Ежедневно, в любое время суток, у Стены Плача толпится немало народу.

Некоторые иностранные туристы приходят сюда просто для того, чтобы взглянуть поближе на эту историческую достопримечательность Иерусалима – подобно тому, как, скажем, оказавшись в Париже они пришли бы к Эйфелевой башне, в Москве – на Красную площадь, а в Лондоне – к Вестминстерскому аббатству.

Для многих светских евреев посещение Стены – это, несомненно, встреча с историей своего народа, и известно немало случаев, когда такая встреча оказывалась поворотным пунктом в их жизни. Даже если он и в самом деле является убежденным атеистом, еврей не может не испытывать трепет, касаясь огромных камней, в укладке которых почти наверянка принимал участие кто-то из его далеких предков; которые помнят и дни величия Иерусалимского Храма, и охвативший его пожар, и гибель тысяч его соплеменников под мечами вавилонян и римлян.

Для верующего и соблюдающего заповеди и традиции иудаизма еврея приход к Стене – это возможность еще раз скорбно вздохнуть по разрушенному Храму, отрешиться от всего мира в самозабвенной молитве с твердым убеждением, что в этот миг его осеняет своим крылом Божественное присутствие и Господь слышит его сейчас так, как будто он стоит перед Его троном и говорит с Ним лицом к лицу.

Еще тысячи и тысячи людей, как евреев, так и неевреев, представители самых различных рас и народов приходят к Стене, чтобы испросить возле нее у Бога исполнения самого заветного своего желания, вложить между ее камнями записку с просьбой о чуде с верой в особую силу этого святого места. И никто не может оспорить этого их права – как Иерусалимский Храм призван был в свое время доносить просьбы к Богу не только евреев, но и всех других народов планеты, так же и у Стены Плача Бог с особым вниманием относится к возносимой к Нему молитве любого потомка Адама и Евы.

Так же, как и у любой другой святыни человечества, у Стены действуют свои особые законы, правила и традиции, которые следует соблюдать хотя бы из уважения к этому месту. Многие из этих законов были сформулированы еще в глубокой древности, некоторые родились в средневековье, а иные – были приняты относительно недавно, можно сказать, в наши дни.

О том, как следует вести себя, оказавшись у Стены Плача, как молиться и как писать записку с просьбой к Всевышнему, мы и поговорим в этой главе.

 

«Благословен судивший нас праведно…»

Именно эту фразу: «Барух дайейну эмет» – «Благословен судивший нас праведно» – евреи произносят, узнав о смерти близкого родственника. Ибо как бы ни горько и тяжело было это известие, еврей должен осознавать, что все в мире происходит по воле Бога, а справедливость Его решений не подлежит сомнению. Вслед за этой фразой у евреев принято надрезать или надрывать одежду в знак траура. Но так же, как он скорбит по самым дорогим ему людям, еврей должен скорбеть и по разрушенному Иерусалимскому Храму, без которого невозможно полноценное служение Всевышнему. И потому еще мудрецы Талмуда постановили, что каждый еврей при виде руин Иерусалима должен разорвать одежды свои и соблюсти ряд других законов траура.

«Видящий Иерусалим в развалинах пусть скажет: «Сион превратился в пустыню и Иерусалим в запустении», и разорвет одежды свои. И тот, кто увидит Храм, лежащий в развалинах, пусть скажет: «Дом святости и величия нашего, в котором прославляли Бога отцы наши, был предан сожжению огню и отрада наша была разрушена» – и разорвет одежды свои», – говорится в трактате «Моэд катан» (26:1).

Но ведь Стена Плача – это как раз и есть руины Иерусалимского Храма, и потому каждый еврей (понятно, что на представителей других народов эта заповедь не распространяется) при виде Стены должен поклониться и произнести полностью 79-й псалом:

«Псалом Асафа. Боже, пришли народы в удел Твой, осквернили Храм святой Твой, превратили Иерушалаим в руины…»

Затем следует произнести «Благословен, судивший нас по правде» и разорвать или надрезать ворот одежды с левой стороны – со стороны сердца, ибо принято говорить, что человек «скорбит сердцем». Сразу после разрыва одежды традиция предписывает произнести следующие слова:

«Ибо каждый Его суд справедлив и правдив; чисты и верны пути суда Его, Бог верный, прям и справедлив Он. Ты, Боже, праведен во всех делах Своих, и поступил с нами по правде, ибо мы грешили».

