Упоминание о Нухе в Коране

3 аль-Имран (семейство Имрана), 33

4 ан-Ниса (Женщины), 163

6 аль-Анам (Скот), 84

7 аль-Араф (Ограды), 59–64

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

10 Йунус, 71–73

11 Худ, 25–48, 89

14 Ибрахим, 9

17 аль-Исра (Ночной перенос), 3

19 Марьям, 58

21 аль-Анбийа (Пророки), 76–77

22 аль-Хадж (Паломничество), 42

23 аль-Муминун (Верующие), 23–30

25 аль-Фуркан (Различение), 37

26 аш-Шуара (Поэты), 105–120

29 аль-Анкабут (Паук), 14–15

37 ас-Саффар (Выстроившиеся в ряды), 75–82

38 Сад, 12

40 Гафир (Прощающий), 5, 31

42 аш-Шура (Совет), 13

50 Каф, 12–14

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 46

53 ан-Наджм (Звезда), 52

54 аль-Камар (Месяц), 9-16

57 аль-Хаид (Железо), 26

66 ат-Тахрим (Запрещение), 10

71 Нух, 1-28

Повествования о пророке Нухе и потопе, постигшем его народ, занимают центральное место в религиозном и культурном наследии многих народов мира. О Ноевом потопе рассказывается в Танахе и Ветхом Завете Библии. Об этом событии упоминается в древнеиндийских книгах Шатапатха-брахмана и Махабхарата, в древнегреческих легендах, в шумерских, ассирийских и вавилонских письменах, в кельтских мифах, в скандинавской Эдде, в народных сказаниях Литвы и даже в китайских легендах.

Божественное послание о пророке Нухе дошло до многих народов мира. Однако с течением времени информация о событиях тех лет и о наказании народа Нуха претерпела серьезные изменения и превратилась в легенды и мифы.

Наличие такого объемного материала древних свитков на эту тему не могло не отразиться и на работах исламских ученых, повествующих о пророке Нухе. В труды отдельных комментаторов просочились описания неких событий, подробностей, деталей, содержащихся в вышеупомянутых источниках. Я не смею оценивать эти труды и оспаривать подлинность того или иного факта (истина известна лишь Всевышнему Аллаху), но остановлюсь только на тех повествования, которые упомянуты в Коране или достоверных хадисах посланника Мухаммада(сас). Во-первых, это источники, в которых содержатся неискаженные Божественные откровения, а во-вторых, если только эту информацию пожелал сообщить нам Всевышний Аллах, то для наставления и размышления этого вполне достаточно.

 

Описание Нуха в Коране

Пророк Нух был очень благодарным рабом Всевышнего Аллаха. Он часто поминал своего Господа, часто благодарил Его и просил прощения. Всевышний Аллах так говорит о Нухе:

«… Воистину, он (Нух) был благодарным рабом» (17 аль-Исра, 3)

Нух был очень терпеливым пророком. Только тот факт, что он на протяжении невероятно долгого времени – 950 лет – вел призыв своих неверующих соплеменников, получая от них взамен только издевательства и оскорбления, говорит о его невероятном терпении и безоговорочном подчинении воле Всевышнего Аллаха.

«Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп» (29 аль-Анкабут, 14)

Нух был добрым и справедливым пророком. В Коране Всевышний Аллах дал ему следующую прекрасную характеристику:

«Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Нуху среди миров!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Саффар, 78–81)

 

Наставления Пророка своему народу

В достоверных источниках нет конкретных упоминаний ни названия племени Нуха, ни его территориального расположения, ни дат проживания Пророка и гибели его народа. Очевидно, для понимания сути происходящего эта информация не столь важна. В кораническом тексте, повествующем о пророке Нухе, акценты выставлены на содержание его проповедей, на отношение к увещеваниям Пророка его соплеменников и на то, каким образом, в конечном итоге, были наказаны упрямые и невежественные многобожники.

