§ 26. Арабо-мусульманский мир
География ислама
Взгляните на карту размещения мусульман по странам мира. Хорошо видно, что основная часть мусульман проживает в пределах Передней, Южной и Юго-Восточной Азии, Северной и Восточной Африки. О Южной и Юго-Восточной Азии, а также о Восточной Африке мы поговорим позже. Северную Африку и Юго-Западную Азию, в пределах которых мусульмане составляют подавляющее большинство, объединяют в мусульманский мир. Мусульманские страны входят в Организацию исламского сотрудничества – ОИС (до 2011 г. – Организация Исламская конференция (ОИК)), ее штаб-квартира находится в Джидде (Саудовская Аравия). С 2005 г. в ОИС на правах наблюдателя входит и Россия.
Карта 9. Картодиаграмма численности мусульман по странам мира
Карта 10. Исламские международные организации
Таблица 5
Страны мира с наибольшей численностью мусульман
Ядром мусульманского мира выступает арабский мир, те страны, основное население которых представлено арабами. Арабский мир на карте напоминает бабочку, туловище которой – Египет и Судан, две страны, связанные воедино Нилом; левое крыло – Северная Африка (территория арабского мира, расположенная к западу от Египта называется Магриб, что переводится с арабского как «запад»); правое крыло – юго-западная часть Азии (эта часть по-арабски называется Машрик – «восток»). Любопытно, что пределами расселения арабов часто служат границы горных территорий. Там, где над равнинами Аравии, Месопотамии или Северной Африки возвышаются сравнительно высокие горы, арабов уже нет. Примеры: Иранское нагорье, где живут персы; Армянское нагорье (прежде армяне, а ныне курды), Атласские горы (берберы), Эфиопское нагорье (амхара и др.), Кавказские горы и т. д.
Зарождение ислама
Ислам в переводе с арабского – покорность [воле Бога]. Это вторая по числу последователей религия мира после христианства. Мусульман на планете более 1,5 млрд. Основатель ислама Мухаммед – житель западно-аравийского города Мекка. Мусульмане считают Мухаммеда посланником на Земле единого Бога – Аллаха. В 622 г. Мухаммед бежал от недовольных его проповедями соплеменников в Ясриб – торговый город, издавна конкурировавшим с Меккой в аравийской торговле. С этого события, по-арабски оно называется хиджра, ведется мусульманское летосчисление. Позже Ясриб получил название Медина-ан-Наби, то есть «город пророка», или просто Медина, что значит «город».
Вероучение ислама изложено в Коране – священной для всех мусульман книге. В отличие от Библии, допускающей переводы на любой язык мира, Коран священен только на арабском языке, чтобы его понять необходимо уметь читать по-арабски. Коран написан стихами, его главы, которые называются сурами, можно произносить нараспев.
Коран
Название Корана происходит от слова кара’а, что в переводе с арабского означает «читать вслух». Изначально Коран был устным литературным произведением. Коран состоит из 114 сур, расположенных в порядке величины: от бóльших к меньшим. Видимо, первым носителям Корана было сложнее запомнить длинные суры, поэтому именно с них они начинали свое повествование. Исключение из этого порядка – сура «Аль-Фатиха» («Открывающая»), в которой излагается суть ислама. Каждая сура делится на отдельные высказывания – аяты. Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…». Мусульмане воспринимают откровения Корана как речь самого Аллаха, избравшего Мухаммеда посредником для доведения до человечества важнейшей информации об устройстве мира и о порядках жизни людей. В Коране пересказываются истории многих персонажей и событий христианства и иудаизма. Такие известные библейские фигуры, как Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, упомянуты в Коране как пророки под именами Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса.
