Упоминание о Худе и народе Ад в Коране

7 аль-Араф (Ограды), 65–72, 74

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

11 Худ, 50–60, 89

14 Ибрахим, 9

22 аль-Хадж (Паломничество), 42

23 аль-Муминун (Верующие), 31–41 (но, возможно, эти аяты повествуют историю Салиха или относятся к обоим пророкам в равной степени)

25 аль-Фуркан (Различение), 38–39

26 аш-Шуара (Поэты), 123–140

29 аль-Анкабут (Паук), 38

38 Сад, 12

40 Гафир (Прощающий), 31

41 Фуссылят (Разъяснены), 13–16

46 аль-Ахкаф (Барханы), 21–26

50 Каф, 12–14

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 41–42

53 ан-Наджм (Звезда), 50

54 аль-Камар (Месяц), 18–21

69 аль-Хакка (Неминуемое), 4, 6–8

89 аль-Фаджр (Заря), 6–8

 

Название племени Худа и

В нескольких аятах Священного Корана указывается название племени Худа:

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им…» (26 аш-Шуара, 123–124)

Ад – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего достойного раба. Следует обратить внимание на коранические слова: «их брата Худа», которые говорят о том, что Пророк был родом из этого же племени. В Священном Коране упоминается и название местности, где жили адиты:

«Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ в аль-Ахкаф…» (46 аль-Ахкаф, 21)

Слово «ахкаф» переводится с арабского языка как «песчаные барханы, пески, дюны» и является множественным числом слова «хикф» – «бархан». Такое название местности даёт основание предположить, что адиты жили на территории, окруженной песками, в пустыне. Относительно географического расположения аль-Ахкаф у толкователей существуют различные мнения, однако традиционно принято считать, что эта местность находилась в южной части Аравии, между Йеменом и Оманом. Интересно, что область проживания адитов, Ахкаф, упоминается лишь в одном кораническом рассказе о пророке Худе, который содержится в суре с тем же названием – «аль-Ахкаф». Однако другой аят Священного Корана гласит:

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами» (89 аль-Фаджр, 6–7)

У комментаторов нет единого мнения о том, кто или что скрывается под именем Ирам – город, отдельный человек или целый народ. Аз-Замахшари в своем толковании Корана «аль-Кашшаф» упоминает, что Ад был сыном Уца, сына Ирама, сына Сима, сына Нуха. А поскольку имя праотца племени зачастую использовалось для названия всего племени, то народ Ада называл себя также Ирамом. Другие толкователи считают, что Ирам, наоборот, более позднее поколение народа Ад. Есть и другие версии комментаторов, но лично мне импонирует мнение тех исламских богословов, которые предполагают, что Ирам – это название города адитов во времена пророка Худа. Здравый смысл подсказывает, что кораническое слово «Ирам» означает именно название города, так как в этом аяте говорится о колоннах Ирама, а последующий аят гласит:

«Подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 8)

Слово «имад» означает «колонну», а его множественное число читается как «умуд». Многие выдающиеся комментаторы Корана подразумевают под этим словом прочные высокие здания с могучими колоннами, подобия которых в те времена не было во всем мире.

Смысл отдельных аятов Великого Корана сотни лет остается для людей непостижимым. Толкованием Корана занимались и занимаются великие исламские богословы, обладающие как огромными религиозными, так и научными знаниями. Но, несмотря на глубину их познаний, комментарии муфассиров одних и тех же коранических текстов иногда расходятся.

С течением времени развитие научных дисциплин, таких как медицина, археология, астрономия, химия, физика… дают возможность более поздним исламским богословам давать новые толкования к Корану, раскрывать и пояснять смысл Священного текста с точки зрения последних научных открытий их современников, а также подтверждать кораническую истину.

Такому уточнению и доказательству, на мой взгляд, подверглись и вышеупомянутые аяты. В начале 1990-х годов различные средства массовой информации сообщили о важнейшем археологическом открытии: был обнаружен город, который вызвал сенсацию в научном мире, так как ученые предположили, что этот город является упоминаемым в Коране Ирамом. Открывателем города был археолог Николас Клэпп, а местом открытия останков цивилизации адитов была пустыня на юге Аравии. Почему же возникла уверенность, что именно это древнее поселение было тем самым Ирамом? Найденный город отличался от всех остальных археологических находок наличием высоких колонн, особо упоминаемых в Коране, и полностью подходил под кораническое описание местности адитов.

Истина известна лишь Аллаху, но если город, обнаруженный археологами, действительно является Ирамом, упоминаемым в Коране, то можно с уверенностью сказать, что место поселения народа Худа было на юге Аравийского полуострова, на границе современного Йемена и Омана.

