* Испанские семиты * Меровинги * Истоки латыни * Альбигойцы * Тайны тамплиеров * Был ли д’Артаньян армянином? *

 

ИСПАНСКИЕ СЕМИТЫ

Битва на Каталаунских полях произошла в конце VII века (согласно АВ). Победители — семиты-пеласги стали доминировать на территории Западной Европы. Однако в 732 году им (а точнее — их потомкам вместе с войсками сателлитов) пришлось вступить в бой с новой семитской волной захватчиков. Речь идет о маврах, которые в битве при Пуатье были отброшены к Пиренеям.

Мавры — арабы и берберы, вторглись в Галлию через Испанию. Традиционная история сообщает, что в 711 году мавры пересекли Гибралтар, высадились в Тарифе и разбили в битве на реке Гвадалете войска дона Родриго, последнего вестготского короля. В течение семи лет они захватили большую часть Пиренейского полуострова, где создали свои государства.

Согласно мифам традиционной истории в XV в. до н. э. на территорию Пиренейского полуострова высадились финикийцы. А в XI веке до н. э. они основали самый древний город Европы Гадир или Гадес (Кадис). Да и само название «Испания» считается финикийского происхождения.

Примерно в это же время (XII–X век до н. э.) на земли полуострова с севера стали проникать индоевропейские народы, так называемые протокельты. На территории будущей Испании они застали племена иберов, которых одни исследователи считают исконным населением полуострова, а другие — пришлыми хамитскими племенами, переселившимися из Северной Африки. Иберы осели на юге и востоке полуострова по одним источникам — в XVII–XIV веках до н. э., а по другим — в VII–VI вв. (второй вариант, кстати, более популярный у историков, никак не стыкуется с утверждением о дате появления протокельтов). Между протокельтами и иберами активно начался процесс смешения, в результате которого образовались кельтоиберы. Тем не менее, главная масса испанских племен принадлежала к иберам.

Однако по АВ есть иное объяснение этническим процессам, происходившим на полуострове. Кельтские племена действительно в своем продвижении на запад дошли до Испании, где жили местные автохтонные племена протоиберов, не относящихся ни к индоевропейцам, ни к семито-хамитам. В VII веке нашей эры на этих землях появляются вестготы, аланы и другие племена (в том числе и угорские), бежавшие от семитов-аваров. Однако через несколько лет в Испанию вторгаются семиты-захватчики — пеласги. Методы их действий, как и везде, одинаковы: часть племен уничтожается, остальные обращаются в подчиненное состояние. Но и здесь сразу же начинают происходить ассимиляционные процессы и, как следствие, пеласги стремительно растворяются среди местных племен, в первую очередь среди вестготов.

Вестготское королевство во второй половине V века

Конечно же, без сомнения, протоиберские и кельтские племена, как коренные обитатели полуострова, должны были быть более многочисленны по сравнению с вестготами, однако по каким-то причинам первенство осталось за потомками пеласгов и вестготов. Возможно, именно вестготы стали главной сателлитной силой у семитов и многие женщины-вестготки вошли в гаремы захватчиков. Напомню, что практически во всех землях ассимиляция пришельцев-семитов происходила через женщин-наложниц из числа местных племен.

Согласно сведениям традиционной истории, в 710 году в Испании началась междоусобица. В этом году умер вестготский король Витица. К тому времени Вестготское королевство простиралось от Кадиса (а это южное побережье Испании) до Орлеана (почти Париж!) на севере.

Бетийский герцог Родерих (Родриго) поднял мятеж против сына Витицы и, опираясь на мятежную знать, захватил престол. Сыновья Витицы обратились за помощью к арабам из Северной Африки, однако сторонники детей Витицы не поддержали это решение. В 711 году арабский полководец Тарик ибн Зийад высадился в Испании и, соединившись с войском графа Хулиана (его дочь Каву — любопытное имя — соблазнил Родерих), в восьмидневной битве разгромил войско вестготов. Поражению способствовало и то, что Родериха в решающий момент покинули сторонники сыновей Витицы. Победа дала возможность арабам без особого труда в течение короткого времени захватить испанские земли: предательство местных жителей также играло свою роль. К примеру, после тайных переговоров с представителями еврейских старшин, они организовали подкуп городской стражи города Толедо, которая ночью открыла им ворота. Согласно ТВ, в Испании насчитывалось многочисленное еврейское население, которое подвергалось интенсивной насильственной христианизации.

«Поход отряда Тарика на Толедо омрачился лишь незначительным сопротивлением местных рыцарей и феодалов. Веротерпимость арабов обеспечила им полную поддержку христиан, задавленных непосильными поборами, и иудеев, со дня на день ожидавших насильственного поголовного обращения их в христианство, после чего евреи должны были лишиться прав на владение собственностью. Ввиду таких перспектив мирный договор с арабами казался спасением» (Т. Ю. Ирмияева «История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты»).

Однако согласно альтернативной версии, христианства (как, прочем, и ислама) в то время еще не существовало, а следовательно, евреев, если они и были в Испании, нельзя было христианизовать. А вот то, что происходило в первые годы этого вторжения, на мой взгляд, справедливо показывает «Хроника Альфонсо III»: «Арабы, после захвата королевства, убили многих мечом, а остальных подчинили себе». Кстати, как сообщает ТВ, первый эмир — Абд-аль-Азиз-ибн-Муса в политических целях впоследствии женился на вдове дона Родриго — Эхилоне. Но, думаю, что все здесь несколько иначе: не было у захватчиков каких-либо политических целей, эмир просто взял в гарем новую женщину — жену своего погибшего врага. Захватчики практиковали такой вид замещения правящей верхушки у побежденных народов: вожди уничтожались, а их жены и дочери становились наложницами. Дети от таких браков зачастую наследовали власть.

Точно так же совершенно неверно были трактованы причины, побудившие остатки местной знати оказать сопротивление арабам. В 718 году Пелайо, происходивший из семьи знатных аристократов Вестготского королевства (по преданию, внук вестготского короля Киндасвинта), основал в горах Астурии одноименное королевство (астурийцы плюс вестготы), которое арабы не смогли покорить. В свое время земли Астурии, согласно традиционной версии, римляне покорили в последнюю очередь. Но это согласно ТВ, в которой существовал Древний Рим. В альтернативной версии истории первая волна захватчиков — пеласгов, скорее всего, и вовсе не смогла захватить Астурию.

По традиционной версии истории новый вождь вестготов Пелайо выступил против захватчиков, не желая принять «исламскую гегемонию на своей родине», а также «против попыток по установлению исламского контроля». В действительности причины лежали в иной плоскости.

Прежде всего, я вполне соглашусь с традиционной историей, в том, что в 711 году на испанскую территорию вторглись арабы и берберы. Для этого достаточно проанализировать имена арабских полководцев и эмиров VIII века, которые сообщает нам ТВ в связи с событиями в Испании. Абд-аль-Азиз-ибн-Муса, Абд-аль-Рахмане бен Муавия, Муса ибн Нусайр, Тарик ибн Зийад, Алькама (Alqama). Последнее имя, правда, явно не арабское. Но, как известно, европейцы сильно коверкают арабские имена, точно так же как арабы — имена европейские. В любом случае упоминание столь испорченного арабского имени дает возможность предположить, что оно могло возникнуть в данной транскрипции уже в Средние века.

Арабов традиционная история вполне заслуженно признает как людей высокого уровня развития, людей знаний. А вот североафриканские берберы однозначно находились на низкой — варварской (т. е. берберской: буквы — в- и — б- переходят друг в друга) стадии развития.

