-

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Лк. 16: 1–9

 

Кризис — точка роста. Послание для слышащих и не очень

Владимир Лучанинов

Давайте перейдем к актуальному и наболевшему — к теме экономического кризиса, попытаемся раскрыть ее в плоскости психологических и духовных утрат и возможностей человека, оказавшегося в этих стрессовых условиях. Можно ли говорить о кризисе как о возможной точке личностного роста, или кризис — это всегда величина для человека отрицательная?

Протоиерей Максим Первозванский

Кризис для людей, которые не находятся на нуле, не балансируют на грани выживания, не пребывают в состоянии застойной бедности, кроме очевидных жизненных неудобств, безусловно, представляет и определенные возможности, и определенные шансы.

Десять лет назад мы переехали в большую квартиру в новом доме. Сейчас мы обратили внимание, что всего за десять лет мы заросли барахлом настолько, что уже невозможно что-либо найти. При гениальных способностях моей жены к организации пространства становится ясно, что необходим какой-то толчок, быть может, кризис, для того, чтобы все почистить, избавиться от лишних вещей. И это касается не только нашей многодетной семьи, которая в 1990-е годы, в прямом смысле слова, гвоздика гнутого не выкидывала. Я смотрю на своих соседей — а это люди, которые, въехав десять лет назад в новый дом, пообещали себе, что теперь у них не будет ничего ненужного и старого, — но и они, подобно нам, заросли барахлом. И это явление, мне кажется, как иллюстрацию можно применить к любой области. Любое обрастание балластом несет за собой неэффективность.

В свое время при анализе минусов советской экономики мне приходилось слышать довод, что у этой экономики был один глобальный минус: она вообще не предусматривала возможности закрытия неэффективных, нерентабельных проектов. Тем более что все крупные проекты несли в себе идеологическую нагрузку, и признать их неэффективность было просто невозможно. И эта особенность, в общем, сохранилась в народном сознании: нам жалко закрыть то, на что потрачены силы и время. Вспомните, несколько лет назад появилась тенденция во всех коммерческих, некоммерческих и государственных структурах ставить эффективных менеджеров, которые должны были жестко оптимизировать работу этих структур. Другой вопрос, насколько удачно выполняли свои функции эти менеджеры. Конечно, часто с водой выплескивали младенцев, однако логика этих действий очевидна.

Кризис выполняет такую же роль — он помогает избавиться от всего неэффективного. К сожалению, при этом часто страдают люди. Я разговаривал с многими предпринимателями, проводившими сокращение штата в связи с кризисом. Действительно, под сокращение в первую очередь часто попадают наименее полезные сотрудники, но чаще всего именно они оказываются и наименее защищенными: их держали скорее в качестве социальной нагрузки. Кризис вынуждает работодателей быть немилосердными, потому что наименее защищенным уволенным всегда наиболее сложно преодолеть последствия кризиса.

Для тех же уволенных, в ком есть потенциал к преодолению, сокращение — это всегда возможность начать все сначала. Если у тебя есть «место для шага вперед», ты всегда найдешь силы и направление для дальнейшего движения.

Сложнее тем, у кого есть силы для преодоления, но нет ресурсов. Под ресурсами я подразумеваю и скопленные средства, и востребованную специальность, и опыт, и знакомства, и здоровье, и время, и многое другое. Но даже в этом случае, мне кажется, кризис — это возможность перезагрузки собственной жизни, а это всегда стимулирует к созиданию.