 

Описание народа Ад

Преемники народа Нуха.

Во многих коранических аятах, посвященных пророку Худу, упоминание об адитах идет в следующей последовательности: народ Нуха – адиты – самудяне.

«Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них: народе Нуха, адитах, самудянах…» (9 ат-Тауба, 70)

«Разве до вас не дошли вести о народе Нуха, адитах и самудянах? И тех, кто жил после них?…» (14 Ибрахим, 9)

«О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха…» (11 Худ, 89)

«подобное тому, что произошло с народом Нуха, адитами, самудянами и теми, которые были после них…» (40 Гафир, 31)

Кроме тог, в коранической суре «аль-Араф» сказано:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину (Худа), который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха…» (7 аль-Араф, 69)

Такая последовательность упоминания народов трех Пророков и коранические слова: «преемники народа Нуха», дают право предположить о родственных связях между этими племенами. Более того, некоторые толкователи Корана утверждают, что адиты являются прямыми потомками пророка Нуха от его сына Сима.

Арабы.

В хадисе, переданном Ибн Хиббаном, сообщается, что посланник Мухаммад(сас), разговаривая с Абу Зарром о пророках, сказал:

«Среди пророков четверо из них являются арабами: Худ, Салих, Шуайб и твой пророк, о Абу Зарр»

Сложно сказать о степени достоверности этого хадиса, но если считать его надёжным, то можно утверждать, что адиты были арабами. Причем, по мнению некоторых толкователей, адиты были первыми людьми, которые говорили на арабском языке.

Высокие. Сильные.

Адиты отличались высоким ростом и непомерной силой. Они гордились своим телесным могуществом и были уверены, что на земле нет ни одного народа, который может превзойти их силой и величием.

«… Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас еще более рослыми…» (7 аль-Араф, 69)

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?»…» (41 Фуссылят, 15)

Искусные мастера в области строительства.

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами), подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 6–8)

«Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению)» (26 аш-Шуара, 128)

Арабское слово «риг» означает «возвышенное место, холм». Кораническое слово «примета» допустимо объяснить как «нечто удивительное, чудесное». Таким образом, можно предположить, что адиты возводили высокие красивые сооружения (замки, здания, колонны…), подобию которых по своему величию и красоте не было в других странах, а строительство вели на возвышенностях.

Последующий аят этой же коранической суры гласит:

«строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно» (26 аш-Шуара, 129)

Слово «масаниу» в переводе с арабского означает цистерны и используется на современном языке в значении «заводы, фабрики». Естественно, во времена пророка Худа заводов не было, поэтому толкователи Корана объясняют это слово как «хранилища воды» или «замки». Следует обратить внимание, что в аятах говорится: «… понапрасну возводить на каждом холме по примете». Все свои грандиозные сооружения адиты воздвигали понапрасну, то есть не из-за жизненной необходимости, а во имя своего величия. Люди пророка Худа жили на равнине, а строили удивительные по своей красоте здания в горной части. Ради чего? Адиты были физически могучим народом; это были высокие и очень сильные люди. И, скорее всего, они вели строительство для того, чтобы другие племена завидовали им, удивлялись и восторгались их достижениями. А может быть, причина была в том, что адиты увлеклись соревнованием между собой и возводили эти никому не нужные огромные здания и дворцы из-за собственного тщеславия.

Умны, интеллектуальны.

Естественно, чтобы осуществить такие постройки, необходимы определенные научные знания и интеллект. Всевышний Аллах наградил адитов этим даром, о чем упоминается в Коране:

«Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно» (26 аш-Шуара, 132)

Занимались разведением садов, земледелием, скотоводством.

«Он помог вам домашней скотиной… садами и источниками» (26 аш-Шуара, 133–134)

Территория современной южной Аравии, где когда-то проживали адиты, покрыта песками. Однако в Коране говорится, что Всевышний Творец одарил народ Худа ручьями и садами. Естественно, нет сомнения в истинности этих коранических описаний, хотя трудно представить, как в районе, на сегодняшний день непригодном для жизни человека, могли находиться прекрасные сады, процветать земледелие и скотоводство. Некоторые комментаторы предполагают, что климат того времени был мягче, и большая часть территории современного Йемена и Омана утопала в зелени и ручьях. Только с течением времени изменение климата превратило некогда цветущий край в пустыню. Есть и другое предположение исламских ученых: Всевышний Творец наградил адитов знаниями и интеллектом (о котором уже упоминалось ранее), что позволило им грамотно выстроить систему искусственного орошения земель. Археологические раскопки нашего времени, проводимые на территории проживания адитов, показали, что местные народы пользовались развитой системой орошения. Были обнаружены развалины плотины и остатки оросительных каналов. Всё это свидетельствует, что в этих районах когда-то процветало поливное земледелие, что дало возможность адитам не только обрабатывать землю, но и заниматься скотоводством.

