21 декабря 1979 г.

Махарадж: Проявленная форма существует благодаря эссенции пищи. Тело рождается, и с ним — три состояния: бодрствование, сон и сознание.

Посетитель: Есть ли что-то, помимо знания того, что «я не есть это тело»?

М: Затем вы узнаете, что не являетесь бодрствованием, сном и сознанием. Также вы узнаете, что никогда не рождались, что вы есть То, что не имеет ни начала, ни конца.

Ваши родители ответственны за появление тела, в котором возникло знание «я есть». Каждый из родителей содействовал появлению этого знания. Из молока получается масло и ги. Оба эти продукта потенциально присутствуют в молоке. Точно так же сознание потенциально присутствует в пище. Поэтому пища поддерживает сознание в вашем теле. Ваше внимание (богиня Лакшми) служит вашему сознанию (богу Вишне).

П: На картине с богом Шивой изображено, как река Ганга вытекает из его головы.

М: Как в таком случае он может спать? Шива — великий Гуру, и каждое его высказывание — глубокое знание. Ганга — это не поток воды, это поток знания.

П: Почему Брахма изображён с четырьмя ртами?

М: Чтобы указать на четыре вида речи: пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари.

П: Здесь все молчат.

М: Внешне кажется, что вы молчите, но внутри течёт поток мыслей. Кто-нибудь испытывал состояние без мыслей?

(Молчание.)

В этом мире мы переживаем множество вещей. Остаются ли какие-то переживания с нами постоянно?

П: Нет.

М: Когда ваше жизненное дыхание и ум покинут тело, чем вы станете? Вы любите существовать. Что станет с вашим существованием? Как вы будете выглядеть без тела-ума? Будете ли вы воспринимать день и ночь? Будете ли вы беспокоиться о близких родственниках, о заработанных тяжёлым трудом деньгах и собственности?

(Молчание.)

Кто родители всего того, что вы видите сейчас?

П: Сознание.

М: «Без сознания всё бесполезно». Зная это, будете ли вы продолжать бороться, добиваясь всё большего и большего?

П: Должны ли мы прилагать усилия, чтобы продолжить наше сознание?

М: Сознание — это качество [здорового] тела пищи. Со временем оно покинет место своего пребывания. Пока оно есть, попытайтесь выяснить, чем вы были без этого сознания и как оно вдруг возникло.

П: Это наилучшее использование сознания.

М: Раз я не могу выжить без воды, она становится моей Атмой (Я). Когда сознания нет, нет и «я есть». Затем сознание становится моим Я, и оно должно быть для меня важнее Бога.

П: Всё это можно сказать как о несведущем, так и о джняни.

М: Несведущий отождествляется с телом, но джняни знает, что не является ни телом, ни сознанием. Он использует сознание, пока оно есть. Он всегда пребывает в состоянии прежде сознания.

П: Что должен обнаружить ищущий?

М. (по-английски): «Я» — почему? «Я» — почему?

П: Это чудо — видеть мир в капле эссенции пищи.

М: Каждая капля или крошка эссенции пищи помогает поддерживать сознание. Вы воспринимаете мир благодаря сознанию, и случается чудо. Мы можем сказать, что саттва — это отец и мать целого мира. Мир очень древний, но его родители — это капли свежих соков. Это как укус гремучей змеи: один раз укусила, а яд действует бесконечно.

П: Мир находится в сознании. То есть сознающий сознание, который находится в мире, также должен находиться в сознании.

М: Знающий сознание не находится в сознании. Сознание не может знать знающего, то есть Абсолют. Астроном использует телескоп, чтобы наблюдать за планетами и звёздами. Наблюдатель отделен от телескопа, поэтому он также может наблюдать сам телескоп. Точно так же Абсолют использует сознание, Он не находится в сознании. Свидетельствование сознания происходит в Абсолюте, и его результат подобен происходящему на экране телевизора. Абсолют нельзя наблюдать оттуда. Он всегда — наблюдающий.

Как бы вы описали бедного человека?

П: Бедный — это тот, у кого мало или вообще нет собственности.

М: Я предпочитаю бедность из-за количества желаний. У богатых больше желаний. Мы не ждём многого от богатых, так как они отдают с трудом. Все действия богатых, включая пожертвования, направлены на получение большего.

П: Пока есть сознание, есть и ожидания.

