* Семитские Римы и римляне * Альба Лонга * Пеласги * Пеласги в Италии * Данайцы и Троя * Асканий * Где искать Трою? *

 

СЕМИТСКИЕ РИМЫ И РИМЛЯНЕ

Городов с названием «Рим» в европейской истории было много. Об этом подробно пишет Е. Габович в интересной статье «Что там еще за римляне?», сообщающей о работах немецкого исследователя Г. Гайзе.

Автор спрашивает: «Конечно, велик соблазн объяснить все эти Римы желанием провинциальных городов приписать себе хоть частицу столичного блеска (в конвенциальной истории Рим играл именно роль блещущей богатством и роскошью столицы), но тогда не ясно, почему нет такого обилия Римов вне кельто-германских „римских“ территорий: на Ближнем Востоке, например, и в других неевропейских провинциях Римской империи.

Это наблюдение и связанные с ним дальнейшие исследования привели Г. Гайзе со временем к убеждению, что слово „Рим“ играло в Западной Европе роль, сравнимую с ролью слова „Кремль“ в России: Римы были крепостями, местами расположения больших гарнизонов, опорными пунктами римлян (не римлян в классическом смысле, а тех профессиональных кельтских военных, которые были собраны в „римские“, т. е. военные, кельтские легионы)».

Однако я хочу задать справедливый вопрос: что же конкретно означает это слово — «Рим»? Должно же быть какое-то обоснование происхождению этого названия. Предполагаемые в цитируемой статье смысловые значения — «кремль», «крепость» не имеют мало-мальски научного подтверждения.

Правда, дальше Е. Габович пишет: «Г. Гайзе предпринял простую, кажется, вещь: он начал искать, на каком языке слово „Рим“ или производные от него имеют осмысленный перевод, а не просто являются как-то связанными с привычным нам содержанием, привязывающим эти слова или к городу Риму или к Римской империи. Оказалось, что в древнегреческом слово „Рим“ означает „армию, войско, воинское подразделение, вооруженные силы, колонну“. Иными словами, слово „Рим“ не обязательно есть всего лишь не имеющее переводимого смысла географическое название, а очень даже наполненное содержанием слово, со временем превратившееся в географическое название».

Что ж, такой вариант этимологии названия «Рим», конечно же, имеет право на существование. Но почему Г. Гайзе не проверил и иные, неевропейского генезиса, варианты? В частности, вариант семитского происхождения этого названия. Как раз семитские корни более объяснимы, нежели вариант с греческим языком.

Воспользуемся Библией. Сразу же обращает внимание обилие городов с названием «Рама». Город в уделе Вениамина. Город в уделе Ефрема. Город в уделе Асира. Город в уделе Неффалима. И так далее. Плюс множество городов, чье название — производное топонима «Рама». Плюс другие города, имеющие похожие названия, к примеру, город Рума — родной город матери царя Иоакима.

Названий не просто много, а очень много, но есть ли в них переводимый смысл? Вопрос действительно очень важный. Если смысла нет, то почему привилось это название (Рим, Рома) в Европе?

В переводе с иврита все эти имена библейских городов означают «возвышенность», «быть высоко вверху». Правильно, города как раз в основном строились на возвышенностях. Таким образом, если придерживаться альтернативной версии истории, то в названии города Рим следует признать семитское происхождение. Прорвавшиеся в VII–VIII веках на территорию Европы захватчики-семиты многим основанным ими городам (а города создавались зачастую на возвышенностях) давали название Рим, Рома, что означало на их языке «возвышенность». Как видите, объяснение очень простое.

Итак, из всего вышесказанного следует, что название города Рим вполне обоснованно может иметь семитское происхождение. А конкретно оно произошло от семитов-пеласгов, о которых мы вскоре будем подробно говорить. Именно пеласги стояли у истоков нарождающегося романского мира. Об этом, кстати, можно прочесть и у традиционных историков-классиков. Так, у Г. Б. Нибура в его «Римской истории» тиррены отождествляются с пеласгами, которые, как он считает, и дали Риму его имя — Рома. Это название не принадлежит латинскому языку. К сожалению, Нибур не смог сделать еще один шаг и отождествить пеласгов как семитов. К слову, следует отметить, что у Нибура троянцы — это тиррены-пеласги, что довольно близко альтернативной версии, по которой поздние троянцы были пеласгами, захватившими в ходе семитских нашествий Трою.

Из каких же этнических компонентов сформировался римский народ? Традиционная история не может прийти к единому мнению. Основной причиной этому, пожалуй, является то, что «особенность письменной традиции о раннем Риме заключается в том, что она поздняя. Именно это обстоятельство породило в науке недоверие к сообщениям античных авторов» (И. Л. Маяк, «Рим первых царей. Генезис римского полиса»).

Уже упоминавшийся Г. Б. Нибур считал, что основным субстратом всего италийского населения были пеласги, которые на первых порах играли большую роль в истории царского Рима, развивавшегося в основном в рамках латино-сабинской общины. Именно эти три этноса — пеласги, латины и сабины — были основными компонентами будущего римского народа по мнению, пожалуй, большинства античных писателей.

При этом в ситуации с искомым происхождением римлян не обошлось без участия троянцев. Так, Саллюстий Крисп в труде «Заговор Катилины» утверждал, что Рим «основали и владели им сначала троянцы, которые бежали вместе с вождем Энеем, и с ним аборигины, племя дикое, без законов, без власти и своевольное… эти разнородные и по происхождению, и по языку, и по культуре элементы удивительно легко и быстро сжились и объединились в едином полисе».

Нечто похожее утверждал и Тит Ливий. Согласно его мнению, область Лация первоначально заселяли аборигины, а после прибытия сюда Энея с его троянцами произошло их объединение в единый народ — латинов. Близок Ливию и Дионисий Галиокарнасский. По мнению последнего, Лаций первоначально населяли варвары-сикелиоты, затем сюда с гор спустились аборигины и лишь потом к ним присоединились пеласги и другие народы. После объединения этот общий народ получил название латинов. Здесь троянцы приравниваются к пеласгам, что, кстати, полностью соответствует альтернативной версии истории.

Когда же появились на итальянской земле пеласги? Бессмысленно оперировать традиционной хронологией, с ее дубликатами эпох. Нам остается только сопоставить время их появления с той или иной эпохой человеческой цивилизации. У И. Л. Маяк читаем о пеласгах: «Они появились там в эпоху бронзы, но, в соответствии с традицией, несколько позже, чем аборигины, т. е. латины, может быть уже в конце бронзового века. К сожалению, памятников материальной культуры пеласгов в Италии нет или, точнее, они еще не выделены из массы апеннинских остатков. Это связано, очевидно, с тем, что позднее пеласги исчезли с италийской арены и, нигде не образовав компактной группы, не оставили о себе следа в названии какой-нибудь области, подобно другим этническим элементам в Италии».

