ЗА МНОЖЕСТВОМ - ЕДИНСТВО
Согласно Платону, Империя атлантов помимо столицы имела колонии, которых он насчитывал девять. Император получал родовое имя Атлас и вместе с союзными царями, хотя и сохранявшими определенную независимость, составлял империю, управлявшуюся по законам Посейдона. Каждые пять, шесть или семь лет правители или их представители собирались на совет для координации действий. Как мы уже видели, ранний Египет представлял часть этого объединения, а ядром Египта была фиванская теократия.
После распада Империи атлантов та ее часть, которую мы сейчас называем Египтом, сохранила такого рода множественность, проникнутую ощущением трансцендентного Единства. Современный человек с его диалектическим взглядом на Вселенную и самого себя с трудом представит себе эту множественность-единство, поскольку он воспринимает эти понятия как противоположные. А путь их противопоставления никогда не приведет нас к пониманию феномена Египта, его материальной и духовной сторон, со всем многообразием оттенков, лежащих между ними.
Однако представления древних египтян ни в коей мере не были хаотичными. Они основывались на гармоничных отношениях между отдельными частями и на Гармонии, которая определяла их бытие и существовала до, во время и после всех различий, прошлых, настоящих и будущих.
Их мир не знал стереотипов, он находился в точно сбалансированном равновесии, динамичном и, вместе с тем, неизменном, по крайней мере, в пределах больших пространственно - временных циклов.
Прекрасным примером тому могут служить Фивы. Город - так называли Фивы, как впоследствии и Афины, Александрию, Рим или Константинополь, - представлялся в одно и то же время и маленьким, как бы созданным для отдельного человека (его размеры спасали человеческое существо от чувства затерянности во Вселенной), и грандиозным, как бы вселенским, способным содержать в себе все, являя присутствие другого мира, возвышающегося над жизнью и смертью.
Современный вид Нила
Гораздо выше всего, что мы, люди, способны охватить нашим разумом.
Фивы как бы "оседлали" Нил, раскинувшись на двух его берегах. Один берег был жилищем живых, а другой - местом мертвых.
Нил, в свою очередь, пересекал Фивы практически строго с юга на север, а сверкающий солнечный диск совершал свой путь над рекой с востока на запад. Там, где вставало солнце, слышался шум большого города во всем множестве его проявлений: от тихого покачивания колыбели заботливой материнской рукой до оживленной суеты рынков и площадей. А в комплексе религиозных сооружений, который хотя и находился поодаль, но был неотъемлемой частью этого общества относительно молодых людей - ибо большинство из них умирало, едва переступив порог тридцатилетия, - другие мужчины и женщины, тоже преимущественно молодые, во имя Незримого и во имя зримого трудились в окружении огромных многоцветных зданий, равных которым более не знала история.
Тогда не существовало того прискорбного зрелища, которое являют собой сегодня руины этих храмов и сооружений, открывающегося глазам туриста, который считает три-четыре дня достаточным для их осмотра сроком. Сегодня перед нашим взором предстает лишь остов некогда прекрасного тела, полного жизни, где искусство и науки достигали таких высот, что исследователи будут изумлены, когда до конца сумеют их понять. Сейчас же, хотя они смотрят на них, они их не видят.
Фараона не называли по имени, а величали титулом, который можно приблизительно перевести как обитатель Большого дома, подобно тому как Хор, бог-сокол, был обитателем Большого вселенского дома Хатхор.
Но этот Большой дом ни в коей мере не был похож на тот, в котором, по нашим представлениям, мог бы жить священный император, считавшийся и ощущавший себя (а возможно, и являвшийся) кровным или, лучше сказать, духовным наследником богов, живших на земле в изначальные времена.
Роспись стен в технике фрески
Дом этот был лишь удобным жилищем с просторными залами, большими садами и водоемами. Разноцветные занавеси скрывали даже от птиц его таинственную, но счастливую уединенность.
Прислуживая фараону, как богу, особое Братство жрецов совершало ритуал его одевания, в то время как солнце поднималось над горизонтом, таким образом облегчая ему задачу воспроизведения всех природных и астрономических явлений. Фараон был Господином Жизни и Смерти, стоящим надо всеми, но при этом сам он был "рабом" больше, чем кто-либо из его подданных, поскольку его ограничивал ритуал, который из-за своей незапамятной древности стал естественным и совершался с радостью.
Микерин, стоящий между богиней Хатхор и богиней-персонификацией Кинопольского нома. IV династия. Каир, Египетский музей.
Любопытно наблюдать за искренним изумлением тех, кто сегодня заглядывает в то немногое, что мы знаем о Древнем Египте, и сталкивается со строгой обрядностью. Они рассматривают обряды как искусственную "механизацию" жизненного процесса, как своего рода абсурдную пытку... Но ведь эти люди пережевывают пищу, закрывают глаза, чтобы уснуть, смеются и плачут, повторяя древний неизменный церемониал точно так же, как это делали их далекие предки. Почему же все должно изменяться? Эта гипотеза, возникшая в ХVIII-ХIХ веках, абсурдна. Когда достигнуто высшее совершенство, всякое изменение бесполезно и оборачивается упадком.
Так называемый Гарем Амона не имел ничего общего с современным представлением о нем как о смеси исламской полигамии и европейского публичного дома. Полигамия принята у многих народов и обязана своим существованием тому факту, что в этих воинственных нациях мужчин меньше, чем женщин.
