Донбасс и мистика. 20 лет спустя

За годы, прошедшие со времени написания основной части книги, историческая наука пополнилась новыми интересными данными об истории Донбасса.

Так, достоянием общественности стали сведения о так называемой «Великой Краснодонской стене». Вот что писал об этом загадочном археологическом объекте сайт «Походушки»: «О характере происхождения крупного по размерам каменного объекта на восточной окраине города Краснодона Луганской области (и частично на территории Ростовской области России) споры среди местной общественности, а также ученых не умолкают давно. Особенно данная дискуссия обострилась, когда на объект выехали столичные и местные археологи (В. И. Клочко, Ю. М. Бровендер и др.) в сопровождении сотрудника Управления культуры и туризма Луганской ОГА В. Ю. Выборного, а также журналистов… В украинских и зарубежных средствах массовой информации появились репортажи о „краснодонской стене“, „великой луганской стене“, „второй китайской стене“, „тринадцатом чуде Луганщины“ и т. п. Такие выводы возникли в результате сравнения с общеизвестными Великой китайской стеной, стенами Трои, египетскими пирамидами и чудесами света древности… На самом деле речь идёт не о какой-то одной стене, а о целом комплексе, расположенном на довольно большой территории на восточной окраине Краснодона… Предполагается, что раскопки в обозначенном нами овраге могут быть оправданными для установления времени и культурной принадлежности изучаемого нами памятника. Пока же, беря во внимание результаты исследований и сравнивая объект с похожими сооружениями, можно говорить о периоде поздней бронзы (13/11 вв. до н. э.)»

Вторым интересным археологическим артефактом из Донбасса, который оказался «на слуху» в последние годы, стала «Мергелева гряда». Этот объект, идентифицированный археологами как остатки культовых сооружений эпохи меди-бронзы, был открыт еще в 1976 году членами школьного археологического кружка из Алчевска. Но интерес к объекту возник только в последние годы, когда данные о «Мергелевой гряде» попали в печать и привлекли внимание общественности. И уже после этого — специалистов-археологов. Мнения ученых о «Мергелевой гряде» довольно противоречивы. Многие высказывают мысль, что объект сам по себе имеет природное происхождение и лишь был выбран древним населением донецких степей в качестве культового места. Если же гряда имеет рукотворную природу, то встают вопросы о том, какой высокой организацией должно было обладать общество, создавшее такой храмовый комплекс. На память сразу приходят Стоунхендж, сложнейшие курганные насыпи украинских степей, описанные В. Шиловым и другие циклопические сооружения, создававшиеся народами, не имевшими ни рабов, ни аппарата принуждения. Во всех таких случаях речь могла идти лишь о священной власти авторитета жрецов-шаманов. Такие древние общества львиную долю общественных усилий, прибавочного продукта направляли на поддержание своей культуры, духовных представлений, полагая, что от соучастия людей зависит благополучие всего космоса.

Элемент «Великой Краснодонской стены».

Вот что писал о «Мергелевой гряде» тот же сайт, посвященный достопримечательностям Луганщины: «Археологи пришли к выводу, что «Мергелева гряда» (все 1,3 кв. км.) — это древнее святилище. При помощи радиоуглеродных анализов был установлен и минимальный возраст святилища — 5 тыс. лет. То есть в 3 тыс. году до н. э. оно уже существовало, а когда оно было построено еще неизвестно. В любом случае, по утверждению специалистов, этот памятник, по крайней мере, на 300 лет старше самой древней египетской пирамиды и лет на 500 старше первого строительного горизонта — Стоунхендж. «По оценкам бывших здесь специалистов и археологов, это открытие европейского масштаба, — подчеркнул заместитель директора по науке НИИ памятникоохранных исследований Министерства культуры и туризма Украины, штатный профессор кафедры археологии Гданьского университета (Польша) Виктор Клочко. — Это первое открытое в Восточной Европе святилище солярного культа (поклонение некоему богу солнца)». Святилище использовали несколько культур. То есть последовательно приходили разные племена, народы и достраивали в святилище что-либо свое. Сейчас археологи обнаружили следы четырех культур. Не исключают, что потом будет больше… Археологи уже подумывают и о том, чтобы найти поселение людей, которые использовали это святилище. По мнению Виктора Клочко, такое поселение могло быть в районе долины реки Белой, протекавшей вблизи. Однако сейчас долина залита Исаковским водохранилищем. «Вторая китайская стена». Именно такую предварительную оценку дают некоторые ученые известковой стене, располагающейся там же, рядом с «грядой». Стена поражает своей длиной. Над этим объектом будет работать не один десяток ученых. Впрочем, даже, если геологи докажут, что над ландшафтом работала природа, без человеческого вмешательство, уже сейчас наверняка известно, что известковая стена — явление уникальное… По оценкам археологов, объем работ, выполненных при строительстве (транспортировка, обработка, укладка каменных плит) можно сравнить со строительством египетской пирамиды. Но в Египте было государство. А что было здесь? Что за общество позволило себе такие грандиозные работы? На эти вопросы специалисты пока не могут дать однозначного ответа… По мнению Виктора Клочко, святилище могли построить представители донецкой катакомбной культуры. «Но даже для донецкой катакомбной культуры это строительство слишком грандиозное, и оно нас озадачило, — «признался» Виктор Иванович. — Возможно, нам придется пересмотреть наши представления об уровне ее развития»

Как видим, опять сравнение с «великой китайской стеной», опять речь о циклопическом сооружении, которое могло быть культовым и фортификационным. И снова, как и в Стоунхендже, речь идет о длительном, на протяжении тысячелетий поклонении людей в этом месте. А значит — о существовании единой духовной системы у жителей древнего Донбасса, несмотря на смену археологических культур. Это то, о чем я и писал в начале книги — следы существования авторитетного для окружающих народов сакрального центра в древнем Донбассе, с проживанием здесь особого народа мудрецов и праведников.