Согласившись с тем, что Испания была завоевана семитами-арабами и примкнувшими к ним берберами, возможно ли принять версию ТВ, что их противниками были вестготы, притеснявшие местных евреев? Нет, эту версию принять нельзя. Чуть выше я уже писал, что вестготов, если согласиться с традиционной историей, не могло быть слишком много на территории Пиренейского полуострова.

Дитрих Клауде в книге «История вестготов» пишет: «Л. Шмидт оценивает численность вестготов к моменту битвы при Адрианополе примерно в 40000 человек, в то время как при расселении в Галлии она могла составлять приблизительно 100000. Так как вместе с тем следует считаться со значительными потерями в ходе непрекращающихся боев, прирост населения, скорее всего, происходил исключительно за счет притока новых отрядов. Только часть вестготов, поселившихся в Галлии, идентична готам и их прямым потомкам, перешедшим в 376 г. через Дунай. Впрочем, приток иноплеменников не представлял опасности для единства племени, так как присоединившиеся вскоре стали причислять себя к вестготам и ощущать себя частью вестготского племени. Вестготы составляли кристаллизующее ядро „лавины народов“. Строго говоря, следовало бы различать два аспекта: этническое происхождение захвативших Галлию вестготов и их ощущение принадлежности к единому политическому конгломерату, но исторически релевантна только самоидентификация, так что этническое происхождение людей, ощущавших себя вестготами, представляется несущественным».

Отсюда можно сделать вывод, что вестготов не могло быть столь много, чтобы образовать громадное вестготское королевство. Но раз по ТВ это произошло, то историки делают вывод, что вестготы были лишь «кристаллизирующим ядром» среди множества инородных элементов, вошедших в состав вестготов.

Но это, если следовать ТВ. По предлагаемой читателю альтернативной версии важнейшим событием европейской истории была битва на Каталаунских полях, где встретились две волны нашествия — юго-западная и восточная, две группы семитов, привлекших большое количество инородных войск подчиненных ими племен. Победа досталась пеласгам, которые по АВ и были противниками вторгнувшихся вскоре после этого арабов и берберов. Пеласги, но не вестготы. На территории Западной Европы стремительно нарастают ассимиляционные процессы. Победители стали растворяться среди местных племен, но в первую очередь шли ассимиляционные процессы между пеласгами и вестготами. И в этот момент пришли мавры.

Но как бы быстро ни протекала ассимиляция, в любом случае до наших дней должна была дойти та или иная информация о наличии семитских корней на этих землях. Семиты-ПЕЛАСГИ не могли не оставить о себе память.

Прежде всего, давайте внимательно рассмотрим имя первого короля Астурии. Пелайо (Pelayo). Но это по-испански. А по-каталонски — Pelai, по-французски — Pelage, на латыни — Pelagius, а по-португальски — Pelagio. В русскоязычных источниках он так и называется — Пелагий. То есть иначе — ПЕЛАСГ. Напомню, что в Советском энциклопедическом словаре приведено название пеласгов — Pelasgoi. Вестгот Пелайо оказался ПЕЛАСГОМ.

Здесь уже говорилось о многочисленном еврейском населении Испании. На мой взгляд, это все же не те евреи, о которых мы все знаем. Само слово «еврей» произошло от слова «переселенец» — hiber, (по-французски hebreu — еврей, иврит). Семиты — авары, пеласги, арабы, евреи и были этими переселенцами. То есть в нашем случае испанские евреи, перешедшие на сторону арабов, не кто иные, как сохранившиеся (а они, конечно же, должны были сохраниться, не ассимилироваться, т. к. срок для этого был совсем невелик, и ассимиляция пеласгов была лишь в разгаре) переселенцы-пеласги.

Помимо Астурии сохранилась еще одна часть вестготского королевства — в районе Нарбонны. Ее королем в 711 году стал вестгот Агила II. Однако уже в 720 году Нарбонна пала под ударами арабов. Этноним «Нарбонна» вполне мог произойти из названия самих арабов. Н-арб-онна, где — арб- является корнем, производным от слова «араб», а буква — н- просто артикль. Кстати, точно так же можно вывести и название Наварры: Н-авар-ра, где корень «авар» означает аварское племя, то самое, от которого и бежали поселившиеся рядом с Наваррой вестготы, а еще чуть дальше аланы.

 

МЕРОВИНГИ

Узнать о еврейских корнях в Нарбонне и соседних землях нам поможет книга Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая Кровь и Святой Грааль», посвященная французской династии Меровингов.

«Благодаря многочисленным бракам Меровингов с вестготами, еврейские имена все больше распространяются, так что можно задать вопрос: не были ли вестготы евреями?» Не правда ли, неожиданный вопрос в рамках традиционной истории? По альтернативной версии, как я выше говорил, вестготы восьмого века уже были сильно смешаны с семитами-пеласгами, т. е. с теми, кого называли словом hiber, hebreu. То есть, действительно, вестготы в определенной степени стали hebreu.

Цитирую дальше. «Кроме того, замечено, что историки той эпохи равно используют названия „гот“ и „еврей“, особенно на юге Франции и на испанской границе, где располагались главные еврейские общины; этот регион, официально называемый Септиманией, часто, кроме того, назывался Готией, и эта путаница, поддерживаемая сознательно, для многих делала невозможным отличие между собственно евреями и готами, называемыми евреями. К счастью, некоторые из них открыто носили семитские имена, которые позволяли их идентифицировать, например, Бера, свекор Дагоберта, сестра которого вышла замуж за человека по имени Леви».

И еще: «Среди владений Гиллема де Желлона, расположенных на северо-востоке Испании, были Пиренеи и древний регион Септимании, ставший Разесом». Между VIII и IX вв. Разес был поделен на три графства: Каркассон, Нарбонн и Ренн. Вспомним, что княжество было населено многочисленными еврейскими колониями, которые в VI и VII вв. поддерживали самые сердечные отношения со своими вестготскими правителями, а те были тесно связаны с арианскими христианами, так что их равно называли «готами» и «евреями». И там же: «В Тулузе и Каркассоне при раскопках обнаружились многочисленные предметы, доказывающие семитское влияние». И еще: «Во Франции часто названия городов и деревень имеют бесспорно еврейское происхождение». От себя добавлю: не еврейское, конечно, а семитское — от семитов-пеласгов и семитов-аваров.

А вот что пишут авторы про французских Меровингов: «В королевской семье Меровингов и среди ее родни также встречается определенное число чисто еврейских имен. В 577 г. брат короля Хлотаря II был назван Самсоном; Мирон „Левит“ — граф Безалу и епископ Жеронский; одного графа Руссильонского звали Соломоном, а еще один Соломон становится королем Бретани. Что же касается имени меровингского аббата Элизахара, то не является ли оно искаженным именем „Елеазар“, или „Лазарь“? Даже имя „Меровей“ имеет ближневосточное происхождение».

Интересное сообщение про одну из глав Салического закона франков: «…этот текст был прямой производной иудейского права, и что самое важное — одной из глав Талмуда. Так, Салический закон, по крайней мере частично, и это доказано, происходил из самой сердцевины традиционных иудейских законов».

Но, как я уже говорил выше, под описываемыми евреями все же следует рассматривать других семитов — пеласгов (хотя среди них была и какая-то часть евреев, та часть, которая, в отличие от евреев Моисея, ушла на запад и потомки которых стали евреями-сефардами). Потому что и евреи, и пеласги — все они друг другу близкие родственники, жившие вместе на территории Армянского нагорья, и чьи пути разошлись в первой половине VII века. Не надо забывать, что часть исторического материала писалась в гораздо позднее время от описываемых событий. Пеласгов, которые растворились в окружающих народах, ко времени появления исторических хроник как таковых уже давно не было, а вот евреи (сефарды), пришедшие вместе с пеласгами и бывшие у тех в подчиненном положении, сохранились, тем самым появившись на исторической сцене Западной Европы.

