А

Антиконфуцианский - смотри Конфуций

Астрология

История китайской астрологии насчитывает несколько тысячелетий. Уже во времена династии Шань (1700 - 1100 гг. до н.э.) был известен двойной цикл, который, несмотря на все преобразования в последующие тысячелетия, и сегодня еще определяет китайский лунный календарь и персональный гороскоп. Он состоит из «Двенадцати земных ветвей» (смотри Зодиак) и «Десяти небесных стволов» (смотри Учение о Стихиях), которые слились в вечных, повторяющихся каждые 60 лет циклах. Персональный гороскоп состоит из 8 знаков: года, месяца, дня и часа рождения, выраженных двумя знаками.

В отличие от вавилонского календаря, древнекитайская астрологическая система понятий и измерения времени, как паутина, охватила все важнейшие сферы общественной жизни. Сегодня, как и в древности, она имеет важное значение при заключении брака или подписания договора. С помощью нее можно установить благоприятный день для погребения, определить дни жертвоприношения и, согласно Учению о стихиях, соответствующие данному моменту дары в жертву богам и предкам, можно вычислить также благоприятный день и час для сражения и военных походов или для закладки здания и т.п.

Интересно, что «благоприятные» и «неблагоприятные» комбинации «Двенадцати земных ветвей» и «Десяти небесных стволов» в китайских гороскопах встречаются почти одинаково часто. Так, например, мужчина, который по знаку зодиака огненная Обезьяна, должен сам решить, предлагать ли ему руку и сердце женщине, родившейся под знаком земляного Зайца, или наоборот. Важное значение здесь придается пробуждению интуиции человека, ведь глубинный смысл астрологического прогноза в большинстве случаев остается скрытым.

Б

Бессмертие / бессмертный / Бессмертные пилюли - смотри Пилюли бессмертия

Божественное небо - смотри Небо

Буддизм / Будда / буддийский

Религия, основанная Гаутамой Буддой, принцем из небольшого государства на юге современного Непала, в 550 г. до н.э. Своей целью она ставит освобождение от личной судьбы или кармы в духовном переживании отказа от своей личности путем слияния ее с изначальной сущностью мира.

Сначала в буддизме выделялись только два направления: Махаяна (на санскрите «Великая колесница») и Хинаяна («Малая колесница»). Однако вскоре появились различные течения и секты, среди которых самыми значительными сегодня являются ламаизм в Тибете, Монголии и Сибири, Школа Тхеравада на Цейлоне и в Юго-Восточной Азии, Школа Дзен на Севере Китая, в Корее и Японии.

Считается, что при жизни Чжу-Гэ Ляна в Китае существовали лишь небольшие отдельные группы последователей буддизма. Однако то, что автор «Шень шу» был хорошо знаком с основополагающими идеями буддизма, вызывает сомнения, ведь древнейшие буддийские тексты на китайском языке появились только спустя приблизительно 300 лет после смерти Чжу-Гэ Ляна. Те немногие намеки на буддийские идеи, которые можно обнаружить в тексте, являются, по всей вероятности, позднейшими вставками.

Бык / Вол / Буйвол

Бык - второй знак китайского зодиака (смотри Зодиак). При этом между разными породами и видами крупного рогатого скота в литературном языке не проводится различия. Так Лао-цзы в свое последнее земное путешествие к горе Куньлунь (смотри Куньлунь) отправляется на севере Китая на воле, на юго-западе - на зебу, а на юго-востоке - на индийском водяном буйволе.

Бык символизирует работоспособность, ведь он тянул императорский плуг на символической пашне на востоке императорского дворца во время церемонии, посвященной приходу весны, которая означала начало вегетационного периода и связанных с ним сельскохозяйственных работ. Только после завершения этой длящейся часто несколько дней церемонии крестьянам разрешалось обрабатывать и засеивать поля.

Как зодиакальный знак, Бык символизирует силу, самопожертвование, богатство и влиятельность, а также добродушие и наивность. Что касается мужской половины, Бык обозначает упрямство, вспыльчивость, ревность и боевитость. Еще сегодня народность Мео устраивает бой быков, где на арене сталкиваются разъяренные быки и сражаются не на жизнь, а на смерть.

В

Варвары, западные

Наибольшая государственно-политическая опасность угрожала Китаю всегда с северо-востока. На Китай с древнейших времен нападали гунны, татары, монголы и маньчжуры, а также воины Тибета тысячу лет назад, еще до того, как они перешли от своей первоначальной религии Бон к ламаизму. Поэтому уже в 8 в. до н.э. севернее и южнее Желтой реки, или Хуанхэ были построены сторожевые башни, охранники на которых понимали друг друга с помощью факельных сигналов. Позднее неизмеримыми затратами материальных и человеческих сил была возведена «Великая стена», ширина которой соответствовала установленной государством ширине оси колесницы, чтобы можно было от одного наблюдательного поста к другому быстро передавать информацию и военные средства.

Таким образом, чтобы отразить опасность со стороны вторгнувшихся варваров на западе или северо-западе, были затрачены огромные средства, ведь «Великая китайская стена» считается чудом света. Лишь двести лет назад выражение «западный варвар» стало использоваться как ругательство по отношению к колонизаторам.

Весна / Начало весны - смотри Учение о стихиях / Времена года

Весна жизни - смотри Учение о стихиях / Времена года

Водяная черепаха

Мягкопанцирные пресноводные черепахи семейства Trionychiden встречаются во всех больших водоемах южнее Янцзы. Эти животные не соответствуют тому представлению, которое сложилось о медлительной и безобидной черепахе. Речь идет об очень подвижном, боевитом хищнике с длинной шеей, заостренной, с острыми зубами пастью и мягким щитом, который пронизан многочисленными кровеносными сосудами и как дополнительный орган дыхания может поглощать растворенный в воде кислород, благодаря чему черепахи могут продлять свое пребывание под водой.

Мясо водяной черепахи считается с давних пор деликатесом, а из щита готовят традиционные лекарственные средства, которые растворяют аутогенные яды. В наше время черепах разводят в специальных питомниках с целью изготовления средств для профилактики и лечения онкологических заболеваний. С конца 80-х годов черепахи находятся под защитой закона об охране природы.

Пресноводные черепахи символизируют духовную и физическую подвижность, смелость и боевитость, хитрость и хорошую приспособляемость. Их часто можно встретить в озерах и прудах храмовых парков, предназначенных для разведения рыб.

Водяной буйвол - смотри Бык

Воин - смотри Стороны света.

Вол / Телега, запряженная волами - смотри Бык

Воплощение

С самого начала развития своей культуры китайцы верили в периодическое возвращение души в новой телесной оболочке (реинкарнацию). Однако китайское учение о переселении заметно отличается от индийской и тибетской традиции, поскольку оно опирается на идею принадлежности души человека к своей родовой душе. Китайцы верят в периодическое перевоплощение души человека в своей семье, что оказывает влияние на имя человека. Это представление нашло отражение в популярном конфуцианстве (смотри Конфуций), хотя Учитель Конфуций ничего не говорил об этом.

Последователи неодаосизма (смотри Лао-цзы, Даосизм), опираясь на учение Гэ Хуна, предпринимали серьезные попытки избежать этой безрадостной судьбы души. С помощью дыхательных и двигательных упражнений, диеты и традиционных медикаментов они пытались достичь такого единства души, которое духовно и физически было бы в состоянии пережить после смерти естественный процесс распада, чтобы стать «бессмертным».

