Глава пятнадцатая

Ролевые модели

В предыдущих главах мы пытались составить представление о том, что в действительности означает быть мужчиной и отчего столько представителей этого пола не используют возможности своего мужского в полной мере. Теперь, когда кое-что уже стало ясно, мы на полпути к успеху. Только заметив свои ошибки, можно начать исправлять их, менять свой способ жизни и, сделав это, добиться успеха.

Мы уже затрагивали тему самодисциплины; помните, что всего того, о чем мы говорили выше, можно добиться лишь с ее помощью. Поэтому давайте рассмотрим этот вопрос подробней.

Самодисциплине мы учимся главным образом двумя путями.

Во-первых, мы узнаем основы дисциплины, поданные в форме того, что можно было бы назвать основными ценностями жизни, от наших матерей.

Во-вторых, мы учимся способности различать у наших отцов.

Под словами «способность различать» я подразумеваю умение брать из жизни то, что полезно и важно, или, другими словами, умение выбирать между тем, что созидательно, и тем, что разрушительно.

Дисциплинированным можно стать на любом этапе жизни, но лучше всего получить эти знания в детстве, так как, вообще говоря, только то, чему мы научились в детстве, остается и становится нашей второй натурой. Разумеется, именно потому так трудно избавиться от житейских привычек, ведь если вы не овладели самодисциплиной в детстве, в зрелом возрасте сделать это не так-то просто.

Итак, мы в основном учимся у наших родителей, и не столько из их слов, сколько на тех примерах, что они нам подают. Все дети основывают свое поведение на родительских примерах, поскольку воспринимают их как ролевые модели. И здесь в игру вступают три основных фактора: уважительное отношение к матери, героический образ отца; третий — тепло и забота, получаемые от обоих родителей.

Давайте рассмотрим эти три фактора ближе.

Ребенок узнает основные ценности жизни от матери. В основе этих ценностей всегда лежит почтительное отношение: к пище, одежде, деньгам, животным, к друзьям, дому, чистоте, дисциплине как таковой, короче говоря — почтительное отношение к жизни. Что именно ребенок возьмет от матери в качестве основных ценностей, зависит, очевидно, от того, насколько почтительно мать относится ко всему, что ее окружает, а также от того, насколько почтительно ребенок относится к матери. Здесь важно помнить, что слово «почитать» означает «обратить внимание», то есть что мир не есть то, чем представляется на первый взгляд, а потому нельзя позволять себе оценивать вещи по видимости, равно как и принимать все на веру.

Что же касается отца, то он играет в жизни ребенка совершенно иную роль. Ведь папа весь день на работе, и, когда он приходит домой, на него смотрят как на кормильца семьи и большого, смелого и сильного защитника. Поэтому каждый ребенок преклоняется перед героическим образом своего отца, и для него наиболее захватывающее событие дня — это когда папа приходит с работы домой. К тому же у папы всегда есть ответ на любой вопрос, именно он всегда решает споры так, что все остаются довольны, и это создает ему образ самого мудрого в семье.

Именно поэтому способности различать дети в основном учатся у отцов, разумеется, если отец — настоящий мужчина. Мы не имеем в виду мужика, который является домой поздно вечером пьяный в дым и избивает жену перед тем, как ее изнасиловать. Мы говорим об обычном человеке, который из всех сил стремится быть хорошим мужем и отцом.

Но даже если мать — тряпка, а отец — пьяница, мы, будучи детьми, учимся всему необходимому, используя их в качестве ролевых моделей, независимо от того, положительные они или отрицательные. В этом плане не имеет значения — учимся ли мы что-то делать или же не делать.

В любом случае мы учимся, и потому наши родители всегда такие, как нужно, что бы мы о них ни думали. Но для простоты давайте рассмотрим только обычных родителей.

Главное — помнить, что способность различать, которой мы учимся у отцов, всегда опирается на основные ценности, узнанные от матери. Это важно потому, что мужчина может научиться справляться с жизненными трудностями лишь благодаря способности различать, что важно, а что — нет.

В принципе, все, к чему сводится самодисциплина, — это знание мужчиной основных ценностей жизни, его умение выбирать между многими ценностями.

Но для того, чтобы научиться этим двум составляющим самодисциплины, ребенку необходимо расти в доме, где он может получить полноценное тепло и заботу. Если же он не будет окружен любовью, то у него не выработается почтительное отношение ни к одному из родителей. В этом случае ребенок тоже станет использовать родителей в качестве ролевых моделей, но уже не в положительном, а в отрицательном смысле.

Это значит, что, подрастая, ребенок будет вести себя соответственно своему восприятию поступков родителей по отношению к нему.

 

Глава шестнадцатая

Властная мать

Говоря о наших родителях, следует иметь в виду, что они совсем не то, чем кажутся на первый взгляд. Так, властных женщин можно разделить на две основные категории. К первой из них относятся те, кого обычно называют «бой-бабами», — женщины, не испытывающие ни тени сомнения в том, что они — «самые главные». Вторая же категория — это женщины, на первый взгляд мягкие и податливые, но на деле имеющие стальной хребет. Их мягкость и податливость — не более чем поведение, позволяющее им управлять окружающими, но если вы хоть мельком заглянете под эту оболочку, то увидите женщину, во всех отношениях твердую, как сталь. Я не утверждаю, что все мягкие и послушные женщины — на самом деле властные «стервы». Некоторые из них — настоящие тряпки, попросту слишком слабые для того, чтобы бороться за свои права. В таких случаях женщинами управляет большая сила ненависти к себе, заставляющая их поверить в то, что они не заслуживают лучшей участи.

Как правило, поведение мальчика, растущего в семье с властной матерью, в конце концов приобретает три весьма характерные черты. Это, во-первых, неуверенность, во-вторых, склонность к манипулированию другими людьми и леность, а в-третьих, — болезненное ощущение подавленности своей творческой способности. Остановимся на каждой из этих черт подробней.

Мужчина, которому недостает уверенности, не верит по-настоящему в себя. И хотя это не мешает ему быть прекрасным работником, иной раз больно смотреть, как он подчеркивает не свои собственные плюсы, а ценность того, что он может предложить. От таких мужчин только и слышишь: «Какое ваий дело, что я за человек? Посмотрите, что я могу сделать». «Я, быть может, и не герой, но зато прекрасный адвокат». «Я, конечно, выгляжу не бог весть как, зато я великолепный любовник». «Быть может, я не самый лучший муж и отец, но я приношу в дом столько денег, что моя семья ни в чем не испытывает недостатка».

Такой мужчина никогда не видит себя участником равноправных отношений, поскольку ему никогда не приходит в голову, что он ценен сам по себе. Свою значимость он видит только в плане того продукта, который может предложить, а потому сосредоточивается на его производстве ценой всего остального. Если, например, подобным продуктом являются деньги, материальное обеспечение семьи, то такой мужчина с головой уйдет в работу, чтобы зарабатывать больше и больше.

В результате дела займут его целиком и полностью, а тот факт, что члены его семьи хотят проводить с ним время не как с ходячей чековой книжкой, даже не придет ему в голову.

Будучи недостаточно уверен в себе, такой мужчина, кроме того, часто бывает склонен становиться в защитную позицию. Поскольку он всегда боится, что предлагаемый им продукт недостаточно хорош, он тяжело воспринимает какую бы то ни было критику, даже позитивную. Так что, если вы скажете такому мужчине, что его взгляд на какие-то вещи не является единственно возможным, он тут же примется защищаться, а если вы сделаете ему комплимент, он отметет его как неуместный.

Испытывая страх перед тем, чтобы выйти за рамки тех вещей, которые работают на него в данный момент, пусть даже они сводятся к необходимому минимуму, такой мужчина настолько прочно замыкается в собственном мирке, что как правило весьма шаблонен в своем мышлении. Соответственно, он никоим образом не склонен к авантюрам, исповедуя лозунг «Лучше синица в руке, чем журавль в небе».

Более того, не веря в собственную значимость, такой мужчина часто прячется за женскую юбку, и не потому, что он непременно слаб или труслив, а просто не считая себя вправе просить что-то для себя самого. И если, скажем, ему вернут из мастерской не отремонтированную как следует машину, он вполне может отправить туда жаловаться жену. Дескать, он, в отличие от жены, не обладает собственной значимостью, а потому в мастерской скорее прислушаются к ней, чем к нему. Впрочем, он может сходить в мастерскую и сам, но вместо того, чтобы защищать свои права, вероятнее всего, скажет, что его жена недовольна работой!

Вторая из упомянутых черт поведения, то есть манипулирование и леность, есть следствие первой. Не веря в себя, такой мужчина считает себя не в состоянии проводить различия в окружающем мире. Соответственно, для него всё и всегда — ошибки кого-то другого, а поскольку он не способен видеть собственную значимость, то не осознает и своей ответственности за происходящее в его жизни. Будучи уверен в том, что он во всем зависим от милости всех и вся — и не потому, что он считает себя жертвой, а опять-таки не сознавая своей значимости, — он всегда находит способ спихнуть ответственность на другого. Так что если, скажем, проект провалится, виноваты будете вы, а не он. Но если он вдруг окажется успешным, то снова-таки благодаря вашему опыту и навыкам!

Подобная скромность, между тем, — палка о двух концах, ведь, не будучи способен как следует в себя поверить, такой человек часто страдает всякого рода уничижительным отношением к самому себе. Например, он нередко чувствует себя полным ничтожеством, то и дело говоря себе: «Это мне не под силу». В другой раз он не будет находить себе места — «Я не знаю, что делать». На совсем уж крайний случай у него есть его козырная карта: «Я не понимаю, чего от меня хотят, так как же я буду действовать?» В результате такой человек часто бывает склонен манипулировать другими людьми, заставляя их делать для него то, что, как ему кажется, ему не под силу сделать самому, при этом, разумеется, пытаясь сделать вид, что ему просто лень!

