Предисловие
1. Некоторые время назад, мой дорогой Мавортий, я обещал посвятить эту книгу вам, но в течение длительного времени повторяющиеся периоды беспокойства и неуверенности в себя служили препятствием моему писанию. Я боялся, что мой незначительный талант будет не в состоянии донести что-нибудь достойное Ваших ушей.
2. Когда мы впервые встретились, Вы были только что поставлены во главе провинции Кампания — должность Вы заслужили — и я был, совершенно изнурённым после утомительной поездки по зимним снегам. Вы сделали всё возможное при оказании помощи истинному другу, чтобы восстановить мой ослабевший организм.
3. После того, как я был возвращен к моему прежнему состоянию здоровья Вашей облегчающей заботой, мы провели много времени в беседе, обсуждая нашу молодость и обмениваясь литературными отзывами.
4. После того, как мы обсудили наш жизненный опыт и наши достижения, Вы начали задавать мне всякого рода вопросы о географии Сицилии, где я родился и где мой дом. Вы хотели знать истинное объяснение древних легенд: что является в действительности Сциллой и Харибдой, и что является причиной огромного столкновения вод, когда в определённое время эти два моря стремительно движутся в узком проливе. Вы интересовались характером извержения Этны: их происхождение, и каким образом удается извержение без повреждения гор. Кроме того, Вы спросили о природе озера под названием Palicus (Паличи) около реки Symethus, которая является грязной и черной от обесцвеченного вещества, но имеет бледно окрашенную пену и издаёт пронзительный свистящий звук.
5. Обсуждая эти и другие вопросы, Вы также спрашивали меня о чудесах Сицилии, которые Вы узнали в детстве от греческих и римских писателей. В заключении Вы перевели беседу о глобусе Архимеда и показали мне широкую область Вашего знания. Вы изобразили использование девяти сфер и пяти зон, каждую с их разнообразной окраской. Вы упомянули о двенадцати Знаках Зодиака и воздействиях пяти вечно странствующих планет; о ежедневном и ежегодном пути Солнца; о быстром движении Луны и её прибывании и убывании; о количестве оборотов, приводящим к великому году, о котором часто говорят, в котором эти пять планет и Солнце и Луна вернутся в свои родные места; это будет завершено, Вы сказали, в 1461-м году.
Мы продолжили разговор о Млечном Пути и затмениях Солнца и Луны; почему вращение неба никогда не влечет за собой Ковш на Запад или не возвращает его обратно на Восток; какая часть Земли склонна к северному ветру, а какая южному; почему сама Земля находится в центре и колеблется, и как Океан, который некоторые называют Атлантическим морем, обтекает вокруг и охватывает землю как острова.
6. Вы объяснили все эти вопросы мне, известнейший Мавортий, наиболее ясно и просто. Это был момент, когда я осмелился сделать поспешное, импровизированное предложение написать для Вас то, что Египетские мудрецы и Вавилонские жрецы, которые очень хорошо осведомлены о силе звёзд, передали нам в их учении об астрологии.
Я был опрометчив, взявши такое обязательство, поскольку сам я приехал, чтобы учиться; и, по правде говоря, я много раз упрекал себя и жалел, что я не смог забрать своё обещание обратно. Но теперь Ваши ободряющие слова укрепили меня против моих страхов и вынудили меня продолжить работу, которую я так часто оставлял в отчаянии.
7. Когда Вы были назначены губернатором всего Востока в соответствии с мудрым и почтенным решением нашего Владыки и Императора Константина Августа, Вы не теряли времени в требовании того, что я так бездумно обещал сделать для Вас.
8. Таким образом, для Вас, проконсул и назначенный consul ordinarius, мы выполняем своё обещание. Мы просим прощения, если в свете Вашей великой учёности и знании литературы Вы надеетесь найти в этой книге изысканную риторику, величественную структуру или неопровержимую логику. У нас есть только небольшой талант и немного красноречия и, надо признать, весьма скромные познания в астрологии. Несмотря на обеспокоенность этими недостатками, тем не менее, мы взяли на себя задачу написания этой книги, мой дорогой Лоллиан, чтобы не подвести Вас в соответствии нашего требовательного обязательства.
I. Оппоненты астрологии
1. В самом начале этой работы крайне важно, прежде чем делать что-либо еще, ответить тем авторам, которые пытаются разрушить всю теорию астрологии различными доводами. Эти люди увлечены их верой в риторику и думают, что они могут развеять всю астрологическую науку простыми доводами.
Я убежден, и факты подтверждают меня, что эти люди не правдоподобно объясняют в соответствии с их теорией, неубедительной и ошибочной, хотя это, не просто желание быть в оппозиции. Споря с вызывающей самонадеянностью, они принимают позицию против очевидных и четко определенных фактов; факты, которые мы не только распознаём своим разумом, но воспринимаем органами наших чувств и нашими глазами.
2. Используя надуманные и крайне умозрительные доводы, извлечённые, во-первых, из квалифицированных ответов астрологов, эти деятели пытаются прокрасться, на самом деле, через «тайный ход», чтобы подкопать и опрокинуть здание нашей науки. Но чем более настойчиво они критикуют, чем больше различных способов, которыми они стремятся убедить нас, тем сильнее они укрепляют нашу веру в астрологию.
