, чтобы представлять, в каком море плывёшь.

Теги: современная литература

 

Необычный школьник

Гоголь в Нежинской гимназии высших наук: Антология мемуаров / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. П.В. Михед, Ю.В. Якубина. - СПб.: Изд-во "Пушкинский дом", 2014. – 628 с.: 85 ил. – 1000 экз.

Для обычного человека гений, да и просто любая историческая знаменитость, – что-то вроде небожителя. Не в смысле поклонения, отнюдь, а в самом что ни на есть бытовом. Как-то сложно с ходу представить почёсывающего за ухом Пушкина или сморкающегося Бунина. Ну разве могли те, чьи имена высечены огненными буквами на скрижалях цивилизационной памяти, делать вещи, свойственные простому обывателю? Они же – памятники! Вообще такого рода «расчеловечивание» – глубинное свойство мышления. И применимо далеко не только к великим деятелям культуры. Вспомните египетских фараонов, уже при жизни объявлявшихся божествами. Или даже примеры из гораздо более недавнего прошлого. Впрочем, мы отвлеклись. Вернёмся к литераторам. Ясно, что в жизни каждого прославленного писателя был период, который обеспечил формирование яркой и неординарной личности. Детство, отрочество, юность. Времена, когда до мировой славы ещё очень далеко, а ссора с одноклассником гораздо важнее глубинных вопросов бытия. Крайне любопытным представляется подробное описание условий, в которых находился гений на ранних этапах своего жизненного пути. Сегодня у нас есть возможность буквально «заглянуть в класс» к необычному школьнику – Николаю Васильевичу Гоголю. И всё благодаря книге «Гоголь в Нежинской гимназии высших наук» – уникальной антологии воспоминаний учителей и однокашников великого писателя.

Составители проделали большую работу, собрав в одной книге отрывки из мемуаров современников Гоголя. Ценность этой работы – в полноте раскрытия заявленной темы. Одни мемуаристы (к примеру, Н.В. Кукольник) дают развёрнутую картину, другие лишь вносят отдельные штрихи – но в результате у читателя складывается целостное представление о том, в каких условиях формировался характер великого писателя. В период обучения Гоголя недавно открытая гимназия переживала период брожения. Смена директоров, напряжённые отношения между профессорами, вылившиеся позднее в политический скандал, «дело о вольнодумстве». И – характеры, характеры, характеры. Рассматриваемая нами книга содержит если не ключ к пониманию истоков гоголевской сатиры, то хотя бы определённую «зацепку», намёк. Многое из увиденного в стенах гимназии позже «засветится» в произведениях Николая Васильевича. Взять хотя бы случай, возможно, послуживший отправной точкой замысла «Мёртвых душ». В письме П.И. Мартоса к П.И. Бартеневу читаем: «В Нежине, где мы воспитывались в пансионе, при Гимназии высших наук князя Безбородко, был некто К-ачь, серб; огромного роста, очень красивый, с длиннейшими усами, страшный землепроходец, – где-то купил он землю, на которой находится – сказано в купчей крепости – 650 душ; <[?]> Не знаю, какое присутственное место решилось совершить купчую крепость на эту землю, заложенную впоследствии К-чем за значительную сумму. Что же оказалось? Земля эта была – запущенное кладбище».

Воспоминания современников помогают узнать Николая Васильевича с неожиданной стороны. Скажем, Т.Г. Пащенко так отзывается об актёрском опыте Гоголя: «…Гоголь взялся сыграть роль дяди-старика – страшного скряги. В этой роли Гоголь практиковался более месяца, и главная задача для него состояла в том, чтобы нос сходился с подбородком… По целым часам просиживал он перед зеркалом и пригинал нос к подбородку, пока наконец не достиг желаемого… Сатирическую роль дяди-скряги сыграл он превосходно, морил публику смехом и доставил ей большое удовольствие. Все мы думали тогда, что Гоголь поступит на сцену, потому что у него был громадный сценический талант…» Гоголь-актёр – не очень представимо. Однако игра, перевоплощение – возможно, одна из тех черт характера, которые в итоге позволили Николаю Васильевичу «вживаться» в героев собственных произведений, тем самым придавая им столь узнаваемую фактурность.

Любопытно, насколько по-разному отзывались о Гоголе его однокашники. В одних воспоминаниях он – целеустремлённый, озорной, талантливый юноша. В других же – чуть ли не чудовище, изгой. С.И. Глебов: «Благодаря его неряшливости мы все брезговали подавать ему руки при встрече в классах. <…> …жизнь Николая Васильевича в школе была, в сущности, адом для него. <…> И над всем-то мы смеялись, во всём у него находили недостатки и отрицали в нём всякое дарование и стремление к образованию, к наукам». Разумеется, сказывался социальный разрыв между более и менее обеспеченными учениками гимназии. Отсюда же, по всей видимости, начинается борьба Гоголя с человеческой глупостью, пошлостью и узостью суждений. Вот они – истоки бьющей без промаха, смешной, похожей на разрывной снаряд сатиры.

Теги: Гоголь в Нежинской гимназии высших наук

 

Боги, демоны и кентавры XXI века

Герберт Кемоклидзе. Приключения Компика и Интернетки, а также антивируса Бори в граде Сетеграде: Сказка для взрослых детей. - Ярославль, ИПК "Индиго". – 2014. – 256 с. – 500 экз.

Наш коллега, корреспондент «ЛГ» в Ярославле, опубликовал книжку, которая наверняка порадует и взрослых, и детей (дети нынче очень быстро растут). Автор придумал волшебную страну, в которой действуют «сетевые» герои, немыслимые вроде бы до появления компьютеров и интернета. Подобно тому, как древние греки создали мир богов, обитающих на Олимпе, и мифических героев, совершавших и подвиги, и неблаговидные поступки. Но все эти Марсы, Афродиты и Гермесы удивительным образом походили на людей.

Так же и персонажи Герберта Кемоклидзе, и ситуации, в которые они попадают. Например, вывески «Мы открылись», «Добро пожаловать» и «Мы работаем для вас» на тюрьме. И вор по имени Чик, что значит чистильщик карманов, и Банкей, и Теневик, и Бандяй, и многие, многие другие. И вовсе не невероятной, не сказочной выглядит жизнь в Сетеграде. «Почему Бандяй пользуется таким уважением?» – спросил Компик. «Потому что, – пояснил Король, – он борется с воровством. Иначе у нас в городе всё было бы украдено. Когда вор Чик что-нибудь в очередной раз крадёт, Бандяй нападает на него с пистолетом в одной руке и с тесаком в другой. И Чик вынужден отдать добрую часть наворованного. Из него Бандяй кое-что жертвует мне. Это называется торжеством справедливости».

Прочитал я это и вспомнил 1990-е годы, которые теперь эвфемистически называют лихими. Тогда на пресс-конференциях доказывали, что строители финансовых пирамид орудуют в сговоре с властями, и значительная часть денег, выманенных у простаков, вливается в налоговые поступления. Конечно, эти подтексты вряд ли уловят дети, но вот что касается сетевых вирусов и прочей сверхсовременной фактуры сказки, написанной Гербертом Кемоклидзе, дети разберутся в этом получше многих взрослых дядей и тётей. Моему другу на 75-летие подарили компьютер. С огромным трудом он его осваивал. Однажды к нему подошла внучка Катя четырёх с половиной лет от роду и сказала: «Дедушка, какой ты непонятливый! Здесь же на delete надо нажимать!»

Теги: Герберт Кемоклидзе , Приключения Компика и Интернетки

 

Пятикнижие № 46

ПРОЗА

Виктор Пронин. Как много в этом звуке. - М.: ИПО "У Никитских ворот". – 2014. – 720 с. – 2000 экз.

В этой книге, изданной при поддержке Департамента средств массовой информации и рекламы города Москвы, известный мастер детективного жанра предстаёт в необычной для себя ипостаси. В объёмистом томе собраны лирические рассказы автора, которые являются важной частью его творчества и которые он писал всю жизнь. Главное, что отличает тексты Пронина, – это неподдельная искренность и благородная простота содержания. Его герои живут, страдают, любят в разных уголках нашей страны, от Шикотана и Сахалина и до Москвы. В книге много трогательных деталей, все обстоятельства прописаны убедительно, этнография занимательна и достоверна. Жизненный и писательский опыт автора трансформировался в книге не в циничную просвещённость, не в унылую назидательность, а в неторопливую уверенность в том, что мир состоит из простых, в сущности, людей, каждый из которых, скорее, хорош, чем плох. В каждом рассказе Пронина есть поворот, неожиданность, сюжетный ход, скрепляющий форму и позволяющий поддерживать читательский интерес до самого конца.

ПОЭЗИЯ

Андрей Ширяев. Латинский Камертон. Неоконченная книга 2012 – 2013. – СПб.: Амфора, 2014. – 198 с. – 1000 экз.

Имя Андрея Ширяева, жившего в Эквадоре, стало известно внезапно, после того как поэт застрелился, не желая подчиняться болезни. Мы не будем сейчас судить о том, правильно он поступил или нет, речь пойдёт только о стихах, к которым больше всего подходит слово – подлинные. Живые, эмоциональные, крепкие, иногда трогательные, иногда – ироничные, но никогда – фальшивые. У Ширяева был свой ад, но и свой рай, пусть и «горбатый», не очень пригодный для счастья.

Эдинбург задыхается в ливне. Пора уезжать.

Ускользнуть из ловушки горбатого мокрого рая.

Но от этого взгляда становится трудно дышать.

Уезжаю, Мария. Четыреста лет уезжаю.

Андрей Ширяев ушёл, оставив книгу взамен себя. И сделал это осознанно: «Мне пора. Последняя книга дописана, вёрстка передана в добрые руки»... И спасибо всем, кого я люблю и любил – это было самое прекрасное в жизни».

БИОГРАФИЯ

Виктория Миленко. Саша Чёрный. Печальный рыцарь смеха. – М.: Молодая гвардия, 2014. – 365 с. – («Жизнь замечательных людей»). – 3000  экз.

Виктория Миленко, кандидат филологических наук, представляет на суд читателей первую попытку полного жизнеописания поэта, где обозначены и творческие, и географические вехи пути знаменитого сатирика Саши Чёрного (1880–1932): Одесса, Белая Церковь, Житомир, Петербург, Гейдельберг, Псков, Вильнюс, Берлин, Рим, Париж...

Каким был этот человек, парадоксальный писатель, создавший язвительную картину своей эпохи и в то же время написавший проникновенные лирические произведения? Интересно, что в круг его общения входили крупные писатели – Куприн, Аверченко, Горький, Чуковский, Маршак. И хотя их портреты даны в книге пунктирно, вместе эти образы составляют сложную мозаику того литературного времени. По каким причинам Саша Чёрный ушёл из процветающего журнала «Сатирикон»? Как вышло, что он прошёл всю Первую мировую войну, а в решающие дни 1917-го оказался в Пскове, эпицентре переломных для державы событий? На эти и многие другие вопросы пытается ответить автор.

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

Валерия Захарова. Алексей Константинович Толстой и мифотворцы. – Брянск: ГУП «Брянск. обл. полигр. объединения», 2014. – 160 с. – 1500 экз.

Книга не претендует на полноту взглядов на творчество классика русской литературы, автора знаменитого «Князя Серебряного», но сделана она специалистом высокого класса с похвальным тщанием и большой любовью к литературоведческой задаче. По сути, здесь собраны комментарии, замечания к уже изданным книгам, исследующим жизненный и творческий путь. В. Захарова настаивает на том, что биография писателя первична и только она является главным фактором влияния на творчество. В случае с А.К. Толстым перед биографами изначально стоит непростая задача, поскольку его архив и эпистолярное наследие почти полностью утрачены. Это привело к разного рода инсинуациям, распространению сплетен. И только скрупулёзное восстановление исторических сведений, анализ всей биографической литературы позволяет восстановить человеческую и художественную справедливость. Такое оправдание сполна происходит на страницах данной книги.

ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Сергей Алексеев. Великие победы. Рассказы о Великой Отечественной войне для детей. – М.: Сибирская Благозвонница, 2014. – 366 с. – 7000 экз.

Рассказывать о войне трудно. Тем более трудно – ребёнку. Здесь очень важно найти нужную интонацию, меру, чтобы воздействие на впечатлительную детскую натуру было глубоким, но не ранящим. Сергею Алексееву это удалось. В коротких энергичных рассказах уместилось многое: и подробности разных сражений, и живые образы солдат, и что особенно важно – сквозной нитью через всю книгу – гордость за свою страну, одержавшую Победу.

Особенно отрадно, что такая книга появилась накануне 70-летия Победы в Великой Отечественной войне. Ведь очень важно привить подрастающему поколению чувство почитания своего славного исторического прошлого, любовь к родной земле, уважение к ветеранам. И, возможно, читая в учебнике о битвах и потерях, осмысляя сухо изложенные факты и мало о чём говорящие цифры, школьники отнесутся к подобной информации по-другому, поняв, что за всем этим стоят человеческие жизни их прадедов.

 

Кузнец своего театра

С Валентином Распутиным на театральном фестивале «В кругу семьи» в Иркутске

Фото: РИА "Новости"

"Хотел бы я уйти как-то от этого юбилея!.. Ну что это - вот, юбилей, дата какая-то, вроде как Рубикон, а я хочу поскорей пройти эту дату и пойти дальше[?]" – предложил Морозов. Давайте, Борис Афанасьевич, попробуем уйти от «юбилейной» темы, поговорим «о времени и о себе». Вам слово.

– Я поступал сразу в два института – в ГИТИС на режиссуру и в Щукинское училище на актёрский. Я ведь по молодости шалил: в театре играл, в кино немножко снимался и очень мне всё это нравилось. Я, может, и режиссуру-то почувствовал через актёрскую профессию…

– А как вы поняли, что хотите стать не актёром, а режиссёром?

– Всё очень просто. Был момент, когда надо было выбирать, куда идти сдавать экзамен. И я подумал: мне 24 (я ведь уже выучился на инженера к тому времени); окончу – будет 29. Для режиссёра это нормально, а для актёра начинать поздновато. Рядом с тобой ребята, актёры, стартуют в 21, а ты? И я выбрал…

– То есть вас привели в режиссуру практицизм и холодный расчёт?

– Я бы сказал, трезвый анализ ситуации…

– Борис Афанасьевич, давайте напомним читателям «ЛГ» о том времени, когда вы только начинали и с чего начинали.

«ЛГ»-ДОСЬЕ

Морозов Борис Афанасьевич родился 20 ноября 1944 года в семье военного. Первое высшее образование получил в Челябинском политехническом институте. Во время учёбы вместе со старшим братом Анатолием Морозовым создал студенческий театр «Манекен», получивший из рук Аркадия Райкина Большой приз на Первом Всесоюзном фестивале студенческих и эстрадных театров.Окончил ГИТИС (курс А. Попова). С 1995 года возглавляет Центральный академический театр Российской армии. Народный артист России. Лауреат премии Правительства Москвы.

– Начинал с этого театра – тогда он назывался Театр Советской армии. Меня пригласил Андрей Алексеевич Попов, в то время он был главным режиссёром и художественным руководителем театра и также руководил курсом, который я оканчивал в ГИТИСе. Так получилось, что я здесь проходил практику, а затем он дал мне поставить дипломный спектакль. Это, надо сказать, было для меня неожиданно, потому что для немосквича, естественно, возникал непростой вопрос: как это – приехать в Москву, как это – добиться прописки…

Но, во всяком случае, я здесь остался и пять лет проработал.

Сразу попал, так сказать, в горнило: в дипломном спектакле я должен был работать с таким Мастером, как Нина Афанасьевна Сазонова.

Помню, прихожу в первый раз на репетицию, на распределение ролей, где меня представляет труппе главный режиссёр. Я очень волнуюсь, трепещу, он собирается уходить и на прощание успевает мне потихоньку сказать: «Чуть не забыл: Нина Афанасьевна может отказываться от роли, но ты не поддавайся. Она просто хочет понять, почему ты её именно так распределил».

Речь шла о пьесе грузинских авторов, и Сазонова сразу решительно сказала: «Ну какая из меня грузинка!» Если бы Андрей Алексеевич меня не предупредил, я бы растерялся, отступил… Что меня тогда осенило сказать: «Нина Афанасьевна, разве в этом дело! Это же тема матери, тема сохранения домашнего очага!» И увидел, как прямо на глазах в ней что-то изменилось, как она ухватила мою мысль… Если бы этого не случилось, не участвовала бы в моём дипломном спектакле великая актриса.

С тех пор она иначе как «брат» меня не называла: тёзки по отчеству…

Спустя какое-то время Попов ушёл во МХАТ к Олегу Ефремову, потом ему предложили возглавить Театр Станиславского. Прежде этот театр возглавлял Михаил Яншин, родом, так сказать, из МХТ, и можно говорить, что была историческая и отчасти духовная связь двух театров. И, следуя логике этой связи, когда Театр Станиславского остался без лидера, без вожака, туда пригласили Попова. А он, в свою очередь, позвал нас, своих учеников, – не только меня, но и Анатолия Васильева, и Иосифа Райхельгауза. Каждый из нас работал тогда в другом театре – Райхельгауз в «Современнике», Васильев – во МХАТе…

– В этом театре вы поставили, в частности, спектакль «Сирано де Бержерак» с Сергеем Шакуровым в главной роли. Был успех, были команда единомышленников и наставник. Почему же ушли оттуда, если всё так удачно складывалось?

– История обычная: вокруг театра возникло напряжение со стороны Управления культуры, горкома партии. Из уст чиновников прозвучала сакраментальная фраза: «Второй Таганки мы не допустим». Не допустили. Андрей Алексеевич ушёл… А нам они создали такую ситуацию, что дольше оставаться там было неинтересно.

– Много испытаний выпадает на долю Театра Станиславского...

– Бурная биография, это правда... Так что пришлось уходить, и меня позвал в Театр Маяковского Андрей Александрович Гончаров. Гончарова я считаю одним из своих учителей, помню, когда учились в ГИТИСе, вечно убегали с занятий к Эфросу и Гончарову, он меня привлекал своей какой-то режиссёрской яростью. И потом, в этом театре были артисты, с которыми меня связывали студенческие годы, – Костолевский, Фатюшин, Филиппов. К Театру Маяковского у меня были, можно сказать, родственные чувства.

– А что за история была с Игорем Костолевским в вашей постановке «Смотрите, кто пришёл»?

– Костолевского все советовали мне не брать на главную роль в этом спектакле. Говорили все, даже Гончаров: Игорь не сыграет, это не его роль; заставил меня назначить второго исполнителя. Роль у Игоря шла трудно, но он подкупал меня своей работоспособностью, стремлением преодолеть препятствия, хотя, казалось бы, зачем ему было так рваться – красавец, любимец публики, вся Москва в афишах «Тегерана-43»…

На премьере Гончаров сказал ему: «Игорь, вы два раза стали артистом. Первый раз – когда я подписал ваш диплом, второй – когда сыграли эту роль».

– Так что произошло прямое попадание…

– И произошёл наш с ним совместный прорыв, подчеркну – совместный. Для меня это очень важные вещи, я ведь режиссёр актёрский. Можно удивить зрителя внешней стороной спектакля, но потрясти, проникнуть в душу может только человек…

Я два раза пробовал поставить антрепризные спектакли и понял, что это не моё. Там нет той глубины разговора, которую ищешь.

Ведь как обстоит дело в антрепризе: быстренько распределились, развёл их, главное – чтобы запомнили, кто за кем, и чтобы не столкнулись на сцене.

Конечно, я несколько преувеличиваю, но всё же у репертуарного театра иная, глубинная природа, она-то и близка мне. Только она позволит почувствовать актёра, понять его потенциал, а ведь это одна из главных задач режиссёра.

Задача в принципе непростая, а у нас в театре она осложняется ещё и… огромным пространством большой сцены. В других театрах такой вопрос не стоит, там иные масштабы. Ну а мне надо обязательно это учитывать и понимать, кто из артистов подходит для большого зала, а кто – для малого.

Казалось бы – формальность, ну, две сцены, два состава, но на деле это постоянная проблема. Специфическая, я бы сказал, возникающая только в нашем театре.

– Неожиданное затруднение…

– Не поймите меня превратно: большая сцена прекрасна – объём, «воздух»… Я поставил на ней значительные для себя спектакли – «Севастопольский марш», «Гамлет», «Давным-давно», «На дне», «Царь Фёдор Иоаннович»… Но не всякая пьеса обладает необходимой для этой площадки энергетикой.

И у актёров должны быть какие-то особые качества. Бывает, артист хорошо работает на крупном плане, но, когда он выходит на простор, его заразительности, его темперамента, его силы, громкости его – не голоса! – громкости, так сказать… проживания может не хватить на это пространство.

И когда мы смотрим артистов, скажем, выпускников театральных институтов, или тех, кто хочет работать в нашем театре, я на первой же предварительной беседе говорю: вы учитывайте эту специфику…

На курсе у меня есть хорошие ребята, но не всякого возьмёшь, не всякому предложишь работать, я ведь вижу: вот этот – камерный актёр…

– Но, может, со временем они дорастут и до «воздуха»…

– Нет, это не от опыта зависит, а от натуры, от природы и актёра, и человека.

– Получается, что вы выбираете артистов на роли с учётом их «громкости проживания»?

– Необходимые задатки всегда чувствуются, как чувствуется и способность актёра к работе над ролью и в конечном итоге над собой.

Я часто использую вот какой пример из спорта (очень люблю футбол). Дать роль можно, как пас – прямо в ноги, и знать, что актёр прекрасно сыграет. А можно дать «на ход», чтоб он побежал и догнал этот мяч, эту роль. И человек растёт в этой погоне, преодолевает себя, результат порой превосходит все ожидания.