«Мы отправили Нуха к его народу: «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнут мучительные страдания» (71 Нух, 1)

«Мы отправили Нуха к его народу: «Воистину, я для вас – разъясняющий и предостерегающий увещеватель» (11 Худ, 25)

Нух удостоился пророческой миссии в тот период, когда люди его племени пребывали в глубоком идолопоклонстве. Они упрямо хранили свои ложные обычаи и были так стойки в этом, что готовы были умереть, чем отказаться от своих языческих убеждений. Соплеменники Нуха отрицали воскрешение и отчет в Судный день. Они были сильно привязаны к мирским благам: в племени царил культ богатства и власти. Богатые и одержимые гордыней, соплеменники Нуха проявляли грубость, жестокость и презрение к беднякам, не поддерживали с ними социальных отношений.

Чтобы предостеречь народ, отошедший от Единобожия, дать им шанс на исправление и спасение от грядущего наказания, Всевышний Аллах направил к ним пророком человека из их же племени. Свою пророческую миссию Нух начал с призыва уверовать в Единого Бога и поклоняться только Ему.

«Мы послали Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день»» (7 аль-Араф, 59)

«Воистину, Мы направили Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»» (23 аль-Муминун, 23)

«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, ибо я боюсь, что вас подвергнут страданиям в Мучительный день» (11 Худ, 26)

Пророк Нух искренне переживал за своих соплеменников, поэтому он убеждал их прислушаться к его наставлениям и говорил, что является для них добрым и мудрым советчиком.

«Вот их брат Нух сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне» (26 аш-Шуара, 106–108)

Нух сообщил своим соплеменникам об ошибочности их религии и беспомощности их богов, но своими словами он вызвал лишь ненависть и враждебность со стороны многобожников. Тогда Нух смело заявил, что не станет страшиться их агрессии, даже если они объединятся со своими идолами и приложат все усилия для того, чтобы наказать его. Такой вызов был неопровержимым доводом в пользу правдивости Нуха и истинности его пророческой миссии.

«Прочти им рассказ о Нухе. Вот он сказал своему народу: «О народ мой! Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю о знамениях Аллаха, то я уповаю на Него. Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто, а затем возьмитесь за меня и не предоставляйте мне отсрочки.

Но если вы отвернетесь, то ведь я не просил у вас награды. Меня вознаградит только Аллах, и мне велено быть одним из мусульман»» (10 Йунус, 71–72)

Нух уверял своих соплеменников, что он лишь выполняет пророческую миссию и не ждет от своих сограждан наград и благодарностей. Он говорил так, чтобы они не смогли обвинить его в корысти, будто он использует свои проповеди и наставления только для того, чтобы разбогатеть или завладеть их богатством. Нух постоянно убеждал свой народ, что не нуждается в земных благах и надеется лишь на награду Всевышнего Аллаха.

«О мой народ! Я не прошу у вас за это богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах…» (11 Худ, 29)

«Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне»» (26 аш-Шуара, 109–110)

Одна из сур Священного Корана названа именем Пророка – «Нух» и полностью посвящена этому великому посланцу Всевышнего Аллаха. В кораническом тексте этой суры наставления пророка Нуха своему заблудшему народу звучат так:

«Он (Нух) сказал: «О мой народ! Воистину, я для вас – предостерегающий и разъясняющий увещеватель.

Поклоняйтесь Аллаху, бойтесь Его и повинуйтесь мне! Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, когда срок Аллаха наступает, он уже не откладывается. Если бы вы только знали!» (71 Нух, 2–4)

«…Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки. Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71 Нух, 10–13)

Нух призывал своих соплеменников не совершать дурных дел и молить о прощении у Всевышнего Аллаха, объясняя им, что Господь готов простить каждого, кто искренне раскается в своих грехах. Нух стремился вдохновить людей на принятие чистой веры, обещая им снисхождение Единого Бога, избавление от наказания и щедрое вознаграждение в виде благ в земной жизни. Он предельно ясно излагал все то, к чему призывал, от чего предостерегал и благодаря чему люди могли бы обрести спасение. Он разъяснял все это самым убедительным образом. Он объяснял своим соплеменникам суть своего послания и возвещал о том, что поклонения достоин только Аллах.

Нух беспрерывно проповедовал среди своего народа. Его мудрые советы, наставления, предупреждения продолжались днем и ночью, стойко, терпеливо и разными способами:

«Он сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем» (71 Нух, 5)

«Затем я призывал их открыто. Затем я обращался к ним всенародно и говорил с ними наедине» (71 Нух, 8–9)

Нух прилагал огромные усилия для того, чтобы пророческий призыв проник в сердца людей и дал благодатный результат. Он ходил к своим соплеменникам домой и на места их сборов. Он общался с каждым из них по отдельности и беседовал публично, когда они собирались группами. Он ходил к ним днем и ночью. Говорил с ними открыто и тайно. Однако, несмотря на все его старания, значительное большинство соплеменников Нуха не желали принимать его призыв.