Понятно, что человек, рожденный в Иерусалиме, свободен от исполнения этой заповеди: ведь для него руины святого города – среда обитания. Освобождается от нее и тот, кто прожил в Иерусалиме больше 30 дней и только после этого впервые посетил Стену Плача – ведь за это время он стал как бы жителем Иерусалима, а 30 дней – это и есть срок траура. В то же время многие выдающиеся раввины подчеркивали, что еврей, приехавший в Иерусалим, ни в коем случае не должен ждать этих 30 дней. Желательно, чтобы он посетил Стену Плача как можно быстрее после своего приезда в город. Причем следует помнить, что заповедь разрыва одежды в знак траура в равной степени распространяется как на мужчин, так и на женщин, а по мнению ряда раввинов – и на детей, не достигших возраста религиозного совершеннолетия (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек).

Даже жених и невеста, пришедшие к Стене Плача для молитвы перед свадьбой, если они посещают это место в первый раз в жизни, тоже должны разорвать одежды свои в знак траура. Ряд глахических авторитетов считают, что заповедь разрывания одежды в знак траура при первом посещении Стены Плача должен исполнить даже слепой – хотя он по определению не может увидеть руины Иерусалима.

Исполнять эту заповедь следует непременно стоя, и лишь больной человек может исполнить ее сидя или даже лежа. Если же по какой-то причине в момент посещения Стены еврей забыл исполнить эту заповедь, то он может исполнить ее до заката солнца этого дня – даже если находится в этот момент вдали от Стены Плача.

Понятно, что если еврей или еврейка впервые пришли к Стене Плача в субботу или в праздничный день, то разрывать одежду в знак траура им нельзя, так как подобное действие вообще запрещено в такие дни. Но в то же время специально приходить к Стене впервые в субботу или праздник, чтобы «не портить одежду», категорически запрещено.

Нужно отметить, что раввины, конечно же, учли, что бедняк может прийти к Стене Плача в одежде, которая является у него единственной, и замены ей у него попросту нет. Или случай, когда первый визит к Стене состоялся в зимний день, когда еврей пришел к ней в дорогой верхней одежде, подобную которой он купить еще долго будет не в состоянии.

В случае, если речь о единственной паре одежды, и на покупку другой у еврея попросту нет денег, он может быть освобожден от заповеди ее разрывания. Если ему жалко верхнюю одежду, скажем, плащ или куртку, то он может разорвать в знак траура нижнюю одежду, то есть рубашку.

В заключение хочется отметить, что ряд раввинов считает, что в наши дни, после того, как Стена Плача оказалась под суверенитетом Государства Израиль, исполнение заповеди о разрыве одежды в знак траура вообще перестало быть обязательным. Однако ортодоксальные галахические авторитеты1 настаивают на том, что заповедь эта сохраняют свой актуальность и сегодня, и евреи должны ей следовать вплоть до возрождения Третьего Храма.

Наконец, после первой встречи со Стеной еврей в течение всего оставшегося дня должен соблюдать и некоторые другие еврейские законы траура – прежде всего, воздерживаться от мясной пищи и употребления вина, сопровождающие обычно человека в самые радостные дни его жизни.

 

Законы уважения Стены

Первое и самое главное требование, которое предъявляется любому человеку, пришедшему к Стене – это проявлять уважение к этому месту, осознавая, что оно особенно близко к самому Творцу Вселенной.

Поэтому еврейская традиция предписывает приходить к Стене Плача только для молитвы, а все остальные цели еврейское религиозное законодательство – Галаха – решительно осуждает. Например, согласно Галахе, запрещено приходить к Стене Плача с познавательной целью, то есть для того, чтобы просто на нее посмотреть.

Запрещено также являться к Стене, чтобы найти под ней укрытие от дождя или палящего солнца, или для того, чтобы срезать путь через прилегающую к Стене площадь – войти из одного ее входа и выйти через другой. И это понятно: ведь использование святыни со столь утилитарными целями в глазах религиозного еврея просто кощунственно.

Но что делать, если еврею все же понадобилось подойти к Стене не для молитвы, а для какой-то вполне будничной цели – например, для того, чтобы подозвать задержавшегося возле нее своего знакомого? В этом случае, говорит Галаха, он может подойти к этому своему приятелю, напомнить ему, что им уже пора идти домой, однако не покидать площадь у Стены сразу, а задержаться на минуту-другую, чтобы прочесть какой-то отрывок из Священного Писания – словом, продемонстрировать, что он пришел к Стене не только со столь незначительной целью, но и для того, чтобы произнести возле нее святые слова Библии.