Имели большие семьи.

«Он помог вам домашней скотиной и сыновьями» (26 аш-Шуара, 133)

В кораническом аяте говорится, что Всевышний Аллах наделил адитов сыновьями. Толкователи уточняют, что под словом «сыновьями» имеется в виду «многодетность семей». Господь одарил народ Худа благоприятными условиями для жизни, достатком, благополучием, и не удивительно, что в таких условиях адиты имели большие семьи.

 

Грехопадение народа Ад

Адиты были сильны, умны, многодетны, не знали нужды и бедствий. Они имели прекрасные условия для жизни, достигли в искусстве и цивилизации огромного уровня. Всевышний Аллах даровал им много благ и милости, но постепенно адиты перестали воспринимать свое богатство и благополучие как великий дар Всевышнего, и вместо того чтобы быть благодарными Единому Творцу, возгордились.

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?»…» (41 Фуссылят, 15)

Они превосходили все другие нации в силе и богатстве, и это сделало их высокомерными и хвастливыми. Кроме того, адиты стали совершать набеги на другие племена, наводить на них ужас и творить нечестие. Они захватывали людей в плен и издевались над ними:

«и хватать людей, подобно деспотичным тиранам?» (26 аш-Шуара, 130)

Адиты сбились с пути Аллаха, отступили от истинной религии и стали идолопоклонниками.

 

Наставления пророка Худа

Всевышний Аллах направил адитам пророка по имени Худ. Он был выходцем из того же племени:

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия» (26 аш-Шуара, 123–125)

Худ не принес на землю нового Божественного учения, а следовал Закону, которого придерживались предыдущие пророки. Некоторые толкователи утверждают, что Худ продолжал вероучение, которое в свое время проповедовал Нух. В доказательство этого, они приводят следующий коранический аят:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину (Худа), который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха…» (7 аль-Араф, 69)

Аят гласит, что адиты являются преемниками народа Нуха. Смысл коранического слова «преемники» некоторые толкователи объясняют родственными связями этих племен, поясняя, что адиты являются прямыми потомками Нуха (о чем уже говорилось ранее). Другие же толкователи утверждают, что речь идет именно о преемственности Божественного писания, то есть пророк Худ придерживался шариата пророка Нуха.

Пророческая миссия Худа заключалась в том, чтобы направить адитов на истинный путь, убедить их прекратить тиранию над другими народами, отказаться от гордыни и тщеславия, а главное, обратить их к вере в Единого Бога и отказаться от поклонения другим божествам. В Коране так описываются проповеди Худа своему народу:

«… Он (Худ) сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь. О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним…»» (11 Худ, 50–52)

«Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров. Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению), строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно. И хватать людей, подобно деспотичным тиранам? Бойтесь же «Я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день» (26 аш-Шуара, 135)

Пророк призывал своих соотечественников уверовать в Единого и Единственного Бога, просить у Него прощения за свои деяния, покаяться перед Ним и не придавать Ему сотоварищей. Худ сообщил, что все остальные божества являются вымышленными, и поклонение им является великой ложью. Он разъяснил, что идолопоклонство может привести к страшным последствиям и отметил, что у его соплеменников нет причин не верить ему и не повиноваться его указаниям. Худ сказал, что не собирается просить у своих сограждан никаких материальных благ, никакого вознаграждения или благодарностей за свои проповеди, чтобы не дать им повода утверждать, что он собирается разбогатеть на своих наставлениях. Худ отметил, что он ждёт награды только от Всевышнего Творца.

Пророк призывал адитов встать на истинный путь, вести праведный образ жизни, отказаться от насилия и жестокости. Он напомнил своим соплеменникам, сколько благ даровал им Всевышний Господь, и упрекнул их в неблагодарности и гордыни.

 

Отношение адитов к пророчеству Худа

Худ настоятельно призывал своих соплеменников встать на путь истины, но они враждебно отвечали на его обращение. Вместо того чтобы прислушаться к словам Пророка и принять его наставления, они вели себя высокомерно и упрямо. В Коране так описывается отношение адитов к проповедям Худа:

Отрицали, что Худ – пророк.