Мусульманские храмы называются мечетями. Изнутри мечеть украшена лишь изречениями из Корана и коврами. Изображать людей и животных ислам не дозволяет. Верующие молятся на коленях, повернувшись в сторону Мекки, направление на которую (кибла) указывает михраб – ниша в стене. Имам мечети (духовный руководитель общины) читает проповеди со специальной кафедры, которая называется минбар. Имам не имеет особых преимуществ по сравнению с рядовыми верующими. Имама отличает лучшее знание Корана и шариата – традиционного мусульманского права, поэтому имамами, как правило, становятся всеми уважаемые и авторитетные пожилые люди. Женщины молятся в мечети отдельно от мужчин, либо за перегородкой, либо на балконах. Рядом с мечетью высятся минареты (обычно один, два, четыре) – башни с площадкой наверху, откуда специальный человек – муэдзин – сзывает на молитву. В последнее время на многих минаретах установлены громкоговорители, и муэдзинам нет нужды подниматься на высоту.
Пять заповедей правоверного мусульманина
Ислам требует строгого соблюдения пяти основных заповедей.
Первая заповедь – шахада, то есть вера в единого бога Аллаха и его пророка Мухаммеда. Текст шахады изображается на стенах мечетей, на талисманах. Он начертан также на флаге Саудовской Аравии.
Вторая заповедь – ежедневная пятикратная молитва салят (в тюркских языках – намаз). Молиться можно не только в мечети, но и дома. В пятницу всем верующим мусульманам необходимо собираться на коллективную молитву в пятничную мечеть.
Третья заповедь – закят, то есть обязательный налог в пользу общины, составляющий не менее1/40 от размера доходов.
Четвертая заповедь – саум, или сыям, пост в священный месяц рамадан. Именно в день рамадана Мухаммеду было ниспослано Аллахом первое откровение. Во время поста в светлое время суток (до тех пор, пока черную нитку нельзя будет отличить от белой) запрещено принимать пищу и питье. Во время рамадана даже ночью запрещены песни, танцы, увеселения, на этот месяц должны прекращаться все войны. Необходимо вести благочестивый образ жизни, все свободное время проводить в молитве. От поста освобождаются больные, маленькие дети, участвующие в боевых действиях воины, путники и беременные женщины.
Пятая заповедь – хадж, паломничество к святым местам в Мекке и Медине. Мекка и Медина – священные для мусульман города, они закрыты для иноверцев. Во время хаджа паломники посещают Аль-Харам – главную мечеть Мекки, внутри которой расположена Кааба – кубический храм, в одну из стен которой вмонтирован черный камень. Мусульмане считают, что камень почернел от прикосновений грешников, в день Страшного суда он снова станет белым. Паломники семикратно обходят вокруг Каабы и пытаются дотянуться до камня.
Хадж хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин. После этого он получает почетный титул хаджи и право носить зеленую чалму. Женщина тоже может участвовать в хадже при условии, что ее сопровождает муж или близкий родственник мужчина. В хадже ежегодно участвуют более 2 млн паломников. На хадж предусмотрены специальные квоты – 1 паломник от 1000 мусульман той или иной страны в год.
Мусульманский календарь
За начало мусульманского летосчисления принята хиджра – переселение пророка Мухаммеда из Мекки в Медину в июне 622 г. В связи с тем, что исламский год не солнечный, а лунный, он короче григорианского – всего 354 дня. Год делится на 12 месяцев по 29 или 30 дней. Последний месяц в високосные годы состоит из 30 дней, в обычные – из 29. Несовпадение лунного календаря с солнечным циклом привело к тому, что месяцы редко соотносятся по сезонам года с теми, какие были при жизни Мухаммеда.
Например, рамадан при зарождении ислама был летним месяцем, сейчас же он сместился на осень. Полный цикл смещения длится 32 григорианских года.
Мусульманские обычаи
Главное человеческое качество, которое развивает ислам, – покорность. Покорность Аллаху, обстоятельствам, старшим, шариату. Мусульмане часто говорят «иншалла» («на всё воля Аллаха»), показывая, что они принимают действительность такой, какая она есть.
Традиционное исламское право – шариат. Он официально действует в Иране, Судане, Пакистане, Саудовской Аравии, странах Персидского залива. В шариате изложены предписания и запреты, которые обязаны соблюдать все совершеннолетние мусульмане. Категорически запрещены убийство человека, воровство, употребление алкоголя и наркотиков, употребление свинины, непослушание родителям. Шариат запрещает давать деньги в рост, поэтому в мусульманских странах банки и кредитные организации прибегают к хитроумным схемам, чтобы не нарушить этого запрета и притом не разориться. Мусульмане считают нечистой левую руку: ею запрещается брать пищу, прикасаться к святыням и т. д. Ислам запрещает аборты и ограничительное планирование семьи. Поэтому в большинстве мусульманских стран рождаемость очень высока, семьи многодетны, в возрастной структуре на детей приходится чуть ли не половина жителей.
