августинианство — термин, используемый в двух основных значениях. 1) он употребляется для обозначения системы взглядов Августина Гиппонийского, касающихся доктрины спасения, в которой подчеркивается необходимость божественной благодати. В этом смысле он служит антитезой пелагианства. 2) он употребляется для обозначения системы взглядов, существовавшей в ордене Св. Августина в период средневековья, независимо от того, восходят эти взгляды к Августину или нет.
адиафора — дословно, "несущественное". Верования и обряды, которые деятели Реформации XVI в. считали терпимыми, поскольку они явно не предусматривались, но и не отвергались Священным Писанием. Например, одеяния, которые служители должны носить в Церкви часто считались "несущественным". Это — важное понятие, поскольку оно позволило им принять прагматический подход ко многим верованиям и обрядам, избегая таким образом ненужной конфронтации.
александрийская школа — богословская школа патристического периода, связанная с городом Александрией в Египте, известная своей христологией (делающей акцент на божественности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим аллегорические методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Антиохией.
анабаптизм — термин, производный от греческого слова означающего "перекрещенец", используемый для обозначения радикального крыла Реформации XVI в., в центре которого стояли Менно Симоне и Бальтазар Губмайер.
аналогия бытия (analogia entis) — теория, связанная с именем Фомы Аквинского, гласящая, что в результате божественности творения между сотворенным порядком и Богом существует соответствие или аналогия. Эта идея дает теоретическое обоснование практике умозаключений о Боге на основании известных предметом или отношений сотворенного порядка.
аналогия веры (analogia fidei) — теория, связанная с именем Карла Барта, утверждающая, что любое соответствие между сотворенным порядком и Богом может быть установлено лишь на основании Самооткровения Божьего.
англиканство — ветвь богословия, связанная с Церквами, берущими историческое начало от Церкви Англии. В прошлом его характерные черты включали признание связи между литургией и богословием, и акцент на важности доктрины о воплощении.
антиохийская школа — богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Антиохией в современной Турции, известная своей христологией (делающей акцент на человечности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим буквальные методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Александрей.
антипелагианские творения — работы Августина, относящиеся к пелагианскому спору, в которых он отстаивает свои взгляды на благодать и оправдание.
антропоморфизм — стремление приписывать Богу человеческие черты (например руки или ладони) или другие человеческие признаки.
апостольская эра — период в истории христианской Церкви, который многие считают определяющим, между воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р. Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р. Х.?). Идеи и практика этого периода считаются нормативными, по крайней мере в определенном смысле или в определенной степени, во многих церковных кругах.
апофатический — термин, используемый в отношении конкретного богословского направления, делающего акцент на том, что Бога нельзя познать в человеческих категориях. Апофатический (происходящий от греческого слова "apophasis" — "отрицание", "отказ") подход в богословии ассоциируется главным образом с монашеской традицией православной церкви.
апроприация — термин, относящийся к учению о Троице, которое утверждает, что, хотя все три Личности Троицы активны во всех Ее внешних действиях, правильнее считать, что каждое из действий является конкретным делом одной из трех Личностей. Правильно считать, что творение — дело Отца, а искупление — дело Сына, несмотря на то, что все три Лица участвуют в каждом из этих дел.
арианство — крупная ранняя христологическая ересь, считающая Христа верховным из творений Божиих и отказывающая Ему в божественном статусе. Арианский спор имел большое значение для развития христологии в четвертом веке.
бартианский — определение, используемое для обозначения богословских взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886–1968 гг.), известного главным образом своим акцентом на приоритете откровения и сосредоточенностью на Иисусе Христе. В этой связи используются также термины "неоортодоксия" и "диалектическое богословие".
богословие освобождения — хотя этим термином можно обозначить любое богословское движение, делающее акцент на освобождающем влиянии Евангелия, он стал употребляться в отношении движения, возникшего в Латинской Америке в конце 1960–х гг., которое подчеркивало роль политических действий и нацеленности на политическое освобождение от нищеты и угнетения.
