Упоминание о Дауде в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 246–251
4 ан-Ниса (Женщины), 163
5 аль-Маида (Трапеза), 78
6 аль-Анам (Скот), 84
17 аль-Исра (Ночной перенос), 55
21 аль-Анбийа (Пророки), 78–80
27 ан-Намль (Муравьи), 15–16
34 Саба, 10–11
38 Сад, 17–26, 30
Восхождение Дауда на царство
После смерти пророка Мусы потомки Исраила в течение некоторого времени жили в соответствии с ниспосланным ему Законом. Время от времени Аллах направлял им пророков из их числа, чтобы напоминать о наставлениях Мусы и следить за соблюдением его шариата. Но спустя какое-то время израильтяне отошли от религии Аллаха, отвернулись от истины, и Господь наказал их войной с племенем идолопоклонников, в которой они потерпели поражение. Возможно, это было племя Амалика, как считают некоторые мусульманские богословы, а возможно, это было другое племя, проживавшее в те годы на территории Древней Палестины. В Ветхом Завете, а также в некоторых ассирийских и египетских источниках, этот народ упоминается как филистимляне (древний народ, населявший приморскую часть Палестины).
Во время сражения идолопоклонники захватили Ковчег Завета, святую реликвию израильтян и символ их единства, в котором после пророка Мусы хранились Скрижали, его посох и другие вещи. Сыны Исраила были порабощены, изгнаны из своих домов, а их дети взяты в плен.
Вероятнее всего, в то время среди израильтян распространилась анархия, так как из коранических аятов, повествующих об этих событиях, следует, что у иудеев в тот период не было централизованного руководства, не было царя. Старейшины сынов Исраила, к мнению которых прислушивались остальные люди, собрались, чтобы обсудить свое положение. Их унижение стало невыносимым, и они решили обратиться к своему пророку, которого Всевышний Аллах ниспослал им в те годы. В коранических аятах имя пророка того времени не указывается, но по предположениям большинства муфассиров, это был Ишмоил (Самуил). Израильтяне во время общения со своим Пророком сказали, что они нуждаются в царе, который бы объединил их и руководил их делами. Они попросили Ишмоила, чтобы тот выбрал из них царя, который будет править ими и поведет их в бой против врагов-поработителей. Пророк обратился за помощью к Всевышнему Аллаху и через откровение получил Его указание назначить царем и предводителем в священной войне Талута (Саула). Однако как только израильтяне узнали имя вновь назначенного царя, они были удивлены и, как обычно, проявили привередливость и непослушание. Вместо того чтобы покорно принять Талута, они взбунтовались против решения Аллаха. Более того, они посмели объявить назначение Талута ошибочным, и объяснили это тем, что он не принадлежал царской династии и, к тому же, не был богат. Они говорили, что среди них есть много мужей, имеющих славное происхождение и обладающих большим богатством, и правителя нужно выбирать именно из их числа. В ответ на эти строптивые суждения израильтян, Пророк терпеливо и убедительно объяснил им преимущества назначенного Самим Аллахом царя. Он перечислил им все достоинства, которыми Господь наделил Талута, чтобы тот правил народом мудро, а с врагами боролся мужественно. Пророк говорил, что богатство тут не главное мерило, и, наконец, лишь Аллаху ведомо – кому дать власть, а кому нет.
Чтобы полностью рассеять сомнения народа Исраила в том, что Аллах назначил царем именно Талута, Пророк сказал им, что Господь пошлет израильтянам знамение: Он вернёт им Ковчег Завета, утраченный ими во время войны, и принесут его ангелы. Для уверовавших в Аллаха, это чудо должно было быть достаточным доказательством того, что Талут – избранник Всевышнего.
Эти события переданы Всевышним Аллахом в следующих аятах Корана:
«Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила, живших после Мусы? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?» Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках.
Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?» Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий».
