Всем, что стало известно в нашем столетии человечеству о забытых цивилизациях, мы обязаны Генриху Шлиману, который не только раскопал мифическую Трою и удлинил историю античности на целое тысячелетие, но и выработал научный метод поиска древних городов по анализу легенд и мифов. Следуя его методе, американские археологи откопали Пилос — город мудрого старца Нестора, героя «Илиады». Англичанин А. Эванс открыл города крито-микенской исторической культуры. Французские ученые раскопали города, упоминаемые в Библии. Итальянские историки нашли Си-барис — город «сибаритов», утонченных греков-колонистов. Всего более 200 городов, известных по легендам, стали музеями под открытым небом.
Мифы оказались не сказками, а архаическими памятниками, осколками сверхзнаний далеких предков. Если правильно подобрать к ним ключ, расшифровка дает поразительные результаты.
Примечательна в этом отношении история открытия храма, где главной жрицей была, по легенде, Ифигения — дочь Агамемнона, штурмовавшего вместе с Ахиллесом Трою.
* * *
В чем же сюжет этой сказочной истории? По сказаниям греков, Ифигения — дочь Клитемнестры и микенского царя Агамемнона. Трагической фигурой выступает эта царевна в мифах, гомеровском эпосе и в драме Еврипида «Ифигения в Тавриде».
Легенда повествует, что Агамемнон прогневал Артемиду, подстрелив на охоте лань, которой покровительствовала богиня. Когда герой «Илиады» во главе греческого войска плыл к берегам Трои, богиня наслала на флот противные ветры и бурю. Агамемнон дал обет принести свою дочь Ифигению в жертву богине — бросить в море, чтобы утихла водная стихия. Однако Артемида пожалела невинную девушку и унесла ее чудодейственным образом в Тавриду, то бишь Крым, где она стала жрицей в храме Артемиды Таврической.
Брат Ифигении Орест некоторое время спустя с благословения Аполлона отправился в Крым и помог сестре бежать, но не в родные Микены, а в Аттику, где она стала жрицей Артемиды в новом храме в Брауроне.
Но где искать беломраморный храм, который, по сведениям не только легенд, но и хроник, был в XIII веке до н.э. самым красивым и важнейшим в Элладе? И где искать Браурон, который в нашем XX веке не значится ни на одной карте?
За распутывание загадки взялся афинский историк, мастер реставрации древних руин и знаток мифологии А. Пападимитриу. Он проанализировал сотни древних легенд об Артемиде и нашел в них частое упоминание города Браурон, где был храм богини-девственницы, а его главной жрицей — легендарная Ифигения. Никто из греческих историков не верил тогда в реальность Ифигении, а Пападимитриу добыл средства и к 1967 году нашел реальные следы легендарной жрицы.
Команда археологов обнаружила руины города под домами рабочего поселка к северу от Афин на побережье Эгейского моря. Копать пришлось глубоко, ибо вековые наслоения превышали четыре метра. Но наконец усердие и вера в удачу привели к пластам золы — древнему культурному слою. В нем нашлась и мраморная крошка, и осколки архаической посуды. Потом потянулись недели и месяцы без всяких находок.
И вот — первая удача, но не в раскопе! Рассматривая как-то на досуге фундамент византийской базилики, археологи обнаружили, что его восточная часть выложена из готовых блоков античного мрамора. При этом два из них оказались плитами, составляющими когда-то широкую лестницу. Эврика! У Еврипида ясно говорилось, что к фронтальным колоннам храма Артемиды вела самая большая лестница в Элладе. Вспомнились и мифы, повествующие о том, как Ифигения по утрам обращалась к богам Олимпа с верхних ступеней святилища.
Такая находка «заимствованного мрамора» заставила ученых по-новому взглянуть на план своих поисков. Они засели за топографические карты местности и принялись искать возвышенный холм, на котором мог стоять храм. Древние строители предпочитали возводить святилища именно на природных возвышенностях.
Археологи принялись рыть траншеи на всех склонах местных холмов. И вот наконец раздался долгожданный скрежет лопаты о камень. Это была массивная горизонтальная плита. Лестница!
Теперь все стало проще. Снимали слой за слоем и обнажили величественную череду мраморных ступеней. На вершине трудилась другая группа, и у нее находки следовали одна за другой: основания колонн и сами колонны, осколки скульптур и целые мраморные головы, черепки ритуальной посуды и вазы. Все говорило о храме, который стоял здесь века.
Вскоре откопали высокий фундамент храма, принялись за очистку пола внутри колоннады. Появилась мозаика из разноцветных и позолоченных камней. Да, тут был храм! Когда-то его колонны поднимались на высоту шести метров. Но следы варварского разрушения были очевидными.
По камешку, по крупице археологи восстановили план здания. Оно имело 22 метра в длину и 11 в ширину. То, что перед нами остатки знаменитого храма Артемиды, ученые уже не сомневались: среди глиняных статуэток, извлеченных из земли, изображения Артемиды преобладали.