Действительно, по альтернативной версии семиты-пеласги появились на захваченных ими землях в конце бронзового века (а это по АВ седьмой век нашей эры), именно они, семиты, завоевавшие значительную часть Ойкумены, и дали начало развитию века железного. И. Л. Маяк пишет: «В биографии Ромула он касается вопроса о происхождении названия города Рима. В связи с этим Плутарх упоминает живших там пеласгов, покоривших чуть ли не весь свет, и в память о мощи своего оружия давших городу имя „Rwmh“». По-гречески это название читается как «Ромэ».

Часть местного населения, как известно из АВ, пришельцы уничтожили, другую же часть поработили. «Дионисий говорит, что именно аборигины, владевшие тогда сикульскими землями, повинуясь оракулу, выделяют пеласгам землю. Вместе с аборигинами пеласги заселяют захваченные сикульские города и основывают новые» (И. Л. Маяк «Рим первых царей. Генезис римского полиса»). Итак, аборигины вынуждены повиноваться оракулу (не Баалу ли пришельцев?) и отдать им свою землю.

Вот и получается, что некие сикулы (по ТВ их этническая принадлежность вообще неизвестна) — это те племена, которых уничтожили пришельцы, а племенам аборигинов повезло: их оставили в живых, точнее, в основном, их женщин, а также кастрированных мальчиков и юношей. Многие девушки аборигинов дали потомство от пришельцев, а один из них, получается, был тем самым Ромулом.

Как видите, по Плутарху пеласги покорили чуть ли не весь свет. И по альтернативной версии — тоже! Но по АВ пеласги довольно быстро растворились (беря в наложницы местных девушек, а то и просто насилуя их в своих фаллических храмах) среди оставшегося в живых покоренного ими населения, положив начало новому народу — латинам. Вот и профессор МГУ И. Л. Маяк пишет: «По другому рассказу, Ромул оказывался сыном служанки альбанской царевны, дочери царя Тархетия, и фаллического божества». О каком фаллическом божестве может идти речь? Конечно же, о Баале или одном из его воплощений. Не иначе как девушку-служанку изнасиловали в храме Кибелы или ином аналогичном храме.

О семитском происхождении первых римских правителей свидетельствуют и некоторые имена и названия. Чуть выше уже говорилось о троянской легенде основания Рима. Добавлю, что, согласно легенд, сыном троянца Энея был Асканий. Само по себе это имя не случайное — семитское (подробнее об этом чуть ниже)! Но вот интересное сообщение Аппиана, который сообщал, что Аскания вначале звали Эврилеон. Эври=иври, такое равенство, думаю, бесспорно. Но почему-то первоначальное имя сына Энея непопулярно в трудах наших историков. Разве что у И. Л. Маяк, которая пишет: «Аврелий Виктор упоминает, что Асканий (он же Эврилеон) получил от латинян сначала прозвище Иова (или Иоба), потому что происходил от Юпитера, откуда затем произошло его прозвище Юл».

Семитским является и название реки Тибр (Tiber), на которой стоит Рим: Tiber, T-iber.

Ученые так и не смогли определиться с этимологией этого названия, ссылаясь то на короля Альба Лонги Тиберина, то на некоего вейентского царька Тебра. Впрочем, другого им ничего не остается, так как они поставлены в жесткие рамки традиционной истории.

 

АЛЬБА ЛОНГА

Предтечей Рима считается город Альба Лонга, находившийся в 20 километрах к юго-востоку от тогда еще не существовавшего Рима. По преданию, Альба Лонга был основан в 1152 году до н. э. либо троянцем Энеем, либо его сыном Асканием, принявшим позднее имя Юлий или Юл и ставшим родоначальником рода Юлиев.

Согласно Вергилию, Эней покинул горящую Трою, взяв с собой сына Юла и вынеся на собственных плечах своего старого отца Анхиса. В то же время по греческой традиции Эней после падения Трои еще долго оставался в Троаде, властвуя над троянскими народами. Второй вариант вступает в явное противоречие с логикой. Судите сами. Троя захвачена и разрушена ахейцами и их союзниками, Эней же — их враг. И, несмотря на это, он еще долгие годы правит троянцами. Это противоречие легко разрешимо, если признать Энея не защитником Трои, а одним из тех, кто ее захватил. Поэтому-то Эней и правил поверженными троянскими народами.

Согласно альтернативной версии, речь идет об осаде Трои семитами-пеласгами. После этого пеласги двинулись дальше на запад, в частности в Италию, где ими и был основан город Альба Лонга.

Картина Федерико Бароцци «Бегство Энея из Трои», 1598 г.

Как же переводится название этого города? Наибольшие споры идут по слову «Альба». С латыни это переводится как «белая». Однако название «Альба» очень часто встречается на землях, далеких от Лацио, первоначального района распространения латыни. Этот факт, как противоречащий гипотезе латинского происхождения этого названия, подмечают ряд исследователей. В частности, Дж. Серджи считает, что Альба Лонга была лигурийской колонией (Лигурия — район на северо-западе Италии, омываемый Лигурийским морем), он отмечает большое количество названий «Альба» в местах обитания лигуров, которых большинство исследователей не считают индоевропейцами. Сами лигуры, по данным антропологов, относились к средиземноморской расе. Из книги Дж. Серджи «От Альбы Лонги до Рима» вытекает, что город получил свое название отнюдь не от латинян, которые добавили в его название лишь вторую часть.

Если принять за основу альтернативную версию истории, согласно которой город Альба Лонга был основан семитами-пеласгами, следует рассмотреть возможность семитского происхождения этого названия, точнее первой ее части — слова «Альба».

Обратимся к Библии. Сразу же находим имена Лаван, Ливни, Левана (или Лабана), которые переводятся с иврита как «белый». Находим еще одно интересное еврейское слово «левона», т. е. «ладан», которое является производным опять же от слова «белый», что указывает на цвет ладана. Действительно, вытекшая смола, которая содержит эфирные масла, затвердевает, и из нее катают цилиндрики светло-желтого цвета. А вот по-гречески ладан — «либанос». Везде мы видим общий корень ЛВН, ЛБН (без огласовок).

Но точно такой же корень и в современных географических названиях Ливан, Левант. Ливан — государство на Ближнем Востоке. На стандартном арабском языке — «Lubnan», на местном диалекте — «Lebnan» или «Lebnèn», оно выводится из семитского корня LBN, который связан с такими близко связанными значениями на различных языках, как «белый», «молочный». Отсюда делается вывод, что название Ливан непосредственно связано со снежными Ливанскими горами (Mount Lebanon).

Левант — более широкое географическое понятие. На юге в состав Леванта частично входит Синайский полуостров, на севере Левант граничит с Киликией. Однако первоначально название Левант часто применялось в более широком смысле, как «страны Средиземноморья к востоку от Италии», либо как «земля, где восходит солнце».