Третья черта поведения, подавленная творческая способность, чаще всего проявляется в форме недостатка воображения, сопровождающегося повышенным стремлением к логичности. Не будучи склонен к авантюрам и пугаясь перемен, такой человек хочет, чтобы у него всегда и во всем царил армейский порядок. Ну и опять-таки, поскольку свою значимость он всегда определяет, сравнивая свое поведение с поведением окружающих, ему бывает чрезвычайно трудно выйти за рамки того, что он почитает общепринятой нормой. Ведь поступив так, как он сможет определить, выигрышно ли он смотрится? Поэтому с точки зрения такого человека куда безопасней соответствовать норме, что кроме всего прочего влечет за собой то, что практичность не является его отличительной чертой, ведь по его мнению, чтобы преуспеть, нужно все делать так, как оно делалось испокон веков, независимо от того, практично это или нет. Соответственно, такой человек очень редко хохочет до колик в животе, ведь для него жизнь — штука серьезная и смеяться здесь не над чем!

В этой главе я ради простоты понимания остановился лишь на худших вариантах развития событий. Разумеется, все люди разные, а значит, не существует двух человек, которые будут вести себя одинаково в одной и той же ситуации и одинаково относиться к жизни. Учтите к тому же, что, хотя я перечислил все характеристики поведения, свойственные имевшим властную мать, все матери также индивидуальны и по-своему неповторимы. Соответственно, нельзя утверждать, что вашей матери непременно свойственны все описанные выше качества. Ну а поскольку вы вовсе не то же самое, что ваша мать, какие-то из них, разумеется, могут оказаться вам не присущи. Но все же склонность к этим чертам всегда будет вам свойственна, и если даже они не проявились до сих пор, то вполне могут проявиться впоследствии.

К тому же следует иметь в виду, что никто из нас не любит выставлять напоказ свои негативные стороны. Со временем мы учимся маскировать эти черты, чтобы они казались вполне нормальными и приемлемыми, или даже чем-то совершенно не тем, чем в действительности являются. Но если вы готовы быть честным с самим собой, то сможете увидеть истинную подоплеку всех черт своего характера.

Я уделил особое внимание властным матерям, потому что сейчас большинство женщин именно таковы. Ведь большинство мужчин, как в прошлом, так и ныне, — все еще маленькие мальчики. Но все-таки нам следует также вкратце остановиться на случае по-настоящему слабой матери-тряпки и рассмотреть ее влияние на своих сыновей.

Мужчину, выросшего с матерью-тряпкой, легко отличить. Обычно это мрачный, угрюмый тип, тихо сидящий в уголке. Никогда не рискующий оказаться в центре внимания, всегда замкнутый, он разительно отличается от основной массы мужчин. Если же ему случается быть втянутым в разговор о сексе, он проявляет неприкрытую агрессию, изрядно приправленную своеобразным саркастическим юмором, граничащим с цинизмом. Глядя в глаза такого человека, видишь в них нескрываемое недоверие или же пустоту, как в окнах дома, где горит свет, но внутри никого нет!

Постоянно чувствуя себя жертвой и гонимым, такой человек раздражается, когда на него обращают внимание, и ужасно расстраивается, когда на него внимания не обращают. Будучи в этом отношении парадоксом даже для себя самого, он всегда бывает не в ладах с собой, равно как и со всеми и вся. Никогда не получая ни от чего удовлетворения, он также никогда не знает, чего именно он хочет и чего ищет. В результате он в своей жизни бесцельно плывет по течению или же влачит жалкое, исполненное созданными им же тяготами существование, пытаясь показать миру, как тот к нему несправедлив.

Но самое печальное при этом то, что никто не испытывает радости от встречи с подобным воплощением самоистязания, а потому люди всячески стремятся держаться от него подальше. Что, разумеется, только укрепляет убежденность такого человека в том, что его никто не любит и любить не может.

Будучи практически напрочь лишен образа самого себя, такой человек ведет жизнь, полную переживаний. Для него жизнь — не яркое приключение, а сущее мучение, и всякий, кто недостоин почтения, а тем более уважения, — непременно сукин сын!

 

Глава семнадцатая

Слабый отец

Слабый отец — это мужчина, который не верит в собственную мужественность. В результате ему оказывается гораздо проще жить, спрятавшись за юбку своей жены, он часто прикладывается к бутылке и называет свежий ветер ураганом. Будучи слабым, такой мужчина не склонен постоять за себя просто потому, что недостаточно храбр для столь решительного поступка. Однако не следует думать, что если ваша мать была властной, то отец — непременно слабым. Быть слабым в действительности — далеко не то же самое, что притворяться слабым; большинство же мужчин любят к этому прибегать, поскольку такая роль дает им возможность в свою очередь манипулировать окружающими.

Хочу особо подчеркнуть этот момент, так как несмотря на то, что мир во все времена был полон слабых мужчин, мало кто из них был действительно слабым.

Иного стоит задеть как следует — и он превращается в настоящего зверя! Но слаб ли мужчина в действительности или только притворяется, — на его сыновьях это сказывается одинаково.

Сын слабого или притворяющегося слабым отца в конце концов станет следовать опять-таки трем характерным схемам поведения. Отличительными их чертами являются, во-первых, неудовлетворенность жизнью, во-вторых, общая разочарованность, в третьих, подавленная сексуальность.

Чувство неудовлетворенности проявляется прежде всего в виде общей апатии, часто в форме ощущения беспомощности и пораженческих настроений. Соответственно, такой мужчина будет смотреть на происходящее вокруг него, а то и с ним, и лишь пожимать плечами: «Какой смысл пытаться это изменить? Мне не изменить мир, а значит, и пытаться не стоит». Занимая позицию «никакой из моих поступков ничего не изменит», они также весьма склонны откладывать дела со дня на день, ведь если поступки ничего не меняют, то и спешить некуда.

Подобным мужчинам, кроме того, часто недостает самоуважения в общепринятом смысле этого слова. Потому они вполне могут себе позволить несвежее белье и грязные носки, незастеленную кровать, гору пустых пивных бутылок возле мусорной корзины, переполненную окурками пепельницу, нецензурные выражения и проглатываемые на ходу бутерброды. Из-за недостатка самоуважения у них также не все в порядке с честью, так что для них нет ничего необычного в том, чтобы солгать, воспользоваться чужим имуществом, а то и вовсе «позаимствовать» его не спросясь! При этом они всегда готовы пожаловаться на то, что их не уважают и не отдают им должное, а пытаясь добиться желаемого признания, очень любят прибегать к интригам и манипулированию, далеко не всегда осознавая подоплеку такого своего поведения.

Чувство разочарованности обычно проявляется в форме бездеятельности и чрезмерной осторожности. Именно о таких людях говорят, что они «обжегшись на молоке, на воду дуют». Всячески стремясь избегать возможного эмоционального ущерба, такие мужчины, как правило, довольно-таки бездушны, а потому подсознательно требуют железной стойкости как от себя, так и от окружающих вне зависимости от пола.

Будучи жестокосердны, такие мужчины также чужды преданности, но любят скрывать это под личиной этакого крутого парня — «За меня не беспокойтесь! Я со всем справляюсь сам!» Следствием подобной «крутизны» бывает и такая позиция: «Оставьте меня! Я хочу побыть в покое. Так не убраться ли вам сию же минуту?» Вместе с тем при общении такие мужчины, стремясь к вожделенному признанию, часто прибегают к довольно-таки грубому юмору, беззастенчиво высмеивая собеседника, а особенно — его неудачи!

Третья черта, то есть подавленная сексуальность, наиболее характерно проявляется в неспособности к творческому подходу. Такая неспособность принимает самые различные формы — от занятий сексом всегда в одной и той же позе до неизменных автомобильных прогулок субботним вечером. Новое такому мужчине не приходит в голову, а придя, кажется чем-то подозрительным, если не чересчур трудновыполнимым. Нередко он восполняет этот недостаток увлечением каким-либо агрессивным видом спорта, например, регби, боксом или борьбой. И чем «круче» его увлечение, тем более мужественным он себя чувствует, и затраченная таким образом энергия по крайней мере отчасти смягчает то внутреннее расстройство, что возникает у него из-за неспособности к творчеству.

Мужчина, страдающий чувством подавленной сексуальности, как правило, также одержим сексом, вплоть до сексуальной неразборчивости и, прямо скажем, повышенного интереса к порнографии и половым извращениям. Абсолютно не чувствуя в себе способности к творчеству, он может как следует самовыразиться лишь в том, что связано с половым актом, несмотря на то что большую часть времени он стремится понравиться и скрыть свою похотливость! Зная в глубине души о том, что ему нужно высвободить свою подавленную творческую способность, и не зная того, что для этого ему нужно задействовать собственную мужественность, такой мужчина легко может принять это стремление за сексуальный интерес к мужчинам. Подобная ошибка может проявиться самым различным образом, от прямых гомосексуальных экспериментов до бисексуальности и скрытого гомосексуализма.

Нам нет особой необходимости останавливаться на влиянии сильного отца, ведь если бы ваш отец был силен, он был бы настоящим мужчиной, а ваша мать в таком случае была бы настоящей женщиной и вы сейчас не ощущали бы потребности в чтении этой книги. Однако вспомните о том, что говорилось в предыдущей главе: на свете нет двух одинаковых мужчин и двух одинаковых отцов. Каждый человек, как и его поведение, уникален, и каждому мальчику свойственно по-своему реагировать на поведение отца. Поэтому даже родные братья, имевшие одних и тех же отца и мать и воспитывавшиеся в одной семье, могут вырасти в личности с различными характерами, и так оно и происходит в действительности. Не забывайте, что рассматриваемые нами характеристики есть потенции, общие для всех людей, и потенции эти могут проявиться на любом этапе жизни и принять самые различные формы.