Обычно у евреев в качестве проявления благоговения перед Стеной Плача принято целовать один из ее камней в момент прихода к Стене и в момент прощания с ней. Некоторые евреи кланяются перед Стеной; есть и такие, что опускаются перед ней на колени.

В то же время стоит заметить, что обычай целовать камни Стены принят далеко не всеми евреями. Некоторые ультраортодоксы считают, что евреям вообще нельзя не только касаться Стены, но и подходить к ней ближе, чем на полметра. Таким образом, они распространяют на Стену тот же запрет, что и на Храмовую гору – ведь если Стена была неотъемлемой частью Храма, в который еврей мог входить только в состоянии ритуальной чистоты, то сегодня, когда такое состояние недостижимо, прикосновение к Стене тоже следует считать святотатством.

В некоторых еврейских ортодоксальных общинах считается, что прежде, чем прийти к Стене Плача и прикоснуться к ее камням, и мужчины, и женщины должны окунуться в микве, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты.

Однако подавляющее большинство еврейских ортодоксов игнорируют это мнение и, наоборот, считают прикосновение к Стене традицией, почти равносильной религиозной заповеди, а окунание в микве в данном случае объявляется желательным, но не обязательным.

Долгое время у евреев существовал обычай перед тем, как подойти к Стене Плача снимать обувь и оставаться босиком. Традиция снимать обувь перед входом в святое место имеет весьма глубокие корни и распространена у многих народов. В Библии требование снять обувь при посещении святого места мы встречаем уже в истории пророка Моисея и исходит это требование от самого Бога:

“…И увидел Моше: вот куст ежевики пылает огнем, но не сгорает. И сказал Моше: “Поверну-ка туда, посмотрю на это великое диво: отчего не сгорает этот куст?”. И увидел Бог, что Моше свернул посмотреть, и позвал его Всесильный из куста ежевики: “Моше, Моше!”. И ответил тот: “Вот я”. И сказал Бог: “Не подходи сюда. Сбрось обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь – земля святая!” (Исход, 3:2–5).

В наши дни и сегодня при входе в мечети, или, скажем, таиландские храмы принято снимать обувь. Однако современные раввины сочли этот обычай у Стены Плача излишним и отменили его. В то же время традиция предписывает подходить к Стене Плача в чистой обуви, и потому перед тем, как приблизиться к ней, следует проверить, не налипла ли на подошву какая-то грязь или нечто еще похуже.

Крайне нежелательным как для женщин, так и для мужчин считается приходить к Стене Плача в нескромной одежде, то есть в платье с обнаженными плечами, кофточке, оголяющей живот и другие части тела, в мини-юбке и т. д., а также, скажем, в майке, на которой нарисована сомнительная с моральной и эстетической точки зрения картинка.

Уже по чисто мистическим соображениям к Стене Плача не рекомендуется приносить (и уж, конечно, ни в коем случае при этом держать в руках) книги и вообще любую печатную продукцию, которая может пробудить “нечистые” мысли. К примеру, свежий выпуск журнала “Плейбой” или романы Генри Миллера – не самые лучшие “попутчики” при посещении Стены Плача, так как отнюдь не способствуют созданию у их читателя нужного настроения для посещения этого места.

И, само собой, у Стены Плача еврею запрещено произносить то благословение, которым обычно евреи отмечают важное событие в своей жизни – “Барух Ата, Адонай, Элогейну мелех Аолям, шехияну, вэкийману вэ-игану ле-зман ха-зе” (“Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, что дал нам дожить до этого времени”) – ведь это благословение произносится исключительно по радостным поводам.

В принципе, все требования проявлять уважение к Стене Плача сводятся к пожеланию соблюдать общепринятые правила приличия – не сорить, не говорить слишком громко, мешая тем самым остальным людям; не сквернословить, не вступать в перепалки и, тем более, в драки – ведь подобное поведение отвратительно, как людям, так и Богу.

Следует также воздерживаться во время посещения Стены от того, чтобы сплевывать на землю.