3. Неотъемлемая правда нашей доктрины продемонстрирована тем фактом, что они борются против неё с такой силой доводов. Это не удивительно, так как мы знаем, как много разногласий есть среди них о природе богов и сколькими различными теориями они пытаются разрушить всю силу астрологического предсказания.
Некоторые говорят, что нет никаких богов; другие говорят, что есть, но изображают их как не имеющих отношения к земному миру; некоторые говорят, что они существуют и также, что они берут на себя заботу и управление всеми нашими делами.
Все эти мыслители вовлечены в такое разнообразие мнений, что мы должны отклониться далеко в сторону для перечисления всех их взглядов, в особенности сейчас, когда мы собираемся заняться совершенно другим делом.
4. Некоторые произвольно дают богам телесную форму и материальное место; они определяют для них местожительство и рассказывают множество историй об их делах и жизнях; они говорят, что всеми вещами, которые сотворены или запланированы, управляются решением богов. Другие говорят, что боги ничего не планируют, ни о чём не заботятся, и не имеют никакого желания управлять. У всех этих мнений есть определённое правдоподобие, которое может поколебать умы доверчивых.
5. Относительно идей о бессмертии души, слова божественного Платона и сообразительного Аристотеля находятся в сильном разногласии; их идеи о добре и зле противостоят друг другу и сами противоречивы.
6. Здесь я думаю, что я должен оставить любое обсуждение этих вопросов, поскольку мы не имеем отношения к этим видам доводов. В самом деле, мы не составили мнение относительно того во что верить. Мы, однако, дали краткое изложение этих разногласий, так что противоречивые мнения тех, кто выступает против астрологии, станет ясно для всех.
7. И таким образом я хотел бы оценить то, что было сказано и говорится о Mathesis, но очень кратко; мы больше не должны отвлекаться на не имеющие отношения вопросы.
II. Доводы по человеческим типам
1. Итак, во-первых, они говорят о следующих замечаниях относительно характеров и цвета лиц человечества: «Если характеры и цвет лица человечества связаны с сочетаниями планет, и движения планет окрашивают человеческие черты лица, словно в картине: а именно, если Луна делает людей светлокожими, Марс — красными, Сатурн — чёрными; почему всё население, родившееся в Эфиопии — чёрное, в Германии — белокурое, во Фракии — рыжеволосое, словно Луна и Марс не обладали никакой силой в Эфиопии, и Сатурн не мог дать тёмную окраску в Германии и Фракии?»
2. Относительно характера они добавляют: «Если Сатурн делает людей осторожными, строгими, медлительными, скупыми и молчаливыми; Юпитер — мудрыми, доброжелательными, великодушными, сдержанными; Марс — жестокими, вероломными и высокомерными; Солнце — честными, благородными и величавыми; Венера — любящих наслаждения, обаятельными, красивыми; Меркурий — хитрыми, умными, легковозбудимыми, непостоянными; Луна — понятливыми, знатными, благовоспитанными, способными поражать людей талантами, почему определённые человеческие группы в известной мере порождают один тип характера?»
3. «Скифы чудовищны, жестокие дикари; Итальянцы преимущественно царственны; Галлы несообразительны, Греки легкомысленны, Африканцы хитроваты, Сирийцы скупы, Сицилийцы остроумны, Азиаты похотливы и любящие удовольствия, Испанцы нелепы со своей излишней хвастливостью.»
4. «Следовательно, Юпитер никогда не смягчает свирепость Скифов, Солнце также не приуменьшает властные качества Итальянцев. Сатурн не возлагает серьёзности на легкомыслие Греков; Азиатская похоть не смягчается умеренностью Юпитера, и Сицилийское остроумие Сатурновым холодом. Скупость Сирийцев не уменьшается чувственным влиянием Венеры, и благотворный Юпитер не ограничивает ехидный разговор и лживость Африканцев. Заторможенный свет Сатурна не сдерживает Испанское хвастовство, и премудрый Меркурий не ослабляет Галльскую глупость».
5. Но их самый сильный довод против нас — тот, в котором они говорят, что наше искусство забирает все добродетельные поступки от контроля человека, если сдержанность, храбрость, мудрость и беспристрастность будут приписаны планетам, а не нашей воли. Всякий раз, когда кто-либо нарушает узы семьи или общины, пренебрегает человеческими законами, предаётся жестокостям и предательству, он может приписать свои преступления и извращенные убеждения к приговорам планет.
6. «Если он несправедлив, коварен, недоброжелателен, нечестен, это — потому что, эти недостатки вызваны соединением Меркурия с Марсом! Зачем нам крепить наши сердца для научения храбрости, зачем нам укреплять наши умы для сверхчеловеческой целеустремлённости, зачем нам обучаться предсказательству, презирать боль и смерть, когда мы встречаем горькие случаи судьбы, если похвалы и награды приходят от Солнца в благоприятном сочетании с Юпитером?»