 

Глава восемнадцатая

Охота за силой

Теперь, когда мы лучше понимаем, кто и что вы есть в плане моделей вашего поведения, мы можем выяснить, как вам, мужчине, следует строить свои отношения с окружающим миром.

Эволюция устроила все таким образом, что мужчина является охотником. Но что именно подразумевается здесь под «охотой»? Говоря совсем уж попросту, речь идет о приобретении знаний посредством личного опыта, и, как мы уже отметили, знание это есть сила — сила, которую можно использовать для выполнения своего предназначения и для обретения еще большей силы. Для большей же ясности давайте рассмотрим, что это означает практически.

Охотясь за силой, мужчина прилагает свои усилия в пяти областях, имея в виду двоякую цель. Он, во-первых, стремится обрести силу при помощи своего внутреннего мира, а во-вторых, обрести свободу в плане мира внешнего, расположенного за рамками его дома и личных отношений.

Охотясь за силой во внутреннем мире, мужчина обретает знание в пяти основных сферах приложения своих усилий. Это трезвость, действие, чувствование, сердечность и намерение.

Трезвость — это способность оценивать любую жизненную ситуацию соответственно ее действительной значимости. Эту способность часто называют ясностью мысли, и она жизненно важна, поскольку нельзя предпринять какие-либо действия, не определившись относительно своих обстоятельств и ценностей.

Естественно, эта способность предполагает необходимость быть безжалостным в том смысле, что необходимо отставить в сторону свои эмоции и не позволять им затуманивать поставленную цель.

Трезвость не означает бессердечия, но подразумевает необходимость быть честным и объективным, даже если правда оказывается горькой. С этой точки зрения трезвость можно понимать как качество осознания, которое основывается преимущественно на прочном знании, и следует отметить, что из всех осуществляемых нами изменений ценны лишь те, при совершении которых нам была свойственна трезвость.

Слово действие говорит само за себя, однако следует иметь в виду, что под ним подразумевается реализация таких решений, которые продвигают нас вперед в наших поисках счастья и достижения своей цели. Речь идет не о действиях наподобие тренировки в спортзале, домашней уборки или танцев. Важно именно действие, порождающее значимые перемены в нашей жизни. Ну и, само собой разумеется, действие не имеет ничего общего с реакцией, а это значит, что простое многократное совершение одних и тех же глупостей действием на самом деле не является.

Чувствование, как мы знаем, есть «чувствование нутром», то есть интуиция. Это способность чувствовать себя свободно во всех сферах жизни, не быть ограниченным рамками логических допущений. В силу самой своей природы чувства обязательно должны быть подкреплены последующим опытом. Имея дело с чувствованием, мы имеем дело с сердцем, и это единственный способ «почувствовать свой путь во тьме непознанного».

Сердечность — это качество человека, определяющее его склонность к взращиванию.

Она заставляет его беспокоиться о том, что необходимо ему, как и любому живому существу, чтобы расти, приносить плоды и преуспевать.

Намерение же есть способность сосредоточиться на том, что наиболее важно для вас в жизни, будь то взращивание всходов в саду, взращивание мечты о собственном доме или взращивание веры в то, что вы успешно заявите свои права на силу как настоящий мужчина. Иными словами, взращивание больше связано с физическим ухаживанием за кем-то или чем-то (в том числе и за самим собой), намерение же означает, что вы сосредоточиваетесь на том, чего хотите, и потому делаете все, что в ваших силах, для осуществления своего желания. С помощью силы, обретенной благодаря охоте в своем внутреннем мире, мужчина также охотится в мире внешнем, где опять-таки оказывается вовлеченным в пять сфер деятельности, а именно: образование, политику, целительство, религию и науку. Усилия, приложенные во всех этих сферах, даруют как знание, применимое в рамках большего целого, так и знание о самом большем целом, — и легко видеть, каким образом они ведут к свободе. Но чтобы избежать на этот счет предубеждений и поверхностных оценок, давайте вкратце рассмотрим каждое из них в отдельности.

Однако прежде нам следовало бы обратить внимание на то, что в основе их всех лежит один общий принцип. Сущность его в том, что охота за силой как во внутреннем, так и во внешнем мире может быть успешной лишь в том случае, если охотник вникает в жизненные взаимосвязи и поддерживает их. Жизнь едина, и все мы являемся ее взаимосвязанными и взаимодействующими элементами. Жизнь есть не что иное, как единая огромная система взаимоотношений. Поэтому наши благополучие, счастье и успех полностью зависимы, во-первых, от нашего умения участвовать в этих взаимоотношениях, а во-вторых — от окружающего нас мира.

Но люди в своем мышлении и подходе к жизни стали столь индивидуалистичны, что перестали сколь-нибудь осмысленно контактировать с самими собой и другими людьми, так что в их нынешнем бессилии и той неразберихе, что царит в сегодняшнем мире, нет ничего удивительного.

Я не смогу использовать компьютер, если не обращусь к нему со знанием дела. Я не смогу вести с вами дела, если у меня не будет возможности контактировать с вами по деловым вопросам. Если вы не сумеете установить контакт со своей женой, ваш брак потерпит крах. Но если я не могу установить контакт со своей правой рукой, это значит, что нервная система моей правой руки нарушена и у меня нет возможности пользоваться этой рукой.

В жизни все точно так же, и «нервная система», позволяющая нам устанавливать с ней контакт, — это наши знания о взаимоотношениях. Без таких знаний мы парализованы, бессильны и никогда не обретем какой бы то ни было свободы.

То, что образование ведет к свободе, совершенно очевидно, ведь, не имей мы образования, мы никоим образом не могли бы быть истинно свободны, не могли бы быть хозяином самому себе. Однако образование не следует понимать исключительно как обучение академического плана. Последнее является частью образования, но истинная образованность означает способность управлять своей жизнью и справляться с теми испытаниями, через которые она заставляет нас пройти.

Единственный способ получить такого рода образование — это обрести уверенность в том, что мы мудро используем все получаемые в жизни «уроки», то есть непрестанно и почтительно изучаем свою жизнь. Ведь без подобного образования мы в конце концов превратимся в нищих, а стало быть, лишимся возможности выбирать.

С политикой все более или менее понятно, ведь она направлена прежде всего на то, чтобы вырабатывать стратегии, позволяющие манипулировать силой. Иными словами, мы определяем, чего мы хотим, а затем решаем, как лучше взаимодействовать с другими людьми, чтобы достичь своей цели. Это может оказаться не сложней, чем предложить нескольким строительным фирмам назначить цену за сооружение мостовой вокруг вашего дома и дать им понять, что вы намерены выбрать из них лучшего подрядчика. Для этого может потребоваться и не более тонкий ход, чем сказать директору школы, что вы с удовольствием пожертвуете школе некоторую сумму на новую спортплощадку, но лишь при условии, что учитель математики дополнительно позанимается с вашим сыном, сэкономив вам тем самым средства, необходимые для оплаты частного репетитора. Это может оказаться и не менее сложным делом, чем участие в кампании в защиту природы с целью получить поддержку населения района, без которой вы не сможете осуществить задуманное строительство. Но подоплекой всех подобных ухищрений является политика, дарующая свободу воплощения собственных желаний.

Целительство подразумевает свободу от недомоганий в широком смысле этого слова — от недо-моганий, вызванных своего рода нарушением равновесия. То есть в таком понимании целительство включает в себя также заботу мужчины об отношениях между людьми, независимо от того, что это за отношения. Так, если у его ребенка возникают трудности с математикой, мужчину начинают заботить взаимоотношения его сына с учителем, а также его собственные отношения с учителем сына и его школой. Аналогично, если строители запрашивают слишком много, он начинает обращать особое внимание на свои отношения со строительной индустрией. Но в обоих случаях эти отношения будут интересовать его с точки зрения наилучшего преодоления недомоганий.

Религия — это совсем не то, чем она представляется на первый взгляд. Под религией я понимаю здесь религию в истинном смысле этого слова, не имеющем ничего общего с мужским стремлением к отдельности, основанным на предрассудках. Под религией я понимаю внутренне присущее человеку стремление к пониманию себя в связи со смыслом и целью жизни. Таким образом, она оказывается в значительной степени связанной с построением осознания себя по отношению к жизни, поскольку именно таков истинный смысл религии — восстановление связи со своим «Я». На практике это означает избавление от социальной обусловленности и обретение свободы.

Понятие науки во многом говорит само за себя, в том смысле, что ее единственное предназначение состоит в улучшении качества нашей жизни путем получения информации, которую каждый человек может использовать для обретения свободы при помощи различного рода промышленных и образовательных технологий.

Уяснив двоякий подход мужчины к охоте за силой, разберемся теперь, как это выглядит на практике, обратив особое внимание на концепцию охоты за силой в мире в широком смысле этого слова.

Предположим, Шон приходит к выводу, что в его жизни недостает трезвости. Осознав это, он в тот же миг обращается внутрь себя, чтобы определить, какие из его решений оказались ошибочными. Он будет изучать свое поведение, пытаясь увидеть, что вызвало путаницу и недостаток ясности. В этом случае мы, разумеется, имеем дело с охотой за силой исключительно в рамках внутреннего мира Шона.

Но если жена Шона, Мэри, чувствует, что у ее сына имеет место недостаток ясности в отношении заданий по математике, она поделится своей озабоченностью с Шоном, и теперь уже им обоим придется уделить внимание внешнему миру. Их усилия, очевидно, окажутся сосредоточены на образовании, но, чтобы обрести трезвость, необходимую для помощи сыну, они начнут с выяснения вопроса, достигает ли своей цели система образования, которой следует их сын. Если же они почувствуют, что это не так, Шону и Мэри надлежит обратиться внутрь себя, чтобы выяснить, что же, по их ощущению, в этой системе не так и как наилучшим образом помочь сыну.