 

Отношение соплеменников Нуха к его пророчеству

До пророческой миссии все любили Нуха за его доброту и благочестие. Однако как только он начал призывать людей к истинной вере, большинство из них отвернулось от Пророка. Люди Нуха после его наставлений и предупреждений разделились на две группы. Его слова затронули сердца слабых, бедных и несчастных сограждан. Остальные же отнеслись к проповедям Нуха с холодным недоверием, презрением и враждебностью.

В Священном Коране отношение народа Нуха к его пророческой миссии описывается следующим образом:

Знатные и богатые люди не признали Нуха пророком.

Заблудшие и невежественные представители социальной верхушки народа Нуха презирали слабых и обездоленных. Когда они увидели, что на призыв Пророка откликнулись бедные, беспомощные и простые люди, они начали язвительно насмехаться над Нухом, словесно унижать его и утверждать, что он не может быть посланником от Всевышнего, так как: во-первых, он является таким же человеком, как и остальные, а во-вторых, за ним идут только бедные и неимущие люди, пользующиеся презрением в обществе. Знать пыталась очернить Пророка, обвинив его в корысти, желании добиться власти и богатства.

«Знатные люди его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы видим, что ты – такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами» (11 Худ, 27)

«Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он – такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцов»» (23 аль-Муминун, 24)

«Они сказали: «Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?» (26 аш-Шуара, 111)

На все незаслуженные обвинения знатных и богатых язычников, погрязших в своей гордыне, самовлюбленности и слепоте, Нух отвечал, что не прекратит общение с уверовавшими соплеменниками только из-за их бедности или низкого положения в обществе. Пророк был непреклонен и отказался прогонять людей, которые не только не заслуживали подобного обращения и унижения, а наоборот, были достойны самых лестных слов и самых славных почестей. Нух предупреждал тщеславных гордецов, что именно эти праведники, последовавшие за ним, окажутся в выигрышном положении при встрече в Судный день со своим Господом.

«Я не стану прогонять верующих. Я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» (26 аш-Шуара, 114–115)

«… Я не стану прогонять тех, которые уверовали, ибо они собираются встретиться со своим Господом. А вас я считаю людьми невежественными. О мой народ! Кто защитит меня от Аллаха, если я прогоню их? Неужели вы не помяните назидание?» (11 Худ, 29–30)

Знатные и богатые соплеменники Нуха не признали его пророком и отвергли Божественную истину по двум основным причинам: во-первых, из-за того, что его призыв приняли бедные простолюдины, а во-вторых, они считали Нуха простым смертным, не имеющим преимуществ перед остальными людьми, и не верили, что посланником от Бога может быть человек.

И совершенно справедливо, что пророк Нух назвал их людьми невежественными.

Соплеменники Нуха последовали примеру знати.

После того, как социальная верхушка общества не поверила в пророческую миссию Нуха и отвернулась от него, остальные люди (кроме небольшого числа праведников) последовали их примеру. Богатство, социальное положение, родовые связи, власть и авторитет знатных людей среди своих соплеменников сыграли роковую роль в судьбе всего народа. Знать повлияла на решение остальных сограждан Нуха, на их выбор между истиной и ложью, который оказался неверным и обрек их, в конечном итоге, на погибель.

«Нух сказал: «Господи! Они ослушались меня и последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят им только убыток» (71 Нух, 21)

Слепо следовали религии своих предков.

Как уже говорилось ранее, люди, к которым Нух был послан пророком, были ревностными идолопоклонниками:

«Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра»» (71 Нух, 22–23)

Соплеменники Нуха призывали друг друга не отказываться от язычества, которое они исповедовали и которого придерживались их отцы и деды. Заблудшие соплеменники Нуха своими руками высекали идолов, не способных ни слышать, ни видеть, ни приносить пользу, ни защищать. Они приравнивали их к Творцу, посвящая им всевозможные обряды поклонения. Их основными богами, как повествуется в Коране, были Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср. Это идолы, сделанные в виде фигур различных животных.