Ворота Дракона - смотри Дракон

Восток - смотри Небо / Стороны света

Г

Гиббон - смотри Обезьяна

Государственный служащий - смотри Служащий

Гусь / Дикий гусь

Гусь, а особенно дикий, является древнейшим китайским символом семейного счастья, потому что у гусей бывает только один партнер в жизни. Гусь - излюбленный свадебный подарок или дар на свадебное торжество. Когда пара хочет пожениться, мужчина или его родители посылают сначала живого гусака к дому возлюбленной, затем, если предложение принято, живого гуся отсылают обратно. После того, как свадебные формальности улажены, этих гусей нельзя убивать. Они должны умереть своей естественной смертью.

Дикие гуси являются перелетными птицами и поэтому символизируют границы времен года. Если они отстают от своей стаи, то это может указывать на внутренний разлад. Рассказывают, что в 4 в. н.э. жил известный китайский каллиграф и живописец, который по неизвестной причине кормил своих гусей китайскими чернилами.

Д

Дао / Даосизм / даосский - смотри Лао-цзы

Двойной час, двенадцать

С древних времен китайцы разделяли сутки на двенадцать отрезков по два часа каждый, при этом первым часом или началом дня считается 23 часа нашего времени. Они нумеруются согласно циклу «Двенадцати земных ветвей», что отразилось в китайских земледельческих календарях.

В традиционной китайской медицине разделение суток на двойные часы имеет большое значение, так как энергия циркулирует в каждый из этих отрезков в определенном меридиане, а значит, и в энергетической зоне соответствующего органа.

Дзен / Чань

Дзен - или Чань-буддизм, по мнению его последователей, представляет собой четвертое и последнее изложение учения Будды (смотри Буддизм). Китайский и японский иероглифы, обозначающие это название, связаны с буддийским понятием Дхьяна, что значит «медитация». В Китай это учение принес Бодхидхарма в 6 веке н.э. Поэтому очевидно, что Дзен - или Чань-буддизм при жизни автора оракула еще не был распространен в Китае. Вероятно, в тексте имеется ввиду глубокое медитативное погружение, созерцание. Возможно, что это понятие был поздним дополнением.

Дикий гусь - смотри Гусь

Дракон / Гроза

Образ дракона известен всем: длинное змеиное туловище на четырех лапах, голова, напоминающая копытных животных - нечто среднее между головой быка и лошади, в зависимости от изображения. Дракон с давних пор выступает посланцем неба и является богом грома, туч и дождя, дарующим земле плодородие. Другим богам он служит в качестве верховой и упряжной лошади.

«Весной дракон устремляется к небу. Если он поднимается слишком высоко, поля высыхают. Когда драконы сражаются друг с другом, бушуют грозы: желтые и черные грозовые тучи - это потоки пролитой драконьей крови. В конце осени он скрывается в лощинах, которые в течение сухой зимы служат ему опочивальней. Рожденный в воде, он может по желанию уменьшиться до шелкопрядной гусеницы, или раздуться до таких размеров, что обхватит небо и землю», - утверждается в одном древнем тексте.

Дракон символизирует власть и государя: он является геральдической эмблемой на китайском императорском флаге, дракон с пятью когтями украшает драгоценный императорский фарфор и нефрит.

Дракон восседает на троне. Он возведен на престол как бог Срединного царства, носящий драконий облик. Ворота Дракона символизируют вход в Тронный дворец. Драконы, играющие или борющиеся за «жемчуг» (смотри Жемчуг), украшают служебные печати высоких государственных сановников.

Надо заметить, что «Дремлющий Дракон» было тайным именем Чжу-Гэ Ляна, автора оракула, который всегда изображался в халате, расписанном драконами.

В эру Мао Дзе-Дуна, особенно во время культурной революции, было запрещено продавать в аптеках так называемые «кости дракона» (окаменелости динозавров). Сегодня этот запрет снят. С древних времен они считаются сильным успокоительным средством. Маленьким детям, у которых прорезываются зубы, ночью вешали на шею окаменелые зубы ящера, чтобы они спокойнее спали.

Драконий глаз / Лонгуан

Речь идет о плодах Nephelius dragonis max., дерева из большого семейства Lichi. Их употребляют в пищу в свежем или засушенном виде. Они считаются лекарственным средством для усиления остроты зрения.

Дремлющий Дракон - смотри Дракон

Е

Единорог

В Китае единорог считается воплощением добра и миролюбия. Его знак состоит из мужского и женского элемента. «Копыто единорога» ассоциируется с богатым потомством. Поэтому молодоженам для украшения спальных покоев часто дарят на свадьбу картину с изображением мальчика, скачущего на единороге.

Древнее мифологическое животное, единорог имеет туловище оленя, бычий хвост и лошадиные копыта, рыбью чешую и один единственный толстый рог. Он передвигается настолько осторожно, что не причинит вреда и мельчайшему насекомому. Он охраняет также редкие растения. Золотой единорог предвещает материальную выгоду.

Ж

Жаба - смотри Трехногая Жаба

Жемчуг

С древних времен китайцы ценили жемчуг как украшение и драгоценность. И если в регионах, удаленных от моря, в рот умершим клали нефритовые пластинки (смотри Нефрит), то в прибрежных провинциях Фуджиан и Кантон для подобных целей использовался жемчуг. В этих регионах добычей жемчуга занимались еще в дохристианские времена. Драконы (смотри Дракон), играющие с жемчужиной или сражающиеся за нее, - излюбленный символ на китайских печатях, фронтонах и в скульптурах.

Журавль

Журавль - один из многочисленных символов «долголетия», поскольку он может достичь возраста в несколько сотен лет. Кроме того, он отвечает за одну из требуемых Конфуцием (смотри Конфуций) «Пяти добродетелей», а именно ту, которая касается сыновнего почтения к родителям: если журавль-отец поет, журавль-сын должен ему ответить, молчит он, должен и тот молчать, требует он, чтобы тот явился, он должен явиться и т.д., даже если сын уже давно вырос.

З

Запад - смотри Небо / Стороны света

Заяц / Лунный заяц

Заяц - четвертый знак китайского зодиака (смотри Зодиак). Он наделен такими качествами, как мягкость, добродушие, нежность и женственность; последним в такой степени, что еще несколько веков назад в сочинениях целителей утверждалось, что зайчиха беременеет, облизав утреннюю росу.

Все это, несомненно, отражает древнее поверье о мудром зайце, который живет на светлой стороне луны (смотри Луна) и готовит в ступке пилюли Бессмертия (смотри Пилюли Бессмертия). В этой связи заяц часто символизирует «долголетие».

Это представление существует уже более двух тысяч лет и настолько глубоко укоренилось в народе, что китайцы и по сей день совсем не едят или же едят только очень неохотно мясо зайца или кролика. Попытки Мао Дзе-Дуна во время культурной революции специальной пропагандой привить вкус китайцам к богатому белками и нежирному мясу потерпели неудачу.