7. «Напрасно, поэтому, мы сдерживаем наши недостатки разумным поведением и умом; напрасно мы пытаемся контролировать свои недопустимые страсти; напрасно мы стремимся к законопослушанию и умеренности, если Меркурий, под влиянием благоприятных аспектов Луны и Юпитера побуждает нас к таким желаниям».
8. Они даже подойдут к людям со словами такого рода: «Напрасно, любезный, Вы пытаетесь выбрать хорошее и избежать зла. Почему Вы пытаетесь укрепить себя в добродетельной предусмотрительности и честности выбора, если это дело зависит не от вас, а от Сатурна или Юпитера?
Если дело обстоит так, то давайте презирать богов и разрушать святые ритуалы в отчаянии и нечестивом гневе».
9. «Земледелец, почему Вы обращаетесь к богам? Ваша борозда сделана прямой без руководства Вашим богом. Вы, кто сажает ряды жизней на суходольных равнинах, Вы посвящаете молодые всходы Либеру напрасно. Ваши урожаи будут определяться по ходу планет без заботы любого бога».
10. «Вы, кто оглашаете и утверждаете законы, отмените ваши постановления, уничтожьте ваши списки, освободите нас от суровых наказаний. Согласно Астрологам это был Меркурий, кто сделал этих людей осквернителями клятвы, Венера, которая сделала их неверными супругами. Марс одних вооружил для кровопролития, других для подделывания документов, ещё других для подмешивания ядов. Меркурий ещё других принуждает магическими действиями пробуждать души умерших, уже очищающихся у реки Леты».
11. «Вы видите там одного человека возбуждённого внебрачными вожделениями; другого льнущего в объятии мальчиков. Так много зла мы приписываем Марсу или Венере.
Один человек сражен по Вашему приказу рукой палача, другой приговорён претором. Если некто был вынужден нарушать <закон под> пагубным влиянием планет, не по своему собственному желанию, у Вас, судей, нет никакой причины для наказания. Вы знаете, что мы всегда вынуждены вверять такие преступления злому пылу планет».
12. Эти и подобные доводы они сводят воедино. Они спрашивают, считаем ли мы планеты одушевлёнными или неодушевлёнными. Они делают это для того, чтобы привести нас в замешательство, вынудить нас дать неоднозначное объяснение. Какой бы ответ мы не дали, они переиначивают на противоположный своей искусной риторикой, искажая наши слова так, что мы, казалось бы, согласны с ними.
III. Невозможность окончательных оценок
1. Во всех этих обсуждениях мы восхищаемся их умом, но мы отвергаем их основные предпосылки. Астрология доказала нам не вызывающие сомнения свои притязания, очевидностью её прогнозов.
2. Есть некоторые из этих противников, которые говорят, что они согласны с нами в определенной степени. Для того чтобы подвергнуть полностью доктрину сомнению и невозможности, они говорят, что наше учение имеет большое значение. Но они добавляют, что никто не может получить точные результаты из-за малости градусов и минут, быстродвижущихся звёздных орбит и хода небес. Таким образом, они пытаются ниспровергнуть всю сущность нашей науки их кажущимся правдоподобием.
3. Но что касательно нас: — хотя наши способности невелики и, наши слова почти не достигают цели из-за нашей неискушенности в риторике, тем не менее, мы должны дать ответ. Мы должны опровергнуть то, что они говорят о точности этой науки, подтвердить неизменный характер астрологических ответов и подтвердить доктрины Богом данного искусства. Мы просим Вашего прощения, благородный Лоллиан, за то, что необходимо опровергнуть эти аргументы убеждённостью в истине, а не блестящей риторикой.
4. Прежде всего, я хотел бы спросить этого ярого противника астрологов, есть ли у него непосредственное знание о науке. Когда он просит о прогнозе, он никогда не получает истинного ответа? Или он пренебрегает советами своей недалёкой и искажённой позицией? Он полагал, что его слух будет осквернён ответами? Он бросался в расстройстве с чрезмерно возбуждённой речью на основные принципы всей доктрины?
5. Если, когда он просил прогноз, ответы были верными и позже также подтверждёнными, почему он осуждает то, в чём он должен задаться вопросом? Почему он лживо нападает на божественное искусство?
6. Но если бы, с другой стороны, практик, который утверждал бы, что знает астрологию, дал необоснованный прогноз и не был в состоянии доказать свои изложения, то предположения и невежество астролога должны быть порицаемы, как и фальшивость его прогноза. Всякий несущий ответственность за бросание тени на это большое искусство лживыми ответами заслуживает разнообразной несчастной судьбы.
7. Но человек, который не желает считаться с астрологом, ни выслушивать его ответы, кто не будет прислушиваться к истине прогноза, опасается, что истина заставит изменить своё мнение. Он поступает нечестно, если он осуждает то, что он не может уяснить своими притупившимися умственными способностями. Судьи всегда несправедливы, если они произносят приговор по делам, в которых они не знают фактов. Никто не имеет право быть судьей, на которого влияют в его решении предубеждения или невежества; также тот, кто выносит приговор, не изучая доводы.