– Известный риск в этом есть: вдруг не справятся?

– Молодёжь, как правило, с азартом откликается на такой вызов, и справляются в конечном итоге, и растут… Но кроме молодёжи есть ведь ещё и Мастера. С ними сложнее. Как правило, они хотят, чтобы был дан пас точно «в ноги», зачем куда-то бежать…

К счастью, некоторые ведут себя наоборот, вот хотя бы вспомнить нашу весеннюю премьеру «Ма-Мурэ» с Ларисой Ивановной Голубкиной.

Спектакль появился, можно сказать, случайно. Мучительно искали пьесу для Ларисы Ивановны. Некоторые спектакли ушли из репертуара, и Голубкина оказалась не так охвачена репертуаром, как она того заслуживает, как ждёт зритель, как хотелось бы.

В начале прошлого сезона она говорила: хочу роль, готова хоть столетнюю сыграть! Столетнюю?! Есть такая роль! Признаться, предложив её, был неуверен, что Лариса Ивановна согласится, и очень удивился, когда актриса буквально на следующий день позвонила и с восторгом отозвалась: мол, вот это моё, это я хочу сыграть!

– В прошлом сезоне в вашем театре состоялись три премьеры, в которых сыграли три любимые зрителями артистки – «Муж для Памелы» с Алиной Покровской, «Игра на клавишах души» с Людмилой Чурсиной и закончился сезон «Ма-Мурэ». Актрисы, наверное, довольны?

– Теперь уже нет! Хотят играть ещё! Это сыграли, говорят, а дальше что?..

– И что вы собираетесь делать с таким творческим непокоем? Предлагать новые работы?

– Новые – в будущем, а пока будем показывать то, что у нас уже есть. В театре, на гастролях… Недавно, например, закончились большие гастроли: была поездка в Севастополь, играли на развалинах в Херсонесе спектакль «Элинор и её мужчины» с Людмилой Алексеевной Чурсиной в главной роли (режиссёр Александр Бурдонский); поездка в Астану; четыре спектакля мы возили в маленький городок Выксу, на металлургический комбинат…

– А какие спектакли участвовали в гастролях?

– Кроме Крыма везде мы показывали, в частности, «Одноклассников», мою постановку по пьесе Юрия Михайловича Полякова. И принимали, хочу сказать, с большим энтузиазмом!

Из Выксы декорации, не заезжая в Москву, отправились в Заполярье, где на «Одноклассников» реагировали… ну, очень воодушевлённо! Столько слов благодарности мы услышали, столько счастливых лиц увидели!

После окончания спектакля в далёком-далёком гарнизоне под Оленегорском один солдат, высокий такой, бравый, пожал мне руку и прочувствованно сказал: «Ну, концерт у вас мощный!»

Вот, думаю: попали в точку, достучались!..

– Ваш театр не только ездит на гастроли, но и принимает гостей, «ЛГ» писала об этом…

– Это было очень важное событие: в прошлом году мы провели второй фестиваль армейских театров «Звёздная маска». Очень хотелось бы, чтобы со временем его проведение стало традицией…

– У армейского театра, разумеется, прочная, тесная связь с военными, можно даже сказать – дружба…

– Я бы не хотел, чтобы наше сотрудничество с военными, с Минобороны выглядело со стороны… эдаким сладким, сиропным… Чтобы казалось, что всё в порядке. Не всё в порядке.

Мы до сих пор находимся на положении казённого – не бюджетного, подчёркиваю, а казённого – учреждения, и финансовые проблемы очень остро стоят перед театром. Говоря о наших планах, я параллельно с тревогой думаю: а сможем ли мы их осуществить? Мы ведь, по сути, единственный театр в России с таким финансовым статусом. Это очень трудно…

Вот, скажем, арендует нашу сцену КВН, а арендную плату берёт не театр, берёт Министерство обороны.

– То есть все мюзиклы и концерты Розенбаума…

– Абсолютно все – мимо нас. Правда, нам обещают, что вот-вот у нас будет статус бюджетного учреждения и тогда на бюджете театра будут свои деньги, которые дадут возможность оперативно выполнять задуманное. Надеюсь, с этим долго тянуть не будут…

– На прощанье давайте всё же затронем «юбилейную» тему, видите, не получилось совсем её избежать, столько в этом сезоне у вас и у театра торжественных дат. Во-первых, сам сезон – юбилейный, 85-й, практически вслед за открытием сезона – ваш юбилей…

– Самая главная дата – 70-летие Победы, до Нового года я хочу определиться с пьесой, которую буду ставить к маю.

И ещё об одном необходимо сказать: Владимиру Михайловичу Зельдину в феврале исполнится 100 лет! Это будет первый юбилей 2015 года, затем – юбилей Победы, а театральную дату мы планируем отметить в закрытие сезона.

– И ещё: в 2015-м будет двадцатилетие вашей работы в Театре армии, а в совокупности, считая и первую «пятилетку» службы в нём, – четвертьвековой юбилей… Урожайный на праздники год… Поздравляем!

Беседу вела Алёна БАШКИРОВА

Теги: искусство , театр , Борис Морозов

 

Морально чистый человек

В Санкт-Петербурге, в знаменитом писательском доме на канале Грибоедова, в мемориальной квартире Михаила Зощенко (Малая Конюшенная, 4/2, кв. 119) развёрнута выставка "Записки офицера", посвящённая одновременно двум событиям - 120-летию писателя и столетию начала Первой мировой войны.

Из сравнения этих дат видно, что на фронт будущий советский прозаик, драматург, переводчик попал в 20 лет. Михаил Зощенко 29 сентября 1914 г. зачислен в Павловское военное училище юнкером рядового состава, с января 1915-го он – юнкер унтер-офицерского состава. И всё это время проходил ускоренные четырёхмесячные курсы, которые окончил 

1 февраля в звании прапорщика армейской пехоты. Уже 5 февраля он отправлен в распоряжение штаба Киевского военного округа, откуда командирован в Вятку и Казань, в 106-й пехотной запасной батальон как командир 6-й маршевой роты. По возвращении из командировки в марте прибыл в действующую армию на укомплектование 16-го гренадерского Мингрельского Его Императорского Высочества Великого князя Дмитрия Константиновича полка Кавказской гренадерской дивизии, к которому был прикомандирован до декабря. Но в первые дни ноября во время атаки на немецкие траншеи Зощенко получил лёгкое осколочное ранение в ногу и 17 ноября «за отличные действия против неприятеля» награждён орденом Св. Станислава 3-й степени. 22 декабря он назначен на должность начальника пулемётной команды, произведён в подпоручики; 11 февраля 1916 г. награждён орденом Св. Анны 4-й степени с надписью «За храбрость»; 9 июля произведён в поручики[?]

В июле Зощенко дважды рапортует командиру батальона о подозрительных блиндажах за траншеями противника, полагая, что они «для штурмовых орудий или миномётов». Его донесения остались незамеченными, и в ночь на 20 июля возле белорусского местечка Сморгонь немцы из тех блиндажей произвели газовую атаку, жертвами которой стало огромное количество беззащитных людей, не понимающих, что это за зелёный туман и почему так больно дышать… Зощенко был в их числе, но, к счастью, не погиб, хотя на всю жизнь остался инвалидом: порок сердца – результат отравления газами. В госпитале 13 сентября он узнал, что награждён орденом Св. Станислава 2-й степени. В октябре после лечения «больной первой категории» Зощенко отказался от ухода в запас, вернувшись на фронт – в свой полк. В ноябре он награждён орденом Св. Анны 3-й степени, произведён в штабс-капитаны и назначен командиром роты. В январе 1917 г. был представлен в капитаны и к ордену Св. Владимира 4-й степени. Но чин и орден Зощенко получить не успел из-за февральских событий. Сам Зощенко считал себя награждённым пятью орденами. В феврале у него обостряется болезнь, и после госпиталя он отчисляется в резерв.

Писатель оценивал своё участие в войне важным этапом в жизни, сформировавшим его личность. Выставка «Записки офицера» носит название задуманной, но ненаписанной книги Зощенко – воспоминания о войне, «авантюра со счастливым концом». «Свидетели» его переживаний – бритва в коробочке, зеркало и зажигалка, дневники, рисунки, письма... Это очень личные вещи, если учитывать весь трагизм окружающей действительности и страшное одиночество человека на войне… Но экспозиция словно поглощает это сугубо личное, представляя его в череде наиболее ярких предметов военной эпохи – сабля, боевые награды, противогаз, пулемёт… Множество фотографий – групповые и одиночные портреты воинов, газетные вырезки о ходе военных действий, раскуроченные взрывами и усеянные жертвами места боёв... Мы видим войну опосредованно, со стороны, как сто лет назад её видели из тыла. Но она не перестаёт ужасать…

Зощенко уезжал из родного города крайне редко: на фронт Первой мировой, в Смоленскую губернию при становлении советской власти (когда альтернативой была эмиграция во Францию); в начале 1919 года, будучи освобождённым от военной службы по состоянию здоровья, пошёл добровольцем в действующую часть Красной армии (служил полковым адъютантом 1-го Образцового полка деревенской бедноты), а зимой участвовал в боях под Нарвой и Ямбургом с отрядом Булак-Балаховича. В апреле после сердечного приступа и лечения в госпитале Зощенко признан негодным к военной службе и демобилизован, но пошёл работать телефонистом в пограничный отряд… Он рвался и на фронт Великой Отечественной – не пустили. Из блокадного кольца он уехал в эвакуацию на полтора года, где писал антифашистские фельетоны для газет и радио. По предложению главного режиссёра Ленинградского театра комедии Николая Акимова Михаил Зощенко и Евгений Шварц написали пьесу «Под липами Берлина» – спектакль о взятии советскими войсками Берлина шёл на сцене театра во время блокады Ленинграда…

Все эти факты довольно тесно включены в пространство одной из комнат маленькой квартиры. Удачным оформлением экспозиции стали исторические картины А. Рамасюкова – в реальном масштабе конница скачет прямо на зрителя. Мультимедийные столы дают возможность полистать хронику событий, а страницы, помещённые в прозрачный плексиглас, разворачивают практически все периоды жизни и творчества Михаила Зощенко. В соседней комнате – кабинет хозяина дома: письменный стол, несколько книг (на прикроватном столике – «Жизнь Гоголя»), фотографии родителей на конторке, над ней – виртуозный карандашный рисунок отца (Михаил Зощенко-старший был отменным художником, входил в Товарищество передвижников, работал в Академии художеств и очень рано ушёл из жизни), кресло, диван, гардероб, кровать, аптечка, потрёпанные годами костюм и ботинки… В печати Зощенко дебютировал в 1922 году, состоял в литературной группе «Серапионовы братья». Критики, недолюбливая «серапионов», считали Зощенко «наиболее сильной» фигурой среди них. Он всегда был верен своему принципу: «Сатирик должен быть морально чистым человеком»… В 1992-м в этой квартире открылся музей с полностью сохранённой обстановкой – рабочая комната (даже обои!) и личные вещи подлинные, как при жизни классика.

Здесь прошли его последние годы, с 1954-го по 1958-й. Здесь писатель пережил и свою громкую популярность, и обвинение в «антисоветчине», публичное унижение, предательство, нищету, голод, невостребованность...

Выставка отдаёт долг памяти личному героизму, мужеству и стойкости Михаила Зощенко. Его великое человеколюбие отсюда родом – из этих страданий, потерь, преодоления бурелома сложнейшего времени и стремления помочь людям своими книгами, рассказами, фельетонами, статьями… Обращаясь к судьбе боевого офицера и дворянина, благородной личности с тонким и сложным внутренним миром, мы погружаемся в атмосферу того времени. Но для многих и сегодня его пример преданности своей стране и своему долгу остаётся вдохновляющим и живительным.

Выставка работает до 28 декабря

Теги: Михаил Зощенко

 

Живая легенда

В воскресенье исполнилось 85 лет известному журналисту, писателю, телеведущему, общественному деятелю Генриху Аверьяновичу Боровику. Миллионы людей и в нашей стране, и за границей читали и читают его книги, смотрели и смотрят кино- и телефильмы, спектакли, поставленные по его произведениям. Достаточно назвать пьесу "Интервью в Буэнос-Айресе", написанную по обжигающим следам событий в Чили, свидетелем которых он был, или книгу о кубинской революции «Повесть о зелёной ящерице», или сенсационный очерк о встрече с Эрнестом Хемингуэем и рыбалке с ним на шхуне «Пилар», или телепрограммы «Международная панорама» и «Камера смотрит в мир», или 10-серийный документальный фильм «Россия в войне - кровь на снегу», или роман-хронику «Пролог».

Очень точно определяет место Генриха Боровика в отечественной печати присвоенное ему высшее почётное звание Союза журналистов «Легенда российской журналистики», и «Литературной газете» особенно приятно подчеркнуть, что в 1966–1982 гг. он был специальным корреспондентом «ЛГ» и нашим собственным корреспондентом в США.

Многие произведения юбиляра (такие как телесериал «За девять лет до конца войны» о том, как принималось решение о вводе советских войск в Афганистан) стали настоящим откровением для зрителей, многие репортажи из «горячих точек» были сенсационны. Но не только тема определяла широкую популярность творчества прозаика, публициста и драматурга Боровика. Его произведения всегда отличаются высокой художественностью, настоящим писательским мастерством. Генрих Аверьянович дважды удостоен Государственной премии СССР.

Многообразна и общественная деятельность Боровика – он избирался народным депутатом СССР, был секретарём правления Союза писателей, главным редактором журнала «Театр», председателем Советского комитета защиты мира и вице-президентом Всемирного совета мира. Сейчас он возглавляет благотворительный фонд имени своего погибшего сына Артёма.

«Литературная газета» сердечно поздравляет нашего многолетнего сотрудника, автора и друга с юбилеем и желает новых творческих свершений.

Теги: Генрих Боровик

 

Путь Каина

Художник Антонио Балестра. Каин и Авель

События на Украине, в других местах планеты, где идут войны или тлеют конфликты и где США пытаются навязать свои представления о том, как всем жить, ставят не только вопросы физического выживания людей и природы, но и вопросы этического, нравственного, философского характера. Например, выявилась очевидная практика западных политиков говорить и действовать на основе двойных стандартов - градус лицемерия и лжи зашкаливает. И при этом уничтожать или грабить "слабейших". Какой же курс развития человечества возобладает? И что грозит людям, если главный тренд не поменяется? 

Ответы на эти вопросы пытается дать в своей книге «Антропологическая катастрофа» доктор философских наук, профессор, академик РАЕН Никита ЧАЛДЫМОВ. 

– На самом деле, Никита Андреевич, мы всё более вправе не то что бы спрашивать, а буквально вопрошать: люди, куда вы? Что всех нас ожидает завтра? Действительно ли, антропологическая катастрофа это уже реальный факт, а не некое умозрительное допущение?

– Беда, что люди очень легко относятся к оценке и текущих событий, и серьёзных изменений, происходящих в мире. Не дают себе труда доходить до осмысления глубинных причин скатывания к самоуничтожению. Даже те, кто, казалось бы, способен мыслить, иной раз предлагают такие рецепты совершенствования общественных отношений, которые вызывают большое недоумение. Например, Борис Стругацкий года четыре назад в интервью «Аргументам и фактам» говорил: «Не вижу ничего такого в западном обществе потребления, что не годилось бы для нас. Стремление достичь состояния, когда «весело и ни о чём не надо думать», представляется таким же общечеловеческим, как и желание дышать, есть или заниматься сексом».

Когда я прочитал это, то подумал, что писатель просто захотел, как говорится, над кем-то «постебаться». Но это не так, поскольку он развил мысль: «Будет весело и ни о чём не надо будет думать. Только европеец не будет думать о бизнесе, а русский – о непостижимости своей души».

Можно привести немало схожих рассуждений. Но дело не в их количестве, а в общей тенденции примитивизации понимания отношений между людьми. А такие категории, как «совесть», «справедливость», «правота», зачастую вообще убираются – и не только из лексикона.

– В таком случае, что, на ваш взгляд, необходимо знать и понимать, чтобы попытаться ответить на вопрос о путях и перспективах развития человеческого общества?

– Мне кажется, начинать рассуждения следует с ответов на вопросы: «что есть человек», «в чём смысл существования человечества», «каковы критерии выбора жизненной позиции»?

Я всё более прихожу к осознанию, что человек – существо искусственное. В совокупности свойств он не равнозначен ни биологической, ни какой-либо другой, возникшей в процессе эволюции, основе.

Знания позволяют предположить, что род Homo Sapiens был искусственно создан около 300 тысяч лет назад в результате скрещивания с помощью генной инженерии инопланетян и человекообразных обезьян. Инопланетяне, превратившие своё создание в существо думающее, в ходе этого процесса вложили в голову народившегося землянина элементы того, чем обладали сами.Не случайно мозг является самым сложным и не изученным органом человека.

Генетики утверждают: все живые организмы содержат гены, состоящие из ДНК, которые определяют характерные наследственные особенности. И одинаковый процесс эволюции сформировал у большого числа живых существ одинаковые гены. Но у современного человека есть 223 гена, которые не встречаются ни у одного живого существа. Значит, они не могли быть приобретены в процессе земной эволюции. Именно эти гены дают 2/3 отличий человека от предшественника – человекообразной обезьяны.

После появления элементов сознания в развитии человека стали участвовать два начала – старое, которое осталось от эволюционировавшего животного существа и имело антропологическую устойчивость, и новое, пришедшее вместе с космическим разумом, которое олицетворяло механическо-кибернетическую устойчивость. Эти два начала, взаимодействуя между собой, не одинаково проявлялись в каждом конкретном организме, вызывая преобладание одного над другим.

Так родились два основных типа характеров людей. В мифологии их различия отра-

зились в образах двух библейских персонажей – Авеля и Каина. Как известно, Каин, возненавидевший Авеля, в конце концов убил его. За это братоубийство Бог проклял Каина, сказав ему: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

– Эта коллизия из разряда «вечных вопросов», не так ли?

– Конечно. Например, обобщённое осмысление этих двух мировоззрений даёт Николай Бердяев в книге «Смысл творчества. Опыт оправдания человека». По его мнению, первая, так сказать авелевская, форма мироотношения основывается на «творческом замысле человеческого духа о сохранении и преображении мира». Цель в этом случае – максимально длительное сохранение рода людей при совершенствовании способов защиты их организма и оптимизации общественных отношений во имя получения благ для всех.

Вторая – это «приспособление человека к существующим общественным отношениям, отражающим потребительскую сущность взаимодействия между человеком и человеком, человеком и природой».

С ускорением научно-технического прогресса общество всё сильнее разворачивалось в сторону создания и накопления материальных ценностей. Эта модель миропонимания, по сути, и родила общество массового потребления. Рационализация всех форм человеческих отношений убивала живые чувства и эмоции, формируя новый человеческий архетип с психикой, подчинённой, как мы сказали бы сейчас, эффективной логике компьютера.

Современные последователи «каиновского пути» считают, что Homo Sapiens – не вершина нашей эволюции, а, скорее, её начало. Развитие должно идти от человека через трансчеловека – к постчеловеку. Постчеловек будет модифицирован до такой степени, что перестанет быть человеком. Это нечто, которое обладает высочайшим искусственным интеллектом, способно отказаться даже от собственного тела и жить как информационная структура в гигантских, сверхбыстрых компьютерных сетях. То есть речь о сознательном стремлении к переходу из реального бытия в виртуальное. В этом случае смысл существования человечества в корне меняется, отражая желание скорейшего завершения земного бытия и устремления в космическое пространство.

– Жутковатая перспектива! Но до сих пор – целыми тысячелетиями! – человек всё-таки сохранял себя и свою человеческую сердцевину. Не сгущаете ли вы краски?

– Противоположность антропологической и механико-кибернетической сущностей всё это время, о котором вы говорите, находились в диалектическом единстве, дополняли друг друга, позволяя человеку развиваться по пути совершенствования. Но резкое ускорение научно-технического прогресса в XX веке привело, на мой взгляд, к нарушению степени устойчивости человеческой психики.

Вместо объединения усилий для защиты от нарастающих объективных угроз, вместо заботы о продлении времени позитивного развития человечества и совершенствования способов существования люди делают всё, чтобы приблизить момент уничтожения своей цивилизации.

– То есть, как я понимаю, вы настаиваете, что происходящее сейчас на планете не просто несёт в себе признаки глобальной угрозы, но и знаки наступающей катастрофы?

– В конце прошлого века, как итог обозначенных противоречий, человечество впервые пришло к мысли о реальной возможности гибели земной цивилизации через самоуничтожение. Уничтожением человеколюбивого в человеке называют антропологическую катастрофу и современные философы.

– Но, видимо, у этого трагического процесса есть вполне конкретные социальные проявления, есть нечто, с чем мы сталкиваемся в реальной жизни?

– Стремление людей к объединению в борьбе за выживание проявилось ещё в момент возникновения человеческой общины.

В настоящее время человеческая деятельность по сплочению усилий разных стран и народов на пути всемирной экономической, политической и культурной интеграции получила название – глобализация. Задумывалось вроде бы неплохо. Добиться улучшений в экономической сфере, расширить деятельность демократических организаций, усилить сближение культур.

Однако противоречивая природа капиталистического способа производства с его погоней за сверхприбылью привела к извращению сущности глобализации. Наиболее развитые государства стремятся обеспечить свои интересы за счёт остального сообщества. Сложился колоссальный дисбаланс между уровнем жизни западных и незападных народов. Каждый западный житель потребляет продовольствия, воды, энергии, разнообразного сырья в 20 раз больше, чем другие. Соотношение в потреблении благ между беднейшими и богатейшими достигло цифр 1:75. Вместо качественного объединения народов – суррогат, где большинство призвано играть роль инструмента достижения сверхприбыли кучкой людей. Так глобализм стал, по сути, экономическим отражением процесса расчеловечивания современного мирового сообщества.