И если бы обычай иметь несколько жен или наложниц не был законным и даже обязательным, женщины оказались бы без защиты и поддержки со стороны семьи. На Западе проституция существует по причинам социально-экономического характера: разрушение семьи, безработица или низкооплачиваемая работа. Проститутка, довольная своим ремеслом, - явление весьма редкое.
Гарем Амона состоял из принцесс царской крови и царицы. Жизнь в нем более всего походила на жизнь жриц. В своих таинственных медитациях они должны были соединиться с Духом Матери мира, чтобы Тот-кто-веет-опахалами - Духовный Ветер Амона - мог в священном союзе (который, как говорят, дает жизнь всему, вплоть до скипетров и ритуальных предметов) через фараона как посредника оплодотворить царицу или принцессу. Это физически обеспечивало вечное сохранение наследования царства через генетический канал, который в то же время обеспечивал законность и настоящую преемственность власти.
Естественно, были предусмотрены даже очень редкие случаи бесплодия. В переломные моменты истории или во время революций, которые не раз сотрясали Египет на протяжении многих тысячелетий его существования, применялась аналогия с мифом о Хоре, который заменил своего умершего отца, чтобы породить со своей матерью проявленный мир и принести в жизнь образ себя самого для защиты человечества. Так совершалось обновление династии или ее смена другой. Но встреча, после которой на свет должен был появиться наследник, происходила лишь раз в год при наиболее благоприятных астрологических условиях и только после того, как жрецы вызывали душу, которая должна была воплотиться в будущем фараоне, владыке Верхнего и Нижнего Египта, Сыне Солнца (таков был первый из его титулов). При необходимости эта встреча могла произойти в другое время, но соблюдение ритуальных норм было обязательным, и редчайшие случаи отступления от них лишь подтверждали их незыблемость.
Большой дом фараона был почти полностью построен из дерева, причем отборного и освященного. Часть материалов добывалась в самом Египте, часть доставлялась из самых дальних пределов, как, например, ливанский кедр или красный песчаник из Сирии. Двери, потолки, стены, мебель, водоемы - все, абсолютно все имело ритуальное название, и обитатель Большого дома и те, кто ему прислуживали, обязаны были знать тайные имена всего, с чем они соприкасались.
Большую часть года фараон объезжал свое царство. Иногда во время войн со всей царской пышностью, окруженный дрессированными львами и прирученными грифами, он выступал в поход во главе своих войск. Точно так же, в окружении ручных бабуинов, он отправлялся собирать корень мандрагоры, символ одного из видов целительной магии. Или же с большими дрессированными котами (исчезнувшая порода, наиболее похожа на нее сиамская) охотился на гусей, являвшихся символом материи и символом побежденных врагов. Его охрану, как и охрану храмов Амона, составляли не только стражники, но и львы в дневное время и черные пантеры по ночам.
Из всех священных празднеств, на которых должен был присутствовать фараон, было одно, которое сейчас, во времена радостного возбуждения от всякого рода публичных мероприятий, покажется нам наиболее понятным. В течение двадцати четырех часов фараон разламывал на части большие круглые хлеба с рельефным изображением крестов ансата, или ключей жизни. Его приближенные делили эти части на более мелкие кусочки так, чтобы их число соответствовало числу жителей царства по последней переписи, которую ему предоставляли специальные жрецы.
Затем по воде и по суше эти кусочки, освященные рукой фараона, развозились всем его подданным. Абсолютно все имели право на такой кусочек священного хлеба, и если кто-либо оказывался обойденным, виновный, невзирая на его ранг, мог поплатиться жизнью.
Это празднество, как и все другие, было ежегодным. Так же, как и упомянутый выше священный союз, оно проходило в храме.
Охота на гусей. Гробница Нахт. XIX династия. Дейр элъ-Мединэ
Естественный покров таинственности не позволяет нам узнать больше об истинных правителях Египта - жрецах. Мы имеем в виду не простых жрецов, которые были в каждом селении и которым приходилось навещать больных и умирающих, присутствовать при рождении детей и на похоронах, которые знали все, от основ медицины до принципов земледельческих циклов и от строительства судов до талисманов, охраняющих дома.
Речь идет о тех, кто находился на вершине теократической пирамиды.
"Зеленая голова". Изображение старейшины или жреца эпохи Птолемеев, Берлин, Египетский музей
Нужно отметить, что вследствие сильной религиозности египетского народа, отчужденности по отношению к иностранцам и, кроме того, знания некоторых механических и химических противозачаточных средств численность населения царства на протяжении тысячелетий была примерно постоянной. По нашим подсчетам, она составляла около двенадцати миллионов человек. Каждые пять или семь лет, в зависимости от эпохи, проводился тщательный учет населения.
Когда Фивы были столицей, каждый год из города отплывали суда со стягами Амона. На судах находились жрецы очень высокого ранга.
Они проплывали по Нилу через все известные и принадлежавшие царству земли. Если особые предзнаменования указывали на какое-нибудь селение, золоченый корабль причаливал к берегу и сам жрец или кто-то из его высоких спутников спускался на берег и выбирал среди детей, рожденных в этом году, по крайней мере одного, которого забирали на корабль, чтобы по возвращении в Шивы отдать его в школу жрецов. Удостоенное такой чести селение устраивало праздник, а семья избранника приобретала большой вес в обществе.
Сами же избранники начинали в Фивах долгий путь "отбора", производившегося в зависимости от способностей. Большинство попадало на службу в храмы или во дворцы знати и даже самого фараона. Остальные, в соответствии с их естественными склонностями, посылались в инициатический центр, где из них готовили врачей, писцов, стражников, хранителей архивов, военных и так далее. Наиболее одаренные отправлялись в Школу Амона. Очень немногие становились жрецами или жрицами бога, занимая вакантные посты на вершине теократической пирамиды, которая, в виде совета царства и коллегии магов, поддерживала священный союз между земным и небесным Египтом.