воплощение — термин, используемый в отношении приобретения Богом человеческой природы в лице Иисуса Христа. Термин "инкарнационализм" (англ, incarnation — воплощение) часто используется для обозначения богословских подходов (например, в англиканстве конца девятнадцатого века), делающих особый акцент на том, что Бог стал человеком.
Вульгата — латинский перевод Библии, принадлежащий, в основном, Иерониму, на котором главным образом основывалось средневековое богословие. В строгом смысле слова, термин "Вульгата" обозначает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири, взятой из Гальской Псалтири); апокрифы (кроме Книги Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавейских, Книги Варуха, взятых из старого латинского перевода); и всего Нового Завета. Признание множества ее неточностей имело основополагающее значение для Реформации.
герменевтика — принципы, лежащие в основе толкования текста, в частности Писания.
гностицизм — движение, делающее особый акцент на различиях между материальным и духовным мирами, приобретшее особое значение во втором веке. Наиболее характерные его доктрины включают искупление из материального мира, дуалистическое мировоззрение, считающее, что в творении и искуплении участвуют два разных бога, и акцент на важности "знания" (gnosis) о спасении.
гомоусия (homoousion) — греческий термин, дословно означающий "единосущный", который стал использоваться в четвертом веке для обозначения христологического верования основного течения о том, что Иисус Христос был "единосущен Богу". Этот термин полемичный, направленный против арианского взгляда на то, что Христос был "подобосущен" (homoiousion) Богу.
гуманизм — сложное движение, связанное с европейским Ренессансом. В центре движения находились не светские или секуляризирующие идеи (на что указывало бы современное значение этого слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важный источник для обновления европейской культуры и христианства в период Возрождения.
две природы, доктрина — термин, обычно используемый для обозначения доктрины о двух природах Иисуса Христа — божественной и человеческой. Родственными терминами являются "Халкидонское определение" и "ипостасный союз".
деизм — термин, используемый в отношении взглядов группы английских авторов, главным образом XVII в., рационализм которых предвосхитил многие идеи Просвещения. Часто используется для обозначения взгляда на Бога, признающего божественность творения, однако отвергающего понятие о продолжающемся божественном участии в мире.
демифологизация — подход к богословию, связанный в первую очередь с именами немецкого богослова Рудольфа Бультмана (1884–1976) и его последователей. Основан на вере в то, что новозаветное мировоззрение является "мифологическим". Для того, чтобы оно стало понятным в современной ситуации и могло быть применено к ней, необходимо исключить мифологические элементы.
диалектическое богословие — термин, используемый для обозначения ранних взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886–1968), делающих акцент на диалектических отношениях между Богом и человечеством.
диспенсационализм — протестантское движение, связанное главным образом с Северной Америкой, которое делало акцент на различных божественных "заветах" с человечеством и подчеркивающее важность эсхатологии.
докетизм — ранняя христологическая ересь, считающая Христа чисто божественным существом, которое лишь имело вид человека.
донатизм — движение, развернувшееся в римской Северной Африке в IV в., имевшее ригористский взгляд на Церковь и таинства.
евангелический — термин, первоначально использовавшийся для обозначения зарождающихся реформационных движений, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510–1520–е гг. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протестантский". В наше время термин стал пользоваться для обозначения крупного движения, главным образом в англоязычном богословии, делающего особый акцент на верховном авторитете Священного Писания и искупительной смерти Иисуса Христа.
евхаристия — термин, используемый в настоящей работе для обозначения таинства, известного также как "месса", "вечеря Господня" и "святое причастие".
ипостасный союз — доктрина о союзе божественной и человеческой природ Христа, без смешения их соответствующих сущностей.
искупление — термин, используемый для перевода латинского термина "reconciliatio" и имеющий значение "труды Христа" или "блага Христа, добытые Им для верующих Своей смертью и воскресением".