Часть раскопа «Мергелевой гряды».

Интересно и само место, где обнаружена «Мергелева гряда». Это водораздел реки Белой, близ села Иллирия Лутугинского района. Здешний храм должен был возвышаться над местностью, и виден на десятки километров. Кстати, нынешнее село Иллирия — одно из старейших поселений в этой части Донбасса, официальная дата его появления — 1675 год. Не исключено, что поселенцы активно использовали остатки древних сооружений гряды как строительный материал. Поэтому выбор места для основания села мог быть продиктован и сугубо хозяйственно-экономическими преимуществами.

Еще одним открытием последних лет, влекущим пересмотр сложившихся взглядов на историю Донбасса, можно считать раскопки летней ставки золотоордынского хана близ села Шипиловка под Попасной. Долгое время это место было объектом раскопок черных археологов и лишь в 2011 году состоялось открытие ханской ставки Муаззам Урду официальной наукой. Здесь был найден целый монетный двор 1360-х годов, около 3000 монет, а также железные топоры, удила, медные и серебряные женские украшения с фрагментами оловянных зеркал, куски серебряной руды, другие предметы быта и их обломки. Некоторые артефакты несли на себе знак трезубца. На популярных новостных сайтах даже появились заголовки типа «Золотая Орда управляла Киевской Русью с Луганщины». Заявление хоть и немного натянуто, но в основе верное. И укладывается в нашу, изложенную еще в 1991 году, концепцию об устойчивом духовном центре в Донбассе. Выше я писал, что татары и Золотая Орда тоже могли играть роль «народа магог», а открытие ханской ставки близ Попасной усиливает это предположение. Что же касается трезубцев, то они, как мы знаем, были сакральным символом Посейдона, а значит — и Атлантиды, а далее — Боспора и Рюрика, принесшего трезубец в Киев, на Русь. Но первозданный смысл трезубца мог заключаться в стилизации фигуры оранты (молящийся человек, воздевающий руки к небу), или тех самых шаманок со змеями в руках из страны Усяньго. Важно, что на месте ханской ставки расположены и значительно более древние археологические памятники. В частности, курган катакомбной культуры (около 23 века до н. э.), украшенный внутри орнаментом. Всего в Украине раскопано около 3 тысяч катакомбных погребений и только в 4 из них найдены орнаменты на стенках шахты.

Еще один интересный комплекс археологических находок Донецкого кряжа составляют артефакты древней металлургии края. Уже в медном веке на территории Донбасса складывается устойчивая металлургическая культура, давшая, быть может, самые ранние образцы бронзы в этой части планеты. Медные рудники Бахмутской котловины (куда входила и территория Попаснянского района, где позже функционировал монетный двор Золотой Орды) считаются уникальным памятником археологии, истории горного дела, металлургии и первобытной техники, так как большинство объектов сохранялась в первоначальном виде на протяжении тысячелетий. Здесь представлены все циклы металлургического производства — горнодобывающего, горно-обогатительного, металлургического и металлообрабатывающего. Появление этого металлургического центра относят к середине III тыс. до н. э., а его экономическое значение сохранялось до скифского времени. На рудниках найдены стоянки, горные выработки, медеплавильные комплексы с литейными формами и горными орудиями труда, литые изделия, места жертвоприношений животных. Здешний Картамышский рудник был брошен и не использовался три с половиной тысячи лет, что сохранило для археологов возможность исследования. Штольни Картамышского рудника перед уходом завалили крупными каменными плитами.

Украинский историк и популяризатор науки А. Знойко высказывал сенсационные идеи о медной металлургии древней Донеччины еще лет сорок назад. По его словам, «до недавнего времени химических анализов археологических находок не делали, ученые неточно называли бронзой древние изделия из черновой меди. Это вносило путаницу при определении времени и места появления первой бронзы. Но в записи, оставленной царем Халдеи Ур-Анной 4500 до н. э. говорится о строительстве сооружений именно из меди. На территории Украины изделия из меди были известны в IV — III тыс. до н. э».

Знойко полагал, что открытие, сделанное в XIX столетии на Донбассе, показало, что уже 6000 лет назад именно здесь вызревало и производство бронзы. Поэтому только в Двуречье и на территории нынешней Украины существовали отдельные названия для меди и бронзы. В Древнем Шумере — «уруду» и «забар», на Украине соответственно — медь и спыж. Никакой другой язык индоевропейских народов отдельного названия для бронзы не знал. Даже греки и римляне называли медь и бронзу одним словом. Откуда же Западная Европа получала бронзовые изделия — мечи и топоры? На этот счет имелось много гипотез. Хотя современное название бронзы происходит от названия итальянского порта Бриндизи, куда приходили еще древние финикийские корабли, но в Северную Европу бронза южных стран никогда не поставлялась. По мнению А. Знойко, существовал северный сухопутный путь проникновения бронзы в Западную Европу. Английские археологи, изучавшие руины храма Стоунхендж, пришли к выводу, что строительство его было осуществлено древними пришельцами на Британские острова, которые проникли сюда с востока. Эти пришельцы и принесли с собой бронзовые изделия. В то же время медная промышленность Донбасса существовала раньше рудников на острове Кипр. В трипольских протогородах III тыс. до н. э. уже имелись медные изделия отечественного производства. Именно донбасский металлургический центр Знойко считал источником первой бронзы, проникшей в Западную Европу.