Левант

Итак, город Альба Лонга основан семитами-пеласгами, которых, кстати, называют белыми богами древности. Латынь, как язык, сформировалась на захваченных семитами-пеласгами землях. Индоевропейское латинское слово «альба» — «белый», без сомнения, следует признать словом семитского происхождения, которое и впитала латынь. Вот почему это слово, принадлежащее захватчикам-семитам, оказалось распространенным далеко за пределами земель латинян, в частности, в районах обитания лигуров. Сами семиты-пеласги двигались из района Армянского нагорья как раз через район Леванта, и далее в Анатолию, Грецию и Италию. Но на территории Леванта в древности располагалась Финикия, народ которой был очень близок по своей культуре этрускам. На финикийских кораблях красовалась волчья голова, которая считалась символом скрытности и быстроты, а также помощи страннику.

Альба Лонга, как уже было сказано, предтеча Рима, чьим символом была капитолийская волчица, спасшая двух братьев-близнецов. Случайно ли это «волчье» совпадение? Думаю, нет. И опять мы видим вездесущих пеласгов.

 

ПЕЛАСГИ

Настало время разговора о пеласгах. Я думаю, что многие из вас о пеласгах раньше не слышали. Но между тем пеласги были древнейшим населением Греции, именно от этих загадочных людей произошла вся культура и цивилизация Эллады. Пеласги были строителями дворцов и храмов, именно они создали первую европейскую письменность. А письменность — это знания. Вот что писал о них «Советский энциклопедический словарь»: «Пеласги (Pelasgoi), согласно античным преданиям, догреческое население Древней Греции, обитавшее на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, в Эпире, Фессалии, на западном побережье Малой Азии». Для справки: Эпир и Фессалия — исторические области на востоке и западе Греции. Однако при столь подробном перечислении мест, где жили пеласги, почему-то пропущена Италия. Но об этом у нас еще будет время поговорить. А пока что отмечу примечательную концовку в названии пеласгов — …goi.

Слово гои известно, наверно, почти всем. Считается, что для евреев гои — все неевреи. Но с другой стороны, гои по-еврейски — «народ». Поэтому сделаем предположение, что в названии пеласгов вполне могут быть семитские корни. Но название народа — это еще не показатель их этнической принадлежности, вопрос же состоит в том, семиты ли сами пеласги? И хотя, к сожалению, я нигде не встретил такого предположения, именно этот вывод напрашивается из альтернативной версии истории, поэтому будем его придерживаться и рассматривать их историю именно под таким углом зрения.

Этноним «пеласги», конечно же, слово двухсоставное. С гоями, надеюсь, мы разобрались. Откуда родом первая половина названия этого народа? Выскажу гипотезу, что здесь замешан главный бог у семитов — Баал, иначе Ваал. О корнях Баала-Ваала, оставленных по всей Европе, в «Нашествии» еще будет говориться неоднократно, но пока ограничусь совсем немногим. Известно, что буквы — б- и — п — традиционно переходят друг в друга. Отсюда вытекает, что этноним «пеласги» может переводиться как «люди бога Баала». Это утверждение пока голословно, но у читателей впереди еще вся книга.

О пеласгах сохранилось немного сведений. Зато о них писали Геродот, Страбон, Аполлодор, Павсаний, Фукидид — историки Древнего мира. Гомер, Вергилий, Софокл, Эсхил — поэты Древнего мира. Древнего — согласно нашей традиционной истории, но на самом деле все они жили гораздо позже — в Средние века.

Примечательно, что о пеласгах долгое время хранилось молчание, лишь в двадцатом столетии в исторической науке стала затрагиваться тема об этом древнем народе. Но в объяснениях фактов, связанных с историей пеласгов, об их языке и культуре, до сих пор очень много противоречий. Причем их допускают даже одни и те же авторы. Причина этому, пожалуй, в том, что все эти ученые применяют подход, основанный на традиционных постулатах хронологии, и в весьма жесткие рамки традиционной истории реальная история пеласгов просто не вписывается.

Сергей Дарда в своем интересном и глубоком исследовании «Пояс мира» () задался вопросом: «Почему в разных частях Евразии мы находим почти одинаковые этнонимы и названия стран?». В частности, он приводил в качестве примера одинакового звучания названия следующих народов: бреги, обрики, фригийцы, евреи. Добавлю в этот список и обров, т. е. авар. А на его вопрос отвечу: эти этнонимы СЕМИТСКОГО происхождения, как, впрочем, и сами племена. Причем, бреги, обрики и фригийцы — все они пеласги.

По словам Страбона, «пеласги были древнейшими из всех племен, которые властвовали в Греции». Известно, что пеласги жили также в Малой Азии и в Италии. Но пеласги — пришлые, кочевые племена. Откуда они пришли? У того же Страбона читаем: «Что же касается пеласгов, то есть основание, исходя из слов Гомера и из истории вообще, поместить их поблизости от киликийцев». Киликия — район на северо-востоке Средиземного моря, населенный в средние века армянами. По АВ протоармянские племена до начала семитского вторжения составляли основную массу древнего населения Малой Азии, а после вторжения семитов и последовавшей ассимиляции армяне сумели компактно сохраниться именно в Киликии. Это могло произойти хотя бы потому, что потоки захватчиков-семитов прошли мимо этого региона. Таким образом, слова Страбона вполне согласуются с предлагаемой на страницах «Нашествия» альтернативной гипотезой: действительно захватчики-пеласги проходили поблизости от Киликии.

Фукидид сообщал, что название «эллины» довольно ново, и что название «пеласги» было самым распространенным среди племен Греции, но это не может объяснить того, почему пеласги упоминаются и в других местах, в частности в Азии, а также непонятно, откуда у них появились египетские обряды, которые они ввели в Греции. И еще он же писал: «Пеласгийская раса, говорят, была самой распространенной на Колхидском полуострове и в прилегающих к нему островах».

Страбон писал: «Что касается пеласгов, то почти все согласны, что какое-то древнее племя этого имени распространилось по всей Греции… обращая многих других к тому же образу жизни, всем передавали свое имя и весьма прославились среди греков и всех прочих народов». И еще у него: «По сообщению Эфора Пелопоннес назывался Пеласгией».

Согласно древним преданиям, пеласги, придя в Грецию, вначале поселились в районе Афин, где вели себя нагло и высокомерно по отношению к местным жителям. А когда пеласги решили напасть на Афины, то афиняне просто их изгнали со своей земли. Пеласгам пришлось переселиться в другие места, в частности, на остров Лемнос. Этот остров находится, кстати, на пути из Дарданелл в Афины.