Эти примеры показывают, что независимо от того, охотится мужчина за силой внутри или вовне, ему и его женщине всегда приходится возвращаться к своим чувствам, то есть в свой внутренний мир. В этом, разумеется, и состоит истинный смысл исследования непознанного. Однако после того, как мужчина и женщина обратятся вовнутрь, их дальнейший образ действий оказывается совершенно различен, и именно то, что люди не понимают и не принимают во внимание этого различия, нередко становится причиной жестоких разногласий между полами.

Подход настоящей женщины состоит в том, что она использует усилия, прилагаемые ею во внешнем мире, только для того, чтобы войти в контакт с теми своими внутренними аспектами, с которыми в противном случае она не столкнулась бы. Таким образом, обращаясь к сердцу, женщина всегда имеет дело исключительно со своим внутренним миром, даже когда она взаимодействует с миром внешним. Дело же мужчины-охотника — охота за силой во внешнем мире. Поэтому вся его внутренняя охота нацелена на то, чтобы успешней охотиться во внешнем мире, и как раз в этом и заключается разница, ведь женщина, разумеется, охотится во внешнем мире только для того, чтобы оказаться более удачливой охотницей внутри.

Возвращаясь к примеру Шона и Мэри, мы видим, что Мэри, обретя необходимую ей трезвость и поняв таким образом, где источник проблем ее сына с математикой, делится своим открытием с Шоном, но затем перекладывает заботы по ее решению на него. Ведь это не ее дело — решать вопросы образования с директором школы. Вместо этого она изложит своему мужу те выводы, к которым пришла, и отойдет в сторону, предоставив ему как мужчине решать, какие действия следует предпринять.

Именно так и должно быть, ведь иметь дело с миром в широком смысле слова — забота мужчины. И поскольку он лучше для этого подготовлен, Мэри, если она не намерена «надеть брюки» и взять на себя роль охотника, должна с этого момента предоставить решать проблему ему.

Чтобы разобраться в этом еще лучше, рассмотрим тот же пример, но слегка под другим утлом.

Предположим, что Шон выражает Мэри свою озабоченность по поводу школьных отметок сына. Пытаясь вникнуть в суть вопроса, Шон инициирует разумное сотрудничество с Мэри. Для этого он использует свои ощущения, объединив их со знанием происходящего на домашнем фронте, которым обладает она. Таким образом, Шон начнет с того, что поинтересуется у Мэри ее чувствами по поводу проблемы, а также задаст ей несколько вопросов о Джонни. Стали ли отметки Джонни хуже, чем бывали обычно? Все ли его отметки одинаково плохи? Всегда ли Джонни выполняет домашние задания, и если да, то насколько добросовестно? Жалуется ли Джонни по поводу своих школьных занятий? И так далее, и тому подобное. Но, задавая все эти вопросы, Шон использует знание Мэри о том, что происходит на домашнем фронте, чтобы оба они смогли обрести ясность относительно школьных отметок их сына.

Если же в результате рассмотрения всех этих возможностей Мэри придет к выводу, что источником проблемы является не сам Джонни, она выскажет это свое мнение Шону и они начнут искать ответ во внешнем мире. И если из разговора с сыном обнаружится, что источник проблемы находится в школе, Мэри как женщина снова обратится к своему внутреннему миру, чтобы найти там возможные решения проблемы. Придя к чему-то определенному, Мэри опять-таки поделится своими выводами с Шоном. Он же, как настоящий мужчина, тут же отправится в поисках' ответов в школу и начнет с того, что побеседует либо с учителями Джонни, либо с директором школы.

В связи с этим нам, во избежание неверных суждений, следует упомянуть о 'еще одном отличии мужчины от женщины. Оно состоит в том, что мужчины и женщины по-разному выражают себя, и сводится к тому факту, что, даже если женщина оказывается способна уяснить себе проблему, она нередко не может точно определить или сформулировать ее суть, — и не потому, что она глупа или несообразительна, а лишь по той простой причине, что в своем стремлении к трезвости настоящая женщина гораздо больше полагается на интуицию, чем на разум.

Поэтому не было бы ничего удивительного, если бы Мэри просто сказала Шону, что она уверена — проблема заключается в том, как Джонни учат в школе, или что она чувствует, что Джонни не повезло с учителем, или же в том, что он не находит с учителем общего языка. Женщина обычно твердо уверена, что обладает вполне отчетливым ощущением источника проблемы, но в большинстве случаев она не в состоянии выразить это свое ощущение более ясно, чем Мэри в нашем примере.

Соответственно, женщина чаще всего просто сообщает мужчине о своих различного рода ощущениях, предоставляя ему определить, как перевести эти ощущения на практический язык. Это особенно верно, когда дело, как в нашем примере, касается внешнего мира. Так что, если Мэри просто чувствует, что Джонни не выполняет домашних заданий должным образом, ей нет нужды особенно над этим задумываться. В деле воспитания Джонни и решении его проблем с домашними заданиями она следует за своими чувствами, поскольку то и другое вполне относится к ее внутреннему миру.

Но если проблема выходит за рамки ее мира, Мэри только сообщает Шону свои чувства и предоставляет ему думать над тем, как лучше управлять обучением сына в «том» мире. Мужчинам крайне важно иметь в виду этот момент, так как они часто думают, что, если женщина знает о том, что нечто нужно сделать, она должна действовать соответственно этому знанию. Однако настоящая женщина предпринимает необходимое ей действие исключительно в рамках своего сердца и своего мира. Внешний мир — охотничьи угодья мужчины, и она оставит эту область ему. Именно так она и должна поступать, ведь в противном случае она возьмет на себя мужскую роль, а значит — станет отбирать у мужчины его полномочия и поступать несправедливо по отношению к самой себе.

 

Глава девятнадцатая

Мужской взгляд на взаимоотношения

Чтобы правильно осуществлять на практике концепции, изложенные в предыдущей главе, нам важно уяснить их истинный смысл. В этом плане мы уже говорили о том, что жизнь есть не что иное, как система взаимоотношений. Но чтобы понять, что в действительности представляют собой эти взаимоотношения и каков должен быть к ним подход, давайте разберемся в этом вопросе глубже.

Возвращаясь к пяти сферам приложения усилий, мы видим, что в рамках своего личного мира мужчина охотится за силой в плане различных аспектов силы — трезвости, действия, чувствования, сердечности и намерения. Говоря об этих пяти аспектах, важно помнить, что сила есть знание, обретаемое посредством опыта, а всякий опыт возникает в результате действия. Имейте, однако, в виду, что даже отказ от действия есть действие, а значит, приносит знание. Но поскольку инициатором всякого действия является мужчина, с его точки зрения охота за силой в значительной мере является приобретением опыта посредством действия, или же, как в последнем случае, не-делания.

Соответственно, мужчина охотится за трезвостью, или ясностью, инициируя акт беседы. Это, однако, не следует понимать чересчур буквально. Действительная причина вовлечения другого человека в беседу состоит в том, чтобы получить возможность слушать и учиться, а не в том, чтобы болтать, как идиот, или же поднимать шум только потому, что вам хочется быть выслушанным. Бессмысленная болтовня, равно как и стремление во что бы то ни стало доказать свою правоту, не поможет вам обрести ясность ни по какому вопросу. Кроме того, настоящий мужчина прислушивается к невысказанному ничуть не менее внимательно, чем к произнесенным словам. Иначе говоря, всякий раз, когда люди пытаются избежать разговора на определенную тему или чувствуют себя рядом с молчащим мужчиной не в своей тарелке, у них есть на то полное основание. Трезвость, таким образом, тесно связана с искусством слушать, и в этом отношении инициирование беседы как средство добычи информации может быть столь же очевидным ходом, как избирательная речь, и столь же тонким, как молчание.

Действие мужчины сосредоточивается прежде всего на его обязанностях обеспечивающего. Но это, опять-таки, не следует понимать буквально. Да, мужчина обеспечивает продовольствием и деньгами, но, кроме того, он обеспечивает инициативой, направлением и должным методом. Здесь мы снова видим, сколь важно для мужчины научиться действовать, а не реагировать, поскольку всякое его действие должно основываться на умении различать, что поддерживает жизнь, а что нет. Все его решения и поступки должны быть направлены на улучшение качества жизни и способствование эволюции осознания.

Чувствование есть искусство вхождения в непознанное. Учась прислушиваться к своей интуиции, мужчина, как и женщина, прислушивается к своему сердцу, чтобы использовать иррациональное знание, порождаемое своим взаимодействием с непознанным. Здесь важно помнить, что непознанное именно таково — оно не познано. В отношении непознанного разум бесполезен. Иметь дело с ним можно лишь одним способом — ощущая свой путь во тьме при помощи интуиции. Но поскольку женщина так или иначе следует за инициативой мужчины, последнему крайне важно инициировать акт раскрытия сердца. Если же вместо этого он сосредоточится на разуме, женщина, следуя его инициативе, станет меньше прислушиваться к своему сердцу, пытаясь вести себя более рационально и логично.

Сердечность есть искусство взращивания и с точки зрения мужчины представляет собой акт инициирования, ухаживания и брака. Это представление успело настолько исказиться, что сегодня понимается с трудом, если понимается вообще! Истинная подоплека здесь такова, что взращивание для мужчины есть его способность использовать свое знание разумного сотрудничества с целью оплодотворения. Чтобы как следует это понять, примите во внимание, что невозможно взращивать то, чего не имеешь.

Если вы хотите взращивать сад, прежде нужно иметь этот сад. Если вы хотите взращивать ребенка, прежде нужно родить ребенка. Если вы хотите взращивать надежду, прежде нужно иметь эту надежду. А если вы хотите взращивать свою цель, нужно прежде узнать, в чем эта цель состоит.