Зеркало

Зеркалу приписываются силы, изгоняющие демонов. Поэтому в Китае вплоть до последнего столетия зеркало как магический предмет ставили в определенных местах внутри домов и гробниц. Во времена династии Шан (ок. 2000 - 1200 гг. до н.э.) зеркала изготавливали из нефрита различных оттенков. Позднее зеркала, как и другую утварь, отливали из бронзы, добавляя для увеличения эффекта отражения олово, свинец и серебро. Кривое или разбитое зеркало считается плохим знаком, который означает, что его обладатель утратил свои магические обережные силы. Найденное вновь зеркало указывает на то, что потерявший его снова обрел свои магические силы.

Зима - смотри Учение о стихиях / Времена года

Змея

Змея, шестой знак китайского зодиака (смотри Зодиак), считается умной, проворной и хитрой. Но в отличие от трех других хитрецов китайского зодиака - Обезьяны (смотри Обезьяна), Крысы (смотри Крыса) и Свиньи (смотри Свинья) - слывет коварной, злобной и лукавой. Обладатель «змеиного языка» лжет или говорит неискренно. У обманщика «змеиное сердце». А «змеиное тело» - одно из многих обозначений блудницы.

Хотя змея наделена больше отрицательными, чем положительными качествами, в Китае любят блюда из змей. Некоторые ее виды, например, «зеленая бамбуковая змея», которая очень ядовита и обитает только на юге Китая, дорого оцениваются в специальных ресторанах. Змеиные печень и желчный пузырь считаются ценнейшим лекарственным средством против заболеваний легких, особенно против хронического бронхита и астмы. Поэтому во многих районах Китая существуют питомники, где разводят змей, внутренности которых используют в медицинских целях.

Зодиак / Знаки зодиака

Китайский лунной год представляет собой цикл из 12 знаков зодиака, которые соответствуют 12 двойным часам дня (смотри Двойной час). Система зодиакальных знаков выстроена в следующей последовательности: Крыса, Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух и Свинья. Согласно астрологическим расчетам, каждый человек соотносится с одним из этих знаков и календарно связанной с ним определенной стихией (смотри Учение о стихиях).

Золото

Одним из самых спорных, многозначных и различно интерпретируемых китайских иероглифов является Jin - Золото или Металл. В древние времена он обозначал, несомненно, просто металл. Позднее он был идентифицирован с золотом, но не потерял и весь спектр своих первоначальных значений. В традиционной китайской медицине до сих пор ведется спор, необходимо ли использовать для акупунктуры золотые и серебряные иглы или просто металлические, преимущественно стальные. Этот спор базируется на различных вариантах интерпретации древних текстов.

Хотя китайцы ценят золото как драгоценный благородный металл, до начала прошлого века китайская государственная валюта погашалась и хранилась в серебре. Золото считается скорее драгоценным украшением, с помощью которого люди хотят показать, что они чего-то добились в жизни.

Золотые пилюли - смотри Пилюли Бессмертия

И

И Цзин - смотри Приложения

Инь, и Ян

Учение об Инь и Ян является краеугольным камнем китайской культуры. Инь представляет собой пассивное, темное, холодное, женское и таинственное начало, а Ян - активное, светлое, горячее, мужское и явное. Время возникновения этого учения остается неясным, но, должно быть, оно относится к доисторической эпохе. Учение об Инь и Ян лежит в основе «И Цзин» (смотри Приложение) и китайской космологии.

К

Конфуций / конфуцианство / конфуцианский

Учитель «Кун Фу-цзы» или «Кун-цзы» (551-479 гг. до н.э.), латинизированное имя Конфуций - китайский философ, оказавший сильнейшее влияние на структуру китайского общества и развитие государства. Оно ощущается и в наши дни - в Народной Республике Китае, на Тайване и в зарубежных китайских общинах по всему миру. Конфуций родился в дворянской семье, получил хорошее образование. Еще в детстве воспитатели заметили его глубокое увлечение древними текстами. Будучи взрослым человеком, он всю свою жизнь пытался в одном из существующих в те времена ленных княжеств занять ответственный государственный пост, чтобы воплотить в жизнь свои знания и идеи об идеальном обществе, в чем обнаруживается его сходство с Платоном. Однако Конфуцию нигде не разрешали продлить срок своей службы и при жизни его идеи остались чистой теорией. Это явилось главным аргументом против учения Конфуция его современных и поздних философских и политических противников, даосов (смотри Лао-цзы), легалистов и моистов.

После многих подобных разочарований Конфуций с толпой учеников, которая, как сообщают памятники, насчитывала тысячи людей, странствовал по Китаю и проповедовал им свои откровения, которые затем добросовестно были ими записаны. Как и многие великие мыслители, Конфуций, по всей видимости, не писал собственных сочинений, но он заново составил и отредактировал многие древние тексты, которые были в обращении в различных вариантах, среди них мы найдем и «И Цзин». «Книга Перемен» с комментариями Конфуция сохранилась до наших дней, она лежит в основе всех серьезных публикаций «И Цзин» в китайских и западных изданиях.

В данном комментарии невозможно детально рассмотреть общественно-политические и социально-философские идеи и представления Конфуция. Отметим только, что он заботился больше о мирском, общественном благополучии своих ближних, чем о том, как достичь «бессмертия» или заниматься «спиритизмом». Конфуций стремился даровать людям отрадную и достойную жизнь, и в этом отношении большой интерес представляют его взгляды на морально-этические добродетели, например, пропагандированные самим Учителем и его последователями «Пять добродетелей» и «Четыре руководства». Конфуций никогда не отрицал существование сверхъестественных существ, хотя по своей натуре он был скорее агностиком. Предложенные им государственные ритуалы почитания Неба и Земли, около 1 в. до н.э. провозглашенные имперской религией, несмотря на все исторические переломы, практиковались вплоть до начала XX века. Его идеи о необходимости расслоения общества - между чиновниками различных рангов и подданных различных классов и их ответственном отношении между собой - оказались также весьма живучими, ведь в своей основе они почти без изменения отразились в современных общественных формациях. Не удивительно, что в обычных разговорах многие китайцы дословно цитируют Конфуция. Если обратить их внимание на это или спросить напрямую, большинство отвечает, что это само собой разумеется, ведь Конфуций - «отец» их культуры.

Красный - смотри Учение о стихиях

Крыса

Первый знак китайского зодиака (смотри Зодиак), Крыса слывет в Китае умной, хитрой, выносливой, способной выжить в различных жизненных ситуациях, легко приспосабливающейся и смелой. Все это относится только к ее астрологическим особенностям. В реальной же жизни в Китае так же, как и на Западе, крыс отлавливают и убивают, используя кошек и крысиный яд. Но есть все-таки и различие: на юго-западе Китая «большая бамбуковая крыса» считается изысканным блюдом. Она живет в бамбуковых рощах и лесах и ее пища состоит исключительно из листьев и побегов бамбука.

Куньлунь

Гора Куньлунь в китайских народных верованиях считается «Священной горой», как гора Меру в индийской традиции. Пока не доказано, связана ли она символически с высокогорным массивом, который сегодня так называется. Бесспорен лишь тот факт, что там уже в древности искали нефрит (смотри Нефрит).