Через некоторое время пеласги напали на афинских женщин, похитив множество из них, которых и сделали своими наложницами. «Когда у этих женщин родилось много детей, они стали учить младенцев аттическому языку и обычаям. Дети их не желали даже общаться с детьми пеласгийских женщин, и если мальчик-пеласг бил кого-нибудь из них, то все остальные сбегались на помощь и отстаивали своих. Кроме того, они считали даже, что имеют право на власть над детьми пеласгов и далеко превосходили их силой. Узнав об этом, пеласги стали держать совет. На совете пеласги с тревогой спрашивали себя, что же в таком случае станут делать эти мальчики, когда возмужают, если уж теперь они решились защищать друг друга против детей законных жен и пытаются заставить их подчиняться. Поэтому пеласги решили умертвить сыновей аттических женщин. Так они и сделали, а вместе с детьми умертвили и матерей их». (Геродот «История»).

Как видите, дети от наложниц (но, тем не менее, это были их родные дети!) для пеласгов мало что значили по сравнению с детьми от их законных жен.

Это напоминает библейскую историю с Авраамом. У Авраама была законная жена — Сарра и была наложница-рабыня Агарь. Агарь родила первенца — Исмаила, спустя несколько лет родила и Сарра — Исаака. Чтобы Исмаил не был соперником Исааку — сыну от законной жены, Авраам выгнал Агарь и Исмаила в пустыню. Считается, что от Исаака пошли евреи, а от Исмаила — арабы. Как видите, Авраам все же не убил сына рабыни в отличие от пеласгов.

А вот другой библейский персонаж — Ездра, священник, по имени которого названа одна из книг Библии. Ездра был весьма разгневан тем, что у иудеев «смешалось семя святое с народами иноплеменными». Обращаясь к Богу Израилеву, Ездра говорит: «…мы отступили от заповедей Твоих, которые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: „земля, в которую идете вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которые они наполнили ее от края до края в осквернениях своих.

Итак, дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших“… Неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с этими отвратительными народами?».

В итоге был издан указ, на основании которого все иудеи, женатые на чужестранках, были обязаны изгнать своих жен вместе с детьми.

В двух приведенных примерах из Библии женам-чужеземкам и рожденным от них детям повезло, что их мужьями были иудеи. Пеласги, будучи тоже семитами, поступили намного жестче. Возможно, потому, что они были из касты семитов-господ (об этом в книге «Нашествие. Хазарское безумие»).

История с пеласгами имела продолжение. Законные жены пеласгов рожали мало и дети их не были здоровыми, земля перестала плодоносить, а скот стал гибнуть. Вот и пришлось пеласгам отправить послов в Дельфы с просьбой о помощи. Пифия, дельфийская прорицательница, велела пеласгам дать выкуп за те обиды, что они причинили афинянам. Обо всем этом сообщал Геродот. Как видите, первая попытка разбавить свежей кровью свое племя пеласгам не удалась. Но они были поставлены в безвыходное положение — медленное вымирание и дегенерация в результате кровосмесительных браков внутри своего племени или все-таки заключение браков с местными жителями.

Вторая попытка, надо полагать, удалась. Согласно Геродоту, афиняне гордились своим пеласгийским происхождением, он описывает их как эллинизированных пеласгов.

А кровосмешение (близкородственное скрещивание, научный термин — инбридинг) у пеласгов было, об этом можно прочесть у Страбона, который писал о Пиасе, правителе «пеласгов, который влюбился в свою дочь Ларису и овладел ею насильно, но был наказан за ее оскорбление. Как-то дочь увидела его нагнувшимся над бочкой с вином, она схватила отца за ноги и опрокинула в бочку».

В свое время в журнале «Вопросы древней истории» проскакивала версия о том, что пеласги были черными и низкорослыми, а пришедшие на их смену греки были арийцами, и поэтому первые были неразвитыми, а вторые основали цивилизацию. Не вдаваясь в критику этого вопроса, отмечу, что по АВ захватчики семиты — пеласги — действительно должны быть темнопигментированными и малорослыми, о чем свидетельствует общепринятый типаж современных семитов (несмотря на значительную их антропологическую дифференцию). Поэтому, наверно, неудивительно, почему по приведенной выше легенде дети афинянок оказались сильнее и здоровее детей пеласгиек. Однако, вопреки названной выше версии, именно от пришлых более развитых пеласгов пошла европейская цивилизация, именно они принесли в Элладу луч знаний.

 

ПЕЛАСГИ В ИТАЛИИ

Пеласги облюбовали не только Грецию. Тот же Страбон сообщал о том, что пеласги «переправились в Италию». И он же писал, что пеласги — «кочевое племя, которое подобно птицам перелетало куда попало».

Говоря о пеласгах в Италии, следует отметить, что они «засветились» на всей ее территории. Многочисленные легенды говорят о связях племен Северной Италии с пеласгами, которые вначале высадились в устье реки По, а затем двинулись через Апеннины на запад. Были они и в Кампании (а это район современного Неаполя). А согласно Дионисию, пеласги вторгались даже в Сицилию. Пеласгов также называли и тирренами. Напомню, что Тирренское море омывает берега Западной Италии, Корсики, Сардинии и Сицилии. Греки же называли тирренами еще и латинов и обриков. Оба этих народа, на мой взгляд, имеют самое непосредственное отношение к пеласгам-семитам. Ряд источников сообщает, что пеласги жили и в области Латинум. А Плиний говорит, что письменность появилась в Латинуме благодаря пеласгам (т. е. так же, как и в Греции).

Наконец, из некоторых исторических легенд следует, что Рим первоначально был пеласгийским городом и известный римский праздник Сатурна пошел от пеласгов, которые поселились на Сатурнийском холме.

Сатурналии — римские праздники в честь бога Сатурна устраивались 17 декабря и длились неделю. Участники праздника передвигались по Древнему Риму на специальных платформах в виде кораблей (пеласги, кстати, прибыли в Италию морем). Во время праздника производились жертвоприношения. Считается, что Сатурн научил людей обрабатывать земли и дал им законы. Имя Сатурна носит суббота — Saturday. Но суббота — праздничный день у семитов-иудеев. Древние авторы, тот же Тацит, выдвигали предположение о связи евреев с Сатурном. Это не удивляет, так как в книгах по истории религий можно прочесть, что римский Сатурн отождествляется с семитским божеством Баалом.

Рим — город на семи холмах, но начало пошло с холма Палатин (Палатинум), где, согласно легенде, Ромул и основал будущий «вечный город». Легенду подтвердили археологи, по их данным первое укрепленное поселение, названное у «античных» авторов Квадратным Римом, возникло именно на Палатине. Каково происхождение этого названия? Ответ на этот вопрос мог бы решить и проблему происхождения различных слов с «латинским» корнем: латины, область Лацио, латинский язык. Все они непосредственно связаны со словом Палатин, напишу иначе для большей наглядности: па-Латин.