Но для мужчины завести сад означает то, что он должен посеять необходимые семена. Родить ребенка для него означает то, что он должен оплодотворить свою жену. Получить надежду для него означает то, что он должен оплодотворить семенем надежды свое внутреннее женское. А узнать свою цель — значит «оплодотворить» окружающий его мир посредством разумного сотрудничества, чтобы эта цель могла появиться на свет, то есть стать ясной.

Поскольку у мужчины нет матки, он может произвести что-либо на свет только путем разумного сотрудничества, то есть оплодотворив женщину, будь то его жена, его внутреннее женское или же великое женское — окружающий мир, почва в его саду, его бизнес, надежда, мечты, короче говоря, его сознание цели.

Таким образом, взращивание для мужчины не заканчивается оплодотворением, а представляет собой постоянную посвященность своим усилиям, своей цели, своей жизни и, в конце концов, миру и жизни как таковой. Соответственно, когда настоящий мужчина принимает решение взрастить что-то или кого-то, он посвящает себя не просто целям оплодотворения, но жизни. Разумеется, это огромная ответственность, и поскольку она целиком ложится на его плечи, именно мужчина инициирует акт ухаживания и брака.

Разумеется, и это не следует понимать совершенно буквально, ведь как вам уже должно быть понятно, настоящий мужчина ухаживает за своим садом, своей надеждой и своим сознанием цели точно так же, как и за своей будущей женой. И посвятив себя однажды этому саду, этой надежде, этой цели и этой женщине, он вступает со всеми ними в брак до конца жизни!

Из сказанного выше нетрудно видеть, что намерение означает для мужчины инициирование полового акта с целью творения. Но здесь важно иметь в виду, что всякое настоящее действие представляет собой половой акт в том смысле, что оно увенчивается творением, в то время как то, что является всего лишь реакцией, имеет своим результатом воспроизведение, то есть умножение уже существующего.

Этот принцип верен и для совместной деятельности двух мужчин, ведь несмотря на то, что один мужчина не может оплодотворить другого, они могут вдохновить друг друга посредством разумного сотрудничества. Такое вдохновение, по существу, представляет собой «зачатие» или, говоря более точно, взаимное пробуждение мужского стремления к творчеству, при котором каждый оплодотворяет свое внутреннее женское. Это именно то, что мы можем видеть на примере братьев Райт, вместе работавших над созданием аэроплана.

Таким образом, при сотрудничестве с женщиной намерение для мужчины, в сущности, есть стремление к оплодотворению своей личной цели как творца. Когда же речь идет о сотрудничестве с другим мужчиной, его намерение — это вдохновение в истинном смысле этого слова, то есть инициирование полового акта в рамках процесса жизни, так что с точки зрения большего целого он во всех отношениях становится со-творцом, оплодотворяя чрево непознанного.

Немного углубившись в этот вопрос, можно разглядеть за ним ту важнейшую истину, что намерение и мужественность есть, в сущности, тождественные силы. Большего я, увы, в подобной книге сказать не могу. В свое время я разъясню это подробнее, просто нет никакого смысла сообщать сведения, которые обычный человек в своей жизни не сможет эффективно использовать. Человечество пока что весьма и весьма далеко от того, чтобы быть способным постичь все тайны пола, а значит, такие концепции, как гермафродитическая природа мужчины, взаимоотношения пустоты со своими краями, самооплодотворение, суть ключи к такому творению, которое обычному человеку в данный момент не под силу даже приблизительно понять, не то что использовать.

И поскольку творение и разрушение — две стороны одной медали, а нынешнее человечество склонно к бесцельному разрушению, мне следует быть благоразумным и до поры до времени эти ключи не раскрывать.

Поэтому я ограничусь тем, что скажу: охотясь за силой в рамках своего внутреннего мира, мужчина становится продуктом своего намерения. Для тех, кто понимает, — существо мужского пола становится мужчиной, извлекая силу из пустоты. Слабый отблеск этой величайшей тайны мы видим на примере развития физического тела, ведь как только мальчик обретает способность к семяизвержению, его тело начинает превращаться в тело взрослого человека. Это происходит по трем основным направлениям. Во-первых, у него начинают развиваться мускулы, во-вторых, ломается голос, в-третьих — опускаются яички. Подоплека этой тройственной перемены такова:

Во-первых, на физическом уровне юноша начинает наращивать силу и мышцы, необходимые ему для действия.

Во-вторых, его голос входит в резонанс с вибрациями земли, то есть теперь он может озвучить свою цель в акте творения.

В-третьих, юноша обретает способность творить по той лишь причине, что ему становится доступна сила пустоты', иными словами, сила пустоты теперь высвобождена и может быть извлечена — точно так же его яички, опускаясь, «освобождаются для использования» и начинают продуцировать семенную жидкость.

Стоит также отметить, что высота голоса мужчины, достигшего полного развития в результате правильного дыхания и тренировок, соответствует той частоте, на которой мужчина извлекает силу из пустоты, а следовательно, именно эта высота определяет качество его творений.

Поэтому вы, должно быть, ничуть не удивитесь, если я скажу вам, что тайна как творения, так и разрушения кроется в способности мужчины модулировать высоту голоса — физически, эмоционально и ментально. Частота вибраций нашей физической планеты соответствует ноте фа, а значит, мужчина становится, мужчиной именно потому, что обретает способность гармонизировать высоту своего голоса с тональностью фа мажор и проникается намерением, творить во имя эволюции. С этого момента его «семя» становится плодотворным, и все его действия соответствуют тональности фа мажор, поскольку именно такова высшая форма разумного сотрудничества на нашей планете.

Сказанное предоставляет для тех, кто способен понять, чрезвычайно ценный инструмент, в особенности в сферах образования и целительства. Но несмотря на всю ценность этих сведений, для того чтобы стать настоящим мужчиной, вам нет нужды на них зацикливаться. Точно так же, как утенок инстинктивно входит в воду и плывет, существо мужского пола «входит» в мужественность и становится настоящим мужчиной, просто изменяя «высоту своего голоса». От этого его удерживает только лишь его видение мира. Поэтому, как сказали бы в каком-нибудь фильме, «Просто понизь голос, парень. Просто „понизь“ его!» Вы поняли идею?

Прислушайтесь к своей речи и к окружающему вас миру. Вы уже знаете все, что вам надлежит знать в данный момент, и непрерывно получаете нужные наставления. Когда настоящий мужчина охотится во внешнем мире за силой, дарующей свободу, он рассматривает образование в самом широком смысле этого слова как искусство вспоминания. Оно включает в себя необходимость не только вспоминать, но и связывать весь наш жизненный опыт в одно осмысленное целое, которое с полным основанием можно назвать знанием, или же силой. В этом плане вспоминание совершенно необходимо для обретения трезвости, поскольку именно она лежит в основе мужского почитания, то есть способности почтить вниманием весь свой мир и всю свою жизнь.

Политика тесно связана с тем, что я обычно называю искусством сталкинга независимо от того, идет ли речь о сталките кого-то другого или себя самого. Под сталкингом я, разумеется, понимаю манипулирование, однако сталкинг нужно отличать от простого манипулирования. Простое манипулирование представляет собой действие, совершаемое только ради собственной пользы и во имя целей, ограниченных рамками вашего Я, тогда как сталкинг есть действие, совершаемое таким образом, что может принести пользу и вам, и вашему оппоненту.

Сталкинг также направлен на то, чтобы принести вам пользу, однако не за счет других людей, хотя и часто за счет их поведения. Так, возвращаясь к тем примерам, что мы приводили, говоря о политике: если вы каким-либо образом станете угрожать строителям, чтобы они назначили вам более низкую цену, то будете манипулировать ими ради собственной ограниченной рамками вашего Я выгоды, и вовсе не обязательно с пользой для них. Но если вы будете производить сталкинг директора школы с целью выяснения, почему Джонни не в ладах с математикой, при помощи намеков на денежное пожертвование вместо найма репетитора, у вас есть шансы, что этот самый директор вникнет в суть дела. В этом случае выиграете вы, вероятнее всего, выиграет Джонни, а директор школы получит свое пожертвование! В этом примере сталкинг директора школы был произведен так, что в выигрыше оказался каждый — даже учитель математики, ведь, когда директор школы спросит, почему Джонни не успевает по математике, он получит возможность усовершенствовать свои методы преподавания.

В качестве примера сталкинга самого себя рассмотрим, что представляет собой реакция как противоположность действию.

Если вы обнаружите, что, несмотря на все свои усилия, скатываетесь к роли маленького мальчика, вам, разумеется, нужно обратить весьма пристальное внимание на свое поведение. Поступив так, вы получаете шансы вскоре прийти к пониманию, что проблема заключается в том, что вы продолжаете реагировать по привычке вместо того, чтобы действовать так, чтобы достичь желаемых результатов.

Для отказа от подобной линии поведения вам потребуется научиться быть достаточно отстраненным, чтобы рассматривать ту или иную ситуацию просто как свидетель. Лишь таким образом вы обретете достаточную объективность, которая позволит вам увидеть, что на самом деле представляют собой ваши схемы поведения, отказаться от своих привычных реакций и поступать всякий раз по-разному. Именно это подразумевается под сталкингом самого себя.

Целительство с точки зрения человеческих взаимоотношений есть искусство стирания личной истории. Под личной историей я понимаю того вас, которым вы, по вашему мнению, являетесь и которого постоянно стремитесь продемонстрировать окружающим. Иными словами, ваша личная история — это ваш образ самого себя во всех возможных отношениях. Но если вы не сможете изменить свой образ себя, вы никогда не обретете свободу быть чем-то, отличным от вашего поведения! А это в свою очередь означает, что вы никогда не войдете в контакт с настоящим собой, выходящим за рамки всего того поведения, которое порождено социальной обусловленностью. Поэтому целительство вам следует понимать в смысле самоисцеления посредством изменения своего образа себя.