Гора Куньлунь отражает «небесную иерархию», которая, по представлениям китайцев, состоит из восьми ступеней. На ее вершине блистает нефритовый дворец «Небесного Владыки» Ди, а на остальных семи ступенях живут различные божества в «чине министров» (смотри Небо) со своей бесчисленной свитой идолов, родовых душ, духов предков и животных, фей, гномов, святых и бессмертных. У подножия горы резвятся демоны, привидения, дьявол, черти, злые ведьмоподобные бабы и перешедшие в уродливые и злобные животные образы проклятые души мертвых. Разумеется, на каждой ступени и соответствующем ей уровне растут различные виды растений. На вершине перед нефритовым дворцом возвышается вечноживущее персиковое дерево (смотри Персик), плоды которого созревают тысячи лет. На террасах растут деревья, кустарники, культурные растения, лекарственные травы и грибы. Уровнем ниже простирается царство «злых растений»: ядовитые травы и растения, которые или издают отталкивающий запах, который не соответствует их идеальным цвету и форме, или просто бесполезны для людей.

Необходимо заметить, что представления об этом фантастически многоцветном, крайне запутанном и гротескном хаотическом мире на самой горе и вокруг нее дополняется каждый раз чертами, свойственными определенной местности. Учитывая масштабы и многообразие страны, не удивительно, что десятки тысяч различных «существ», которые связаны с этой горой, находят отражение в религиозных и популярных эзотерических сочинениях, а также в классических романах и поэзии различной формы и тематики, и разумеется, также различного качества.

Л

Лао-цзы / Дао / Даосизм

Наряду с Конфуцием (смотри Конфуций), Лао-цзы, или «Мудрый старец» оказал сильнейшее влияние на китайскую философию и мышление. Он считается отцом философии Китая: Лао-цзы родился в 604 году до н.э., он был старше Конфуция на 55 лет. Лао-цзы был первым и, как говорят еще сегодня его последователи, мудрейшим из мудрых среди «Bai Ze», или «ста философов», имена которых приводятся в соответствующих китайских энциклопедиях.

Согласно легенде, Лао-цзы, в отличие от Конфуция, собственноручно написал «Дао Дэ Цзин» или «Книгу о Пути и Силе». То, что она существовала уже в древние времена китайской культуры, подтверждают находки полных частей текста или его фрагментов, относящихся к периоду ранее 3 в. до н.э. А ответ на вопрос, существовал ли Лао-цзы на самом деле, теряется в глубине истории.

У Лао-цзы не было, по всей видимости, прямых учеников и последователей, как у Конфуция. Он жил отшельником в провинции Шаньдун. Как гласит легенда, в возрасте 81 года он верхом на воле отправился на Запад, к горе Куньлунь (смотри Куньлунь). На одном горном перевале его остановил некий доброжелательный таможенник, которому Лао-цзы как свои «документы» отдал рукопись своего единственного сочинения.

Эта книжечка содержит 81 стихотворение или главу. Она написана языком, который легко читается, но понять его не так просто. Китайские комментаторы и западные переводчики и в наше время ломают над ним головы. Трудности в понимании возникают в основном потому, что Лао-цзы с помощью мыслительной игры китайскими иероглифами и понятиями пытался сопоставить пары противоположностей, чтобы затем соединить их в одно целое, Дао или «Путь», и разрешить противоречие. «Лучшее правительство то, которое не правит», - гласит одно из его известных изречений. Или другое: «Знающий не говорит, а говорящий не знает». Его простые, сильные и проникновенные строки замечательны тем, что они предоставляют неограниченную свободу для индивидуальных размышлений. Минус же их в том, что сложно представить себе, что имел в виду сам Учитель и какую цель преследовал. Собственно, по этой причине многие его адепты считают книгу произведением ритуального порядка, в котором изложены в поэтической форме исключительно образцы мышления. Только посвященный может понять их и растолковать ученикам.

В основе сочинения Лао-цзы лежат два понятия: Дао и Дэ, «Путь и Сила» - которые также являются названиями двух главных разделов книги. Дао означает мировой закон, движение мира и путь, которым каждый человек идет в своей жизни. Дэ означает добродетель, усердие, честность, открытость и гуманность как основные условия, дающие человеку возможность познать Дао, испытать Дао. Последнее можно достичь только благодаря У-Вэй, не-деянию или состоянию внутреннего равновесия, тишины и покоя.

Цветы и плоды, которые принесло это произведение в китайской духовной истории, чрезвычайно многообразны. В последующих четырех веках появились другие философы, как, например, Чжуан-цзы в 4 веке до н.э. и, спустя столетие, Ли-цзы, которые полагали, что поняли слова Учителя: за сохранение сути учения Лао-цзы можно было не беспокоиться, они развивали его идеи дальше, существенно не изменяя их.

В 4 веке н.э. появился некий Гэ Хун (тайное имя Бао Пу-цзы), который назвал себя даосом и «настоящим» посвященным в учение Лао-цзы. Он совершил в даосизме существенный переворот. По его словам, он первым открыл истины и практики, скрытые в зашифрованных строках Учителя. Последние состояли из дыхательных упражнений, которые позднее вошли в Qigong (смотри Школа дыхания), и множества лекарственных формул из необычайно богатой сокровищницы традиционной китайской фармацевтики, которые должны были помочь тем, кто стремился растворить свое земное существование в Дао, чтобы в конце концов достичь «бессмертия» (смотри Бессмертие): алхимический путь, известный нам из Запада. Необходимо отметить, что после смерти Гэ Хуна не было найдено его мертвое тело, но лишь кучка белого пепла.

Гэ Хун, называемый также основателем неодаосизма, оказал настолько сильное влияние на дальнейшее развитие этого учения, что приходится говорить о двух совершенно разных по сути направлениях даосизма: первоначальное - квиетическое, философское, поэтическое, сконцентрированное на самореализации отдельного человека и в основе своей противящееся любому общественному объединению с другими людьми и новое направление, последователи которого организовывали монашеские общины и религиозные тайные общества различного типа и много раз пытались захватить политическую власть, что им, впрочем, ни разу не удавалось.

Лето - смотри Учение о стихиях / Времена года

Лиса / Лиса - оборотень

Символическое и мифологическое значение образа лисы в Китае существенно отличается от принятого в Европе, хотя и здесь она слывет хитрой и лукавой. Старая лиса может превратиться в женщину, которая, как изображается в китайских любовных романах и оперных либретто, изрядно досаждает мужчинам. Тот, кто провел ночь с лисьей феей, нередко может утратить свою способность производить потомство. От настоящей женщины она отличается тем, что даже при многочисленных несчастьях она никогда не меняет свою одежду, однако, несмотря ни на что, она остается всегда аккуратной и элегантной.

Поскольку в центральном и северном Китае лисы особенно широко распространены не только в природе, но и как миф и страшное наваждение, в Пекине существовали так называемые «лисы-служащие», которые давали мужчинам советы, с помощью каких ритуальных жертвоприношений они могут обезопасить себя от ночных проказ лисьих фей. Если верить классическим романам и оперным либретто, все эти советы в большинстве случаев не приводят к успеху, ведь лисьи феи принимают необыкновенно красивые и соблазнительные женские образы, которые могут очаровать любого мужчину.

Лошадь

Лошадь является седьмым знаком китайской зодиакальной системы (смотри Зодиак). Она символизирует быстрые действия, живость восприятия и мышления, силу и выносливость, а также чистоту и лояльность. Как и на Западе, в Китае лошадь встречается во многих легендах. В одном известном средневековом романе рассказывается, как белая лошадь несет во весь опор будущего императора и его придворного мага на луну, где он должен пройти различные испытания, чтобы в конце концов заполучить пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия).