Социально-политический аспект антропологической катастрофы – в перерождении традиционного либерализма в «неолиберализм», миссия которого – в оправдании устремлений спекулятивного финансового капитала западных стран. Игнорируются интересы большинства других национальных экономик.

Кстати, изменения либеральной идеологии начались с фальсификации главного критерия оценки развитости общества – степени свободы личности. В новой трактовке исчезла такая обязательная составляющая понятия «свобода», как ответственность человека перед другими. Это привело к оправданию отношений по законам произвола.

Двойной стандарт стал отличительной чертой социальной деятельности правительств «прогрессивных государств». Особо преуспели США. Под прикрытием разговоров о морали и этике, при нарушении международного права правительство США стало с помощью силы (в разных её проявлениях) навязывать народам других государств американские ценности. Но ведь это не имеет никакого отношения к действительной свободе и демократическим преобразованиям. Так было в Ираке, Югославии, Ливии, Сирии... В жернова такой политики попала и Украина, где ещё нет даже элементов осознания всей глубины национальной трагедии и того, к чему всё может прийти.

– Да, потери жизней людей – трагедия, разрушенные города и шахты – огромная беда. Но мы видим, и не только на Украине, что происходит оскудение внутреннего мира человека, его духовных свойств и качеств.

– На наших глазах, в течение жизни двух-трёх поколений, под воздействием кем-то соответствующим образом нацеленных средств массовой информации происходит отрицание традиционных ценностей, веками лежавших в основе выбора смысла жизни, поиска главных направлений поведенческой деятельности индивида. «Вечные» и прежде всего христианские ценности стали объявляться тоталитарными и параноидальными идеями, которые якобы препятствуют свободному развитию и творческой реализации личности.

В философском плане истоком этого процесса стал отказ от поиска истины в угоду сосредоточения внимания на «свободе» различий. Это привёло к фальсификации фундаментальных начал самого понятия «демократия». Признание индивидуальных прав личности превратилось во вседозволенность. И это, как и признание главенства индивидуального над коллективным, – одна из причин перерождения общественной психологии западного общества. Огромные изменения произошли в сфере культуры и искусства. Я не принадлежу к числу хулителей современного искусства. Можно назвать немало произведений современных мастеров, которые прекрасны сами по себе и способствуют повышению ментальности людей, несут заряд красоты, человеколюбия и здравомыслия.

Но я против массовой культуры, когда вместо возвышения человеческого духа происходят его унижение и примитивизация. Нельзя не замечать, как многие «новаторы» убивают в человеке его человеческие начала, буквально выталкивая землянина на путь превращения в существо, сознательно отрываемое от его исторически сформировавшихся корней.

– Не слишком ли резко вы делите людей на «хороших» и «плохих»? Ведь и сейчас и прежде всё гораздо сложнее[?]

– Наоборот, я пытаюсь показать, что люди разные. Признание и осознание этого позволяет избежать противопоставления одних другим и тем более призывов к насильственному обращению этих других «в свою веру». С уважением отношусь к обычаям и традициям других народов, но и вправе надеяться на ответное чувство, и очень не хотел бы, чтобы они высокомерно поучали меня.

Недавно услышал в одной из передач радио «Эхо Москвы», как один из ведущих укорял слушателя: «Что вы всё время повторяете «соборность», «соборность». Да никто не знает, что это такое. Даже я не знаю, что это слово обозначает». Если на популярном канале вещают журналисты, не имеющие представления об основных началах мировоззрения россиянина, какое право имеет это радио учить слушателей тому, что есть хорошо и что есть плохо?

Пусть уж эти оракулы среди себе подобных, а не на российском радио талдычат о неправомерности рассуждений о русской душе и благости любой отравы, навязываемой нам западными «учителями».

– Подводя итог разговору, не могу отделаться от мысли, что вы не видите возможностей для изменения положения дел в жизни людей к лучшему. Может, шанс остаётся? Что нужно, на ваш взгляд, чтобы человечество не оказалось в полном тупике?

– Тема нашей беседы не из весёлых, но конечное понимание всего сказанного может быть различным.

Пессимисты убеждены, что вся человеческая жизнь – череда постоянных разочарований и борьба с этой тенденцией – полная бессмыслица. Я отношусь к тем оптимистам, которые, понимая сложности современного мира, пытаются найти в себе силы идти не по пути наименьшего сопротивления, а по трудному пути сохранения человеческого сообщества, подчиняющегося законам Добра, Ума, Красоты, Радости, Справедливости и жизненной Мудрости. Понимание мудрости я хотел бы заимствовать у мыслителей древности. В основе её они видели здравый смысл, накопленный человеком в борьбе за выживание. Современник Конфуция учитель Мо в книге «Мо-цзы» писал: «Я считаю, что хорошему из древности нужно следовать, но нужно создавать и современное хорошее. Я хочу, чтобы хорошего становилось всё больше…» Вот и я хочу того же, и таких, как я, в России большинство.

Тенденция экономических, демографических и морально-нравственных изменений говорит, что большинство населения планеты уже не хочет подчиняться иноземным окрикам и одной модели жизнеустройства.

Отрадно, что, несмотря на напасти «лихих времён», в России остались люди, выращивающие хлеб не только для того, чтобы заработать большую деньгу, а чтобы накормить нуждающихся. Отрадно, что для россиянина слово «Волга» по-прежнему не только название какой-то речки, а глубокий символ Великой Державы, что колокольный звон в вечерних сумерках по-прежнему наводит думы о вечном и нетленном. Россия, оправляясь от потрясений 90-х годов, превращается в оплот сил, смыслом политики которых является сохранение общечеловеческой цивилизации.

Беседу вёл Владимир СУХОМЛИНОВ

Теги: Россия , Европа , США , Украина , СМИ

 

Настоящий патриот

Явление Оливера Стоуна в программе "Познер" было неожиданным и для ведущего, и для зрителей. Невольно приходилось сравнивать гостя и интервьюера. Стоун, в отличие от Познера, настоящий американец (хотя происхождением они очень близки - у обоих матери француженки, а отцы – патриоты, правда, у одного – США, другого – СССР), к тому же он – выдающийся режиссёр, трижды оскароносец, а также фронтовик (на вьетнамскую войну пошёл добровольцем, Познер же в армии не служил и пороху не нюхал), к тому же Стоун страстный, смелый человек, не боящийся отстаивать свою гражданскую позицию. Он, как и великие американцы (Твен, Хемингуэй, Фолкнер, Чаплин[?]) смотрит на Америку без розовых очков. В «Прирождённых убийцах» родина режиссёра предстала в последней стадии своего катастрофически криминального развития, досталось и американским телевизионщикам. Они в погоне за рейтингом готовы на всё, в прямом эфире помогают патологическим убийцам устроить бунт в тюрьме и бежать из неё, а в финале погибают от их рук.

Стоун снимал также публицистические документальные фильмы. Одни из них – «Нерассказанная история США» был представлен в программе «Познер» (жаль, что первую серию показывали глубокой ночью), в нём Стоун отважно разрушает те мифы, которые американская пропаганда навязывает своим гражданам и всему миру. Мифы, которым простодушно верит, их творчески перерабатывает и навязывает России наша либеральная проамериканская общественность, одним из ярких представителей которой до недавних пор был Владимир Познер.

В передаче порой на него жалко было смотреть, он не мог ничего противопоставить напору и аргументам настоящего американца, однако в «прощалке» он ожидаемо «вернулся к своим баранам»: « Как вам кажется, Оливер Стоун патриот? По-моему, несомненно. Конечно, в глазах так называемых патриотов-консерваторов в Америке он вовсе не патриот, он «пятая колонна», он американофоб, он враг народа и т.д. Собственно, они говорят о нём точно так же, как некоторые наши патриоты говорят о любом человеке, который критикует Россию, – «пятая колонна», русофоб, иностранный агент, ну и прочее. Вздор это, глупость и тупость. Есть критика – и критика, и в самом деле есть люди, которые не любят свою страну и которые получают удовольствие от того, что «поливают» её. Но они не достойны общественного внимания, бог с ними...»

Нет, Владимир Владимирович, с ними не Бог. Ещё совсем недавно эти люди определяли информационную политику в России, благодаря им слово «патриот» было ругательным, и сейчас у них мощные медийные ресурсы, каких в США у людей, подобных Стоуну и Сноудену, нет. Далее туманно, не называя имён, но определённо перекладывая с больной головы на здоровую, Познер продолжал: « А есть люди, которые глубоко переживают за свою страну и которые считают нужным публично и во весь голос говорить о её проблемах, ошибках, заблуж­дениях и, если надо, даже о её преступ­лениях <...> Это и есть настоящий патриот». А те, кто самоотверженно трудится и защищает свою Родину, какие-то фальшивые?

«Понимаю, то, что я сейчас говорю, сегодня не слишком популярно в России, но меня это не смущает ничуть. И пусть не смущает и вас».

Это и во Франции, и в США не слишком популярно, смущает также вот что: почему Познер в документальных сериалах об этих странах, которые он любит и гражданином которых является, не следовал своему принципу «настоящего патриотизма» и не говорил «в полный голос о проблемах, ошибках и преступлениях»? Их там не было и нет? Они только в России? Или он не настоящий патриот?

Что касается собственно первых серий фильма Стоуна, то для российских зрителей нового в нём немного. В отличие от американцев, которые в широком телепрокате его не видели и не увидят. Есть и ляпы антисоветского происхождения. Утверждалось, что во время Курской битвы военные потери Красной армии в разы превышали потери вермахта, что в ГУЛАГе находилось более четырёх миллионов заключённых, что сотни тысяч были расстреляны заградотрядами. Ни то, ни другое, ни третье не соответствует действительности. Так же, как и то, что в оккупированной Германии было изнасиловано два миллиона немок.

Александр КОНДРАШОВ

Теги: Владимир Познер , Оливер Стоун

 

Побойтесь Бога!

Люди, я люблю вас! Будьте бдительны!.. Не беру эти слова Юлиуса Фучика в кавычки не только потому, что меняю время прошедшее на нынешнее. Но и потому, что обращаюсь к читателям не из фашистского застенка Панкрац накануне собственной казни, а из обыкновенной московской квартиры, оказавшись под впечатлением от некоторых телевизионных передач, повергших меня в отчаяние.

Давно и не мною замечено, что с появлением телевидения человечество обрело доселе неслыханную возможность получать, не выходя из дома, достоверную и разнообразную информацию из любой точки земного шара. Достаточно вспомнить, что случилось в мире 12 апреля 1961 года, когда мы не только услышали, но и увидели первого космонавта планеты Юрия Алексеевича Гагарина, сказавшего всего одно слово: "Поехали!" А кто в состоянии оценить количество зрителей, собирающихся у телевизионных приёмников в дни спортивных состязаний?

Но вся беда в том, что ТВ способно сеять не только полезное и разумное. Оно может быть использовано и во вред обществу. Иногда сознательно, иногда бессознательно, но от этого причинённый им ущерб не становится менее опасным. Ведь с помощью телевизионного ящика к вам в дом, к примеру, попадают не только Пушкин или Бетховен, но и люди, которых бы вы в другом случае на порог не пустили. В этой связи приходят на память слова толстовского Феди Протасова, адресованные следователю, который, пользуясь данной ему властью, глумится над порядочными людьми: «И вы, получая 20 числа по двугривенному за пакость, надеваете мундир и с лёгким духом куражитесь над ними, над людьми, которых вы мизинца не стоите, которые вас к себе в переднюю не пустят. Но вы добрались и рады[?]»

Эти слова можно смело переадресовать создателям и участникам ток-шоу «Пусть говорят» или «Говорим и показываем», или «Прямой эфир». Без всякого стеснения они вторгаются в чужую интимную жизнь и творят публичный суд над людьми бесцеремонно, бездоказательно, безапелляционно, унижая одних и защищая других. В качестве неоспоримых аргументов в ход идут догадки соседей, мнения депутатов, всевозможных экспертов, любителей скандалов, прохожих, а также нецензурная брань и даже кулаки. В ролях судей, прокуроров и защитников выступают, как правило, одни и те же люди, которые когда-то снимались в кино, выступали в театре или на эстраде, писали статьи и книги, но сегодня, увы, оказались невостребованными. Однако кушать всем хочется…

Одна из завсегдатаев подобных «посиделок» призналась мне, что, если бы не участие в этих передачах, она бы не знала, как свести концы с концами: пенсия-то - маленькая, а расходы сами знаете какие!

Всё это напомнило мне недавний шквал актёрских мемуаров, наводнивших книжный рынок. Особенно активно в качестве авторов выступали актрисы кино, решившие откровенно, без особых предрассудков, поведать миру, каким образом они в своё время добивались расположения режиссёров и как результат – центральных ролей. Но теперь, когда в силу объективных причин они утратили былую привлекательность, не мудрствуя лукаво, им захотелось предаться сладостным воспоминаниям, а заодно поправить свой бюджет: какая разница в конце концов, что выставлять на продажу – душу или тело?!.

Изо дня в день вся страна с помощью этих ток-шоу превращается в отвратительное сборище монстров, недочеловеков, с искажёнными от злобы лицами, где каждый считает себя вправе оскорбить другого, допрашивать, вести следствие, высказывать предположения, объявлять окончательный, не подлежащий обжалованию приговор. На обсуждение выносятся проблемы раздела имущества, наследства, установления отцовства и материнства при помощи ДНК, изнасилование, педофилия, отношение к животным, родственные и супружеские связи. В выражениях никто не стесняется, хотя время от времени ведущие и некоторые участники призывают друг друга к большей сдержанности.

Порою создаётся впечатление, что собравшиеся испытывают особое сладострастие, обсуждая подробности чужой жизни, теряя контроль над собой. А ведь все эти передачи, независимо от их названия, на самом деле предварительно записываются и затем монтируются. Отчего же в таком случае иногда кажется, что всё это происходит в прямом эфире? Но только трансляция ведётся не из студии, а непосредственно из стационара психиатрической лечебницы, где собрались безнадёжно больные пациенты.

Желание с помощью ток-шоу поправить своё материальное положение иногда, видимо, приводит к тому, что в один вечер одни и те же знакомые лица появляются на разных каналах. И всюду неустанно говорят о нравственности, часто упрекая героев передачи в том, что те решили использовать телевидение вовсе не для установления истины, а исключительно в поисках популярности, с целью привлечь к себе внимание. Что же, возможно, они правы. Но с другой стороны, сами-то «судьи» ради чего из вечера в вечер участвуют в таком балагане?..

Скажу по совести: я совершенно случайно недавно набрёл на эти передачи. И ужаснулся. Но когда спросил у телевизионщиков, кто всё это придумал, неужели никто не понимает, какой непоправимый ущерб моральному здоровью общества приносит подобное вещание, в ответ услышал: при чём здесь моральный ущерб? Кто о нём думает? Главный критерий и бог нынешнего ТВ – рейтинг! Чем он выше, тем дороже стоит реклама. Следовательно, и доходы совсем другие!

Но разве не ясно, что между спросом и предложением существует обратная связь? Если из вечера в вечер на всю страну транслируются уроки хамства, безответственных сплетен, безнаказанного унижения мужчин и особенно женщин, общество неминуемо деградирует, превращаясь в стадо дикарей. Другими словами, если нас постоянно призывают подглядывать за чужой жизнью через замочную скважину, о какой нравственности, простите, может идти речь? Или кто-то всерьёз полагает, что наличие телеканала «Культура», существующего автономно, как остров целомудрия в океане вседозволенности, пошлости и безнравственности, может спасти положение?!

Полноте, господа! Поскольку, к счастью, цензура упразднена, подумайте, пожалуйста, о Боге!

Теги: телевидение

 

Синдром

Среди аббревиатурных абракадабр или подозрительных "Перцев" греет внятное, возвышенное понятие, овеянное некой святоотеческой лирикой, - «тоска по родине», фирменная хандра загадочной русской души, известная всему миру[?] Но…

Купившемуся и на имя, и на представительские анонсы создателей («канал для тех, кому дороги кумиры прошлых лет... кто помнит лучшие передачи советского ТВ и интересуется историей своей страны» и т.п.) всмотреться бы попристальнее в логотип. Ведь команда проекта честно манифестировала приоритеты уже в самом графическом символе своего детища. «Обрусевшее», говорите, понятие? Без всяких сантиментов закатим вам нонконформистски-плакатное начальное NO, «нет»! А вместо сочетания СТ-клише, уж действительно знакомое всем, кому «есть, что вспомнить»: скрещенные серп и молот. Дань заявленному «ностальгическому настроению»?! Только ведь кому-то эта графическая формула – символ страны, откуда мы родом, атрибут Знамени Победы, мухинских «Рабочего и колхозницы», а для кого-то (родом оттуда же) – прямо-таки Каинова печать, пиктограмма рогов и копыт… И пока не погрузишься в способ подачи «видеоконтента», не изведаешь, с кем они, мастера голубого экрана… А этот срединный серп-молот, что был на гербе СССР, ещё и справа, для верности, окружён у них латиницей, постмодернистски сменённой не конвертируемым в другие языки нашим мягким знаком, особо прикольно смотрящимся здесь…

Вообще-то искренний ностальгический замес присутствует. Материал передач, естественно, нарезан из телепрограмм 60–90-х годов, музыки и фильмов, «проверенных временем». Из тех же истоков – спокойный, неспешный ритм, огромные временные пролёты, долгие «разговорные» эфиры, постоянные повторы в течение недели в разное время суток – уставшему зрителю не надо спешить за эфиром или шарить в архивах… Реклама практически только о вреде курения (правда, в специфической режиссуре Ю. Грымова) да анонсы… Вот блаженство-то, вот релакс!.. Родные «Голубой огонёк», «Знатоки», «Театральные встречи», «Марыля Родович в Москве», телеспектакли, звёзды истинные, не надутые из мыльных пузырей: Бернес, Яковлев, Фатеева, Куравлёв, Ливанов – молодые. Редко показанные фильмы. Кто помнит, к примеру, хороший фильм «13 поручений» с Николаем Трофимовым? Мелькнул на сломе эпох, никто толком и разглядеть не успел. А здесь – любуйтесь. И всё сплошняком 12+. Даже «Тема: «Сексуальная агрессия на службе» – и та 12+, вот же снимали! А детская «Всякая всячина» и «Золотая пластинка» – 6+. Вот только «Колба времени» целых – 16+. Да где ещё такую безопасность сейчас найдёте? Подкупает на «Ностальгии» и апелляция к подлинности, искренности поступков, достижений: хотя бы перестроечные «Ступени» с Алексеем Пимановым, где, в частности, космонавт Леонов честно рассказал о подлинных трудностях своего выхода в открытый космос, спрятанных тогда и СМИ за фасад бравурных рапортов. Словом, не счесть алмазов, не счесть жемчужин …

«Контент» беспроигрышный, притягивающий аудиторию, специально настроенную и достаточно многочисленную. Канал круглосуточный (развлекательно-познавательный), транслируется в базовом пакете «НТВ+» и кабельных сетях России, стран бывшего СССР и Прибалтики. Для дальнего зарубежья «NO/СТ/ALЬГИЮ» транслирует «Русский мир».

Тягу к этому телевинтажу советских времён, соцретро НТВшники безошибочно уловили уже давно. Замечали? Собственная продукция канала несёт черты родового сходства с давним «Старым телевизором» (вёл Лев Новожёнов). Апелляция к тем же самым струнам аудитории, обращение к однородному материалу, многое в формах подачи роднит ту находку телепрофессионалов и с «Рождёнными в СССР», и с «Колбой времени», другими «фирменными» программами «NO/СТ/ALЬГИИ» (впервые вышедшей в эфир 4 ноября 2004 г.). Канал, безусловно, «креативный», имеющий собственное лицо. Беспроигрышный и эффектный маркетинговый ход, которым профессионалы – генпродюсер Владимир Ананич и главный редактор Михаил Жуков могут быть как знатоки своего дела удовлетворены. Тем более что канал собрал множество вполне заслуженных отраслевых наград.

Но в чём не прагматическая производственная целесообразность, а генеральная творческая идея его создателей, ради какого идеала строили они замыслы, отбирают материалы – сохранившиеся не только в архивах, но иногда только в частных руках? С какой колокольни смотрят, прошёл сюжет из прошлого проверку временем или нет, как «От всей души» с Валентиной Леонтьевой, например? Очень важно, какой круг лиц допущен до эфира, а кого не встретишь в студиях «Ностальгии».

Вот один из, можно сказать, программных продуктов собственного производства – «Было «Время». Информационно-аналитическая программа, где обсуждаются и анализируются важнейшие события и явления 60–90-х гг. прошлого века с их участниками или свидетелями. Передача без постоянного ведущего, каждый раз новое лицо, и по отбору персон понятен принцип «Чужие здесь не ходят»: для «Ностальгии» авторитетны мнения Леонида Якубовича, Александра Политковского, Леонида Млечина, Сергея Доренко, Кирилла Набутова – далеко не полный список, но понятно, что в нём не встретится Сергей Кара-Мурза, Вероника Крашенинникова, Сергей Валянский и Дмитрий Калюжный или даже Анна Всемирнова… Если «Битломания», то непременно с Дмитрием Дибровым, а если «Музобоз», то угадайте с трёх раз, с кем?..

