— Как только ты улетел вслед за экспедицией Содружества, нам сразу же с Арты пришло указание приступить к подбору кандидатов. — начал свой рассказ Егор. — Мы даже не знали, с чего начать. А помощь пришла оттуда, откуда и не ожидали — помогли те, кто был отобран для отправки на Аркам. У нас в одном из санаториев ожидал отправки кореец из Казахстана, Федя Ким. По предыдущей своей работе он был связан с южнокорейцами — фирма, где он работал, закупала там оборудование, и Федя, как знающий корейский язык, неоднократно бывал и в Сеуле, и в Пусане. Когда я изложил просьбу помочь с контактами в Южной Корее, он в тот же день связался с южнокорейскими бизнесменами, с которыми тогда работал, и предложил им встретиться, чтобы обсудит перспективное дело.
Встреча, по рассказу Егора, состоялась в тот же день. Корейцы оказались ребята жуковатые — хоть и поняли сразу, кто им сделал деловое предложение (да как и не понять, если тебе устраивают экскурсию на Марс), но уточняли до самых мелочей, что они получат в Свободных Мирах Армарры, по нескольку раз перечитывали распечатанный для них стандартный вариант рабочего контракта и пересматривали голофильмы, которые должны были создать общее впечатление о государстве, куда их зовут. Приняв в целом условия, они, тем не менее потребовали, чтобы кого-то из них отвезли в Армарру, где бы они смогли сами убедиться во всём собственными глазами.
— С моей стороны это был риск, но я дал на это добро. — вспоминал Егор. — Трое южнокорейских бизнесменов отправились на ознакомление в Армарру, а вернулись обратно лишь через два месяца. Всё это время работа по этому направлению фактически стояла. Но зато, как только они вернулись, вопросов с набором переселенцев в Армарру у нас больше не возникал.
Как следовало из рассказа Егора, эти трое подтвердили остальным своим коллегам, что увидели они всё то, что было обещано и даже больше. И вообще, вернулись они обратно на Землю лишь затем, чтобы отчитаться о поездке перед своими деловыми партнёрами, и забрать с собой в Армарру свои семьи. А заодно и вообще всю родню, какую смогут.
— Самое интересное, что в число родни, которую они теперь сами агитировали на переезд, попали корейцы, жившие на Сахалине. — продолжал рассказ Егор. — Они до сих пор помнили о своих родственниках, что жили в Корее, а последние десятилетия, когда это стало возможно, поддерживали с ними связь. Мы предложили сахалинским корейцам перебраться в Гардарру, но в подавляющем большинстве все они отказались. Правда, извинились, мол, не хотели никого обидеть своим отказом, но ехать они решили в Армарру, чтобы наконец жить рядом с роднёй. Родная кровь, какие обиды?…
Так же в Армарру уехали многие корейцы с Дальнего Востока и Средней Азии. Но, как оказалось, и этим не ограничилось. Уже из Армарры обустроившиеся на месте корейцы стали отправлять в Гардарру просьбы — забрать их родню, с которой они оказались разлучены с 1953 года. Егор, конечно, читал все послания, но выполнять их не особо спешил — пока и так хватало колонистов, и список желающих эмигрировать в «космические Штаты» был постоянно заполнен на пять-семь транспортов вперёд. И это при том, что именно для перевозки людей в Армарру осуществляли 30 транспортов из выделенных на всё про всё ста. Сообщения из Армарры с просьбами вывезти их родственников, прозябающих в КНДР, приходили с упорным постоянством, но занялся решением этого вопроса Егор после того, как прочёл послание от подростка, уехавшего в Армарру с родителями.
— Понимаешь, Александр… В том послании не было никакой просьбы — лишь история одной большой семьи, разлучённой многие десятилетия назад. — Егор примолк на мгновение. — Наверное, это меня и тронуло.
* * *
Во время Корейской войны прадед мальчика, сам, будучи ещё подростком, отправился на заработки в город. Отец умер, матери было тяжело тянуть четырёх детей, и подросток решил, что в Сеуле он сможет хоть немного заработать денег, что позволит их семье пережить зиму. Война внесла свои коррективы. Вначале коммунисты лавиной прокатились до самого Пусана, потом американцы прогнали «комми» вплоть до китайской границы, потом гнали на юг самих американцев. А потом, после заключения перемирия, возникла граница, разделившая на десятилетия один народ. Так прадед мальчика остался в Сеуле, а его мать с двумя сёстрами и братом — в деревне, оказавшейся в КНДР. Впоследствии были временные послабления, и многие жители Южной Кореи смогли даже узнать, кто из их родни по другую сторону границы жив, некоторые даже смогли с ними увидеться. Многие, но далеко не все.