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину, который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас?…» (7 аль-Араф, 69)

«Посланники приходили к ним спереди и сзади: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха». Они же говорили: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину, Мы не веруем в то, с чем вы посланы»» (41 Фуссылят, 14)

Адиты отвергали саму возможность того, что Худ мог быть пророком из-за его происхождения. Они не верили, что посланцем от Бога может быть простой смертный.

Обвиняли во лжи.

Как и других посланцев Всевышнего Аллаха, Худа не обошла участь обвинения во лжи. Его соплеменники в ответ на слова истины и разума, исходившие от Пророка, назвали его лжецом и глупцом.

«Они сочли его лжецом, …» (26 аш-Шуара, 139)

«Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы видим, что ты – глупец, и считаем тебя одним из лжецов. Он сказал: «О мой народ! Я – не глупец, а посланник Господа миров»» (7 аль-Араф, 66–67)

«Адиты сочли лжецами посланников. Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!» (54 аль-Камар, 18)

«Если они сочтут тебя (Мухаммад) лжецом, то ведь еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха, адиты, самудяне» (22 аль-Хадж, 42)

Обвиняли в безумии (сумасшествии).

«Они сказали: «О Худ!.. Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло». Он сказал: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки» (11 Худ, 53–55)

Коранические слова: «причинил тебе зло» толкователи объясняют как: «поразил тебя безумием» или «лишил тебя разума». Адиты, таким образом, говорили Худу: «Ты бредишь и не понимаешь того, что говоришь». Самого правдивого, мудрого и знающего человека их племени они назвали глупцом и безумцем. В этом же аяте говорится, что адиты «строили козни… все вместе» против Худа, т. е. они объединяли свои усилия и делали всё возможное, чтобы причинить ему зло. Но Пророк полагался только на Всевышнего Аллаха и был твердо убежден, что ни сами адиты, ни их вымышленные божества не смогут причинить ему вреда.

Были уверены в своей безнаказанности.

Адиты настолько гордились и восхищались своей силой и могуществом, что уверовали в полную безнаказанность своих поступков.

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?…» (41 Фуссылят, 15)

Слепо следовали религии своих предков.

Не верили в Судный день.

«Они сказали: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?…» (7 аль-Араф,70)

«Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или же не будешь в числе тех, которые увещевают – мы все равно не изменим своих взглядов. Это – всего лишь обычаи первых поколений, и мы не будем наказаны» (26 аш-Шуара, 136–138)

«Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения)» (69 аль-Хакка, 4)

Коранические слова «мы не будем наказаны» свидетельствуют о том, что адиты не верили в Судный день. Они продолжали упрямиться и не желали признавать пророческих наставлений Худа. Именно поэтому они говорили, что им всё равно, будет он увещевать или нет. Адиты упорно твердили, что живут по обычаям своих предков и не собираются от них отказываться. Они предпочли продолжить исповедовать многобожие, которого придерживались их заблудшие отцы, нежели поклоняться одному Единому Богу и вести праведный образ жизни.

Требовали предъявить знамение.

Пророк Худ упрекал адитов за леность ума и нежелание видеть очевидное могущество Творца, адиты же обвиняли его в бездоказательности его утверждений и требовали знамений.

«Они сказали: «О Худ! Ты не показал нам ясного знамения, и мы не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов. Мы не уверуем в тебя» (11 Худ, 53)

Не верили в пророческие предупреждения Худа о наказании.

Адиты погрязли в своей гордыне и недальновидности; они утверждали, что их не настигнет наказание. Насмехаясь над предупреждением Худа о Божьей каре, они говорили ему:

«…Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты говоришь правду» (7 аль-Араф,70)

«Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы отвратить нас от наших богов? Яви же нам то, чем ты нам угрожаешь, если ты – один из тех, кто говорит правду» (46 аль-Ахкаф, 22)

На это пророк Худ отвечал адитам:

«Он сказал: «Знание – у Аллаха, а я лишь довожу до вашего сведения то, с чем я послан. Но я вижу, что вы являетесь невежественными людьми» (46 аль-Ахкаф, 23)

Худ терпеливо сносил все незаслуженные обвинения своих соплеменников, он продолжал проповедовать и наставлять их на истинный путь. Он убеждал адитов в том, что является для них надежным и верным советчиком:

«Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас – надежный и добрый советчик» (7 аль-Араф,68)

Худ предостерегал адитов от наказания Аллаха, которое могло настигнуть их, как когда-то настигло их предшественников. Но, несмотря на многократные предупреждения Худа, его народ был ослеплен гордыней и остался глух ко всем увещеваниям, упорно продолжая оскорблять и отвергать Божьего посланника.