Анонсируется равное привлечение материалов 60–90-х гг., однако всё-таки есть смещение именно к материалам конца 80-х – начала 90-х годов. Чёрно-белые кадры более давних лет охотнее вырываются из контекста, нарезаются в более тенденциозно выстроенные блоки. Вот, к примеру, бессловесные и, казалось бы, только фактологичные «летучки» NO COMMENTS. Но раздобыть из 1987 года репортаж о том, что в Москве совершенно нет конфет и даже фирменная фабрика «Рот-Фронт» выпустила в год их… три килограмма (!) – это на мой взгляд человека, в столице по 89-й год включительно загружающего сумки свежей продукцией одного из конфетных флагманов в его фирменном магазине возле метро «Павелецкая», – явный перебор. Если показывают дежурно-офи­циозный репортаж о введённом в строй промышленном гиганте – то невзначай перебивают краткой, как 25-й кадр в секунду, картинкой заводских руин (очевидно, оставшейся от последующей руинизации заводов в годы перестройки). Мол, вот пропагандистский охмурёж, а вот подлинная сермяга жизни…

А ведь, пожалуй, также программные и родственные принципам «Старого телевизора» «Колба времени» и постмодерные «Рождённые в СССР» и многие другие передачи и винтажные нарезки давних сюжетов выдают истинную ностальгию производящих в отличие от метрового НТВ медленную, без клиповых мельканий, без звукового рок-долбежа «Ностальгию» НТВшников. Да это тоска по самим себе эпохи перестроечных идеалов, иллюзии благотворности начатых реформ, иллюзии телевидения, освободившегося от ненавистных «совковых» оков, но не попавшего в оковы коммерциализации, скандальной сенсационности! Недаром ведь и воспроизведённые старые передачи (вроде «Театрального концерта» с ведущим Евгением Стебловым, например), и самими созданные (типа иронических воспоминаний о лучшем из того, что было создано в советской жизни, с Дмитрием Быковым – «Колбы времени») своими ритмами воссоздают томительное стояние времени конца 80-х, катастрофическую статику пустонапряжённого существавания, тоску по буржуазности во всякого рода музыкальных «Петерс-поп-шоу», которые взорвались затем катаклизмами перестройки. Вот по чему на самом деле их ностальгия!

Теги: канал Ностальгия

 

Археолог песни

Виктору Татарскому - 75. Выпускник Щепкинского училища, он стал автором и ведущим "Встречи с песней" в 27 лет! С 1967 года до сего дня радиопередача шла без единого перерыва. Только за первую четверть века число присланных на передачу писем – полтора миллиона. Замечательный чтец, народный артист России Татарский письма не читает, а «рассказывает» в присущей только ему манере – сдержанно, сердечно, с безукоризненной русской речью.

Один из слушателей назвал Виктора Витальевича песенным археологом, и правда, во «Встрече с песней» – подлинная летопись песни СССР и нынешней России.

Теги: Виктор Татарский

 

Ах, вот оно что!

Мы открываем новую рубрику, в которой будем регулярно откликаться на выпуски передач, на наш взгляд, наиболее нуждающихся в критике. Начнём, точнее продолжим разговор о программе "Proчтение" («Россия 24»), посвящённой выходящим в свет литературным новинкам.

Казалось, после недавней статьи Олега Пухнавцева «Про что Proчтение?» трудно что-либо добавить. Но в последних выпусках передачи помимо обычной рекламы дешёвого чтива и комиксов было нечто концептуальное: интервью со словенским философом-культурологом Славоем Жижеком, поп-исполнителем Алексеем Чумаковым и руководителем Агентства по печати Михаилом Сеславинским.

Стало ясно, что «Proчтение» - это не только фига в кармане и тонкое издевательство над задуманной Российским книжным союзом популяризацией чтения. Абстрактные рассуждения философа разъяснили нам суть и назначение «Proчтения». С одной стороны, это – намёки на то, что никогда не надо сдаваться на милость «тоталитаризму» («Чёрный квадрат» здесь как аналог «а всё-таки она вертится»). С другой – пиетет перед жителями больших городов, носителями прогресса. Всё встало на свои места. «Proчтение» – это «о» и «для» креативного класса. Приоритеты Жижека – Малевич, Кафка, Беккет, Платонов, для «известного деятеля отечественной культуры» Чумакова – Стивен Кинг, Дин Кунс, русских писателей вообще нет.

На сайте Российского книжного союза написано: « Во главу угла деятельности РКС положена идея служения книге, культуре, духовному развитию нашей страны ». Можно ли привить любовь к подлинному чтению, ориентируясь на лидеров продаж? Можно ли считать служением отечественной культуре пропаганду американских комиксов? Способствует ли духовному развитию зацикленность программы на БДСМ-фантазиях Э.Л. Джеймс, рекламе книг типа «Адюльтер» или «Любовник моей матери»? Такую литературу будет пропагандировать в регионах Михаил Сеславинский, рассказавший в программе о проведении в России Года литературы?

Борис НИКИТИН

Теги: телевидение , литература

 

Планка Пахмутовой

Субботний вечер на Первом канале, посвящённый Александре Пахмутовой, был не похож на другие передачи с ведущим Андреем Малаховым. Здесь обошлось без скандалов, сплетен, перетряхивания грязного белья и сладкой юбилейной патоки. Потому, наверное, что главным героем была замечательная русская женщина, великий композитор и необыкновенно чистый человек. Скромность Александры Николаевны и Николая Николаевича Добронравова контрастировала с громадностью сделанного ими в песенном жанре советской эпохи, с одной стороны, и с нравами нынешней элиты и звёздной телетусовки - с другой.

Не дожили до юбилея великие певцы – первые исполнители пахмутовских шедевров – Майя Кристалинская, Муслим Магомаев, Юрий Гуляев, но зрители могли сравнить их исполнение с тем, как поют нынешние "короли и золотые голоса".

Сейчас много песенных конкурсов на ТВ, в которых звучит в основном зарубежная попса. А не сделать ли обязательным элементом этих проектов – вместо навязываемых западных хитов – исполнение песен Александры Николаевны? Сразу будет понятно, кто на что способен и кто на самом деле чего стоит.

А.К.

Теги: Первый канал

 

«Конституция России от статьи «Культура» только выиграла бы!»

Главный редактор альманаха "Русский мiръ" Дмитрий Ивашенцов отвечает на вопросы «ЛГ»

«ЛГ»-досье:

Родился в 1944 году в Ленинграде. Окончил ЛПИ им. Калинина. Более 40 лет работает во ВНИИГ им. Б.Е. Веденеева. В годы перестройки (1992-2003) был директором института. Доктор технических наук. В 2000 году организовал и с тех пор возглавляет Международную ассоциацию «Русская культура». Профессор кафедры ЮНЕСКО СПб РИК по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога, заслуженный деятель науки РФ. Ведущий научный сотрудник СЗО НИИ культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва Действительный член ряда общественных академий, член экспертного совета ВАК РФ (1999–2002), председатель Российского национального комитета международной ассоциации гидравликов (МАГИ) (1993–2010). Является одним из основных организаторов международной конференции «Российская наука на пороге XXI века» (С.-Петербург, 1998), международного форума русской интеллигенции «Культура и общество: взаимные обязательства на пороге нового тысячелетия» (С.-Петербург, 2000) и международных конференций «Русский мiръ – проблемы и перспективы» (С.-Петербург, 2002, 2004). Поэт. Опубликованы три книги стихов: в 1995-м «Последняя цена» (под псевдонимом Д. Волоцкой), в 2005-м «Там, где кончается завтра» и в 2012-м в Индии «Дороги, которые мы выбираем». В 2008-м основал издательство «Русская культура» и начал издавать альманах «Русский мiръ. Пространство и время русской культуры» (www.russkymir.org).

– Дмитрий Александрович. Сейчас вы больше известны как главный редактор альманаха «Русский мiръ». Десять лет назад вы по собственному желанию ушли с поста директора крупного научного института. С чем связано такое перевоплощение?

– Надо сказать, что наука по большому счёту едина, а её деление на естественно-научную и гуманитарную составляющие условно. Если вспомнить Анаксагора и Демокрита, то к какой из этих областей их отнести?

Конечно, XX век развёл технарей и гуманитариев в разные стороны. Сейчас начинается сближение. Тому масса примеров. Взять хотя бы современный кинематограф. Крупнейшие умы второй половины XX века, такие как австрийский физик-теоретик Эрвин Шрёдингер, российский физик-механик Борис Викторович Раушенбах понимали, что внутри механистической картины мира присутствует метафизическая составляющая.

Поэтому никакого перевоплощения не потребовалось, особенно если учитывать тот факт, что я всю сознательную жизнь пишу стихи.

– Всё-таки почему вы взялись за издание альманаха, да ещё с таким названием?

– Это не случайность. Ещё в 90-е годы, баллотируясь в Верховный Совет России, в своей предвыборной программе я отмечал неравноправность положения русского народа и русской государственности в СССР. Все братские республики, входившие в его состав, имели свои столицы, национальные Академии наук и художеств. Только у русских всё это подразумевалось. Перестройка, спровоцировав развал СССР и криминализацию экономики, мало что изменила в положении русского народа.

Захотелось разобраться в ситуации, понять, что делать. Поэтому мы провели в 2000 году Форум русской интеллигенции «Культура и общество: взаимные обязательства на пороге нового тысячелетия», а в 2002 и 2004 гг. – международные конференции «Русский мiр – проблемы и перспективы». Именно тогда была сформулирована концепция Русского мира как этнокультурной общности. За основу мы взяли теоретические разработки Петра Щедровицкого, но сделали упор на культурологической составляющей. Естественным развитием проекта стало создание такой площадки коммуникации, как альманах «Русский мiръ. Пространство и время русской культуры».

– Прежде чем подробнее поговорить об альманахе, я бы просил вас пояснить, что вы вкладываете в понятие – этнокультурный мир?

– В моей трактовке такой мир включает как пространственные, так и временные координаты. Пространство охватывает всех людей, идентифицирующихся с языком и культурой базового этноса и, по сути, является виртуальным. Временные координаты задают историческую перспективу – от первых проявлений культурной активности этноса до сегодняшнего дня.

– А как соотносится настойчивое подчёркивание важности этнической составляющей с открытостью и полиморфизмом русской культуры?

– Действительно, этнокультурный мир базируется на двух ключевых компонентах: этническом ядре и культурной оболочке. Последняя не ограничивается этническими рамками. Её задающая координата – язык.

Однако отсутствие этнического ядра, подмена его полиэтническими структурами кардинально меняют ситуацию, переводя её в русло политических и социальных построений.

– Вернёмся к альманаху. Как можно кратко сформулировать его основную цель?

– На самом деле их две: первая – способствование духовному воспроизводству русской интеллигенции; вторая – создание площадки диалога, где каждый может внести свой вклад в сохранение и развитие русской культуры, словесности, философии.

– Как обстоят дела с реализацией заявленных целей?

– С 2008 года вышло восемь номеров альманаха и более десяти литературных приложений к нему. Среди книг из библиотеки альманаха хотелось бы отметить: «Семь дней в марте. Беседы о русской эмиграции» Ренэ Герра и Аркадия Ваксберга, «Жанна – Божья Дева» С.С. Оболенского и «Путешествие в страну всевозможных невозможностей» Бориса Бьёрелунда.

Если говорить об альманахе как о площадке диалога, то в нём принимают участие не только авторы из разных регионов России, но и авторы более чем из 20 стран мира.

– Сегодня вы являетесь ведущим научным сотрудником ВНИИГ им. Б.Е. Веденеева и Института Наследия им. Д.С. Лихачёва, продолжаете сотрудничество с Политехническим университетом. Как вы оцениваете состояние науки и высшего образования?

– Ни для кого не секрет, что, на словах провозглашая важность развития отечественных науки и образования, мы упорно внедряем у себя далеко не лучшие западные стандарты. Болонский процесс, от которого постепенно отказываются в Европе. Введение формальной оценки учёных по индексам цитирования, которые столь же информативны, как ЕГЭ. Всё это звенья одной цепи. Чиновничество во все времена было нацелено на создание формальных процедур, позволяющих ему, не имея необходимых знаний и навыков, управлять деятельностью специалистов и оценивать её. Поскольку власть чиновников в России не сдерживается экспертной оценкой общественных институтов, результат налицо.

– Как с этим бороться?

– Введением тех же формализованных процедур, регламентирующих деятельность чиновников высшего звена. Только в них должны быть прописаны требования к компетенции управленца, его обязанности и ответственность за конкретные результаты.

Что касается Культуры с большой буквы, то её регулирование и защита должны осуществляться на самом высоком законодательном уровне. Я имею в виду Конституцию Российской Федерации.

Ещё в 2000 году, на упомянутом выше форуме, нами была подготовлена и всесторонне обсуждена поправка к Конституции РФ – специальная статья «Культура». В то время, несмотря на широкую поддержку этого предложения общественностью, на положительное отношение к этой инициативе в Совете Федерации и Государственной Думе, было признано нецелесообразным вносить какие-либо изменения в основной закон России.

Сейчас, когда в Российской Федерации принят целый ряд поправок к конституции, мы считаем возможным и своевременным снова поднять этот вопрос. Как показывает время, именно культура является тем цементом, который скрепляет наше многонациональное государство. Надо твёрдо усвоить, что культура – мощнейший стратегический ресурс России.

Беседу вёл Владимир ШЕМШУЧЕНКО

Теги: культура , искусство

 

Парламентский центр

Совет Федерации и Государственная Дума Российской Федерации переедут из центра столицы в Мневниковскую пойму.

На заседании градостроительно-земельной комиссии (ГЗК) правительства Москвы, которую возглавляет мэр Сергей Собянин, обсудили комплексное развитие перспективных городских территорий  - Мневниковской и Нагатинской пойм Москвы-реки.

В соответствии с планом развития территории Мневниковской поймы, одобренным ГЗК, в её северной части предполагается строительство Парламентского центра площадью 345 тысяч квадратных метров для размещения Совета Федерации и Госдумы РФ. Ожидается, что переезд верхней и нижней палат российского парламента на северо-запад станет шагом на пути к полицентричному развитию Москвы и частично разгрузит исторический центр города. Проекты будущих зданий Парламентского центра определят по результатам международных архитектурных конкурсов.

"Экологическое бедст­вие" – так в двух словах можно охарактеризовать сегодняшнее состояние Мневниковской поймы.

Неблагоустроенный «депрессивный» ландшафт; десятки несанкционированных свалок, состоящих из строительных и бытовых отходов; опасный уровень загрязнения почвы, активная эрозия берега Москвы-реки – всё это фактически исключило заброшенную территорию из повседневной жизни города. Однако по соседству с горами мусора продолжают функционировать объекты, наносящие огромный ущерб экологии, включая бетонный завод, против которого протестуют местные жители. Три года назад суд предписал компании-банкроту ООО «Евробетон» освободить занимаемые площади, однако завод до сих пор существует.

Мневниковскую пойму ждёт полноценная экологическая реабилитация: мусор вывезут, почвенный слой восстановят, берега Москвы-реки укрепят, русло очистят от ила и грязи, заброшенные строения и вредные производства ликвидируют. На восстановленном месте разобьют четыре парка: ландшафтный, детско-спортивный, пейзажный и природный. С помощью велосипедных и пешеходных мостов их территории будут объединены с Филёвским и Крылатским парками в единую зелёную зону – так появится первый в Москве крупнейший парковый кластер площадью 650 га. На берегу Москвы-реки предусмотрено обустройство причала, пешеходных набережных, пляжа, прогулочных зон для отдыха у воды. А в южной части Мневниковской поймы планируется построить сёрфинг-парк «Волна» и Ледовую арену ЦСКА.

Недалёк тот день, когда две новые станции Третьего пересадочного контура Московского метрополитена – «Мневники» и «Терехово» – помогут москвичам с комфортом добираться до городской зоны отдыха. А жителям ликвидируемой деревни Терехово и владельцам гаражей, которые попадут в зону строительства, обещают выплатить компенсацию по рыночной стоимости, определённой независимыми экспертами.

Теги: Москва , городское хозяйство , Сергей Собянин

 

Наш ответ Диснейленду

В Нагатинской пойме, на территории более 90 гектаров, появится детский парк развлечений голливудской кинокомпании Dreamworks.

Соответствующий проект одобрен градостроительно-земельной комиссией правительства Москвы. Крытый тематический комплекс Dreamworks и многозальный кинотеатр, концертный зал "Москва" и колесо обозрения, парк «Союзмультфильм» и детские тематические кафе, объекты торговли, общепита и парковка - общая площадь первого детского всесезонного парка развлечений составит 280 тысяч квадратных метров.

«Мы долго думали о дальнейшей судьбе Нагатинской поймы, чья территория фактически заброшена, – сообщил заместитель мэра Москвы по градостроительной политике и строительству Марат Хуснуллин. – При этом у города существует потребность в хорошем детском развлекательном центре, под который нужна подходящая площадка». Однако этим преображение Нагатинской поймы не ограничится. Значительная часть территории превратится в общедоступный городской парк с пешеходными и велосипедными дорожками, детскими и спортивными площадками; также запланировано размещение концертного зала, гостиничного комплекса и детской яхтенной школы. Береговую зону Москвы-реки превратят в пешеходную набережную, а Южный речной вокзал сохранят и восстановят. По предварительным расчётам, на претворение всех этих планов в жизнь строителям понадобится от трёх до пяти лет.

Авторы проекта не забыли и о транспортной доступности будущего развлекательного комплекса: уже в 2015 году рядом откроется станция метро «Технопарк», а близлежащий проспект Андропова будет частично реконструирован. В ходе реализации проекта в Нагатинской пойме будет создано более четырёх тысяч рабочих мест.

Теги: Москва , городское хозяйство

 

Юбилейная вахта

Фото: Фёдор ЕВГЕНЬЕВ

Дорогие друзья!

Закончилась моя юбилейная вахта! Юбиляр выжил и благодарит всех позд­равителей и дароносцев!

Юрий Поляков, 60 лет

Приветствие артистов мхата им. А.М. Горького после премьеры спектакля "Как боги" в постановке народной артистки СССР Татьяны Дорониной

Давно Центральный дом литераторов не видел такого аншлага, как на творческом вечере писателя

На встрече друзей в Музее А.С. Пушкина юбиляра приветствовал Станислав Говорухин

Теги: Юрий Поляков

 

Бей своих, чтобы чужие смеялись

Фото: РИА "Новости"

У пошлости много обличий. Одно из них - шутки юмористов и сатириков по поводу отечественного АвтоВАЗа. Несчастный АвтоВАЗ высмеивают уже лет сорок, если не пятьдесят. Более долговечна лишь тема тёщи.

– Это же надо так ненавидеть свой народ, чтобы производить "Жигули"?! – вопрошает, например, Ефим Смолин, считающийся в России писателем-сатириком.

«Это же надо так ненавидеть свой народ, чтобы показывать ему Ефима Смолина по государственному телеканалу», – подумал я.

Не знаю, соответствует ли моё ощущение реальной действительности, но, кажется, не было в последние годы ни одной команды КВН, которая не высмеяла бы отечественную автофирму. Скажу честно: я перестал смотреть КВН именно после триста[?]надцатой шутки про «Ладу». Жванецкий, Хазанов и масса «смехачей» тему «нашего» автопрома до того замусолили, что мне казалось, «Comedy club» до этого уже не докатится – там ребята молодые и талантливые. Увы, тот же Павел Воля поехал по наезженной колее. Неужели не чувствует, что шутить про АвтоВАЗ – пошлее, чем про тёщу?..

В советские времена хоть высмеивай «Жигули», хоть хвали – один чёрт, покупатель никуда не денется. Купит, и ещё и рад будет. Однако теперь времена другие. Деньги клиентов уходят не только в разные автофирмы, но и в разные страны. Какого же рожна кавээнщики своих соотечественников без зарплаты, а государство без налогов оставляют? Они что – состоят на содержании у иностранных конкурентов? Почему методично, десятилетиями наносят ущерб деловой репутации российского автопрома?

Это я не шучу. На полном серьёзе хочу поинтересоваться: почему бездействует юридическая служба АвтоВАЗа? Почему не подаются иски к «Кривому зеркалу» или «Comedy club»? К Ефиму Смолину и Павлу Воле? Ко всем кавээнщикам? На этом деле такие «бабки поднять» можно!

Опять же вопрос к правительству: почему по первому зову выделяете деньги АвтоВАЗу? Почему не требуете активизировать работу по защите имиджа своей продукции? Она что – действительно так плоха? Судя по отчётам, экспорт до конца 2013 года рос. Особенно в странах, где нет российского ТВ.

Как-то подвозил меня пожилой человек в дряхленькой «пятёрке». Чуть не со слезами на глазах говорил о наболевшем:

– Пробовал сложить денег на новую «семёрку». А её с производства сняли. Около 200 тысяч стоила. Я мог наскрести. Теперь всё, помру вместе с этой старушкой – «пятёркой». Мне ведь скоро 70 лет. Таким, как я, кредита не дадут…

То, что «Лада» – далеко не «Майбах», мы и без сатириков знаем. Но те «хохмы», которые проходили при советской власти, недопустимы сейчас. Опустив в сознании людей наши «тачки» ниже плинтуса – впустили на рынок китайцев. Кстати, их продукцию абсолютно никто из профессиональных юмористов не высмеивает. Прямо какой-то заговор молчания, как у Запада по поводу нацизма на Украине. Профессионалы-водители высмеивают, а Ефим Смолин, Павел Воля и армия кавээнщиков – словно в картельном сговоре. Каждый год китайцы прибавляют приблизительно 80 (!) процентов к предыдущему объёму. И все без рекламы, без хорошего промоушена. Пока существует КВН, «Comedy club», «Кривое зеркало» – автопром Поднебесной в рекламе не нуждается. Воистину, на протяжении десятков лет наши «мастера юмора» работают под лозунгом: «Бей своих, чтобы чужие смеялись!.. (а свои плакали)».