Луна / Лунный календарь / Лунный цикл

Так же как на Западе, в китайской традиции луна определяется как женское, внутреннее начало и, значит, иньское (смотри Инь и Ян). Луна для китайцев имела всегда более важное значение, чем солнце (смотри Солнце), ведь китайский календарь построен на лунном цикле, где новолуние обозначает начало года и начало месяца, а полнолуние середину месяца.

С луной связано много легенд. Говорят, что на ее светлой стороне живет белый заяц (смотри Заяц), который в ступке готовит пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия). А на обратной, темной стороне луны живет Трехногая жаба (смотри Трехногая жаба), которая проглатывает луну в новолуние. Много рассказов посвящено несокрушимому дереву османтуса (смотри Османтус), которое растет перед Лунным дворцом. Если его срубить, оно в короткое время вырастет заново. Луну населяют также призраки, феи и различные демоны.

Чтобы лучше понять изречение оракула, необходимо знать, что луна отвечает за мир чувств человека, влияет на него и управляет им. Луна, скрытая за тучами, указывает на душевные проблемы, ясный свет полной луны - на спокойствие, веселье и хорошее настроение. Лунные затмения интерпретируются в основном негативно.

М

Морская черепаха - смотри Водяная черепаха

Н

Небо / Небесная гора / Четыре стороны света

Представления о том, что небо является мужским, а земля, напротив, женским началом, были распространены не только в древнем Китае, но и одновременно в Индии, Персии и Месопотамии, собственно, везде, где существовала патриархальная система общества. «Небо зачинает, земля рождает», - говорится в одном древнем китайском тексте. Вплоть до прошлого века подобные высказывания можно найти во вступительных словах к различным естественнонаучным, астрономическим и астрологическим, медицинским и философским сочинениям.

Уже в древнейших слоях истории культуры центрального Китая Небесный владыка Ди почитался как главное божество. Император или «Сын Неба» считался высшим представителем неба на земле и, как таковой, должен был наставлять своих подданных на истинный путь. Поэтому к императорским распоряжениям и указам, которые приводили в исполнение чиновники (смотри Служащий), относились как к знакам судьбы. В новую эру многочисленные божества, населяющие небо, были определены по «Небесным министерствам», в результате чего мифологический китайский пантеон стал своеобразным отражением земных общественных отношений. Иезуитские миссионеры, пытаясь найти подходящее и доступное определение «Бога», не побоялись опереться на эти древние представления и назвали его «Tien Zhu» или «Небесным Владыкой», а христианство - «религией Небесного Владыки».

Что касается сторон света, то китайцы, по своей особенной логике, считают, что основных направлений пять, прибавляя к четырем нам известным еще центральное начало. Каждой стороной света управляет определенное символическое существо: востоком - дракон (смотри Дракон), югом - «красная птица», западом - тигр (смотри Тигр), севером - в ранних источниках земляная черепаха, позднее «Серый, Одинокий воин». Только центру не было отведено никакого символического существа, поскольку центр - это своего рода квинтэссенция, где проявляется влияние всех четырех направлений.

Древнекитайская космология представляет собой очень сложную и разветвленную систему, и в настоящем издании невозможно разобрать ее подробно. Заметим только, что в ней нашли отражение астрономия, астрология (смотри Астрология), геомантия, учение о стихиях (смотри Учение о стихиях), мифология и символика.

Нефрит / Камни из нефрита

Нефрит, на языке минералогии жадеит, в китайской культуре ценится как драгоценный минерал. Самые дорогие его экземпляры травянисто-зеленого цвета. Жадеит может иметь также и другие оттенки цвета: белый, коричневый, желтый и фиолетовый. К тому же к жадеитам приписывают похожие на них нефриты (обозначенные иероглифом «Yue») и еще кварцевые камни, так что невозможно точно выделить это понятие среди всех значений полудрагоценных камней.

В средние века нефритовые пластинки в форме цикады клали в рот умершего, предполагая, что он снова оживет подобно тому, как цикада из перезимовавшей в земле личинки ранней весной становится неземным, полным жизни, проворным и шумным насекомым. В захоронениях периода с 5 в. до н.э. по 5 в. н.э. были найдены десятки тысяч подобных нефритовых цикад, поэтому было сделано предположение, что они связаны с широко распространенным погребальным ритуалом.

Благодаря своей нежной на ощупь поверхности нефрит стал синонимом эротики и сексуальности. Кожу красивой женщины называют «нефритовой кожей», а «играть с нефритом» означает половой акт. «Нефритовый сок» означает слюну женщины, «нефритовый экстракт» - мужскую сперму. «Нефритовая дверь» и «нефритовая стена» - образные названия влагалища, а «нефритовый стебель» - пениса. Этот список эротических ассоциаций можно продолжить и дальше. Но добавим только, что во всем богатстве вариантов они еще сегодня свободно встречаются в народной речи и языке художественной литературы, но всегда понимаются и используются в положительном смысле.

Следует отметить, что высшее божество народной религии провинции Кантон называется «Юй-хуан» или «Нефритовый государь». Китайцы, которым позволяют средства, помещают в своем домашнем алтаре статуэтку этого высокого небесного господина из белого нефрита.

О

Обезьяна

Обезьяны играют важную роль в китайской мифологии. В известном романе, созданном под влиянием буддизма (смотри Буддизм), «Путешествие на Запад» («Xiyou Ji») обезьяна является центральной фигурой.

Обезьяна является девятым знаком китайского зодиака (смотри Зодиак) и символизирует подвижность, интеллект и тесную связь с природой. «Самец» обезьяны в кантонском языке означает бабника, «самка», напротив, хорошую мать, которая с любовью заботится о своих многочисленных детях.

Овца / Коза

Овца или коза - восьмой знак китайского зодиака (смотри Зодиак). В древнекитайском письме не проводится существенного различия между различными видами домашнего скота: овцы и козы обозначены одинаковым письменным знаком, и часто даже по контексту нельзя понять, о каком конкретно животном идет речь.

Но, независимо от того, к какому виду принадлежит это «животное», оно символизирует почитание старших, так как ягнята сгибают свои передние ноги, когда сосут материнское молоко. Если под знаком «Овна» рожден мужчина, то считается, что он будет сильным, смелым и настойчивым. Женщине, рожденной под этим знаком, необходимо обратить внимание на то, чтобы окружающие люди не слишком много ее «доили» или как-то использовали.

Олень

Олень является самым популярным и символичным животным в китайских народных верованиях. И по сей день в китайской натуропатии ветви оленьих рогов, которые самцы сбрасывают в июне или в июле, считаются одним из самых ценных средств для укрепления организма и повышения потенции. Для восстановления физических сил и памяти используют клей, полученный из сброшенных поздней осенью оленьих рогов, который необходимо варить в течение нескольких дней. Для повышения потенции пьют настойку гениталий самцов на рисовой водке или сорго. Оленье молоко считается лекарственным средством, продляющим жизнь и изгоняющим из организма яды.