С другой же стороны, ссылки на Талмуд и иудейское право вполне объяснимы общими корнями пеласгов и евреев. Не надо забывать, что Талмуд появился именно в Испании, а не в Хазарии-Израиле (где жили евреи, будущие ашкенази). И хотя Талмуд стал собранием религиозно-этических и правовых положений иудаизма, тем не менее, на его формирование во многом повлияли и западноевропейские семиты-пеласги.

Итак, под евреями Испании и Франции начала VIII века следует понимать семитов-пеласгов, еще не растворившихся среди местных племен. Между тем из-за того, что большинство детей пеласгов составляли дети жен-наложниц из местных покоренных племен, реальная власть на территории Западной Европы стала стремительно уходить из рук чистокровных пеласгов.

Вспомните рассказ Геродота о пеласгах греческих островов. Когда они увидели, что дети наложниц уже в детском возрасте стали доминировать над детьми пеласгиек, то пеласги убили сыновей аттических женщин вместе с их матерьми.

А вот семиты из Паннонии не разглядели будущей опасности. Фредегарий сообщал, что «сыновья гуннов, рожденные [ими] от жен и дочерей винидов, не выдержав, наконец, злобы и притеснения и отвергнув господство гуннов, …начали восставать».

Аналогичное произошло и на территории Испании и Галлии: «Однако с 711 г. положение евреев в Септимании начало серьезно ухудшаться. Дагоберт II был убит, а его потомки были вынуждены жить, скрываясь, в районе Разеса, вокруг Ренн-ле-Шато. Быть может, франкский трон был занят еще представителями боковых ветвей меровингской династии, но настоящая власть отныне была в руках майордомов, будущих Каролингов, которые мало-помалу создавали при поддержке Рима свою собственную династию. Некоторые вестготы, обращенные в католичество, начали преследовать евреев, которые тут же среагировали, открыв объятия маврам, новым хозяевам Испании».

Семиты-пеласги и призвали семитов-арабов. Давайте попробуем предположить возможную расстановку сил. Вестготский король Витица умирает в 710 году. Власть захватывает Родерих. Сыновья Витицы призывают мавров, которые уничтожают войско Родериха и захватывают за короткое время всю Испанию. Отдают ли мавры испанские земли сыновьям Витицы? Конечно же, нет. Власть остается у мавров. Это разумно. Тем не менее, сыновья Витицы не были ими забыты, они получили во владение богатые земли. Что ж, лучше немного, чем ничего. Я думаю, что и другие знатные пеласги тоже не оказались обделенными.

Но вот Пелайо (Пеласгию) этого показалось мало, и он восстал. Однако в 717 году он был схвачен маврами и заключен в крепость. Не казнен! Не потому ли, что он был в числе тех, кто и призывал своих семитских родичей на испанскую землю? Вскоре Пелайо бежит (или был освобожден?) и возвращается в Астурию, которая становится независимым королевством.

А неподалеку, в Нарбонне, королем становится Агила, сын (так считают некоторые исследователи, к примеру, Р. д'Абадаль) Витицы. Через несколько лет Агила умирает и королем становится некий Арго, которого отдельные исследователи (Р. Менендес Пидаль) отождествляют с Ардабастом, другим сыном Витицы. Этот Ардабаст, кстати, был одним из тех сыновей Витицы, которые получили от арабов богатые земельные владения.

Район Нарбонны во времена вестготов

А по цитированной выше книге «Святая Кровь и Святой Грааль» именно Нарбонна была еврейским центром. То есть землями, на которых (по АВ) проживали чистокровные пеласги. Если предположить, что Витица с сыновьями были пеласгами, то логически обоснованными станут все события, связанные с появлением арабов на испанских землях.

Территория Нарбонны оказалась зажата с двух сторон: арабами и франками (о франках пойдет разговор в книге «Нашествие. Пепел Клааса»), против которых, собственно, пеласги и пригласили арабов. И хотя «франкская монархия была лишь ответом, если не продолжением иудейской монархии Ветхого Завета — крайне интересная мысль», как пишут авторы «Святой Крови и Святого Грааля», Нарбонна не могла оставаться независимой, в 720 году ее заняли арабы. Это была единственная территория за Пиренеями, которую в течение длительного времени удерживали арабы? Почему? Ответ, думаю, ясен: благодаря местным жителям.

«Однако, в 752 г. его сын Пепин Короткий заключил множество союзов с местными сеньорами, и франки стали хозяевами Восточного и Северного Разеса. Только Нарбонн еще семь долгих лет сопротивлялся их осаде — настоящий клин, вбитый в грудь каролингской власти, который необходимо было срочно выбить».

Что же дальше? Дальше, по мнению авторов «Святой Крови и Святого Грааля» (со ссылкой на Артура Цукермана, профессора Колумбийского университета), еще любопытней. Франкский король Пепин Короткий в 759 году подписывает «договор с еврейским населением Нарбонна». Город признал его в какой-то мере последователем ветхозаветных царей и поддержал в борьбе с сарацинами; взамен франкский монарх даровал евреям Септимании землю и царя, отвечавшего их надеждам.

И в этом же самом году еврейское население Нарбонна резко повернулось против своих мусульманских союзников, уничтожило их и открыло ворота цитадели осаждавшим ее франкам. Спустя некоторое время евреи признали Пепина своим сюзереном, а он, в свою очередь, как и сообщал, основал в Септимании иудейское княжество, подчиняющееся только его власти, то есть практически самостоятельное. В Восточном и Северном Разесе был назначен король, который в романах назван Эмери или, согласно некоторым документам, Теодорих или Тьерри, по крайней мере, с тех пор, как он занял свое место среди франкской знати. А Тьерри, или Теодорих, был младшим сыном Сигиберта V и отцом Гиллема де Желлона, формально признанным Пепином и халифом Багдадским как «принадлежащим к царскому роду Давида».

О Теодорихе известно немного, и мнения на его счет очень расходятся. Большинство считает его потомком Меровингов, а профессор Цукерман видит в нем уроженца Багдада, одного из багдадских «беженцев», потомков евреев, осевших в Вавилоне со времен плена. («Святая Кровь и Святой Грааль»).

Итак, большинство исследователей считает этого Теодориха потомком Меровингов. Авторы «Святой Крови и Святого Грааля» спрашивают: «И почему потомок меровингского рода был призван царем евреев, главой еврейской общины и членом царского дома Давида, как это было в случае с Теодорихом, если Меровинги, хотя бы частично, не были евреями?..»

Сыном Теодориха, ставшим в свою очередь, царем евреев, был Гиллем де Желлон, граф Барселонский, Тулузский, Овернский и Нарбоннский. Как и его отец, он был Меровингом, а также евреем, и к тому же царской крови, ибо его принадлежность к дому Давида была признана не только Каролингами и халифом, но и, несмотря на некоторую неуверенность, самим папой.

Еврейское происхождение Гиллема сегодня не оставляет никаких сомнений, несмотря на многочисленные попытки Истории заставить об этом забыть… Наконец, Гиллем, прозванный «кривоносым» или «крючконосым», даже во время военных действий всегда устраивался так, чтобы соблюдать субботу и иудейский праздник Святых Даров. По этому поводу Артур Цукерман справедливо замечает, что летописец, которому мы обязаны отчетом об осаде и падении Барселоны, по всем пунктам придерживается еврейского календаря. «Герцог Вильгельм Нарбоннский и Тулузский, — уточняет он, — командовал экспедицией, строго соблюдая основные законы иудейской религии…

Гиллем оставил потомству не только образ воина. Вскоре после 792 года он основал в Желлоне академию, где собрал эрудитов, и создал знаменитую библиотеку, которая вскоре стала важным центром иудаистского учения».