Представьте, что было бы, если б кавээнщики или камедиклабовцы в США «наехали» на «форд» или «Дженерал моторс» – так же, как «наезжают» на АвтоВАЗ? По судам бы ребят затаскали и без штанов оставили! А в России «за базар» отвечать не надо. Никто в суд не потащит.

Кстати, любопытно, что особенно активно полив грязью отечественного автопрома идёт по телеканалам с госучастием. И государство же – могучий акционер АвтоВАЗа. Это что? Сумасшедший дом?! Как назвать ребят, которые на огромной общей стоянке принародно своим друзьям и родным шины прокалывают? И при этом не трогают чужих. Это подлянка, выражаясь по-пацански.

Если кому-то моя логика непонятна, то вот ещё пример.

Представьте себе ситуацию: три или четыре русских (или российских) парня из Москвы приезжают в Ереван, регистрируют фирму и начинают концертную деятельность, выступают сначала в ресторанах, потом на телевидении. К ним подключаются местные ребята – армяне. И все они регулярно «мочат» (то есть высмеивают) какой-нибудь существенный для экономики страны продукт. Ну, скажем, коньяк. И дорогой, мол, он, и пойло, которое стыдно на стол поставить, – дескать, ослиная моча по сравнению с французскими коньяками, и так далее.

Причём подобные речи-шутки-спичи – не одноразово, а в течение нескольких лет! Не постоянно, не каждый день, конечно, но системно. Но главное (в этом «гвоздь»!) – гости этих шоу, то есть жители (они же граждане) солнечной Армении, на юмор ребят из России откликаются живо и доброжелательно – смеются, пересказывают друзьям, как в очередной раз россияне их коньяк заплевали… Ну и конечно, платят большие деньги за возможность услышать это вживую.

Приходят на шоу и сотрудники коньячных заводов, труженики виноградных хозяйств и прочие творцы армянских коньяков. И вместе со всей публикой хохочут до слёз, аплодируют – так сильно им нравится, что их коньяк называют… допустим, жидкой коричневой брендятиной. Да, чуть не забыл! Телеканал, который эти «шутки юмора» демонстрирует на всю Армению, зарабатывает бешеные деньги на рекламе. Ведь рейтинги зашкаливают. Всё население солнечной республики обожает русских, которые регулярно высмеивают их бренд…

«Фэнтези какое-то», – скажет всякий здравомыслящий человек. И будет прав.

А теперь давайте заменим в вышеупомянутой схеме всего несколько компонентов. Вместо Еревана и русских гостей представим Москву и гостей-армян, а вместо армянского коньяка – русский автомобиль «Лада». Заменили? Что получилось? Получилось не фэнтези, а реальный «Comedy club» (продюсеры Артур Джанибекян, Гарик Мартиросян, Девид Сурмалян) со своей автомобильной антироссийской темой. Словесными помоями поливают уже не только «Ладу», но и «Рено-Логан». Дескать, «приличная» девушка в такую машину не сядет. Ну, естественно (думаю я), – авто ведь недорогое и делается в России.

Ни в Армении, ни в Польше, ни в Японии, ни даже в Нигерии приезжим гостям не дадут телеэфир и большие гонорары за то, что они станут регулярно говорить гадости о национальном продукте, который составляет немалую часть местной экономики. Более того, продукт является экспортным товаром и жёстко (даже жестоко) конкурирует с подобными товарами иностранных производителей. То есть дело не только в патриотизме, но и в наполняемости собственного кармана, то есть бюджета. Бизнес – ничего личного. А наши юмористы вместе с пришлыми гостями из соседних республик ведут себя так, словно за окном идёт 1974 год. И ни слова «конкурент», ни самого субъекта рынка не существует.

Чтобы окунуть всех в реальность, обращаю внимание публики на репортажи телеканалов, освещающих ралли «Париж–Дакар». Там уже много лет в состязании грузовиков побеждают наши «Камазы». Семь лет подряд (!) они ходят в лидерах гонки. Это широкая публика должна знать, как Отче наш! И гордиться, а не подобно паршивой птице гадить в своё гнездо. Есть на стороне масса охотников это сделать. Например, как только по ходу гонки выясняется, что русские «КамАЗы» опять победят – в репортажах ВВС, CNN гонки грузовиков показывать прекращают – переходят на легковые авто, где нас среди конкурентов нет. Поняли? – представители КВН и других якобы смешных телепрограмм?!

И, наконец, о существующем до сих пор национальном позоре России как страны, занимающей четвёртое место в мире (!) и второе в Европе (!) по производству автомобилей – почти 3 млн. в год. То есть об отсутствии отечественного «членовоза» (как говорили при советской власти) – машины представительского класса для высшего руководства страны. Стыдно нашим президенту, премьеру и министрам ездить на немецком «Мерсе» (кстати, изделии той страны, которую мы победили в 1945 г. не только благодаря героизму народа, но и превосходству в технике).

Судя по сообщениям в интернете, конкурс на главный в стране концепт-кар завершён. Эскизы я видел. Жаль, что модели-победители смутно напоминают то ли «Бентли», то ли пресловутый «Мерседес»… Будь моя воля, я бы взял за основу аэростиль – стиль любимой в народе по сей день 21-й «Волги» с оленем на носу. В своё время в Бельгии даже построили совместный бельгийско-советский завод по её производству. Полторы тысячи машин продали. Потом чего-то не поделили…

Немцы в своё время сделали самый мощный и, казалось, непобедимый танк «тигр», а наши летающие маневренные Т-34 на Курской дуге (особенно в ближнем бою) порвали их, как тузик грелку. Знай наших! Увы, мало кто теперь знает. Забыли. Спасибо иностранцам, они периодически напоминают нам, дуракам, о славных страницах отечественного автопрома. К примеру, приехал осенью прошлого года в Запорожье к моему старому приятелю (мы вместе в Туркестане служили) швейцарец – представитель гостиничного холдинга Redisson. Они в Киеве открывали очередной отель.

– Помогите купить внедорожник УАЗ – попросил швейцарец. – Я слышал, что Запорожье – автомобильная столица Украины.

– Наверное, – ответил приятель, – на Украине их уже не продают. А зачем тебе?

– Моя родня в деревушке живёт, в Альпах. И у меня там дом. Но так высоко в горы может подняться только русский УАЗ. Особенно осенью и зимой.

«Умыли-таки русские немецкий автопром!» – подумал тогда мой приятель.

Лично мне довелось нечто подобное слышать во Вьетнаме. Кто был, знает: Вьетнам – страна мотобайков. В основном – японских или сделанных по японским лицензиям.

– Это на равнине, – пояснил нам гид Май, учившийся в Орловском пединституте. – В горах все ездят на русских мотобайках: «Минск», «Вятка»… «Хонда» в горах не тянет.

У меня аж плечи расправились. Вот вам, самураи, Халхин-гол!

Слышите, ребята из КВН, «Кривого зеркала» и «Сomedy club»?! Россия – автомобильная держава с давними и хорошими традициями. Теперь, к сожалению, вы создали новую традицию – по дискредитации и оплёвыванию «своих» и рекламной помощи забугорным конкурентам. Тьфу на вас!

Четыре процента русского автопрома уже у Китая. А ведь лет пять назад был ноль...

Теги: общество , мнение , самосознание

 

Нужна только правда

Леонид Млечин. Фрунзе. - М.: Молодая гвардия, 2014. – 267 с. – 4000 экз. – (Серия "Жизнь замечательных людей").

Факт «загадочной» смерти на операционном столе Михаила Фрунзе, знаменитого государственного и военного деятеля, до сих пор остаётся предметом исследований историков, но также и весьма удобным поводом ещё раз попытаться «сделать игру» на сложностях нашей истории. Попытки такие нередко предпринимает либеральный журналист Леонид Млечин.

В новой книге он вновь повторяет старый миф, что Фрунзе «зарезали». Миф этот, основанный на слухах, породил в 1926 году писатель Б. Пильняк в «Повести непогашенной луны» (хотя что он мог знать о сложностях хирургии того времени?). Миф использовал в начале 90-х писатель В. Аксёнов в «Московской саге» (он-то как врач по образованию и опыту должен был знать, что такое общий наркоз!). И вот Млечин опять муссирует эту версию, цитируя воспоминания бывшего помощника Сталина Бориса Бажанова, бежавшего за границу:

«Во время операции хитроумно была применена как раз та анестезия, которой Фрунзе не мог вынести. Он умер на операционном столе, а его жена, убеждённая в том, что его зарезали, покончила с собой[?]

Почему Сталин организовал это убийство Фрунзе? Только ли для того, чтобы заменить его своим человеком – Ворошиловым? Я этого не думаю: через год-два, придя к единоличной власти, Сталин мог без труда провести эту замену. Я думаю, что Сталин разделял моё ощущение, что Фрунзе видит для себя в будущем роль русского Бонапарта. Его он убрал сразу, а остальных из этой группы военных (Тухачевского и прочих) расстрелял в своё время».

Официальное медицинское заключение гласит, что смерть наступила от общего заражения крови. Да, возможно, что во время операции Фрунзе была допущена передозировка наркотических средств – эфира и хлороформа. Проводивший наркоз хирург Очкин был опытным хирургом-наркотизатором, но не опытным наркотизатором, врачи в тот период развития анестезиологии (науки об обезболивании как методе защиты от хирургической агрессии) совмещали по мере необходимости обе операционные специальности. Так что это могла быть и врачебная ошибка.

Однако Л. Млечин безапелляционно ставит «политический» диагноз. Но тогда можно с таким же «основанием» обвинить руководство СССР и в «убийстве» знаменитого учёного Сергея Павловича Королёва. Ведь он погиб так же, как и Фрунзе, на операционном столе.

Зачем многие либеральные сочинители выбирают из всех версий событий именно те, которые бросают тень на руководителей Советского государства? Не в угоду ли тем заказчикам, которые требуют такой версии истории СССР, которая (в том числе) подготовит и возможность оправдания необходимости так называемой «десталинизации»?

А нашему народу, нашей стране нужна историческая правда, только правда и ничего, кроме правды.

Вячеслав СИГАЕВ, анестезиолог с 50-летним стажем

От редакции. 

Вообще странное впечатление остаётся от творчества Л. Млечина. В советское время он, работая в престижном партийном журнале «Новое время», старательно служил партийным пропагандистом. А потому из-под его пера выходили труды типа его книги «Дети, которых лишили детства», где он обличал «общество без будущего – капитализм».

Но в профессии пропагандиста очень важное умение – вовремя изменить политическую ориентацию. И вот теперь Млечин всячески пытается доказать и показать, каким зловредным было Советское социалистическое государство. Соответствующие идеи он и несёт в массы теперь. По сути, с теми же интонациями и с той же партийной страстностью.

Теги: Леонид Млечин , Фрунзе

 

От понятийного сознания к клиповому

Паровая машина, если верить Карлу Марксу, изменила общество, в котором появились новые классы. Но она не изменила сознание, которое осталось по-прежнему понятийным.

ПОНЯТИЕ

Что такое понятие? Это объяснил М. Шелер. У человека есть понятия, а у обезьяны нет понятий. Как это узнать? Если обезьяне, говорит он, дать полуошкуренный банан, то она в нём не узнаёт банан. Банан для неё должен быть либо с кожурой, либо без неё. А это значит, говорит феноменолог Шелер, что у обезьяны нет понятия субстанции. А у человека есть, и он легко справляется с бананом.

КНИГА

Символом понятийного развёртывания текстовой последовательности стала книга, порядки слов в которой могли быть линейными, а также могли закручиваться в спираль, сворачиваться в круг, ветвиться, как дерево. Эта линия, несмотря ни на что, не должна была прерываться. Прервавшись, она создала бы опасный разрыв в порядке мысли и, следовательно, бытия, в котором мог бы обосноваться хаос. А хаос - это как броуновское движение атомов. О нём ничего нельзя сказать, в нём ничего нельзя сделать. Клиповое сознание – это разрыв линии и хаос в сознании, допустимый обществом. Зачем нам этот хаос? Затем чтобы поймать смысл, а не информацию. Сообщают обычно информацию, а она равна тому, что сказано. Но что делать, когда мы встречаемся с недосказанным или со сверхсказанным? В коммуникации достаточно ссылок на информацию, но в общении приходится иметь дело со смыслами, которые отсылают к недосказанному или сверхсказанному. И вот в силу неразвитости символического сознания и доминирования в культуре знаковых структур, эти структуры и это сознание дополняется клиповым сознанием.

КОМПЬЮТЕР

Компьютер изменил сознание, хотя не изменил общество. Началось время игры с сознанием. Что это за игра? Если нет символического сознания, то его отсутствие отчасти компенсируется клиповым сознанием. Это одна игра. Другая состоит в расширении возможностей знака при помощи клипа. Эти игры заметны даже в манере письма.

Нужно ли нам сегодня писать так, как писали ещё в ХХ веке? Думаю, что нет. В ХХ веке была тяга к гигантомании. Философы, такие, как Сартр, писали огромные фолианты, в которых они двигались со скоростью повозки, заглядывая во все закоулки мысли, рассказывая обо всём, что они увидели или могли увидеть, ссылаясь на рассказы других писателей.

Нужно ли нам читать так, как читали в ХХ веке? Думаю, что не надо. Пример.

СЕКУЩИЕ ПЛОСКОСТИ МЫШЛЕНИЯ

Девочка двух с половиной лет просит прочитать сказку "Красная шапочка". Ей начинают читать. Она останавливает чтение и предлагает сразу же перейти к той сцене, в которой появляются охотники. Ребёнок внимательно слушает финальный рассказ известной сказки несколько раз подряд. Зададимся вопросом, какое мышление у ребёнка? На мой взгляд, клиповое. Почему? Потому что секущие плоскости её мышления превратили сказку в серию эпизодов, из которых был выбран один, но самый интересный, самый главный и самый непонятный. А именно: появление съеденных волком бабушки и внучки целыми и невредимыми из живота волка. Девочку не интересует морализирующая сторона сказки. Это взрослым кажется, что сказка должна научить девочку не разговаривать с незнакомыми людьми. У взрослых – понятийное мышление. Ребёнка занимает алогичность сказки, абсурдность произошедшего события. В ситуации абсурда, или, что то же самое, при больших скоростях общения любая последовательность знаков становится обманчивой. Логика лжёт. Она хороша при передаче мысли, при изложении, а не сочинении. Рождение мысли стоит вне логики.

КЛИП

Клип – это часть, которая не отсылает к целому. Если бы она отсылала к целому, то тогда она была бы символом, а не клипом. Но эта часть не отсылает также и к другой части. Если бы она отсылала к другой части, то тогда она была бы знаком. Но клип – это и не знак. Это часть, которая отсылает к самой себе. А это значит, что у неё нет горизонта ни вовне её, ни внутри её. Клип избавляет сознание от необходимости обобщать. В нём общее предстоит осязательно. Посредством клипа сознание пытается проникнуть за пределы языка для осязательного прикосновения к миру. При этом сознание фрагментируется, ибо оно попадает в зеркальную комнату, в которой видит только своё отражение.

Осязательно пытались прикасаться к миру два гения. Один жил в России, другой – в Германии. Первого звали Василий Розанов, второго – Фридрих Ницше. Оба они практиковали клиповое мышление в философии.

ПРИМЕР КЛИПА ИЗ ФИЛОСОФИИ РОЗАНОВА

В ХIХ веке в России был популярен Чернышевский. Розанов не любил Чернышевского, но объяснять свою нелюбовь он не стал. Ведь если её объяснять, то нужно анализировать взгляды Чернышевского, искать в них плюсы и минусы, создавать понятия, вступать в дискуссию. Розанов ничего этого не делал. Он создал «клип», образ, в основу которого он положил деталь, частность, одну фразу, сказанную Чернышевским.

К Чернышевскому Розанов подбирается как бы между делом со стороны Гоголя. Герои Гоголя, как куклы, не имеют внутреннего. Они просты и понятны. «Кто же, – пишет Розанов, – не поймёт азбуки, понял даже Чернышевский, не умевший различить чубука (трубки) от жены (основная идея «Что делать»)». И далее идёт цитата из Чернышевского: «Не обижает же вас, если кто покурил из вашей трубки: почему же сердиться, если кто-нибудь совокупится с вашей женой».

То есть Гоголя поймёт даже тот, кто не понимает, что жена – это не трубка. Так Розанов поместил в частность и Чернышевского, и его теоретические взгляды.

ПРИМЕР КЛИПА ИЗ НИЦШЕ

В «Несвоевременных размышлениях» Ницше между животными и людьми нет никакого различия. И одновременно это различие есть. Как Ницше строит своё клиповое мышление? Он начинает делить людей на две части: одна и самая большая – это люди-звери. Другая – это люди-не звери. Ницше пишет в «Шопенгауэр как воспитатель»: кто нас поднимет из потока жизни? И отвечает: «Это те подлинные люди, которые уже не звери, – философы, художники и святые; при их появлении и в их появлении природа, которая никогда не делает скачков, делает свой единственный скачок радости[?]» В этом образе-клипе Ницше упакована ментальная энергия аффекта, которая равна теории эволюции Дарвина. То есть людьми нас делают художники, философы и святые, и это их дело нельзя объяснить естественными причинами. Художник – это пропуск, разрыв в причинной цепи, скачок к тому, кто самим собой начинает быть человеком.

Теги: общество , мнение , самосознание

 

Не совсем беженец

Недавно в российских СМИ было опубликовано заявление уполномоченного по правам человека в РФ Эллы Памфиловой о второй волне беженцев с Украины, причём не только с воюющего юго-востока, но и из других территорий сопредельного государства. Причина: приближение зимы, возобновление бомбёжек городов Донецкой и Луганской областей, экономическая разруха. В этой связи некоторые эксперты прогнозируют увеличение числа беженцев до 5 миллионов человек. Это уже не просто волна, а цунами. Готова ли Россия к их приёму и что показали некоторые итоги первой волны?

Всё лето ведущие государственные телеканалы рапортовали об успешной работе по размещению беженцев в Ростовской, Воронежской, Липецкой, Ивановской и других областях. Отмечали дружную работу специалистов МЧС и ФМС, администрации и жителей этих территорий, которые по-братски делились с украинцами крышей над головой, едой, лекарствами, одеждой. Однако наряду с множеством положительных примеров существуют и другие.

В сентябре "Литературная газета" рассказала о мытарствах семьи из Краснодона («Война - ещё не повод бежать из страны», «ЛГ», № 36), прибывшей с Украины в Тверскую область, где родилась и выросла главная героиня публикации. Позже, отчасти благодаря вмешательству газеты и помощи читателей («Продержаться бы до весны», «ЛГ», № 41), часть проблем была решена, однако сказать, как в дальнейшем сложится судьба этой и тысяч других семей, приехавших к своим родным и друзьям и оказавшихся, по сути, нелегалами, сказать трудно. В российской глубинке органы власти – администрация, региональные отделения УФМС – ни морально, ни материально не готовы к массовому приёму беженцев.

К такому же нерадостному выводу, касающемуся не только глубинки, но и областных центров и даже столицы, пришли ведущие эксперты в области миграции и правозащитники, недавно собравшиеся вместе, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию и выработать меры, которые позволят справиться с существующими и потенциальными рисками накануне суровой зимы и второй волны беженцев. И привели такие данные.

За полугодие – с апреля по октябрь – Россия приняла, по данным Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, 835 000 беженцев, по данным ФМС – около 900 000, Общественной палаты РФ и МИД РФ – около миллиона. Такой разброс цифр. Статус беженцев в РФ получили[?] или 146, или 200 человек (в Москве – 8 человек!); статус временного убежища, по одним данным – 2000 000, по другим – 300 000.

Почти 5 млрд. рублей (данные на август с.г.) выделило Российское правительство на размещение и помощь беженцам с Украины.

Для сорока регионов установлены квоты на размещение беженцев и вынужденных переселенцев. В число субъектов Федерации, не попавших в этот перечень, вошли Москва и Санкт-Петербург.

Статус  «временное пребывание»  позволяет иностранному гражданину пребывать на территории России в течение 90 дней. Для трудоустройства необходимо оформить разрешение на работу.

Статус  «временное проживание»  выдаётся на три года и даёт право на трудоустройство.

Статус « беженец » действует три года. Он даёт право на трудоустройство и получение пенсии. Иностранному гражданину, получившему данный статус, выдаётся удостоверение беженца, а его национальный паспорт изымается для хранения в миграционной службе.

Согласно   Ф едеральному закону от 19 февраля 1993 года «О беженцах» получившим этот статус должны предоставить жильё в пункте временного проживания, обеспечить коммунальными услугами и питанием в месте временного пребывания. Особо нуждающиеся беженцы, которые зарегистрировались в соответствии с законом, имеют право на единовременное денежное пособие. Это:

– одинокие матери, имеющие одного или несколько детей в возрасте до трёх лет;

– одинокие инвалиды;

– одинокие пенсионеры по возрасту;

– многодетные семьи – с тремя и более детьми в возрасте до 18 лет.

В российских семьях нашли приют 401 000 человек. Сколько из них взяты на миграционный учёт, сколько получили временную работу, медицинскую страховку и т.д. – статистика точно не знает, как и о числе беженцев-нелегалов, находящихся на территории РФ незаконно. Почему данные государственных и общественных организаций разнятся и почему так ничтожна доля украинских граждан, получивших статус беженца?