Ну, и, само собой, если вы пришли к месту, у которого на протяжении двух тысячелетий скорбит целый народ, не стоит предаваться возле него веселью, громко смеяться, шутить и т. п. Евреям запрещено на протяжении всего времени нахождения у Стены Плача вести какие-либо праздные разговоры, решать свои личные проблемы, вести деловые переговоры и заключать сделки и т. д.

Еда и питье у Стены Плача категорически запрещены – здесь нельзя даже отпить воды. Исключения составляют случаи, когда у Стены проводится та или иная религиозная церемония – обрезание младенца или празднование бар-мицвы. В этом случае гостям, конечно, могут быть, поданы угощения и напитки, однако опять-таки не у самой Стены Плача, а как можно дальше от нее, желательно – за отделяющим ее от остальной части города барьером.

Кстати, какие-либо другие семейные религиозные церемонии, кроме обрезания и бар-мицвы, у Стены Плача проводить запрещено. В первую очередь, это естественно касается свадеб – ведь они неминуемо сопряжены с весельем, а еврей не может по-настоящему радоваться у развалин разрушенного Храма.

В связи с этим у Стены также запрещено играть на каких-либо музыкальных инструментах, петь и танцевать. Правда, и у этого правила есть исключения. Например, в день, когда в расположенную возле Стены Плача синагогу вносят новый свиток Торы, или в дни главных еврейских праздников можно спеть какой-то религиозный гимн, или, взявшись за руки и образовав круг, станцевать традиционный танец, сопровождая его песнопением. Но даже в этом случае не следует петь во весь голос и вообще слишком бурно выражать свою радость.

Впрочем, случаи, когда у Стены играли – в виде исключения – на музыкальных инструментах тоже известны, и об одном из них рассказывается в последней главе этой книги «Люди у Стены».

Также у Стены Плача строго запрешается курить. А вот нюхать табак разрешено, но только не во время молитвы.

Считается нежелательным приходить у Стене, опираясь на палочку или тросточку, если вы вполне можете обойтись без них. Понятно, что на пожилых и больных людей, для которых опираться на палку при ходьбе – жизненная необходимость, этот запрет не распространяется.

Галаха также запрещает приносить к Стене Плача любые виды холодного и огнестрельного оружия. Если же у Стены хочет помолиться солдат, полицейский или кто-либо другой, кому категорически запрещено оставлять личное оружие без присмотра, то он должен постараться спрятать это оружие под одежду так, чтобы его не было видно. Если речь идет об автомате или винтовке, которые под одежду никак не спрячешь, то их следует забросить за спину таким образом, чтобы дуло смотрело в землю, и также по возможности укрыть часть оружия под одеждой – например, под курткой или нательной молитвенной накидкой – “малым талитом”.

Одним из специфических требований, которое предъявляет еврейская традиция к посетителям Стены Плача, состоит в том, что, во-первых, мужчины не должны заходить на ту часть Стены, которая выделена для женщин, а женщины должны стараться не появляться на ее “мужской половине”.

Кроме того, все мужчины, независимо от возраста, а также замужние женщины должны прежде, чем подойти к Стене покрыть голову. В принципе, для этой цели мужчине подойдет любая шапка, а замужней женщине – платок или любой другой головной убор. Евреи обычно молятся у Стены, покрыв голову ермолкой (кипой). Если у вас нет с собой шапки или ермолки, вы вполне можно воспользоваться бумажной одноразовой кипой, которые во множестве лежат перед входом на территорию Стены и которыми любой желающий может воспользоваться совершенно бесплатно.

Важность этого обычая объясняется тем, что, согласно еврейской символике, покрывая голову, мужчина признает себя рабом Всевышнего, тот факт, что над ним существует некая Высшая сила. Для замужней женщины головной платок считается символом ее скромности, нежелания привлекать к себе внимание мужчин. Так как незамужняя женщина еще не посвящена какому-то одному мужчине и не обязана хранить ему верность, то она свободна от этого обязательства.

Как уже рассказывалось на страницах этой книги, во время своего визита в Иерусалим экс-президент России Владимир Путин отказался подойти к Стене Плача именно потому, что не захотел одевать кипу. И стоит отметить, что это был пример, достойный подражания: если вы не хотите следовать законам, предписываемым при посещении того или иного святого места, то лучше всего просто отказаться от его посещения.