Отрицали, что Нух – пророк.

Многобожники отвергали саму возможность того, что Нух мог быть пророком из-за его происхождения. Они не верили, что Бог направил к ним посланцем простого смертного из их же племени, а не ангела:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа явилось к вам через мужчину из вашей среды, чтобы он мог предостеречь вас и чтобы вы стали богобоязненны?…» (7 аль-Араф, 63)

«Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он – такой же человек, как и вы… Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов…»» (23 аль-Муминун, 24)

Обвиняли Нуха во лжи.

Нух терпеливо и настойчиво проповедовал своим соплеменникам и убеждал их в том, что он опирается на твердые доводы и не сомневается в истине. Он был Божьим посланником, совершенным человеком и образцом для подражания. Его словам можно было верить без капли сомнения. Но вместо того, чтобы поразмыслить над наставлениями Пророка и понять, что он опирается на истинные доказательства от своего Господа, соплеменники Нуха не поверили ему и, более того, обвинили его во лжи.

«Они сочли его лжецом…» (7 аль-Араф, 64); (10 Йунус, 73)

«Народ Нуха счел лжецами посланников» (26 аш-Шуара, 105)

«До них счел лжецами посланников народ Нуха…» (54 аль-Камар, 9)

«Он сказал: «Господи! Мой народ счел меня лжецом»» (26 аш-Шуара, 117)

«Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом»» (23 аль-Муминун, 26)

«Мы потопили народ Нуха, когда они сочли лжецом посланника…» (25 аль-Фуркан, 37)

«Если они сочтут тебя (Мухаммад) лжецом, то ведь еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха…» (22 аль-Хадж, 42)

Обвиняли Нуха в заблуждении.

Обвинить пророка в заблуждении еще хуже, чем просто не поверить его словам. Люди, чье сознание погрязло в язычестве и греховности, посчитали истинного Пророка заблудшим. Однако Нух выносливо сносил клевету, ложные обвинения и обиды. В ответ на грубые слова своих сограждан Нух терпеливо и спокойно объяснял им, что он не заблуждается, а напротив, является посланником Единого Господа.

«Знатные люди из его народа сказали: «Мы видим, что ты находишься в очевидном заблуждении». Он сказал: «О мой народ! Я не заблуждаюсь. Напротив, я – посланник Господа миров. Я сообщаю вам послания моего Господа и даю вам искренние советы…» (7 аль-Араф, 60–62)

Обвиняли Нуха в сумасшествии.

«Он – не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени» (23 аль-Муминун, 25)

«… Они сочли лжецом Нашего раба и сказали: «Он – одержимый!»…» (54 аль-Камар, 9)

Вначале неверующие соплеменники Нуха назвали его коварным и разумным человеком, который пожелал перехитрить их для того, чтобы возвыситься над ними, завладеть их богатством и властью. Они призывали друг друга остерегаться его, чтобы не обольститься его речами. А через какое-то время эти же люди стали утверждать, что Нух обезумевший и одержимый человек.

Разве не странно такое запутанное поведение язычников? Не в силах преодолеть собственное упрямство и высокомерие, соплеменники Нуха дошли до того, что стали называть мудрейшего из людей сумасшедшим. Они посчитали призыв Пророка временным умопомрачением и призывали подождать, пока Нух не прекратит свои проповеди. Кораническая фраза «обождите с ним до поры до времени» («потерпите его некоторое время») может означать, что они или надеялись на смерть Нуха, или имели в виду, что нужно подождать, пока Нух излечится от болезни, которую они ему приписывали.

Издевались над Пророком.

Соплеменники Нуха продолжали упрямо придерживаться своих языческих традиций. Во время проповедей Пророка они вели себя очень вызывающе и агрессивно: они демонстративно затыкали пальцами уши, чтобы не слышать речей Нуха, заворачивались в одежды, показывая тем самым своё презрение и ненависть к его наставлениям, оскорбляли и унижали его. Соплеменники Нуха дошли до того, что стали угрожать забить его камнями, если он не прекратит свой призыв. По мнению некоторых толкователей Корана, соплеменники Нуха не только угрожали ему, но и приводили свои угрозы в действие: избивали Нуха, закидывали его камнями, забрасывали песком. Несмотря на всю агрессию со стороны своих сограждан, Пророк вновь и вновь шёл к своему народу и призывал к Единобожию.