Семь римских холмов таковы: Палатин, Цермал, Велия, Фагутал, Опий, Циспий и, наконец, Сукуза или Субура. В названии последнего холма отчетливо видны семитские корни.

Карта древнего Рима

Историки склоняются к мнению, что свое название Палатин получил от храма, посвященного римскому пастушескому божеству Палее (по другому — Палесе, богине пастухов, в честь которой проводились Палилии — праздники очищения, которые устраивались еще со времени образования Рима). Кстати, обратите внимание на схожесть римского Палеса (а следовательно, и холма Палатинум, раз он получил свое название от этого храма) и семитской Палестины (сам же этноним «Палестина» удивительно напоминает слово «пеласг»). Неужели никто не обратил внимания на абсолютную схожесть названий: Латинум (область) и Палатинум (холм)? Или они считают, что область Латинум получила свое название тоже от имени Палеи (Палеса)?

У меня есть иное объяснение происхождению Палатинума, а вместе с ним и всех «латинских» названий. Дело в том, что от названия холма происходят слова палаццо (от латинского palatium — дворец), и паладин (от позднелатинского palatinus — придворный). У палаццо есть и другие, родственные ему слова — пэлес и паласт. И именно в них явственно проглядывают пеласги! Отсюда уже можно предположить, что Палатин (Палатинум) получил свое название от семитов-пеласгов, поселившихся на этом холме и основавших город Палатин (или по-другому Палатинум, Palatium). Вот откуда пошло само название местных жителей — латинов.

Да и сам Рим первоначально назывался Палатинумом, только в Средние века он стал называться Roma quadrata, т. е. Квадратный Рим.

Само имя пеласгов, напомню, переводится как «люди бога Баала» (по АВ). Баал же у семитов был богом плодородия, вод и войны. Римский Палес, как уже говорилось выше, был пастушеским божеством, что близко функциям семитского Баала (даже имена этих богов идентичны, т. к. зачастую буква — б- переходит в — п-, попробуйте сделать такую замену и вы убедитесь в правоте АВ). Это не должно удивлять: по альтернативной версии, пеласги, придя на Апеннины, принесли и веру в Баала, которая при формировании новой этнической общности на полуострове трансформировалась в поклонение Палесу. Кстати, скотий бог Волос, которым клялись князь Олег и его дружина, тоже произошел от семитского бога Баала (Ваала), изображаемого в виде быка. Даже имена этих скотьих богов: Палес и Волос — почти одинаковы. Внятно объяснить такие совпадения у столь далеких друг от друга народов традиционная история не может, а часто и вовсе закрывает на это глаза.

В Аркадии существовал город Паллантея (Паллантия). Аркадия — центральный район полуострова Пелопоннес, на котором, кстати, была и Спарта. О Спарте, в чьем названии видны семитские корни, еще будет разговор впереди. Есть еще одно географическое название, близкое Палатину. Это озеро Балатон в Венгрии. Считается, что оно получило свое название от славянского слова «болото». Действительно, отдельные участки озера заросли камышом. Но только отдельные участки, да и камыш на них появился, скорее всего, не в столь отдаленные времена. Даже сейчас, когда говорят о Балатоне, отмечают его чистую воду. Так что вряд ли название Балатона можно производить от слова «болото». Зато произвести его от пеласгов, либо от имени бога Баала будет правильнее. Здесь, в Паннонии, жили авары и венгерские кабары. Они были семитами.

Латино-кельтским названием озера было Тэлшу (Пэлшу). И в этом названии, кстати, пусть не так заметно, но все же видна связь с именем тех же пеласгов (хотя в этом случае этноним Пэлшу, скорее, происходит напрямую от имени бога Баала).

 

ДАНАЙЦЫ И ТРОЯ

Любопытные строки есть у Страбона: «Основателем акрополя аргивян, по сказанию, был Данай, которого, по-видимому, считали настолько выше его предшественников, царей этой страны, что согласно Еврипиду:

То есть пеласги — это еще и данайцы. Имя данайцев, я думаю, многим известно. Хотя бы из Гомера (впрочем, возможно, Гомера как автора знаменитых поэм и не существовало, просто в списке «Илиады» стояло слово «гамар», что из семитского языка — «закончил», а более поздние исследователи приняли это слово за имя автора текста). Данайцы были участниками Троянской войны и хитростью — с помощью деревянного коня — захватили Трою. По легенде данайцы, сняв осаду Трои, оставили у стен города деревянного коня, внутри которого скрывались вооруженные воины. Троянцы привезли коня в город; ночью воины вышли из коня и открыли ворота вернувшимся отрядам. Троя была взята и разрушена. Отсюда и пошло выражение «дары данайцев» — дары, гибельные для получающего их. По Гомеру данайцы — название всех эллинов, в противоположность неэллинам.

Ну, а мы из всего вышесказанного сделаем вывод, что именно пеласги под именем данайцев захватили легендарную Трою. Победа досталась им тяжело. Страбон писал, что пеласги были ослаблены Троянской войной.

Однако здесь нельзя не сказать несколько слов об Энее, одном из героев этой войны. Согласно легенде, Эней приплыл в Италию и, пойдя вслед за белой жертвенной свиньей, основал город Альба Лонга там, где она легла на землю. Этот город находился в 20 километрах к юго-востоку от Рима и согласно римской традиции, его основал Асканий, сын Энея, спустя поколение после падения Трои. По другому преданию Альба Лонга — предтеча Рима. В Альба Лонге царствовал потомок Энея — Нумитор. Его брат Амулий подкупил приближенных царя и свергнул его с престола. Дочь царя прекрасную Рею Сильвию он сделал весталкой — жрицей богини Весты. Весталки давали обет безбрачия, за нарушение которого осуждались на страшную казнь — их зарывали живыми в землю. Но красотой Реи Сильвии был очарован сам бог Марс, и у дочери свергнутого царя родились мальчики-близнецы, Ромул и Рим. Те самые, которых вскоре вскормила волчица.

Прибытие кораблей Энея. Мозаика, IV век до н. э.

От Энея вели свой род многие знатные римляне: в частности, Гай Юлий Цезарь считал себя прямым потомком Энея.

По другой легенде, внук Энея Брут возглавил экспедицию на Британские острова и заселил их потомками троянцев. А по прусскому преданию, два брата, Видевут и Брутен, прибыли в Пруссию по морю, принесли с собой знания и основали центр Ромове. В этом названии виден общий корень РМ с названием Рима (Ромы).

Эней

Чуть выше я уже говорил о вторжении пеласгов на Сицилию, остров, названный по имени жившего там племени сиканов. Этноним «сиканы» без огласовок — СКН. То есть точно так же, как и имя «Асканий» (СКН). Как видите, и на Сицилии оставил свои следы сын Энея.

