23 декабря 1979 г.
Махарадж: Всё ваше знание — просто слухи. Знаете ли вы что-то по-настоящему?
Посетитель: Мы также учимся благодаря опыту.
М: Вы предшествуете любому опыту, вы должны узнать своё Истинное Я. Вы понимаете, что воспринимаете мир без каких-либо усилий?
П: Да. Это происходит спонтанно.
М: Вы должны дойти до корня и убедиться в собственной истинной природе. Ваше понимание, меняющееся со временем, неверно. Верно лишь неизменное.
Когда вы узнали, что «вы есть», началась ваша деятельность в этом мире. Но чем вы были до знания того, что «вы есть»? Пребывайте в этом. Ваше истинное состояние лишено знания того, что «вы есть». Упрочившись в состоянии, предшествующем сознанию, мудрец Тукарам сказал: «Теперь Бог позаботится о моих делах. Я не мог делать это достаточно хорошо, но Он дал мне ясность. Я был робок и неуверен. Он сделал меня смелым».
П: Как возник этот мир?
М: Из состояния незнания (аджняна) возникло знание «я есть» (джняна), в котором содержится ваш мир. Состояние аджняны длится с момента зачатия до примерно трёхлетнего возраста. Это относится ко всем мировым героям и даже воплощениям, подобным Раме и Кришне. Знание (сознание) зарождается в неведении.
П: Термин незнание (аджняна) сбивает с толку.
М: Тогда можете называть это виджняной. Виджняна — это то, что предшествует знанию, или вне знания (джняны).
М. (посетителю): Память «я есть» — разве это не память ваших родителей?
П: Да.
М: Она подобна золотому узору. Вы — узор, а ваши родители — золото.
П: Как опознать джняни?
М: У него нет эго. Отсутствует даже чувство: «я — джняни, я отличаюсь от других».
П: Придя к вам, я получил очень много.
М: Но вы потеряли своё рождение. Вы можете пойти куда угодно, но познавшие Истинное Я очень редки. Вы найдёте великих учёных, ораторов и махатм. Но они бесполезны для истинного ищущего. Когда вы найдёте своё Истинное Я, вы будете потрясены, обнаружив: «Я действительно ничто?»
П: Веды подробно излагают знание об Истинном Я.
М: Сложив руки, они признали неспособность изложить Истину. У Истины нет цвета, нет формы. Она за пределом слов. Никакие религиозные практики не смогут привести вас к Вечной Истине.
Хотя повседневное существование — это бессмысленное страдание, у несведущего нет выбора. Один ученик какого-то мудреца изо всех сил стремился к Самореализации, но безуспешно. В свой последний день он сказал: «Я верю моему Гуру, что я — Брахман, целостный и совершенный», — и покинул мирскую суету.
М. (посетителю): Вы действительно вольны жить, как хотите, и избегать страдания?
П: Мудрецы могут уменьшить страдание, они не могут избежать его.
М: Даже эта форма была навязана мне. Она менялась всю мою жизнь. Попытайтесь обнаружить свою самую скромную неизменную суть. В этом существовании всё меняется так быстро, что постоянство — лишь фантазия или мечта. Правит нечестность. Даже если вы найдёте неизменные условия, вы сами изменитесь слишком быстро и не успеете ими насладиться. Растительность, взошедшая во время сезона дождей, живёт недолго. Мы тоже — результат ливня [сперматозоидов]. Я вспоминаю несколько строк из «Дасбодха»:
П: Я не знаю, что я такое.
М: Это телесное существование подобно несчастному случаю. До него, скажем, сто лет назад, у вас было прямое знание этого состояния.
П: Что нужно делать после Самореализации?
М: Ничего. Не остаётся никаких обязанностей.
П: Будда говорил: «Будьте своим собственным светом».
М: Если у вас нет собственного света, вам приходится принимать помощь света других. Вы слушаете других из-за своего неведения. Когда у вас будет собственный свет, другие начнут приходить к вам. Там нет ни сожалений о прошлом, ни ожиданий будущего. Это состояние описано как сахаджа-авастха — самое естественное и спонтанное состояние. Я вижу так же, как другие, но моя иллюзия исчезла. Поэтому и нет никаких ожиданий.
П: Почему знание «я есть» (сознание) так важно?
М: Это душа вашего мира. Нет «я есть» — нет мира. Корень сознания — это мгновение, точнее, даже малая доля мгновения. Но вы должны сами выяснить, что это за мгновение. Тот, кто узнал это мгновение, видит себя нерождённым.
Когда вы просыпаетесь утром, сначала на очень короткий миг есть лишь чистое бытие без слов. Постарайтесь заметить его до того, как ваши мысли захватят вас. То же чистое состояние сохраняется до трёх лет после рождения тела. Оно длится до тех пор, пока вы не начнёте узнавать свою мать.
Я даю вам полезные намёки и пытаюсь пробудить вас. Я уважаю посетителей за их интерес. Но им очень сложно понять меня.
П: У кого появляется знание «я есть»?
М: Конечно, у нерождённого. Прежде у него не было этого знания. Из-за этого знания кажется, что нерождённое поймано в ловушку цепи рождений. Но тот, кто знает тайну этого знания, знает миг корня сознания. Тогда он видит себя как нерождённого и свободного. Ваша вера в своё рождение — это ваша тюрьма.
П: Наша истинная природа лишена качеств. Она — почти ничто.
М: Существование велико, но оно подобно сновидению. Благодаря блаженству единения возникло зачатие. Сознание-блаженство проникло в утробу и росло в зародыше. У зародыша была форма, но её не было у сознания-блаженства. Это было растущее чувство любви к «я» в спящем состоянии.
П: Должны ли мы находиться в том, что предшествует любви к «я»?
М: Просто медитируйте на любовь к «я».
П: Беременная женщина проявляет очень большую заботу о себе.
М: Сознание ответственно за всю эту защиту и за заботу о плоде. Воспринимаемый мной мир принадлежит только мне. Это не чей-то дар мне.
П: Сказано, что Брахман реален, а мир нереален.
М: Есть этот мир, и у нас есть его знание. И то и другое, а также Ишвара (Бог) — нереальны. Я знаю это. И всё же я продолжаю говорить.
П: Каков ваш опыт как Парабрахмана?
М: Прежде опыт индивидуальной души, мира и Брахмана отсутствовал. Теперь этот опыт подобен лихорадке. Каждый ребёнок — это проявление Абсолюта в какой-то форме, он начинает свой повседневный опыт с незнания. В Абсолюте не было ничего. Теперь ребёнок обнаруживает множество новых вещей и существ вокруг себя. Отсюда — нескончаемый поток вопросов каждого ребёнка, что совершенно естественно. Ребёнку может быть лишь несколько дней или месяцев, но это — Вечное.
П: Я встречал одного садху, который утверждал, что познал Брахман. Знание своего Истинного Я не имело для него никакого значения.
М: Если он придёт ко мне, я задам ему вопрос: сто лет назад у вас не было никаких проблем, теперь они есть — почему и как? Пока вы не найдёте ответ на этот вопрос, ваши несчастья никуда от вас не денутся, несмотря на всё ваше знание Брахмана. Некоторые люди становятся гуру, получив лишь несколько видений Бога. Иллюзии не могут привести к Истине.
П: В чём важность спонтанности?
М: Все ваши действия должны быть естественными и лишёнными усилий. Вы не можете заснуть усилием воли. Если вы будете напрягаться, вы не уснёте.
Знание Истинного Я рассеивает эго. Жизнь становится спонтанной.