«Они сказали: «О Нух! Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили камнями» (26 аш-Шуара, 116)

«… Они ругали его и угрожали ему» (54 аль-Камар, 9)

«Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и надменно превозносились» (71 Нух, 7)

Не верили в пророческие предупреждения Нуха о наказании.

Пророк Нух достойно выполнял свою пророческую миссию, призывая людей к спасению. Однако сколько бы он ни предупреждал их о Божьем наказании, его слова не доходили ни до разума, ни до сердец грешных людей. Соплеменники Нуха продолжали совершать нечестивые поступки. Их безрассудство и самоуверенность дошли до того, что они потребовали от Нуха предъявить им те наказания, о которых он постоянно предупреждал:

«Они сказали: «О Нух! Ты пререкался с нами и пререкался долго. Так яви же нам то, чем ты угрожаешь нам, если ты – один из тех, кто говорит правду»» (11 Худ, 32)

В ответ на это дерзкое заявление Нух ответил, что не его прерогатива наказывать или прощать. Это зависит только от воли Бога. Сам же он является всего лишь пророком и покорным слугой Всевышнего. Но они должны знать, что когда решение о наказании будет принято, им уже не избежать Божьей кары и нигде не найти спасения:

«Он сказал: «Воистину, это явит вам сам Аллах, если пожелает, и не в ваших силах предотвратить это»» (11 Худ, 33)

Нух также добавил, что, несмотря на его искреннее желание помочь своим соплеменникам, его наставления не всем принесут пользу, поскольку его миссия состоит лишь в том, чтобы передать людям Божественные указания и предупреждения, а вывести из заблуждения человека не в состоянии никто, если на то не будет желания Всевышнего Аллаха.

«Мои наставления не принесут вам пользы, даже если я хочу дать вам добрый совет, если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение. Он – ваш Господь, и к Нему вы будете возвращены» (11 Худ, 34)

 

Строительство ковчега

Прошли сотни лет. Каждое последующее поколение было более порочным, чем предыдущее. Родители учили своих детей не слушать Нуха, избегать его, не верить ему и отвергать его призыв. Сыновья по примеру своих отцов продолжали издеваться над Пророком.

«Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были без законниками…» (29 аль-Анкабут, 14)

«Он сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем, но мои проповеди лишь ускорили их бегство» (71 Нух, 5–6)

Нух продолжал призыв, но больше никто не уверовал, кроме тех, которые приняли его убеждения изначально. Он видел, что число верующих не увеличивается, в то время как неверующих становится все больше и больше. Тогда Пророк обратился к Единому Творцу с жалобой и просьбой о помощи. Важно заметить, что Нух жаловался не на беды и горести, которые выпали на его долю, а на то, что народ отверг его и не принимал послания Бога.

«Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом» (23 аль-Муминун, 26)

«Тогда он воззвал к своему Господу: «Меня одолели. Помоги же мне!» (54 аль-Камар, 10)

«Он сказал: «Господи! Мой народ счел меня лжецом. Рассуди же нас окончательно и спаси меня и тех верующих, которые со мной»» (26 аш-Шуара, 117–118)

«Нух сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих» (71 Нух, 26–27)

Всевышний Аллах ответил на просьбу Нуха.

«Нух воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37 ас-Саффар, 75)

Вначале Господь ниспослал Нуху откровение, успокаивающее его:

«Нуху было внушено в откровении: «Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают» (11 Худ, 36)

А вслед за этим Аллах возвестил пророку Нуху, чтобы тот начал строительство ковчега, в котором он и его последователи будут спасены, ибо приблизилось время Божьей кары.

«Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему, и не проси Меня за тех, которые были несправедливы. Воистину, они будут потоплены» (11 Худ, 37)

«Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению…» (23 аль-Муминун, 27)

После указания Всевышнего Аллаха о строительстве ковчега, Нух принялся за работу. Однако издевательства над ним со стороны его соплеменников не прекращались. Но если раньше люди насмехались над его проповедями, то теперь они стали глумиться над тем, что он занялся плотницким делом, да еще стал строить ковчег так далеко от моря.