В китайских народных верованиях олень символизирует богатство и «долголетие». Высокие китайские сановники любят, чтобы их изображали с оленем, что должно означать славу и материальные блага. В одном популярном средневековом романе главный герой скачет на олене. Часто изображается в сопровождении оленя и народное божество «Lao Juen», или «Повелитель возраста», который отвечает за здоровье и «долголетие» и чье изображение или фарфоровую статуэтку можно увидеть в большинстве южнокитайских домашних алтарях.

Осень - смотри Учение о стихиях / Времена года

Османтус / Дерево османтуса / Цветы османтуса

Osmanthus sinensis - небольшое дерево центральной части Китая, известное благодаря аромату своих цветов. Из них готовят ароматное полусладкое вино. Лучшее вино изготовляют в окрестностях Пекина. Это дерево известно с древнейших времен, что отражено также в китайской мифологии. Считается, что на луне (смотри Луна) растет вечноживущее дерево османтуса, цветы которого отличаются особенно тонким ароматом. Периодически его срубает один из демонов, но затем оно снова мгновенно вырастает. Возможно, в подобных легендах речь идет об отражении лунного цикла.

П

Пагода

Подобно столичному Императорскому дворцу, пагода является центром во всех крупных городах. Вначале они возводились, вероятно, как сторожевые башни, но примерно с 5 в. до н.э. пагоды стали отражением центральной власти в провинциях и районах. Чиновники (смотри Служащий) зачитывали с пагоды указы императора или вывешивали их на ее стенах, во дворе пагоды велись судебные процессы, объявлялись начало времен года и связанные с этим крестьянские и ремесленнические работы, проводились светские и религиозные церемонии и отмечались различные праздники китайского календаря. Перед стенами пагоды устраивались рынки. Ремесленнику или торговцу было особенно выгодно и почетно иметь мастерскую или магазин вблизи от пагоды.

В течение тысячелетий архитектурный стиль пагоды претерпел значительные изменения. Вначале закладывали квадратную основу в соответствии с четырьмя сторонами света (смотри Небо / Стороны света) или выстраивали четыре и пять этажей в форме пирамиды. В первых веках нашей эры получило распространение восьмиугольное и восьмиступенчатое строение, позднее также 16-этажное здание на восьмиугольном фундаменте, как пагода в Сюйчжоу, которая считается одной из самых красивых и хорошо сохранившихся.

Персик

Согласно древним представлениям, персиковое дерево обладает мощной волшебной силой, изгоняющей демонов. Палкой из персикового дерева шаманы изгоняют злых духов из тела покойного, выставленного для торжественного прощания, чтобы скорбящие могли отдать последнюю дань усопшему, не причиняя себе вреда.

Против демонов болезней в средневековье делали луки из персикового дерева, из которых стреляли по фигурам демонов стрелами из терновника. Еще сегодня на входную дверь прикрепляют пестро расписанную персиковую печать в качестве магического оберега.

На Новый год китайцы приклеивают два нарисованных божества по обе стороны двери. Народная мудрость называет их дверными божествами. Говорят, что на горе Тушуо в Синем море растет большое персиковое дерево, которое раскинуло ветви на три тысячи миль. Проход в его ветвях на северо-востоке называется «воротами дьявола», через которые входят и выходят «десять тысяч чертей». Два живущих там божества обязаны вести надзор. Тростниковым арканом они ловят злых и вредных чертей и бросают их на съедение тиграм.

У нефритового озера на священной горе Куньлунь (смотри Куньлунь) растет раскидистое персиковое дерево, плоды которого созревают тысячи лет. Четыре персика с этого дерева должна была подарить Западная королева-мать или Xiwang Mu суеверному Ханьскому императору У-ди или «военному императору», чтобы он смог завоевать четыре стороны света (смотри Небо). Здесь речь идет об одном древнейшем и важном символе «долголетия» и бессмертия (смотри Пилюли бессмертия).

Пилюли бессмертия / Бессмертие

Древний миф окутывает бессмертие, бессмертных и пилюли бессмертия. Речь идет, несомненно, о страстно желанном идеале в древнем и средневековом Китае. Многие народные божества - люди, ставшие бессмертными, которые блуждают в своеобразном срединном мире между материальной земной реальностью и нематериальным, созданным из одухотворенной материи пространством.

В то время, как Конфуций (смотри Конфуций) и его последователи видели бессмертие в земном плане как причину, по которой имя мужчины может быть увековечено в императорских исторических или героических книгах, для последователей даосизма (смотри Лао-цзы) бессмертие было духовно-эзотерической целью, достичь которою, впрочем, могли в равной степени и мужчины, и женщины.

Наряду с дыхательными упражнениями, приготовление пилюль бессмертия для даосов было важнейшим средством достижения «долголетия», а значит, своего Дао или Пути.

Десятки тысяч «рецептов» средств и способов, компоненты которых часто невозможно добыть, описываются в «Dao Zang», или «Сокровищнице Дао», энциклопедии всех даосских текстов. В одном рецепте требуются, например, «священные древесные грибы» с определенного уровня горы Куньлунь (смотри Куньлунь), затем косточка персика (смотри Персик) с ее вершины и к тому же цветы османтуса (смотри Османтус) с луны. Среди прочих ингредиентов часто встречаются такие, как мозг различных дневных хищных птиц, глаза совы, желчный пузырь медведя, стертый в порошок клык мускусного оленя, змеиный яд, кожа земляной жабы, панцирь черепахи и цикады, личинки гусеницы шелкопряда, ракушки и морские черви. Указываются также различные минералы и химические вещества, такие как квасцы, сурьма, мышьяк, свинцовый сульфат, порошок различных хроматов, разные виды благородных камней, окаменелости, нефритовый порошок и различные кристаллы: кальциты, кварцы, пирит, соли и т.д. Приводятся и десятки тысяч названий лекарственных трав, которые лишь в том случае имеют силу, если адепт самолично их вырастил в своем саду: дягиль, азиатский ямс, дурман, дриандра, женьшень, растения Annamarhena, Ephedra sinensis. Многие их названия часто неоднозначно толкуются китайскими специалистами.

Наряду с другими достижениями в области химии и химических технологий, древними алхимиками, ищущими бессмертия, был изобретен (скорее случайно) побочный продукт - порох, который, вопреки западным представлениям, уже в 1 в. до н.э., т.е. некоторое время спустя после его открытия, использовался в военных целях как взрывной материал в бомбах и гранатах, а не только как «фейерверк».

Полнолуние - смотри Луна

Предки / Культ предков

Культ предков - древнейшая форма религии. В Китае он имел важное значение как государственный культ при династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.). Сегодня почти в каждом китайском доме есть алтарь предков.

В соответствии с китайским календарем (смотри Луна) предкам приносят в жертву фрукты, жареных, запеченных или тушеных кур, орехи, миндаль и т.д. Китайцы очень сильно привязаны к своим предкам, их памяти посвящен один из важнейших праздников - День поминовения предков, который отмечается в 15-й день третьего лунного месяца. В этот день миллионы китайцев посещают кладбища, приводят в порядок могилы своих предков, приносят подарки и предметы погребального ритуала, сжигают перед могилами или в близлежащем храме бумажные деньги («Валюта Мира Иного»), бумажные машины и дома, чтобы предки на небесах (смотри Небо) могли вести приятную и комфортную жизнь. Это внимание к предкам объясняется не в последнюю очередь тем, что и в наши дни китайцы боятся проклятия предков больше, чем слов или действий живого человека.