Согласно официальной версии, этот статус не устраивает немалое число украинцев, так как он автоматически лишает их прежнего гражданства, а люди ещё не вполне осмыслили ситуацию и потому хотели бы осмотреться, взвесить всё «за» и «против», прежде чем совершить этот серьёзный шаг. Но нынешний закон о беженцах ставит их в жёсткие временные рамки. Вместе с тем, по мнению главы фонда «Миграция ХХI век» Вячеслава Поставнина, существует и другая, не менее важная причина: профессиональная неподготовленность, безответственность сотрудников ФМС, которые в течение последних десяти-пятнадцати лет занимались в основном гастарбайтерами из Средней Азии и ни теоретически, ни практически не готовы работать в условиях массового потока беженцев. Отсутствие профессиональных знаний и умений чиновники компенсируют придуманным ими правовым консультированием. Это, пояснил Поставнин, в прошлом заместитель руководителя Федеральной миграционной службы, ни к чему не обязывающая беседа с иностранными гражданами, заканчивающаяся рекомендациями поехать куда-нибудь в город N, где их ожидает и получение статуса, и временная работа, и даже, может быть, жильё. Причём если летом практические рекомендации записывались в книгу учёта беженцев, то ныне такого учёта нет и в помине, и иностранный гражданин вроде бы и не обращался никуда вообще. Нередко без денег, без документов он должен сам куда-то ехать, искать пристанище или возвращаться обратно несолоно хлебавши. И предъявить претензии ему некому.

Ещё одно ноу-хау – оригинальное толкование понятия «беженец». Например, сотрудница УФМС Тверской области, отказывая семье из Краснодона в получении этого статуса, объясняла, что он присваивается только выдающимся общественным деятелям, которых в их собственной стране преследуют за политические убеждения. Так ли это? Заглянем в международные конвенции. Там сказано, что термин «беженцы» применяется к любому лицу, которое может стать жертвой преследования по признаку расы, вследствие внешней агрессии, оккупации или событий, серьёзно нарушающих общественный порядок, и вынужденного искать убежище за пределами страны своего обычного проживания.

Столичные сотрудники ФМС, очевидно лучше знающие международные конвенции, отказывают в получении статуса беженца, прикрываясь постановлением правительства РФ, ограничивающим пребывание иностранцев в мегаполисах. Даже если у человека есть в Москве или Санкт-Петербурге родственники, готовые принять его в свои семьи и дать крышу над головой, рассказала Валентина Чупик, исполнительный директор международной некоммерческой организации Tong Jahoni, в статусе ему могут отказать.

– К нам обратилась женщина, приехавшая с двумя сыновьями. Её мужа, бывшего начальника ОВД одного из районов Донецка, убили садисты «Правого сектора». Затем прислали вдове отрубленный палец мужа с обручальным кольцом в чехольчике из-под его мобильного телефона и пригрозили: «Если не уберёшься отсюда со своими ублюдками, мы будем отрубать им пальцы по одному и присылать тебе». Женщина, не помня себя от ужаса, вместе с детьми приехала в Москву. Мы помогли ей оформить ходатайство о получении статуса беженца. Долго ждали ответа миграционной службы, а в результате получили отказ под предлогом отсутствия некоторых справок. Без этих справок, в том числе о мало­обеспеченности, члены семьи оказались «не совсем беженцами».

История вторая. Силовики разбомбили дом одного из ополченцев, и тот отправил семью – жену, детей и своих родителей – в Россию. У этой семьи были родственники в Москве, которые могли их разместить в своей квартире. «А вы не хотели бы поехать в Ижевск», – сыронизировал чиновник, отказавший им в получении статуса, так как они, по его мнению, являются «совсем не беженцами».

– Конечно, в условиях нынешнего экономического кризиса можно понять госслужащих, вынужденно ограничивающих выдачу статуса беженцев, тем более в московском мегаполисе, переполненном трудовыми мигрантами, как легальными, так и нелегальными, – заметил Евгений Бобров, член Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека. – Однако делать это надо деликатно, предлагая альтернативные варианты в других регионах. С другой стороны, лишение людей права на свободу передвижения, права разместиться у своих родственников, касается это Москвы или Урюпинска, является правовым нигилизмом, о чём мы проинформировали президента страны во время встречи главы государства с членами Совета по правам человека. Владимир Путин поддержал наше предложение ввести компенсации для россиян, приютивших в своих домах вынужденных переселенцев, как это сделали в Ставропольском крае. В выигрыше оказались все стороны: и местные жители, получившие весомую прибавку к своим заработкам и пенсиям, и беженцы, устроившие свой быт накануне зимы, и край в целом, куда приехали специалисты необходимой квалификации.

В условиях, когда у России, испытывающей демографические трудности, появилась уникальная возможность пополнить семью народов не малограмотными гастарбайтерами, а высококвалифицированными рабочими, инженерно-техническими кадрами, в которых так остро нуждаются наши предприятия, надо сделать всё, уверены эксперты, чтобы родные по крови, языку и культуре люди захотели остаться в нашей стране. Тем более что, по данным ФМС, полмиллиона беженцев с юга-востока Украины уже изъявили желание обрести российское гражданство.

P.S. Да, миграционные службы оказались не готовы к приёму такого количества беженцев. Но было бы странно, если бы они были готовы. Никто ведь не предполагал, что очередной киевский майдан закончится войной на юго-востоке Украины и к нам хлынут сотни тысяч человек. Это на юге Европы можно сколь угодно долго держать беженцев в палатках. Нам, когда стало ясно, что перемирие лишь на бумаге, пришлось с началом холодов в срочном порядке искать для них отапливаемое жильё. Восемьсот тысяч – это население крупного города, не так-то просто найти для них крышу над головой даже в нашей большой стране.

Проблемы у беженцев возникают не только из-за чиновничьей неповоротливости. Лишь половина въехавших сразу же на границе обратилась в миграционную службу за помощью. Отправлялись к родным, друзьям, наобум, надеясь либо самостоятельно как-то здесь устроиться, либо вернуться, если бомбёжки прекратятся, домой. Бомбёжки не прекратились, деньги закончились, а официально устроиться на работу, пребывая в статусе то ли туриста, то ли гостя, как выясняется, нельзя. Вот только тогда идут в миграционную службу. В регионах, имеющих квоты для размещения беженцев, проблема решается быстро, в других действительно могут быть проволочки. На наш взгляд, в первую очередь нужно обеспечить пересекающих границу информацией. Да, они родные нам по языку и культуре. Но всё-таки – иностранцы, граждане другой страны, и какие-то документы, подтверждающие их право на статус беженца, им иметь необходимо. И лучше, если их перечень они будут знать заранее, ещё находясь дома.

Теги: Украина , Россия , миграция

 

Главное – не переусердствовать

Авторы статьи "Приходите, когда убьют" («ЛГ», № 42) правильно ставят вопрос о «чрезмерном усердии» правоохранительных органов, старающихся во что бы то ни стало довести до суда дело человека, который, защищаясь, превысил, по мнению следователей, пределы необходимой самообороны.

К сожалению, авторы приводят факты так называемого экстремального уровня, когда защищавшийся убил угрожавшего его жизни человека. Но здесь тоже есть тема для дискуссии и сомнений: почему обороняющийся обязательно должен убивать напавшего на него? Если он может дать отпор, то почему нельзя на определённом этапе остановиться и не доводить дело до фатального конца? Почему нельзя использовать подручные средства, которые не нанесут неотвратимый вред нападавшему, но остановят агрессию? Зачем разрешать, как предлагают авторы статьи и законопроекта, размещать на земельном участке капканы или проводить по забору электрический ток? А вдруг дом загорится или произойдёт иное несчастье? И тогда «под раздачу» попадут представители специализированных служб, спешащие на помощь. Принцип «мой дом - моя крепость» – это порождение оголтелого капитализма, когда собственность ставится выше человеческой жизни. Всегда ли подобное допустимо?

Широкая общественность не видела проект закона, который внесён в Государственную Думу. Возможно, все эти нюансы в нём как-то учтены. Но, безусловно, проблема есть и её надо как-то решать. Привлечение к уголовной ответственности оборонявшихся зачастую носит уродливые формы: против них не только возбуждают уголовное дело, но и содержат их в СИЗО, на чём часто настаивают родственники потерпевших, которые в результате своих же неправоправных действий стали инвалидами или погибли. Вероятно, нужно не только надеяться на добросовестность органов прокуратуры, но и обеспечивать контроль общественности за всеми такими резонансными делами, где бы они ни произошли – не только в Москве, но и в самом глухом уголке нашей страны.

Правоохранителей тоже можно понять, потому что убийство относится по Уголовному и Уголовно-процессуальному кодексам РФ к самым тяжким категориям преступлений. И делать простой вывод о том, что оборонявшийся убил по праву – это значит переводить расследование по закону в рассмотрение по понятиям, что чревато также непредсказуемыми последствиями.

В нашем обществе, которое считается цивилизованным, всё-таки последнюю точку должен ставить суд, но вот само следствие, как правильно пишут авторы Евгений Тарло и Дмитрий Кравченко, должно быть максимально объективным и доб­росовестным.

Игорь НЕХАМЕС

Да, «граждане России так и останутся фактически беззащитными перед насильниками и убийцами. Вечными жертвами, не имеющими права ответить преступнику». Почему? Потому что «кого надо» и так охраняют, а позволить обывателям самооборону?.. Так они завтра придут и от нас «самооборонятся».

Vladimir Konstantinof

Законопроект должен предусмотреть свободную продажу огнестрельного оружия (типа пистолета) с упрощённой регистрацией в полиции лицам старше 21-го года. Не секрет, что так называемая элита, ОМОН и братки применяют оружие, не стесняясь законов. Почему простые смертные не могут себе позволить то же самое?..

Ксенофонт

Теги: правосудие , законодательство

 

Можно всё

Отсутствие стыда - одна из главных примет нашего времени

Сейчас можно всё. Ходить нечёсаными, небритыми, в чём угодно, пахнуть кое-как. Не стыдно прилюдно обнажаться, справлять нужду, плеваться, мусорить, ругаться матом, брать в долг и не отдавать, врать, говорить глупости. Не зазорно выглядеть дураком (дурой), выступая с высоких трибун, появляясь на экранах телевизоров или подписывая важные документы.

В общем, разрешается всё или почти всё из того, что раньше не позволялось или запрещалось.

Вошло в привычку нищенство. Причём клянчат не только бомжи, убогие, странники, но и недурно одетые молодые люди и девушки. Просят на хлеб, пиво, воду, водку, сигареты, билет до дома, срочную операцию, похороны.

Просили на улице, впрочем, всегда. Но если прежде клянчили мелочь, то сейчас попрошайничают, так сказать, в особо крупных размерах. На днях возле Макдоналдса ко мне подплыл прилично одетый мужчина и доверительно, с милой улыбкой произнёс: "Помогите на хот-дог с колой, пожалуйста". Ну не наелся человек, захотелось добавки. А свой кошелёк снова тревожить не хочется[?]

Я вошёл в положение и – помог. Правда, только на хот-дог. Напиток оплатят другие.

Не удивлюсь, если завтра меня – без стыда в голосе и багрянца на лице – попросят оплатить обед в «Метрополе». Или немножко добавить на круиз по Европе.

Менять политические взгляды тоже не стыдно. Сначала думаешь про человека – ханжа, лжец, приспособленец, пройдоха, конъюнктурщик. Хотел даже назвать фамилии, но поостерёгся – по судам затаскают. К тому же послушаешь таких бедолаг – прослезишься. Услышишь ссылки на собственную энергетику, пылкий характер, изменившуюся ситуацию, любовь к ближнему. И в финале – на патриотизм. Против него уже не попрёшь. Конец спора. Точка.

Не стыдно делать плохие фильмы, показывать по телевизору глупые шоу и сериалы. Всегда можно задрапироваться в высокие материи логики, поразмышлять о смысле жизни и просто о смысле. Начать высокопарную дискуссию о зрительском интересе, аллюзиях, иллюзиях. О том, что высокое искусство трудно, а порой и невозможно понять. «Тьмы низких истин мне дороже нас возвышающий обман». И многие рады в этот обман погружаться.

Не стыдно играть договорные футбольные матчи, на которых имитируются борьба, боль, страдания, воля к победе. Не стыдно приглашать на них зрителей и брать за это деньги. И когда слышишь оценки так называемых специалистов и людей, похожих на экспертов, начинаешь думать, что мы в ситуацию не вникли. Всё, оказывается, было честно.

Может быть. Но осадок остался.

Уже есть договорные спектакли, хотя их так ещё не называют. Те, в которых смотреть нечего и не на что, но их показывают. И не просто так, а с дорогими билетами, одуряющей силы рекламой. В результате – полный аншлаг. «Театр уж полон; ложи блещут; / Партер и кресла – всё кипит».

Народ смотрит, аплодирует и верит, что лицезрел высокое искусство. Стыдно же признаться, что ничего не понятно. Или всё это вообще мерзость. Но об этом думаешь во время спектакля, а после него облегчённо вздыхаешь. Когда стыд уже прошёл. И у актёров, с растерянной улыбкой бредущих на поклон, и у режиссёра, прячущего лицо под охапками цветов.

Впрочем, эти лицедеи и те, кто их содержит, часто не стыдятся, а гордятся. А литературные классики и Станиславский переворачиваются в гробах…

Далее наступает черёд рецензента, который не утруждая себя размышлениями, бодро отстучит на компьютере измышления. Разумеется, хвалебные. И тоже не устыдится.

Вообще журналистика, если резюмировать коротко, превратилась (впрочем, ещё встречаются исключения!) в занятие лакейское и угодливое. И тоже постыдное. Не следует думать, надобно только держать нос по ветру. И кропать, за что не осудят (не засудят), не накажут, не укажут на дверь.

Нет особой необходимости излагать увиденное грамотно, достоверно, пересыпая лист искрами мыслей. Про энергичную ритмику и изящество слога не вспоминаю – нынче умельцев владеть пером (компьютерной мышью) мало, да и не больно их чтут. И вообще это, извините за выражение, анахронизм.

Главное – уложиться в формат. И написать, сколько надо и как прикажут.

Отдельно – о читателях. Прежде, желая откликнуться на публикацию, они отправляли письма в редакцию. Для этого требовались минимальные затраты – на конверт, бумагу, чернила (пасту). Помнится, тогда выбирали слова. Сейчас это ни к чему. Унижать автора (в интернете) можно без всяких финансовых затрат, угрызений совести и боязни. Оскорбил – и занялся другими делами. Тревожиться не следует – никто пощёчины не даст, на дуэль не вызовет, к суду не привлечёт.

Короче говоря, привычка к стыду у нас сформировалась окончательно. И никто этому не удивляется. В том числе автор этих строк.

Увы.

Теги: общество , мнение , самосознание

 

Горная окраина

Фото: РИА "Новости"

25-26 ноября в Москве состоится встреча представителей творческой интеллигенции Казахстана и России. В рамках встречи пройдёт дискуссионный круглый стол "Литературно-художественный процесс на Евразийском пространстве в ХХI веке". Предполагается обсуждение вопросов взаимодействия литературного сообщества Казахстана и России.

Один из тех, кто примет участие в этой встрече, – известный казахстанский поэт, прозаик, публицист Бахытжан Канапьянов. Он автор многих книг поэзии и прозы, вышедших в Казахстане и России, США и Малайзии, на Украине и в Кыргызстане. Его стихи, переводы, статьи и рассказы в разные годы публиковались на страницах «Литературной газеты». Поэт является зарубежным лауреатом Всероссийской премии «ЛГ» имени Антона Дельвига. Эти поэтические миниатюры в прозе и притчи писателя вой­дут в трёхтомник избранной прозы, который в данное время готовится к изданию в Москве и Алма-Ате.

Балбал

Предрассветные сумерки. Слышен отдалённый голос первой птицы, возвещающей о пробуждении, о начале утра.

В бездонном небе, широко распластав крылья, парит могучий беркут.

Под его крыльями побуревшая, пробуждающаяся после зимней спячки, но ещё не полыхнувшая буйной зеленью равнина.

Кое-где поблёскивают маленькие озёра, образованные в лощинах не впитавшимися землёй вешними водами. Слышен стрекот кузнечиков.

Степь исходит испариной, дымится. Беззвучно катится по ней ясная, полуденная тень беркута. Возвышаются отдельные, округлые холмы – вдали и вблизи. На далёком горизонте струится зыбкое, жёлто-сизое марево.

Тень беркута падает на сурка, застывшего неподвижно на небольшом холмике. Сурок смутно напоминает балбала, изображающего воина, вытесанного из серого камня и обращённого лицом на восток.

Ощущается какая-то далёкая, неуловимая связь времён между живой природой степи и каменным изваянием далёкого прошлого.

Балбал. Степь. Небо. Беркут.

КОСМОСТАНЦИЯ

Космический пророчит рейс

В моих ладонях эдельвейс.

В окне мигала мифическими огоньками космостанция, расположенная на одной из вершин Заилийского Алатау. Там астроном Рашид вникал в вечную поэму звёздного неба. Принесённые мною эдельвейсы, что цвели по соседству с лабораторией, несмотря на уютное расположение между томами всемирной истории на книжной полке, не желали в ней – в истории – оставаться. Они направляли крохотные лепестки антенн в сторону своей родины – космостанции. Я это не столько видел, сколько чувствовал. Быть может, это им и помогало перезимовать, не умирая до следующей весны.

Они и сейчас там, на книжной полке, как ценнейший букинистический экземпляр космоса. Живут, дыша цветами вечности. Лишь вода в стаканчике периодически окрашивается в жёлтый цвет печали.

Прав поэт, однажды воскликнувший: «И небо – в чашечке цветка».

АЛМА – ЯБЛОКО

Паденье яблока – полёт.

Жаль, вымирает наш апорт.

Оно упало внезапно. Ветвь, облегчённо вздохнув листьями, приняла весеннее положение. А яблоко уже катилось, подгоняемое движением горного ручья. У голубой ели ручей круто сворачивал влево. Здесь и попалось оно на глаза ему и ей, двенадцатилетним подросткам из пионерского лагеря, расположенного в горах.

– Моё! – рассмеялась она и, сверкнув коленками, побежала к ручью.

– Нет, моё! – заспешил вслед за ней подрастающий акселерат.

– Ваше, – изрёк неизвестный старик и повернул ленивого ишака в сторону прохладного ущелья.

– Наше?! – переглянулись они.

Вишенка

Так случилось, что она пережила своих сестёр. Ещё по прошлогодней весне, когда она родилась в завязи среди цветущей накипи на верхней ветке, судьба уберегла её от срыва или падения во дворе на дорожку между домами, сплошь усеянную спелыми черешнями, которую клевали горлинки и воробьи, да шинами давили машины, заезжающие в этот просторный двор между двумя трёхэтажными домами.

А затем, спустя месяц, эта участь настигала и её сестёр – вишен.

А в соседях с ней расположилось тутовое дерево – шелковица. Вот с её ветвей большие зрелые чёрные плоды-ягоды склёвывали голуби и вездесущие воробьи – жадно и самозабвенно. Не доклевав одну ягоду, впивались в другую и затем исчезали в густой листве тутовника, и только слышалось ей чирк-чирк от сытого клёва, да самодовольное воркование голубей изредка доносилось до её слуха.

Чуть поодаль росло ещё одно старое тутовое дерево, но его плоды-яго­ды были в отличие от этого дерева белыми. И все эти чёрные и белые ягоды за ночь падали на асфальт дорожки, на капот и крышу стоявшей у подъезда машины. Хозяин, выезжая утром на работу, сметал их, и они оставляли созревший сок каплями крови на стёклах и на земле.

Жильцы этих двух домов не успевали, а может быть, особо и не жаждали собирать эти плоды-ягоды ничейных деревьев, разве что дворовые сорванцы карабкались по стволам и там, удобно расположившись между ветвей, набирали полные пригоршни ягод, и не всегда спелых и зрелых. И на этом завершался сбор урожая.

А перезрелые ягоды от лёгкого порыва ветра сами падали под колёса машин и подошвы прохожих. А затем бурыми пятнами ушедшей жизни проступали вдоль журчащего арыка.

Всё это было видно ей, вишенке, которая, укрывшись в тени листочка-лепесточка, продолжала зреть и наливаться соком жизни.

И что-то вновь и вновь удерживало её на верхней ветке, и была она почти незаметна среди мелкой листвы. И даже когда её, почти перезревшую, ветвь выталкивала туда, где уже канули её многочисленные сёстры, превращаясь в мёртвые пятна на асфальте дорожки, она вновь и вновь цеплялась кончиком своей плодоножки за верхнюю ветку, ибо не раз видела, чем кончалось это падение.

Так её не тронули ни чьи-то безжалостные руки, ни клюв вероломной птицы. Правда, однажды случайный воробей клюнул её на лету, но она благодаря дуновению ветра успела спрятаться в гуще листвы, и воробей не стал возвращаться, а устремился к более податливым ягодам черешни.

Так и осталась с той поры на боку рана от наскока воробья, да такая глубокая, что обнажила её жёлтую косточку.

Ей с высокой ветви хорошо было лицезреть цветение этой улочки-сквера, которая упиралась в головной арык. Многие деревья здесь, у арыка, посадил ещё в прошлом веке писатель, чей дом-музей находился недалеко от её дерева, на той стороне этой самой улочки. Об этом она услышала однажды вечером из беседы двух старушек, уютно расположившихся на балконе, рядом с той самой высокой веткой, с которой и свисала она, скрываясь в листве, вишенка.

Сирень, китайская и белая, бордовая и фиолетовая, акация, местная и заморская, каштаны и берёзы, ель и туя, клён и тополь, яблоня и груша – всё это образовывало смешанную аллею, где на скамейках целовалась молодёжь и отдыхали пенсионеры, да молодые мамаши вывозили на колясках своих чад и катали их от арыка до фонтана, радуясь и наслаждаясь ночной прохладой южного города, прильнувшего к подножью синих и белоснежных гор.

И вишенка радовалась всему, что её окружало на этой высокой ветке. Гусеница медленно выползала к листу, белая бабочка в пятнышках, чуть шевеля усиками, порхала в час знойного полдня, божья коровка была почти незаметна среди поздних ягод, но и её замечала вишенка, чуть выглядывая из-под листочка-лепесточка.