Насколько нам известно, обучение было суровым и трудным, ради него приходилось жертвовать материальным благополучием и полностью подчинять себя духовному началу. Но взамен этого прошедшим обучение в один прекрасный день спереди и сзади на левом плече выжигали ритуальными щипцами символ змеи Урея (не надо путать с ритуальными татуировками, которые встречаются на коже мумий), который гарантировал им неприкосновенность и полную безопасность в любой точке обширного царства при любых обстоятельствах. После их смерти эти кусочки кожи вырезались и бережно хранились в специальных архивах, которые выполняли функции "батарей", магически заряжающих потайные крипты храмов.
Статуя писца Каи. Раскрашенный известняк. V династия. Париж, Лувр
Жизнь в Фивах, в Городе, была богата и полна ликования и в то же время текла мирно. Человеку XX века очень трудно понять, как жили люди в то время, поскольку предрассудки нашей эпохи, словно непроницаемая завеса, мешают нам постичь столь отличный от нашего образ жизни. Возможно, наиболее важной и интересной для нас чертой его было отсутствие какой бы то ни было разобщенности среди жителей, которые, несмотря на их значительное количество (Фивы населяло более 90 000 человек), по-прежнему оставались как бы одной большой семьей, сохраняя особую психологию, свойственную этой прочной ячейке общества. Это вовсе не означает, что проблем вообще не было; хорошие и плохие люди существовали во все времена, ибо нет пока надежного способа избавить человека от дурных наклонностей и качеств или же развратить добродетельного. Дисциплина, в одно и то же время естественная и практическая, правила которой легко выполнялись, поддерживала гармоничный общественный порядок, делавший случаи воровства или убийства величайшей редкостью, что лишь подтверждало общее правило - мирное общежитие.
Жители Фив были людьми веселыми и простыми, весьма далекими от того стереотипа, который навязывают нам в книгах по истории.
Умелые и практичные, они делали все весело и легко, а горе и разочарование выражали так же непосредственно, как и радость. Напыщенный интеллектуал, критикующий все, что думают и делают другие, выглядел бы среди них столь же нелепо, сколь и смешно.
Для древних жителей Города жизни и смерти в нашем понимании не существовало. Боль, которую они испытывали, теряя близких, сродни тому чувству, которое вызывает в нас расставание с любимым человеком, отправляющимся в далекое путешествие. Вера в то, что Бог и боги создали наилучший из миров, избавляла их от страха перед бытием, но не ослабляла чувствительности, доброты, тоски по ближним, наполняя ощущением глубокой уверенности в судьбе, охраняемой всеобщим Порядком, справедливым и благим.
В Египте не было рабов; более того, пленные враги приговаривались к работам за чертой города, а часто просто отпускались. Те, кто трудился над установкой обелиска, занимались этим точно так же, как и христиане, работавшие на строительстве собора, а мусульмане - на сооружении мечети.
Обычно жителей Древнего Египта критикуют за их чрезмерное почитание мертвой плоти, так как они совершали сложный обряд мумификации для сохранения тела.
Могила позднего преддинастического периода. 3300 г. до н. э. Лондон, Британский музей
Для тех, кто знаком с климатом Египта, очевидно, что целью этой погребальной процедуры была не сохранность тела умершего, ведь, как показывают данные современной археологии, стоило просто закопать его в пересохшую почву западного берега, и оно сохранилось бы гораздо лучше, чем после мумификации. Вместе с тем, этот обряд сопровождения души предусматривался исключительно для фараонов, знати, жрецов и тех, кто отличился особыми заслугами перед обществом. Только в период упадка с приходом плутократии, разложившей предшествовавшую ей теократию, эти погребальные церемонии стали доступны всякому, кто был в состоянии оплатить их, независимо от его духовных качеств. Но это был один из многих побочных эффектов чужеземных влияний и утраты древних обычаев. Подобно тому как Египту потребовалось много времени, чтобы родиться, ему, точно так же, потребовалось много времени, чтобы умереть, и в римскую эпоху страна Магии превратилась в основного поставщика пшеницы для Европы. Уже после распада этого огромного теократического государства его разрушенные памятники и знания о природе и душе не переставали удивлять мир и вдохновлять на новые духовные поиски различные культуры, от греческой до исламской. А Великие Таинства в ожидании лучших времен вернулись к Источнику Благодати, откуда когда-то проистекли.
Мы уже говорили, что, когда Новое царство потеряло свой движущий импульс (после династий Рамессидов), последние жрецы-маги использовали следующие века для того, чтобы собрать и спрятать буквально все - от своих знаний до ритуальных предметов, за исключением тех, которые из-за их размеров пришлось бросить на произвол судьбы, хотя почти все они были лишены своей жизненной силы.
А те, что не были лишены этой силы, ожидают, подобно Великому Спящему, укрытые от любопытства чуждых мистическому людей (хотя иные из них и открыты взорам миллионов посетителей), момента неминуемого циклического возвращения священных времен.
Мы немного рассказали о Фивах - Городе Живых, а теперь следует сказать о других Фивах - Городе Мертвых, который расцвел в "историческую" эпоху существования Фив на западном берегу, берегу Заходящего солнца, называемого Маамон. Он был не противоположностью, а дополнением (и наоборот) другой стороны - Реки Видимой Жизни, которую называли Хапи, Счастье, Синяя река, Река-которая-спускается-с-небес. Это полный даров поток Божественного Дыхания, который соединяет отдаленные селения и отражает на земле другую, звездную реку, что течет по небу, которую солнце должно пересекать так же, как и боги, как и человек.