Их пророк сказал им: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы и семьи Харуна. Его принесут ангелы. Это будет знамением для вас, если только вы являетесь верующими»» (2 аль-Бакара, 246–248)
Иудеям было недостаточно того, что Талут обладал прекрасными нравственными качествами и был достойной кандидатурой на управление Израильским государством. Они не восприняли его как царя, и только после того, как своими глазами увидели знамение Аллаха, покорились воле Всевышнего и согласились повиноваться Талуту.
Встав во главе израильского народа, Талут собрал армию и отправился на встречу с противником. Он видел внутреннее состояние израильтян, чувствовал слабость и нерешительность в их намерениях, понимал, что должен отделить стойких воинов от тех, которые готовы уклониться от сражения. Талут осознавал, что враг был сильным, познавшим вкус победы, и сломить такого противника можно только обладая сильной волей и духом.
Талут сказал своим воинам, что Аллах подвергнет их испытанию рекой, через которую им придется пройти. Кто выпьет воду из реки – будет выведен из войска Талута, так как его поступок будет свидетельствовать о нетерпеливости и отсутствии выдержки у этого воина. А кто проявит терпение и не выпьет воды – тому будет дозволено продолжить путь вместе с Талутом. При этом Талут счел возможным разрешить выпить лишь пригоршню, чтобы промочить горло.
Когда израильтяне достигли реки (скорее всего, это была река Иордан), они испытывали сильную жажду, поэтому большинство из них бросились к воде, и только немногие проявили терпение и выполнили приказ Талута. Таким образом, это испытание показало царю тех воинов, на которых можно было положиться, и тех, кто оказался слаб волей и духом и не был пригоден для сражения. Не выдержавшие испытание были отстранены от дальнейшего военного похода.
В сборнике имама аль-Бухари есть достоверный хадис, передатчиком которого является Аль-Барра ибн Азиб:
«Мы разговаривали с Мухаммадом(сас) о том, что в битве на Бадре участвовало более трехсот десяти сподвижников пророка, столько, сколько воинов перешло с Талутом через реку; посланник Аллаха сказал, что с ним перешли только уверовавшие».
Когда израильтяне перебрались через реку, люди сказали: «Сегодня мы не справимся с Джалутом и его войском». Возможно, это говорили те, которые уклонились от сражения, а возможно те, которые перешли реку вместе с Талутом. Если эти слова были сказаны израильтянами, которые уклонились от битвы, то таким образом они пытались оправдать свой поступок. Если же эти слова были сказаны воинами, которые перебрались через реку вместе с Талутом, то, скорее всего, некоторые из них почувствовали душевную слабость, однако стойкие верующие укрепили и вдохновили их на победу. Они сказали, что Аллах всегда присутствует рядом со своими терпеливыми рабами, оказывая им поддержку. Эти слова пробудили у израильтян решительность, и они с боевым настроем на победу направились на сражение с Джалутом (Голиафом) и его войском:
«Когда Талут отправился в путь с войском, он сказал: «Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не будет со мной. А кто не отведает ее, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды». Напились из нее все, за исключением немногих из них. Когда же он и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали: «Сегодня мы не справимся с Джалутом и его войском». Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!» Аллах – с терпеливыми.
Когда они показались перед Джалутом и его войском, то сказали: «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми»» (2 аль-Бакара, 249–250)
Дальнейшие события в Коране подробно не передаются. Из коранического аята мы лишь знаем, что по Воле Аллаха израильтяне одержали победу над войском Джалута, и знаем, что Джалута убил Дауд. Однако большинство толкователей Корана комментируют эти военные события следующим образом:
По обычаям того времени, сражение началось поединком воинов с обеих сторон. От войска идолопоклонников вышел сам Джалут, так как он обладал огромной силой и был великаном. Он стал спрашивать израильтян, кто выйдет к нему на поединок? И тогда Талут воззвал к своим воинам и, желая подбодрить их, сказал, что отдаст свою дочь замуж за того смельчака, который выйдет на поединок с Джалутом и убьёт его. Кроме того, он сделает его своим наследником во власти (однако некоторые муфассиры считают, что обещание Талута выдать свою дочь замуж за того, кто убьет Джалута, было произнесено им еще до начала военного похода, а не перед сражением непосредственно).