И практически закончу цитирование «Святой Крови и Святого Грааля»: «Впоследствии годы постараются стереть из Истории все следы еврейского королевства Разес, и в этом смысле постоянная путаница, поддерживаемая более или менее сознательно, между терминами „гот“ и „еврей“ очень знаменательна. Некоторые намеки, некоторые рассказы, тем не менее, выжили, как то письмо 1143 г., в котором Преподобный Петр, аббат Клюнийский, жалуется Людовику VII Французскому о заявлении евреев Нарбонна, что среди них якобы живет король. В 1144 г. Теобальд, монах из Кембриджа, в свою очередь упоминает о „еврейских принцах и раввинах“, которые живут в Испании [и] собираются в Нарбонне, где находится царский род». Наконец, в 1165–1166 г.г. знаменитый путешественник и летописец Вениамин де Тулледа сообщает, что в Нарбонне живут «мудрецы, властители и принцы, во главе которых стоит… потомок дома Давида, как он назван в своем генеалогическом древе».

Как видите, информация о семитских королевских корнях в Западной Европе весьма любопытна, тем более что «эта ветвь, обосновавшаяся в Нарбонне около XII в., не была единственной, представляющей потомков Давида». Не потому ли многие столетия Нотр-Дам украшали 28 статуй израильских царей? И только во времена Французской революции они были разбиты, так как воспринимались в народе как прямые предшественники свергнутой монархии.

 

ИСТОКИ ЛАТЫНИ

Но семиты не латины, откуда же появился латинский язык в Испании? Тем более, что семиты-пеласги здесь пробыли всего несколько десятков лет, а затем, в начале VIII века, территория полуострова была завоевана маврами, изолировавшими Испанию на несколько столетий. Если предположить, что протолатинские племена были местного, иберийского происхождения, то откуда, в таком случае, смог появиться и быстро распространиться латинский язык в Галлии, Италии и даже на Балканах?

Вопрос действительно очень интересный и сложный. ТВ, надо признать, на него дает простой и легко объяснимый ответ: был Рим, Римская империя завоевала пол-Европы, распространив, таким образом, язык победителей. Согласно альтернативной версии, латинский язык — язык одного из покоренных семитами племен, распространялся через гаремы захватчиков. Аналогичным путем греческий язык победил в Восточном Средиземноморье.

Понимали ли захватчики, к каким для них в будущем негативным проблемам может привести размывание их этноса? Сменилось два, три, четыре поколения — и большинство семитских групп растворилось в местных порабощенных племенах. Да, действительно, некоторые группы захватчиков наглядно (в своих детях-полукровках) видели такую возможность. Дети от женщин-наложниц в своем большинстве говорили на языках матерей. Поэтому, в отдельных европейских районах вполне могли происходить массовые уничтожения наложниц и родившихся от них детей, бастардов. Как это, в частности, было на острове Лемнос, где пеласги вырезали наложниц-афинянок и всех их детей, почувствовав опасную перспективу для своих чистокровных детей.

Что-то аналогичное могло быть и в других районах, захваченных семитами. Вот, к примеру, отрывок из книги Бернарда Бахраха «История алан на западе»: «Некто Конон Мериадок, упоминавшийся также в Historia Жоффрея, прибыл в Арморику и убил воинов-язычников, выступивших против него; их женщин он все же оставил живыми, чтобы использовать их в качестве прислуги. Однако говорят, он приказал вырезать им языки, чтобы они не портили кельтский язык своим иностранным произношением».

Не будем детально доверять этой легенде. Многое в ней, конечно, значительно исказилось прошедшими веками. Но основа осталась верной. Пришли захватчики, вырезали мужчин, а женщин оставили в живых для своих нужд, отрезав предварительно у них языки: родившиеся дети теперь уж точно будут разговаривать на языке их отцов. Арморика — это полуостров Бретань, жители которой почти до наших дней упорно сопротивлялись распространявшейся латыни, а затем французскому языку.

А вот в Септимании, пришельцы, вероятно, так не поступали. На мой взгляд, одним из наиболее вероятных центров появления латинского языка могла быть именно Септимания — район Нарбонны. Этот регион с высокой долей семитского населения был горнилом, где переплавлялись множество племен и народов. Возможно, поэтому он и получил такое название — Септимания, «семь народов». Наверное, не случайно традиционная история утверждает, что юго-запад Галлии был завоеван Римом одним из первых, а следовательно по ТВ, латынь туда должна была проникнуть раньше, чем на другие территории.

Карл Великий, начиная с последней трети VIII века и по 814 год, создал громадную державу. При нем в районе Нарбонны и Русильона селились беженцы из арабской Испании. Ими могли быть вестготы, баски, семиты. Из Галлии шли кельты, германцы, различные угорцы (хотя бы бургунды из соседней Бургундии). После Захвата Карлом Великим Италии и оттуда могли быть переселенцы. Все смешивалось, и появлялся общий язык, которым суждено было стать латыни.

В 753 году на востоке был распят Иисус Христос. Его жизнь, смерть и вознесение оказали неизгладимое впечатление на весь мир. Информация распространялась быстро. К востоку Септимания граничит с городом Авиньоном, тем самым, где в XIV веке была резиденция пап, вспомните знаменитое Авиньонское пленение пап. В древности Авиньон был центром галльских каваров (к-АВАРОВ!). Известно, что в нем была великолепная синагога, сгоревшая в 1845 году. Сами римские папы разрешили евреям остаться жить в этом городе и в прилегающих к нему районах даже в те времена, когда евреев повсеместно изгоняли из Франции. Археологи утверждают, что имеют свидетельства тому, что евреи присутствовали в этом районе еще в IV веке.

Откуда все это? На мой взгляд, первоначальное название города — Равиньон, город раввинов, город учителей. Просто со временем пропала первая буква — р-. Точно так же эта же буква исчезла из слова «рабби» («мой учитель», раввин), и иудейское (семитское) слово превратилось в христианское — «аббат». После 753 года начинается формирование христианской религии. И одним из ее центров становится Авиньон, а языком, на котором исполнялись служения, стала латынь. Благодаря тому, что христианство выбрало латынь в качестве базового языка, она начала быстро распространяться по Европе. Так стали образовываться различные романские языки — де-факто местные жаргоны, производные от латыни.

После распятия Христа многие его сторонники (а ими были в первую очередь хазары-евреи) вынуждены были бежать. Часть из них, вполне возможно, нашла пристанище и на территории Франции, принеся евангелическое христианство. А вслед за ними хлынули (особенно после разгрома Хазарии) и евреи-иудеи.

Последний Меровинг был пострижен и отправлен в монастырь в 751 году, за два года до распятия Иисуса Христа. Поэтому никак не могла течь кровь Христа в жилах Меровингов (впрочем, из-за неверной традиционной хронологии, а также из-за многих неточностей, а зачастую и фантазий в трудах средневековых авторов, история с родом Меровингов может оказаться совсем иной, как по месту событий, так и по их времени). Однако практически одновременно произошедшие события: пострижение Хильдерика III Меровинга и распятие Христа, сразу же вслед за этим появление евреев-беглецов из Хазарии, а также семитское происхождение Меровингов (по крайней мере, многих из них) впоследствии вполне могли вызвать легенду о том, что Меровинги были потомками Иисуса Христа и Марии Магдалины.