Артемида, между прочим, дочь громовержца Зевса и родная сестра-близнец Аполлона. Храм в ее честь был шедевром, роскошным архитектурным сооружением с богатой скульптурной отделкой.
Причины его разрушения выяснились из хроник. Трагедия случилась в V веке до н.э. Мрамор святилища варварски разломали персы, предварительно ограбив его кладовые. Чуть позже они же разрушили Парфенон.
Команда греческих археологов провела затем раскопки и вокруг храма. Выяснилось, что до греко-персидских войн тут был процветающий приморский город. Украшали его беломраморные здания. Обнаружены фундаменты торговых рядов, школьных зданий, особняков, гимнастических залов и мостов через ручьи и речки.
Близ самого храма Артемиды рабочие нашли плиту с надписью. Она оказалась описью подношений святилищу от женщин, благодаривших богиню за удачные роды и сохранение красоты.
Удалось найти часть подношений. И опять же по следам легенд. В одной из них упоминалось, что рядом с храмом протекал ручей. Священнослужители перегородили его, чтобы образовался пруд. В его воду гречанки бросали бусы, зеркала, кувшинчики с благовониями, вазы и маленькие скульптурки Артемиды. Археологам удалось разыскать остатки этого священного водоема. Из окаменевшего ила извлекли кольца, бронзовые украшения и шарики из цветных камней, стекла. На одном из бронзовых зеркал прочитали: «Гиппила, дочь Онетора, предназначает свой подарок Артемиде Брауронской». По характеру надписи определили примерную дату подношения — 480 год до н.э.
В тот вечер археологи в своих палатках подняли бокалы за день летнего солнцестояния, за Генриха Шлимана и его столь полезную для науки веру в достоверность древних сказаний.
Этот тост уже в следующие дни как бы сбылся: близ храма обнаружилось помещение, куда не смогли проникнуть персы. Это был тайник, где священнослужители успели спрятать статуи и барельефы, посвященные Артемиде. Некоторые барельефы удивили специалистов своей необычностью. По существу, это были мраморные картины. На одном из них богиня изображена сидящей на скале. Перед ней целая процессия паломников — от стариков до малых детей. На другом богиня возвышается перед алтарем, к которому группа людей ведет жертвенного быка. Нетрадиционен и барельеф, где Артемида кормит лань и ее трех детенышей. На следующем она находится в центре композиции. Рядом с ней Посейдон, Афина и Аполлон. Все они лицами обращены к богине-девственнице.
Лицо Артемиды на барельефе с богами Олимпа было совершенно спокойным, поза же выражала напряжение и волю, необходимую для того, чтобы управлять вверенной ей частью природы.
Среди других уникальных находок в тайнике — скульптуры мальчиков и девочек в длинных хитонах. В руках они держат зайцев, птиц и других животных, которым покровительствовала Артемида. Скорее всего, скульптуры заказывали благодарные родители за излечение своих чад в храме Артемиды.
* * *
По старинным легендам об Оресте и его друге Пиладе выходило, что Ифигения, возвратившись из Тавриды, долго служила в новом храме и была похоронена в Брауроне. «Если Шлиман нашел могилу Агамемнона, то почему бы не поискать могилу его дочери?» — задумались археологи.
Команда Пападимитриу несколько месяцев потратила на поиски следов храмового некрополя. И опять их ждала удача — среди захоронений скромных служителей и служительниц культа Артемиды они вскрыли одну усыпальницу, где были поистине царские украшения — браслеты, подвески, кольца, золотые обручи. Так древние греки провожали в мир иной лишь очень знатных особ. Ифигения была принцессой, дочерью знаменитого по «Илиаде» царя. Ни в одной другой могиле золота и серебра не было. Именно это и позволило археологам утверждать, что они открыли могилу легендарной Ифигении. Кстати, женские украшения соответствовали эпохе Троянской войны и были явно микенского стиля.
В наши дни гиды туристических фирм, ведущих экскурсии среди античных руин в Брауроне, показывают камни склепа как подлинную усыпальницу знатной жрицы Артемиды. Кто из наших читателей попадет ныне в Грецию, может сам все это увидеть и понять, что в Брауроне археологи — историки с лопатой — открыли еще одну красочную страницу из книги древностей — детства человечества. Еще одна легенда стала историей.
Рельеф с богами Олимпа. Найден в Брауроне. Посейдон, Афина, Аполлон и Артемида. Она крайняя справа, но является смысловым центром композиции
* * *
Работа ученых не окончилась открытием древнего храма, где дочь Агамемнона служила своей богине. Ведь в их руки попал исторический материал, который следовало хорошенько осмыслить: обнаруженные при раскопках масштабы почитания Артемиды и новые аксессуары не встречаются в так называемый классический период Эллады. Сложившиеся мнения о пантеоне греческих богов требовали пересмотра и осмысления.