Священный для мусульман день – пятница. В большинстве мусульманских стран пятница объявлена выходным днем. Главные мусульманские праздники – Курбан-байрам (праздник жертвоприношения, оканчивающий хадж) и Ураза-байрам (день окончания поста в месяц рамадан).
Исламские традиции и природная среда
Ислам сформировался в условиях засушливого пустынного климата, это отразилось в его положениях. Запрет на употребление свинины связан с тем, что в жарком климате тропических пустынь это мясо быстрее портится и может дать тяжелые отравления. Соблюдение поста в жаркий месяц – суровая необходимость экономии съестных припасов до следующего урожая. Совершение ритуального омовения песком при нехватке воды говорит о дефиците влаги. Выбор зеленого цвета как колористического символа религии, видимо, связан с его редкостью на выжженных просторах аравийских пустынь. Любой зеленый предмет мог восприниматься как нечто имеющее божественную природу. Полумесяц, появлявшийся на небе ночами, когда спадал нестерпимый зной, выглядел предпочтительнее солнца. Многоженство можно объяснить защитной реакцией общин кочевых арабских племен: в суровых природных условиях не все мужчины возвращались домой с откочевок. Скрывающая фигуру женская одежда (хиджаб, паранджа) изначально защищала не столько от глаз посторонних мужчин, сколько от палящего солнца и пыльных бурь. Но самое главное следствие географических условий, наложившее отпечаток на характер мусульманина, – фатализм. В условиях безводной пустыни человек прошлых веков был беспомощен перед силами природы. Он мог быть рачительным хозяином, хорошим работником, но два засушливых года, следующих подряд, сводили на нет все его богатства, лишали достатка, а нередко и жизни. Отсюда такая покорность воле божества, такая жесткая дисциплина, такая фанатичная вера.
Ветви ислама
Исламская община делится на две крупнейшие ветви – сунниты и шииты. Суннитский ислам считается более чистым, его исповедуют большинство мусульман. Сунниты наряду с Кораном полностью признают и священную книгу Сунну, где приведены поступки и высказывания пророка Мухаммеда. К суннитам относятся и ваххабиты, последователи Мухаммада ибн абд аль-Ваххаба (жил в XVIII в.), ратующие за чистый ислам первых веков его развития и непримиримо настроенные по отношению к светским государствам, развлечениям, влиянию глобализации. Именно с ваххабитским исламом принято связывать мусульманский фундаментализм, главным символом которого стала террористическая организация «Аль-Каида» и ее бывший лидер, «террорист номер один» Усама бен Ладен.
Шииты признают законными преемниками пророка Мухаммеда только халифа Али, убитого в 661 г., и его потомков. Сунна признается шиитами лишь частично, только те ее главы, которые свидетельствуют об избранности Али. В истории шииты часто подвергались гонениям со стороны суннитов, поэтому у них развит культ мучеников. Шиитская ветвь ислама стала популярной в основном среди неарабских этносов: у персов, азербайджанцев, горных таджиков и некоторых других народов.
Культурное наследие ислама
Когда речь идет о влиянии ислама на изобразительное искусство, обычно указывают на запрещение изображать живые существа под страхом религиозной кары. Несомненно, что с самого возникновения учение ислама содержало иконоборческую тенденцию, связанную с преодолением многобожия. В Коране кумиры (скульптурные изображения древних племенных богов) названы «наваждением сатаны». Религиозная традиция решительно отвергала возможность изображения божества. В мечетях и других культовых зданиях не разрешалось помещать также изображения людей. Однако первоначально в исламе не было запрещения изображать живые существа, сформулированного в качестве религиозного закона.
При запрете изображать живые существа важную роль в искусстве играет орнамент – арабеска. В прикладном искусстве фигурки людей чаще всего включены в орнамент, они теряют значение самостоятельного изображения, становясь неотъемлемой частью узора.
