Из всех дальнейших событий, неизбежно следует, что носителем духа дьявола был ученик Петр. Можно привести достаточно много доказательств этого факта. Когда Иисус Христос заявил, что ученик Петр, станет камнем и основанием Вселенской Церкви Христовой, то это очень обрадовало дьявола. Ведь не мог же Иисус Христос назначить духовного сына дьявола во главе той Церкви, которая бы стала духовным врагом самого дьявола? Но апостол Петр, после тройного отречения прошел таинство тройного подтверждения любви к Иисусу Христу, и тем самым потерял доверие дьявола. Невозможно, не будучи фарисеем и не солгав, одновременно любить дьявола и сына Божия. Иисус Христос лишил апостола Петра лживости, и перед духом дьявола Петр стал духовным ничтожеством. Трижды повторив слова о любви к Иисусу Христу, Петр, тем самым, трижды отрекся от дьявола. С этих истинных позиций и надо рассматривать тот факт, что не апостол Петр, а Иаков Праведный, несомненно, с подачи рабби Гамалиела стал первым епископом Иерусалимской церкви. Иаков Праведный посвятил свою земную жизнь Иегове и любил только его. Дьявол уничтожил Пастыря, так как не смог сокрушить прочность Его духа, но практически десять апостолов Христа были тайными духовными слугами дьявола, а значит, и не могли обладать такой же духовной прочностью, какой обладал Иисус Христос. Но дьявол не мог поставить главой церкви и апостола Петра, так как при своей земной жизни Иисус Христос, а значит, и Иегова прекрасно знали, кому на самом деле служит Симон Зелот, проявляющий сверхлюбопытство и постоянно стремящийся к главенству среди учеников Иисуса Христа. Кстати, вы не задумывались, почему первая христианская община состояла из 13 членов? Ведь даже после смерти и воскресения Иисуса Христа тайным голосованием вместо удавившегося Иуды Искариота был избран двенадцатый апостол, который, в принципе, стал не двенадцатым, а тринадцатым апостолом. Вас это не удивляет?

Удивляться тут нечему, так как сам Иисус Христос, чтобы досрочно не быть распятым, делал много такое, что было угодно дьяволу и что создавало у него иллюзию полного контроля и даже руководства деятельностью Иисуса Христа и его двенадцатью учениками. Как тринадцатое колено Каина главенствовало над двенадцатью коленами Израиля, так и Иисус Христос обязан был иметь 12 учеников, где каждый ученик соответствовал одному колену Израиля. Я бы сказал так, что Иисус Христос находился под непрерывным надзором дьявола от своего рождения и до телесной смерти. Он освобождался от этого мучительного для него надзора и от этих тяжких духовных цепей только тогда, когда удалялся от людей и своих учеников для исполнения постов и молитв. Это и были самые счастливые и самые радостные часы и дни его земной жизни, когда он не только общался с Иеговой, но и во всей полноте ощущал все прелести земного бытия и счастья телесного существования. Итак, из учеников Иисуса более всего на роль епископа иерусалимской церкви подходил Иоанн, но его как раз и ненавидел дьявол за то, что он был еще до Иисуса Христа связан с духом Иеговы, а после смерти и воскресения Сына Божия стал практически его духовным заместителем. Ненависть дьявола к апостолу Иоанну и его кровному брату апостолу Иакову была так высока, что царь Иудеи Ирод Антипа, случайно встретившись с апостолом Иаковом в 36–38 годах н. э. тут же собственноручно убил его своим мечом. Иегова, по закону Моисееву, мог бы, по прошествии нескольких дней, как бы случайно, умертвить Ирода Антипу. Этой смертью разрушалась вся тысячелетняя дьявольская конструкция будущего, где потомство Ирода Антипы должно было породить потомство царствующего дома Меровингов. Дьявол руками императора Рима немедленно удаляет Ирода Антипу на Юг Европы, после чего сын управляющего финансами Египта, олигарха Александра Лиссимаха, иудей Александр Тиберий и стал наместником царя Иудеи. После этого никакой слуга дьявола уже не мог убить апостола Иоанна, так как и в Европе все потомки Ирода Антипы были бы немедленно уничтожены Иеговой. Но все носители духа дьявола до конца его долгой земной жизни ненавидели апостола Иоанна.