«Он сооружал ковчег, и каждый раз, когда мимо него проходили знатные люди из его народа, они глумились над ним, а он говорил: «Если вы глумитесь над нами, то и мы будем глумиться над вами, подобно тому, как глумитесь вы. Вы непременно узнаете, кого поразит унизительная кара, кого постигнут вечные мучения»» (11 Худ, 38–39)

 

Наказание народа Нуха

Ковчег был построен. Нух ждал очередного указания от Аллаха. Всевышний Творец раскрыл ему, что вода чудом польется из печи в доме Нуха, и это будет признаком начала наказания грешников. Тогда Нуху нужно будет сесть в ковчег вместе с членами своей семьи и уверовавшими соплеменниками, а также погрузить на него по паре всего живого.

«Мы внушили ему откровение: «… А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи: «Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!» Скажи также: «Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты – Наилучший из расселяющих»» (23 аль-Муминун, 27–29)

«А когда явилось Наше веление и разразилась потоком печь, Мы сказали: «Погрузи на него от каждого вида по паре и свою семью, за исключением тех, о которых уже было сказано Слово, а также тех, кто уверовал». Но уверовали вместе с ним лишь немногие.

Он (Нух) сказал: «Садитесь на него! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Воистину, Господь мой – Прощающий, Милосердный»» (11 Худ, 40–41)

Настал час наказания язычников. Из земли начали извергаться воды, которые вместе с проливными дождями стали причиной масштабного наводнения. Произошёл великий потоп. В скором времени наводнение поглотило всё, и на земле не осталось ни единого сухого места. Ковчег оказался на воде, а все люди и существа, находившиеся вне корабля, были потоплены. Даже горы оказались под водой, и всё вокруг стало похоже на один океан.

«Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода, и разверзли землю, из которой забили ключи. Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено.

Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей. Ковчег поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали)» (54 аль-Камар, 11–14)

Пророк Нух с верующими были спасены от этого ужасного потопа. Они плыли на своем корабле среди волн, которые возвышались подобно горам.

«Он (ковчег) поплыл с ними по волнам, подобным горам…» (11 Худ, 42)

О наказании народа Нуха и о чудесном спасении небольшого числа последователей Пророка говорится в следующих аятах Корана:

«… Мы спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге, и потопили тех, кто счел ложью Наши знамения. Воистину, они были слепыми людьми» (7 аль-Араф,64)

«… Мы спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге. Мы сделали их преемниками и потопили тех, кто отвергал Наши знамения. Посмотри же, каким был конец увещеваемых!» (10 Йунус, 73)

«… Мы ответили на его мольбу и спасли его и его семью от великой скорби. Мы помогли ему в борьбе против людей, которые считали ложью Наши знамения. Они были злодеями, и Мы потопили их всех» (21 аль-Анбийа, 76–77)

«Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали его (ковчег или чудесное спасение) знамением для миров» (29 аль-Анкабут,15)

«Мы потопили народ Нуха, когда они сочли лжецами посланников, и сделали их знамением для людей. Мы приготовили беззаконникам мучительные страдания» (25 аль-Фуркан, 37)

«Мы спасли его и тех, кто был с ним, в переполненном ковчеге, а потом потопили оставшихся» (26 аш-Шуара, 119–120)

«Мы спасли его и его семью от великой печали и сохранили только его потомство» (37 ас-Саффар, 76–77)

«Затем Мы потопили всех остальных» (37 ас-Саффар, 82)

«За свои грехи они были потоплены и ввергнуты в Огонь. Они не нашли себе помощников вместо Аллаха» (71 Нух, 25)

Потоп стал символом очищения и обновления: Всевышний Аллах посредством потопа очистил землю от скверны безбожия и уничтожил развращенное поколение людей, которые не приняли своего Пророка, не раскаялись в своих грехах и отвергли Единого Бога. Аллах лишил их жизни, чтобы они не наделали еще больше зла. А тем, кто последовал за пророком Нухом, Всевышний Творец дал возможность начать новую жизнь по Его законам.

 

Жена и сын Нуха были потоплены вместе с другими с язычниками

Удивителен факт, упоминаемый в Коране, что самые близкие люди Нуха – его жена и один из сыновей – не последовали за ним, не прислушались к его мудрым словам, не приняли его проповедей и были погублены вместе с остальными грешниками.

«Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда» (66 ат-Тахрим, 10)

«…Нух воззвал к своему сыну, который одиноко стоял в стороне: «Сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими». Он сказал: «Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды». Он (Нух) сказал: «Сегодня никто не спасет от воли Аллаха, если только Он не смилостивится». Тут волна разлучила их, и он (сын Нуха) оказался в числе потопленных» (11 Худ, 42–43)

По этому поводу еще раз хочется напомнить аят Корана, приводимый ранее:

«Мои наставления не принесут вам пользы, даже если я хочу дать вам добрый совет, если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение. Он – ваш Господь, и к Нему вы будете возвращены» (11 Худ, 34)

Нух был великим пророком: мудрым, праведным, добрым, справедливым. Он достойно вел свои проповеди, грамотно аргументировал свои доводы, правильно выстраивал общение с людьми, был терпелив и дипломатичен. Любой хоть немного размышляющий человек должен был без тени сомнения следовать за ним, брать с него пример, подражать его поведению. Но если сердце и разум человека закрыты гордыней, чувством собственного превосходства, безнравственностью, то даже такой великий пророк, как Нух, не в силах внушить ему истину. Ведь Нух – лишь пророк, а это во власти только Всевышнего Аллаха, и нам не ведомо знать, по каким критериям Господь оставляет в заблуждении тех, кого пожелает и выводит к истине тех, кого пожелает. Только очевидно, что спасение людей не зависит от их родственных связей даже с самыми прекрасными людьми – слугами Аллаха, Его посланцами.

Нух, видя, что его сын отказался сесть в ковчег с остальными праведниками и, понимая, что он погибнет, взмолился Господу о его спасении.

«Нух воззвал к своему Господу: «Господи! Ведь сын мой – частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты – Наимудрейший из судей» (11 Худ, 45)

С одной стороны, это была просьба Нуха о спасении одного грешника на фоне просьбы о наказании остальных безбожников, но с другой стороны, это был естественный порыв любящего отца – молить о спасении своего сына, и такое поведение невозможно осуждать.

Ответ Всевышнего Аллаха на просьбу Нуха был следующим:

«Он сказал: «О Нух! Он – не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд» (11 Худ, 46)

Тогда Нух попросил прощения у своего Господа за этот необдуманный порыв:

«Он сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток» (11 Худ, 47)

Некоторые толкователи Корана, комментируя эти события, считают, что Нух своей мольбой за непокорного сына совершил небольшой грех. Впоследствии он раскаялся за этот поступок и долго просил прощения у Всевышнего Аллаха. Есть и другой вариант толкования этого коранического события, который основывается на том, что пророки априори не могут совершать грехов, ни больших, ни малых. Комментаторы поясняют, что когда пророку Нуху было дано откровение погрузиться на корабль, ему было сказано взять с собой свою семью, уверовавших соплеменников и каждого вида по паре. Вполне возможно, что Нух выполняя это указание, решил, что если его непокорный сын относится к членам его семьи, то он тоже должен быть спасен, а когда тот отказался сесть в ковчег, Нух попросил помощи у Всевышнего. Потом, после ответа Аллаха на его просьбу, Нух понял, что заступаться за кого-либо, включая близких родственников, если они не уверовали – запрещено.

Что же было истинной причиной мольбы Нуха – известно лишь Великому Аллаху. Нам же из этой истории следует сделать вывод, что религиозная принадлежность важнее семейных уз.

 

Конец потопа

В отличие от иудейских и христианских Священных Писаний, в Коране нет данных о том, как долго продолжался потоп, и сколько времени праведникам пришлось провести в ковчеге.

Из Корана мы узнаем лишь следующее:

«И было сказано: «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!». Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: «Да сгинут люди несправедливые!»» (11 Худ, 44)

По велению Всевышнего Аллаха потоп прекратился, вода спала, и ковчег пристал к горе аль-Джуди. В переводе с арабского «джуди» означает «возвышенное место, вершина». Предполагается, что слово «аль-Джуди» употреблено в Коране не как географическое название горы, а означает лишь возвышенное место, на котором осел ковчег.

Так закончилось наказание народа Нуха. Праведники сошли на землю и начали новую жизнь.