Общие для многих народов Ближнего и Среднего Востока особенности архитектуры были связаны с природно-климатическими условиями стран и возможностями строительной техники. В архитектуре жилищ издавна были выработаны приемы планировки домов с внутренними дворами и защищенными от зноя террасами. Строительная техника породила особые конструкции из глины, кирпича и камня. Зодчие того времени создали разнообразные формы арок – подковообразные и особенно стрельчатые, изобрели свои системы сводчатых перекрытий. Исключительного мастерства и художественной выразительности достигли они в кладке больших куполов, опирающихся на тромпы (конструктивную систему, возникшую еще в дофеодальный период).
Средневековые архитекторы Арабского Востока создали новые типы монументальных культовых и светских строений: вмещавшие тысячи молящихся мечети; минареты – башни, с которых призывали верующих на молитву; медресе – здания мусульманских духовных училищ; караван-сараи и крытые рынки, отвечавшие размаху торговой деятельности городов; дворцы правителей, укрепленные цитадели, крепостные стены с воротами и башнями.
Широкое применение в архитектуре Арабского Востока получили сталактиты (мукарны) – декоративное заполнение сводов, ниш и карнизов в виде призматических фигурок с нитеобразным вырезом, расположенных выступающими один над другим рядами. Возникли сталактиты из конструктивного приема – особой кладки кирпича для создания в углах помещений перехода от квадрата стен к кругу купола.
Арабские святыни
Местами оживленного религиозного паломничества мусульман, являются Мекка и Медина в Саудовской Аравии, а также город трех мировых религий – Иерусалим.
Запретная мечеть
В Мекке во внутреннем дворе одной из самых больших мечетей мира Харам бейт-Уллах (Запретной мечети) находится святилище Кааба. В настоящее время Запретная мечеть – это огромное сооружение площадью более 300 тысяч кв. м. Мечеть имеет 9 минаретов, высота каждого из которых достигает 95 м. Внутрь мечети ведут четверо ворот, кроме которых существует еще 44 других входа. В здании действует 7 эскалаторов. Воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные помещения для молитв и совершения омовений, причем эти помещения делятся на мужские и женские. Мечеть Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания.
Вторая по значимости Мечеть Пророка, где упокоены останки Мухаммеда, находится в Медине; третья, мечеть Куббат-ас-Сахра («Купол скалы»), находится на горе Мориа (Храмовой горе) в Иерусалиме. Согласно откровениям самого Мухаммеда, записанным впоследствии его учениками, именно здесь он совершил молитву со всеми пророками, посланными до него на Землю, после чего вознесся на седьмое небо, где и предстал перед Аллахом. В мечети одновременно могут молиться до 5000 верующих. Это место священно не только для мусульман, но и для христиан и иудеев, поскольку именно здесь Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. В начале 2007 г. израильские власти предприняли раскопки находившегося некогда на месте мечети храма Соломона, что вызвало протесты арабов-палестинцев.
Паломники-шииты посещают иракские города Эн-Наджаф и Кербела. В первом из них расположена гробница халифа Али, во втором – могила его сына имама Хусейна.
Арабский язык
Арабский язык принадлежит к семитской ветви семитохамитской языковой семьи. Он возник на фундаменте древнего североарабского языка, распространенного до нашей эры в северной и центральной Аравии и Сирийской пустыне. В число мировых языков арабский вывел Коран – священная книга ислама, ниспосланная Аллахом пророку Мухаммеду в VII в. В кораническом арабском прослеживается говор Мекки – родного города Мухаммеда. На базе коранического языка сложился классический литературный арабский язык – язык богатой художественной, научной и религиозной литературы мусульманского Востока. Наличие Корана не позволяет сильно изменяться арабскому языку, консервирует в нем архаичные нормы полуторатысячелетней давности. Современный разговорный арабский язык распадается на далеко разошедшиеся диалекты, которые рядом исследователей уже признаются за самостоятельные языки. Например, в египетском диалекте общеарабский звук «дж» произносится как «г». В литературном арабском языке имя существительное имеет 2 рода, 3 числа, 3 падежа и 3 состояния (определенное, неопределенное и сопряженное). Из арабского языка во многие языки мира, в том числе русский, заимствованы математические термины (цифра, алгебра, алгоритм), названия звезд (Алголь, Альтаир, Альдебаран, Денеб) и различные слова (алкоголь, зенит, сель, халиф, хадж, мечеть, минарет). Обычно различают диалекты: египетский, суданский, сирийский (у арабов Сирии, Ливана, Иордании и Палестины), иракский, многочисленные аравийские, магрибинский, а также хасания (в Мавритании) и шоа (в Чаде, Нигере, Нигерии, Камеруне).