8. Следовательно, если обвинитель — тот, кто слушал действительно хорошо обученного астролога и имел его ответы верными, то по своей недоброжелательности и любовью своей к ссорам, он принимается за возражения. Но если невежественный практик дал ему ложные ответы, то это не наука, которая должна быть обвинена, но лживость и недостаток знаний привлечённого человека. Что касается того, кто отказывается или внимать или делать вывод, он не имеет никакого права выносить любое утверждение. Он не компетентен, для того, чтобы осуждать то, что он не желает проверить.
IV. Божественная природа небес
1. Некоторые люди хотели бы остановить наше усердие, описывая трудности нашей науки. Это правда, что мы имеем дело со сложными вопросами, не так легко понимаемые разумом, который отягощён и поглощён земным загрязнением, не смотря на то, что он создаётся бессмертным огнём.
2. Для божественной природы, которая поддерживается вечным движением, когда заключена в земное тело, претерпевает временной потерей божественности. Её сила притупляется соединением с телом и постоянной угрозой смерти. Именно поэтому все знание, которое имеет отношение к божественным умениям, подано нам сверху в трудно постигаемой форме.
3. Мы охотно соглашаемся с этой точкой зрения и готовы показать, как божественные вопросы открываются после кропотливых исследований. Мой оппонент должен признать, что бессмертный дух, когда освобождается, сохраняет осознание своего начала и происхождения от страстей и пороков тела. Он осознаёт своё владычество и легко охватывает своим богоподобным умом все вещи, которые полагаются затруднительными.
4. Кто в небе видит путь моря? Кто, трением камней, высекает из них искры скрытого огня? Кто выясняет силу трав? Кому делает природа полное божественное откровение, только Разуму, который отправляется от небесного огня и ниспосылается вниз, чтобы управлять бренностью Земли?
5. Именно этот божественный Разум, кто передал нам основу и метод этой науки. Он явил нам прямое движение, обратное движение, стояния, соединения, нарастания, восходы, заходы Солнца, Луны и других звёзд, которые мы называем «блуждающие», но которые Греки называют планетами. Этот Разум поселяется в бренном земном теле и благодаря его скоротечной памяти высшей души, узнаёт то, чему научает и передаёт нам все знания.
6. Это — то, что мы можем узнать в каком Знаке планета Сатурн экзальтирует и узнать, как его холодность будет подогрета другим теплом. Мы можем проследить за его движением ежедневно и ежечасно. Мы даже рассчитаем, когда он будет ретроградным и когда возвратится к своей прежней стоянке; когда близость Солнца побудит его на медлительный ход, и когда утрата Солнечного тепла замедлит его движение. Мы знаем, как долго это будет, прежде чем он возвратится к тому же самому градусу, от которого он отправился.
7. Таким же образом, это движение может быть найдено, также в случае планеты Юпитер. Хотя, в более короткий промежуток времени он проходит двенадцать Знаков Зодиака в подобном движении. Марс, также, кроваво-красный, пугающий грозными вспышками света, когда он приближается к Сатурну, смягчает своими огнями чуждый холод. Хотя его перемещения более быстры, они могут быть изучены таким же образом.
8. Ежедневные круговращения Венеры и Меркурия, также, показаны нам. Они следуют вокруг Солнца с той же самой скоростью с небольшими периодами времени между ними, один предшествует, а другой следует за ним или наоборот. Мы знаем, когда они появятся в вечернее время, когда утром, когда они скрыты шаром и когда они освобождаются от его жара Солнца, они сияют вновь.
9. Каким образом делает ход Луна, являясь нам? Как прекрасно, что мы можем предсказать момент, когда её свет увеличивается и когда убывает. Ибо, когда она приближается к Солнцу, либо нарастает, либо убывает, она уменьшает свои лучи, как будто поклоняется Солнцу. Тогда она рождается вновь, покрытая огнями собрата и сияет с возобновлённым светом.
10. Теперь мы узнаем о более устрашающем явлении, которое всегда вселяет страх невежественным людям: когда Солнцу в полдень препятствует Луна, как будто некоторой преградой и не даёт свечения всем смертным. (Это говорит в пользу недавних событий, предсказанных астрологами о времени консульства Оптата (Optatus) и Паулина (Paulinus)). Или снова Луна, затенённая Землёй, ослабевает таким же образом — явление, которое мы часто видим в тишине светлой ночи.
11. Астрологи проследили все эти явления и с их математическим мастерством обучили нас тайнам. Таким образом, я хотел бы спросить вас, кто вы: что, по вашему мнению, является более трудным, чтобы открыть движения звёзд, как я только что объяснил, что они были обнаружены — какие из них перемещаются только высоко; какие к горизонту; какие передвигаются скрытыми от взора; какие связывают себя с ветрами и областями Востока, какие — Севера; как они временами отходят, когда скрытно, временами в прямом движении, временами в ретроградном, временами медленно (они всегда приводят в замешательство исследователя разнообразием своих направлений); или это сложно впоследствии описать влияние всюду на Земле из этих комбинаций и вариаций.
