Битва за Коловрата
ТелевЕдение / Киномеханика / Премьера
Кондрашов Александр
Уроженец Рязани Илья Малаков в роли Евпатия Коловрата
Теги: «Легенда о Коловрате» , фильм , мнение
Экранизация русской легенды вызвала жаркие споры
Фильму Джаника Файзиева и Александра Шурховецкого «Легенда о Коловрате» досталось от взрослых зрителей (в том числе, как ни странно, и от ярых патриотов) столько обвинений в фальсификации истории, столько упрёков в плагиате и откровенной хулы, что хочется его защитить. Тем более что подрастающему поколению, которому, собственно, и предназначена эта кинобылина, она, судя по сборам, нравится.
По-видимому, инерция раздражения, вызванного «Викингом», докатилась и до «Коловрата». Но биография реального исторического деятеля киевского князя Владимира и предание о легендарном рязанце Евпатии Коловрате совсем не одно и то же. У историков даже нет уверенности, что Евпатий – реальная фигура, о нём есть единственное упоминание. И не в летописи, а в «Повести о разорении Рязани Батыем» – выдающемся произведении древнерусской литературы, к тому же написанном через десятки лет после нашествия. Вот как воспел героя фильма безвестный автор «Повести» (с небольшими сокращениями):
«И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат <…> услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался <…> во град Рязань и увидел город разорен, государей убитых и множество народа полегшего. И воскричал Евпатий <…> и собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, которых бог соблюл вне города. И погнались вослед безбожного царя, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими.
<…> И послал (Батый) шурича своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалился перед царем, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатия сильные полки татарские, стремясь его взять живым. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассек Хостоврула на-полы до седла. <…> И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю – и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю приближенные: «<…> Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются – один с тысячею, а два – с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, глядя на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, – держал бы его у самого сердца своего».
Это явно не историческая хроника, а произведение художественной литературы. Сценаристы Сергей Юдаков, Евгений и Дмитрий Раевские, которых обвиняют в фальсификации истории, взяв за основу этот текст, привнесли много своего. Например, завязку, которая особенно возмутила критиков. В фильме мы видим, как подростком Коловрат во время нападения ордынцев – именно так, чтобы не обижать братьев-татар, назвали авторы захватчиков – участвовал в сражении, уцелел, но получил травму головы. С тех пор при каждом пробуждении, он ничего не помнит, ему нужно говорить, кто он и где находится. Критики издеваются, а мне это метафора как раз понравилась. При нынешнем тотальном историческом беспамятстве нашим юным гражданам нужно ежедневно напоминать, кто они и кем были их предки.
В фильме Евпатий не просто богатырь, а руководитель небольшого отряда эдакого древнего спецназа, он владеет навыками боя одновременно двумя мечами и по специальной системе тренирует своих бойцов. То есть чтобы стать богатырём, мотает на ус юный зритель, надо неустанно трудиться, преодолевать себя, только тогда победишь врага.
Многим показалось нелепостью, что пленённая дружина много лет держала на своих плечах помост с пирующими мурзами, а когда их дети подросли и взошли на помост для переговоров с ордынцами, они сбросили гнёт – восстали! По-моему, тоже неплохая метафора для кинобылины.
Обидело начётчиков, что в отряде Коловрата не 1700 дружинников, как сказано в «Повести», не 300, как у спартанцев, а всего человек 20. Но и вправду: зачем массовка в 1700 человек, они ж богатыри: направо рубанут – улица, налево – переулок! Хватит и десятка, чтобы каждого героя можно было рассмотреть и запомнить.
Многие смеялись над огромным медведем, который православных не трогает, а нападает только на басурман. Что ж тут странного, символ Руси, Потапыч, должен быть на стороне ордынцев? Конечно, нет. Это же сказка! А в том, что монах с медведем дружит, ничего странного нет, примеры мы знаем и в более поздней истории.
Критиков изумил также изнеженный, разукрашенный, похожий на сегодняшних поп-звёзд Батый. И хорошо, что похож – дети должны знать, что зло принимает самые причудливые формы. Показались аляповатыми битвы и неудачным использование компьютерной графики… Впрочем, если искать недостатки, то найти всегда можно, но дело в том, что подросткам фильм нравится. Потому что в нём есть главное.
Сильные, отважные, бесстрашные герои, которым хочется подражать. Есть борьба добра со злом. Размах, мечта, служение родине и богатырское братство. Любовь и вера в то, что добро в конце концов победит.
И, наконец, художественных фильмов про подобных героев у нас не снимали. На фоне того, что сегодня предлагает подросткам кинорынок и показывает ящик, – это колоссальный прорыв. Сколько говорили об отсутствии кинематографа для детей и юношества, и когда появляются первые ростки, к прополке относиться нужно очень осторожно.