В конце VIII и начале IX веков Карл Великий организует походы против Кордовского эмирата. Однако после нескольких походов ему удается захватить лишь небольшую, северную часть Пиренейского полуострова, где образуется Испанская марка, ставшая плацдармом начавшейся христианизации и латинизации Испании. В конце VIII века, согласно хроникам, говорится о посольствах Астурии к франкам, что также должно было способствовать этим процессам. По мере реконкисты (отвоевание у мавров испанских земель) началось медленное, но стабильное продвижение на юг и романского языка. К примеру, миссионерский путь к гробу святого Иакова в Сантьяго (это в северной Испании) был важнейшей дорогой для паломников-христиан.

Кордовский эмират в 1000 г.

Известно, что уже после завершения реконкисты на территории Испании было множество семитского населения — арабов и евреев. Часть из них была насильственно христианизирована, а остальные выселены в Африку и Восточное Средиземноморье. Я думаю, что после завершения реконкисты семитов в Испании насчитывалось даже больше, нежели самих испанцев (романцев по языку).

Однако традиционная версия истории так и не может дать внятного ответа о причинах успеха реконкисты и самое главное — нет ответа, почему на Пиренейском полуострове испанский и португальский языки смогли вытеснить арабский. По ТВ это необъяснимо.

Ответ на этот вопрос может дать АВ, а именно фактор так называемых мосарабов. Мосарабами называют жителей Пиренейского полуострова, которые в ходе арабского владычества сохранили христианскую веру, но усвоили арабский язык и арабскую культуру и обычаи. То есть по ТВ мосарабы — потомки христиан, живших в Испании до вторжения арабов. Но это только по ТВ.

Согласно альтернативной версии, в момент вторжения арабов на Пиренеи христианство еще не зародилось, а тем более ислам, поэтому никаких доарабских христиан быть не могло. Мосарабы по АВ — арабы и берберы по происхождению, а не только по языку, культуре и обычаям. Да, они христиане, но христианами стали уже после арабского завоевания Испании, точно так же как другая, большая часть арабов и берберов приняла ислам. Напомню, что христианство и ислам появились после завоевания маврами Испании.

Христианским стало и население Испанской марки; именно туда, на север, стали постепенно переселяться мосарабы, на севере активно протекали ассимиляционные процессы, главным катализатором которых являлось христианство: семиты-христиане переходили на формирующиеся романские языки (испанский и португальский). А дальше «продолжавшиеся войны между христианскими и арабскими государствами, а также сохранившиеся наряду с этим торговые и культурные связи между ними обусловили многочисленные миграции: мосарабы переселялись на север, часть мусульманского населения уходила на юг или включалась в состав христианских государств по мере отвоевания последними тех или иных территорий». («История Европы с древнейших времен до наших дней» в восьми томах).

 

АЛЬБИГОЙЦЫ

Катары или по-другому альбигойцы — так называли сторонников религиозного движения (можно сказать, ереси), распространенного в Западной Европе в X–XIV веках. В основе их религии лежала вера в Бога любви, в то, что Бог сотворил не материальный мир, а только добрые души. Катары хотя и считались христианами, отрицали римскую церковь, считая ее синагогой сатаны. Как следствие этого, в начале XIII века римский папа объявил крестовый поход против катаров, которые упорно защищались в течение нескольких десятков лет, но, потерпев поражение, взошли на костры инквизиции.

Это движение было распространено в Италии, Испании, Германии, но главным центром катаров была южная Франция, провинция Лангедок, а это упоминаемая выше Нарбонна. На мой взгляд, неслучайно центром этой ереси стал район Нарбоннской Галлии. По альтернативной версии, это была территория наиболее плотно заселенная различными семитскими народами. По альтернативной версии, здесь свой след оставили пеласги, авары, евреи, арабы.

Впрочем, возможно, названия этого религиозного движения вполне могут говорить о семитском следе. Альбигойцы. Считается, что название произошло от города Альби, расположенного в этом районе. Может быть, и так. Но слово-то двухсоставное. Albigeois, так это звучит по-французски. Не может ли вторая часть этого слова иметь семитские корни? Напомню, что, к примеру, есть название народа — пеласги, т. е. pelasgoi, где «goi» по-еврейски означает «народ». «Geoi», возможно, имеет те же корни. А известный город Альба Лонга — предтеча Рима, по легенде был основан троянцем Асканием, по АВ троянцы — пеласги.

Альбигойцев чаще называют катарами, чье название происходит от греческого καθαρός, катарос. В греческом варианте этого слова третьей по счету идет буква тэта, дающая как раз звук — т-. Но она схожа по написанию с буквой бета: — β-, дающей звучание — б-. Заменив одну похожую букву на другую, получим слово «кабарос», иначе «кабары». Как видите, в названии религиозного движения появляются семиты-авары, первыми, еще до семитов-пеласгов пришедшие в эти края. Но вскоре появились пеласги, которые в ожесточенной битве на Каталаунских полях одолели аваров-гуннов. Но не все авары ушли в Паннонию, часть осталась в Нарбонне. Вероятно, по их имени движение и получило свое название.

Любопытно, но катары считаются людьми, эмигрировавшими с территории Восточной Европы и Ближнего Востока. Удивительное совпадение! Близкими катарам по учению были болгарские богомилы, кавказские павликане и персидские манихеи.

Богомилами называют членов еретического движения в христианстве, распространенного в те же годы на Балканах. Дольше всех богомильское учение продержалось в Боснии, где в качестве своеобразного ответа на давление католичества и православия славяне-босняки стали принимать ислам, религию отнюдь не христианскую. Хотя, напомню, богомилы, как и катары, считаются христианами. Но когда и кем стало принято так считать? Не проще ли предположить, что обе ереси (как и прочие другие) возникли отнюдь не из недр христианства, а являлись параллельными как ему, так и исламу и иудаизму, то есть эти ереси были самостоятельными религиозными движениями, которым наиболее близко все же подходило христианство? Такой вариант вполне возможен, так как на территории Нарбоннской Галлии как в котле «кипели» и формировались различные религии. А недалеко от Нарбонны находится Авиньон — папская столица, чье название происходит от названия священников-раввинов.

Если район Нарбоннской Галлии был местом, плотно заселенным различными семитскими народами, причем многие из них были отнюдь не рабского положения, то естественно предположить, что и нарбоннская знать во многом имела семитские корни. Тамплиеры, катары — семиты? Не все, конечно. Обратимся к кестлеровскому «Тринадцатому колену». «Старые еврейские семьи Англии (приехавшие туда задолго до наплыва с Востока в XIX в.) — Монтефьоре, Лузада, Монтэгю, Авигдоры, Сутросы, Сассуны и др. — являются производными иберийского „плавильного котла“».

Фамилии известные, среди них и Монтэгю. Какое отношение к евреям имеют герцоги и графы Монтэгю (среди них был даже Великий Магистр ложи Вольных каменщиков), трудно сказать, но Великим магистром ордена госпитальеров (основан одновременно с тамплиерами в Иерусалиме) был Гарен де Монтэгю. Имя интересное, такое же носил арабский халиф Харун (или Гарун) ар-Рашид.

Само слово «Монтэгю» тоже любопытно. Montegut, Montague, Montagu, Montaigne, Montaign — все они являются двухсоставными словами: гора («Монте») и гунн, гунны. А по АВ гунны, они же авары — семитские племена (впрочем, уже смешанного состава), вторгнувшиеся в Европу с востока.

Монсегюр, последний оплот катаров. После падения крепости по приказу римского папы она была снесена до скалистого основания. Холм, на котором она стояла, перешел по праву завоевания к семье Ги де Леви (Gui de Levis), отличившегося в сражениях с катарами. Леви, имя явно семитское.

