26 декабря 1979 г.
Махарадж: Всё, что вы знаете, вы знаете благодаря вашему сознанию, но вы не знаете, как и почему возникло это сознание. Это необходимо знать.
Посетитель: Ответственна ли моя Атма (Истинное Я) за мои неправильные действия?
М: Ваша Атма не ответственна за те действия, которые вы совершаете исходя из своего отождествления с телом. Атма — всего лишь свидетель.
П: Можно ли медитировать, сохраняя отождествление с телом?
М: Оно никогда не даст вам покоя и умиротворения.
П: Вы никогда не даёте советов в наших повседневных делах.
М: Я веду вас к Источнику. Когда вы познаете его, все ваши дела упорядочатся. Никакая деятельность не может привести к знанию.
П: Для чего используется ум?
М: Ваш ум — это поток мыслей. Он беспокоит вас на духовном уровне. Он должен быть под контролем, так же как вы контролируете животное, продевая ему верёвку через ноздри.
П: Как идеи становятся реальностью?
М: Ваше внимание направляется на идею, пришедшую вам в голову. Вы были в Антверпене (Бельгия) и теперь вы здесь, в Бомбее (Мумбае). Как? Потому что идея посетить Бомбей пришла вам в голову после прочтения книги «Я есть То». Если бы вы не прочитали эту книгу, вы бы остались в Антверпене. Шах Джахан подумал о прекрасном мемориале в память своей умершей супруги Мумтадж Махал, и в Агре был построен Тадж-Махал.
П: Для некоторых быть гуру — это духовная профессия.
М: Но мой гуру — Парабрахман, и моя вера в Него абсолютна.
Я прежде всех концепций. Поэтому они не влияют на меня. Так же как вас не беспокоят плывущие по небу облака, я наблюдаю мысли, когда они время от времени возникают.
Параматма, очевидно, не нуждается ни в какой рекламе. Знание «я есть» — его реклама. Разнообразные воплощения — его реклама.
П: Без сознания мы — Параматма. А после совершения самоубийства будем ли мы также Параматмой?
М: Нет. Самоубийство — это намеренное действие. Переход должен быть естественным.
П: Если у кого-то бывают проблески своей истиной природы, это реализация?
М: У вас должна быть полная убеждённость в собственной природе. В истинном состоянии Вечного не может быть свидетеля собственного состояния. В нём также не может быть никакой нужды. Пока есть необходимость подтвердить собственную реализацию, это не реализация. Можно доказать, что ложное есть истинное с помощью ложного.
В Истинном состоянии теряются все качества. В Вечном несознательном, лишённом качеств состоянии появляется «я есть» на такой относительно короткий промежуток, что его как бы никогда и не было.
Джняни никогда не беспокоится обо всём существовании, потому что оно иллюзорно. Во всяком случае, оно никак не влияет на Вечное.
П: Что первично — яйцо или курица?
М: Знание «я есть» — это яйцо вашего мира, значит, сначала идёт яйцо, а затем курица. Я независим от этого знания и не подвержен влиянию мира.
Где вы получили память о том, откуда вы?
П: В утробе матери.
М: Чего там не было и что появилось позднее?
П: Знание «я есть».