Но Эней, герой троянской войны, был жителем Трои, т. е. жителем города, захваченного пеласгами. И здесь мы заходим, казалось, в тупик. Кто же тогда заселил Италию: пеласги или их враги троянцы? В журнале «STRATUM plus» я нашел серьезный и интересный анализ гомеровской «Илиады», который выполнил Л. С. Клейн в работе «Каталог кораблей: структура и стратиграфия». По мнению автора, события, связанные с Энеем, принадлежат к гораздо более позднему эпическому слою и являются поздними вставками. При этом в «Илиаде» говорится «о грядущем царствовании Энея и его потомков над троянцами», хотя в эпосе Троя была разрушена и сожжена, а сами троянцы частью погибли, а частью попали в неволю.

Отсюда я могу сделать вывод, что Эней, возможно, был пеласгом-победителем из захваченной ими Трои (т. е. победители сами стали жителями Трои, новыми троянцами), а не коренным троянцем. То есть потомки Энея — суть те же пеласги-семиты. Автор (или авторы) «Илиады» допустили ошибку, приняв пеласга Энея из уже захваченной им Трои за коренного троянца, и добавили в эпос эпизоды с Энеем, причислив его к защитникам Трои. Знаменитый римский род Юлиев, на мой взгляд, получил свое название именно от второго названия Трои — Илион. Да и соседняя с Италией балканская Иллирия может иметь тот же общий предковый корень.

Сатирик Турнус оскорблял Энея словом semivir Phryx («фригийский полумужчина»), намекая на фригийский культ Кибелы и ее «полумужских» служителей.

Известный римский поэт Вергилий в «Энеиде» писал об Энее: «Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана, кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили». Напомню, что Армянское нагорье, откуда, по альтернативной версии, вышли семиты-пеласги — это Кавказ. В то же время Армянское нагорье — это еще и армяне.

Отцом Энея был Анхиз. В юности Анхиз был пастухом, к нему явилась богиня Афродита и сразу же влюбилась в него. При этом она выдала себя за дочь фригийского (опять Фригия!) царя Отрея. После любовных игр Афродита сообщила Анхизу, что родит от него славного героя Энея, но при этом запретила разглашать тайну их брака. Но Анхиз нарушает ее запрет и разгневанный Зевс его ослепляет.

В ночь падения Трои Эней вынес отца на плечах из горящего города. Анхис скончался в пути, по одним источникам, в Аркадии у горы Анхисии, а по другим, — в южной Италии или Сицилии.

Главным троянским героем в «Илиаде» выступает богатырь Гектор. Он вызывает данайцев на бой, однако никто из них не может на это решиться. Тогда старец Нестор рассказывает данайцам историю из своей молодости про богатыря Эревфалиона, который также выкрикивал противника для себя. Но никто не смог решиться. Вызов богатыря принял сам юный Нестор:

Сюжет, как видите, удивительно схож с библейским рассказом про Давида и Голиафа, имена только другие. Но и в той библейской истории, оказывается, существовал человек по имени Анхус. Библейский Анхус был царем Гефа, первого из пяти главных филистимских городов. После убийства Голиафа Давид дважды искал у Анхуса убежища, спасаясь от Саула. Когда филистимляне пошли на войну с израильтянами, с ними пошел и Давид: «И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время». Однако через некоторое время Давид вновь перешел на сторону врагов филистимлян.

Под именем филистимлян в Библии, скорее всего, выведены армяне, хотя нельзя исключать и каких-либо семитов, противников евреев. Имена Анхиз и Анхус, конечно же, идентичны. Анхиз — отец Энея, прародителя многих римлян. Данаец Нестор — его враг. Но Нестор в юности убил великана Эревфалиона, удивительно схожего с библейским Голиафом. Голиафа же убивает юный Давид, который в момент поединка был противником филистимского царя Анхуса. Конечно же, здесь многое запутано, но параллели между библейским сюжетом и сюжетом троянской войны заметны: и имена и описание поединка юноши с богатырем.

Троя была городом, которым овладели войска захватчиков: семитов-пеласгов. Но пеласги отнюдь не евреи, народов семитского корня много и часто они являются врагами друг другу. В Библии евреи постоянно враждуют с окрестными племенами, многие из которых были семитского происхождения. Нет, пожалуй, ни одного семитского племени, которое было бы дружественным израильтянам. В библейском сюжете Анхус — враг израильтянам. А в троянском сюжете Анхиз — отец семита-пеласга Энея. Не думаю, что израильтяне были дружны с пеласгами. В таком случае, в обоих сюжетах Анхус-Анхиз стоят по одну сторону «баррикад».

 

АСКАНИЙ

А теперь остановимся на сыне Энея, которого звали Асканий. Имя, думаю, не случайное. У Гомера юго-восточная часть Малой Азии называется Асканией, у Геродота Аскания — название озера во Фригии, а это опять-таки Малая Азия. А вот Библия преподносит нам сюрприз: она называет потомков Ноя — его внука Гомера (!), у которого был сын по имени Аскеназ, их народ жил где-то неподалеку от горы Арарат, в Армении. Совпадение? Евреи, кстати, делятся на две группы: сефардов — потомков испанских евреев и ашкенази — остальных.

Эней представляет Дидоне Купидона, одетого Асканием. Джованни Баттиста Тьеполо, 1757 г.

Имя Асканий близко названию племени осков, живших на территории Кампании — области к югу от Рима. Со временем земли осков были захвачены этрусками. А теперь сравним названия двух народов — пеласги и оски. Асканий, Аскеназ, пеласги, оски — все слова семитского происхождения, имеющие один общий корень!

Библейский Аскалон — город, основанный филистимлянами. А они по АВ потомки смешанных браков семитов и армян. И еще сразу же вспоминается летописный правитель Киева Аскольд, чье имя явно состоит из двух компонентов «аск» и «олд». Аскольд вместе с Диром собирал хазарскую дань. Вполне возможно, что он получил свое имя не случайно.

А вот еще библейское. В Книге пророка Иеремии пророк призывает пойти на Вавилон: «Вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские». Саадия Гаон, духовный лидер евреев X века объявил эти библейские строки пророчеством, относимым к его времени. По его мнению, под именем Вавилона выведен Багдадский халифат, а ашкенази — это хазары.

У пеласгов было много названий, о некоторых из них говорилось выше. Сергей Дарда в своем исследовании «Пояс мира» пишет, что «Кортона в Италии первоначально принадлежала племени брегов, которых итальянцы называли обриками. Малоазийская же Троя очень часто упоминается как фригийский город, город, которому в Троянской войне помогали их соседи фригийцы, а этноним „фригийцы“ является альтернативной формой произношения этнонима „бреги“». От себя добавлю, что малазийская Фригия находится как раз на пути предполагаемого по АВ движения семитов из района Армянского нагорья в Грецию. И рядом, кстати, с Киликией. А племя обриков весьма напоминает племя обров (т. е. авар) из «Повести временных лет». А авары по АВ — семитское племя.