12. Если вы будете следовать этим рассуждениям, вы должны признать, что, как только путь звёзд был найден математическим изучением, легко увидеть их силы и сферы влияния. Всегда трудно понять те предметы, к которым мы подходим в сомнении и страхе. Мы не можем постичь мысленным взором без труда то, к чему мы не подготовлены, более ранним обучением.
13. Вначале, мы не расположены к изучению наших азов. Многому на неизвестной дороге мы почти терпим неудачу на первом шагу. Вы видите, как дети учатся делать свои первые арифметические примеры, неловко сгибая свои пальцы. Человек, учащийся плавать, вначале терпит неудачу через страх, но вскоре он приобретает уверенность в себе и скользит по волнам лёгкими движениями. Всему мы учимся — чтению, арифметики, музыки и другому — в конечном итоге мы обучаемся без затруднений, после того, как путь был сделан лёгким привычкой.
14. Очевидно, что более трудно понять движения звёзд, чем определить их влияния. Нет сомнения относительно этих движений, которые мы демонстрируем учащимся, вначале через вычисление, затем свидетельством своих собственных восприятий. Почему же, тогда вы нападаете на Науку в целом, когда вы соглашаетесь с её основными элементами и её подразделениями?
V. Опровержение аргументов
1. Теперь мы должны поднять вопрос о цвете кожи и характерных особенностей человечества. Когда мы опровергнем всю основу этого сложного вопроса, мы сможем подойти к приводящим в трепет тайнам самой науки.
2. «Почему», говорит один из оппонентов, «каждый в Эфиопии чёрный, каждый в Германии светлый, если цвет кожи людей наделяются планетами?»
3. Понятно, что мы должны дать отпор исчерпывающим ответом, чтобы преодолеть искусные и каверзные изложения вероломной риторики. Мы ограничили наше стремление к красноречию и полагаемся на одну только истину, поскольку мы не желаем пленить слух наших судей длинными речами и словесным излиянием.
4. Первое, следовательно, в этой общности, в котором мы теперь живём, не все люди имеют одинаковый внешний вид, хотя они, очевидно, имеют одинаковый общий вид?
5. Я уверен, что мне скажут, что все жители совершенно разные, порождены с многообразием внешнего вида. Если кто-то сомневается в этом — что маловероятно — пусть посмотрит вокруг себя, когда всё население собралось в одном месте, как в театре или государственных собраниях. Пусть он покажет мне, если он сможет, любых двоих, кто, как кажется, порождён с одинаковыми конечностями или чертами лица. Пусть отцы, братья, дети выступят вперёд; несмотря на то, что они близкие родственники, как видно имеют физические различия. Ничто не может быть обнаружено одинаковое у одного, как у другого, что он не отличается в некотором отношении.
6. Этим показана искусность дальновидного Творца, что наша сущность и общий вид обнажённого тела образованы из совокупности четырёх элементов. Но наши индивидуальные цвета лиц и наши облики, наши качества и наши черты характера, дают нам ничто иное, как непрерывное движение планет.
7. Планеты имеют свои собственные способности и прорицательную мудрость. Воодушевлённые чистым разумом они неустанно следуют тому высшему божеству, правящему Богу, кто устроил все вещи согласно верховенству закона, защищающего вечную структуру мироздания.
8. Никого не вынуждают опрометчиво говорить, что истинная мудрость находится на Земле, где все вещи смертны; или утверждать, что мудрость, разум и предопределённый порядок не существует там, где всё вечно бессмертное.
9. Кто сомневается, что тем же самым законом божественный Разум пронизывает земные тела, что спуск направлен через Солнце, подъём делается через Луну?
10. Божественный Разум распространён всюду, по всему телу Вселенной, как в круге, то снаружи, то внутри, и управляет и распоряжается всеми вещами. Самозарождающийся, он поддерживает вечное огненное движение для порождения и сохранения всех вещей. Он никогда не слагает с себя этот долг через усталость, но поддерживает себя и мир, и всё, что в мире с его вечным движением.
11. Из этой души вечные огни звёзд совершают обход своих орбит, усиленные силой существующего Разума. Они приносят часть этой Души земным телам и в свою очередь, забирают это обратно к вечному огню великой Души.
12. Таким образом, Бессмертная Душа наделяет бренное, земное тело уверенностью в свою силу. Индивидуальная душа соответствует во всех отношениях своему творцу и первопричине, который охватывает всё живое на Земле и оживляет их божественным огнём. Вследствие этого, так как мы в родстве с планетами, мы не должны лишать их силы нечестивыми аргументами, так как мы сформированы и созданы их ежедневными движениями.
VI. Астрология поддерживает богопочитание
1. Вы также утверждаете, что мы в богохульной ярости отговариваем людей от религии и от почитания богов. Мы говорим, что все наши поступки определяет божественное движение звёзд. Вы ошибаетесь; вы противоречите истине. Поскольку мы побуждаем людей почитать богов и поклоняться им; мы указываем на волю и величие, так как мы утверждаем, что всеми нашими действиями управляет их божественное движение.