исповедание (конфессия) — хотя этот термин обозначает в 1–ю очередь признание греха, в XVI в. оно приобрело совершенно другой смысл, а именно, "документа, содержащего принципы веры Протестантской Церкви". Так, "Аугсбургское исповедание" (1530) содержит идеи раннего лютеранства, а Первое Гельветское исповедание (1536) — идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфессионализм" часто используется для обозначения затвердения религиозных настроений в конце XVI в., когда Лютеранская и Реформатская Церкви включились в борьбу за власть, особенно в Германии. Термин "конфессиональная" часто используется в отношении Церквей, определяющих себя с помощью подобного документа. Исповедания (определяющие вероисповедания) необходимо отличать от символов веры (выходящих за деноминационные рамки).
исторический Иисус — термин, используемый, особенно в девятнадцатом веке, в отношении реального исторического лица Иисуса Назарейского, в отличие от христианской интерпретации этого лица, особенно в Новом Завете и Символах Веры.
кальвинизм — нечеткий термин, используемый в двух различных значениях. Во — первых, он обозначает идеи религиозных групп (таких как реформатская церковь) и отдельных лиц (таких как Теодор Беза), которые находились под глубоким влиянием Жана Кальвина или работ, написанных им. Во — вторых, он обозначает религиозные идеи самого Жана Кальвина. Хотя первое значение является гораздо более распространенным, в настоящее время оно все более считается ошибочным.
Каппадокийские отцы — термин, используемый коллективно по отношению к трем крупным грекоязычным авторам святоотеческого периода — Василию Кесарийскому, Григорию Назианину и Григорию Нисе, которые все работали в конце IV в. "Каппадокия" — название области в Малой Азии (современной Турции), в которой проживали эти авторы.
катехизис — популярный учебник по христианской доктрине, обычно написанный в форме вопросов и ответов, рассчитанный на религиозное назидание.
кенотицизм — форма христологии, делающая особый акцент на том, что Христос при воплощении отказался от определенных божественных свойств, или "опустошил Себя" от, по крайней мере, некоторых божественных свойств, особенно всеведения и всемогущества.
керигма — термин, использованный, главным образом, Бультманом (1884–1976) и его последователями в отношении послания или провозглашения Нового Завета, касающегося значения Христа.
либеральный протестантизм — движение, главным образом в Германии девятнадцатого века, подчеркивавшее связь между религией и культурой.
литургия — письменный текст общественных богослужений, особенно евхаристии.
лютеранство — религиозные идеи, связанные с именем Мартина Лютера, в частности, изложенные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском исповедании (1530). Целый ряд внутренних разногласий, возникших в Лютеранстве после смерти Лютера (1546) между сторонниками жесткой линии (так называемыми "гнесио — лютеранами" или "флацианистами") и умеренными ("филиппистами") закончился их разрешением в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным изложением лютеранского богословия.
магистерская Реформация — термин, используемый в отношении лютеранского и реформатского направлений Реформации, в отличие от радикального направления (анабаптизма).
модализм — тринитарная ересь, рассматривавшая Три Личности Троицы как различные "модусы Бога". Типично модалистским подходом является считать, что в творении Бог действовал как Отец, в искуплении как Сын, и в освящении как Дух Святой.
Нагорная проповедь — стандартный способ обозначения нравственного и пастырского учения Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5–7 Евангелия от Матфея.
неоортодоксия — термин, используемый для обозначения общей позиции К. Барта (1886–1968), особенно того, как он опирался на богословские взгляды периода ортодоксальной Реформации.
номинализм — в строгом смысле слова, теория познания, противопоставляемая реализму. Этот термин, однако, иногда используется в отношении движения via moderna.
ограниченное искупление — подход к доктрине об искуплении, связанный главным образом с кальвинистскими авторами, который утверждает, что смерть Христа имеет значение лишь для тех, кто был избран для спасения.
онтологическое доказательство — одно из доказательств бытия Божьего, связанное с именем схоластического богослова Ансельма Кентерберийского.
оправдание верой, доктрина — раздел христианского богословия, рассматривающий то, как отдельный грешник может войти в общение с Богом. Доктрине суждено было приобрести особое значение в период Реформации.