Во всех буддийских или даосских храмах, где совершаются погребальные церемонии, имеется зал, предназначенный специально для вывешивания памятных досок. На них можно увидеть имя и при наличии титул умершего, его фотографию, чтобы, вероятно, в будущем будить воспоминания живущих. У кантонцев нередко встречаются и кровавые жертвоприношения предкам: часто проливается кровь петуха, но иногда даже и своя собственная, если человек чувствует на себе проклятие предков.

Птица феникс

Одно из четырех легендарных животных древнекитайской мифологии. Дракон связан с востоком, Единорог с западом (позднее запад стал символизировать Тигр), Черепаха с севером (позднее заменена на Серого, Одинокого Воина), а птица Феникс с югом (позднее заменена Вороном, смотри Небо / Стороны света). Феникс - король «360 пернатых существ», чей номер 1 или 360. Нумерологическое число пернатых птиц аналогично дням древнекитайского лунного календаря.

Джон Блоуфельд рассказал мне в 1974 году в Бангкоке, как он пережил в одном субтропическом лесу на юго-востоке Тибета миф о возрождающейся из пламени фениксе. Он находился на поляне. Прилетела птица и села на ярко освещенную солнцем ветку. Красно-золотой отблеск ее оперения так сильно сиял, что он не мог больше видеть птицу, а только пламенный огненный шар. Только когда облако закрыло солнце, он понял, что он видел очень редкую птицу: тибетского золотого фазана.

Уже на основе анализа древнейших китайских пиктограмм можно провести связь между «Фэн» - «ветер» и «Фэн» - «феникс». Птица воплощает собой в первую очередь дух ветра по звуковой ассоциации трепетания ее перьев в полете.

Миф о настройке свирели «Желтым императором» или Хуан-ди на горе Куньлунь, тон которой использовался для настройки всех музыкальных инструментов, указывает на тесную связь феникса с музыкой, особенно с флейтой.

В одном средневековом тексте рассказывается:

«Хуан-ди, Желтый император, вступил на место мирового властителя, одарил благодеяниями, следовал Небу, хранил единство Пути или Дао (смотри Лао-цзы), почитал добродетели и утверждал человечность. Согласие и равенство господствовали во вселенной, но он не видел птицу феникс. Он медитировал на ее образ вечером, когда ложился спать, и утром, когда вставал.

И он призвал небесного предка и спросил его:

«Как выглядит феникс?»

Небесный старейший ответил ему:

«Образ феникса таков: спереди лебедь, сзади единорог, змеиная шея и рыбий хвост, узор дракона и туловище черепахи, подбородок ласточки и клюв петуха. На голове он носит добродетели, на спине - человечность. В груди его верность, а за плечами честность. Когда он поворачивает шею и расправляет крылья, «пять цветов» (смотри Учение о стихиях) сияют во всем своем многоцветий, поднимаются и дуют «восемь ветров».

Хуан-ди надел желтую одежду, желтую шляпу, медитировал в своем дворце, и фениксы, освещенные солнцем, прилетели к нему.

Хуан-ди спустился по восточным ступеням своего дворца, обратил голову в сторону запада и сказал:

«Сияющее небо, принеси нам счастье. Кто не хотел бы следовать твоему замыслу?»

Фениксы сели в восточном парке на деревья османтуса и дриандры и отведали священных плодов бамбука, окружавших их.

До скончания веков они не улетят отсюда».

Пять стихий - смотри Учение о стихиях

С

Свинья

Свинья - двенадцатый и, значит, последний знак китайского зодиака (смотри Зодиак) и таким образом занимает особенное положение, так как «закрывает и запечатывает» зодиакальную систему, как это называется в одном древнем астрологическом тексте (смотри Астрология). Свинья считается усердным, работоспособным, умным и - в отличие от своей славы в западном мире - «чистоплотным» животным.

В Китае насчитываются приблизительно 35 различных пород свиней, а традиционный образ жизни китайской свиньи существенно не отличается от западной. В течение дня свиньи свободно пасутся на полях, где уже собран урожай, питаясь остатками, рыхля почву своим рылом и копытами и унаваживая ее. Вечером свиньи возвращаются в хлев, где их ждет ужин из пищевых отходов и клейстера. Поскольку на своем каждодневном пути свиньи поедают вредителей, таких как крыс, мышей, улиток, саранчу, личинки майского жука и червей, они пользуются у крестьян большим почетом.

Добавим только, что свинина - самое распространенное мясо в Китае и китайская кухня отличается большим разнообразием блюд из него.

Священнослужитель - смотри Служащий

Север - смотри Небо / Стороны света

Слива

Слива - первое дерево, зацветающее после окончания зимы, очень символично в Китае. Наряду с сосной (смотри Сосна) и некоторыми северными морозоустойчивыми видами бамбука она считается подругой холодных времен года, а значит, стойкой, выносливой и крепкой. Пять лепестков цветов сливы связывают с пятью стихиями (смотри Учение о стихиях), а также с пятью народными божествами, приносящими счастье. «Цветок сливы» обозначал раньше любовниц и куртизанок, а сегодня это распространенное женское имя. «Цветы персика и сливы» в одном словосочетании символизируют учеников Мастера или людей, которые серьезно избрали для себя духовный путь. Если сливы зацветают во второй раз, то это указывает на второй брак или на многократные половые акты в течение одной ночи.

Служащий / чиновник / карьера служащего / экзамены на пост служащего

Как отражение предполагаемой небесной иерархии, как вестники и исполнители распоряжений и указов императора, или «Сына неба», чиновники в Китае всегда умело брали власть в свои руки. В своем подведомственном округе они были известны каждому уже благодаря своей одежде, а особенно головному убору, бросающемуся всем в глаза.

Самым большим достижением для китайцев было и остается по сей день после завершения учебы и сдачи экзаменов быть избранным на пост государственного служащего, будь то учитель, врач, ученый, экономист, полицейский, солдат, деятель искусства или даже политик. Начиная приблизительно с 3 в. до н.э. и вплоть до нашего времени принято обнародовать списки кандидатов, успешно сдавших экзамены на пост государственного служащего, вероятно, с целью ознакомить население, с кем предстоит ему в будущем иметь дело.

Собака

Собака является одиннадцатым знаком китайского зодиака (смотри Зодиак) и воплощает собой такие качества, как верность, привязанность и самопожертвование. Но, несмотря на это, жизнь собаки в Китае никогда не была легкой, ведь уже в местах археологических раскопок, относящихся ко времени правления династии Шан (1700 - 1100 гг. до н.э.), среди пищевых отходов были найдены и обжаренные собачьи кости, из чего был сделан вывод, что собака считалась скорее источником мяса, чем лучшим другом человека.

К тому же было доказано, что в эту эпоху собак приносили в жертву Небесному богу Ди и божествам сторон света. Вплоть до новой эры собак благодаря своему острому нюху и чутью жертвовали в дар умершим. Этому придавалось тройное значение: собака служила проводником, продуктом питания в дороге и верным стражем духа усопшего в его часто непростом пути в небесный мир мертвых. Еще сегодня на рынках Китая и Кореи мясо собаки по количеству продаж стоит на третьем месте после свинины (смотри Свинья) и гусятины. Так как собака связана с Западом (смотри Небо), ее мясо не употребляют в пищу весной и летом, а только осенью и зимой, но зато в больших количествах.