И последний из законов уважения Стены Плача: к ней не принято поворачиваться спиной – ведь в этом случае вы как бы поворачиваетесь спиной к самому Всевышнему. Поэтому евреи, да и не только евреи, покидают Стену как бы пятясь назад, и разворачиваются, чтобы продолжить идти нормальным шагом лишь после того, как переступили через ступеньку, с которой начинается подход к молитвенной площадке.

 

Женщины у Стены

Как известно, еврейская традиция считает, что в период месячных и следующих за ними семь дней очищения вплоть до момента окунания в ритуальном бассейне – микве – женщина пребывает в состоянии ритуальной нечистоты. В связи с этим ряд раввинов считает, что в «критические дни» женщине вообще не стоит приходить к Стене Плача.

Однако большинство современных раввинов сходится во мнении, что в наши дни этот запрет не действует, и потому никто не обязывает женщин его придерживаться. Подобно тому, как в дни месячных женщина может прийти в синагогу, она также может прийти помолиться и к Стене Плача, говорят они.

В тоже время ряд авторитетных раввинов настаивают, что женщина в период менструации должна стараться не прикасаться к камням Стены Плача, а также ни в коем случае не касаться руками свитка Торы и даже не смотреть на него в тот момент, когда этот свиток проносят у “женской половины” Стены.

Если на мужской половине Стены за порядком следят специальные смотрители, то на женской этим занимаются смотрительницы. Главной их задачей является не допустить подхода к Стене женщины, одетой в нескромную, вызывающую одежду – мини-юбку, кофточку с большим декольте и открытыми плечами и т. п., так как скромности женской одежды иудаизм придает значительно большее значение, чем скромности одеяния мужчины.

Понятно, что больше всего работы у смотрительниц приходится на весну и лето – зимой и осенью кофточки без рукавов одевают немногие. В случае, если смотрительница считает нужным, она предлагает женщине платок или шаль, которую та должна накинуть поверх одежды. Стоит подчеркнуть, что препираться со смотрительницами не стоит, так как определенные требования к одежде оговорены в правилах посещения Стены Плача. Если они вам не подходят – просто откажитесь от посещения этого места.

В случае же, если та или иная женщина отказывается выполнить требование смотрительницы и вместе с тем пытается прорваться на молитвенную площадку, смотрительница может вызвать полицию.

Надо заметить, что ряд еврейских мистиков считают, что молитва женщины у Стены Плача является даже более предпочтительной, чем молитва мужчины, так как, согласно Каббале, «Господь считает слезы женщин» (то есть прислушивается к ним больше, чем к мужчинам). Не случайно во все времена женщины составляли заметную часть тех, кто молился у Стены.

При этом женщина вовсе не обязана молиться в каком-либо либо установленном порядке – если она просто прочет у Стены всю книгу «Теилим» («Псалмов Давида»), это будет засчитано ей как величайшая заслуга. И, само собой, она может обратиться к Богу с идущей от сердца молитвой теми словами, которые она сама сочтет нужными.

 

Неевреи у Стены Плача

Как уже говорилось, сегодня Стена Плача в равной степени доступна для посещения как евреев, так и представителей любых других народов. Однако следует помнить, что в дни существования Храма неевреям под страхом смертной казни было запрещено пониматься на Храмовую гору. То, что дело обстояло именно так, подтверждает найденная археологами неподалеку от Храмовой горы табличка на греческом языке, извещающая, что дальше этого места могут продолжать путь только евреи, а любой нееврей, преступивший этот запрет, будет предан смерти.

Если нееврей хотел принести жертву в Храме и о чем-то попросить Бога, он должен был найти еврея, который согласится выступить в качестве его личного посланца к Всевышнему и принесет жертву и вознесет молитву вместо него.

Сегодня еврейская традиция категорически запрещает подниматься на Храмовую гору евреям, однако вопрос о том, насколько этот запрет касается неевреев, до сих пор дискутируется в кругах знатоков Торы.

Часть из них считает, что данный запрет распространяется как на евреев, так и на неевреев, и потому если еврей видит нееврея, решившего подняться на Храмовую гору, он должен предупредить его об этом. И, само собой, еврей не может попросить такого нееврея оказать ему услугу и принести с Храмовой горы ту или иную вещь, сделать там необходимую ему покупку и т. д.

Другие раввины напоминают, что запрет на посещение евреями Храмовой горы связан исключительно с тем, что в настоящее время все евреи находятся в состоянии ритуальной нечистоты. Так как на неевреев понятие ритуальной нечистоты не распространяется, то, значит, их не касается и запрет восхождения на Храмовую гору.