 

Наказание народа Ад

Пророк Худ достойно выполнил миссию, с которой был направлен Богом к адитам. Он полностью довел до своих соплеменников необходимые пророческие сведения, причем в разной форме – от добрых наставлений до предупреждений о возможном наказании.

«Если же вы отвернетесь, то ведь я довел до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой – Хранитель всякой вещи» (11 Худ, 57)

Большинство адитов не уверовали в проповеди Худа и отказались исполнять повеления Аллаха. Однако в Коране говорится, что были и те, кто прислушался к словам Пророка, поверил ему и последовал за ним. Именно эти уверовавшие во главе с Худом избежали страшного наказания, которое последовало после всех пророческих предупреждений.

«…а Мы погубили их. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими» (26 аш-Шуара, 139)

«Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от лютой кары. Такими были адиты! Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким горделивым упрямцем» (11 Худ, 58–59)

«Мы спасли его и тех, кто был с ним, по Своей милости и искоренили тех, которые сочли ложью Наши знамения и не стали верующими» (7 аль-Араф,72)

Что же случилось с адитами, которые упорно продолжали поклоняться идолам и вести греховный образ жизни? О событиях, произошедших в аль-Ахкаф после того, как пророк Худ вместе с праведниками покинули это место, повествуется в Коране следующим образом:

«Когда же они увидели его (наказание) в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: «Это – туча, которая прольет на нас дождь». О нет! Вот то, что вы торопили: ветер, несущий с собой мучительные страдания. Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища. Так Мы воздаем грешным людям» (46 аль-Ахкаф, 24–25)

«Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы» (69 аль-Хакка, 6–7)

Божьим наказанием для адитов стал зловещий ураган, который уничтожил всё на своём пути. Сначала многобожники увидели приближающуюся тучу и обрадовались ей, думая, что она принесёт с собой долгожданный дождь (песчаная буря издалека, действительно, напоминает дождевую тучу). Люди находились в такой беспечности, что увидев приближение бури, не смогли осознать сути происходящего и все еще продолжали утверждать, что их не настигнет кара. Но вместо дождя на адитов налетел сильнейший завывающий ветер, который длился семь ночей и восемь дней и был такой силы, что превращал в прах всё на своем пути.

«… Вот Мы наслали на них недобрый ветер. Он обращал в подобие праха все, на что налетал» (51 аз-Зарийат 41–42)

«Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в день, злосчастье которого продолжалось. Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных финиковых пальм» (54 аль-Камар, 19–20)

Ураган был очень сильным. Он захватывал людей и поднимал их на такую высоту от земли, что когда они падали вниз, разбивались насмерть. В Коране приводится интересное сравнение: «ветер вырывал людей, словно стволы выкорчеванных финиковых пальм». Люди, которые гордились своим ростом, силой и могуществом (как мощные стволы финиковых пальм) поднимались ветром вверх (выкорчёвывались с корнем) с удивительной лёгкостью, как травинки.

«Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь» (41 Фуссылят, 16)

Песчаная буря и мощный вихрь истребили весь город до основания. Ураган снес прочно построенные дворцы и величественные сооружения, которыми так гордились адиты. Плодородные угодья, оросительные каналы, плотины – все покрылось песками. Город был погребен. Пустыня не оставила и следа от былого величия цивилизации адитов.

«Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?» (69 аль-Хакка, 8)

Таков был плачевный конец возгордившихся идолопоклонников, отвернувшихся от наставлений своего Пророка.

 

Упоминания об адитах из сборников Сунны

В сборнике хадисов «Сахих» Аль-Бухари приводится достоверный хадис, переданный Айшей, женой пророка Мухаммада(сас). Она рассказывала, что когда наш Посланник(сас) видел приближающиеся черные тучи, сопровождаемые порывами ветра, он менялся в лице, пристально смотрел на них и то заходил в дом, то выходил из него. Лишь когда начинался дождь, он успокаивался. Айша спросила его о причинах столь сильного беспокойства, и он ответил:

«Как знать, быть может, эти черные тучи подобны тем, которые явились предвестниками уничтожения народа Худа. Глядя на них, люди думали, что тучи несут дождь, а они принесли суровую Божественную кару»

Айша передает еще один хадис, упоминаемый в сборнике хадисов «Сахих» Муслима:

«Когда начинался сильный ветер, Посланник Аллаха (сас) говорил: «О мой Господь! Я прошу Тебя, чтобы от этого ветра и от того, что сокрыто в нем, была польза. Я уповаю на Тебя от того, что сокрыто в нем, и от зла, которое ниспослано Тобой»