Упоминание о Шуайбе и мадьянитах в Коране
7 аль-Араф (Ограды), 85–93
9 ат-Тауба (Покаяние), 70
11 Худ, 84–95
15 аль-Хиджр, 78–79
22 аль-Хадж, 44
26 аш-Шуара (Поэты), 176–189
29 аль-Анкабут (Паук), 36–37
38 Сад, 13–14
50 Каф, 14
Название племени Шуайба и его географическое расположение
Несколько рассказов Священного Корана, повествующих о пророке Шуайбе и его народе, начинаются словами:
«Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба…» (7 аль-Араф, 85; 11 Худ, 84; 29 аль-Анкабут, 36)
Или словами:
«Жители Айки сочли лжецами посланников. Вот Шуайб сказал им…» (26 аш-Шуара, 176–177)
Комментарии муфассиров к этим яатам расходятся. По мнению одних толкователей, Мадьян и Айка – это названия одного и того же народа. Другие комментаторы уточняют, что Мадьян – это название племени пророка Шуайба, а Айка (в переводе с арабского языка – «густой, заросший лес») – это название местности, где жили мадьяниты. По мнению третьих, Мадьян – это название города, который находился в местности Айка. Однако есть кардинально отличающееся мнение некоторых толкователей, согласно которому, жители Мадьяна и Айки – это разные племена, жившие по соседству друг с другом. После того, как Всевышний Аллах наказал мадьянитов за многобожие, пророк Шуайб переехал на территорию Айки и продолжил свою пророческую миссию там.
Все эти предположения разумны, имеют под собой смысл и логическую основу, но остаются лишь предположениями, так как не имеют достоверного подтверждения.
По вопросу географического расположения народа Шуайба мнения исламских ученых также расходятся. Согласно одним толкованиям, племя Мадьян находилось на территории современной Сирии, по другим – рядом с озером Лута (граница современных государств Израиля, Палестины и Иордании), по третьим – на границе юга Иордании и Саудовской Аравии, по четвёртым – на Синайском полуострове.
Смею заметить, что здесь озвучены наиболее распространенные версии комментаторов, хотя существуют и другие трактовки.
Что из вышесказанного является истиной – известно лишь Аллаху, но очевидно, что для передачи сути событий, связанных с пророком Шуайбом и его народом, эта информация не столь значима.
Описание народа Шуайба
Жители племени Мадьян были торговцами. Город, в котором они проживали, вероятнее всего, был центром торговли, куда стекались все караванные пути или находился рядом с караванной дорогой, поэтому купля-продажа там получила очень большое развитие.
Среди мадьянитов было необычайно широко распространено обвешивание и обмеривание покупателей. Для обмана людей при взвешивании соплеменники Шуайба имели две «мерки»: большую они использовали для взвешивания товара при покупке, а малую – при продаже. Они считали в порядке вещей покупать товар с перевесом, а продавать с недовесом. Торгуя, они стремились как можно больше обмануть покупателя, получив от этого максимальную выгоду. Причем, они не стеснялись своего мошенничества, а наоборот, гордились этим, считая это хорошим ремеслом.
Соплеменники Шуайба были «мастерами своего дела» не только в обвешивании людей, но и в покушении на чужую собственность при торговых сделках. Они любыми незаконными способами стремились овладеть чужим имуществом.
Мадьяниты вселяли ужас и угрожали всем, кто проезжал мимо их поселения. Они имели обыкновение пугать путников и отнимать у них деньги. Толкователи уточняют, что они были первыми, кто ввёл плату и сборы за проход или проезд через их город – пошлину.
Основной целью мадьянитов было завладеть чужим добром, и для достижения этого они использовали любые способы, начиная с примитивного обвеса и заканчивая наглым разбоем. Все эти аморальные поступки усугублялись ещё и тем, что они сбились с религиозного пути Всевышнего Аллаха, отказались поклоняться Ему и впали в идолопоклонство.