На западе, примерно в восьми километрах от реки, за холмами Дейр эль-Бахри, находится так называемая Долина царей; она расположена в начале длинного ущелья или впадины, которую современные жители этих мест называют Вади Биван эль-Мулук, или Долина царских врат. Долина имеет два выхода - с запада и с востока - и сегодня представляет собой пустыню. Однако в древности, когда Красное море было плодородной долиной, все было иначе. В те времена процветала и эта, и другие похожие на нее долины, расположенные неподалеку. Доисторические охотники оставили на скалах рисунки, изображающие сцены преследования слонов и страусов. За этой долиной возвышаются холмы Западной горы и самая высокая ее точка - пик Гурн. Если пересечь эту складку земной поверхности, сильно пострадавшую и от эрозии, и от деятельности человека, оказываешься в огромной пустыне, бывшей некогда дном доисторического моря.
Долина царей. Подъездная дорога
Неподалеку от Долины царей находятся так называемые Долина цариц и Долина знати.
Эта область образует естественный амфитеатр, где лучи беспощадного солнца отражаются и нагревают воздух, превращая это место в одно из самых жарких на планете. Трудно поверить, что 10 000 лет назад и даже позже, а возможно, и меньше, с этих уступов, еще покрытых лесом, низвергались водопады, температура была умеренной и множество живых существ находило здесь пристанище.
Арабское название, означающее "Царские ворота", подтверждает то, что доказывают наиболее разумные историки: современная атмосфера заброшенности, которая усугубляется непрерывными раскопками, создающими впечатление, что это место подверглось минометному обстрелу, абсолютно не соответствует той, что была во времена XVIII или XX династии.
Автор в Долине царей перед входом в гробницу Тутанхамона
Автор перед одним из колоссов Мемнона. Долина царей
Некоторые признаки, обнаруженные Бельцони во время грандиозных раскопок в начале XIX века, указывают на то, что ничем не прикрытые сейчас входы в гробницы, высеченные в скалах, раньше имели пышно украшенные легкие деревянные двери, которые были открыты в дневное время, как на современных кладбищах в некоторых странах.
В другое время в течение года они должны были оставаться закрытыми по причинам ритуального характера.
В Городе Мертвых, в определенных его частях, жило братство жрецов, чьим символом был лежащий шакал. Его изображение и сейчас встречается на печатях гробниц и символизирует верховного эзотерического бога Анубиса. Жрецы Города Мертвых управляли вооруженными стражами и дрессированными животными, которые охраняли сокровища усыпальниц от ненасытной жадности бандитов пустыни.
Глиняная печать с оттиском шакала, лежащего на девяти пленниках. Гробница Тутанхамона. XVIII династия
Возможно, что, как и другие народы древности, египтяне периодически собирались там, чтобы принести пожертвования умершим родственникам, а также фараонам, знати и жрецам, тела которых покоились в недосягаемой глубине подземных храмов, "стартовых площадок" благих душ, чьи останки освящались точно так же, как это бывало тысячи лет спустя в других религиях, имевших своих "святых", которым тоже приписывали "чудеса".
Таким образом, трансцендентное ощущение единства объединяло два города - Фивы - в дополняющей друг друга гармонии.
Некоторые погребальные храмы также воздвигались на западном берегу, о чем свидетельствуют колоссальные развалины Рамессеума и храма Хатшепсут. Там же находятся и загадочные колоссы Мемнона, посвященные Восходящему солнцу. Восход, кульминация в зените и закат солнца получили у египтян названия Мемнон, Амон и Маамон, а смерть для них являлась рождением и солнечным восходом на другом берегу Жизни.
Колоссы Мемнона. Западный берег Нила
По мнению современных археологов, эти фигуры гигантов, сидящих на ритуальных тронах, находились перед погребальным храмом Аменхотепа III и являются единственным оставшимся доказательством существования последнего. Эзотерическая традиция считает, что они гораздо старше, чем какое-либо сооружение, связанное с историческими фараонами, и утверждает, что они были посвящены Восходящему солнцу, как их и до сих пор продолжают называть простые, но не всегда лишенные смысла народные поверья.
В настоящее время их высота составляет около 18 метров, хотя не исключено, что в коронах и с головными украшениями они были на несколько метров выше. Они реставрировались и переделывались бессчетное количество раз. Колоссы стали широко известны в античные времена, греческие музыканты даже совершали к ним паломничества, чтобы услышать семь основных нот, которые одна из фигур отчетливо издавала на рассвете. В римскую эпоху речь шла уже об одной конкретной ноте, которая соответствовала ноте фа принятого у нас музыкального строя. В 199 г. в результате предпринятых при императоре Септимии Севере реставрационных работ северный колосс, издававший этот звук, замолчал навсегда. Один из многочисленных путешественников и исследователей XIX века уверял на научном собрании в Лондоне, что он вновь слышал эту ноту, однако у нас нет доказательств истинности этого утверждения, как нет и никаких положительных результатов тщательнейших экспериментов, поставленных уже в XX веке. Официальная наука объясняет это явление (как мы знаем, особенность современного подхода заключается в том, чтобы находить оправдания всему, независимо от того, насколько это истинно) как акустический эффект, возникающий при физическом расширении одного из камней, нагреваемого первыми солнечными лучами после холодной ночи в пустыне.