ортодоксальность — термин, используемый в целом ряде значений, из которых наиболее важны следующие: ортодоксальность как "правильная вера" в отличие от ереси; ортодоксальность как движение в протестантизме, особенно в конце XVI — начале XVII вв., делавшее особый акцент на необходимости доктринальных определений.
отцы Церкви — альтернативный термин для синонимичного понятия "патристические авторы".
парусия — греческий термин, дословно означающий "пришествие" или "прибытие", используемый для обозначения второго пришествия Христа. Понятие о парусин — важный аспект христианского понимания "последних явлений".
патристический — определение, используемое для обозначения 1–х вв. истории Церкви после написания Нового Завета ("патристический период") или ученых, работавших в этот период ("патристические авторы"). С точки зрения многих авторов этот период датируется ок. 100–451 гг. (иными словами период между завершением последней книги Нового Завета и Халкидонским собором).
пелагианство — понимание того, как люди могут заслужить свое спасение, диаметрально противоположное взглядам Августина Гиппонийского, делавшее значительный акцент на роли человеческих трудов и принижающее значение божественной благодати.
перихорез — термин, связанный с доктриной о Троице, синонимичный латинскому термину "циркуминцессия". Основной смысл заключается в том, что все три Личности Троицы, взаимодействуют в жизни друг друга, так что ни один из них не изолируется от других.
пиетизм — подход к христианству, связанный главным образом с немецкими авторами семнадцатого века, делающий акцент на личном усвоении веры и необходимости святости в христианской жизни. Это движение, вероятно, лучше всего известно в англоязычном мире в форме методизма.
постлиберализм — богословское движение, связанное в первую очередь с университетом Дюка и Йельской школой богословия в 1980–е годы, критиковавшее либеральный акцент на человеческом опыте и возрождавшее понятие об общинной традиции как определяющем моменте богословия.
постмодернизм — общая культурная тенденция, особенно в Северной Америке, возникшая в результате общего падения уверенности во всеобщих рациональных принципах Просвещения.
пресуществление — средневековая доктрина, согласно которой хлеб и вино во время евхаристии, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христовы.
принцип Писания — теория, связанная в первую очередь с богословами Реформации, согласно которой практика и верования Церкви должны основываться на Священном Писании. Ничто, что не содержится или не основывается на Писании не может считаться обязательным для верующего. Этот принцип можно свести к одной фразе "sola scriptura" — "одним Писанием".
просвещение — термин, используемый, начиная с XIX в., для обозначения акцента на человеческом разуме и автономности, характерного для большей части западноевропейской и североамериканской мысли в XVIII в.
протестантизм — термин, использовавшийся после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для обозначения тех, кто "протестовал" против верований римско — католической церкви. До 1529 г. такие люди и группы называли себя "евангеликами".
"пять путей" — стандартный термин для пяти "доказательств существования Бога", введенных в научный оборот Фомой Аквинским.
радикальная Реформация — термин, все чаще используемый в отношении анабаптистского движения — иными словами, радикального крыла Реформации, вышедшего за рамки того, что представляли себе Мартин Лютер и Ульрих Цвингли.
реформатская — термин, используемый в отношении богословского направления, вдохновленного произведениями Жана Кальвина (1510–1564) и его преемников. Этот термин обычно предпочтительно используется вместо термина "кальвинистский".
савеллианство — ранняя тринитарная ересь, рассматривавшая три Лица Троицы как различные исторические проявления Одного Бога.
Септуагинта — греческий перевод Ветхого Завета, датируемый III в. до Р. Х. Этот текст обычно обозначается аббревиатурой LXX.
символ веры — формальное определение христианской веры, общее для всех христиан. Наиболее важные из них известны как Апостольский Символ Веры и Никео — Цареградский Символ Веры.
синоптическая проблема — научный вопрос о том, как 3 синоптические Евангелия связаны друг с другом. Наиболее распространенным подходом к этому вопросу является теория "2–х источников", утверждающая, что Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка в качестве источника, пользуясь в то же время и другим источником (называемым "Q"). Есть и другие возможности, как гипотеза Грисбаха, о том, что 1–м было написано Евангелие от Матфея, затем от Луки, и наконец от Марка.