В железном веке Донбасс продолжает оставаться центром металлургии. Известны плавильни и выработки железной руды близ истоков реки Миус и у села Городище Перевальского района. Об этом Городище я уже писал, рассказывая про стены Дария. Нынешнее село возникло в 1761 году, но здесь имеются следы поселения скифского времени и салтово-маяцкой культуры. Именно район Городища рассматривался в конце 18 века как возможное место основания казенного металлургического завода Ч. Гаскойном. Тогда выбор пал на место впадения Лугани в Северский Донец, так возник нынешний город Луганск. Но еще некоторое время железную руду на Луганский завод подводами доставляли из Городища.

Это лишь известные, открытые археологами памятники древней донбасской истории. Остается догадываться, сколько еще неизвестного хранит луганская и донецкая земля. Сколькое уже безвозвратно потеряно после массового заселения края и его индустриализации. А сколько может быть уничтожено уже в наши дни, когда означенные территории оказались в эпицентре активных боевых действий с использованием артиллерии и ракетных установок? Ведь все упомянутые археологические памятники, словно по чьему-то зловещему плану, оказались либо прямо возле линии активные боевых действий, либо находятся в глубоком тылу террористической республики «ЛНР». Сегодняшние «ЛНР/ДНР» превратили самую «жирную» на археологические материалы часть Донбасса в «закрытую страну», чем-то напоминающую загадочную древнеславянскую Артанию. И здесь в ближайшие годы вряд ли сможет ступить нога археолога.

О том, что может быть еще неизвестным, или уже потерянным для науки безвозвратно, могли бы рассказать старожилы края. Так, мой отец В. И. Луговский (1934–2006), всю жизнь хранивший глубокий интерес к истории, упоминал о рассказах старших людей, утверждавших существование пещеры с непонятными письменами, выбитыми внутри. Пещера эта располагалась вблизи реки Белой в районе сел Новоселовка и Малоивановка. Но большинство здешних пещер в 60-е годы были взорваны после гибели детей в одном из гротов. По мнению отца, в нашей местности могли существовать и крепости хазарской эпохи. И он даже определил несколько таких мест, которые выглядели как небольшие возвышенности с усеченными вершинами, выказывавшими искусственное их происхождение. И это только сведения одного человека, жившего в одном донбасском селе!

 

Легенды и мифы «Новороссии»

А теперь отвлечемся от давно минувших дней и обратимся к событиям сегодняшним. Внезапно для всех (кроме меня конечно) в 2014 году Донбасс оказался в центре внимания мировых новостей. События развивались стремительно, словно по чьему-то зловещему плану. И уже летом 2014 мы имели полномасштабную войну в индустриальном, густонаселенном регионе. Что происходит сегодня в Донбассе — на эту тему написана масса статей и книг. А напишут еще больше. Но все они опираются на анализ происходящего, не углубляясь в глубину веков. Мы же попытаемся проанализировать донбасский конфликт в контексте темы мистической истории.

В информационную эпоху бывает так, что реальности как таковой и нет, а есть только ее отражение. Смотрим в книгу (то есть в реальность), а видим фигу. И чтобы понять эту книгу, нам нужны толмачи — СМИ, эксперты и т. п. И все будет зависеть только от того, кому данный индивид доверяет как эксперту, кто для него авторитетен. Поэтому мы можем бесконечно удивляться недалекости и тупости путинских адептов, но они в той же книге будут всегда видеть другие знаки. То есть сила ни в какой не правде, а в вере. Кто во что верит — то для него и правда.

Мы постоянно удивляемся: почему Россия вдруг начала действовать совершенно неразумно, в ущерб себе? Если присоединение Крыма — акт престижа, заявка на гегемонию в этой части мира и попытка вернуть себе место сверхдержавы, то зачем России понадобился Донбасс и некая мифическая «Новороссия»? Страна, наспех придуманная политтехнологами подобно тому, как в фильме «Плутовство. Хвост виляет собакой» были вымышлены албанские террористы и героическая операция по их обезвреживанию. В нынешних экономических и политических условиях Украине даже выгоднее взвалить Донбасс на Россию, чем России тащить этот чемодан без ручки.

Для россиян Крым — этот полуостров «славы русского оружия», которое проиграло здесь Крымскую войну в середине 19 века. Кроме этого, Крым имеет стратегическое значение и общепризнанную богатую историю. Когда-то в Крыму, словно в большой крепости, находили пристанище народы, терпевшие поражение в Степи. Здесь доживали свой исторический век и последние скифы, и готы, и хазары. Мы уже писали о загадочном «Русском острове», который упоминали арабские авторы раннего средневековья. Существует предположение, что этим русским островом мог называться именно Крым, где обитали какие-то из русов-неславян. Могли так называться те же потомки скифов, или сарматов.

Путин не так давно, уже после «отжима» полуострова, придумал этому акту оправдание, заявив, что Крым — сакральная для России земля. Тут, в древнем Херсонесе (у славян — Корсунь) крестился от византийцев князь Владимир в 988 году. Не стоит сбрасывать со счетов еще одной глубинной связи между Крымом и Кремлем — этимологической. И Крым, и Кремль означают «отгороженное место», «крепость». В каком-то смысле — закрытая страна, недоступное место, что может быть эпитетом и сакральной территории, земли «блаженных праведников» и «небожителей». Еще одна важная историческая деталь — долгое время Крымское ханство совершало набеги на Московию, иногда облагая ее данью. В 1571 году крымский хан Девлет Гирей дошел до Москвы и сжег ее. Поэтому взять Крым важно для Кремля, если он ориентируется на иррациональные и эзотерические приоритеты в своей политике. Взяв Крым по «сакральным» соображениям, Кремль подтвердил свои истинные ориентиры.