Северная Корея, чтобы ни вещали коммунистические пропагандисты о победе коммунизма в отдельно взятой стране и построенном там бесклассовом обществе всеобщего процветания и благоденствия, является как раз обществом, где люди делятся на классы, принадлежность к которому жёстко определяется по сути феодальной системой социальной классификации «сонбун». Их всего три.
«Стержневой класс», представителями которого является местная коммунистическая номенклатура. Всего один процент населения, для которых «мечты сбылись».
«Неустойчивый класс» — это три четверти населения КНДР. Жители, в чьей лояльности в случае чрезвычайных ситуаций властьимущие не уверены.
И третий класс — «враждебный». Это потомки интеллигенции, священнослужителей или просто зажиточных людей. «Враждебными» являются те, чьи родственники живут в Южной Корее. Любой, пытавшийся бежать из страны, так же навечно получает клеймо «враждебного». Но не только они. Попасть во «враждебный класс» легко — достаточно повздорить с любым партфункционером, или просто высказать недовольство. Но есть и самый простой способ — для этого достаточно родиться в семье «врагов народа». Вот так, только появился человек на свет — а уже враг государства. «Враждебные» живут изолированно в трудовых лагерях, заняты на самых тяжёлых и опасных работах и лишены даже тех мизерных прав, что есть у большей части северокорейцев. Стоит ли говорить, что северокорейская родня того мальчика, как и родственники, за которых так настойчиво просили уехавшие в Армарру южнокорейцы, были как раз теми самыми «врагами народа»?
По словам Егора, пришлось провести целую спецоперацию, в ходе которой из нескольких трудовых лагерей были вызволены несколько десятков семей «враждебных». Дело оказалось невероятно хлопотным — после того, как семьи были попросту похищены, пришлось затратить немало сил, чтобы убедить людей — их вывезли по просьбе их родственников с Юга, и им теперь ничего не угрожает.
— А мне потом от того мальчика снова пришло послание. — улыбнулся Егор. — Слова благодарности, и голограмма всей их большой корейской семьи. Теперь воссоединённой.
* * *
— Вот с подбором кандидатов для Конфедерации Делус оказалось гораздо проще. — продолжал рассказывать Егор. — Туда набирали немцев, что уехали в Германию по программе репатриации из Казахстана и Средней Азии. Сложности возникли уже в самом Делусе…
— Сложности? — удивился Сашка. — И чем их немцы-то не устроили?
— Как раз наоборот, очень даже устроили! И работящие, и законопослушные, и интеллект достойный… Но ты не забывай, Делус — это именно конфедерация из 12-ти протекторатов. А немцев мы доставляли только в Протекторат Орднун. Вот остальные и возмутились, мол, давайте и к нам направляйте переселенцев!
История, по словам Егора, напоминала комедийный детектив. Пока одни Протекторы сотрясали воздух в Таге, требуя равенства и справедливости, Протекторы Дакки и Панноны, тихо и не пыля, просто напрямую обратились к гардаррскому руководству с просьбой обеспечить их перспективными колонистами. И им пошли навстречу.
Для протектората Паннона начался поиск кандидатов среди венгров. Здесь помогли закарпатские венгры и русины — все как один они уже имели венгерские паспорта, и имели в одно место обрыдшее гражданство «территории 404», с которой искренне и от всей души хотели распрощаться раз и навсегда. Через них же были установлены контакты с венграми собственно в Венгрии, Словакии, а так же в сербской Воеводине и румынской Трансильвании. Узнав, для чего вербовщикам нужны контакты среди венгров, русины сами вызвались эмигрировать, убеждая, что они ничем не хуже. Егор, по его словам, не возражал — что ни говори, но хоть и хорошие они ребята, а всё равно — «австро-венгры» они и есть «австро-венгры», и нечего им делать в Гардарре. Так или иначе, но вывоз людей из этих регионов с каждым днём набирал обороты.
Но больше всего переселенцев в Конфедерацию Делус сейчас отправлялось — Сашка даже вначале не поверил — из Африки! Оказывается, во время поисков в Венгрии вербовщики вышли на контакт с африканерами — потомками голландских колонистов, что перебрались в 17-м веке в Южную Африку. Лидеры африканеров прибыли в Будапешт в поисках места для переселения, и вели долгие и по большей части бесплодные переговоры с правительством Венгрии.
