Однако вернемся из нелицеприятного будущего в наше прошлое и исследуем, каким образом дьявол заставил высшие вселенские духи отступиться от еврейского народа, и какую цену за эту победу дьявола заплатил сам еврейский народ и народы Римской империи? Зафиксируем в памяти, что 400 лет до н. э. дьявол начал реализовывать план по вытеснению духа Иеговы из человеческого духа еврейского народа. Для этого он открыл на юге Египта тайный храм, где службу проводили не потомки Левия, а потомки Садока. Иегова от имени Саваофа прислал пророка Малахию и проклял этих священников. По проклятию Саваофа храм был вскоре разрушен, но дьявол, и в этом ему надо отдать должное, никогда не отступает, а только переносит реализацию своих планов на более поздний срок. По наводке дьявола в 200 году до н. э. царь Сирии Селевкид захватил Израиль. В 175 году до н. э. царем Сирии стал Антиох Епифаний. Уже в 170 году до н. э. он напал непосредственно на Иерусалим, и первосвященник Ония III из династии Садока вынужден был скрываться в Египте. Удивительно то, что это был единый план по уничтожению духа Иеговы с одновременным, как бы вынужденным усилением влияния дьявола уже не только на сам народ, но и на его духовных руководителей в лице священников Синедриона.

В это время фараоном Египта был Птолемей VI, а евреи Ония и Досифей управляли от его имени армией и флотом, а также и самим Египтом. Как бы изгнанный из Иерусалима Первосвященник Ония III был личным другом Птолемея VI. Руководствуясь древними знаниями, Ония III отыскал место захоронения Иосифа в бывшем еврейском городе Аварисе. На этом месте лежали руины храма Бубастиса. Быстро получив разрешение фараона, Ония в короткие сроки силами подневольных египтян построил точную копию иерусалимского храма и, тем самым, еще раз унизил Иегову, так как службу в этом храме проводили исключительно священники из рода Садока, проклятые Саваофом через пророка Малахию. В 169 году до н. э. Антиох Епифаний вновь пришел в Иерусалим и на этот раз ограбил Храм Иеговы и вывез из него все сокровища. Евреи управляли Египтом, а крепнущая Римская империя нуждалась в дешевом египетском хлебе. Достаточно было реальным правителям Египта, евреям Онии и Досифею, замолвить слово перед фараоном Египта, и Антиоху Епифанию было бы не до ограбления Храма Иеговы, а надо бы было думать, как защитить Сирию.

Но это попустительство – цепь единого заговора против Иеговы и иудейских носителей духа Иеговы. Унижать, так унижать, и в 167 году до н. э. Антиох запретил проводить в иерусалимском Храме богослужения и устроил в нем святилище Зевса. Это привело к кровопролитному восстанию под руководством Маккавеев. Череда восстаний известна как маккавеевские войны, в результате которых многие приверженцы Иеговы, а значит, праведные, чистые духом иудеи сложили свои головы на полях сражений. С помощью Иеговы еврейский народ добился освобождения, и в Храме Иеговы города Иерусалима начались богослужения, и был восстановлен Синедрион. Сам Храм постепенно восстанавливался. Из-за непримиримых разногласий между дьяволом и Иеговой, этот процесс восстановления Храма Иеговы, продолжался вплоть до его окончательного разрушения 29 августа 70 года христианской эры. В то же время, нелегитимный храм иудеев в Египте, где проводили службы «сыны Садока», и где готовились жестокие убийцы, тайные агенты и провокаторы дьявола, которых историки называют зелотами и сикариями, продолжал исправно функционировать под защитой фараона Египта, и, вероятно, имел свой тайный Синедрион. Вообще об этом храме предпочитают умалчивать и сами евреи, осторожно сообщая в своей энциклопедии: «Храм выполнял религиозную функцию в еврейской общине Египта, сохранявшей преданность исключительно Храму в Иерусалиме».

Ничем как ложью это энциклопедическую информацию назвать нельзя. Пора поставить точку в споре, какой храм был легитимным, а какой – нет? Наличие двух храмов явилось свидетельством безусловного раскола между духом Иеговы, который требовал от своих духовных сынов строгого исполнения Закона Моисея, и духом дьявола, который требовал от своих духовных сынов творить зло и беззакония. В пророчестве Малахии сказано: «Всякий, делающий зло, хорош перед очами господа, и к таким он благоволит» (Малахия 2:17), или там же, у Малахии: «Лучше устраивают себя делающие беззакония» (3:15). Вот поэтому египетский храм был легитимным храмом дьявола, где формировался будущий «Талмуд» и «Шулхан Арух». А, если говорить об общем процессе, то этот храм и являлся религиозным фундаментом фарисейского духа. Храм тайно существовал почти 200 лет, но об этой тайне знали все иудеи Израиля. А как не знать, если агенты этого храма, называемые зелотами и сикариями, свободно расхаживали по всей Иудее и убивали всякого, кто высказывал осуждение самого храма или его священников? Не надо называть зелотов и сикариев «ревнителями закона», правильнее всего их называть «ревнителями беззаконий и провокаций», ибо они и были истинными «ангелами» и служителями дьявола, а значит, и фарисеями, так как, делая злое в глазах Иеговы, называли это добрым делом во имя Господне.