2. Поэтому давайте поклоняться богам, чьё само начало связывает нас через звёзды. Пусть человеческий род относится к власти звёзд с неизменным почитанием молящегося. Давайте призывать богов в мольбе и свято исполнять свои обеты к ним, чтобы мы могли быть уверены в божественной природе нашего ума и могли противостоять некоторой доли неблагоприятному предопределению звёзд.
3. Сократ, человек божественной мудрости, учил нас, чтобы мы могли сделать это. Ибо, когда один человек указал на привычки и желания Сократа, он ответил: «Они те — как Вы описали. Я признаю их, я сознаюсь». И мудрейшие из людей оправдывали недостатки его склонностью признания их. Он продолжал: «Всё это я преодолел силой мудрости и добродетели. Любой недостаток моё тело унаследовало от своего основного земного состава, которое смягчила моя божественная душа».
4. Очевидно, что всё, что мы испытываем, приходит нам от планет, которые побуждают нас своими огненными жалами. Даже то, против чего мы боремся, приходит к нам от божественной Души. Но, что касается человеческих законов, которые карают грехи человечества, мудрецы, издревле устанавливали их правильно. Они приносят помощь страдающему духу, чтобы помочь силе Божественного Разума очистить разрушительные пороки тела.
VII. Примеры из истории
1. Теперь мы подошли к точке, где мы должны дать подробный ответ на вопрос, который мы обсуждали о цвете тела и характерных особенностей человечества. Мы частично обсудили основу этого вопроса, и мы сейчас покажем, что законы служат власти Судеб и всегда делают то, что устанавливается волею Судеб.
2. Нам необходимо привести дальнейший пример. Рассмотрим молодого человека в разгаре его физического развития — богатого, простодушного, скромного. Не ведомый, ни личным преступлением, ни тоской, он повесился. В другом случае, некий недруг разрезал петлю, в то время как он еще дышал; он намеревался совершить самоубийство по причине бесчестья своей жизни; но как только петля была развязана, он был освобождён от приговора судей. Что было причиной результата этих двух случаев, если не власть Судьбы? Другого человека судьи должны были признать виновным, человек подавлен весом злодеяний и осуждён своей собственной совестью, но он был освобождён от неизбежной смерти.
3. Другой человек, известный всем, как невиновный упал на вытянутый меч. Один человек — честный, сдержанный, благопристойный, чьим образом жизни всегда восхищались — бросился со скалы. Праведник поддерживает свою жизнь, как жалкий нищий, а другой запятнанный, всем известными преступлениями, наживает самые высокие почести. Посмотрите, как морской разбойник, после убийства невинных, заключает в свои кровавые объятия своих детей. Другой, невинный в совершении преступления, разлучён со своей семьёй боевыми действиями.
4. Чему мы приписываем всё это? Кто позволяет этим вещам случаться? Кому разрешено иметь такую большую власть над нами? Подай нам свою руку на некоторое время и воздержись от аргументов. Вскоре Вы сможете согласиться, что всё, что является камнем преткновения и слабостью смертных определяется возможностью движения планет.
5. Что мы можем сказать о почестях грешника и бегстве и изгнании добродетельного? Видим, что человек запятнанный проявлением рабовладения, кто покрывает непристойностью и позором свою семью, обладает консульской властью. Тем временем один из благородных кровей лишён почестей, которые ему надлежат. Один без признаков заслуг в раннем возрасте безудержно продвигается к всевозможным должностям. Другой, измотанный старостью после нереализованной жизни, только теперь начинает политическую карьеру.
6. По какой причине старик задержался; что вело молодого человека к такой удачливой карьере? Что, кроме силы, мы говорим, относящейся к Судьбе, вызванной в игру движениями звёзд.
7. Что я могу сказать в этот момент об осуждении порочных грехов? Только то, что Вы говорили: «Часто, с общего согласия, мы видим наказания, причинённые невинным людям».
8. Известного человека, самого мудрого из Афинян, кто своей жизнью и добродетельностью получил звание «Мудрец», привёл в изгнание неудачный бросок черепка. Или возьмём случай Сократа. Божественное свидетельство удостоверяет его мудрость, и его поступки создали благочестивое учение бога и человека. В конце концов, погубленный ложными обвинениями, предательством, он поддался суровой власти его судей.
9. Сколько раз Фортуна делала Алкивида полководцем? Сколько раз изгоняла? Что мы можем сказать относительно такой судьбы? Алкивид обучался благочестивому учению Сократа и страдал из-за невоенной силы. Хотя он всегда вёл свою армию успешно, он не смог отклонить враждебность Фортуны. Но некоторые говорят, что он был пленником развращённых желаний и, именно его надменная самонадеянность сбила его с пути. (Позвольте нам пренебречь им, с тем, чтобы не ослабить наш довод.) Позвольте нам вместо этого предложить другой пример, который вынудит Вас согласиться.
10. Судьба предала даже Платона. Он передал учение богоподобной души тиранической власти Дионисия. Но если этого было недостаточно, обратимся к бедствиям Пифагора. Какой это был человек знает каждый. И люди и боги одобряли его достоинство, знание и мудрость.