— А что же они в Венгрию поехали? — африканеры в Венгрии не укладывались у Сашки «в шаблон». — Почему не в Нидерланды?
— Были они уже в Нидерландах. — вздохнул Егор. — В ЮАР, после отмены апартеида, чёрные расисты ведут настоящий геноцид белого меньшинства. Фермеров семьями вырезают чуть ли не каждый день. Толерантная западная пресса, естественно, никогда об этом не сообщает. А после того, как убили Эжена Тербланша, последнего лидера африканеров и борца за права угнетаемого белого меньшинства, тем стало ясно — надо валить. Вначале, по наивности своей, они и отправились в Нидерланды, на землю предков. То, что их там примут, ни у кого и сомнений не возникало. Куда там! Власти Нидерландов ясно дали им понять — белые в Европе не нужны. Будь они негры, арабы, или, хотя бы, в крайнем случае, азиаты — никаких вопросов, приняли бы в лучшем виде. А раз белые — «давайдосвиданья!». По слухам, вроде венгры были как бы не против принять их у себя, вот они и поехали зондировать почву. Да только венгры готовы принять оттуда переселенцев с капиталами. А откуда капиталы возьмутся, если свои фермы они никому не смогут продать? Поэтому наше предложение африканеры восприняли как дар небес.
Уже год как 10 транспортов из 20-ти, выделенных под перевозку переселенцев в Конфедерацию Делус, увозили из ЮАР новых жителей в Протекторат Жюв.
— Да, натерпелись они там. — задумался Сашка. — Их на Раэлии точно бы с радостью приняли… А с другими Протекторатами как? Куда ещё людей везут?
— Только в протекторат Дакка. Но тут так же не пришлось вести долгие поиски. В Молдове мы провели большую работу, многие молдаване захотели уехать в Гардарру. Многие, но далеко не большинство. А сейчас это самое большинство мы теперь вывозим в Делус.
* * *
В Аратту, как следовало из дальнейшего рассказа, вывозили зороастрейцев. Жили они в основном в Иране, жили довольно закрыто, и чужакам, тем более иностранцам, договориться с ними о чём-либо было сложно. Но опять помощь пришла от тех, кто уезжал в Содружество. Теперь помогли двое немцев, из тех, кто согласились на переезд в Делус. Среди их знакомых были иранцы, что бежали из Ирана после Исламской революции и осели в Германии. Многие из них, уже там, в Германии, разочаровались в исламе и вернулись к религии предков. Именно через них и вышли на контакт с общинами, жившими в иранском Йазде. Большая часть иранских зороастрейцев приняла решение улететь туда, где живут их единоверцы, разделяющие их идеалы — «Мыслить добро, говорить добро, творить добро». Но соглашались уехать не все. Уезжали простые адепты — а вот духовные лидеры оставались. Как сами они это объясняли, в надежде, что найдутся ещё среди заблудших душ те, кто прозреет и вернётся к вере славных предков.
А вот от живущих в Индии парсов, чьи предки бежали туда из Персии после арабского нашествия, отказались сами араттцы. Не видели они «своих» в злобных и крикливых членах маленькой закрытой секты, опекаемой англичанами.
* * *
С подбором переселенцев в Ракшас сложности возникли немалые. Самым большим разочарованием для вербовщиков оказалось абсолютно равнодушное отношение индусов к возможности кардинально изменить свою жизнь. Вербовщики общались с представителями различных каст брахманов, но никто не выразил желания что-то предпринять для помощи соплеменникам. Первоначально планировалось сделать ставку на джайнов — эти «травоядные» люди, из тех, для кого выражение «и мухи не обидят» было не просто аллегорическим их описанием, но непосредственным законом их жизни, казались самыми идеальными колонистами для Ракшаса. Но вот беда — джайны внимательно и с уважением выслушивали вербовщиков, после чего, с лёгкой загадочной улыбкой вежливо отказывались. По-своему Сашка их понимал. Не зря говорится, что «от добра добра не ищут». Вот и джайны неплохо жили в Индии, являясь самой образованной и самой богатой общиной этой страны. Тогда вербовщики пошли от обратного — стали искать тех, кто недоволен существующей жизнью. И такие нашлись, правда, не в Индии, а в соседней Шри-Ланке — тамилы, чьё движение за независимось, хоть и было подавлено властями страны, но так и не угасло. Контактировать с уцелевшими «Тиграми» вербовщики не стали (слишком замаранным был «послужной список» этого движения), а вышли на представителей местной интеллигенции. И первые же контакты оказались успешными — те согласились покинуть Землю в обмен на то, что им на новой планете будет представлена культурная автономия. Впрочем, сейчас Ракшас заселял возвращённую систему Дейр-Маскат, и свободного места на ней хватало.