Но мы не можем согласиться с этим объяснением, поскольку из-за внушительной массы фигуры утреннее солнце едва ли могло бы сколь-нибудь ощутимо прогреть даже один из внешних камней. Так что тайна по-прежнему существует, как и два огромных монумента, хотя, как и они, немного пострадав от вопиющего человеческого невежества и тщеславия.
Потребуется много усилий, чтобы представить себе, каким был Город Мертвых 3 000 или более лет назад. Ведь после того, как Город Живых с его садами и водоемами был почти полностью разрушен, климат существенно изменился.
Кроме того, грабежи, разрушения от взрывов и раскопок, как древних, так и современных, в сочетании с естественными илистыми наслоениями и сетью туристских маршрутов неузнаваемо изменили облик западной части Фив. По рисункам XVIII и XIX веков и даже по фотографиям начала XX века мы можем представить себе, сколь значительными были перемены совсем недавнего времени. Какими же тогда были более ранние? Судить об их размерах невозможно, и поэтому каждый из нас должен призвать на помощь свою фантазию.
Внутренний вид гробницы Тутмоса III. XVIII династия. Долина царей.
На переднем плане - царский саркофаг.
Возможно, благодаря соблазну бесчисленных сокровищ, захороненных здесь, мы имеем сравнительно больше исторических данных о западной части Фив, чем о восточной. Их магическая притягательность привлекала миллионы людей с классических времен до наших дней. В Мемфисе существовала другая Долина царей, но поскольку Город Белой Стены был построен главным образом из кирпича и в гораздо меньшей степени из камня, лишь очень немногое дожило до наших дней.
Не лишено основания предположение, что уже в классическую эпоху все было похоронено под новыми сооружениями, ведь в Мемфисе люди жили до самого конца Римской империи и, так или иначе, он никогда не был покинут жителями. Фивы, напротив, были оставлены, и когда в более позднее время там возник арабский поселок Луксор, песок уже скрывал постройки восточного берега. Об этом свидетельствует мечеть, сооруженная на крыше храма в Луксоре, а также следы, оставленные арабскими ножами на стенах на большой высоте: ножи затачивались о камни храмов почти повсеместно в Верхнем Египте.
Луксорский храм с примыкающей к нему мечетью Абул Хаггага
Несмотря на то что многие захоронения могли быть открыты во времена греков и римлян, это время оставило после себя лишь незначительные следы в виде надписей (граффити) на штукатурке и рисунках более раннего периода. Недавно были обнаружены такие надписи, сделанные демотическим письмом. Из этого можно заключить, что, несмотря на предосторожности жрецов Нового царства, запечатавших и тщательно скрывавших большинство захоронений, некоторые из них были по-прежнему открыты и посещались вплоть до последних эпох - с XXV по XXX династии.
Диодор Сицилийский (I век до н. э.) приводит в своей "Исторической библиотеке" рассказ, который, по его словам, он услышал в Фивах: "Жрецы сказали мне, что в хранящихся у них записях упоминается сорок семь гробниц царей, но во времена Птолемея, сына Лага, их оставалось семнадцать, и многие из них уже были разрушены, когда мы посетили эти места".
Страбон побывал в Долине Мертвых примерно 70 лет спустя, во времена императора Августа, вместе со своим другом Элием Галлом, наместником Египта. Вот что он сообщает: "Чуть выше Мемнония (Рамессеума или колоссов?) в пещерах находятся гробницы царей, высеченные в скалах. Их примерно сорок, и на эти удивительные сооружения стоит посмотреть".
Греки уже называли коридоры захоронений сирингами , поскольку те напоминали им этот музыкальный инструмент. Они верили, что в Долине или ее окрестностях находится гробница Мемнона, возможно, связанная с колоссами. Современные историки полагают, что греки имели в виду могилу Рамсеса VI, однако это всего лишь предположение.
Акварель, изображающая вход в гробницы царей, как он выглядел в 1850 г.
Сохранилось более двух тысяч коротких надписей, сделанных людьми, побывавшими в этих местах в римскую и византийскую эпохи. Среди них есть стихи и разного рода восхваления. Последние из этих надписеи относятся к VIII веку. Все известные нам надписи были обнаружены в больших гробницах XIX и XX династий, из чего можно заключить, что эти захоронения были открыты и вполне доступны.
Возможно, многие тысячи надписей пока не найдены, либо из-за того, что нам не удается их увидеть, либо из-за того, что они до сих пор остаются погребенными. Любопытно отметить, что современные туристы, осматривая стены этих захоронений, никогда не обращают на них внимания.
Храм Хатшепсут. Задняя стена часовни Анубиса. XVIII династия. Дэйр элъ-Бахри. Левая фигура была полностью отбита, так как имела картуш с именем и некоторыми иероглифами.
Не менее странно, что религиозные волнения, сопровождавшие закат Римской империи, и появление тысяч христианских сект, некоторые из которых доходили просто до безумия (например, члены секты Афу-буйвола бродили среди этих животных на четвереньках; Мария Египетская умерла, заключенная в мастабе, египетской гробнице, прославившись тем, что выбелила ее и окружила свое жилище собственными испражнениями; Симеон Столпник пожелал, чтобы его последователи доставляли его собственные глисты наверх на колонну, где он жил, чтобы быть ближе к Богу; многие другие просто бродили по берегам Нила с молотком и зубилом, чтобы из благочестия разрушать все "нечестивое"), почти не оставили следов на захоронениях Долины. Известно, что члены некоторых христианских общин жили в гробницах Долины, представляя величественные рисунки в них как изображения ада, сделанные якобы самим Сатаной. Однако они не нанесли рисункам никакого серьезного ущерба и ограничились тем, что, поддавшись внезапному порыву, писали поверх них смиренные и нежные молитвы.