Перечитав заново все сказки, легенды и мифы, связанные с образом Артемиды, ученые выявили неожиданную картину. Оказалось, что Артемида — одна из самых древних и важнейших богинь в пантеоне эллинов. Ее сложный образ существовал еще до образования классического собрания богов на Олимпе. За свою многовековую историю она выступала под разными именами — Ортия, Кития, Тавропола, Браурона. На ранней стадии она была богиней природы, покровительницей зверей, растительности, пастбищ, нив с пшеницей и садов с виноградом. Но были у нее и другие обязанности.
Сложный и противоречивый образ богини удалось проследить за период более чем в две тысячи лет. Он был не статичным, а развивался и преображался, порождая все новые и новые вопросы. Почему, например, юбилеи битвы с персами при Марафоне греки отмечали богатыми жертвоприношениями не Афине, а богине Артемиде? Ведь она, будучи девственницей и покровительствуя свадьбам, не должна была иметь ничего общего с войной… Почему в мифах и сказаниях о битве богов с титанами Артемида выступает активной воительницей, вооруженной волшебным луком? На иерархической ступени Олимпа ей положено было защищать от стрел лишь диких детей природы…
Странным оказалось и то, что в одном из эпизодов «Илиады» Гомер живописует энергию, с которой Артемида на собрании богов Олимпа защищала троянцев. А вот в другом эпизоде отряд греков, то есть противников Трои, молился именно ей перед штурмом крепости…
Выходит, что к ней обращались воины разных и противоборствующих сторон. Ученые нашли у Ксенофона фразу, где сообщается об обычае закалывать козу перед алтарем Артемиды, прежде чем двинуться в поход. Фраза эта, кстати, оказалась достоверной, ибо как раз в городе Ифигении была откопана чернолаковая ваза с изображением жертвоприношения: греческие воины в бронзовых доспехах закалывают козленка перед статуей богини.
В древнем аттическом сказании Артемида выступает как талантливый стратег и ловкий тактик. Она показала войску, которому покровительствовала, тайную тропу в горах, посоветовала привязать факелы к рогам коз, чтобы освободить руки для оружия. Чтобы отличать своих от чужих при ночном приступе, она посоветовала окрасить часть доспехов в белый цвет. А вот после войны она опять становилась богиней весеннего пробуждения природы, урожаев, свадеб и деторождения.
Казалось бы, тут налицо множество явных противоречий. Ан нет! Структурный анализ мифологического материала показывает динамику развития образа, тесно связанную с развитием греческого общества. Оно шло от варварства к цивилизации и в образ богини вкладывало свое развивающееся мировоззрение и миропонимание. Артемида покровительствовала охотникам, но следила и за тем, чтобы зверей не убивали безразборно. Она покровительствовала женщинам и учила девушек, как подготовиться к главному предназначению в жизни — продолжению рода человеческого. Юношей учила трудолюбию, мужеству, накоплению физических сил. Она была богиней урожаев и учила любить землю, не превращать ее в пустыню. Она была богиней-посредницей между людьми и природой, мужчинами и женщинами, войной и миром. Словом, Богиня-Мать!
Изучение культа Артемиды в его историческом развитии, сравнительный анализ метаморфоз в ее образе показал: чем дальше в глубь веков, тем шире были ее божественные обязанности, тем больше она держала в своих руках ключей к общественной, интимной, культурной и политической жизни греков. К эпохе Гомера многие ее обязанности постепенно перешли к другим богам Олимпа.
О коренной общности культур, религий и языков индоевропейских народов сейчас уже не приходится спорить. И здесь нам стоит сделать шаг в сторону корней Артемиды. По-гречески она — медведица. Почему?
Давайте разберемся. Гнавшие свои стада из степей Евразии к Дунаю прагреческие племена поневоле сталкивались здесь с другими арийцами, в частности, с огромными праславянскими объединениями, в пантеоне которых была богиня Мать Земли, чьим извечным символом была медведица, и этот символ был заимствован греками, взявшими себе множество чужих богов и полубогов. Например, Диониса и Орфея они заимствовали у фракийцев, которые, по словам Ксенофона, были синеоки, русы и буйны характером. У ликийцев, родственников фракийцев, они взяли себе Лето, которая родила от Зевса (Леруна) двух близнецов — Аполлона и Артемиду. Лето — это праславянская Лада — богиня весны и согласия. Отсюда и проистекает славянское происхождение Артемиды — медведицы. В стародавние времена жрицы этой богини, в том числе и Ифигения, в праздник весеннего плодородия надевали для ритуальных танцев медвежьи шкуры. На Балканах это постепенно забылось, а у славян весенние танцы девушек в медвежьих шкурах сохранились до начала XX века. В Белоруссии, например, они назывались «комоедицы». Неслучайно греческие мистерии, посвященные пробуждению природы, назывались «комедиями». Славянский корень очевиден.
Нам остается добавить, что храм Артемиды в Брауроне был возведен по древнейшим арийским и праславянским обычаям на месте древнего священного капища, определенном лозоходцами. На таких благословенных местах возведены многие священные постройки разных народов — башни-зиккураты шумеров, храм в Дельфах, Парфенон, собор в Лурде и храм Христа Спасителя в Москве.