А затем стали исчезать эти малые листочки с ветвей. Они вначале желтели и наряду с другими красками осени опадали с деревьев, покрывая своим разноцветным шуршащим ковром дорожку, что пролегала вдоль арыка. Арык также принимал эти ниспадающие в медленном кружении листья – красные, жёлтые, оранжевые, бурые и ещё пока зелёные. И уносил под своё спокойное журчание куда-то за соседнюю улицу, за следующий квартал, за городскую окраину. Некоторые листья прибивало течением арыка к каменным выступам. Там они и замирали до прихода дворника.

А затем пошли долгие дожди.

И вот однажды выпал снег.

Снег плыл вертикально, в тишайшем безветрии. Вишенка, которая всё ещё оставалась на верхней ветке, но уже одна, без листвы, даже без того самого листочка-лепесточка, который прикрывал её существование на ветке, вишенка слышала звук падающих снежинок. И под этот божественный звук она уснула, только в её полураскрытой косточке продолжала биться тяга к жизни. Быть может, потому она и продолжала прозябать в ночные морозы, но не отмирала на этой самой ветке, которая так же, как вишенка, была без листвы и чернела своей кривизной среди выпавшего снега. Ветвь и вишенку связывала между собой не только плодоножка, но нечто большее, невидимая внешнему миру нить, сплетённая из памяти прошлой жизни, когда и ветвь, и вишенка в лиственном уборе и одеянии наслаждались всем тем, что сейчас подвергалось неминуемому забвению.

Вся она сморщилась, из когда-то спело-красной вишенки превратилась в тёмно-коричневую старуху-уро­дину с отклёванным боком, но она всё ещё помнила весну былого цветения.

Вишенка всё чаще и чаще уходила в себя, находясь одна на верхней ветке. Правда, однажды она очнулась, когда что-то чёрное и каркающее опустилось на родную ей ветвь и чуть не стряхнуло её, вишенку, вместе со снегом на ледяной наст.

Это была ворона.

От ужаса и страха она сама чуть не сорвалась вместе с плодоножкой, но родная и добрая ветвь удержала её, слегка наклонившись, упрятала её в горсть снега, застрявшего между стволом и ветвью.

А по весне, когда всё вновь расцвело, когда набухли почками и очнулись от зимней спячки ветви и дорожка у весело журчащего арыка вновь покрывалась белыми и розоватыми лепестками цветов черешни, яблонь и шелковицы, а её взрастившая ветвь только начинала наполняться соками жизни и будущего цветения, завязь новой плодоножки и новой будущей вишенки в одно мгновение вытолкнула её с ветви прошлой жизни, и вишенка, скользя по другим ветвям и стволу, скатилась на ту самую дорожку у арыка, где белели опавшие цветные лепестки с фруктовых и ягодных деревьев этого просторного двора.

И посреди этих лепестков, на дорожке у журчащего арыка, смутно слыша приближающееся шуршание метлы дворника, покоилась она, вишенка, дряхлая и прошлогодняя, вопреки всему вновь увидевшая весну и почти пережившая цветение былой своей жизни.

Песочные часы

Песочные часы мерной струйкой несут сквозь воронку судьбы песчинки земного бытия.

Между песчаными холмами событий кое-где белеют потрескавшиеся от засухи души солончаки и такыры нашего времени.

Заросли саксаула тянут свои пятипалые кисти к небу, чьи края смыкаются с горизонтом песка, там, где должно быть море.

Кустики верблюжьей колючки, подгоняемые песчаным ветром, уносят в своих шарах смысл жизни, уносят к видимо-невидимому морю.

Мираж мечты влечёт варана, чьи бугристые кольца туловища и чешуйчатая поверхность спины вобрали в себя образы от ящера древности до крокодила современности.

– К морю! – разинул до ушей пасть, выбрасывая раздвоенный на конце язык, варан и вновь двинулся в сторону поющего и манящего бархана.

Песочные часы мерной струйкой несут сквозь воронку судьбы песчинки земного бытия, вновь и вновь отдаляя за горизонт древний путь к призрачному, желанному морю.

Жалгыз агаш

После перевала дорога расширялась и не петляла, а прямой серой лентой тянулась к долине. Вот уже много веков она верно служила людям. Конь, устав в высоких травах предгорья, выходил на неё и отдыхал, и копыта, влажные от росы, мерно отстукивали степную мелодию – цок, цок, цок... Затерявшийся путник, найдя дорогу, не сворачивал в сторону, а шёл прямо, зная, что она приведёт к человеческому жилью. О возрасте этой дороги напоминали встречающиеся иногда каменные изваяния – балбалы – да древние мазары, пережившие не одну легенду о себе. Из ущелья подул сквозной холодный ветер. Старый чабан оглянулся. Отара уже разбрелась поперёк дороги и мерной волной катила в сторону зимних кошар. Старик опустил поводья, и конь, почувствовав свободу, изредка вздрагивая и чуть наклонив голову, сбавил шаг. Пёс Акдаул, резвясь, забегал вперёд и затем, пропуская овец, поджидал молчаливого хозяина. Вечер опустил чёрные крылья на холмы. Свет заходящего солнца слегка окрасил хребты гор, которые вторгались в пространство закатного неба. Пахло осенью. Земля после щедрого жаркого лета незаметно погружалась в сон. В порыжелой траве ещё взлетали одинокие стайки птиц. В нескольких шагах от дороги шумела горная речка, но шум её был менее беспокойным, не так неистов, как в горах, где она порождала эхо в глубинах ущелья.

Вдали показался Жалгыз Агаш, что означает Одинокое Дерево. Старик свернул отару к речке, чтобы дать ей отдохнуть после утомительного горного перегона, и серая лавина овец, поднимая пыль, устремилась к прохладной воде. Чабан отвёл коня к речке, а сам прилёг у подножья дерева, чувствуя под собой слегка выступающие из земли корни. Берёза взглянула на старика множеством ветвей, как бы вопрошая: «Что, старый Дос, устал?.. Опять гонишь отару на зимовку. Вижу, нагуляли твои овцы вес. Это хорошо. Значит, быть достатку. Что же ты молчишь? Ведь с последней встречи прошло много времени. Тогда, по весне, ты был весел. Да и вся земля радовалась пробуждению. И корни мои впитали свежие силы, и ветви мои налились соком, и крона моя была полна весеннего гула. И чуяла я корнями, как сейчас, тяжесть твоей спины. Что же ты молчишь, старый Дос?.. Расскажи, как живут мои сёстры и братья там, в горах. Ведь ты же человек, Дос. Ты можешь удаляться и приближаться ко мне, знать, что делается на белом свете. Расскажи, жива ли мать моя, чей стройный ствол я никогда не видела и чьё семя давным-давно занесло ветром сюда, в долину, где, куда ни взглянешь, – не видать моих собратьев, лишь сквозь синюю дымку в полдень я вижу их смутные очертания на вершинах родных гор да чую корнями, как пьют они ледниковую воду. Река об этом мне шепчет ночами. Так почему же молчишь, старый Дос? Ведь ты же человек. Тебе дано счастье двигаться, а я пригвождена ураганом к долине. Мне никогда не подняться в горы. Скажи, ты поведал им о моей судьбе? Не молчи. Шум листьев не заглушит твои слова, ибо их почти не осталось в моих ветвях...»

Старик молча гладил ладонью шершавую кору ствола, будто бы зная, о чём шумит, качая ветвями, эта старая берёза, о чём скрипит её ствол. Казалось, что он сейчас ответит ей: «Там, на высоте перевала, где шум реки заглушает шелест листьев, там, склонившись над ущельем, стоит твоя мать. Она и не знает о твоём существовании. Так почему ты скорбишь, берёза? Ты родилась здесь. Нам, людям, ты тем и дорога, что одинока и единственная на всю долину. Да, много их там, наверху, целые горные леса, но нет в них отдельного лика, есть лишь облик, название которому – деревья. А ты родилась здесь, и эта долина – твоя родина...»

Но молчал старый чабан Дос. Небо уже почернело, и лохматые звёзды рассыпались по нему. Дыхание овец слилось с той неповторимой тишиной, какая бывает в степи лишь в тёмные осенние ночи. Молчал старый человек. И склоняла над ним тонкие ветви берёза. Дос почувствовал озноб в пояснице. Это ночной холодок выходил на поверхность земли. Боясь ломоты в костях, чабан встал и, крикнув Акдаула, начал поднимать отару.

Берёза, провожая чабана, устало вздохнула редкими листьями. Для неё это была последняя встреча с живыми существами в этом году. Теперь будет долгий сон до самого марта, и ни одна живая душа не забредёт сюда, разве что случайный сайгачонок, отстав от стада, ковыляя, подойдёт к спящему дереву и начнёт лизать жарким языком обледенелую кору. Снежное безмолвие долины оглушит берёзу, и лишь в корнях будет теплиться надежда – увидеть весну.

Заметив на горизонте мерцающие огни аула, Дос обрадовался, и обветренные уста чабана затянули песню. Гортанная песня парила над степью, и к ней прислушивались звёзды. И среди этих осенних звёзд ярче всех горела Сумбуле – путевод­ная звезда чабанов.

ПЕРЕКРЁСТОК

На линию судьбы ребёнка

Легла снежинки шестерёнка.

Снег плыл вертикально. Шестерёнки снежинок вращали цветущую, такую привычную майскую весну в Алма-Ате вспять. Они сливались со цветением урюка – этого вечного ускорителя весны, ибо расцветает он раньше, чем распускаются его листья.

Снег забивался в зелёные кудри яблонь, и они ломались, как обледенелые крылышки птиц.

Снег ложился на ветви, и те, не выдержав снежной бездны неба, рушились, оставляя на стволах незаживающие шрамы трагедии. Одно дело, прогнуться осенью под тяжёлыми дарами природы, и совсем другое – умирать цветущей ветвью в арыке, утопая в сугробе.

Снег плыл вертикально. Шестерёнки превращались в маховики снега и лепились к часам на башне Главпочтамта. Стрелки показывали вечность, ибо они остановились, да их и не было видно под снегом.

Снег плыл вертикально. Всё меньше машин спускалось с холмов реальности. Пробивая пелену тумана жёлтыми фарами, они исчезали за перекрёстком в белой мгле, изредка мигая стоп-сигналами тревоги.

Снег плыл вертикально. Среди невидимых стен в квадратах освещённых окон, как на семейных фотографиях, проступали испуганные лица. Портреты-окна смутно желтели где-то в воздухе и плыли в объятиях снега. Потом и это исчезло, и только – снег, снег, снег...

Я слышал звук падающего снега.

Я протянул ладонь. На ней на мгновение застыла ювелирно отточенная шестерёнка снежинки. Этого мгновения мне хватило, чтобы поверить в непредсказуемую силу природы.

В снежинку и в стихию.

Утром пятнами живой крови стыли тюльпаны на клумбах. Их высокие чаши были наполнены снегом. Снег умирал, расплавляя с каждым часом всё больше своих шестерёнок в недрах упругих бутонов.

Что можно противопоставить снежному забвению?

Только цветение жизни.

Весна. Ожидание

Одетая в синюю кофточку вечера и в фиолетовую юбку ночи, стоит среди безучастных прохожих. Движение людей постепенно превращается в пёструю разнообразную массу движущихся частиц, представляя собой вечное течение реки времени, которая течёт сквозь широко раскрытые глаза Весны.

Две-три верхние пуговицы её кофточки вечера расстёгнуты, рождая таинственное и тревожное дыхание ожидания.

Упругие женские ноги юности растут из людской массы, из потока горожан, из движущейся толпы – от зимнего забвения к наступающей Весне.

Подхожу к кассе бытия.

Прошу один билет до Весны,

Пока ещё вход свободный,

Сегодня или никогда.

Весна.

Карта

На спящего мальчика среди ночи упала карта, висевшая на стене, и полностью накрыла, словно мировой волной, мальчика, который продолжал спать под разноцветными странами и континентами. Даже белоснежные полюса не холодили его сон своими ледниками.

Пустыня Гоби окликала его призывным рёвом верблюдов.

Австралийские кенгуру увлекали его в первозданные леса Австралии.

Юркие шимпанзе, цепляясь за лианы, манили мальчика в непроходимые джунгли.

Весёлые дельфины подставляли ему свои мокрые спины для прогулки в океане.

Табуны степных лошадей уводили мальчика на свой водопой после полуденной жары.

Громадные слоны протягивали ему хоботы в знак своей привязанности к мальчику.

Берега континентов и материков ласкали сон мальчика своей прибрежной волной.

И не было границ между странами и народами. И разноязычный говор людей смолкал, ибо видели люди земли, как спит мальчик, облокотившись на самую высокую вершину Джомолунгму.

И только голоса перелётных птиц пробудили мальчика, которому надо было идти этим утром в первый класс.

Диктор

Памяти Юрия Левитана

Он работал всю жизнь на радио.

Читал последние известия.

Добрые и тревожные вести с разных континентов.

Говорил о трудовых успехах своей страны,

о новостях культуры и спорта... А в конце передачи сообщал:

«По сведениям Гидрометцентра, ожидается безоблачная ясная погода, без осадков»,

Или – «Ожидаются дождь, гроза».

Но чаще всего он передавал ту погоду, которая была нужна людям.

Люди привыкли к нему.

Они узнавали бархат его голоса ещё со времён ушедшей войны,

когда он сообщал сводки Совинформбюро.

Они узнавали его ровный уверенный голос,

Но не знали в лицо.

Им и в голову не приходило: диктор невысок ростом, в очках.

Поседевший человек со спокойным, вселяющим надежду голосом.

Пришло время ухода на пенсию.

Сослуживцы накрыли стол в кабинете директора,

решили устроить по этому случаю небольшой прощальный ужин.

Настала минута,

когда диктор в последний раз сел за пульт

передачи.

Сообщив последние новости,

тревожные вести из-за океана, он сказал:

«Над всей страной сегодня ясная, безоблачная погода, но...»

И здесь голос диктора дрогнул:

«...я сегодня последний раз выступаю перед вами.

За сорок лет работы мне было больно сообщать,

что где-то люди всё ещё убивают друг друга,

что где-то раздаётся плач ребёнка у тела мёртвой матери.

Прошу простить, что вам пришлось слышать от меня

о многочисленных жертвах ушедшей войны,

о разрушенных городах и сёлах.

Прощаясь с вами, я говорю:

берегите мир, берегите нашу планету, берегите нашу Землю.

Она уже бессильна перед нашим разумом, люди.

Относитесь к ней – как к своей матери.

Будьте добры и здоровы!

Пусть тот, кто теперь будет сообщать вам последние известия,

никогда не произнесёт

самого страшного слова на нашей Земле –

война!»

Диктор встал и, не глядя ни на кого, направился к выходу.

Он не остался на торжество.

Оно ему было уже ни к чему...

Без рецептов

Нет рецептов, какой будет литература. Предназначение человека написано на небесах. Оно должно сопрягаться с биением твоего сердца, с твоими мыслями. Не разделяя человечество на границы, государства и нации, надо воспринимать его как образ всемирного кочевничества, космополитизма. Номад-кочевник – это человек, который, отбросив свою оседлость, приковывающую к месту бытия, несёт в себе новое открытие – познание других – в себе. С этим мы пришли в ХХI век.

Физики и лирики

Спор между физиками и лириками о том, нужна ли в космосе ветка сирени, который в 60-х годах затеяла «Комсомолка», кажется надуманным. Между физиками и лириками больше сходства, чем различия. Процесс творчества одинаков и у физиков, и у математиков, и у лириков.

Катет и гипотенуза – это образы! Каждая математическая формула хороша лаконизмом, но она ещё больше выиграет, если в ней будет присутствовать поэзия. Взять ту же неевклидову геометрию Лобачевского. В ней бездна фантазии. Чтобы её обнаружить, надо быть поэтом.

У меня несколько парадоксальное мнение: поэт не обязательно должен писать стихи, но мыслить образами – это одна из основных ипостасей поэтического состояния.

Что касается поэтического состояния, то известно, что оно присуще человеку не только творческой профессии. Оно может возникнуть и в инженере, и в агрономе, и в водителе.

АЛМА-АТА (Республика Казахстан)

Теги: культура , искусство

 

Не знаю, в чём моя вина

Движение

Скажи рулевому, чтоб правил - правее.

Скажу рулевому, чтоб вывел – левее.

Не надо правее,

Не надо левее,

А надо – живее! Живее! Живее!

А надо, чтоб сильно вертелись колёса

И не буксовало решенье вопроса.

И цель благородна, и ветер в ушах,

И слышно, как прячется враг в камышах.

Куда полетят молодые моторы,

Сыновней тоской оглашая просторы,

Вздымая пласты и пуская вразнос

Молчанье полей и усталых берёз?

* * *

Это было в прошлом веке,

Где водились чудеса.

Вспять уплыли наши реки.

Молча сгинули леса[?]

Это вы в холодном зале

Что-то пели о любви?

Вам, конечно, приказали,

Вас к берёзе привязали,

Вас пытали на крови,

По щекам цепями били?

Целились из-за угла?

Нет, мы Родину любили.

С нами Родина была.

До сих пор в Сибири где-то

Отдыхает меж болот

Наша главная ракета.

Наша сила и оплот.

Если что – она взовьётся

И умчится навсегда

В мир, где весело живётся

Средь покоя и труда,

Где не злобствуют народы

И работают с утра

Поезда и пароходы

И на пашнях трактора.

Где широкие дороги

И высокие мосты,

И не чувствуют тревоги

Пограничные посты.

…Но укрыты к ней подходы,

Зашифрованы пути,

Чтоб соседние народы

Не смогли её найти.

А когда и нас не станет,

Враг заявится, спеша,

Пусть попробует, достанет.

Не достанет. Ни шиша.

* * *

Какие нынче урожаи?

Какие виды на зерно?

Мы никому не угрожали.

В Европу выбили окно.

Да не окно, а только щёлку –

Чтоб в доме сделалось светло.

Но от неё немного толку:

Ладонь просунуть тяжело.

Мы только сунули – и сразу

Уже гудят со всех высот:

Давайте нам задаром газу

И нефти баррелей пятьсот.

Зачем, сердешные, пристали,

На что вам эта ерунда?

У нас пятьсот вагонов стали

И рыба бьётся в невода.

Нам ничего для вас не жалко –

Ни кваса и ни холодца,

Ни дорогого полушалка,

Ни оренбургского песца.

Встречайте нас, как мы встречаем,

С улыбкой – друга и врага.

А то возьмём и осерчаем

И подпалим свои стога.

Таких наделаем пожарищ

И наворочаем делов,

Что ни один в Москве товарищ

Не подберёт весомей слов.

Мы не оставим белых пятен…

Уж так сложилось на веку,

Что дым отечества приятен

У нас любому чудаку.

Фермер

В советский бывший развалившийся колхоз

Американец Джон Копейкин жену-красавицу привёз.

Жене понравились ромашки и луга,

Но озадачила январская шуга.

Но Джон Копейкин был, естественно, не глуп

И озаботился запасом соли, сахара и круп.

И перед тем, как наплодить своих детей,

Они построили жильё для лошадей.

У них в курятнике семнадцать тысяч кур.

Ведь Джон Копейкин, весельчак и балагур,

С утра до ночи он не тратит время зря

(Зачем ещё тогда летать через моря?)

И вот окрестные решают мужики:

Доколе будем чесать языки?

Пора и нам, товарищи, тогда

В своих лугах пасти свои стада.

И рассуждают так азартно, горячо:

А ты-то чё? А я-то вот ни чё!

И чокаются, глядя на луга:

Россия! Родина! Как ты нам дорога!

Разлука

Прощайте, скомканные вещи,

Тетради и карандаши.

Приметы времени зловещи:

Не плохи и не хороши.

Всё, что раздать не успеваю,

Всё, что не дорого давно,

Позабывать – позабываю,

Мечу в колодезное дно.

Пускай достанется кому-то

Когда-нибудь на склоне дней

Очаровательная смута

Моих заколок и перстней.

Пускай обрадует кого-то

Среди открыток озорных

Ещё живая позолота

На фотографиях родных.

А вот купца ли, ротозея –

Молю искателей глубин,

Чтоб не воссоздали музея

Из этих трепетных руин.

Пускай затягивает плющем

Всё разорённое… как знать,

Я ворочусь и о грядущем

Уже не стану вспоминать.

И ворочусь, и пожалею,

И обойму своей тоской

России тёмную аллею,

Обрыв над тёмною рекой.

Царица

Ты отворяла светлые покои

И размыкала сонные уста,

И сообщали нежные левкои,

Как ты свежа, прекрасна и чиста.

И мудрецами делались невежды,

Когда легко вскочив на жеребца,

Неслись исполнить смелые надежды,

Не убоясь ни шпаги, ни свинца.

По твоему высокому указу,

Алмазным шпилем грамоты скрепя,

Орлы орлами стлались по Кавказу

И трепетали дикие степя.

И ловко так в порфировой перчатке

Как будто бы уже не новичок

Просторы все от моря до Камчатки

Охватывал девичий кулачок.

Твоих побед прелестные картины

Окрашены сиянием ланит.

И хорошо, что холод гильотины

Вовеки их уже не осквернит.

АЛЛЕРГИЯ

Любовь к цветам

Губительна здоровью.

Вдохнёшь цветок –

И мучаешься кровью.

Жар в голове, на шее, на устах.

И соловьи колотятся в кустах…

Тоскует разум в поисках прохлады.

За форточками – звоны да рулады.

И ландыши струятся по спине,

Как жемчуга разъятые во сне.

На сквозняке ли,

в душном полушалке,

Слезами перемазана до пят,

Торопишься, а чуткие фиалки

С запястьем перевиться норовят.