Именно поэтому «умом Россию не понять». Значит и «волю к Донбассу» со стороны Москвы тоже нужно оценивать как иррациональные. Какие же «духовные скрепы» связывают Россию с Донбассом? В июне 2014 года русский журнал «Эксперт» вышел с характерным девизом на обложке: «Донбасс — сердце России» (такой же плакат работы О. Щевкуненко, но с индустриальным смыслом, относится еще к 1921 году), а в передовой статье Донбасс был объявлен еще и «форпостом русского мира». Если же смотреть российские телеканалы, то с весны 2014 года складывается впечатление, что Донбасс — не только сердце, но и все остальные жизненно важные органы России. Почему Донбасс, а не Суздаль, или Новгород, например? Российские СМИ на эту тему предпочитают молчать, потребитель «новостей» просто должен принять на веру идею: Донбасс почему-то важен для России. Никто из рупоров Кремля даже не удосужился в этой связи вспомнить ни про «Русский каганат», ни про «русские древности» Донбасса. Почему они даже не посчитали нужным этого делать?

Вся суть постсоветского Донбасса в одном фото (снято автором летом 2014). Отжившие индустриальные технологии, основанные на эксплуатации недр, плюс активная клерикализация деморализованного общества. Итог — война за «Новороссию».

Да, в последнее время много пишут на тему российского интереса к Донбассу, но он так и остается странным и темным. Потому что все объяснения пытались выстраивать на рациональных рассуждениях. Например, писали, что Гиркин-Стрелков «поджег» Донбасс именно в Славянске потому, что тут разведаны большие запасы сланцевого газа. Либо потому, что стратегически Славянск удобно расположен, на распутье между Донецком, Харьков и Луганском. Но это объяснения слишком рациональные, разумные, а надо искать именно мистические, а потому на первый взгляд абсурдные версии. Мистическое объяснение активизации «новоросского восстания» со Славянска может быть таким: совсем рядом находится старейший город Донбасса — Святогорск, названный так в честь располагающихся здесь живописных меловых Святых гор. Впервые они упомянуты еще у Сигизмунда Герберштейна в «Записках про Московию» (1526 год). Пещеры в меловых выступах были заселены монахами-пустынниками, которые жили здесь, по некоторым данным еще с XI века. Около 1624 года здесь был основан Святогорский Успенский монастырь. До конца XVII века Святогорский монастырь не имел ни одного наземного сооружения, то есть обитатели Святых гор реализовывали архетип праведников, живущих под землей, известный нам по мифам о рахманах, Гоге и Магоге, чуди-сииртя и других загадочных существах. Топоним Святые горы отсылает нас к архаическому мифу о Святогоре — гигантском богатыре, которого не могла держать земля. Из-за этого Святогор не мог покидать территорию Святых гор (мотив стража закрытого места, или даже мотив прикованного гиганта, вроде Прометея, либо скрытого в скалах или горах Гога и Магога). Как писал исследователь славянского фольклора В. В. Иванов, Святые горы противопоставлялись Святой Руси. По всему похоже, что древнее Святогорье соответствовало «закрытой стране» древних славян — Артании, о которой мы уже писали (см. «Народ-призрак»). Кроме того, Славянск располагается в древнем Бахмутском металлургическом центре, что указывает на богатство этой территории археологическими артефактами, связанными с деятельностью первых кузнецов, обладавших статусом жрецов и шаманов. Интересно, что старое название Славянска — Тор (вблизи расположен город Краматорск, имеющий в основе тот же корень), можно связать с именем второго после Одина бога асов — Тора.

Еще немного донбасской мистической реальности, которая вершится у нас на глазах. Я писал о «народе-призраке». А сегодня в городе Алчевске дислоцируется военное образование сепаратистов «Новороссии», называющее себя «бригада «Призрак». Весь мир заставила заговорить о Донбассе катастрофа «Боинга-777» над Донецкой областью 17 июля 2014 года. Факты свидетельствуют, что пассажирский лайнер был сбит, вероятно, сепаратистами. При этом «Боинг» начал рассыпаться в воздухе в районе села Рассыпное, а большая часть обломков рухнула на поля у села Грабовое, где местное население и сепаратисты активно рылись в вещах мертвых пассажиров. Грабеж возле Грабового. Замечу, что дерево граб в Донбассе не растет, а потому происхождения имени села Грабовое остается туманным.

Еще год назад в Донбассе не было и тени сепаратистских настроений. Да, существовала ностальгия по империи, тяга к «великой России», но это все далеко от веры в возможность построения собственного государства (или даже нескольких государств). Год назад никто в бредовом сне не смог бы увидеть, что в Донбассе вскоре возникнет целых два новых государства! Хотя мне такой сон приснился 28 февраля 2014 года. Сон о поездке в Горловку, которая оказалась за границей. Но через несколько месяцев этот сон сбылся. Потому что я оказался в «ЛНР», а Горловка — в «ДНР». Горловка оказалась «за границей», да и сама ситуация в Донбассе — за границами здравого смысла.

Почему вдруг сепаратистские настроения в Донбассе стали если не господствующими, то мейнстримовыми? И почему Россия так быстро уверовала в свое «сердце в Донбассе»? Это результат только успешных стараний пропаганды, или в основе имеется более глубокое иррациональное зерно? Проще, конечно, пытаться все объяснять рационально, да только ведь речь идет об иррациональных мотивах, руководящих миллионами людей. Как тут их не учитывать, сбрасывать со счетов?

Если пообщаться с «новоросами» и адептами «Донбасса, который никто не ставил на колени», то помимо безудержной веры в несметные богатства донбасской земли, трудолюбие народа и прочие мифы, обнаружим следующее. Вернее — не следующее, а вполне вытекающее из вышесказанного. Донбасс видится этим людям землей обетованной. Хотя одновременно он может видиться им адом. Интересное сочетание, но не лишенное важной параллели с тем, что я писал выше. Вспомним, что путь в еврейский Эдем лежит через Шеол (ад). Что путь в рай сторожит ангел с огненным мечом. Что путь в блаженную страну «Махабхараты» охраняют демоны. Что на пути в Гиперборею обитают воинственные и опасные народы. Что Гог окружен Магогом. А это и есть Донбасс и вся его суть. Итак, «новоросы» и очень многие русские, воюющие за «Новороссию», либо свято в нее верящие, видят ее как утопическую матрицу грядущей «Новой Руси». Сегодняшняя «Новороссия» — это Россия завтра. Встречал даже в интернете мысль, что здесь русские воюют за мифическую Гиперборею. Как видим, иногда иррациональные протуберанцы безумия могут выносить на поверхность сознания магму древней мудрости.