Позволю себе процитировать книгу «Святая Кровь и Святой Грааль»: «Перед смертью над ними свершается таинство, присущее только катарам — Consolamentum, — обязывающее их прожить оставшееся им время в абсолютном целомудрии. Вполне возможно представить себе, что они осуществляли нечто вроде контроля за рождаемостью и даже за абортами». Как видите, и здесь есть определенный намек на взаимосвязь катарской ереси с обрядами культа Ваала, оказавшего значительное влияние на многие более поздние религии.

Обратите внимание на весьма любопытную фразу из названной выше книги: «В самом сердце этой пленительной культуры свирепствует самая грозная за все времена Средневековья ересь — альбигойская, вышедшая из истинной Церкви, с ее собственными иерархией и соборами, проникшая во все крупные города Германии, Фландрии и Шампани и имеющая там ошеломляющий успех». Здесь утверждается мысль, не вызывающая ни у кого какого-либо сомнения: альбигойское движение появилось из недр христианства. Но это утверждение — лишь следствие неправильной хронологии, согласно которой ересь катаров появилась спустя тысячелетие после возникновения христианства. Действительно, иного вывода при таком раскладе быть и не могло: слишком громадный срок для торжества христианства. Да и где в течение этих веков могла скрываться эта ересь, если она не зародилась в самом христианстве?

Но по АВ этот тысячелетний разрыв сокращается до двух веков — периода, когда христианство еще только зарождалось на основе иудаизма, культа Вакха и других религиозных течений раннего Средневековья. Почему же катарское движение не могло оказаться другой формирующейся религией, соперницей христианству?

 

ТАЙНЫ ТАМПЛИЕРОВ

Цитируемая здесь книга значительное внимание уделяет тайнам тамплиеров и Меровингов — первой французской королевской династии. Давайте и мы окунемся в их тайны.

Тамплиеры — военно-религиозный Орден рыцарей Храма Соломона, иначе Орден нищенствующих рыцарей Христа, был основан в Палестине после захвата крестоносцами Иерусалима. Однако орден нищих рыцарей быстро стал богатым и влиятельным, даже несмотря на то, что в конце XII века их центр — Иерусалим был отвоеван мусульманами. Тамплиеры были крупнейшими банкирами Европы и, возможно, именно за это поплатились. В 1307 году французский король в одночасье разгромил их орден, а захваченные богатства отправил в свою казну. Многие тамплиеры были казнены по обвинению в культе дьявола, магии и колдовстве и среди них великий магистр Жак де Моле. Существует легенда, что он проклял короля и его потомство, именно на основе этой легенды и последующих событий, когда умирали один за другим потомки Филиппа IV, построен сюжет известного романа Мориса Дрюона «Проклятые короли».

Казнь Жака де Моле

«Наконец, тамплиеры играют важную роль в интеллектуальной жизни эпохи. Открытые мусульманской и иудейской культуре, они были открыты новым наукам и новым идеям, так же как и новым формам познания, и обладали МОНОПОЛИЕЙ на самые лучшие и передовые технологии века. Оружейники, кожевники, каменотесы, топографы, архитекторы и военные инженеры, они принимают участие в создании карт, в прокладке дорог, в мореплавании. У них свои собственные порты, судостроительные верфи, а их флот — торговый и военный — один из первых, который начал использовать МАГНИТНЫЙ КОМПАС. Будучи солдатами, они получают самые различные раны и болезни, и поэтому они применяют наркотические вещества, содержат в своих собственных госпиталях собственных врачей и хирургов, и в качестве гигиенических материалов, а также против некоторых нервных заболеваний используют самые современные средства». Так пишут о тамплиерах авторы книги «Святая Кровь и Святой Грааль».

В приведенном отрывке я выделил два момента, хотя этого заслуживали и другие удивительные достижения этих рыцарей. Но откуда все это у них? Только ли от близких контактов с мусульманами и иудеями? Да и были ли те способны дать все это рыцарям-христианам? К тому же на востоке действовал не только этот орден. На территории Святой Земли существовали еще и госпитальеры и Тевтонский Орден. Но про их успехи на ниве науки и развития цивилизации никто не пишет. Вот и остаются большой загадкой тамплиеры и унесенные в могилы их тайны.

Зато с точки зрения альтернативной версии истории кое-что начинает проясняться. Возникает ощущение, что первоначальные знания пришельцев-семитов не растворились вместе с ними среди местных малоцивилизованных племен, а сохранились и даже получили свое дальнейшее развитие. Появляется чувство, как будто тамплиеры нашли спрятанные знания. А может, так оно и было? Завоеватели не очень-то любили посвящать в свои сокровенные знания людей со стороны. Друиды, хранители семитских знаний (о друидах будет речь в следующем «Нашествии»), практически ничего после себя не оставили, предпочитая передавать знания устно. Но это было у друидов, жреческой прослойки завоевателей Западной Европы. Однако на Ближнем Востоке, кто знает, какие-то записи и сохранились? От тех же халдеев. Вот и появилась у тамплиеров монополия на некие тайные знания. Да еще и умение пользоваться магнитным компасом, подразумевающее использование железа и хорошие мореходные качества. По АВ семиты как раз и овладели секретом железа, а их корабли с неистовыми и безжалостными воинами во времена Исхода бороздили многие моря, да и Атлантику тоже.

И если принять такое предположение, то сразу возникают два важных момента. Во-первых, сами крестовые походы, их цели и направления. По альтернативной версии Христос был распят отнюдь не в Палестине, а в районе Меотиды. Но походы за гробом Господним шли все-таки в Палестину. Почему? К тому времени уже не знали, где происходили новозаветные события? Возможно. Или сыграл фактор того, что многие свидетели тех событий под давлением хазар-иудеев выбрали своим новым местом поселения малообитаемые районы Палестины? И такое тоже вероятно. Но должны быть и другие варианты возможных причин, по которым рыцари выбрали все-таки Палестину.

Во-вторых, если крестоносцы что-то обнаружили на завоеванных землях (случайно или, наоборот, это-то и было настоящей и основной целью крестовых походов), то это нечто не могло не отразить первоначальные религиозные верования семитов. А верили они в разных богов и богинь, главным из которых был Ваал (Баал).

То, что крестоносцы на завоеванных ими землях смогли выяснить тайну настоящего места распятия Христа (или, по крайней мере, узнать, что Палестина не имеет к этому никакого отношения), говорит и фраза о тамплиерах из цитируемой здесь книги: «Они обладали некой тайной, касающейся происхождения христианства». Думается, что крестоносцы еще смогли застать кого-то из членов Кумранской общины, прочесть какие-то документы, проливающие свет на события, которые были описаны в Новом Завете.

Конкретно ответить на поставленные вопросы сейчас, по прошествии многих и многих веков очень сложно. Нам остается только предполагать. Можно, в частности, предположить, что именно в Палестину бежала, спасаясь от преследования иудеев, часть учеников Христа. Вполне можно предположить, что Туринская плащаница была унесена ими и спрятана именно на палестинских землях.

В предыдущей книге «Нашествия» я уже предположил, что караимы и кумраиты могли иметь общее происхождение и быть ровесниками: их учения имели много общего. У древних иудеев существовало три известных партии: это саддукеи, фарисеи и ессеи. Третья из них, менее известная, нам наиболее интересна. А интересна тем, что именно она удивительно похожа и на кумраитов и на христиан.

«Жили небольшими общинами, куда принимались только мужчины. Собственность обобществлялась. Ессеи занимались земледелием, пили только воду, ели только хлеб и овощи, вели тихую, углубленную в самое себя жизнь.