Ведь и перед исходом из Египта, во времена Моисея, египетских младенцев уничтожали не прибывшие из преисподней «ангелы» дьявола или спустившиеся с Луны «ангелы» Иеговы, а живые, из плоти и крови, евреи, которым Моисей и Аарон внушили творить злое и кровавое во имя божественных высших целей. Правда, руководили этими тайными отрядами убийц члены охранных отрядов мадиамских священников, но разве от этого меняется суть дела? До Иисуса Христа ни один высший дух по отдельности не мог воплотиться в человеческое тело, а, тем более, сотворить из своего духа телесный образ человека, подобный образу воскресшего Иисуса Христа. Но всякий дух, а особенно, нижний дух, страстно мечтает уподобиться Саваофу и воплотиться в душе человека, как Саваоф в свое время воплотился в Адама и Еву. Вот отсюда и появились в Ветхом Завете тексты «об ангелах

Божьих», которые убивают младенцев, мстят гоям и вероотступникам, «карают» за грехи и делают зло и беззакония в глазах Отца Небесного. Все эти поступки совершали в древности, во времени Христа, и совершают в наше время, живые люди из плоти и крови с несовершенным человеческим духом и блокированным подсознанием, неспособные самостоятельно отличить злое от доброго, и ложное от истинного. Вот они-то и становились добычей дьявола, который быстро превращал таких людей в своих земных служителей и заставлял убивать неугодных и творить зло и беззакония, которые, якобы, угодны Господу.

Во времена Христа их стало так много, что их уже невозможно было спрятать под ангельские одежды, вот поэтому все историки того времени называют их зелотами и сикариями, которые даже на улице могли убить любого иудея за неосторожно высказанное слово. Чрезвычайная комиссия Дзержинского во времена диктатуры Ленина и Троцкого, как и внесудебные тройки ВЧК-ОГПУ были лишь жалкими подобиями сикариев и зелотов. Из самого наименования этих подлых людей, «сикара» и «зелот», как змей из расщелины, выходят зло и карающая мощь дьявольского духа. Итак, мы точно установили, что египетский храм был духовным центром дьявола и его земных служителей. Действовал он под защитой гойского фараона Египта, к которому дух Иеговы до рождества Христова не имел прямого доступа, и поэтому Иегова был бессилен уничтожить это гнездо дьявола. По логике вещей получается, что иерусалимский храм, являясь легитимным храмом всех евреев мира, должен был по праву полностью принадлежать Иегове, и, если бы это было так, то это было бы честным и законным противостоянием духа дьявола и духа Иеговы. Но я уже говорил об этом выше, что дьявол к этому времени стал применять зло и беззакония не только по отношению к гойским народам, но и к духу Иеговы, а значит, и к тем представителям еврейского народа, которые были духовно связаны с Иеговой. Читатель должен понять, что в эпоху Иисуса Христа было открытое и кровавое противостояние духа дьявола и духа Иеговы. При этом главным инструментом дьявольского духа беззакония, являлись прямые убийства духовных противников, провокации, возбуждение бунтов, и насилие, в первую очередь, над самим еврейским народом, а во вторую очередь, над эллинскими народами Римской империи.

В то же время носители духа Иеговы призывали к спокойствию и строгому исполнению Законов Моисея. Если читатель не осознает всей глубины и непримиримости этого противостояния, то он не сможет и правильно разобраться в том, какие события предшествовали приходу Иисуса Христа и разрушению иерусалимского храма. Реально события складывались так, что иерусалимский Синедрион и его Первосвященники уже были не ставленниками Иеговы, а ставленниками дьявола. Свободно пользуясь своими беззакониями, дьявол легко оттеснил Иегову на вторые роли и не просто оттеснил, а, что очень важно, превратил служителей Иеговы в заложников и невольных пособников своих беззаконий. Противостояли дьяволу своим смирением и неучастием в «шабашах» восстаний и кровопролития только немногочисленные общины ессеев. Мы знаем, что приговор на смерть Иисуса Христа утвердил Первосвященник Каиафа. Мы также знаем, что его зять Анания, а также небезызвестный рабби Гамалиел, являясь членами Синедриона, в то же время были тайными служителями дьявола. Да был ли в Синедрионе хоть какой-то священнослужитель, связанный с духом Иеговы? Из Нового Завета мы узнаем, что только один член Синедриона по имени Иосиф Аринафейский был служителем Иеговы. Но он ничего не решал! Он даже не мог и слова сказать в защиту Иисуса Христа, так как, если бы сказал такое слово, то по выходе из дома Анании зелот или сикарий тут же убил бы его без суда и следствия.

Иосиф Аринафейский был тайным наблюдателем Иеговы, и только исключительные обстоятельства вынудили его раскрыть свое инкогнито и пойти к Понтию Пилату, чтобы достойно похоронить тело Сына Божия Иисуса Христа. Но ведь дух Иеговы, свято соблюдая Законы Моисея и чувствуя свою полную ответственность перед Саваофом за их общие творения, до прихода и воскресения Мессии, как и еще некоторое время после этого, не мог отступиться от избранного народа. Он обязан был противостоять дьяволу в его беззакониях законными средствами, искать и множить своих сторонников из числа тех иудеев, которых еще не успел подчинить себе фарисейский дух дьявола. Выше я говорил о том, что в страданиях еврейского народа, в потере самостоятельности и в уничтожении в среде еврейского народа духа Иеговы непосредственно виновен царь Сирии Антиох Епифаний, который в 167 году до н. э. как бы озверел и обезумел. Он не просто превратил храм Иеговы в святилище Зевса, но и приказал продавать в алтаре храма свинину, нанося тем самым страшное оскорбление иудейской вере. Желая истребить и саму веру, царь приказал предавать смерти тех евреев, которые соблюдают Законы Моисея и исполняют субботний «саббат». Конечно, до таких изощренных унижений Иеговы мог додуматься только дьявол, а значит, и Антиох мог действовать только по его наущению. Но откуда он напитался этим духом зла против Иеговы, я долго не знал и не мог понять причины его «озверения».