Солнце

Солнце, воплощение энергии Ян (смотри Инь и Ян, для китайцев было всегда вторично, так как господствовали луна и лунный цикл (смотри Луна), и солнце, кроме оттенков цвета, ничего не могло добавить к существующему четкому ритму. Вероятно, в древние времена солнце было символом императора и императорской власти, ведь доисторический герой и император Хоу-И должен был сразить девятью стрелами своего волшебного лука «десять солнц» или феодалов, которые превратили страну в поле сражений, прежде чем в Поднебесной он единолично получил императорские полномочия.

Сосна

Во всем Китае насчитывается почти тридцать различных видов сосны. Не удивительно, что сосны чаще других деревьев представлены на полотнах китайских живописцев, ведь некоторые ее виды могут выдержать мороз и снег, не теряя хвои, а другие, напротив, расти в субтропическом климате. Сосна символизирует «долголетие», устойчивость, выносливость и самоконтроль.

Срединный путь - смотри Лао-цзы / Дао

Т

Тигр

Третий знак китайского зодиака (смотри Зодиак), Тигр вездесущ в Китае: как «надверное» божество, защищающее дом от демонов и других негативных влияний, как фарфоровая или каменная фигура перед входом в дом, как украшение конька крыши, как амулет и талисман на счастье. Тигр - символ первородных сил, но также насилия и жажды разрушения, ведь он обозначает Запад (смотри Небо / Стороны света) и осень (смотри Времена года), когда заканчивается вегетационный период.

Тигров ценят и ненавидят, почитают, но в то же время пренебрегают ими и охотятся на них. «И Цзин» (смотри Приложение) пишет, что неблагоприятно наступить на хвост тигра, однако благоприятно схватить его за загривок. В традиционной китайской медицине гениталии самца тигра, настоянные на водке, считаются сильнейшим средством, повышающим потенцию.

Треножник

В Центральном Китае уже в эпоху неолита были известны керамические треножники. Приблизительно во 2 тыс. до н.э. им стали придавать форму бронзовых сосудов. Это были культовые сосуды, над которыми или в которых раскалялись брюшные части щита черепах и лопатки быков или овец, чтобы по возникшим в результате нагревания трещинам предсказывать судьбу.

Самые изысканные бронзовые треножники представлены в Тайваньском «Национальном Дворце - музее» на Тайпе. Некоторые треножники отлиты в единый монолит высотой 2,2 м и весом в несколько тонн.

Трехногая жаба / Жаба

Существует поверье, что Трехногая жаба, живущая на обратной стороне луны, проглатывает ее во время лунного затмения и потом снова медленно извергает ее. Она живет во «Дворце Тьмы», где о ней заботятся эльфы и феи. Трехногая жаба считается существом, которое может исполнить все чувственные желания.

В китайской медицине в состав лекарств добавляют препараты из обыкновенных жаб в качестве средства, снимающего опухоли. Сельские жители варят их вместе с травами, чтобы защитить себя от злых духов.

Три Неба - смотри Небо

Троецарствие - смотри Приложение

У

Учение о стихиях

Китайцы, так же как греки, персы и индийцы, еще в древние времена разработали учение о стихиях со сложной системой понятий. Стихии представлены в следующей последовательности: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода - или как цвета: зеленый - красный - желтый - белый - черный. Позднее были упорядочены также времена года, стороны света и время суток. Государственные служащие в каждое время года ритуально меняли цвет одежды или только головного убора.

Детальное исследование сложного китайского учения о пяти стихиях не входит в задачу данного комментария. Отметим только, что оно и в наше время играет важную роль в традиционной китайской медицине при диагностике и терапии.

Система аналогий включает в себя явления различного порядка, как это видно по таблице, среди которых есть и времена года, часто встречающиеся в тексте оракула.

Весна соответствует восточному направлению, ветру и синему цвету. Она символизирует пробуждение природы, начало вегетационного периода.

Лето соответствует югу, жаре и красному цвету, символизирует спонтанный процесс роста.

Бабье лето соответствует центру, влажности и желтому цвету. Оно символизирует зрелость и время сбора урожая.

Осень соответствует западу, сухости и белому цвету, обозначает окончание вегетационного периода.

Зима соответствует северу, холоду и черному цвету. Она символизирует состояние покоя, когда природа отдыхает и готовится к тому, чтобы весной ожить с новыми силами.

Пять стихий и система их аналогий

Х

Хризантема

Хризантема, морозоустойчивый осенний цветок, является символом стойкости и выносливости. Эти цветы пользуются популярностью и как последнее осеннее украшение сада, и как лекарственное средство. Целебные цветы собирают после первых ночных заморозков в 9 лунном месяце, соответствующем нашему октябрю. Из них готовят отвар или настаивают на рисовом вине последнего года.

В Китае насчитывается почти пятьдесят различных видов хризантем. В то время как цветы персиковых и сливовых деревьев предвещают весну, хризантемы почитаются как вестники самого холодного времени года. На деревенских праздниках, посвященных окончанию вегетационного периода, молодые незамужние женщины украшают волосы белыми хризантемами. Так они хотят обратить внимание на то, что они еще свободны.

Однако есть еще не столь популярные хризантемы панкао, у которых основание цветка белое, а кончики лепестков черные. Хотя, на наш взгляд, они красивы, в Китае из чистого суеверия считается, что они приносят несчастье.

Ц

Цикличные знаки

Цикличные знаки лежат в основе китайского лунного календаря (смотри Луна). Со 2 тыс. до н.э. известны два цикла: цикл «Десяти небесных стволов» и цикл «Двенадцати земных ветвей». Вместе они составляют дневной цикл в 12 часов, недельный цикл в 10 дней, годовой цикл в 360 дней и «большой годовой цикл» в 60 лет. В данном комментарии невозможно разобрать детали этой сложной даже для образованных китайцев порядковой системы. Заметим только, что циклические знаки лежат в основе каждого календарного часа и любого астрологического и геомантического расчета и анализа.

Ш

Школа дыхания / Qigong

Китайская школа дыхания опирается на древние шаманские традиции, что является сегодня модой как в Восточной Азии, так и на Западе. Даосы (смотри Лао-цзы) использовали их как своеобразный экстатический выход за пределы реального мира. «Мое дыхание стало дыханием мира», - писал в 4 в. н.э. Гэ Хун, или Бао Пу-цзы, целитель, философ, астроном и астролог, сведущий в алхимии отшельник и основатель неодаоссизма. Ссылаясь на это многообещающее заявление, многие люди в Восточной Азии занимаются дыхательной йогой, чтобы реализовать себя в жизни.

В настоящем комментарии невозможно осветить все детали дыхательных практик. Они достаточно сложные и к тому же у каждого учителя свои. В них есть необходимость, когда учитель или мастер после диагностического знакомства может увидеть в одно мгновение состояние своих учеников или пациентов и посоветовать подходящие их энергетическому полю дыхательные упражнения. Если он не видит энергетическое поле своего пациента или ученика или распознает его только частично, то дыхательные упражнения могут вызвать тяжелые проблемы со здоровьем.

Ю

Юг / Юго-запад - смотри Небо / Стороны света