На поединок с Джалутом вышел молодой человек. Это был Дауд. По предположениям некоторых богословов, ему тогда было 16 лет. Сражался он с Джалутом с помощью пращи (метательное холодное оружие, представляющее собой верёвку или ремень, один конец которого свёрнут в петлю для кисти пращника, а другой конец приспособлен для метательного камня).
Дауд вытащил свою пращу, зарядил её камнем и выстрелил в Джалута. Камень попал тому точно в лоб, и Джалут упал замертво. Так огромный, кичившийся своей силой Джалут, несмотря на свое внешнее превосходство, проиграл сражение. Предполагается, что после потери своего полководца воинов Джалута охватила паника, и они проиграли сражение.
Так ли именно проходили вышеописанные события – Аллах знает лучше. В Кораническом аяте говорится лишь следующее:
«Они (израильтяне) разгромили их (воинов Джалута) по воле Аллаха. Дауд убил Джалута, и Аллах даровал ему (Дауду) царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам» (2 аль-Бакара, 251)
После победы над идолопоклонниками, Талут выполнил свое обещание. Дауд женился на дочери Талута и стал его наследником. Как говорится в вышеизложенном аяте Корана, Аллах сделал Дауда пророком, даровал ему мудрость и Свое особое знание – «научил его тому, чему пожелал». Примечательно, что Аллах спустя долгое время после пророка Мусы, вновь объединил власть и пророчество в одном лице, наградив Дауда одновременно и пророческой миссией и царствованием над израильтянами.
Дауд был справедливым правителем и управлял государством на основании Божественных законов. По предположениям мусульманских богословов, он сумел подчинить своей власти Палестину, Сирию и часть Аравийского полуострова. Столицей его государства был Иерусалим, в котором он начал строительство Божьего храма, и который был завершен в период царствования его сына Сулеймана.
Забур (Псалтырь) Дауда
Всевышний Аллах облагодетельствовал своего раба, пророка Дауда, вдохновил его на праведные деяния и обогатил многочисленными религиозными и мирскими знаниями. Аллах ниспослал ему священную книгу – Забур (Псалтырь):
«… Дауду же Мы даровали Забур» (4 ан-Ниса, 163)
«Твоему Господу лучше знать тех, кто на небесах и на земле. Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими. А Дауду Мы даровали Забур» (17 аль-Исра, 55)
Забур, как предполагают мусульманские ученые, был дан в красивом стихотворном поэтическом стиле. В нем содержались наставления и этические предписания. Забур не приносил нового шариата, но подтверждал истинность Торы и призывал иудеев следовать ее заповедям (по этой причине пророческую миссию Дауда нельзя сравнить с миссией Мусы).
По преданиям, Дауд читал поэтические псалмы Забура нараспев. Аллах даровал Дауду очень приятный голос. Когда он читал (или пел) этим красивым голосом, горы повторяли вместе с ним, прославляя Аллаха, и птицы прилетали и собирались в стаи, чтобы подпевать ему восхваления Господу.
Многие мусульманские богословы считают, что горы и птицы вторили Дауду именно потому, что Аллах даровал ему настолько прекрасный голос, каким не обладал ни один человек на земле. Когда пророк Дауд восхвалял и возвеличивал Аллаха своим приятным, трогательным и волнующим голосом, все вокруг приходили в восторг и начинали восхвалять Аллаха вслед за Даудом. Существует также другое мнение толкователей, что Аллах внушил горам и птицам вторить Дауду для того, чтобы увеличить его вознаграждение. Всевышний Аллах, таким образом, отдал Дауду предпочтение над остальными людьми. Ведь подобной милости не был удостоен ни один человек, ни до него, ни после. Благодаря этому знамению Всевышнего, люди узнали о том, что даже горы и животные славят, возвеличивают и восхваляют Аллаха.
«… Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Мы это сделали» (21 аль-Анбийа, 79)
«Мы одарили Дауда милостью от Нас и сказали: «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!»…» (34 Саба, 10)
«Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним (Даудом) после полудня и утром.
А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к Нему» (38 Сад, 18–19)
О прекрасном голосе пророка Дауда есть упоминания и в хадисах Посланника(сас):
«Однажды вечером пророк Мухаммад(сас) проходил мимо Абу Мусы Аль-Ашари, когда тот читал Коран. Он (Абу Муса) обладал очень приятным голосом, поэтому Пророк остановился послушать, как он читает, и сказал: «Он одарен одним из псалмов (пророка) Дауда». Абу Усман Ан-Нади сказал: Я слышал, как звучат лютня и деревянные духовые инструменты, но я никогда не слышал более приятного голоса, чем голос Абу Мусы Аль-Ашари»
В другом варианте этот достоверный хадис звучит так:
«Пророк(сас) как-то услышал, как Абу Муса Аль-Ашари читал Коран, голос Абу Мусы был очень красивым. Пророк(сас) продолжал слушать его, а когда закончил слушать, сказал: «О Абу Муса, тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда»» (передано со слов Абу Мусы; Сахих Аль-Бухари 1738 (5048))
Помимо сладкозвучного голоса, Дауду было дано еще одно благо от Всевышнего Аллаха – легкость в чтении Забура.
«Пророк(сас) сказал: «Чтение Псалмов было облегчено для Дауда, мир ему, и часто бывало так, что он повелевал седлать своих верховых животных, а пока их седлали, он успевал прочесть Псалмы…»»
(передано со слов Абу Хурайры; Сахих Аль-Бухари 1363 (3417))
Железо в руках Дауда
Помимо прекрасного голоса и удивительной способности чтения Забура, Господь наградил Дауда еще одним благом (знамением) – Всевышний Аллах научил его ковать железо («сделал железо мягким для него»).
Дауд делал из железа броню, причем такой формы, какой не было прежде. Некоторые мусульманские ученые поясняют, что до Дауда броня представляла собой единый лист железа, который воин вешал на грудь и на спину, чтобы защитить свое тело от удара. Такая броня была очень тяжелой и неудобной. Дауд стал делать броню из маленьких колец, то есть стал первым, кто изготовил кольчугу. Аллах также обучил Дауда тому, как соединять кольца кольчуги друг с другом (т. е. не делать их слишком грубыми, чтобы они не были тяжелыми для воинов, и не делать их слишком тонкими, чтобы они не ломались).
«Мы научили его (Дауда) изготовлять для вас кольчуги, чтобы они предохраняли вас от причиняемого вами вреда. Но разве вы благодарны?» (21 аль-Анбийа, 80)
«… Мы сделали железо мягким для него. Выкуй длинные кольчуги и соблюдай меру в кольцах. Поступайте праведно, ведь Я вижу то, что вы совершаете» (34 Саба, 10–11)
Мнения толкователей Корана по поводу того, каким же именно способом Дауд управлялся с железом, разделились. Одни муфассиры считают, что благо (знамение) Аллаха, дарованное Дауду, было в том, что он не нуждался в накалке железа на огне и обращался с ним так, как люди обращаются с глиной, воском или тестом – настолько мягким железо было в его руках. Согласно другому толкованию, Аллах научил Дауда изготавливать кольчуги обычным способом, который хорошо известен в наши дни. А это значит, что благо, дарованное Аллахом, было в том, что Дауд получил знания – как можно раскалить или расплавить металл. Это толкование представляется наиболее очевидным, потому что Аллах назвал эту науку своей милостью по отношению ко всем рабам и повелел людям благодарить Аллаха за эту милость. Если бы искусство, которому был обучен Дауд, не досталось в наследие остальным людям, то Аллах не назвал бы его милостью по отношению ко всему человечеству.