 

Шаманизм, Европа и «духовные скрепы» Евразии

Архимеду принадлежит высказывание: «Дайте мне точку опоры — и я переверну весь мир!» Сегодня точкой опоры для переворота мира, изменения глобального мирового порядка, стал Донбасс. На одном плече рычага, упирающегося в Донбасс, стала Россия с идеей «русского мира» и «евразийской идеей», а на втором — Украина, внезапно ставшая передовым отрядом западного, европейского мира, а также сам западный мир, оказывающий поддержку (по большей мере моральную) борьбе Украины против агрессивных устремлений евразийского «русского мира». Так это выглядит, если не вдаваться в детали.

Идея Степи отражает синтез идей свободы и террора. Степь покровительствует и казачим вольницам, не приемлящим рабства, и агрессивным кочевым отрядам, сеящим страх и насилие. Степь породила армию батьки Махно, сегодня степь воспроизводит те же архетипы социального поведения в боевых группах «новоросов» и воюющих с ними украинских добровольческих отрядов. Чаще всего эти две крайности, свободу и террор, воплощали одни и те же субъекты степной истории. Вспомним нартов, асов, запорожских и донских казаков. А еще ранее — царских скифов, «считавших всех остальных своими рабами». Вероятно, аналогичны им были и роксоланы (царские аланы), и гиксосы («цари пастухов»). Эти группы воинов воспроизводили организацию древних тайных союзов, подобных жреческим, шаманским. Так зарождалась троичная система первобытного индоевропейского общества — воины, колдуны и работники. И эта система была перенесена на государственные образования, которые потом создавали индоевропейцами. Первые государства, создателями которых, вероятнее всего, были мужские союзы, внутри себя культивировавшие свободу, равенство и братство, а во вне транслировавшие террор, устрашение, подавление воли покоренных. Это были братства воинов, перенявших какие-то элементы шаманской культуры. Вспомним здесь берсерков, приводивших себя в экстаз и поклонявшихся Одину — богу, который органично сочетал в себе черты шамана и воина. Вспомним первых запорожцев, которые все считались характерниками-колдунами. А эпические северокавказские нарты в равной степени владели военным и магическим искусством.

В образе средневековых рыцарей можно найти множество степных элементов, заимствованных у обитателей Северного Причерноморья.

Если мы попытаемся обозначить важнейшее отличие европейского духа от азиатского, то главный водораздел пройдет через отношение к свободе. Для европейца личная свобода человека — нечто безусловное и незыблемое. В практике азиатских культур человек — винтик сложного механизма, сакральность общества и государства подавляет ничтожную личность. Почему? Ответ может быть таким: европейские общества воспроизводили организацию общества, существовавшую в Стране шаманов, у блаженных мудрецов. Восток же — это, условно, та часть мира, которая была далека от Страны шаманов и где, по мнению некоторых историков (об этом я писал во второй части книги) элиту составляли пришлые группы, которые противопоставляли себя основной массе населения. Вспоминая историю западной Европы, легко проследить, как социальные правила аристократической жизни постепенно перешли на все общество. То, что было нормой средневекового рыцаря (личная свобода, права, понятие чести, возможность уйти на службу к другому сюзерену), в новые времена стало общепринятыми правилами. Нельзя забывать и того факта, что рыцари изначально были воинами-монахами, то есть сочетали в себе характеристики нартов и асов, являясь и военным и духовным сословием. А потому Европа культивировала интерес к знаниям и культуре, необходимость духовного совершенствования, что характерно для жрецов и шаманов.

Франко Донини в книге «Истоки средневекового рыцарства» подробно анализирует сходства средневековых европейских рыцарей и шаманов. При этом подчеркиваются именно кочевые, происходящие из евразийских степных просторов особенности рыцарской культуры. Во-первых, это тесная связь с конем. Рыцарь — это обязательно всадник, в некоторых странах аристократическое сословие даже прямо называлось всадниками. Что выглядит несколько странно в лесистой, с изрезанным ландшафтом Европе. Во-вторых, в рыцарской культуре очень укоренился культ Святого Грааля, священной чаши, что отсылает нас к скифам и нартам, к культуре воинов-экстатиков. В рыцарской среде одинаково высоко ценили как военное искусство, так и магию — поэзию, пение, литературу. Именно благодаря поощрению аристократии в Европе на протяжении веков могла развиваться светская литература, существовали странствующие певцы и сказители, а позже возникла наука. Такой характер рыцарской культуры во многом поспособствовал Возрождению, которое явилось актом логичного возврата к истокам европейского духа, обнаруженного в античности.