М. (по-английски): Я желаю, я желаю.

П: Как прекратить все желания?

М: Вы должны познать источник сознания. Тогда тот, кто желает или ожидает, исчезнет.

П: Почему вы говорите, что рождения не существует, хотя есть точное время и дата рождения?

М: Это рождение времени, а не младенца. Рождается время, не ребёнок. В вашем Истинном состоянии у вас не было понятия времени. Время началось, и оно закончится. Вы — безвременное, которому время явилось на определённый промежуток. Вы не зависите от дня, ночи и времени года. От них зависит текущее, преходящее. Вы — свидетель всех явлений. Вы воображаете себя кем-то в мире, который явился вам. Поэтому вы испытываете боль и страх. Ваше несчастье создано вами самими.

П: Чем наше знание отличается от знания Истинного Я?

М: Истинное знание — это знание Истинного Я. Ваше знание материально. Ваше знание возникает благодаря материи пищевых соков. Ваши познания ограничены сферой пяти элементов, которая также материальна. Вам известно лишь о семейных делах пяти элементов, ограниченных временем. Моё знание отличается от этого. Я не завишу от своего знания. Я вне времени. У меня нет опыта дня и ночи, и я целостен и совершенен. Ваш день начинается с ожиданий. Как вы можете быть целостны?

П: Как освободиться от тягот «я есть»?

М: Иногда в наших деревнях у детей внезапно появляются зуд и тошнота без каких-либо внешних причин. Опытные люди рекомендуют снять с ребёнка одежду и осмотреть его. На коже замечают насекомое, которое обычно досаждает животным. Когда насекомое убирают, зуд и тошнота прекращаются. Точно так же вы должны найти причину «я есть», чтобы вам стало комфортно без него. Ваше незнание источника вашего сознания ответственно за все ваши неприятности. Вор по имени «я есть» исчезает, когда его замечают.

Вы замечали, откуда появляется ваше видение, ощущение вкуса и так далее?

П: Из мозга.

М: Оно возникает из сахасрара-чакры в центре головы.

П: Как связаны жизненное дыхание и сознание?

М: В эссенции пищи в потенциале находится чувство бытия, оно как бы спит. С появлением пульсации, благодаря жизненному дыханию, чувство бытия, или сознание, начинает заботиться о том, чтобы добыть запас пропитания.

П: Имя и форма помогают идентифицировать человека.

М: Но тело — не ваш образ. Ваш образ — это любовь к себе. Понятие жизни возникает благодаря появлению вашего сознания. Поэтому почитайте ваше сознание как Бога. Будьте едины с ним. Тогда вы обретёте необходимое духовное знание и освободитесь от несчастий. Такому преданному открывается всё знание сознания.

П: Каким будет его конечное достижение?

М: Утверждение Истинного Я.

П: Будет ли он затем полезен другим ищущим?

М: Он будет давать им знание и помогать согласно тому, что им нужно и чего они стоят.

Те, кто не искренен в своём поиске, удовлетворяются интеллектуальным знанием. Они становятся профессиональными гуру.

П: Многие ищущие не ограничиваются одним гуру.

М: Как-то один ищущий покинул меня после какого-то количества посещений. Он был не слишком впечатлён, поскольку я был слишком доступен. Он ожидал получить более глубокое знание от кого-нибудь в отдалённых пещерах Гималаев. Он был удивлён, когда услышал то же самое знание от какого-то продвинутого ищущего в Гималаях. Он вернулся и больше не уходил. Важно не место, а Тот, кто толкует знание. Истинный гуру указывает на самое важное, которое внутри, а не вне ученика. Когда вы знаете, что «вы есть», всё становится важным для вас. Когда «вас нет», что важно для вас? Вместо того чтобы тратить время и энергию на внешние поиски, почему бы не сесть удобно и не поискать внутри?

П: В самое простое и лёгкое всегда труднее всего поверить.

М: Некоторые верят, что реализация Истинного Я приходит после великого страдания и печали. Согласно их воззрениям алмаз Кохинур не мог быть найден на дороге под ногами. Они считают, что все великие вещи требуют огромных усилий, чтобы получить их.

П: После реализации Истинного Я наша жизнь наполнится смыслом?

М: Когда реализуется Истинное Я, лишённое всех эмоций и сознания, все вещи теряют свой смысл и важность.