Вот поэтому, единственным достойным претендентом на роль главы иудейского христианства стал Иаков Праведный, не потому что он устраивал Иисуса Христа, а потому, что устраивал дьявола. Всякий выбор и назначения в первоапостольской церкви Иерусалима, производились только с согласия духа дьявола. Подчеркну, что иудейское христианство, даже в своем первоапостольском варианте, было несовместимо с будущим христианством арийских народов, которое воздвигли себе духи Саваофа, Яхве и Иеговы через 150–200 лет после трагических событий окончательного разрыва духовного союза дьявола и Иеговы. Разбирая человеческий и духовный образ Иакова Праведного, мы должны вспомнить слова одного из отцов Церкви Христовой Эйсебия, который, опираясь на более ранний источник Гегесиппа, писал, что Иаков «был снят с материнского чрева, не пил ни вина, ни крепких напитков и не ел животной пищи; главы его не касалась бритва, он не умащивал себя маслом и не совершал омовения в купели. Только ему было дозволено входить в Святую Святых… Его колени затвердели, как у верблюда, потому что в Храме он был все время преклонен, прося прощения для людей…».

В истинности этих слов не приходится сомневаться. А теперь ответьте мне, мог ли такой истовый исполнитель закона, с младенчества отданный в послушание и служение духу Иеговы и непрерывно проводящий все свое время в Храме, целыми днями, неделями и месяцами ходить за Христом и слушать его проповеди? Это не просто неправдоподобно, но этого и никогда не было. Ведь если говорить истину, то именно Иаков Праведный и был настоящим потомком Царя Давида и сыном Иосифа от его первой жены, о которой мы не имеем никаких данных. Зная, что Мессия придет из рода Давидова, дьявол еще за 100–150 лет до этого события взял под контроль своих земных служителей всех его прямых и косвенных потомков. Когда Иаков родился, то в дом Иосифа пришли «ангелы» дьявола и предложили или умертвить младенца, или сдать его на постоянное жительство в детскую духовную школу при Храме Иеговы. Иосиф выбрал последний вариант, и потому Иаков с младенческих лет попал под надзор священнослужителей зла и людей лжи, проще говоря, под строгий контроль тех фарисейских священников, которые только на словах служили Иегове, а на деле были духовными подручными лукавого духа.

Разберемся и еще с одним противоречием: известно, что правом один раз в год входить в Святую Святых обладал только руководитель Синедриона и первосвященник Храма Иеговы, который одновременно являлся и духовным руководителем всех евреев мира. До крестной смерти и воскресения Иисуса Христа Иаков Праведный не занимал никаких официальных постов и по закону не имел права ежегодно входить в Святую Святых. В чем же дело? Почему глава Синедриона добровольно снял с себя законные обязанности исполнения высшей духовной процедуры и возложил ее на рядового послушника, который даже не был членом Синедриона? Объяснить этот парадокс можно только тем, что глава Синедриона к этому времени был не служителем Иеговы, а служителем дьявола. Дьявол опасался, что, однажды войдя в Святую Святых, глава Синедриона попадет под информационное влияние Иеговы и выйдет из подчинения дьявола. Других объективных причин для такой замены найти невозможно. Но это и подтверждает мою мысль, что задолго до рождения Иисуса Христа, а также во время Его земной жизни, и после гибели и воскресения, Синедрион полностью управлялся духом дьявола. К этому времени все евреи мира уже были условно поделены дьяволом на то большинство, которое он сумел подчинить себе и сделать иудеев этого большинства своими духовными рабами. К этому дохристианскому большинству надо отнести фарисеев, саддукеев, зелотов и сикариев. Все они ждали Мессию, который поможет им захватить всю полноту власти в Римской империи и сделает их наследственными «аристократами» управляющей элиты. Особое место в истории еврейского народа заняло незначительное дохристианское меньшинство, которое искренне считало Моисеев закон незыблемой основой веры, а, значит, и верило в Иегову, ожидая от него прихода Мессии, который дал бы им спасение не столько от гнета иноземцев, сколько от гнета носителей фарисейского духа. Этим незначительным меньшинством были общины ессеев.