11. Он обучал всем предметам, даже самым отвлечённым. Для завершения своего обучения, он изучил чужеземные доктрины и проник во все тайны мудрости. Он был первым или, скорее, единственным, всё еще живущим в бренном земном теле, открывший природу и происхождение Всевидящей Воли и Божественной Силы. Он это сделал благодаря своей поразительной способности сосредоточения. Он следовал за этой Всевидящей Волей все дни своей жизни. Хотя его разум был очищен от всей бренности, хотя предрасположен к добродетели в жизни, всё же безжалостное решение его сограждан изгнало его.
12. Спасаясь от своего отечества и всей Греции, он вначале переправился в чужеземные страны. В изгнании он жил в Сибарисе и Кротоне. Фортуна не держало его там долгое время. Он бродил, как беглец через Локри, Таренту, почти каждый берег Италии. В конце концов, вместе с толпой бедолаг, он был окружен гневным огнём и убит.
13. Что Вы можете сказать по этому поводу? Вы по-прежнему отрицаете власть Судьбы и презираете силу звёзд? Разве Вы не видите плохой конец добродетели, успешные действия нечестивцев, уничтожение невинных, безопасность виноватых? Чему приписываете всё это? По чьему указу, Вы думаете, всё это произошло? Когда Судьба определяет всё это для нас, мы несправедливы, если мы всё еще поддерживаем наше противодействие.
Наконец, Вы должны ответить, как эти примеры убеждают Вас: виновный грешил, потому что Судьба вынудила его, и невинный, который был осуждён, обусловлено Роковой Необходимостью.
14. Позвольте нам теперь перейти к необычному мыслителю, Плотину, с целью укрепить наши доводы с последним примером. Какие отрасли философии он не исследовал? Его любовь к знанию принесла ему известность, и он показывал своё учение своим собственным примером, не так как другие. Вдохновлённое учение проистекало из его уст, словно из храма. Он был справедлив, храбр, дальновиден, умерен; предопределён для всех наград доблести; обученный для каждого вида исследования относительно Божественного порядка Вселенной. И он полагал, что он сможет преодолеть нападки Фортуны разумом и предвидением.
15. Сначала он выбрал для себя дом, удалённый от суеты человеческого общения. Он думал, что там он будет свободен от злой воли Фортуны и открыт только вознаграждению Божественного учения. Таким образом, он полагал, что неразвращённая сила защитит его от всех угроз Фортуны.
16. Он смело поселился в чистой и целительной области и предался заботе и тренировки своего тела, с мыслью, что не оставит ни одного места незащищённым, где жестокая Фортуна могла бы поразить. Он, как говорят, выбрал приятную почву Кампании, где ровный климат поддерживает жителей здоровым урожаем. Там умеренный климат находится в равновесии между крайностями суровой зимы и летним палящим Солнцем; и все виды болезней исправляются бурлящими водами гигантских источников.
17. Обосновавшись там, он презирал внешнюю направленность мирских отношений, думая только об истинных почестях, которые являются мудростью. Стремление к богатству не властвовало над ним. Он думал, что богатство полезно только, как средство для обученного ума, чтобы открыть для себя Создателя его происхождения.
18. Вы можете отметить, что в некоторых разделах его труда, ему, кажется, недостаёт предосторожности и предусмотрительности, когда он враждебно критикует силу Роковой Необходимости. Он строго осуждает людей, которые опасаются предопределения Фортуны, когда он утверждает, что контроль над нашей жизнью лежит полностью в пределах нашей собственной власти. Он не приписывает ничего силе звёзд, ничего к необходимости Судьбы, но говорит, что всё в нашей власти.
19. Это было бы долго перечислять его идеи по каждому пункту, логику он использовал против власти Судьбы и самой силы звёзд.
Но, в то время когда он писал эти вещи, он был здоров и невредим. Он никогда не задумывался о смерти Сократа или Платона. Восхищаясь их умственными достижениями, он приписывал, можно предположить, их кончину их ошибкам.
20. И всё же власть Судьбы взяла его под свой контроль, когда он чувствовал себя в безопасности в своей враждебности по отношению к ней. Вначале, его конечности стали окоченевшими, и его кровь стала застойной и свернувшийся. Постепенно его зрение потеряло остроту и его видение не удавалось. Вскоре после этого, пагубное заражение под его всей кожей прорвалось. Загрязнённая кровь ослабила его конечности и всё его тело. Ежечасно и ежедневно небольшие части его внутренних органов были разлагаемы и завлечены ползучей болезнью. Часть его тела в один момент могла быть в хорошем состоянии, а далее — обезображена гнойным заболеванием.
21. Его тело подверглось утрате своей формы, и в умирающем теле продолжал существовать только разум, так, что он мог быть принуждён к своим собственным болям, и убедится в истинной причине, признающей власть Судьбы.
22. Что может быть сказано о широко известной смерти этого человека? Почему его добродетели — мудрость, умеренность, стойкость, справедливость — не способны освободить его от наказания Фортуны? В конце концов, даже Плотин осознал власть Судьбы и принял огненное суждение звёзд.