Вместе с тем, подчеркивают все галахические авторитеты, нет никаких оснований запрещать неевреям посещать Стену Плача. Более того – если ее захочет посетить какой-то высокий гость-нееврей, то его следует принять у Стены, оказав ему максимальный почет и внимание – именно так сейчас встречают здесь понтификов и политических лидеров различных стран.

В отличие от еврея, нееврей вовсе не обязан приходить к Стене Плача только для молитвы, но если он решит помолиться, то его молитва будет, безусловно, угодна Богу, и это отчетливо видно из молитвы, произнесенной царем Соломоном в день освящения Храма:

“…ибо Ты один знаешь сердца всех сынов человеческих; Дабы боялись они Тебя во все дни, доколе они живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. И чужеземца, который не из народа Твоего, Исраэля, а придет из страны далекой ради имени Твоего, – ибо и они услышат о твоем имени великом, и о Твоей руке сильной, и о твоей мышце простертой, – придет он и будет молиться в доме этом, Ты услышь с Небес, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе чужеземец…” (1-ая Книга Царств, 8:39–44).

В то же время если нееврей пришел молиться к Стене Плача, он должен осознавать, что речь идет о месте, связанном с Богом в еврейском понимании этого слова, то с единственным Творцом мира и Владыкой Вселенной и именно к Нему он должен обращать все свои просьбы. Совершение любых чуждых иудаизму обряду и ритуалов, например, кропление стен “святой водой”, воскурение фимиама с помощью кадильницы и т. п. у Стены Плача категорически запрещены.

Ряд раввинов считает, что к Стене Плача не стоит также подходить, демонстрируя символы других религий – например, повесив на грудь большой крест. Подобное поведение столь же неуместно, как неуместно поведение еврея, решившего войти в церковь, надев на себя филактерии и талит.

Следует также помнить, что иудаизм запрещает толкущимся у Стены плача еврейским нищим просить подаяние у неевреев. Но так как последние далеко не всегда могут отличить евреев от неевреев, то иностранных туристов просят просто воздерживаться от того, чтобы подавать им подаяние – в отличие от еврея, который попросту обязан подать милостыню хотя бы одному-двум обретающимся у Стены нищим, исполнив таким образом одну из важнейших религиозных заповедей.

В то же время, особенно в последние годы, многие туристы-неевреи стремятся пожертвовать деньги или какие-либо другие ценности на содержание синагоги у Стены Плача. Это, в свою очередь, опять-таки вызвало ожесточенные споры между раввинами о том, можно ли принимать подобные пожертвования или от них следует категорически отказываться? В конце концов, было решено, что такие деньги и подарки принимать можно, но, во-первых, они должны быть использованы исключительно на общественные нужды (то есть, скажем, эти деньги нельзя раздать тем же еврейским нищим), а, во-вторых, если речь идет о подарке, то он никак не должен быть связан с христианством, исламом или какой-либо другой религией. Поэтому когда, к примеру, один буддийский монах решил пожертвовать Стене Плача золотую статуэтку Будды, от его подарка вежливо отказались. Понятно, что точно так же поступят и в случае, если кому-нибудь придет в голову подарить Стене Плача крест, икону или ковер с вытканными на нем сурами из Корана.

 

Законы бережного отношения к Стене

В сущности, и эти установленные раввинами законы не слишком отличаются от имеющегося в любой стране свода правил, касающихся охраны историко-архитектурных памятников. Однако сами мотивы, по которым принимались эти законы, принципиально различны.

Законы бережного отношения к Стене Плача, запрет наносить ей какой-либо ущерб продиктованы не столько стремлением сохранить это древнее сооружение для потомков (в конце концов, Бог Сам может об этом позаботиться), сколько тем, что не только Стена, но и каждый ее камень объявляется святым, и потому наносить ему малейшее повреждение, использовать эти камни в каких-либо будничных целях – значит, осквернять святыню.

Как уже рассказывалось на страницах этой книги, в позднем средневековье было принято вставлять в ращелины Стены Плача гвозди в качестве талисмана, из-за чего в ней было полно ржавых гвоздей.

Впоследствии этот обычай был признан раввинами сильно отдающим язычеством и потому категорически запрещен.