Древние греки, если вспомнить, тоже были завоевателями балканских территорий, прийдя сюда с северопричерноморских степей в середине второго тыс. до н. э. Не случайно обнаружим множество черт сходства между социальным устройством древней Спарты и древних германцев, которых описывал Тацит в начале нашей эры. С другой стороны, есть пример и Афин, которые в своем успешном сочетании военного, экономического и духовного развития общества предвосхитили позднюю Европу. Почему так произошло? Потому, что спартанцы были поработителями, меньшинством, воспринимавшим местное население как рабов. И потому спартанская модель общества пошла по восточному пути. Афинское же общество успешно реализовало триединую матрицу индоевропейского социального устройства, имея три опоры — военную, духовную и экономическую — подпиравших государство. Древнегреческая культура была таким богатейшим набором проявлений высокого человеческого духа, что многие наработки античных греков актуальны до сих пор. Современный греческий философ Ф. Кессиди даже высказал мысль, что древние греки были народом гениев и у них оба полушария мозга были необычайно развиты. В таком утверждении есть рациональное зерно, ведь развитию обеих полушарий способствовала сама жизнь греческого общества, в котором царило многообразие как окружающих ландшафтов (море, горы, долины, острова), как возможных видов деятельности (животноводство, садоводство, земледелие, рыболовство, торговля, военное дело, политика, науки, искусство), так и способов осмысления действительности (Греция стала источником фактически всех основные философских направлений, существующих до сих пор, всех наук и видов искусства, кроме технологически невозможных на то время). Одновременно с этим современные исследователи древней Греции утверждают высокую роль шаманских элементов в ее культуре, которые к периоду расцвета классической Эллады уже существовали в форме пережитков. Кстати, дальнейшая история греческой нации демонстрирует печальную тенденцию утраты наработок древней свободолюбивой культуры, закостенения форм духовного освоения мира и деградации во всех трех сферах деятельности. Сегодня Греция — бедная, обленившаяся, выпрашивающая у ЕС подаяний страна, чья культура уже не сверкает гранями. И это не случайность, а итог двухтысячелетнего упадка, сопряженного с духовной нищетой византийской православной империи, а затем — отуречивания значительной части грекоязычного населения Малой Азии, произошедшего практически без сопротивления. Греки в постантичную эпоху превратились в усталую нацию.

А что же древний Рим? Это государство достигло своих вершин благодаря использованию греческой, афинской матрицы социального устройства. Римская империя выглядит как разросшийся до огромных размеров полис. Ведь это была империя одного города. Кроме безусловного духовного влияния греков, работал здесь и фактор этрусской культуры. Этруски, как мы знаем, вероятные выходцы из Циркумпонтиды, Малой Азии, но имевшие какую-то более древнюю связь со страной шаманов. По крайней мере — черты шаманской культуры у этрусков отчетливо проявлены (культ лукумонов, демон Ванф, держащий две змеи в руках и др.). Некоторые исследователи отмечают также особый архаизм религиозных представлений римлян, сохранивших многие черты еще праиндоевропейской духовной системы. Курии римских жрецов имеют много общего с индийскими брахманами и кельтскими друидами. Возможно, наличие устойчивого жречества, позволило именно Риму возвыситься и сохранять свою идентичность на протяжении веков. Тогда как другие италийские города не сохранили столь глубокой традиции. В общем, Древний Рим выступает живым воплощением шевченковской формулы культурного поведения: «чужому навчайтесь й свого не цурайтесь». Позже Рим с удовольствием воспринимал и восточные культы, в числе которых в Вечный город проникло и христианство.

Но нынешний облик Европы сформировали варварские племена, главным образом германского происхождения, которые разрушили Западную Римскую империю, создав на ее территории ряд королевств. Воинственные варвары не только переняли многие черты римского наследия, не только восприняли более прогрессивное для той эпохи христианское учение, но и принесли в Европу глоток свежего степного воздуха. Ведь готы (вестготы и остготы, осевшие на Пиренея и Аппенинах), гепиды, герулы и примкнувшие к ним аланы пришли в империю, почти не слезая с лошадей — с северопричерноморских степей.

Мы видим, что древние греки, перед приходом в Элладу и подчинением здешних неагрессивных палеоевропейцев, обитали в украинских степях между Днепром и Доном. Отсюда же вышли индоиранцы перед своим покорением Индии и Средней Азии. Отсюда отправились и хетты, создавшие империю в Малой Азии. Через несколько веков поменяли северное Причерноморье на южное кочевники киммерийцы, ставшие в Малой Азии фригийцами. Еще через пару веков скифы — новые хозяева северных степей, совершают поход на Ближний Восток. Еще через несколько веков готы отправляются в Причерноморье, к берегам Меотиды и Дона, на поиски блаженной страны Ойум, а вскоре после этого уже возглавляют военные походы на Запад, которые кладут конец великой империи Рима. Проходят еще века и кочевники огузы покидают северные степи и отправляются на юг, создавая государство турков-сельджуков, а позже — Османскую империю, положившую конец Византии. Золотая Орда, чей создатель Чингисхан происходил из шаманского рода и основал некий подобный индоевропейским воинским братствам союз «Людей длинной воли», вступал в союз с загадочными обитателями Подонья бродниками, а позже в Донбассе какое-то время существовала ставка золотоордынских ханов. Сегодняшние события с маниакальной, самоубийственной для России устремленностью кремлевской власти в Донбасс, плакат «Донбасс — сердце России» — еще одно звено в этой длинной многотысячелетней цепи мистических фактов. Возможно, не так уж фантастически будет звучать правило «Кто владеет Донбассом, то владеет миром». Поэтому-то в России свято верят, что воюют здесь не с Украиной, а с главным мировым гегемоном — США.