Религия, как мы уже выяснили, есть искусство сближения со своим истинным Я в контексте мира в широком смысле. Религия, таким образом, занимает ключевое место во всех возможных взаимоотношениях и в этом плане непосредственно связана с тем, что мы с полным на то правом можем назвать искусством мечты. Мечта, как мы понимаем ее здесь, есть, несомненно, акт взращивания, будь то мечта о вашей цели в жизни или мечта об успехах в математике для Джонни. Подоплека всех этих актов взращивания заключается в способности сблизиться с намерением, то есть желаемой целью, таким образом, что становятся возможны оплодотворение и сотворение.

Наука для мужчины есть искусство намеренной материализации, то есть создания возможности появления непознанного в известном в результате процессов оплодотворения и сотворения.

Чтобы разобраться в этом, следует принять во внимание, что применять указанные выше четыре искусства мужчина может, только отождествившись со своей целью.

Например, попросту невозможно стереть свою личную историю, если вы все еще стремитесь придерживаться прежнего образа себя. Держась за прежний образ себя, вы не сможете создать в своей жизни ничего нового, а просто будете раз за разом воспроизводить одну и ту же глупость.

Точно так же невозможно осуществлять сталкинг чьего-то, а тем более своего собственного поведения, если вы не можете расстаться с уверенностью в том, что вы жертва обстоятельств своего рождения и прожитой жизни. Придерживаясь этой уверенности, вы не достигнете большего, чем воспроизведение тех самых образов мышления и поведения, что удерживают вас в состоянии жертвы.

Таким образом, сущность науки есть намерение, опирающееся на материализацию цели посредством акта творения. Это и составляет основу всех качеств личной силы, за которой мужчина охотится во внешнем мире.

В связи с вышеизложенным для нас будет весьма полезно немного отклониться от темы и рассмотреть вопрос о различии между личной силой и свободой. Сила, как мы уже знаем, есть знание, обретенное посредством опыта, а стало быть, личная сила есть то знание, которое мы обретаем посредством своего личного опыта. Свобода же — в высшей степени сложное понятие, оно не из тех, что можно разъяснить в двух словах. Однако с точки зрения задач этой книги достаточно будет сказать, что свобода есть продукт использования личной силы. Но это еще не все. Каждая вновь обретенная порция свободы порождает также новую порцию личной силы, в результате чего обе они становятся чем-то вроде двух сторон одной монеты и потому оказываются в полной мере взаимодействующими и взаимозависимыми.

Если мы обратимся теперь к пяти усилиям мужчины во внешнем мире, то увидим, что для успеха в этих областях ему необходима начальная личная сила, поскольку, если он изначально не обладает знанием о том, за чем именно охотится, его усилия не принесут ему свободы. Но эту начальную личную силу мужчина может получить только с помощью усилий во внутреннем, или частном, мире. Лишь обретя трезвость, действие, чувствование, сердечность и намерение, он будет обладать личной силой, достаточной для того, чтобы в своем стремлении к свободе иметь дело с внешним миром, поскольку как раз эти пять качеств осознания и называются личной силой.

Тому же, кто решит прочесть другие мои книги, будет полезно отложить в памяти, что эти пять качеств осознания суть то, что называют пятью аспектами Единой Силы, проявленными через мужское и женское, то есть две свои противоположности — нагваль и тональ, пустоту и матку.

 

Глава двадцатая

Мужское начало: препоручение себя

Перед тем как непосредственно приступить к рассмотрению этого раздела учения, нам потребуется ознакомиться с двумя чрезвычайно важными концепциями: открытием сердца и закреплением неизвестного на физическом плане. Обе эти концепции иррациональны по своей сути, поэтому единственная возможность «работать» с ними — следовать своему инстинктивному чутью.

Но проблема, безусловно, в том, что все мы имеем представление, как думать, но никто из нас не знает, как чувствовать или как слушать голос своего сердца. В результате у большинства людей сердца наглухо закрыты, и единственное, что могут такие люди, — рационально мыслить. Однако жизнь — это не интеллектуализация, не мышление, а чувствование и восприятие.

Так что непосредственно к самой жизни рациональное мышление применить нельзя. Рациональное мышление применимо в том случае, когда нам нужно внести ясность в процесс нахождения верного направления или отработать какие-либо практические моменты, связанные с материальной стороной существования. Значит, во всем, что касается непознанного, и в особенности во всем, что касается женского начала, мы должны следовать нашим чувствам, а так как все чувства приходят из сердца, становится ясно, насколько важно для мужчины открыть свое сердце и научиться его слышать. Как мы обнаружим в дальнейшем, слушание своего сердца является также первым шагом навстречу истинному созиданию.

Наиболее важным в открытии сердца и умении его слышать является принятие ответственности за самого себя и за все, что происходит в нашей жизни. Под ответственностью я подразумеваю «способность ответить» жизни разумно и самостоятельно, независимо от того, отвечаем ли мы кому-то другому на некий вызов или самим себе. В случае мужчины — это способность ответить разумно и самостоятельно предназначению жизни, которое является довольно простым, — это эволюция осознанности.

Но нужно помнить, что мужское начало в любом возможном контексте — представитель духа на физическом плане, и в силу этого команда мужского становится командой духа. Это, конечно же, не значит, что мужское начало приказывает, а дух исполняет. Это значит, что настоящий мужчина — это человек, находящийся в таком единстве со своей собственной жизнью, что не существует разделения между его маленькой жизнью и той большой жизнью, частью которой он является. Другими словами, дух мужчины един со вселенским духом проявленного. И, подобно намерению вселенского духа созидать для эволюции осознанности, мужской дух также фокусирует свое намерение на творчестве с целью эволюции осознанности.

Однако в силу того, что созидание имеет единственную цель — эволюцию осознанности, а также того, что мужское начало тоже имеет это стремление, огромность этой ответственности становится очевидной.

Например, ведя частный бизнес или делая карьеру, помните, что основным мотивом должны быть не деньги, а эволюция осознанности, и не только нашей собственной, но также и людей, находящихся вокруг. В этом смысле мы можем создать истинное намерение духа, а можем создать монстров порока, которые уничтожат осознанность.

Следствием этого является то, что, когда бы мы ни ответили жизни, мы отвечаем замыслу жизни. Для мужчины это значит, что, когда бы он ни ответил этому замыслу, его созидательная сила пробуждается. И поскольку невозможно жить в мире и не отвечать жизни, мужское начало беспрестанно созидает соответственно с пульсацией жизни — либо во благо, либо во зло. Это выполняется, конечно же, только в отношении сильного, насыщенного мужского начала. Если же мужское слабо, оно может скорее реагировать на жизнь, чем отвечать ей. В результате такой мужчина способен в лучшем случае на воспроизводство других, вне зависимости от того, хорошими или плохими являются эти другие.

Тем не менее необходимо внести полную ясность в вопрос, что же такое отвечать.

Слово «отвечать» в основном имеет тот же смысл, что и «откликаться» в значении «ввергать себя во что-либо». Однако осознание в полной мере огромности последствий здесь означает, что, когда бы мы ни ответили окружающему нас миру-не важно, позитивно или негативно, — мы обрекаем себя на позитивность или негативность. Если мы отвечаем позитивно, мы обрекаем себя на созидание жизнеутверждающих форм, если же мы отвечаем негативно, то созидаемые нами формы разрушительны.

В нашем исследовании последствий, неразрывно связанных с созиданием, нам также нужно рассмотреть истинное значение воспроизводства. Но, рассматривая эту концепцию, жизненно важно помнить, что человечество по сути дела гермафродитично, то есть каждый несет в себе оба начала, и мужское и женское. Помня об этом, следует отметить, что воспроизводство — это женский эквивалент созидания.

Другими словами, мужское начало созидает, а женское — воспроизводит. Однако в силу того, что каждый мужчина несет внутри себя дополняющее его женское начало, проявляющее себя как воспроизводство, тут же становится очевидным, насколько важно для мужчины «соответствовать» своему полу.

Если мужчина не соответствует своему полу, то утрачивает мужской потенциал создателя в результате отождествления с репродуктивной функцией своего внутреннего женского начала.

Однако, несмотря на вышесказанное, необходимо помнить, что мужское начало представляет дух на физическом плане, а женское начало представляет тоналъ. Таким образом, эволюция осознанности происходит беспрепятственно только в случае истинного, разумного сотрудничества между мужским и женским началами, между нами самими — и нашими внутренними, дополняющими нас началами, и в конечном счете между созидающей силой мужского начала и репродуктивной способностью женского.

Нужно всегда помнить, что женское начало (или тоналъ) никогда не созидает в истинном значении этого слова, но обеспечивает средства, с помощью которых намерение духа может быть зарождено, выношено и в конечном счете воспроизведено. Только постоянно помня об этом, мы можем сохранить осознанность и принять на себя ответственность быть мужчиной.

Это во многом напоминает принцип «практика оттачивает до совершенства», потому что эволюция осознанности может иметь место только в том случае, если мужское начало пытается снова и снова создать совершенное состояние осознанности. В процессе этого мужскому жизненно необходимо разумное сотрудничество с женским. В то время как мужчина постоянно пытается в точности соответствовать намерению духа, женщина пытается в точности постичь намерение мужского, которое, в случае, если мужчина обладает сильным мужским началом, является намерением духа. Таким образом, оба начала разумно сотрудничают в процессе рождения намерения жизни, которое и является эволюцией осознанности.

И наивысшим актом в разумном сотрудничестве между мужским и женским началами является то, что мы называем произведением потомства. Это явление не ограничивается только размножением на физическом уровне, оно также включает в себя произведение потомства на эмоциональном и ментальном уровнях, так как воспроизводство на всех трех уровнях является необходимым условием эволюции осознания.