Сегодня Галаха категорически запрещает вставлять в расщелины Стены что-либо, кроме записок с просьбами Богу. Категорически запрещено также писать на камнях Стены свое имя (не говоря уже о чем-то другом); вставлять в ее углубление свечу и зажигать ее там. Запрещено и использовать Стену для каких-либо утилитарных, будничных целей – например, положить на один из ее выступов зонт, чтобы он не мешал молиться.

В то же время никто не возбраняет религиозному еврею во время молитвы положить на Стену молитвенник, чтобы ему было удобнее его читать.

Запрещено также собирать и уносить с собой даже самые мелкие камешки, отколовшиеся от Стены Плача. Да что там камешки! Галаха запрещает даже собирать и уносить с собой накопившуюся в Стене каменную пыль – и опять таки не потому что это может навредить Стене, а поскольку такое собирание пыли с тем, чтобы использовать ее затем в качестве талисмана опять-таки наводит на мысль о колдовстве, то есть о чисто языческих, не совместимых с монотеизмом ритуалах.

По этим же причинам еврейский религиозный закон разрешает рвать растения, растущие на Стене Плача (это бывает порой необходимо, так как, разрастаясь и пуская слишком глубокие корни, эти растения разрушают Стену), но запрещает выносить их с территории Стены в качестве талисмана или памятного сувенира.

Само собой, запрещено специально откалывать кусочки от камней Стены – это уже не просто святотатство, а прямое вредительство. И уж, безусловно, запрещено вынимать какой-либо камень из Стены Плача и, тем более, использовать его в каком-либо другом месте и для других целей (именно этот запрет был нарушен, когда один камень Стены решили подарить богатому американскому филантропу, а три других установить в виде скульптурной композиции в саду дворца президента Израиля).

Но тут возникает резонный вопрос: как же в таком случае производить реставрацию Стены Плача – ведь со временем она так или иначе ветшает, какие-то камни начинают в ней шататься и т. д. Чтобы найти решение этой проблемы, было издано специальное галахическое постановление, согласно которой в исключительных случаях, во-первых, можно извлечь отдельные камни из Стены Плача, а, во-вторых, использовать при ее ремонте современные инструменты и материалы. Однако будучи извлеченным из Стены для того, чтобы в нем заделали появившиеся трещины, этот камень должен быть погружен в микву и затем возвращен на свое прежнее место.

 

Записки в Стене: правила и законы

Как уже рассказывалось, начало обычаю вкладывать в расщелины Стены записку с личной просьбой ко Всевышнему был положен великим раввином Хаимом Бен-Атаром, и вскоре получил огромное распространение.

Многие великие знатоки Торы спорили о том, в чем заключается суть этого обычая и стоит ли ему вообще следовать? Богу, говорили противники этого обычая, достаточно просто искренней молитвы; Он, помнящий все и вся, вовсе не является бюрократом и не нуждается, чтобы Ему напоминали о той или иной просьбе еще и в письменном виде.

В то же время, напоминали другие раввины, рав Бен-Атар был одним из величайших каббалистов своего времени, и, велев своему ученику поместить записку вглубь Западной Стены, он, безусловно, знал, что делает.

В итоге в ходе всех этих яростных споров сформировалось мнение, согласно которому записка, не заменяя самой молитвы, тем не менее, усиливает эту молитву, как бы “материализуя” ее. Это мистическое усиление молитвы происходит уже в тот самый момент, когда записка оказывается рядом со Стеной Плача, и после этого ее миссию можно считать выполненной.

После того, как ветром или какой-либо другой силой записку выбрасывает из Стены на землю, она уже не обладает никакой святостью и, в принципе, может быть выброшена как обычный мусор, однако этого не делается лишь из уважения к тем людям, которые писали эти записки.

В то же время раввины довольно четко оговорили, что можно, а что нельзя писать в таких записках.

К примеру, категорически запрещается вписывать в эти записки какие-либо отрывки из Священного Писания, и уж, тем более, писать в них запрещенное к произнесению четырехбуквенное имя Бога.

Лучше всего изложить в записке свою просьбу как можно короче, упомянув при этом свое имя и имя человека, за которого вы просите (если, разумеется, вы просите не за себя).

Например: “Молю Тебя, пошли выздоровление моей матери Марии Александровне Соколовой. Лев Соколов”.

Тому, кто хочет вставить в расщелину Стены свою записку, категорически запрещено вынимать для этого уже лежащие там записки – этот человек должен найти для своей записки свободное место, а не занимать чужое. И уж, безусловно, ему запрещено и разворачивать и читать какую-либо из этих записок.