Свидетельством существования первых христианских общин (или общины) служат и остатки маленьких церквей возле гробниц Рамсеса III и Рамсеса IV; для их постройки повторно использовались древние материалы. Кроме того, существуют остатки керамической посуды с текстами молитв. И еще одна до сих пор не изученная деталь - кожура плодов балиниты, обладающая галлюциногенным воздействием. Прибегали ли эти простые верующие христиане к наркотикам, чтобы войти в состояние самогипноза и вызвать видения или галлюцинации, соответствующие их верованиям? Этого мы не знаем, но волна "религиозного безумия", прокатившаяся по Египту с появлением первых христиан, при всем их простодушии и детской мягкости могла вылиться во что угодно, стать причиной самых неожиданных бедствий. Экспедиция Джона Ромера, блестящего археолога и тонко чувствующего писателя, открыла, что гробница Рамсеса XI была превращена одновременно в хлев, спальню и кухню. Ритуальный колодец использовался для мусора. Была найдена византийская монета, а также остатки пищи, которые ясно показывают, что совершившие это мирное вторжение не придерживались никакой обрядовой "диеты", а питались сырым мясом, рыбой, зеленью, зерном и ржаным хлебом.
Весь Египет перешел под власть Восточной Римской империи, но Византия была слишком слаба и находилась далеко. Поэтому арабское вторжение 639 г. не встретило никакого сопротивления или преград, за исключением расстояний, хотя силы нарождавшегося ислама были немногочисленны и плохо организованы. А "назначенный командующим и консулом высокочтимый патриций империи Феодосий", управлявший в то время Египтом, собрал налоги и бежал с небольшим флотом из Александрии, которая была окончательно покинута в 642 г. Арабский полководец Амр Ибн аль-Ас писал чуть позже халифу Омару, находившемуся в Мекке, что он взял огромный город без всякого сопротивления и присоединяет весь Египет к его империи.
В течение века христианские общины исчезли, члены их перебрались в более отдаленные места или приняли новую веру. Коренные жители Египта были сломлены морально и физически еще столетия назад. И вот в Фивы вступили новые хозяева, а Долина царей была оставлена на милость природы. Город стал источником строительных материалов для мечетей и, лишенный всякого ухода, постепенно исчез под слоем песка.
Возможно, еще не было достаточно четко сказано, что единственными капитальными сооружениями в Египте были храмы и пирамиды. Как мы видели, даже дворцы, включая дворец фараона, были построены из более хрупких, хотя и ценных материалов, которые быстро разрушались. Что же касается простых жителей, они строили свои дома из необожженного кирпича или просто из глины и тростника. Известно, что во время половодья Нил выходил из берегов и смывал многие дома, а их обитатели возводили новые среди всеобщего веселья во время празднества, которое символизировало начало нового цикла жизни, всегда неизменной и, вместе с тем, всегда разной. Силы Духа и Природы объединялись для того, чтобы создать из Древнего Египта единственное в своем роде царство, равного которому, насколько мы знаем, не было на земле; хотя полагают, что майя, жившие на противоположном конце гигантского пространства, бывшего некогда Атлантидой, имели много похожих черт, судя по тому, что осталось от их цивилизации, то есть по храмам и пирамидам.
Чтобы понять феномен древнеегипетской цивилизации, необходимо иметь в виду, что любые изменения лишь поддерживали в этом народе бодрое и жизнерадостное смирение при каждом колебании маятника истории.
Племена бедуинов и других кочевников пустыни пришли на плодородные земли Нила, и под влиянием новых, мусульманских порядков здесь стал создаваться новый строй жизни и началось новое, хотя и сравнительно медленное, пробуждение.
Современные сельские жители Дельты Нила
Для европейцев Фивы стали одним из далеких, ушедших в прошлое городов, таким же, как легендарная Троя. Библия, произведения Гомера и римских классиков - вот все, что осталось от тех героических времен, и христианское пророчество о конце света в некотором роде сбылось. Что же касается мусульман, экспансия которых была в самом разгаре и которых ошибочно относят к средним векам (в действительности средневековье для них еще не наступило), - они оживили торговлю, первоначально возникшую из грабежей. Мощеные дороги египетского царства исчезли, уступив место караванным тропам, и Нил оставался важнейшей транспортной артерией.
В эпоху крестовых походов некоторые христиане принимали большие пирамиды за Житницы Авраама. Александрийский маяк, одно из семи чудес света древнего мира, разрушился в результате землетрясения и отчасти из-за раскопок, которые в поисках сокровищ проводили у его основания любители приключений. Как уже было сказано, халиф Омар приказал сжечь последние остатки Александрийской библиотеки, и большой город продолжал существовать лишь как торговый и военный порт, а его дворцы были разобраны для строительства Каира, а также мечетей и новых дворцов здесь же или в других городах. Некоторые каналы и рукава Нила пересохли, появились другие, дельта расширялась и практически лишилась прежней растительности и животного мира.
Фивы, гигантский четырехугольник которых можно увидеть с самолета, летящего на высоте более 5000 метров, уменьшились до небольшой крепости Луксор. Долина была забыта всеми, за исключением грабителей, хотя и они едва ли имели доступ к гробницам из-за естественных наслоений и обвалов.