Ессеи считали, что близится конец света, когда Бог будет судить людей, и что нужно быть как можно более безгрешными, чтобы попасть в хорошее место после смерти. Для этого ессеи старались как можно меньше грешить, а согрешив — ибо как прожить на Земле без греха? — старались исповедоваться друг другу, рассказать о грехе и тем изжить его, сделать как бы не бывшим» (А. Буровский, «Евреи, которых не было»).

Как видите, многое из этого описания очень напоминает христианство. Те же христианские монастыри. Та же исповедь с покаянием. «Неизвестно еще, чего больше в христианстве, — иудейского или античного», — такая фраза звучит в книге А. Буровского. Если за античное принимать культ Вакха, весьма распространенный у части христиан в раннее Средневековье (даже в монастырях), то затворничество и аскетизм ессеев-иудаистов вполне можно принять за вторую составляющую раннего христианства.

«Некоторые секты иудаизма обнаруживают просто поразительное сходство с христианством», продолжает А. Буровский, имея в виду ессеев и кумраитов. Про последних и их рукописи из Кумрана он пишет, приводя строки из книги Л. Шиффмана «От текста к традиции. История иудаизма в эпоху второго храма и период мишны и талмуда»: «Секту, оставившую эти рукописи, сразу связали с ессеями, и слишком уж многое в этих рукописях указывало на связи этой секты с ранним христианством, слишком много черт сближали быт и учение общины ранних христиан. Что же, происхождение христианства не самостоятельно?! Заговорили даже о „христианстве до христианства“».

Но все гораздо проще, если принять альтернативную версию. И караимы, и ессеи, и кумраиты, и христиане — ровесники, суть плоды ситуации, сложившейся в Причерноморье и Средиземноморье после распятия Иисуса Христа, Богочеловека. Некоторые его признали и поняли сущность его Явления, став христианами, другие остались в ошибочном заблуждении, им не удалось перешагнуть через иудаизм, разве что слегка видоизменив некоторые его каноны. Впрочем, современный иудаизм заметно отличается от иудаизма, распространенного в восьмом веке. Хотя бы наличием Талмуда, явления более поздних столетий.

От проникновения в тайны первых семитов к тамплиерам могли перейти и некоторые религиозные верования. Не случайно тамплиеры были обвинены в «культе головы». Обвинение против тамплиеров утверждало, «что в каждой провинции у них имелись идолы, в особенности головы…, что они говорили, будто голова могла их спасти…, что они поклонялись этим идолам».

О культе различных семитских богинь (к примеру, культ Кибелы), при котором у жертв отрубали головы, которые насаживали на колья, расставленные вокруг жилищ, а то и над домами, я уже писал. Этот обычай оказался распространенным на значительной территории Европы — от Крыма до Ирландии. Его широко практиковали галлы и даже римляне.

Напомню, что по-арабски «бъл» означает «голова». Может быть, оно имеет прямую взаимосвязь с именем главного семитского бога — Ваалом (Баалом). Бъл, Баал — что же, такое предположение имеет право на существование. Напомню, что женой Ваала считалась богиня Астарта, чей культ был схож с культом упоминаемой здесь в связи с культом голов богини Кибелы.

Из Ветхого Завета мы знаем, насколько культ Баала пустил свои корни у иудеев. С ним боролись, но неизбежно то тут, то там культ оживал, орошая жертвенники человеческими телами. Но в христианство он не проник. Однако в киевском могильнике конца IX века, состоящем в основном из христианских захоронений, часть — так называемые аристократические срубные гробницы должны вызвать некоторое недоумение. В них умершие захоронены вместе с оружием и убитой наложницей. Эти захоронения не единичны. Точно такие же погребения найдены в различных великоморавских раннехристианских могильниках.

Христианство и человеческие жертвоприношения? Откуда это? Влияние культа Баала среди отдельных групп иудеев, повлиявшее на раннее христианство? А может быть, христианство здесь ни при чем и это реликт языческих культов, господствовавших у местных племен до принятия ими христианства? Но есть и третья возможность, отвергающая первые две. Это влияние культа Баала посредством различных групп семитов-завоевателей, в данном случае речь идет о заимствовании элементов культа Баала через семитов-аваров. Таким образом, влияния иудаизма и иудеев здесь нет никакого, точно так же как на появление культа головы среди тамплиеров влияние оказали совсем иные группы семитов, но никак не евреи.

«Кроме того, в середине XII века Иоганн фон Вюрцбург, паломник из Святой Земли, сообщает о своем визите в „соломоновы конюшни“. Расположенные прямо под Храмом, они достаточно просторны, чтобы в них содержались две тысячи лошадей, и именно здесь оставляли своих коней тамплиеры. Другой историк уточняет, что они с 1124 года использовали эти конюшни, чтобы держать там своих собственных лошадей — в то время их было всего девять, и, возможно, что рыцари сразу же начали копать землю под Храмом.

Не означают ли эти раскопки, что рыцари активно что-то искали, или даже, что они были специально посланы в Святую Землю с вполне определенной целью?» («Святая Кровь и Святой Грааль»).

Что они могли искать? По АВ — некие документы, давшие им монополию «на самые лучшие и передовые технологии века». Однако авторы цитируемой книги делают иные выводы, стараясь подвести читателей к пропагандируемой ими гипотезе о тайне личной жизни Христа. После успеха «Кода да Винчи» эта тема действительно стала кассовой. Но как бы ни была тема популярной и выгодной, альтернативная версия ее поддержать не сможет, потому что, на мой взгляд, мало-мальски убедительных доказательств в поддержку своей гипотезы авторами книги приведено не было. Но целый ряд свидетельств, приводимых в книге этих трех авторов, вполне свободно ложится в базис альтернативной версии истории.

 

БЫЛ ЛИ Д’АРТАНЬЯН АРМЯНИНОМ?

Прототипа героя романа Дюма на самом деле звали Шарль де Батц де Кастельмор. Шарль взял себе известное при дворе имя своей матери д’Артаньян. Во французском языке приставка «д» указывает на принадлежность или происхождение, то есть, д’Артаньян — из Артаньяна.

Схожесть окончания этого родового имени с фамилиями армян — не более как случайность. Хотя, я не исключаю, что у него могла течь армянская кровь. По той причине, что он был родом из Гаскони.

Гасконь — старинная историческая область, находится на самом юго-западе Франции и граничит с Испанией, точнее, баскской Испанией. Да и свое название Гасконь получила от басков, которые, преследуемые вестготами, перешли сюда в VI столетии с южных склонов Пиренеев.

Баски — народ, населяющий бискайские провинции Испании, а также Франции. Баскский язык относится к изолированным (аморфным) языкам, такие языки встречаются крайне редко. Широко распространено мнение, что язык басков родственен кавказским языкам (грузинскому), но многие признают, что аргументация этой гипотезы весьма неубедительна. Тем более что нет никаких сведений, что баски в древности жили на Кавказе. Также считается, что баски — единственные прямые потомки палеолитического населения Европы. Индоевропейцы же, практически безраздельно господствующие на европейских землях (впрочем, лет через 10–20 этого уже утверждать будет нельзя) — лишь более поздние пришельцы.

Самоназвание басков — эускера. Басками же их назвали соседи, более старая форма их названия — васки. По внешнему виду баски ничем не отличаются от своих соседей испанцев и жителей Южной Франции. А вот анализ крови оказался удивительным. У них самая высокая концентрация гена первой группы крови среди народов в Европе и практически отсутствует третья группа. К тому же, значительный процент басков (от 25 до 50 процентов по разным сведениям) имеет отрицательный резус-фактор. И первая группа крови и отрицательный резус-фактор являются более древними по происхождению.