Во всем мире известны сказки «Тысячи и одной ночи», появившиеся в Средневековье в арабских странах и позже переведенные на европейские языки.
География распространения арабского языка в общих чертах совпадает с пределами Арабского халифата его расцвета. Арабский господствует в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Судан, Мавритания, Западная Сахара) и на Ближнем Востоке (Сирия, Ирак, Иордания, Ливан, Палестина, Саудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн, ОАЭ, Оман, Йемен), широко распространен в некоторых странах Восточной и Экваториальной Африки (Чад, Сомали, Джибути, Эритрея, Коморские Острова), обычен в пограничных с арабским миром районах Турции и Ирана.
Источники информации
1. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинения в 9 томах. Т. VI. М., 1966.
2. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерк истории. 600–1258 гг. М., 1988.
3. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.
4. Климович Л.И. Ислам. М., 1965.
5. Коренчук Е.Г. История арабских народов Ближнего Востока. М., 1988.
6. Очерки истории арабской культуры. V–XV вв. М., 1982;
7. Сайт Совета муфтиев России:
8. Сайт об основах ислама:
9. Новости мусульманского мира:
10. Текст Корана на русском языке:
Вопросы и задания
1. В каких природных условиях произошло зарождение ислама? Как природа повлияла на основы этой религии?
2. Как различаются границы распространения ислама и размещения арабских народов? Назовите страны, население которых исповедует ислам, но не является арабами.
3. Чем объясняется широкое распространение арабского языка в пределах мусульманского мира?
4. В чем проявляется вклад арабского мира в мировую культуру?
§ 27. Средняя Азия – часть исламского мира
В центре Евразии лежит еще один обширный исламский регион, который принято называть Средней Азией. На севере он ограничен южными границами России, а на юге – горами Копетдага и горной системой Гиндукуша, северными границами Ирана и Афганистана, на востоке – оконтурен горными массивами Памира и Тянь-Шаня, а на западе – Каспийским морем. Северные и восточные части региона заняты степями, а центральный занимают две пустыни – Каракумы и Кызылкумы. Судьбы народов, живущих на указанной территории, настолько тесно переплетены в прошлом, что это позволяет нам рассматривать данный регион как нечто целое, хотя, разумеется, каждый из населяющих его народов имеет свою историю и свои культурные особенности. В настоящее время территория Средней Азии разделена между четырьмя государствами – Узбекистаном, Киргизией, Таджикистаном и Туркменией.
Древняя история и города
Впервые народы Средней Азии упоминаются в письменных источниках Ближнего Востока в VIII в. до н. э. Древние греческие и римские историки также утверждали, что вся территория между Алтаем, Уральскими степями, Каспийским морем и Кашгаром населена скифами, и называли эту территорию «Скифией», причем римский историк Помпей Трог считал скифов «древнейшим племенем», которые по древности могут поспорить с самими египтянами. Под скифами авторы подразумевали этнический конгломерат, в который входило множество племен и народов. Скифы оставили после себя богатое культурное наследие, на основе которого выросли цивилизации Средней Азии. Например, народ хорасмии создал в дельтах Амударьи и Сырдарьи государство – Древний Хорезм, пространства от современного Ташкента на востоке до Бухары на западе освоили родственные хорезмийцам согдийцы.