Особенно странным в этой войне выглядит практически полное игнорирование мнения самих современных обитателей Донбасса. Их просто никто не берет во внимание, словно эта земля вдруг снова стала Диким полем. Это признак, что война идет как раз за сакральную территорию, и в этой борьбе местные жители — мешающиеся под ногами статисты. Каковыми они себя, собственно, исторически в большинствеи показали: как масса, лишенная субъектности. Так, русский националистический журналист Олег Кашин в «Свободной прессе» недавно писал: «В этом никто и никогда не признается вслух, но и Киеву, и Москве с самого начала было плевать на людей, которые там живут. И в мифологии молодой европейской демократии, противостоящей кровожадному Мордору, и в мифологии империи, воссоздающей свой русский мир, нет места людям Донецка, Луганска и окружающих их Горловок с Макеевками. Никто не придумал даже завлекательного обещания по поводу того, что ждет их в светлом послепобедном будущем, никто не сказал им, что после победы они станут великим народом и полетят к звездам — никуда они не полетят, не будет ничего. Будет черная дыра между Россией и Украиной, и единственная возможность претендовать хотя бы на минимальное счастье — это выбраться из этой дыры. За что воевали? А ни за что». Донбасс превращен в место, где угорающим по войне просто приятно воевать, сюда едут как на сафари. О жертвах местных людей вспоминают исключительно, чтобы использовать их в своих пропагандистских целях. В Донбассе бессознательно воссоздается именно Дикое поле, территория «зачищается» от населения, случайным образом появившегося здесь в последние пару веков. Не исключено, что «донбассовцы» станут новыми вечными изгнанниками, поскольку слишком многие из них ощущают свою «непричастность» к Украине и чужеродность в России. Возможно, в далеком будущем донбассовцы даже повторят судьбу евреев, покинувших «землю обетованную» из-за слишком большого интереса к этой земле со стороны воинственных завоевателей. Как и в случае с Донбассом, завоевателей интересовала именно сакральная территория, а не ее жители.

Кстати, еврейская культура (или даже цивилизация), сумевшая инкорпорироваться в западную, тоже может считать Донбасс своей сакральной землей. Ведь в этом регионе (между Днепром и Уралом) существовал иудаистский Хазарский каганат. Некоторые исследователи (например, Кёстлер) считают, что восточноевропейские евреи-ашкеназы (которые составляют сегодня 80 % евреев всего мира) были потомками хазарских иудеев. Как мы знаем из истории, именно ашкеназы приложили наибольшие усилия для воссоздания государства Израиль, сыгравшего в новейшей истории Ближнего Востока роль тектонического разлома. Не зря нынешнюю войну в Донбассе многие в России воспринимают как священную битву между «Русью» и «жидами» (их персонифицируют США). Происходит, таким образом, конкуренция двух цивилизаций за общий сакральный центр. Чуть более тысячи лет назад именно в Донбассе существовал «Русский каганат» (на самом деле этими русами были аланы, предки осетинов) параллельно с Хазарским (иудейским) каганатом.

Складывается впечатление, что множество степных (и не только степных — показателен пример готов) народов искали между Днепром и Доном какого-то благословения на дальнейшие свои походы в разные части мира. При этом эти народы, как правило, исповедывали ту или иную форму шаманистической религии. И Россия в этой цепи — не исключение. Не зря Дмитрий Донцов сравнивал русских попов с шаманами, а русские церкви с капищами. Стоит упомянуть и про культ юродивых, и про роль интеллигенции, и про Путина, ведущего себя как шаман, что все вместе убеждает — истинной религией, подлинной «духовной скрепой» России является именно шаманизм. Евразийство — странная попытка увязать Россию-Московию с традициями степного мира, выглядит в этом контексте как вполне продуктивная идея. Очевидно, России — стране, расположившейся за Танаисом, в пределах Азии, гораздо ближе дух первобытных культур Севера, Сибири и степи. Ближе, чем европейские тяга к учености, к знаниям, идея равенства и свободы. Кстати, видный мыслитель-традиционалист, учитель А. Дугина Гейдар Джемаль считает, что именно шаманизм является центральной евразийской идеей. «Согласно традиции Чингисхан был благословлен на завоевание мира последними представителями великих шаманских родов, которые стояли на грани исчезновения к началу 13 века. Эти великие шаманские кланы были носителями так называемой первичной шаманской традиции, которая соединяла в себе гиперборейский и дальневосточный элементы. Шаманисты поручили Чингисхану создать в Северной Евразии анклав специфической евразийской спиритуальности (ментальности), способной оказывать сопротивление революционному потенциалу как Востока так и Запада», — писал Джемаль.

Фактически, только на шаманистических основах возможен реальный синтез не только Евразии, но и Европы, да всего остального мира. Ведь не секрет, что наиболее успешные цивилизации современного мира, очень быстро (а главное — успешно) сумевшие шагнуть из первобытности в постиндустриальный век, были культурами с выраженным шаманистическим началом. Это прежде всего корейцы, японцы и китайцы, которые либо до самых последних времен были шаманистами, либо их национальные учения (даосизм, дзен-буддизм, синтоизм) явились результатом органической трансформации местной шаманской традиции.

Сравнивая Европу и Азию (либо то же евразийство), речь идет в первую очередь о сравнении общества свободного и традиционного, горячего и холодного. Конечно, нет абсолютно свободного или абсолютно традиционного общества, но в идеале Запад, Европа ориентированны на идеалы человеческой свободы, а Азия, Восток — на традиции, на институты и на подчинение единицы обществу. Из такого деления должно вытекать, казалось бы, что Восток, поскольку он больше обращен к прошлому, к сохранению памяти, ближе и к миру шаманских ценностей. Но тут есть одно противоречие, проистекающее из противопоставления народов Гог и Магог, о котором говорилось выше. Это взгляды на духовную реальность как бы изнутри и снаружи некой условной стены.

Картина мира шамана и шаманиста существенно отличается. Если шаман исходит из своего опыта и своей его интерпретации, то шаманист полагается на авторитет интерпретатора. Шаманист — человек без достаточного духовного опыта, поэтому пользуется суррогатами. Для такого типа людей традиция, соблюдение правил важнее, чем новый опыт. Шаман же, который совершает «запредельные путешествия», всегда готов к получению нового опыта и знаний. Для шамана границы всегда условны, а для шаманиста — это что-то незыблемое. По крайне мере до того момента, когда новый сильный и авторитетный шаман не повелит изменить эти границы. Точно также происходит в нынешних науках и искусствах, где все новое есть результат деятельности отдельных творческих единиц-подвижников, а большинство уже потребляет готовый информационно-духовный продукт. В результате автор обретает авторитет, а потому все, исходящее от такого автора, воспринимается как ценное. По инерции. Здесь мы видим главное и очевидное отличие общества шаманского и шаманистического, свободного и традиционного.