Согласно постановлению раввинов, вложенные в Стену Плача записки не могут быть выброшены в обычный мусор или сожжены, а должны быть особым образом захоронены, причем некоторые раввины требовали, чтобы собирались они в специальные бумажные мешки.

Сегодня специальная бригада уборщиков собирает выпавшие из Стены Плача записки в большие целлофановые мешки, после чего они окунаются в микву. В воде записки размокают, написанные на них слова стираются, сами они превращаются в бумажное мессиво, которое уже затем подлежит окончательному захоронению.

 

Напишите письмо к Богу

Ежедневно на главпочтамт Иерусалима из разных концов планеты приходят письма, адресованные Господу Богу. Иногда адрес и Адресат на их конвертах указан предельно четко: «Иерусалим. Стена Плача. Богу», порой на конверте выведено только одно слово – «Богу» – эти письма также обычно доставляются со всех континентов именно в Иерусалим. Общее их число измеряется сотнями тысяч в год, и это – не считая писем, адресованных Иисусу Христу, деве Марии и различным христианским святым.

Довольно долгое время сотрудники иерусалимской почты попросту выбрасывали эти письма, не принимая их всерьез. Иногда молодые почтальоны из любопытства вскрывали их, чтобы узнать, о чем же люди могут писать Богу, и находили там самые разнообразные просьбы – от мольбы исцелить тяжелобольного любимого человека до просьбы помочь выиграть пару миллионов в лотерею или переспать с голливудской актрисой.

У популярного израильского писателя-юмориста Марьяна Беленького есть даже рассказ об одном из сотрудников Иерусалимской почты, который, вскрывая такие письма, затем звонил их авторам и беседовал с ними, представляясь Господом Богом.

На иерусалимском главпочтамте любят рассказывать историю, как однажды, вскрыв такое письмо, почтальоны обнаружили в нем слезную просьбу к Всевышнему срочно прислать 5000 шекелей. Пустив шапку по кругу, сотрудники почты собрали 4 300 шекелей, и отправили эту сумму от имени Бога по указанному в письме адресу. Через какое-то время от этого человека пришло новое письмо на имя Господа.

«Дорогой Бог, – говорилось в нем, – чрезвычайно благодарен Тебе за помощь. Только не посылай больше деньги через израильскую почту: ее сотрудники – законченные воры, и прикарманили себе 700 шекелей из присланных Тобой 5000».

В начале 90-х годов ряд сотрудников иерусалимской почты стали на добровольных началах относить письма, адресованные Богу, к Стене Плача, а с начала 2000-х годов, после согласования этого вопроса с администрацией Стены Плача, доставка к ней писем к Богу стала официальной услугой, предоставляемой израильской почтой. Теперь их категорически запрещено кому-либо открывать; все они складываются в специальные мешки в отделении почты в Гиват-Шауле, и отсюда раз в неделю привозятся к Стене Плача.

Подчеркну еще раз: речь идет о письмах, адресованных именно Богу, и никому другому. Письма на имя Христа и каких-либо святых не принимаются.

Когда эта услуга была только введена, во многих газетах мира появились утверждения о том, что главный раввин Стены Шмуэль Рабинович, якобы, лично вкладывает эти конверты в ее расщелины.

Следует сказать прямо: это неправда.

Во-первых, не так-то просто вложить конверт с письмом в расщелину. Во-вторых, для того, чтобы разложить по расщелинам Стены все доставляемые к ней письма тому же раввину Рабиновичу и еще десятку специально нанятых для этого работников пришлось бы трудиться целыми днями, не разгибая спины. На самом деле все, конечно, обстоит значительно проще. Мешки с письмами подносятся непосредственно к Стене Плача так, чтобы они касались ее, и затем рав Рабинович или кто-либо другой из раввинов Стены произносит специальную молитву с обращением к Богу услышать все обращенные к Нему просьбы, содержащиеся в этих письмах.

После этого мешки с письмами подлежат той же процедуре захоронения, что и все остальные выпавшие из нее записки.

В последнее время в интернет-сети появилось немало сайтов, создатели которых за небольшую плату или даже бесплатно обещают распечатать присланную им по электронной почте записку и в течение нескольких дней вложить ее в Стену Плача. Однако сведений о том, насколько добросовестно выполняют они эти свои обещания, разумеется, нет.