Порочное, безнравственное, греховное поведение мадьянитов описывается в аятах Священного Корана так:
«… Не обмеривайте и не обвешивайте, не присваивайте себе имущества людей и не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней наведен порядок. Так лучше для вас, если только вы являетесь верующими. Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него, и пытаясь исказить его…» (7 аль-Араф, 85–86)
«… Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день. О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей и не распространяйте на земле нечестие» (11 Худ, 84–85)
«Наполняйте меру полностью и не будьте одними из тех, кто наносит урон. Взвешивайте на точных весах. Не убавляйте людям того, что им причитается, и не творите на земле зла, распространяя нечестие» (26 аш-Шуара, 181–183)
Наставления пророка Шуайба
Когда нравственность и духовность людей племени Мадьян достигла предельного упадка, Всевышний Аллах ниспослал им пророком Шуайба, который был из их же народа. Пророк призывал мадьянитов к Единобожию, объяснял повеления Всевышнего Аллаха, давал им полезные советы и наставления. Шуайб разъяснял мадьянитам всю гнусность, недостойность и греховность их поведения. Призывал своих сограждан прекратить мошенничество, злодеяния, разбой и покаяться перед Господом за свои поступки.
Согласно тексту Священного Корана, в своих проповедях Шуайб:
Убеждал соплеменников встать на путь истины и единобожия («Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него»).
Напоминал своему народу о милости Аллаха («Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число»). Шуайб говорил мадьянитам, что благодаря милости Господа растет их население, только Он одаривает их здоровьем и большим потомством; что Милосердный Творец не подвергает их испытаниям, которые могли бы уменьшить их численность, например, страшной болезнью или войной. Напротив, по Своей щедрости, Аллах сделал их большим народом и одарил бесчисленной благодатью.
Предостерегал своих соплеменников от ошибок их предков («Посмотри же, каким был конец злодеев. Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха. Народ Лута также недалек от вас»). Шуайб знал о судьбе и наказании грешных народов, живших ранее, и предупреждал соплеменников, что та же участь может постигнуть и их, если они не уверуют и не изменятся.
Призывал к взаимному терпению людей своего племени («Если одна часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а другая не уверовала, то потерпите, пока Аллах не рассудит между нами»). Шуайб убеждал соплеменников проявлять уважение друг к другу, избегать ссор, обвинений, ругани и обид между теми, кто последовал за ним и теми, кто остался в неверии.
Призывал к нравственности в торговых делах («Не обмеривайте и не обвешивайте, не присваивайте себе имущества людей. Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей. Наполняйте меру полностью и не будьте одними из тех, кто наносит урон. Взвешивайте на точных весах. Не убавляйте людям того, что им причитается»)
Призывал соплеменников оставить разбои, грабёж и другие виды нечестия («Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него. Не присваивайте себе имущества людей и не распространяйте нечестия на земле»)
Советовал своим соплеменникам раскаяться и просить прощения у Всевышнего Аллаха за все совершенные ими грехи («Просите прощения у своего Господа, а затем покайтесь перед Ним»)
Полный текст Коранического писания, передающий проповеди пророка Шуайба, звучит так:
«Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Не обмеривайте и не обвешивайте, не присваивайте себе имущества людей и не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней наведен порядок. Так лучше для вас, если только вы являетесь верующими. Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него, и пытаясь исказить его. Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число. Посмотри же, каким был конец злодеев!
Если одна часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а другая не уверовала, то потерпите, пока Аллах не рассудит между нами, ибо Он – Наилучший из судей»» (7 аль-Араф, 85–87)
«Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день.
О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей и не распространяйте на земле нечестие.
Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем»» (11 Худ, 84–86)
«О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха. Народ Лута также недалек от вас.
Просите прощения у своего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь Милосердный, Любящий (или Любимый)» (11 Худ, 89–90)
«Вот Шуайб сказал им: «Неужели вы не устрашитесь?
Я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.
Наполняйте меру полностью и не будьте одними из тех, кто наносит урон.
Взвешивайте на точных весах.
Не убавляйте людям того, что им причитается, и не творите на земле зла, распространяя нечестие.
Бойтесь Того, Кто сотворил вас и первые поколения»» (26 аш-Шуара, 177–184)
«Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, надейтесь на Последний день и не творите на земле зла, распространяя нечестие»» (29 аль-Анкабут, 36)
Отношение мадьянитов к пророчеству Шуайба
Особая неприязнь к пророчеству Шуайба знати племени.