«И было сказано: «О Нух! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас» (11 Худ, 48)

 

Упоминания о Нухе из сборников Сунны

Коран закрывает занавес на дальнейшую жизнь Нуха и его последователей после потопа. Нам не дано знать, где и как начали своё новое проживание праведники, как они обустроились и расселились. Но до нас дошел хадис, в котором говорится о последних наставлениях Нуха своим детям перед смертью.

Абдуллах Ибн Амру Ибн Ал передает, что пророк Мухаммад(сас) сказал:

«Когда смерть посланника Аллаха Нуха приблизилась, он предупреждал своих сыновей: «И действительно я дам вам далеко достигающий совет, приказывающий вам делать две вещи и также предупреждение против выполнения двух вещей. Я приказываю вам верить в то, что нет бога кроме Аллаха, и что если бы семь небес и семь земель были бы положены на чашу весов, а на другую слова «нет бога кроме Аллаха», последние бы перевесили первых. Я предупреждаю вас против того, чтобы поклоняться любому другому кроме Аллаха и против гордости» («Сахих» аль-Бухари)

 

Был ли потоп всемирным?

Повествование о потопе в Коране кардинально отличается от повествований в иудейских и христианских Священных Писаниях. И в Танахе, и в Библии говорится, что потоп был глобальным, охватившим весь мир, тогда как в Коране такой информации нет. Напротив, из анализа коранического текста можно предположить, что он носил локальный характер и был наказанием не всему миру, а лишь народу, которому проповедовал Нух.

Ранее говорилось, что Нух был послан пророком к людям своего племени. Через какое-то время после Нуха, пророк Худ был направлен к своим соплеменникам – адитам, пророк Салих к своим – самудянам, другие пророки – к своим народам. Пророки наставляли на истинный путь только тех, к кому они были направлены указанием Всевышнего и, соответственно, предупреждали о наказании только тот народ, среди которого проповедовали. С другой стороны, Всевышний Аллах сообщает, что Он не наказывает народ до тех пор, пока не направит к ним посланца, разъясняющего Его указания и предупреждающего о возможном наказании за творимые ими бесчинства, и что Он многократно предупреждает людей о наказании прежде, чем привести его в исполнение:

«Твой Господь не уничтожал ни единого селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал (разъяснял) им Наши аяты. Мы не уничтожали селения, если только их жители не были беззаконниками» (28 аль-Касас, 59)

Нух проповедовал среди людей только своего племени и говорил о возможном наказании только им, остальные же народы не были предупреждены о надвигающейся катастрофе. После того, как его соплеменники пренебрегли его призывом, они были уничтожены, но никак не все народы мира. Следуя этой логике, можно сделать вывод, что потоп не носил характер глобальной катастрофы, а был лишь локальным стихийным бедствием для народа Нуха. В Коране сказано, что впоследствии Божье наказание настигло и народ Худа, и народ Салиха, и другие народы, но всегда до наступления кары Всевышнего люди были предупреждены о ней, и всегда наказание носило географически локальный характер.

Еще один вопрос, который вызывает множество сомнений по поводу глобальности катастрофы – были ли взяты на ковчег все животные мира? В Ветхом Завете сказано, что пророк Нух взял с собой все виды животных, обитавших на земле; так животный мир был спасен от исчезновения. Однако невозможно даже представить, каким образом Нух смог собрать в столь короткое время всех представителей фауны со столь далёких материков: Евразии и Антарктиды, Америки и Австралии.

В Коране нет сведений, что на ковчег были взяты все виды животных, обитающих на земле. Анализируя информацию, скорее можно прийти к выводу, что Нуху было дано указание собрать животных, которые обитали в данном географическом регионе, чтобы спасти их и сохранить местную фауну. Эта версия более правдоподобна, чем сохранение животных всего мира.

Но ещё более логично другое предположение комментаторов, в котором говорится, что высшая мудрость Всевышнего в указании собрать животных на ковчег заключалась не в сохранении всех видов животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для облегчения в новой жизни после потопа. Поэтому на ковчег были собраны лишь те животные, которые были приручены людьми: верблюды, лошади, крупный и мелкий рогатый скот, собаки, домашняя птица и т. п. И сделано это было для того, чтобы Нуху и его соплеменникам после спасения было легче обустроиться на новом месте.

Однако это лишь предположения. Масштабность Божьего наказания в виде потопа находится за гранью наших знаний, а истина известна лишь Всезнающему Аллаху.