Генетические исследования показали, что баски значительно отличаются от своих соседей, при этом генетическая граница у басков со своими соседями на юге довольно резкая, зато на севере она размыта и доходит до реки Гаронна во Франции (северная граница Гаскони).

Следует отметить, что для народов армяноидного типа характерно явное преобладание (60 %) первой группы крови. К этому расовому типу относятся армяне, евреи, сирийско-палестинские арабы, турки центрального и восточного регионов Турции.

Гасконь на карте Франции

Баскский язык впитал в себя много слов из латыни, других романских языков, а также из кельтского, что, конечно, не удивляет, так как баски постоянно контактировали с носителями этих языков. Зато довольно странна некоторая схожесть фонетики баскского языка с языком этрусков, контакты между ними должны были быть (по ТВ, конечно) минимальны.

Но причем здесь армяне, спросите вы? Дело в том, что еще в конце XIX века басколог англичанин Эдвард Спенсер Доджсон заметил, что целый ряд баскских и армянских слов идентичны. В 20-х годах прошлого века немецкий филолог Йозеф Карст публиковал свою книгу «Алародийцы и протобаски», в которой представил как список баскско-армянских лексических соответствий, так и другие лингвистические параллели в этих двух языках. Карст утверждал, что баскский и армянский языки являются двумя разновидностями общего лингвистического типа. При этом он также обратил внимание, что баски по своему антропологическому типу — арменоиды (и это при том, что среди басков можно встретить высоких голубоглазых блондинов).

Правда, по другим источникам, многие баски относятся к средиземноморскому расовому типу. К этому же типу относятся испанцы, португальцы, южные итальянцы, корсиканцы. Близки к ним и арабы Аравийского полуострова.

Симон Боливар

Игнатий де Лойола

Долорес Ибаррури

Пако Рабан

Васко да Гама

Портреты знаменитых басков, правда, Васко да Гама считается португальцем, однако имя у него — «Баск» (Vasco).

Однако работа Й. Карста не получила признания, хотя его последователи значительно расширили список баскско-армянских совпадений. Причин этому может быть несколько, но основная, пожалуй, в том, что лингвисты оказались столь же закостенелыми в своих догмах, как и историки. Тем более что возможность заимствования была исключена с самого начала из-за огромного расстояния между ареалами басков и армян.

Конечно, можно было бы признать, что все эти параллели случайны (что и сделали лингвисты с историками), но проблема заключена в том, что в большинстве случаев общие для двух языков слова имеют совпадения только в них и не имеют соответствий в каких-либо других языках. А это уже нельзя объяснить ссылками на случайность таких совпадений, которые к тому же весьма обильны.

Но кроме лингвистических совпадений существуют и иные, пусть косвенные, свидетельства о контактах предков басков и армян. Испанский историк XVII века Гаспар Эсколано (имя и фамилия до чего интересны! Имя Гаспар с древних времен бытует у армян, а в фамилии Эсколано видна семитская первооснова — «аск», тем более что само название народа бАСКов имеет ту же семитскую основу) сообщил, что после всемирного потопа патриарх Тубал высадился вместе со своими людьми на восточном побережье Испании, и все они разговаривали на армянском языке. Кроме того, существует легенда, что после Потопа спаслось всего несколько человек, одним из которых был Аитор, прародитель басков.

Местное баскское предание говорит, что баскская деревня Исаба, расположенная на востоке Наварры, была основана армянами, которые и были предками басков. Как видите, проблем с древней историей басков немало. Их вполне может решить альтернативная версия.

Прежде всего, начнем с того, что основу баскского народа составляют местные автохтонные племена, жившие на этой земле еще до прихода индоевропейцев. Ни кельты, ни вестготы, ни семиты так и не смогли ассимилировать этот народ. Во многом причина кроется в самой географии их страны. Горный район, не самые лучшие почвы, отсутствие разработок полезных ископаемых — все это значительно снизило этническое давление соседних племен на басков. В других районах Иберии были почвы плодородней, рельеф не столь изрезанный, а из недр уже добывали золото и медь. Таким образом, Страна Басков длительное время находилась на отшибе цивилизации.

Первой семитской волной, вторгнувшейся на территорию Иберии, были пеласги. Как вы, надеюсь, помните, пеласги были одной из нескольких групп семитов, выплеснувшихся в седьмом веке из района Армянского нагорья. Путь пеласгов лежал на запад. Первыми племенами, с которыми и столкнулись пеласги, были армяне, точнее, протоармяне, проживавшие в тот период на территории Малой Азии. Некоторая часть из них и была вовлечена пеласгами в их движение на запад. Возможно, часть этих армян дошла до Страны Басков, где и обосновалась. Конечно же, на хорошие земли они претендовать никак не могли — все лучшее доставалась пеласгам, поэтому район Страны Басков, как наименее привлекательный для поселения, вполне мог достаться армянам. Не думаю, что армян было много, но вполне достаточно для того, чтобы часть их слов перешла в язык басков. Впрочем, пеласги там тоже были. Как правящая верхушка.

Резонно заметить: если семиты захватили и подчинили значительную часть Европы, почему в основных европейских языках не осталось семитских корней? Остались, они даже есть в русском языке. Просто за многие столетия они настолько видоизменились, что стали незаметны для лингвистов.

Страна Басков, в отличие от остальной части Европы, была значительно изолированней. А практика показывает, что языки, находящиеся в изоляции, гораздо более консервативны, они мало развиваются. Это же произошло и с языком басков, который впитал часть слов армянской лексики, которые как бы застыли в своем развитии с тех давних времен.

Предложенная альтернативная гипотеза вполне объясняет и легенду о том, что армяне — прибывшие предки басков, знали тайну обработки металла. АВ как раз и утверждает, что завоеватели-семиты принесли в Европу тайну железа.

Самоназвание басков — эускера. Корнем здесь является — эуск-, причем в разных баскских диалектах он имеет формы: — уск-, -эску-, -аск-. Особенно бросается в глаза последняя форма: — аск-. Аскалон — один из пяти главных филистимских городов. Но по альтернативной версии филистимляне — аморреи, они же потомки смешанных браков семитов-пеласгов и армян, жившие совместно с евреями на земле обетованной. Об этом я уже писал в «Хазарском безумии». На крайнем западе Европы и на далеких восточных землях мы видим потомков пеласгов и армян. Совпадение? Нет.

Но и в названии басков опять-таки видна близость этнониму «пеласги». Корень-то один общий — аск-, наследивший чуть ли не по всей Ойкумене. Ашкенази — так называется основная группа евреев. Сына героя Троянской войны звали Асканий. Имя Асканий близко названию племени осков, живших на территории Кампании — области к югу от Рима. Да и само название пеласгов состоит из двух частей: пел и асги, т. е. оски. А еще вспоминаются Аскольд, аскоманны (т. е. викинги, согласно Адаму Бременскому), аскал — одна из групп булгар… А вот теперь и баски. Кстати, у знаменитого предка армян Айка был внук по имени Паскам. Н. Марр предположил наличие связи между именем Паскам и этнонимом баскон.

В армянском языке есть слово «воски», т. е. «золото», один из диалектов которого звучит как «аски». А имя Воскан дословно означает «имеющий золото». Что ж, золото всегда было главным мерилом ценностей у большинства народов.

Ну, а как же насчет Д’Артаньяна? Часть жителей Страны Басков переселилась на север, во французскую Гасконь, название которой как раз и происходит от имени басков. У гасконцев течет значительная часть баскской крови, а следовательно, пусть и небольшая, но армянская кровь. Д’Артаньян был гасконцем. Так был ли д’Артаньян армянином?