Многие храмы на окраине Фив использовались как стойла и караван-сараи. Для этого между колоннами вбивались поперечные балки, что сильно повредило сооружения. От дыма очагов и жирной копоти жаровен потускнели яркие краски потолков и стен. Как уже говорилось, выступавшие из песка части стен и развалины использовались для заточки оружия или как фундамент для мечетей.
Не было недостатка и в желающих проникнуть в поисках сокровищ внутрь пирамид, проделав предварительно отверстие в стене. Они ломали ценные саркофаги из сикомора и кедра, когда понимали, что они не из золота. Те из саркофагов, которые были сделаны частично из благородных металлов, разбивались для переплавки. Мумии служили для удобрения почвы не только в Египте, но вплоть до XIX века они вывозились в Европу, где из них готовили магические снадобья, а мумии кошек и рыб в Англии использовались как средство от бесплодия.
С падением Константинополя и с отступлением арабов по всему Средиземноморью после знаменитой битвы при Аепанто некоторые ученые путешественники-мусульмане, а позже и христиане, посетили фиванские руины. Но даже в XVII веке немногие понимали, что открывалось их взорам. Справедливости ради следует сделать исключение для иезуитов, поскольку известно, что отцы Протий и Франсуа тщательно изучили Фивы и сделали рисунки и важные измерения, кроме того, они посетили Долину царей. Но в конечном итоге они не были в состоянии связать между собой собранные материалы, поэтому не могли с уверенностью утверждать, что это были именно древние Стовратные Фивы. Позже, в 1707 году, иезуит Клод Сикар, направленный миссионером в Каир, был послан самим королем Франции с заданием подняться вверх по Нилу, произвести съемку местности и составить план, зафиксировав на нем все более или менее значительные руины.
Похоже, что он добрался до Асуана и Филе, а располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя. Он составил точное его описание, в котором сообщил о десяти гробницах, потрясших его. Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях. Он умер в Каире во время чумы 1726 года; часть собранного им ценнейшего материала была утеряна, но все же можно сказать, что именно этот человек открыл Фивы вновь после тысячелетия неопределенности.
Это открытие пробудило любопытство его современников. Если верить надписи, сделанной на одной из гробниц и со временем стершейся или просто потерянной, другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине царей 16 сентября 1739 года. Новизна опубликованной им работы заключалась в том, что он включил в нее подробную карту Долины, указав расположение гробниц, хотя некоторые из них так и не были обнаружены. В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году и включил в книгу описание старых Фив, раскинувшихся по обоим берегам реки. Брюс сделал рисунок плиты из гробницы Рамсеса III с изображением двух арфистов, возможно, слепых, чем настолько потряс романтически настроенных людей, что с тех пор эта гробница известна под названием могилы Брюса.
В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких, поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи.
Чтобы иметь достоверный источник сведений о том, что оставалось в те времена от Древнего Египта, нам нужно будет обратиться к началу XIX века, к загадочному походу Наполеона, за армией которого последовали многие ученые, рисовальщики и литераторы.
Наполеон перед мумией фараона после взятия Александрии
Я отважился назвать кампанию великого корсиканца "загадочной", поскольку помимо военных целей - прервать сообщение между Великобританией и Индией - в этом походе явно прослеживается загадочное пристрастие к Египту будущего императора Европы, который зашел так далеко, что даже признался, что побывал там не впервые.
Неужели он имел в виду свое прошлое воплощение? Или всего лишь тайное путешествие, весьма, впрочем, маловероятное? Мы никогда не сможем с уверенностью ответить на эти вопросы, однако его воззрения и парапсихологические способности проявлялись в некоторых битвах, когда Наполеона видели одновременно в семи разных местах. Это заставляет нас предположить, что он жил под сильным впечатлением каких-то далеких воспоминаний.
Уважение Наполеона к священным местам и их притягательность для него были так сильны, что он настаивал на посещении Вифлеема, несмотря на все сопряженные с этим опасности.
Еще не все мамелюки были изгнаны за три года, пока продолжалась французская оккупация Каира, а древняя страна Кем уже претерпела значительные изменения. Сам Наполеон говорил, что он пришел туда, чтобы "помочь Египту идти к свету". и ему действительно удалось сделать это. Он основал научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки памятников, изготовил карты, вновь освободил Сфинкса из песчаного плена и даже приказал просверлить в его плече отверстие, пытаясь найти ходы, упоминавшиеся в древности. В Дендере он поступил так, как ни один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего, увезенного в Париж.
Реконструкция Зодиака храма Хатхор в Дендере
Его ученые поняли важность трехъязычного Розеттского камня, который, согласно военному пакту, стал собственностью Великобритании, хотя впоследствии именно француз Шампольон, работавший с копией текста, сумел найти ключ и прочесть древние иероглифы.
Наполеон немало потрудился в Египте. Он занимался буквально всем, от устройства и модернизации больниц до описания цветов Нубии. Французское влияние в науке сохранялось и в период британского владычества. Оно ощутимо и сегодня, в последние десятилетия XX века.
Храм Мандулиса, Осириса и Сета в Калабши (Нубия) в 1839 г. Акварель
Один из выдающихся наполеоновских ученых, Денон, составил первое "научное" описание Долины царей и маленького поселения в ней, которое он назвал Курна. Энтузиазм его был так велик, что он обычно шел впереди оккупационных войск, несмотря на свой преклонный возраст и тучность. Представшая перед ним Долина выглядела совсем иначе, чем сейчас, так как раскопки и строительные работы по прокладке современных туристических дорог сильно повлияли на ее облик. Так что его свидетельства имеют для нас огромную ценность, ибо позволяют представить и понять тот почти священный импульс, двигавший всеми этими людьми, которые обожествляли Наполеона, читали классиков на греческом и латыни, совершали долгие переходы по воде и суше, пешие и верхом, спали в походных палатках или в старых арабских дворцах, понять, что эти люди были гораздо ближе к древним египтянам, чем мы, исследователи, живущие в конце XX века, когда-либо могли бы быть. Красочные мундиры военных, ритмичный бой барабанов, строго организованный и в то же время глубоко гуманный строй жизни, знание классиков из первоисточников - все это особым образом сближало их с Древним Египтом.
