В Чжоуской "Книге Перемен" говорится об Истине, скрытой в триграммах Раннего Неба, определяющих циркуляцию Единой Ци. Небесный Закон берет начало в Великом Пределе. Если это так, то Чжэнь Ти (Истинное Тело) не подвержено никакому воздействию. Восемь триграмм Позднего Неба делятся на Иньские и Янские. Добро (Шань) — это то, что находится в согласии с внутренним Ци, Зло (Э) — то, что направлено против внутреннего Ци. Если эти два начала присутствуют в равной доле во всех изменениях, тогда Истинное Тело ничем не поражается. Это и называется непроявленным. Непроявленное в Цюаньшу — это то, что еще не нашло своего воплощения в действиях Ци, Цзуань, Ло и Фань, а содержится лишь как их потенция. Действие же должно осуществляться посредством недеяния — У вэй. У вэй — это прежде всего несовершение Зла. У вэй — понятие тонкое, ведь всякое действие, обратное силе Ни, должно быть в согласии с силой Шунь. Ни содержит начало Ян Раннего Неба, а Шунь — начало Инь Позднего Неба. В ходе выполнения форм Цюаньшу, начала Инь и Ян приводятся в состояние равновесия.

Необходимо следить за тем, чтобы Иньская Ци в ходе занятий не наносила вреда Истинному Телу, иначе реализация действий Ци, Цзуань, Ло и Фань будет невозможной. В каждом действии присутствует как Добро, так и Зло, однако существует и переходное состояние, когда центростремительная сила Ни содержит в себе центробежную — Шунь. Если, следуя Шунь, Позднее Небо убывает, это восполнение начала Инь. Если же, следуя Ни, пребывает Раннее Небо — это восполнение начала Ян. Когда в ходе выполнения правильной формы сущность уже воплощена (сокращение и вытягивание, движение и покой. Ци и Ли взаимосвязаны), необходимо, чтобы Янская Ци возвращалась в Истинное Тело (Дань Тянь — Г. М.). Раннее Небо в своем движении согласно Ни содержит Щунь, а если существует движение согласно Ни, тогда Раннее Небо, Инь и Ян Пяти Первоначал накапливаются и создают возможность возвращения к истоку Единой Ци. Следование Шунь способствует превращению Иньского начала Позднего Неба, что сохраняет и поддерживает Единую Ци и делает защитные действия безупречными. Если Позднее Небо действует согласно Шунь, то потери Иньского начала не происходит. Тогда в ходе занятий мы приблизимся к состоянию новорожденного.

Обратное движение Раннего Неба — тоже Янский процесс, ведущий к этому же состоянию. Ян — это твердость, Инь — податливость. Возвращаясь к Истоку, созерцаем истинный облик Раннего и Позднего Неба в его изначальной сущности. Именно здесь корень нового состояния триграмм Цянь и Кунь. Это говорит о появлении нового уровня познания — Священной Плавильнице Духовного начала (Лу Дин).

Дао — это движение Ни, содержащее Шунь. Если придерживаться вышесказанного, становится возможным Великое Взращивание Золотой Пилюли Бессмертия. Для этого необходимо понимание схемы Раннего Неба, находящейся внутри схемы Позднего Неба. Такое понимание делает Истинное Тело неуязвимым. Дао — это естественность недеяния, пронизывающая все формы Багуацюань. Циркуляция Ци в соответствии с движением Шунь и Ни носит пульсирующий характер. Это благоприятствует превращению Позднего Неба и, усиливая начало Инь, также делает Истинное Тело неуязвимым. Дао — это утверждение существующих изменений и превращений, искусство продления жизни.

Действие Шунь, содержащей Ни, восстанавливает начало Ян Раннего Неба, а Раннее Небо сливается с Поздним воедино. Бытие и Небытие неразрывно связаны. Через понимание этого приходим к состоянию просветления, осознавая наличие внутри себя Золотой Пилюли Бессмертия. Сама же Золотая Пилюля состоит из Золота, делающего Ци прочной и символизирующей Мысль, и Киновари, способствующей циклической циркуляции Ци и олицетворяющей форму.

Подводя итог вышеизложенному, скажем: при правильном исполнении формы Ци и Ли наполняют тело снизу доверху и, равномерно распределяясь, лежат в основе всех изменений.

Сказанное разъясняет смысл восьми триграмм в объединенной форме Раннего и Позднего Неба и ведет к проникновению в глубину содержания Цюаньшу от полного невежества к Истине.