Во второй половине I тыс. до н. э. южные районы были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу Александра Македонского. В этот период был основан один из крупнейших городов в регионе – Александрия Крайняя (современный Ходжент на севере Таджикистана). Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру народов Средней Азии. После распада державы Александра Македонского здесь образовалось несколько государств, жителей которых античные источники называли парфянами, бактрийцами. Потомки скифов (сакские племена парнов) во II в.н. э. основали на юго-западе современной Туркмении государство Парфию, столица которого лежала недалеко от современного Ашхабада. Мощная Парфия была главным конкурентом империи Великого Рима в борьбе за пространства Центральной Азии.
В начале V в.н. э. на степные пространства Центральной Азии внедряются кочевые племена тюрков. На обширных пространствах региона со временем возникает мощное государство – Тюркский каганат. Если в оазисах сохранились языки иранской группы, то на степных просторах стал утверждаться тюркский язык. В VI в. до н. э. Зороастр начал проповедь новой религии – зороастризма. Для народов Центральной Азии это была первая религия со сложным учением и разработанным культом, с единым богом Ахурамаздой и священной книгой «Авестой». Зороастрийские традиции до сих пор очень сильны в культовой практике среднеазиатских народов. Прежде всего это выражается в почитании огня и в похоронной обрядности. До сего дня во многих районах, особенно в оазисах, зороастрийские нормы погребения существуют параллельно с нормами ислама.
Начало следующему периоду в этнической истории Центральной Азии (начиная с VIII в.) положили арабские завоевания. Многие территории получили арабские названия; так, Средняя Азия была названа Мавераннахр (араб. «за рекой»). Арабам не удалось полностью покорить народы Средней Азии и установить здесь свою политическую власть, но последствия их завоеваний были значительны. Завоеватели принесли с собой новую религию – ислам. Вместе с исламом стал распространяться и арабский язык, усилился приток персоязычного населения (говорящих на языке фарси). Арабы способствовали ускорению утверждения феодального способа производства, вместе с тем были уничтожены многие культурные ценности прошлых цивилизаций.
В конце X – начале ХI в. Средняя Азия к востоку от р. Амударьи была завоевана кочевыми тюркскими племенами, принявшими ислам и получившими название турков-сельджуков. В начале XIII в. оазисы подверглись опустошительным набегам орд Чингисхана, превратившим сады и виноградники в безжизненные пустыни. Были разрушены богатейшие библиотеки медресе, а культурное развитие народов региона отброшено на столетия назад.
После распада империи Монголов самым мощным государством на этом пространстве стала империя Тимура, в период правления которого сформировались историко-культурные и антропологические черты современных этносов. В восточной части региона четче всего проявляется влияние монголоидов, которое уменьшается к западу и югу, где наиболее европеоидные черты характерны для таджиков.
Женская одежда: между природой и традицией
Одежда народов региона имеет много общих черт и в тоже время отличается региональной спецификой. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский из цветной. Верхней одеждой повсеместно был распашной халат с длинными рукавами. Покрой и расцветка халатов имели в основном областные, а не этнические различия. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – халаты из шерстяных тканей. Халат прекрасно сохранял от перегрева жарким днем и от переохлаждения – ночью. Главной тканью для изготовления дорогих рубах и халатов был шелк, а для более дешевых – хлопок. В холодное время года поверх халата скотоводы носили шубы из овчины.
Традиционная женская одежда сохранила больше «архаических» черт, требовала неукоснительного соблюдения ряда правил, определенных исламом. Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды.
Паранджа – это наиболее законченная форма головной накидки. Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, киргизов, туркмен, каракалпаков и горных таджиков обычая скрывать лицо и фигуру у женщин не было. Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. Паранджа представляет собой очень длинный и широкий халат с узкими, во всю его длину ложными рукавами (сочвок), откинутыми на спину и скрепленными тесемочками. Этот халат накидывается на голову поверх платка или тюбетейки – в зависимости от возраста. Лицо женщины прикрывает разной длины прямоугольная сетка из черного конского волоса – чачван или чашмбанд (тадж. «лицевая занавеска»). Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же время он позволяет ей видеть окружающий мир.
Большое место в праздничных комплексах женской одежды занимали ювелирные украшения. Обособленно от общего «среднеазиатского» стиля выглядят туркменские украшения, изготавливаемые из серебра с сердоликовыми вставками. Казахские и киргизские женщины носили меньше металлических украшений.