С физическим воспроизводством все предельно просто — для эволюции осознания прекращение воспроизводства человечества было бы смерти подобно: Но воспроизводство на эмоциональном и ментальном уровнях также жизненно важны. Так, эмоциональное воспроизводство есть результат совместного намерения мужского и женского начал материализовать свои скрытые мечты, а ментальное воспроизводство — следствие распределения их знаний в стремлении к этим мечтам.

Без этого необходимого сотрудничества между мужчиной и женщиной в воспроизводстве их вида эволюция осознания прекратится. А без скрытого сотрудничества в воспроизводстве их мечтаний и целей эволюция осознания превратится в неупорядоченный хаос разрозненных фрагментов, лишенных какого бы то ни было значения вследствие отсутствия у них согласованности. Следовательно, хотя воспроизводство и не является созиданием, оно, тем не менее, так же важно, как и созидание, потому что всякое созидание должно быть сохранено, и воспроизводство служит как раз этой цели.

Например, если бы возможность перемещения по воздуху, впервые воплощенная в реальность братьями Райт, не воспроизводилась бы вновь и вновь, она никогда бы не достигла сегодняшнего уровня совершенства и мы не имели бы сейчас авиации.

Наше представление о процессе воспроизводства было бы неполным без рассмотрения роли мужского в явлении контрацепции. Женщина просто не в состоянии зачать, если мужчина применяет средства контрацепции или если она предохраняется сама: физически, эмоционально или ментально. Хотя нам стоит рассмотреть контрацепцию на всех трех уровнях, намного легче понять роль мужского, если мы сначала рассмотрим физическую контрацепцию. Если есть потребность в контрацепции, а это имеет место в любом нормальном браке, то предохраняется всегда мужчина. Женщина никогда не должна быть ответственна за контрацепцию, независимо от того, какой метод контрацепции применяется. Причина этого в том, что потребность предохраняться является для женщины слишком большим замешательством.

Говоря это, я совершенно не имею в виду, что женщины тупы или что они не в состоянии сложить два и два. Напротив, я обращаюсь к глубинным внутренним побуждениям женщины, которые не имеют ничего общего с рациональным мышлением и связаны с чувствованием и потребностью проявлять истинное женское начало. Это наиболее, просто увидеть на примере использования пилюль. Их применение вызывает не только чрезмерные изменения в функционировании женского организма, но также постоянное стрессовое состояние из-за ложных симптомов беременности. В результате все сводится к тому, что женщина находится в постоянной готовности принять мужскую сперму, но неспособна зачать. Вдобавок, она постоянно «беременна», но эта «беременность» никогда не развивается, и, следовательно, женщина не может родить.

Кроме того, важно понимать, что мужчина, который принуждает или уговаривает женщин предохраняться подобным образом, наносит им вред эмоционально и ментально в не меньшей степени, чем физически. Такой мужчина хочет использовать, а точнее — овладеть женщиной, не имея ни малейшего намерения принять на себя ответственность, возлагаемую на него этой связью как на мужское начало. В результате такие мужчины вредны для женщин в той же степени, что и пилюли, и всегда настолько не точны в общении с женщинами, что приводят их в крайнее замешательство. Например, такой мужчина в момент близости со своей женой, не желая, чтобы та зачала, начинает увлеченно развивать идею постройки нового дома, а на следующий день заявляет, что передумал. Такие мужчины «давят» на женщин физически, эмоционально и ментально, пока в конце концов те не приходят в такое замешательство, что чувствуют себя «оттраханными». Однако следует понять, что такой же в точности вред, какой подобные мужчины наносят внешнему женскому началу, получает и их внутренняя женщина, и в результате они оказываются в замешательстве и чувствуют себя «оттраханными», но не кем иным, как самим собой!

Очевидно, что наиболее легким и эффективным способом контрацепции для мужчины является презерватив. Если мужчина использует презерватив, его сообщение женщине становится ясным, а именно: «Ничего серьезного, мы просто играем». Кроме того, мужчина должен следить за тем, что если он использует презерватив, то не должен использовать презерватив эмоциональный и ментальный, что, к сожалению, часто имеет место. Большинство мужчин сегодня знают лишь, как делиться своими физическими телами. Даже если такие мужчины являются великолепными любовниками в постели, они оказываются совершенно изолированы, когда нужно разделить свои эмоции, чувства, идеи, мысли, страхи, сомнения, беспокойство, надежды, желания, мечты и т. д. В итоге такие мужчины не насыщают своих женщин ни физически, ни эмоционально, ни ментально. Но, уходя от истинного понимания проблемы, эти мужчины удивляются, почему женщины не поддерживают их и не могут осуществить желания и мечты, которыми они (мужчины) никогда не делились с женщинами.

Таким образом, ответственность за применение контрацепции, а также ответственность за то, как и где ее должно применять, в основном лежит на мужчине. Поскольку именно мужчина производит животворную сперму или предохраняет ее от оплодотворения, а также насыщает женщину на эмоциональном и ментальном уровнях — или лишает ее возможности зачать его эмоциональные стимулы и ментальные побуждения.

Если мужчина принимает на себя полную ответственность за половой акт так же, как и за контрацепцию, он всегда готов полностью разделить ее с женщиной. Зная, что это является его ответственностью — показать путь и повести по нему, истинный мужчина всегда покажет женщине с предельной ясностью, где всего лишь «проверка потенциала», а где то, что требует зачатия и рождения. Если мужчина поступает таким образом, женщина всегда послушно исследует всё встречающееся им в их обоюдном стремлении воплотить его намерение, так кактлубоко внутри она знает и верит, что если мужчина нашел свое направление и указал цель, он должен вести ее (женщину) и насыщать на всех трех уровнях, чтобы она была способна зачать эту цель, дать ей рождение и взрастить до полной материализации. А до этого женщина вполне согласна отбрасывать все старое и, предпочитая новое, начинает таким образом управлять своим менструальным циклом. В этом отношении интересно отметить, как у истинной женщины, ведомой сильным мужчиной, может внезапно начаться менструация в любое время месяца просто потому, что мужчина показал смену направления.

Перед окончанием этого раздела необходим еще один, заключительный совет. Применение контрацепции мужчиной не должно рассматриваться как право заниматься добрачным сексом. Причина этого в том, что секс является высшим актом созидания и потому должен иметь место только между мужем и женой.

Если мы примем во внимание все, что узнали вплоть до настоящего момента, то обнаружим глубокий смысл в издавна известной традиции ухаживания, во время которой мужчина «присматривается к товару», ищет нужное ему женское отражение. Если ухаживания мужчины правильны, то и он, и женщина получают огромное удовольствие от времени, проведенного вместе. К тому же они много узнают друг о друге. Но так как мужчина, чтобы стать настоящим мужчиной, должен быть полностью предан жизни, он не может взять женщину на «испытательный срок».

Вовлекая женщину в добрачные сексуальные отношения, мужчина ожидает, что женщина позволит ему индульгировать в удовольствиях супружества, которое не является супружеством, и в обязательствах, которые не являются обязательствами. Но нужно понять, что, соблазняя женщину к такому сотрудничеству, мужчина вынуждает ее продавать себя в ожидании окончания безобязательных отношений. И хотя многим из таких женщин удается в более поздние периоды жизни установить хорошие супружеские отношения, тот факт, что они «были в употреблении», были игрушкой другого мужчины, остается фактом, и нет никакой разницы между чувствами женщины, Которой воспользовались, и женщины, которую изнасиловали.

С точки зрения истинного мужчины нет различия между тем, добровольно ли женщина идет на подобное манипулирование собой или нет. Как мужчина, он несет ответственность за осуществление правильного руководства, и поэтому истинному мужчине кажется непозволительным просто взять женщину для своего сексуального удовлетворения, без намерения относиться с уважением к этому акту, даже если женщина сама просит его лечь с ней в постель! И хотя на этой планете существует немало сексуально активных мужчин (включая меня, никогда в своей жизни не занимавшегося соблазнением), никто из нас в действительности не может быть удовлетворен такой эксплуатацией женщины. Начало полового акта означает взятие женщины, но в момент совершения этого устремления мужчины должны быть жизнеутверждающими. Если это не так, мужчина ведет женщину по садовой тропинке к своим собственным эгоцентричным целям.

 

Глава двадцать первая

Соревнование

Соревнование играет очень важную роль в жизни истинного мужчины, так как соревноваться — значит прилагать совместные усилия. Нужно помнить, что мужское начало по существу очень похоже на дух мужчины. Вот почему принцип единства очень важен для него, независимо от того, осознает он это или нет. Таким образом, мужчина — это существо, ищущее компании и товарищества среди других мужчин. Вот почему, хотя он и воспитан в духе уважения к женщине, однако часто ставит своих друзей-мужчин на первое место, пренебрегая даже собственной женой.

Из вышесказанного следует, что истинное соревнование не является тем, что под этим подразумевают люди сегодня. В действительности истинное соревнование — это товарищество, существующее между мужчинами, борющимися за открытие своего собственного потенциала. Таким образом, соревнование — это не попытка быть лучше чем, но позиция: Если ты можешь, значит и я могу, или наоборот: Давай! Если я смог, то и ты сможешь.

Другими словами, соревнованию присуща взаимная поддержка, взаимоободрение и взаимоучастие. Помните, что мир не такой, каким кажется, поэтому мы не должны принимать эту концепцию согласно ее «номинальной стоимости».

Например, вы узнали, что у вашего лучшего друга, Тима, семейные проблемы: его жена, Джулия, флиртует с другим мужчиной. Что вы можете сделать для вашего друга? Отвех — ничего! Почему? Потому что вы не Тим, его семья — это не ваша семья, и его жизнь — это не ваша жизнь. Более того, поскольку Тим, как и все мужчины, является представителем духа, он должен сам сражаться в своих битвах, если хочет верить в себя. Поэтому вы, по существу, не можете помочь Тиму, так как любая ваша помощь будет намеком на его слабость, неумелость и неспособность вести свои собственные битвы.