«Недостаточно бывает собственного старания человека, если он не получит высшей помощи; и наоборот, что мы не получим никакой пользы от высшей помощи, если не будет у нас собственного старания. То и другое доказывают Иуда и Петр. Первый, получивши много помощи, не получил никакой пользы, потому что не захотел, и не приложил собственного старания; а последний и при собственном старании пал, потому что не получил никакой помощи. Добродетель слагается из этих двух принадлежностей. Поэтому я умоляю, чтобы вы, предоставляя все на волю Божию, не предавались усыплению, и чтобы при собственном старании не думали, что вы все совершаете собственными трудами. Богу не угодно, чтобы мы были нерадивы, а потому Он не все сам совершает; равно не угодно Ему и то, чтоб мы были самонадеянны, вследствие чего не все нам дал, но, из того и другого, отнявши вредное, оставил нам полезное. Поэтому же попустил пасть и верховному апостолу, чтобы сделать его кротким и возбудить к большей любви. Кому больше, сказано, оставится, больше возлюбит (см.: Лк. 7: 47). Итак, будем во всем повиноваться Богу, и ни в чем не будем противоречить, хотя бы слова Его казались противными нашим мыслям и взглядам; но пусть управляет слово Его нашими мыслями и взглядами».

Святитель Иоанн Златоуст

Сейчас мы находимся в точке старта кризиса, если проводить аналогию с девяностыми годами (кризис 2008 года по населению не сильно ударил), можно вспомнить, что в начале кризиса девяностых никто ничего тоже не почувствовал, потому что действовала еще государственная подушка. Мне кажется, конец 2015 года будет показательным, совершенно очевидно, что есть повод для серьезных опасений. И мне кажется, в данной ситуации очень важно сохранять трезвомыслие и консолидироваться, потому что, как только возникает недовольная толпа, сразу появляются и те, кто манипулирует ею. К тому же не следует забывать, что при сомнительной возможности изменить экономическое положение к лучшему каждый из нас способен внести в существующий мир разрушение. В книге Мориса Дрюона «Проклятые короли» есть очень точные слова: «В трагическую годину История возносит на гребень великих людей; но сами трагедии — дело рук посредственностей». То есть буквально каждый из нас, не представляя из себя что-то значимое, к сожалению, может сделаться «успешным» разрушителем.

«Теперь настало такое время, — да и слава Богу! — что каждый должен собственными руками пропитание себе доставать, на других нечего надеяться: надо трудиться самому».

Иван Тургенев. «Отцы и дети»

Протоиерей Андрей Лоргус

Кризис вносит горькие явления в устоявшуюся жизнь людей. Многие теряют работу, кто-то оказывается на грани нищеты. Поэтому кризис — всегда явление болезненное; тем не менее устойчиво посещающее людей практически в каждой стране и в каждом поколении. Но кризис кризису — рознь. В экономический кризис люди затягивают пояса, отказываются от лишнего, приобретают ценный опыт преодоления сложностей, а для многих людей такие кризисы — единственная возможность привести в порядок свои расходы, дисциплинировать себя и даже сделать что-то очень важное.

Одна женщина мне сказала: «Давно нужно было готовиться к необходимой мне медицинской операции, но, пока я работала, не было времени, я все откладывала и откладывала… А теперь меня сократили. Я понимаю, что это Господь сказал: довольно! Займись своим здоровьем! И я рада, что это произошло…»

Это прекрасный пример разумного и духовного принятия кризиса человеком. Но некоторые люди в такой же точно ситуации не могут позволить себе никакой альтернативы, потому что у них нет никаких накоплений и все их мысли только о реальном пропитании на самое ближайшее время. В такой ситуации духовно осмыслить случившееся гораздо сложнее, и тем не менее многие люди мужественно принимают вызов: кто-то решается на переезд, кто-то несколько понижает свои амбиции. Духовно зрелых людей кризис всегда побуждает к движению и развитию. Таких примеров множество, и как священник я свидетельствую об этом, призывая людей увидеть Божественный замысел в происходящем.

В переводе с греческого языка «кризис» (κρίσις) значит «суд» или «испытание», то есть это оценка на прочность сделанного и возможность его исправить; испытание на устойчивость, мудрость и любовь к жизни.

Но как практикующий психолог, я вынужден констатировать, что очень многие люди в такие периоды впадают в глубокую депрессию, у них опускаются руки и они вовсе не готовы видеть какой-либо смысл в разрушении привычной и устоявшейся жизни. А человеку, потерявшему опору и опустившему руки, очень трудно помочь, а в некоторых случаях помочь вообще невозможно.