И еще: согласно теории А. Шлегеля и Греция, и Италия были заселены ответвлением одной первоначальной нации, которая проживала в центральной части Западной Азии.

Наконец, нельзя не упомянуть о самом загадочном населении древней Италии — этрусках. Первоначально этрусков располагают в северо-западной части Италии — на территории современной Тосканы (это район Флоренции), в дальнейшей своей экспансии этруски распространили свое влияние далеко на юг — на территорию современной Кампании (а это уже Неаполь). То есть земли района Рима должны были находиться в зоне их влияния.

Семиты, вышедшие на завоевание мира из района Армянского нагорья, пронеслись смерчем через средиземноморские, малоазийские и соседние с ними территории, неся разрушение и всеобщее порабощение. Семиты превосходили в своем развитии местные племена. Захватывая и порабощая их, они вместе с тем приносили им знания и поднимали уровень материальной культуры. По Страбону: «Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно так же он изобрел и хитон из шкур овец: в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и на Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей употреблять в пищу зеленых листьев деревьев, травы и кореньев…».

В книге профессора И. Л. Маяк «Рим первых царей» говорится об индоевропейских племенах — италиках и неиталиках, живших на Аппенинском полуострове: «Словарь упомянутых индоевропейских языков изобилует неиндоевропейскими словами, особенно в области технической терминологии». То есть можно сделать вывод, что знания пришли к индоевропейским племенам извне. По АВ они пришли от семитов-пеласгов.

Любопытные строки можно прочесть в статье Гуаны Ворошилова «Происхождение еврейского племени»: «С таким соперником евреи прежде никогда не соприкасались. То была подлинная высшая раса. Божественные пеласги, как их называли эллины. Достаточно сказать, что именно пеласги — прежние (но некоренные) обитатели Аттики — и построили первый вариант Парфенона, о чём и свидетельствует его старое наименование — Пеласгикон. Считается, что именно они научили эллинов земледелию и разнообразным ремеслам».

По преданию, вершину холма, на котором сейчас стоит Акрополь, первыми использовали именно пеласги. Они сравняли его вершину, окружили стенами, построив Пеласгикон — т. е. крепость пеласгов. И лишь спустя 15 веков (конечно, по ТВ) греки-ахейцы на этом месте построили Парфенон. Традиционная версия отличается от предположения Ворошилова, но именно оно вполне стыкуется с альтернативной версией истории.

Но вот дальше Г. Ворошилов явно неточен. Он пишет про пеласгов, что «можно предположить, что им мы обязаны и поэтической формулой „земля обетованная“. Ибо так мог сказать о земле бытования только тот, кто, спасаясь от нашествия врагов или природного катаклизма, увидел свое убежище с моря. Тот, кому она представилась в виде вожделенной пристани». Но, на мой взгляд, все же именно евреи были автором этих двух слов: они, высадившись на восточном берегу Крыма, перешли в Причерноморье. Новые богатые земли им показались «землей обетованной».

Что же касается вышеприведенных слов Страбона, то не думаю, что местные жители до прихода семитов-пеласгов были столь дики, как это описал Страбон, но цивилизации как таковой все же не было, и действительно благодаря знаниям пришельцев местные жители смогли поднять на новую ступень свою материальную культуру. Точнее, те местные жители, которых не уничтожили эти пришельцы.

Но перед тем как остатки местных жителей, смешавшись с пришельцами, стали культурно расти, местные, невысокого уровня цивилизации из-за нашествия семитов были просто уничтожены. Ю. В. Андреев в своем докладе «Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира» приводит прекрасные свидетельства в пользу утверждений АВ: «Гибель большинства эгейских культур после обычно непродолжительного периода расцвета и при отсутствии ясно выраженной фазы вырождения и упадка воспринимается как ВНЕЗАПНЫЙ трагический финал, вызванный действием каких-то чисто внешних, случайных причин. О их характере можно сейчас лишь гадать». И далее у него: «Создается впечатление, что, сделав несколько первых шагов по пути, ведущему к цивилизации, освоив индустрию бронзы, начатки градостроения, мореплавания и поликультурного земледелия и поднявшись (правда лишь в отдельных случаях) до уровня примитивной государственности, эти общества в значительной мере растратили отпущенный им природой запас жизненных сил и после этого продолжали свое существование просто по инерции».

Ранние культуры Средиземноморья, жившие еще только в бронзовом веке, были безжалостно уничтожены вторгнувшимися захватчиками. Здесь уместно привести один из древнегреческих мифов. У Пеласга был сын Ликаон, который, имея множество женщин, породил 50 сыновей. Эти сыновья превосходили всех людей своей нечестивостью и заносчивостью. Зевс, проверяя их, пришел к ним в облике простого человека. Сыновья Ликаона закололи юношу из числа МЕСТНЫХ жителей и смешав внутренности убитого с мясом жертвенного животного, предложили это блюдо гостю. За что Зевс поразил Ликаона и всех его сыновей, кроме самого младшего. На этом примере вполне видно отношение захватчиков к местным жителям, которых они не считали за людей.

Снова процитирую Г. Ворошилова: «Еще одно качество, роднящее пеласгов с сутиями — убежденность в своем расовом превосходстве над другими народами. Крайним выражением этого настроения явилась трагедия, разыгравшаяся на острове Лемнос, когда пеласги попросту перебили детей, рожденных от смешанных браков с греческими женщинами. Ах, как это напоминает древний Израиль». По Ворошилову «Евреи же получили свое имя от Эвера… Потомки Эвера — это сутии».

Страбон писал: «Пеласги были племенем постоянно кочевавшим и весьма подвижным; оно достигло большого могущества и затем сразу пропало». Как это могло произойти? Пеласги-семиты просто растворились среди покоренных племен. Это сделали женщины-наложницы, которые передали свой язык и обычаи родившимся детям. Но, надо отметить, что эти дети по крови уже были семитами.

 

ГДЕ ИСКАТЬ ТРОЮ?

Одним из наиболее известных событий семитского нашествия был захват ими Трои (Илиона). Троя — город в Малой Азии, но место, где конкретно он располагался, пока неизвестно. Правда, считается, что Трою нашел Генрих Шлиман. Он, предположив, что местом древней Трои является холм Гиссарлык в Малой Азии, начал вести раскопки и раскопал древний город. Но почему здесь была именно легендарная Троя, а не какой-нибудь другой древний город? Не буду говорить о найденном Шлиманом кладе Приама, который ученый мир считает подделкой.

А между тем анализ текста «Илиады» показывает, что Гомер дает разные наборы постоянных эпитетов названиям «Троя» и «Илион». Да и сами эти названия «одного» города расположены в разных частях поэмы Гомера. Отсюда ряд ученых делает вывод, что в «Илиаде» слились разные сказания о взятии двух РАЗНЫХ городов, Илиона и Трои. Следовательно, можно лишь предполагать, что Шлиман нашел и раскопал Илион. Но где тогда Троя?