Сегодня верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – хиджаб, которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым. Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.
Ремесла народов Средней Азии
Одной из важнейших составных частей деятельности населения Центральной Азии, наряду с орошаемым земледелием и отгоннопастбищным скотоводством, были домашние промыслы и ремесла. Второе крупное и исторически важное разделение труда – отделение ремесла от земледелия – произошло здесь уже в эпоху бронзы. Ремесленное производство развивалось в оазисах – городах и крупных сельских поселениях, где собирались большие базары. Традиционно ремесленники селились отдельными кварталами или улицами: гончаров, ткачей, кузнецов и чеканщиков и т. д.
Керамическое (гончарное) искусство. Искусство керамики родилось в глубокой древности, и изначально было продиктовано необходимостью в изготовлении предметов домашней утвари: плоские блюда, сферические чаши, пиалы, вазы, крынки, бадьи, кувшинчики разных форм. Помимо утилитарной керамики изготовлялись лепные игрушки, свистульки, всевозможные декоративные изделия, глазурованная плитка, которой украшали стены и купола мечетей. Творчество керамистов всегда имело свои особенности и своеобразные приемы оформления. Тонко выточенные на гончарном круге посудные формы отличались изяществом свободной росписи, богатством растительного орнамента и особым колоритом, звучащим всеми оттенками лазурита и бирюзы под слоем прозрачной глазури.
Одним из древнейших видов прикладного искусства Узбекистана, уступающим по возрасту лишь художественной керамике, является искусство обработки металла, наиболее распространенным видом которого является чеканка по меди. Она превосходит другие виды ремесел и по числу уникальных образцов, памятников различных эпох, и по тематическому обилию мотивов. Эти изделия ценились не только за свои декоративные качества, они выставлялись на открытых полках встроенных шкафов как часть убранства интерьера, а так же играли важную роль в быту местного населения. В богатых сословиях эти изделия служили показателями социального положения и имущественного состояния хозяина.
Вершиной женского искусства по праву считают ворсовые туркменские ковры, которые известны за пределами Средней Азии. Туркменские ковры самобытны и представляют собой наиболее развитый вид художественного творчества народа. Ковер был непременным спутником кочевника в праздники и в будни, в военных походах и в мирные дни. «На Востоке дом начинается там, где расстелен ковер», говорит одна из пословиц. Истинность этой поговорки подтверждает история Туркмении. Даже если вокруг вас выжженная пустыня или суровые горы, ковер – это оазис. Сколь бы ни были ценимы ковры на Востоке, лишь туркмены сделали их не только важнейшей частью материальной и духовной культуры, но и ярким этническим символом. Искусство ткачества передавалось из поколения в поколение, от матери к дочери с 5–6 лет, а умение ткать рассматривалось как одно из важнейших достоинств туркменки.
Распространенным видом народного искусства является резьба по дереву. Талантливые мастера вручную изготавливают всевозможные утилитарно-декоративные изделия: резные шкатулки, пеналы, медальоны, панно, тарелки, столики и табуретки разных конфигураций, двери, колонны с тонкой орнаментальной резьбой, инкрустированные деревянные решетки-панджара, уникальные подставки для Корана (книг) лаух без применения клея и гвоздей.
Источники информации
1. Базарова Б.З., Гатанов Б.О. История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993.
2. Гадло А.В. Этнография народов Средней Азии и Закавказья: традиционная культура: Учебное пособие. СПб., 1998.
3. Кореняко В.А. Искусство народов Центральной Азии и звериный стиль. М., 2002.
4. Лобачева Н.П., Сазонова М.В. Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. М., 1989.
5. Седов А.В. Древние цивилизации Евразии. История и культура. М., 2001.
6. Тишкин А.А. Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. М., 2008.
Вопросы и задания
1. В каких природных условиях шло формирование народов Средней Азии? Какие виды хозяйственной деятельности характерны для народов гор и равнин, степей и пустынь?
2. Как различаются антропологические черты народов Средней Азии? С чем связаны эти различия?
3. Чем объясняются общие черты в одежде народов региона? Подготовьте презентацию, рассказывающую об особенностях национального костюма одного из народов.