Когда знатные люди и старейшины племени Шуайба, которые потакали своим желаниям и наслаждались жизнью, увидели, что проповедуемая им истина не совпадает с их низменными желаниями, они надменно отвергли ее и сказали Пророку и его последователям, чтобы те отреклись от своей религии. Они пользовались своим положением и авторитетом в обществе, чтобы противостоять призыву Шуайба. Сильные мира сего не хотели признавать предписаний религии, её законов и обязанностей.
Следует отметить, что главным врагом истинной религии, чаще всего, становится знатная и богатая прослойка общества, так как не в её интересах терять свое влияние среди народа. Поэтому социальная верхушка демонстративно выказывает недоверие к своим пророкам, обвиняет их во лжи, называет сумасшедшими и, в конечном итоге, откровенно запугивает. Той же участи не избежал и пророк Шуайб.
«Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Если вы последуете за Шуайбом, то непременно окажетесь в числе потерпевших урон»» (7 аль-Араф, 90)
«Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали: «О Шуайб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты вернешься в нашу религию»…» (7 аль-Араф, 88)
Обвинение во лжи. Признание Пророка сумасшедшим (околдованным).
Призыв пророка Шуайба оказывал сильное влияние на людей. У него было немало последователей; люди приходили к нему, принимали единобожие, выполняли его повеления. Однако тех, кто так и не уверовал и не встал на истинный путь, было значительно больше, и они не бездействовали. Идолопоклонники наперекор Пророку, призывали людей к заблуждению, обвиняли Шуайба во лжи и наговаривали, что тот сумасшедший, околдованный.
«Жители Айки сочли лжецами посланников» (26 аш-Шуара, 176)
«Они сказали: «Ты – всего лишь один из околдованных. Ты – всего лишь такой же человек, как и мы, и мы полагаем, что ты являешься одним из лжецов»» (26 аш-Шуара, 185–186)
«… еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха, адиты, самудяне, … и жители Мадьяна…» (22 аль-Хадж, 42, 44)
«Самудяне, народ Лута и жители Айки. Это были соумышленники. Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание» (38 Сад, 13–14)
«Жители Айки и народ Тубба. Все они сочли лжецами посланников…» (50 Каф, 14)
Угрозы в адрес Шуайба.
Пророк Шуайб терпеливо призывал мадьянитов встать на прямой путь и не терял надежды на то, что они уверуют. Однако реакция нечестивцев на его наставления была агрессивной и грубой. Дошло до того, что многобожники пригрозили Шуайбу прогнать его с родной земли, если он не откажется от своих проповедей, и не будет придерживаться той же религии, что и они.
«Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали: «О Шуайб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты вернешься в нашу религию»…» (7 аль-Араф, 88)
Многобожники были раздражены пророческой деятельностью Шуайба и утверждали, что если бы не его родственники, то они непременно забросали его камнями. Они говорили, что не испытывают к нему уважения, не ценят его и единственное, что заставляет их не переходить от слов к действиям – это его принадлежность к уважаемому роду.
«Они сказали: «О Шуайб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам»» (11 Худ, 91)
Слепое следование религии своих предков.
Значительная часть мадьянитов не приняла истину из-за своего слепого подражания тому, чему верили их предки. Причем, их приверженность была абсолютно фанатичной, не имеющей под собой ни осознания, ни оценки, ни понимания происходящего. Людям, ленивым мыслить, рассуждать, сравнивать и наблюдать, очень трудно отойти от привычного образа жизни, трудно перестроиться и принять то революционно новое, к чему их призывают. Мадьяниты не были исключением; в своём значительном большинстве они не желали перемен и слепо следовали путём своих предков.
«Они сказали: «О Шуайб! Неужели твой намаз (твоя религия) повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же – выдержанный, благоразумный»» (11 Худ, 87)
Насмешки по поводу наказания.
Несмотря на все притеснения, которые приходилось сносить пророку Шуайбу от своих не уверовавших соплеменников, его призыв не ослабевал. Однако погрязшие в грехе многобожники были настолько уверены в своей правоте и безнаказанности, что посмели насмехаться над проповедями Шуайба, говоря, где же твое наказание, о котором ты нас предупреждал?
«Низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду» (26 аш-Шуара, 187)
Слова мадьянитов, упоминаемые в этом аяте: «низринь на нас осколок неба», некоторые толкователи Корана объясняют как «обрушь на нас камни с неба», то есть подвергни нас мучительным страданиям. Но есть и другое толкование, согласно которому обитатели Мадьяна предлагают Пророку «обрушить на них кусок неба», то есть свершить чудо в знак доказательства его правдивости.
Наказание народа Мадьян
Пророка Шуайба очень огорчали омерзительные поступки и грехи его народа. Он настойчиво и терпеливо старался пробудить сознание своих соплеменников. Шуайб долго призывал своих сограждан к истинной религии, порядочности, высокой нравственности, благочестию, но понял, что они не изменятся, и оставил их участь на усмотрение Всевышнего Аллаха. В последний раз с надеждой на то, что они услышат его наставление, он обратился к народу с предупреждением о грядущем наказании.
«О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, и я тоже буду действовать. Вы скоро узнаете, кого постигнут унизительные мучения, и кто является лжецом. Ждите, и я подожду вместе с вами»» (11 Худ, 93)
Всевышний Аллах уничтожил народ Шуайба. Спастись от наказания удалось только Пророку и его последователям, остальные жители были поражены зловещим воплем и сильнейшим землетрясением. В один миг тела мадьянитов стали бездыханными, оставшимися неподвижно лежать в своих жилищах.
«Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним. А беззаконников поразил ужасный вопль, и они оказались повергнуты ниц в своих домах, словно они никогда не жили там. Да сгинут мадьяниты, как сгинули самудяне!» (11 Худ, 94–95)
«Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Те, которые сочли Шуайба лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шуайба лжецом, оказались потерпевшими убыток» (7 аль-Араф, 91–92)
«Они сочли его лжецом, и их постигли мучения в день тени. Воистину, это были мучения в Великий день» (26 аш-Шуара, 189)
«Они сочли его лжецом, и тогда их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах» (29 аль-Анкабут, 37)
В Коране дается интересное сравнение погибших многобожников: «словно они никогда не жили в своих домах». Мадьянитов повергла кара Всевышнего, и они были уничтожены, словно их никогда не существовало, словно они не жили в своих жилищах, не укрывались в тени своих садов, не веселились на берегах своих ручьев, не питались плодами своих деревьев. Наказание настигло их, и они покинули этот мир развлечений и удовольствий, отправившись в вечную обитель мучений. Они оказались упрямыми глупцами, потерпевшими убыток.
Когда наказание поразило грешников, пророк Шуайб отвернулся от них и произнёс слова упрека и порицания:
«Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о неверующих людях»?» (7 аль-Араф, 93)
Этими словами он подтвердил, что выполнил свою пророческую миссию и донес до людей то, что ему было велено передать Всевышним Аллахом. Шуайб еще раз сказал, что желал людям только добра, однако многие ослушались и перешли границы дозволенного. Но разве можно печалиться о том, в чьём сердце не было места вере, истине и добру? Такие люди не заслуживают сострадания.
Последующие события жизни пророка Шуайба
Пророк Шуайб после наказания нечестивых соплеменников остался жить в Мадьяне вместе со своими последователями. Он женился на одной из уверовавших девушек, которая родила ему двух дочерей.
Его жизненный путь пересёкся с другим пророком и посланником Всевышнего Аллаха – Мусой. Тот, по стечению обстоятельств, бежал из Египта в Мадьян, где и познакомился с Шуайбом. Муса жил в его семье некоторое время, женился на одной из его дочерей, а затем снова вернулся в Египет. Однако, это уже события другой истории, которая будет подробно изложена в главе о пророке Мусе.
Что касается последних лет жизни пророка Шуайба, то мнения исламских богословов по этому поводу расходятся. Одни утверждают, что перед смертью Шуайб переехал в Мекку, жил там какое-то время, и после смерти был похоронен возле колодца Зам-Зам. Согласно другому мнению, Шуайб ездил в гости к своей дочери и её мужу, пророку Мусе, в Египет и скончался там. Описаний этих событий в достоверных источниках нет, а потому, что из вышесказанного является истиной – известно лишь Всезнающему Аллаху.