Это справедливо в отношении оказания помощи любому мужчине — если вы ее оказываете, вы преуспеете только в обессиливании того, кому пытаетесь помочь.

Следовательно, единственная помощь, которую вы можете предложить Тиму, — ваша поддержка. Существует множество различных способов, которыми мы можем поддержать кого-либо. Вы можете поддержать Тима, постоянно, но ненавязчиво передавая Джулии его похвалы. Вы можете поддержать Тима, предложив ему свое сочувствие, но не в виде соболезнований. Если вы будете соболезновать ему, вы только спровоцируете у него индульгирование в жалости к себе, и в этом случае он будет еще менее склонен сражаться за свой брак.

Под сочувствием я имею в виду то, что вы будете там, где понадобитесь ему, даже если это будет дека гитары. Но, безусловно, наилучшей поддержкой, которую мы можем оказать кому-либо, а особенно другому мужчине, является простое выражение искренней сердечности. Спокойное, но теплое приветствие, предложение что-либо выпить, спокойное совместное времяпрепровождение, готовность выслушать, хорошее чувство юмора (т. е. способность смеяться над глупостями жизни) и теплая улыбка — все это действительно драгоценные дары мужчине, в одиночестве ведущему битву, в которой ему никто не может помочь.

И хотя никто из нас не может вести битвы вместо других мужчин, мы всегда можем быть рядом с ними для поддержки и ободрения. Веря в своего друга и выражая ему свою веру, вы можете вдохновить Тима на поиск своего собственного достоинства и, таким образом, на борьбу за свои права.

Иногда вызовы, которые мы получаем от жизни, таковы, что нам трудно заметить, что у нас есть достоинство и, значит, право. Но до тех пор, пока мы не осознаем наше собственное достоинство и понимание, что в силу наличия последнего мы имеем право сражаться, мы неизменно попадаем в западню желания пятиться назад и соглашаться с поражением. В такие моменты поддержка типа: «Сражайся! Ты достоин этого!» является бесценной.

Иногда человек не может найти в себе ничего ценного. Однако просто из-за того, что кто-то рядом с ним хочет, чтобы он сражался, этот человек сражается как лев, и не. обязательно потому, что он верит в себя, но потому, что не хочет разочаровывать того, кто верит в него. Это в точности в духе позиции: «Даже если я ничего не стою, мне нечего терять, если я отдам всего себя этой битве, но, может быть, ты извлечешь пользу из благородства моих действий. Таким образом, я могу стать достоин твоей веры в меня». Такова пронзительная красота человеческого духа.

Третья вещь, которую вы можете сделать для вашего друга Тима, — поделиться своим опытом и знанием. Хотя Тим должен сам найти свой путь и иметь свой собственный опыт для того, чтобы открыть свое собственное знание, каждому мужчине очень помогает знание того, что он не одинок в своем сражении за право быть мужчиной. Иногда наши вызовы могут казаться чрезмерными, но, имея возможность сравнить наши вызовы с вызовами других, мы неизменно получаем более уравновешенную перспективу, чувство уверенности, а также огромную веру в себя и в свои способности.

Часто говорят, что разделенная с кем-то шутка в два раза веселее, а разделенная ноша в два раза легче — и это действительно так! Нет ничего более прекрасного, чем двое мужчин, делящихся друг с другом своими радостями и печалями, так как, хотя каждый из них знает, что должен быть и будет одинок в своем знании, в глубине души каждый из них также знает, что в этом общении с другим он на самом деле не одинок, а един со своим другом вследствие единства всего живого.

Стоя бок о бок, каждый ведет свои собственные битвы; двое таких мужчин в действительности больше не одиноки. Ведь чувство единства с жизнью означает единство со всем живым и неживым.

Однако взаимная поддержка, взаимоободрение и возможность поделиться своими радостями и печалями не являются — или, по крайней мере, не должны являться — чем-то, имеющим место только между двумя друзьями. Будучи представителем духа на физическом плане, истинный мужчина проявляет это во всех ситуациях своей жизни.

Поэтому если Тим — это ваш сосед, которого вы хорошо знаете, и вы — тот мужчина, о котором мечтает Джулия, то вам не должно проявлять какую-либо активность в этой ситуации. Напротив, вы должны использовать этот вызов, чтобы завоевать дружбу и доверие Тима. Точно так же истинный мужчина будет воспринимать своих конкурентов в бизнесе: не как людей, которые должны быть подавлены или уничтожены, а как потенциальных союзников или даже друзей, соревнующихся, чтобы полностью раскрыть свой потенциал и таким образом заявить права на владение силой своего мужского начала.

Из рассмотренного выше становится ясно, что истинный мужчина не является человеком, чувствующим угрозу со стороны других мужчин. Напротив, он воодушевлен их совершенствами и постоянно старается на равных состязаться с другими мужчинами. Таким образом, истинный мужчина не чувствует необходимости «давить» на остальных мужчин, он пытается воодушевить их на своего рода соревнование, чтобы он и они подталкивали друг друга к новым высотам познания, которые были бы невозможны без соревнования.

Вот то, что, как мне кажется, привлекает мужчин в соревновании друг с другом. Причина, по которой они это делают, в том, что истинный мужчина пробуждает таким образом в себе и других сильную потребность развиваться и востребовать до сих пор не проявленный потенциал, и этот потенциал, конечно же, — мужественность.

Однако до какой же степени исказился первоначальный смысл соревнования! В силу своего невежества, мужчина превратил состязание в нечто мерзкое и разрушительное, и вместо того, чтобы приглашать других мужчин к совместному соревнованию во имя всеобщей пользы, большинство сегодняшних мужчин не в меру заняты соревнованием против друг друга с акцентом на разрушении, особенно на разрушении чувства единства, товарищества, братства. Поэтому дисгармония, хаос, страх, ненависть, сомнения, предрассудки, подозрения безраздельно правят миром, который становится все более разобщенным и разрозненным по мере того, как люди становятся все более напуганы и замкнуты в своем мышлении.

 

Глава двадцать вторая

Предстоящее путешествие

Мы с вами уже преодолели большую часть этой небольшой книги, и я должен указать вам правильное направление. Сейчас вы вполне способны оценить полученные здесь знания и использовать их для нахождения вашего собственного пути в жизни в качестве мужчины. И если вы последуете этому совету, вы обнаружите, что информация, которая была вам дана, начинает открывать перед вами новые пространства и новые ощущения и эти новые ощущения несут в себе новые знания, то есть силу.

Сделайте однажды этот шаг, и я уверяю вас, что время, когда вы начнете жить согласно новому знанию, не заставит себя долго ждать. Это то, что подразумевается под «заявлением своих прав на силу». Никто не может сделать это за вас. Только вы можете заявить свои права на силу. Когда вы научитесь этому, вы начнете познавать, что значит быть настоящим мужчиной: как много вы познаете, зависит от того, на какое количество силы вы сможете заявить свои права. Заявив права на небольшое количество силы, вы получите лишь небольшое знание о том, что значит быть мужчиной, но заявив права на огромную силу, вы узнаете очень много о бытии мужчиной.

Я не могу сказать, сколько времени займет этот процесс, как много вы сможете познать и чего достичь, так как это всецело зависит от вас. Как представитель духа на физическом плане, вы должны всегда помнить, что не существует инструкции по эволюции осознанности. Как дух пишет свою собственную «инструкцию» прямо по ходу действия, как жизнь — одна и дух — один, точно так же каждый мужчина должен научиться быть одиноким в своем знании и писать свою собственную «инструкцию». Однако наибольшей ответственностью из всех возложенных на плечи каждого мужчины является та, что, будучи представителем духа, он не может сослаться на незнание, он не может сказать: «Я не знал». Мы все приходим в эту жизнь неизвестно как. А затем медленно, но уверенно это незнание начинает уничтожать нас, так что, если мы не найдем самих себя, кто же скажет нам КАК?

Когда бы нам ни понадобилось высшее руководство, единственное, что мы можем, — открыться окружающему нас миру. Помните, что мир женского рода, и Великая Мать всего сущего всегда стремится учить нас, указывать нам путь, помогает нам в нашем стремлении открыть ей свои сердца и принять ее руководство. Пусть ваше видение намерения духа основывается на том, чему наша Великая Мать учит нас всех. Другими словами, как мужчина, вы должны развивать способность отвечать жизни в достаточной степени, чтобы извлекать из этого то, что вам может быть нужно в вашем поиске мужественности.

Я в общих чертах набросал для вас карту местности, которую многие из нас уже пересекли, и, если вы мудро распорядитесь этой картой, это во многом поможет вам. Но вы должны знать, что, как мужчина, вы должны теперь планировать свой собственный поиск и выбирать свое направление. Вы должны препоручить себя вашему чувству собственного предназначения. Как вы это сделаете и что вы понимаете под собственным предназначением, всецело зависит от вашей индивидуальности и позволяет постоянно помнить, что, как представитель духа, вы в первую очередь созидатель, играющий свою партию в великой теме — единой жизни.

Верьте в это препоручение, верьте в себя, ибо, в конце концов, — это все, что у вас есть. На протяжении вашего пути вы встретите других мужчин с тем же поиском, и когда вы их встретите, идите с ними рядом до тех пор, пока ваши пути будут совпадать, так как в этом товариществе вы многому научитесь друг у друга благодаря взаимной поддержке, взаимному вдохновлению и сочувствию. Всегда помните этих мужчин, и в этой памяти вашего взаимного поиска и братства не забывайте, что в моменты одиночества или в моменты отчаяния вы будете черпать силы и вдохновение из воспоминания о том, что, соревноваться — значит бороться вместе и если можешь ты, значит, могу и я!