Гораздо хуже экономического и политического — кризис духовный, потому что именно духовный стержень природы человека, определяющий его систему ценностей и убеждений, помогает преодолеть все другие кризисы. Духовный же кризис подменивает, искажает или разрушает духовную основу, Божественный образ в человеке, и тогда человек осознанно или неосознанно начинает стремиться к саморазрушению. Причем часто это безумное стремление захватывает целые народы. Проявляться это гибельное стремление может по-разному: коллективная озлобленность и гордыня, всеобщая апатия, безудержный гедонизм, — но причина всегда одна: люди лишаются духовного стержня, питающего их мысли, чувства и мотивы. В Священном Писании и мировой истории можно увидеть множество примеров, когда духовный кризис приводил к исчезновению культур и цивилизаций.

Если вспомнить всем известную пирамиду Маслоу — эта схема визуально обосновывает очевидную аксиому, что в какой-то момент жизни человек должен обязательно реализовать свои высшие духовные потребности, без этого он никогда не будет личностью. То есть пирамиду Маслоу следует видеть не как вертикаль развития, а как перспективу личностной жизни. То, что для любого человека на первом месте должны встать высшие и духовные потребности, — это факт. Каким образом он сможет к этому прийти — индивидуальный вопрос пути отдельного человека. Более того, с христианской точки зрения как раз личный выбор потребностей «первого и второго плана» — это и есть выбор свободной воли человека.

И для подлинного принятия жизненных вызовов уже необходима определенная личностная зрелость. Если человек инфантилен, он просто не сможет принять серьезный удар. Он отнесет это на счет злых обстоятельств, окружения, родителей, несправедливого Бога и в результате ничего не приобретет. Он внешне, возможно, будет как-то противостоять ситуации, а в своих мыслях, мечтах и желаниях проецировать ситуацию иллюзорную — как могло бы все сложиться, если бы этого не случилось. Таким образом, он не только не принимает вызов, а стремится вытеснить из сознания даже и мысли о нем, предпочитая питать свое сознание иллюзиями.

«Обломов задумался над словами: „Теперь или никогда!“ Вслушиваясь в это отчаянное воззвание разума и силы, он сознавал и взвешивал, что у него осталось еще в остатке воли и куда он понесет, во что положит этот скудный остаток. После мучительной думы он схватил перо, вытащил из угла книгу и в один час хотел прочесть, написать и передумать все, чего не прочел, не написал и не передумал в десять лет. Что ему делать теперь? Идти вперед или остаться? Этот обломовский вопрос был для него глубже гамлетовского… „Теперь или никогда!“ „Быть или не быть!“ Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять».

Иван Гончаров. «Обломов»

Первая точка роста — это, безусловно, позиция ответственности, а она опирается на четкое ощущение себя. Это ощущение себя называется самоценностью: «Я есть в этом мире, я есть точка ответственности в этом мире, я есть точка предстояния перед Богом, точка предстояния перед самим собой и перед другими людьми…»

Так что все далеко не однозначно, и случается, что человек находится в определенном обольщении и, руководствуясь, например, вероучительным тезисом, он говорит: «Да, я принимаю волю Божью», — а на личностном уровне, который он не вполне ощущает, он не только не принимает, но вытесняет волю Божью и подсознательно ей противится.

Людей, у которых механизм вытеснения боли образовал настоящий панцирь, не позволяющий им уже чувствовать и ощущать самих себя, к сожалению, очень и очень много. Гораздо реже встречаются люди, принимающие мир с открытым забралом, открывающиеся к восприятию негативных и позитивных переживаний. По большей части люди закрыты. Собственно говоря, это действие механизмов психологической защиты, которые сами по себе необходимы, но часто эти защитные механизмы конструируют настоящий саркофаг, через который невозможно пробиться.

Труд

Валерий Брюсов