Сегодня фотоаппарат или кинокамера в считанные секунды может сделать то, на что хорошему рисовальщику требовались дни; наша вечная спешка, главным образом из-за того, что мы вечно боимся куда-то опоздать, или же просто из-за того, что мы вечно подсчитываем банкноты и аккредитивы, которые заполняют наши карманы; наши "демократические" принципы, позволяющие нам считать нормальным, что кто-то разгуливает по святилищам в шортах; наш страх перед природой, который при первом же намеке на темноту заставляет спешно искать убежище, в лучшем случае - в отелях современного Луксора, - все это неизбежно лишает нас возможности подлинного контакта с Древним Египтом. Нелишне поразмыслить над всем этим, прежде чем обрушиваться с упреками на вполне понятные и объяснимые ошибки тех, кто были первыми.
Не так давно в Лондоне в маленьком музее, который до недавнего времени был частным, я видел саркофаг Сети I, удивительное изделие из алебастра. Лондонский климат оказался губительным для синей кобальтовой краски, которой были обведены высеченные на нем иероглифы. Как и многие другие шедевры, этот саркофаг попал в Европу благодаря сверхчеловеческим усилиям Бельцони, который, помимо всего прочего, сделал удивительные цветные рисунки разрушенной ныне гробницы Сети I, во всем превосходящие возможности современной фотографии. Чтобы показать, что можно сделать при помощи старой техники, мы публикуем здесь изображение внутренней стороны саркофага, сделанное Бономи. В 1821 году на Пикадилли в Лондоне Бельцони выставлял макет гробницы Сети I, проявив удивительные способности археолога и художника, которые восхищают и сегодня.
Зарисовка дна алебастрового гроба Сети I, выполненная Жозефом Бономи
Многие находки этого первооткрывателя подвергаются критике со стороны современных археологов, поскольку его методы, как и методы нашедшего Трою Шлимана, были недостаточно адекватны и "научны". Но не будем забывать, что благодаря этим "торговцам древностями", "случайно" обнаружившим несметные исторические богатства, наши музеи располагают лучшими экспонатами своих коллекций, а ученые - подробнейшими, сделанными ценой невероятных жертв, описаниями изображений из Долины царей, которые сегодня исчезли в руках охотников за сувенирами и торговцев всех национальностей.
Фасад Египетского музея в Каире
Сколько находок осело в частных коллекциях и музеях, не располагающих средствами и условиями для хранения экспонатов?
Очевидно, немало. Но столь же очевидно, что в запасниках больших "официальных" музеев гниют и портятся тысячи ценных предметов, сложенных в кучи, что в самом Каирском музее многие витрины не открывались и не чистились лет пятьдесят, что невосстановимые папирусы рассыпаются из-за того, что выставлены в древних витринах времен Масперо, в которых стекла уже плохо их защищают, а солнце тем временем продолжает свою губительную работу, проникая через окна без занавесей или там, где их забывают закрыть.
В других уголках мира, например, в Лиме, столице Перу, строго запрещено вывозить из страны абсолютно все, вплоть до глиняного черепка или плошки, если они относятся к доколумбовой эпохе; это делается для того, чтобы сохранить "национальное достояние"... Но после каждого подземного толчка разлетаются на куски сотни ваз, громоздящихся одна на другую в музее Ларко Эррера. А из Национального музея археологии в последние десять-двадцать лет пропало 10 000 ритуальных предметов из серебра, золота и сплавов из-за того, что они хранились в запертых бараках без всякого контроля.
Мы вовсе не пытаемся оправдать более или менее безобидные претензии торговцев и нуворишей, желающих иметь в своей спальне археологическую диковинку. Просто хочется еще раз сказать, что иногда хваленые "официальные" музеи просто не имеют морального права на чем-либо настаивать или кого-либо критиковать. Подчас любовь к предметам старины значит больше, чем громкие титулы. А великие открытия в Долине царей и во многих других местах мира зачастую были сделаны благодаря тому, что мы по неведению называем "случайностью", или просто благодаря сведениям, полученным от необразованного крестьянина. Ни один ученый не имеет права приписывать своей проницательности находки, которые стали возможны лишь благодаря помощи простых жителей пустыни, чьих имен мы никогда не узнаем и не встретим ни в одной книге. А таких находок было множество - от Венеры Милосской до сокровищ Тутанхамона (Картер еще до начала работы и до раскопок, которые сами по себе являются шедевром, получил сведения, приведшие его к этому открытию).
Гробница юного монарха XVIII династии была последней важной находкой в Долине царей. Ждут ли нас в будущем новые открытия? Вполне возможно, ведь сама Долина царей и прилегающие к ней Долина цариц и Долина знати никогда не были "кладбищем" в нашем теперешнем понимании. Это были "другие Фивы", огромный Некрополь, некогда часто посещаемый и почитаемый. Здесь, у подножия Западной горы, собран весь блеск последней исторической эпохи Стовратного Города. И Заключительные Мистерии Тайных Церемоний.