* * *
— А в Хакдан кого отправляют? — Сашка не забывал, что поступления отчислений за переселенцев из Ордена не уступали отчислениям из Конфедерации Делус.
— Там тоже всё интересно. Первоначально туда поехали кубинцы, перуанцы и эквадорцы. Почему они? Да они учились в Москве, с ними и получилось сразу договорится. Они же помогли установить контакты с боливийцами.
— Перуанцы? Эквадорцы? Боливийцы? — переспросил Сашка. В договоре, подписанном почти два года назад, и слова не было про упомянутые Егором страны.
— Да. — продолжал тот. — Причём если кубинцы просто трудоустраивались по всем хакданским системам (что интересно — стараясь выбрать профессию медика), перуанцы и боливийцы попали под программу защиты культуры малых народов, и были отправлены на Рилат.
По своему статусу одноимённая планета в системе Рилат была хакданским аналогом Тулуса, физически являясь Тулусу полной противоположностью — это была планета, представлявшая из себя сплошной «Карибский бассейн». Среди жителей Рилата псионы попадались чаще, чем среди жителей остальных систем Хакдана. Сами же рилатцы, добродушные здоровяки, в прибывших с Земли «инках» найдут, вне сомнений, родственные души.
— А вот с филиппинцами только-только наладили контакты. — Егор развёл руками.
— Долго вы что-то… — Алексей допил чай и поставил чашку на стол.
— Долго. — согласился Егор. — Но лишь потому, что нашли ещё один «кадровый резерв». Абсолютно случайно. И где!
* * *
И снова «шкатулкой с сюрпризами» оказалась Индия, а «кадровым резервом» — сикхи.
Ещё когда шла работа по поиску желающих перебраться в Ракшас, нашёлся один индиец, всерьёз заинтересовавшийся такой возможностью. Уроженца Пенджаба заинтересовали и космос, и космические корабли, но вот лететь в «страну, поклоняющуюся слоникам» ему почему-то не захотелось.
— Мы тогда так же пошли на нарушение протокола, — признался Егор. — Взяли и показали ему рекламные ролики по другим государствам Содружества. И что ты думаешь? Просмотрев несколько рекламных фильмов, он твёрдо заявил, что хотел бы жить в Хакданском Ордене. Правда, после этого подобные просмотры пришлось делать вначале для его родственников, потом — для их гуру. Те, кстати, даже пообещали содействовать переезду своих единоверцев в Хакдан.
— А сами хакданцы как восприняли таких переселенцев?
— Если честно, то мы тоже не были уверены, что сикхов там примут. Но зря волновались, приняли всех без вопросов. Более того, из Канцелярии Магистра Ордена пришло письмо с просьбой увеличить число колонистов именно из сикхов.
Ларчик просто открывался — по прибытии в Хакдан почти все мужчины-сикхи изъявили желание пойти служить в армию. Лишь настояли разрешить им не брить волосы и носить свой ритуальный нож. Хакданцы и не возражали.
* * *
С набором колонистов для Оширского Директората и Корпоратократии Синто трудностей не возникло.
В Корпоратократию Синто подбирали китайцев, живших на Тайване. Как, собственно, и просили синтонцы. Они смогут легко прижиться в Синто — ведь по количеству на душу населения корпораций, фирм и маленьких фирмочек Тайвань уже давно держит пальму первенства.
А в Оширский Директорат ехали вьетнамцы.
— Ох, засиделись мы… — Сашка только сейчас заметил, что за окнами уже поздняя ночь.
— Да, пора домой. — Егор поднялся из кресла.
Уже когда они вышли из кабинета в приёмную, Сашке пришла в голову мысль.
— Егор… А как же… — Он не знал, как точно сформулировать возникший в голове вопрос. — Ну, вьетнамцы… А тут — вера в Священного Урша?
— Без проблем, — Егор даже ухом не повёл. — Они десятилетиями могли верить в коммунизм и прочий марксистский бред. Так что и в «крысу с мешком» поверят, и не сомневайся.