синоптические Евангелия — термин, используемый для обозначения первых трех Евангелий (от Матфея, Марка и Луки). Этот термин (производный от греческого слова "synopsis" — "краткое изложение") подчеркивает то, что эти три Евангелия содержат аналогичные "изложения" жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа.
скотизм — схоластическая философия, связанная с именем Скота.
сосуществление — термин, используемый в отношении теории о реальном присутствии, связанной с именем Мартина Лютера, которая утверждает, что сущность евхаристического хлеба и вина преподносится вместе с сущностью Тела и Крови Христа.
сотериология — раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину о спасении (гр. soteriologia).
схизма — сознательный отрыв от единства Церкви, осужденный такими влиятельными авторами ранней Церкви как Киприан и Августин.
схоластика — конкретный подход к христианскому богословию, связанный главным образом с периодом средневековья, делающий акцент на рациональном обосновании и систематическом изложении христианского богословия.
таинство — в чисто историческом смысле, церковная служба или обряд, считающийся учрежденным Самим Иисусом Христом. Хотя римско — католическое богословие и церковная практика признавали семь таких таинств (крещение, конфирмация, евхаристия, брак, священство, покаяние и соборование), протестантские богословы обычно утверждают, что лишь два таинства (крещение и евхаристия) упоминаются в Новом Завете.
теодиция — термин, предложенный Лейбницем для обозначения оправдания благости Божьей ввиду присутствия в мире зла.
томизм, via Thomae — схоластическая философия, связанная с именем Фомы Аквинского.
Троица — характерно христианская доктрина Бога, отражающая сложность христианского восприятия Бога. Эта доктрина обычно выражается максимой "три Личности, один Бог".
феминизм — крупное движение в западном богословии, начавшееся в 1960–е годы., делающее особый акцент на важности женского опыта и подвергшее критике патриархальность христианства.
фундаментализм — форма американского протестантского христианства, делающая особый акцент на непогрешимом авторитете Библии.
халкидонское определение — формальное объявление Халкидонским собором того, что Иисуса Христа следует считать одновременно Богом и человеком.
харизма, харизматический — ряд терминов, употребляемых в отношении даров Святого Духа. В средневековом богословии термин "харизма" использовался для обозначения духовного дара, передаваемого людям благодатью Божией. С начала ХХ в. термин "харизматический" стал использоваться в отношении стилей богословия и богослужения, делающих особый акцент на непосредственном присутствии и ощущении Святого Духа.
христология — раздел богословия, рассматривающий личность Иисуса Христа, в частности вопрос о Его человеческой и божественной природах.
цвинглианство — термин, используемый для обозначения мыслей Ульриха Цвингли, однако часто употребляемый в отношении его взглядов на таинства, особенно на вопрос о "реальном присутствии" (которое для Цвингли было скорее "реальным отсутствием").
черное богословие — движение в богословии в США, приобретшее особое значение в конце 1960–х гг., подчеркивающее важность и своеобразность религиозного опыта негритянского населения.
Четвертое Евангелие — термин, используемый в отношении Евангелия от Иоанна. Этот термин подчеркивает отличный литературный и богословский характер этого Евангелия, отделяющий его от общей структуры первых трех Евангелий, обычно известных как синоптические Евангелия.
эвионитство — ранняя христологическая ересь, считающая Иисуса Христа чисто человеческой фигурой, хотя и признающая, что Он наделен определенными харизматическими дарами, которые отличали Его от всех других людей.
экзегеза — наука об интерпретации текста, обычно занимающаяся Библией. Понятие "экзегеза Священного Писания" означает "процесс толкования Писания".
экземпляризм — конкретный подход к искуплению, подчеркивающий нравственный и религиозный пример, данный верующим Христом.
экклесиология — раздел богословия, занимающийся доктринами о Церкви.
эсхатология — раздел богословия, рассматривающий "последние события", особенно идеи о воскресении, аде и вечной жизни.