Троей может оказаться, к примеру, Византий или иной город, расположенный в восточном Средиземноморье или даже в ином регионе, скажем, в районе Черного моря.

Генрих Шлиман, кстати, намеревался производить раскопки в Колхиде, собираясь отыскать исторические следы древнегреческого мифа об аргонавтах. Но император Александр III наложил запрет, так как Шлиман считался по российским законам двоеженцем: «Двоеженцам в России не место». Первой женой Шлимана была русская, но Екатерина Лыжина отказалась ехать с ним в Европу, поэтому Шлиман развелся и женился на гречанке.

Само название знаменитого захваченного данайцами города тоже может звучать немного иначе. Не Троя, а Таруиша. Считается, что так хеттские источники (анналы царя Тудхалии IV) передают название Трои. Этот город согласно ТВ был завоеван хурритами, вторгшимися в Малую Азию с востока, с Армянского нагорья. Правда, дело было очень давно — в XXII в. до н. э., но вся древняя хронология искажена, породив параллелизмы, уводящие историю в глубь веков. А поэтому нам придется отметить из данного сообщения только один факт: город Троя (Таруиша) был завоеван пришельцами, пришедшими из района Армянского нагорья.

Троя, как считается по ТВ, была разрушена примерно в 1250-1260-х годах до н. э. (в английских источниках встретил дату — 1183 г. до н. э.). Этот период был довольно любопытен. То было время движения «народов моря», разгром Трои, падение Хеттской державы, поход голодных народов на Египет, потом переселения их в XII–XI вв. до н. э. в Грецию, Сицилию, Италию (пеласги). И как следствие этого — гибель Эгейской цивилизации (Крито-Микенской), и взамен появление цивилизаций эллинов и этрусков. Было все это, было! Но значительно позднее — в VII–VIII веках нашей эры. И это было вторжение семитских племен (если быть точным, семито-хурритских).

Но и по ТВ время падения Трои опять-таки соответствует времени вторжения семитов. Речь идет о библейском захвате евреями Палестины, которое произошло примерно в 1220 г. до н. э. Удивительное совпадение! И заметьте: это период конца бронзового века. По АВ именно с приходом семитов и начинается железный век.

Еще одним свидетельством в пользу альтернативной версии является история появления греческого алфавита. Я хочу процитировать выдержку из работы Л. Н. Рыжкова «О древностях русского языка», где он приводит цитату из книги И. Фридриха «История письма».

«Неизвестны подробности того, как греки совершили последний шаг на пути к изображению гласных на письме, и также неизвестно время заимствования финикийского алфавита греками. Так как древнейшие греческие надписи относятся к VIII в. до н. э., то, возможно, как считает И. Гельб, что финикийское письмо было введено здесь в IX в. до н. э.; некоторые исследователи называют, однако, XI или даже XII в. (Время падения Трои и сдачи побережья Греции — Л. Рыжков). Процесс заимствования финикийского письма греческими племенами, вероятно, произошел для всех племен ОДНОВРЕМЕННО». Одновременно!

Однако дальше Рыжков показывает свои сомнения и даже, пожалуй, иронизирует: «Если бы это было правдой, то могло иметь ЛИШЬ ОДНУ ПРИЧИНУ — завоевание Греции семитами». Для Рыжкова, воспитанного на постулатах традиционной истории, это нонсенс, так как по ТВ Грецию семиты не захватывали. Традиционная история зашла в тупик: у нее нет никаких объяснений причин одновременного заимствования финикийского (семитского) письма древними греками. А между тем по альтернативной версии ТАК И БЫЛО: Греция была завоевана семитами. И еще, обратите внимание на дату появления финикийского алфавита на территории Греции — период падения Трои!

Этрусский алфавит считается созданным также на базе финикийского, т. е. семитского языка. Древняя форма финикийского алфавита впервые появилась на юге Средиземноморья опять-таки незадолго до Троянской войны. При этом считается, что у финикийцев была многолетняя литературная традиция, писались трактаты по философии и истории, но все их книги погибли, до нас дошли лишь какие-то короткие надписи и отдельные цитаты из более поздней греческой и римской литературы.

И здесь, как видите, все факты оказываются в русле альтернативной версии: вторгнувшиеся в Средиземноморье семиты принесли алфавит, знания и даже сложившиеся традиции в литературе, философии и истории!

Зададимся снова вопросом: где могла быть легендарная Троя? Скорее всего, в Малой Азии. Но нельзя исключать возможности того, что город мог быть и в ином месте, до которого дотянулись захватчики-семиты. К примеру, на Черном море, или в Италии. Хурриты, вышедшие из Армянского нагорья, называли Трою как Таруиша. Хурритский термин «таршуа» означает «люди», «народ». А в восточных источниках этрусков называют «таршиш». Самоназвание этрусков — «расены». Все эти слова идентичны. С приставкой — т- или — эт- и заменой — ш- на — с- мы имеем: Та-руиса, эт-руски и, наконец, просто расены. Руиса, руски, расены. Конечно, очень бросается в глаза схожесть этих слов с названием русского народа, но не будем делать скоропалительных выводов — русские здесь ни при чем. Точнее, почти ни при чем. Я же пока просто хочу отметить, что Троя могла быть расположена, к примеру, и в Италии. Но повторюсь: точное месторасположение Трои все же неизвестно.

Зато мы знаем, что после падения Трои некий народ в составе так называемых «народов моря» по имени «таршиш» напал на Египет. Получается, что троянцы после своего поражения и гибели города пошли воевать с Египтом? Нонсенс. Троя была сожжена, защитники или погибли или обращены в рабов. Так кто же напал на Египет? Пеласги, они же данайцы, они же этруски (точнее, почти этруски, об этом — дальше) и они же троянцы (как новые властители поверженного города, люди, поселившиеся в Трое). Кстати, и Египет этот мог вполне оказаться Византией. Названия в те времена гуляли, а сам Египет, что на Ниле, был тем центром, где хоронили правителей государств Средиземноморья. А после похорон очередного правителя оставались надписи, сообщающие о жизни и подвигах умершего, которые во многом потом и дали фальсифицированную историю Египта.

От этрусков, как известно, осталось очень мало текстов. Самый длинный из них — 1200 этрусских слов на фрагментах священной книги, которой была обернута одна из египетских мумий! Это так называемая Загребская мумия — мумия женщины, найденная в Среднем Египте и ныне хранящаяся в музее города Загреба. Как оказалась этрусская мумия в Египте? То, что мумия этрусская, у меня не возникает сомнений — текст книги этрусский, а сама книга, судя по тексту, имеет непосредственное отношение к умершей. Действительно, Египет использовался как громадная погребальница, вот и нашлось там место и для знатных умерших этрусков.