Что из этого следует в контексте нашей исторической темы? Выше мы отмечали, что Европа, периодически совершая некие «окунания в Донбасс», обновляла свой дух, получая новые импульсы свободы. В то же время, северная Евразия, будучи территорией традиционного шаманизма, оставалась краем мира, где консервировались древнейшие традиции, но отсутствовало развитие. Хотя, в предыдущих главах мы показывали, что влияние донецкой страны праведников на Евразию было существенным, что и способствовало превращению Сибири и севера Европы в подлинно шаманский край мира. Почему так происходило? Вероятно потому, что евразийские культуры перенимали духовную матрицу народов-стражников (Магог). В таких культурах шаман выглядит как чужак в своей общине (вспомним русских юродивых и интеллигентов). Европейские народы восприняли духовную матрицу народа Гог, то есть самих шаманов. Здесь каждый член общества может сам стать шаманом, любые авторитеты ставятся под сомнение. Именно так должно было выглядеть общество Страны блаженных изнутри. Ведь как еще можно представить целый народ шаманов? Как народ священнослужителей, жрецов без паствы? Нет, скорее как народ свободных творцов, ценящих знание, просвещение, но и одновременно стимулирующих развитие, совершенствование. То, в чем восток обычно буксовал в силу слишком большого авторитета традиций.

Впрочем, как раз шаманистические культуры Дальнего Востока гораздо легче воспринимают инновации, чем православная Россия, или исламский Ближний Восток. Ведь по духу даосизм, или дзен-буддизм гораздо ближе к шаманизму, чем православиеи и ислам — религии, закрепляющие покорность. В нешаманистических, или в несвободных обществах духовность подменяется суррогатами — «авторитетными традициями», мистикой, суевериями. В то время как в обществах шаманистических и свободных (то есть собственно шаманских по духу) «авгиевы конюшни» традиций периодически очищаются благодаря конкуренции авторитетов.

 

Послесловие

Еще в 1980 году болгарская пророчица Ванга заявила, что человечество обновится после того как «падет Сирия». И в последние несколько лет мы наблюдаем в Сирии острый конфликт. А Донбасс, как мы писали, был издавна как-то связан с Сирией (так, с разрушением сирийского храма в Аскалоне связывалось появление скифских жрецов-энареев). Возможно, сегодняшняя «война за Донбасс» — это и есть начало апокалиптической битвы, которая изменит весь мир. Это тем более вероятно, если предположение о существовании здесь когда-то закрытой станы шаманов-праведников является верным.

В Европе и США многие считают Украину в этой войне крайним восточным форпостом западной цивилизации. Несомненно, именно так позицинируют эту войну и «новоросы», считающие себя защитниками мира традиции, противостоящего «бездуховному Западу». Но какой мир действительно духовен — это еще вопрос. Очевидно, это такой мир, где ценится знание и наука, где творчество поощряемо и свободно, где человек может реализовывать и развивать свой потенциал, раскрываясь как духовный субъект. В этом отношении, бесспорно, ни одно общество не идеально. Но именно Запад ближе к такому идеалу.

Это война между эпическим и метафизическим Западом и Востоком, где камнем преткновения стала древнейшая родина всех индоевропейцев. И потому такая война, даже не выйдя за пределы региона, будет иметь мировое значение. Украина выступает в этой войне как наследница шаманов, народа Гог, а значит — как колыбель всей Европы и нынешней цивилизационной парадигмы. Сегодняшняя Европа, весь западный мир также нуждаются в перезагрузке, в новых духовных ориентирах, как это было в период упадка Рима. Тогда спасением стало нашествие варваров, пришедших на Запад с наших степей. Сегодня, быть может, украинцы (жители У-краины, то есть страны шаманов) могут стать источником духа, который возродил и старую Европу, даст ей новые стимулы и смыслы. Не случайно 7 февраля 2015 американский финансист Джордж Сорос заявил, что сегодняшняя Украина является примером для подражания Евросоюза. «Есть новая Украина. Гражданское общество стало очень активно участвовать в политике. Это почти уникальная ситуация участия через демократию», — сказал он.

Гейдар Джемаль, один из отцов современного евразийства, назвал духовную постсоветскую матрицу национал-шаманизмом, давая ей такую нелестную оценку: «Характерным следствием этого погружения в национал-шаманизм (форму пост-имперского сознания) является растущая пассивность во всех областях жизни: покорность перед бюрократами, опирающимися на криминальный элемент; угасание представлений о себе как о субъекте международного права; отсутствие тяги к знаниям и к образованию; неверие в идеальные начала, несводимые к чисто шкурным благам и т. д. Все это вместе внушает глубокую тревогу за судьбу человеческого фактора на пост-советском пространстве. Представляется что „сталинит“ как специфический феномен евразийского духовного котла должен пройти еще полный цикл разложения, прежде чем возникнет прорыв совершенно нового человеческого материала, способного реализовать на территории бывшего СССР принципиально свежий и универсально значимый проект».

Пока сложно сказать, когда под слоем социальной пассивности и эрзац-духовности России будет обнаружено первичное духовное ядро, которое станет сердцем нового витка развития. Во всяком случае, эта книга может служить ориентиром на пути к этому. Ведь дух будущего мира будет строиться на шаманизме. «В мир придет самое древнее учение» (Ванга). И в этом духовном возрождении у территории нынешней России будут большие шансы. Как, несомненно, и у Донбасса, и всей Украины.