От синего, от жёлтого цветенья

Бежать, бежать, лелея свой недуг,

Как будто в том и есть

одно спасенье:

Чтоб ничего не чувствовать вокруг.

Тогда зачем копить в себе науку

И этот бег, и странную юдоль:

Как и любовь даётся через муку,

Так красота даётся через боль.

Интернет

Какое чудо – быть одной

Из тысяч или миллионов

Песчинок, вздыбленных волной

Геофизических законов!

Пока мерцающий экран

Сопротивляется контролю,

Всего щелчок – и ураган

Уже не остановит волю.

Скажи, куда тебя влечёт,

К какому звёздному прибою?

Средневековый звездочёт –

Пигмей в сравнении с тобою.

Ты можешь, сидя за столом,

Сто раз пересекать экватор

Наперекор и напролом…

Пока не сел аккумулятор.

Пока решительный звонок

По твоему домчится следу

И мама выдохнет: сынок!

Приди, мы ждём тебя к обеду.

* * *

Не знаю, в чём моя вина

И что я делаю не так,

Когда холодная луна

Заполоняет мой чердак.

Опять бумага и перо

Мне растолковывать спешат,

Как всё не умно и старо,

Чем наши помыслы грешат.

Тогда зачем и для чего

Мне столько выдано души?

Хватило б грамма одного,

Чтоб успокоиться в тиши.

Чтоб только спать и только есть

И не хворать от сквозняка.

Да иногда тропинку месть

От тех ворот до чердака.

* * *

Пионы, лилии, шалфей,

Шиповник – логовище фей…

Кого-то радуют весною

Цветы, посаженные мною.

Не я хожу теперь кругами,

Но кто-то чуждый норовит

Давить тупыми сапогами

Капустниц белых и сильфид.

Лишь об одном теперь жалею

И знаю, в чём моя беда:

Мою цветущую аллею

Мне не увидеть никогда.

Родник

Из-под горы, из-под её махины,

Где лопухов свисают балдахины,

Где шевелятся камни, как стекло,

Тая в себе великое начало,

Тысячелетье пело и журчало

Преобразуя чудо в ремесло.

Табличка лаконичная гласила:

Напьёшься – и почувствуется сила

Какой-то непонятной глубины.

…Лежал стакан захватанный и чистый,

По ободку на ленте золотистой

Чужие прикасания видны.

Не пей! Не пей! – в кустах кричали птицы.

Испей, испей, – шептали медуницы,

И падал шмель в холодную струю.

И с банками толкались горожане,

И в церковь устремлялись прихожане,

Счастливые, что вот уже в раю.

А я стою, отряхивая руки,

У родника застрявшая от скуки,

И понимаю, в чём моя беда:

Без удержу так страстно отдаваться

И в тот же миг со всеми расставаться

Я не сумею больше никогда.

Теги: Лариса Тараканова

 

Неаполитанец, который дал русским «взятку»

Алессандро Казолу, итальянского актёра и комедиографа, я поймал буквально в последнюю минуту, когда он уже собирался улизнуть из Рима под Неаполь, в свой родной город Казерта - в отпуск. Однако в моей просьбе о некоторой отсрочке отъезда не отказал.

И вот мы сидим в небольшом баре в уютном районе Рима, пьём ароматный кофе, а Алессандро, словно забыв про свои планы и предотъездную суету, охотно отвечает на мои вопросы и даже не поглядывает на часы.

– В этом году в московском журнале "Современная драматургия" опубликована твоя комедия «Взятка по-неаполитански».

– Моим переводчиком был Валерио Попов. Извини, его имя произношу по-итальянски.

– По-русски – Валерий.

– Я даже не пытаюсь произнести его имя по-русски. Боюсь, не получится, не выговорю. В моём возрасте учить иностранные языки – дело невозможное.

– В тридцать пять лет?

– Ну так вот. Благодаря этому человеку, который, как я понял, прекрасно знает неаполитанскую классику и, естественно, произведения драматурга Эдуардо Де Филиппо (а я тоже неаполитанец), и была опубликована моя комедия. Мне кажется, он сделал ставку именно на неаполитанский театральный стиль Эдуардо и, наверное, поэтому, поверив в меня, перевёл мою комедию и опубликовал в «Современной драматургии».

– Ты считаешь себя учеником и последователем Эдуардо Де Филиппо?

– Шутишь? Как можно считать себя его учеником или последователем? Это всё равно, что считать себя учеником и наследником Шекспира!

– А почему комедия называется «Взятка по-неаполитански»? Что, подобные штучки случаются только в Неаполе? На похожие истории сейчас можно наткнуться где угодно: в Риме, Милане, Лондоне, Нью-Йорке, Москве. Да практически куда ни кинь – везде найдёшь взяточников и мошенников. Их в мире – хоть пруд пруди! Поэтому, будь моя воля, я бы эту пьесу назвал просто «Клубом взяточников». То есть теми словами, которыми и заканчивается твоя комедия.

– Верно. На самом деле оригинальное название комедии – «Мошенничество». Но переводчик, наверное, хотел подчеркнуть, что я – именно неаполитанец и пишу на своём родном неаполитанском наречии. Думаю, что, готовя эту комедию для русского читателя, он не ошибся, поскольку в этом названии есть особый колорит. Ведь на самом деле в Неаполе, несмотря на всю его красоту, обворожительность, практически все слои общества, сверху донизу, начиная от высших слуг народа и кончая горничными, повязаны коррупцией. Там очень сильно влияние мафии, которая эту коррупцию и плодит. Вот на эту тему я и написал комедию. Поэтому я не против, чтобы в русском варианте она называлась «Взятка по-неаполитански». Кроме того, так получилось, что моя комедия впервые увидела свет не на неаполитанском и даже не на итальянском языке, а на русском, в России. Так что первыми читателями «Взятки» стали русские. Мне это очень приятно. Кстати, в Италии, например, она так до сих пор не опубликована.

Честно говоря, публикация в журнале «Современная драматургия» оказалась для меня большой и приятной неожиданностью. Знаю, что это издание очень строго просеивает авторов и предоставляет свои страницы только значимым произведениям. Для меня действительно невероятная победа во всех смыслах. Тем более что в этом номере я был единственным иностранцем. Знаю, что из итальянцев в журнале «Современная драматургия» публиковали произведения только таких наших классиков, как Дино Буццати и Луиджи Пиранделло! Словом, до этой публикации меня в России никто не знал, несмотря на то что на русский язык, если не ошибаюсь, Валерио перевёл около десяти моих пьес.

– В Италии существуют подобные издания?

– Есть нечто похожее, но не такого калибра и значимости. Конечно, в Италии издаются театральные журналы, но по сравнению с «Современной драматургией» – это тоненькие тетрадочки, в которых публикуют от силы одну ка­кую-нибудь вещицу. Но там не найдёшь ни серьёзных рецензий, ни театральных обзоров.

– Теперь давай поговорим о другом твоём произведении, которое, как мне кажется, больше напоминает научное историческое исследование. Я имею в виду твою пьесу о Шекспире, в которой ты утверждаешь, что он был италь­янцем.

– А Шекспир, уверен, и был итальянцем. Конечно, стопроцентных доказательств тому нет. Но, во-первых, во многих его произведениях, практически в половине из них, действие происходит именно в Италии. Почему? Что, не было других стран? А во-вторых, что говорят нам английские историки? Они нам рассказывают о его жизни начиная лишь с двадцатилетнего возраста и заканчивая тридцатилетним. А, позволь, где он родился? Где провёл юность? Что он делал до двадцати лет? Английские историки об этом умалчивают. В-третьих, если мы посмотрим на его лицо, то заметим, что в нём преобладают черты человека средиземноморского происхождения. Кроме того, есть серьёзное исследование одного профессора итальянского университета, который утверждает, что Шекспир родился и вырос именно на Сицилии, в Катании, и звали его Микеланджело Флорио. Потом этот молодой человек покинул Сицилию, уехав путешествовать по Флоренции, Падуе, Венеции, словом, по северу Апеннинского полуострова, а к двадцати годам перебрался сначала в Данию, а затем в Англию, куда ранее иммигрировал двоюродный брат его матери. Она была сицилийка и звали её Гульельма. Если же перевести на английский имя Гульельма и дать его мужчине, то выйдет – Вильям. Так что Вильям Шекспир – это псевдоним, основанный на имени матери. Словом, я написал биографическую пьесу о Шекспире, в которой утверждаю, что Шекспир, скорее всего, был сицилийцем. Эта пьеса под названием «Я и Шекс­пир» вышла в Америке.

– В каких ещё странах переведены и опубликованы твои произведения?

– Кроме России и Америки, во Франции, Англии, Аргентине. Там они не только переведены, но и ставятся. А вообще я написал более десятка комедий.

– Когда ты почувствовал себя комедиографом?

– Впервые я ощутил себя им, когда обсуждал с одним неаполитанским режиссёром свою пьесу. В момент разговора ему кто-то позвонил по телефону, и он сказал: «Знаешь, я перезвоню чуть позже, поскольку сейчас разговариваю с театральным автором».

Да, я писал комедии, пьесы, но до этого я никогда не чувствовал себя театральным автором. Но с того момента я почувствовал себя таковым. Режиссёр оценил меня именно в таком качестве. И это было для меня очень важно. Ведь, скажем так, кто-то может написать музыку или пьесу и сразу возомнит себя музыкантом или драматургом. Но важно, чтобы не ты считал себя таковым, а специалисты, другие люди. К примеру, ты можешь написать десятки статей, но почувствуешь себя настоящим журналистом лишь тогда, когда какое-нибудь серьёзное издание опубликует хотя бы один из твоих материалов. Вот так было и со мной.

– Какая комедия принесла славу? Когда ты стал знаменитым?

– Слово «знаменитый» я бы не употреблял, это слишком сильно звучит. В театральном мире Италии знаменитыми становятся только после смерти. Поэтому не будем спешить. Но как бы известность мне принесла моя комедия «Свалка», в которой я рассказываю о вечной неаполитанской проблеме, связанной с мусором. Кстати, это была единственная моя комедия, опубликованная в Италии. В других странах многие мои вещи выходят, но только не в Италии. А после публикации этой комедии я получил даже благодарственное письмо от администрации президента страны. На самом деле «Свалка» – одна из самых переводимых моих пьес за рубежом. Так что можно считать её тем произведением, которое принесло мне достаточно серьёзную известность.

– Кого из русских драматургов ты знаешь и кого из них, по твоему мнению, можно занести в «золотой фонд» мировой драматургии?

– Самым великим русским драматургом всех времён я считаю Антона Чехова. И не только потому, что он наиболее известен в Италии. Ежегодно в итальянских театрах ставится много произведений Чехова, таких как «Вишнёвый сад», «Дядя Ваня», «Чайка», «Три сестры» – всё это неоспоримая классика, которая очень хорошо знакома итальянскому зрителю. По-моему, Чехов совершил великую революцию в области театра. И мне кажется, что в его пьесах важно не столько то, что происходит в данный момент на сцене, сколько то, что может происходить после занавеса. Он заставляет думать о последствиях, о том, что случится после его рассказа.

К сожалению, творчество современных русских драматургов я практически не знаю. По-русски я не читаю, а в Италии их никто не публикует. Поэтому мне трудно ориентироваться в вашем театральном мире.

– Над чем сейчас работаешь и какие темы выбираешь?

– Естественно, из современной жизни. Считаю, что именно современную жизнь должен отражать театр. В противном случае можно было бы ставить только пьесы классиков. Но они-то тоже в своё время писали о современной жизни, рассказывали о том, что творилось вокруг них. И они были тогда современными. Конечно, есть неприкасаемые классические произведения того же Шекспира, Пиранделло, Чехова, которые всегда интересны. Но это всё равно, что ходить в музей и смотреть на шедевры Микеланджело, Караваджо или Рафаэля. Современный театр должен ставить пьесы на актуальные темы, должен реагировать на насущные проблемы, отвечать современности, поскольку зрителю важно вспоминать не только прошлое, но и обращать внимание на настоящее.

Конечно, человек остался более или менее таким, каким был триста-пятьсот лет назад. Но к извечным проблемам – любовь, дружба, предательство, страсть к наживе, отношения между людьми – прибавилось и другое. Многое изменилось. Например, та же банальная проблема потребительства или, извини, мусора. Сто-двести лет назад таких проблем не существовало. По крайней мере, в подобных масштабах. А сейчас это проблемы планетарного масштаба. И не говорить об этом нельзя. Поэтому просто необходимо выносить современные темы на зрителя. В противном случае мы отстанем от жизни. Мне кажется, что театр просто обязан реагировать на социальные, экономические и политические изменения в обществе. Иначе его функция обесценится, станет бесполезной. Ведь нам, современникам, интересна современность!

– Скажи, какое своё произведение считаешь лучшим, любимым?

– Интересный вопрос. Но как на него ответить? Это всё равно, что выбрать одного любимого ребёнка из всех своих детей. Все мои произведения – мои дети. Я их всех люблю одинаково. Впрочем, есть одно, правда, не завершённое в своё время. Это, знаешь, как первая любовь, которую ты никогда не забываешь. Первую свою пьесу я начал писать, когда мне было одиннадцать лет. Но больше четырёх сцен у меня тогда не получилось. Естественно, потом текст я потерял, а когда вдруг снова нашёл через двадцать лет и перечитал, то некоторые куски из написанного в те времена вставил в свою недавнюю пьесу «Родственники – враги».

– К какой театральной школе ты относишься? И кого считаешь своим учителем?

– Как такового конкретного учителя у меня нет. Я учился, читая тексты классиков, современных авторов. Но отношу себя, безусловно, к неаполитанской театральной школе. Тот же Эдуардо Де Филиппо, признанный во всём мире, причислен к всемирной театральной школе. Но, конечно, как я тебе уже говорил, не могу считать себя учеником Эдуардо. Это было бы с моей стороны слишком самонадеянно. Без сомнения, творчество Эдуардо Де Филиппо повлияло на меня как на комедиографа. Наверное, поэтому во Франции или Америке меня в некотором смысле считают его последователем. Но, повторяю, сам себя я таковым не считаю.

А вообще итальянская драматургия сейчас в кризисе. Публика мало посещает театры, поскольку телевидение заняло эту нишу. И многие постановки в итальянском театре нынче больше напоминают кабаре. Это, мне кажется, касается не только итальянских театров, но и других.

– Ты настоящий итальянец. Даже больше, ты – неаполитанец, а это значит, что ты итальянец высшей пробы. Итальяно DOC, как выдержанное вино. Кроме творчества, что тебе нравится делать в жизни?

– Творить у плиты, готовить. Особенно неаполитанские блюда. Я даже в одной телевизионной передаче воспроизвёл блюдо, которое любил делать Эдуардо Де Филиппо. Это была паста на сале. В его время люди много работали физически и им необходимы были калории. Сейчас это уже не очень актуально. Впрочем, мне нравится вся итальянская кухня. Она, кстати, одна из самых известных в мире. Недаром же во многих странах организованы целые нелегальные и легальные производства с миллиардными оборотами, которые подделывают итальянские продукты, а потом на голубом глазу сбывают их на международных рынках под маркой «Made in Italy».

– Ты собираешься приехать в Россию? И если да, то в каком качестве – туриста или автора комедий, одну из которых всё-таки решат поставить у нас?

– Рано или поздно я точно приеду в Россию. Конечно, мне бы хотелось приехать не в качестве туриста, а участвуя в каком-нибудь театральном проекте. Надеюсь, что такое когда-нибудь произойдёт. Пусть не в этом году, может, в будущем.

Беседовал Никита БАРАШЕВ, собкор «ЛГ», РИМ

Теги: культура , искусство

 

Он в сновиденьях нам явился

И снова проклятый пароход неумолимо надвигался прямо на меня, и его острый, хищный форштевень был всё ближе и страшнее...

В страшном изнеможении махал я что есть сил руками, но понимал, что не уйти мне, никак не уйти...

В общем, опять я проснулся в холодном поту, с колотящимся сердцем, мелко дрожащими пальцами и раскалывающейся головой.

- Что – опять? – участливо спросила жена.

– Опять, – обречённо ответил я.

– Корабль?

– Сегодня пароход... С колёсами... Замучил он меня, этот сон! Доконал! Каждую ночь, сволочь, снится. Каждую ночь! То фрегат, то крейсер, то авианосец за мной гонится...

– Ну ничего-ничего, – принялась успокаивать меня жена. – Может, всё-таки и закончится всё на днях... Всё-таки вице-премьеру нашему уже приглашение на передачу прислали. Он даже скриншот приглашения в твиттере показывал. Так что недолго осталось нам мучиться.

– Скриншот! – ядовито повторил я. – Видали мы эти скриншоты! Небось уже опровергли... Взяли взад. Набежали обамы, кэмероны – и нет скриншота. Скушали!.. Нет, одна у меня надежда – НАТО. Может, эти перекупят, и – конец свистопляске! Свобода! Глубокий и здоровый сон, радостное утро и птички поют!

Жена как-то странно потупилась.

– Что? – страшным голосом вскричал я. – Не может быть! Неужто...

Жена жалостливо кивнула.

– Не купят. Отказались... Я вчера ещё по телевизору услышала, не хотела тебе говорить. Денег, говорят, у них таких нет...

– Ну, конечно, такие деньги только у нас

– И вообще он им не нужен. Пользы от него никакой...

– О, проклятый "Мистраль"! – возопил я. – Откуда ты взялся на нашу голову? Почему каждый день должны мы слушать причитания на твой счёт – передадут французы тебя или не передадут?.. Ну что, что было такого в этой консервной банке, чтобы решить – без неё нам никак? Да ничего не было!.. Замёрзнет она в наших волнах, как цуцик, зачахнет.

– Зато, говорят, из неё паром можно сделать – отдыхающих в Крым переправлять, – попыталась успокоить меня жена.

– Паром? Паром!.. Да за такие деньги, что он стоит, знаешь, сколько паромов можно наклепать?

Жена погладила меня по голове.

– Ты полежи, а я пойду на кухню – радио послушаю. А вдруг уже передали? Всё-таки скриншот-то был...

Она ушла, а я бессильно откинулся на подушку. Скриншот, понимаешь! Так того французского голубя, что его в Москву отправил, сразу тоже отправили – в отставку. Так что... Но ведь что особенно бесит – унижение. Сидим и ждём – дадут нам за собственные гигантские деньги ненужную коробку или не дадут? Вроде отдают, но тут поляки высунутся – нельзя. Через день опять отдают, тут же из Австралии грозят – нельзя... Кто только не грозит. У теледикторов уже глаза стекленеют, когда они про заминку с «Мистралем» нам очередной раз докладывают... А мы слушаем, вроде и посмеиваемся, только смешок этот – фальшивый... Потому что, как ни крути, – унизительно. Измываются.

Вернулась из кухни жена. Вид сконфуженный, глаза отводит.

– Ну? – не выдерживаю я.

– Французы пропали...

– Как пропали? Куда?

– А кто их знает... Наши телеграммы шлют, звонят, а они – молчок. Нет их.

– Никого?

– Никого.

Нет, братцы, покой нам только снится. А главное – никаких гарантий нет, что после «Мистралей» какая-нибудь новая сделка века не всплывёт. С непредсказуемыми последствиями. В которую нас опять вписали, а зачем – не объяснили. Так что о глубоком и здоровом сне, прерываемом лишь щебетаньем птичек, остаётся только мечтать.

Теги: фельетон

 

Демотиваторы заказывали?

Как уже сообщалось, читатели не оставляют нас наедине с ремонтом и делятся собственными задумками. Вот, например, такими.

"Чтобы выглядеть современным и модным, надо быть в тренде. Например, сегодня очень круто смотрятся демотиваторы. Если вы не знаете, что это такое, объясняю. Демотивационный постер - изображение, состоящее из картинки в рамке и комментирующей её надписи, составленной по достаточно строгому канону. Их используют в онлайн-дискуссиях для более наглядного и остроумного выражения своего мнения. По большому счёту – это более продвинутый графический аналог смайликов. Качественный демотиватор – не просто смешная картинка с прикольной подписью, а изображение для людей, склонных к философскому отношению к жизни. Попробуйте этот жанр, он привлечёт продвинутых читателей. Василий Гресь, Смоленск".

Дорогой Василий! Спешим заверить тебя, что с канонами демотиваторов знаком. Случалось и видеть. И даже знаем, что демотиваторами они называются потому, что появились как пародия на мотиваторы – вид наглядной агитации, который часто бывал уныл и скучен. Увы, когда демотиваторы стали лепить и лудить все, кому не лень, уровень их резко упал. Пошлость, бесстыдство сделали своё чёрное дело. Вкус, друг Василий, вкус прежде всего! Без него никакой фотошоп не поможет!

Но мы готовы рискнуть, друг Василий. Презентую несколько демотиваторов, которые привлекли моё внимание.

Теги: юмор

 

Незабываемое старое

Фото: Фёдор ЕВГЕНЬЕВ

В ходе ремонта всегда обнаруживаются какие-то запропавшие в былые времена вещи. Вот и я обнаружил фотографию из архива знаменитой рубрики, завалившуюся за обои. Она так и не была опубликована. Видно, прежняя администрация заробела и не решилась сию смелую работу опубликовать. А я, пользуясь тем, что начальства надо мной пока нет, мысли свободны, руки развязаны, решил использовать служебное положение.

Так что жду ваших остроумных и глубокомысленных подписей! Кстати, сам я парочку придумал: "Братаны! Неизвестный Шагал!" и «Мужики улетели». 

Это читателям на затравку. Так что шлите свои предложения. Потом сравним. Выставим, как говорится, на тендер. А лучше - опубликуем. 

Адрес таков: [email protected]

Временно исполняющий обязанности администратора клуба

Теги: юмор