Толкователи, которые отдают предпочтение первому мнению, опираются исключительно на коранический аят о том, что Аллах сделал для Дауда железо ковким (мягким). Однако эти слова не означают, что железо становилось ковким вопреки земным законам. Но лучше всего об этом известно Аллаху.
В достоверных хадисах Посланника(сас) упоминается интересный факт, что пророк Дауд зарабатывал себе на пропитание исключительно своим трудом. Изготавливая кольчуги, он не только обеспечивал войско прочной защитой, но и сам снабжал свою семью хлебом насущным. Несмотря на свое высокое положение и немалое богатство, он кормил себя исключительно своим трудом.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды (на которую он заработал) трудом своих рук, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал трудом своих рук»» (передано со слов аль-Микдама; Сахих Аль-Бухари, 942 (2072))
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… ел же он (Дауд) лишь то, на что зарабатывал своими руками»» (передано со слов Абу Хурайры; Сахих Аль-Бухари, 1363 (3417))
Судейство Дауда
Пророк Дауд чётко распределял всё свое время на выполнение различных обязанностей. Часть этого времени он тратил на исполнение государственных дел, часть – на судейство по спорным вопросам между людьми, а остальное время он занимался поклонением Аллаху: читал Забур, возносил хвалу Всевышнему и молился Ему. Когда Дауд входил в святилище для служения Господу, никто не имел права беспокоить его, пока он сам не выходил оттуда.
Однажды, когда Дауд пребывал в святилище и молился Аллаху, там неожиданно появились два человека. Они не спросили разрешения войти и прошли туда даже не через ворота (или дверь), а перелезли через стены молельни. Это заставило Дауда испугаться. Люди сказали ему, что они ведут тяжбу друг с другом, так как один из них поступил несправедливо по отношению к другому. Они дали понять, что надеются найти истину и попросили Дауда рассудить между ними по справедливости. Пророк не стал бранить этих двух людей и выслушал их историю.
Один из них назвал другого своим братом. Возможно, он был его кровным братом, а возможно, братом по вере, или просто другом. В любом случае, это означало, что эти два человека были близкими людьми и, следовательно, они не должны были поступать несправедливо друг к другу.
Дело пророку Дауду показалось более чем понятным и простым. Один тяжущийся притеснил другого: он к своим девяносто девяти овцам присоединил одну единственную овцу своего брата. Поэтому потерпевший и пришел с жалобой на своего угнетателя. Дауд выслушал жалобщика и тотчас вынес свое решение, сказав, что его брат поступил несправедливо, затребовав его овцу присоединить к своему стаду. Дауд сразу вынес решение в пользу потерпевшего, хотя не выслушал доводы другого участника спора. Более того, он даже осудил поведение этого человека. И тут Дауд понял, что совершил ошибку и что это не случайно возникшая ситуация, а испытание его самого. Он понял, что вынес решение, не выслушав другой стороны, и что такой путь неверен для справедливого судьи. Дауд раскаялся, что поспешил вынести приговор. Он поклонился Аллаху и попросил прощения.
Следует обратить внимание на тот факт, что данный эпизод вовсе не говорит о совершении греха Даудом. Все пророки защищены Самим Аллахом от совершения каких-либо грехов. Дауд по невниманию допустил неосознанную ошибку, при этом сразу осознал её, раскаялся и попросил у Всевышнего Аллаха прощения.
«Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово.
Дошла ли до тебя весть о затеявших тяжбу, которые перелезли через стену молельни?
Они вошли к Дауду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы – двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь.
Это – мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня – всего одна овца. Он сказал: «Отдай ее мне!» – и одолел меня на словах».
Он (Дауд) сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Дауд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся.
Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.
О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета» (38 Сад, 20–26)
Некоторые мусульманские богословы, комментируя эти аяты Корана, считают, что двое тяжущихся были не людьми, а ангелами в образе людей, направленными Всевышним Аллахом для испытания Дауда. Поэтому они и появились в молельне Дауда таким чудесным образом – пройдя сквозь стены. А после того, как Дауд вынес свое скоропалительное решение – исчезли. Однако это лишь предположение, и истина известна лишь Аллаху.
Есть ещё одно часто встречающееся мнение некоторых толкователей, которые рассказывают предысторию событий этих аятов таким образом: у Дауда было много жен, в общей сложности 99. В один из дней он увидел прекрасную женщину и захотел жениться на ней, однако она оказалась замужем. Дауд не знал, как ему поступить в этом случае (как завладеть возлюбленной). Он решил помолиться Аллаху и попросить Его о помощи (вразумлении) по этому вопросу. Именно во время молитвы Дауда в святилище вошли двое мужчин с просьбой рассудить их по справедливости. Дауд понял, что желание одного из братьев присоединить к своим 99 овцам ещё одну овцу, принадлежавшую его брату – это некая параллель с его историей о возлюбленной. Дауд осознал свою ошибку, раскаялся и попросил у Всевышнего прощения. Однако такое толкование Коранической истории, приводимое некоторыми мусульманскими богословами, не имеет под собой достоверных источников и основывается, скорее всего, на древних легендах и сказаниях.
Молитва и пост Дауда
Дауд был верным служителем Аллаха; он проводил много времени в молитвах и часто постился.
В Сахихах Аль-Бухари и Муслима упоминаются несколько хадисов Посланника(сас), в которых он говорил, что самой угодной Аллаху молитвой была молитва пророка Дауда, а самым угодным Аллаху постом был пост Дауда. Пророк Дауд обычно спал в течение первой половины ночи, а затем треть ночи проводил в молитве. Он имел обыкновение поститься через день.
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день» (передано со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса; Сахих Аль-Бухари, 564 (1131))
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Неделай (так, но) постисъ и не соблюдай поста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно) непрерывному посту»… Я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я чувствую в себе силу!» Он сказал: «Тогда постись, как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему, но не больше!» Я спросил: «А как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему?» Он ответил: «Через день»» (передано со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса; Сахих Аль-Бухари, 912 (1975))
В другой версии этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда постись, как постился Дауд, мир ему, который всегда постился через день и не обращался в бегство, когда встречал (врага)»» (1977).
На эту тему есть также хадисы:
1739(5052) в Сахихе аль-Бухари и 1159-0, 1159-1, 1159-2 в Сахихе Муслима.
Сын Дауда
Согласно преданию израильтян, у пророка Дауда было много жён и много детей. В мусульманских достоверных источниках описаний таких подробностей о семье пророка Дауда нет. В коранических аятах упоминается имя одного из сыновей Дауда или одного сына вообще (истина известна лишь Аллаху) – Сулеймана (Соломона).
«Мы даровали Дауду Сулеймана. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (38 Сад, 30)
«Мы даровали знание Дауду и Сулейману, и они сказали: «Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». Сулейман наследовал Дауду…» (27 ан-Намль, 15–16)
Под словами «наследовал Дауду» мусульманские ученые объясняют, что это может быть наследство власти (царства), которое перешло к Сулейману после смерти Дауда, а может быть наследство религиозных знаний (шариата Мусы) или пророчества.
Некоторые мусульманские богословы предполагают, что пророк Дауд родился, жил и умер в Палестине (Иерусалиме или его окрестностях). Его государство существовало где-то в первом тысячелетии до н. э. Правил он в течение сорока лет, и это было одним из лучших правлений в истории сынов Исраила. Однако достоверного подтверждения этой информации нет.