23. Вы также знаете — вернёмся к более древнему примеру — то, что Мильтиад претерпел после своей победы, что Фемистоклу пришлось пережить после его триумфа. Они были вовлечены в скандалы с государственными финансами теми самыми людьми, которым они вернули свободу.
24. Кто всколыхнул толпу против них? Кто возбуждал такую общественную недоброжелательность, что, забывая всё благо, они сразили этих невинных и решительных вождей? Что это было, кроме силы и необходимости Судьбы, которая всегда побеждает?
25. Обратимся, если можно, к римскому примеру. Это малодушный человек — я имею в виду Суллу — запятнанный всякой скверной, выросший в объятьях городских подлецов, которые зарабатывают на жизнь, покупая и продавая позор. С неизменным успехом он командовал своей армией, названный «Феликс» (счастливый), затем вызвал неисчислимые катастрофы в Республике.
26. Вспомните, сколько раз становилась красной, от крови искалеченных внутренностей граждан, наша Родина. Отметьте бесчисленные проскрипционные таблички, которые он устанавливал и, как он обогатился обагрёнными кровью деньгами, беря долю убитых.
Хотя трудно перечислить все его преступления, мы немного расскажем, чтобы мы могли усвоить из них силу Роковой Необходимости.
27. Семь тысяч наших граждан погибли от присуждённых наказаний Суллой, размещённых в середине Форума. Поверьте мне, только необходимость Судеб поразила такое множество посредством рук Суллы.
28. Каков разумный порядок там, когда человек нисколько не помнит, каков его пол, кто в старости сохранил позорные страсти тела, кто одержим пороками, должен править Римской Империей? Мы знаем, что он был обвинён в суде префектами. Цензорин обвинил его, на вполне обоснованных основаниях, в ограблении провинции. Будучи офицером во время Кимврской войны он изменил Римской армии и своему полководцу Марию. Тем не менее, этот человек, осквернённый такими скандалами, был наделен полномочием императорской власти и направлял нашу армию разорять нас.
29. Позвольте мне дополнить преступления Суллы немного дольше. Мои аргументы будут засчитаны, если все необходимости Судеб будут освещены многими типами бед.
30. По приказу Суллы, Сульпиций, Народный Трибун, был поражён неописуемой расправой. Сулла совершал многочисленные жестокости незамедлительно, без колебаний и день за днём удовлетворял свою жажду кровью граждан.
31. Марий Младший, человек, имеющий ранг претора, общим одобрением, вполне заслужил Республику. По приказу Суллы вначале были отрублены его ноги; затем руки его разрубались до тех пор, пока они не отделились от его туловища; третьим урезан был его язык, оставив голос его хриплым. Напоследок, после того, как каждая часть его тела была изуродована, его глаза были вырваны. В этом маленьком теле так много обнаружено пыток, совершённым палачом его отца, и его мучение продолжалось множеством ран.
32. Возможно, Вы думаете, что только мужчины подвергались страшным злодеяниям Суллы? Но в проскрипционных табличках он вписывал имена женщин и матерей семейств, более того, он, таким образом, мог бы применить свой меч на весь род человеческий.
33. После того, как другие народы были завоёваны и, земля была исследована в наиболее отдалённых границах Океана, после того, как разум всех был подавлен ничтожным страхом, Римский Народ сам был вынужден обслуживать злое правление Суллы. Между законами Порция и Семпрония, среди стонов всех граждан, он поместил третью табличку проскрипции. Не довольствуясь этим злом, как частное лицо, он убил Лукреция. Хотя он отдал свою власть, его жестокость продолжала жить.
34. Надо ли говорить об Озере Сервилия (Servilian Lake), в котором головы многих граждан плавали, демонстрируя его чудовищные преступления? Даже среди пира богов, отправляющих службу публичных обрядов, Сулла смотрел как на оскорбление Республики. Что может быть более жестоким? Он делал вдовами и несчастными сиротами во имя чрезвычайного положения в государстве. У Суллы не было никакого места для благочестия, для справедливости, для великолепия, для предусмотрительности.
35. Кто теперь считает, что наши грехи наказываются человеческим или божественным законом? Сулла получает удовольствие от кровопролития, он руководствуется тираническими силами, но не было божественной силы, чтобы разрушить его страсти. Что Вы думаете? Что Вы решаете? Опровергните то, что мы говорим! Покажите нам порядок в мире! Где законы? Где правосудие? Мы навсегда лишены суда, как человеческого, так и божественного, потому что Сулла совершал эти преступления безнаказанно. Нет кары гневных богов на его преступления, которые питались столь многими смертями? Те, кто умер, благодаря ему, были лишены даже последних религиозных обрядов. Может ли это быть справедливостью?
36. Вы говорите, что грехи человечества ежедневно оповещаются карающим богам. Но во всём этом Фортуна исполнила то, что она возложила. Какими бы ни были Судьбы предопределены для отдельного человека, эти предопределения были осуществлены жестокостью Суллы. И благоприятные последствия следовали за ним после всех этих бедствий. Осыпанный наградами с изысканными почестями он сложил полномочия по своему собственному выбору. По его приказу окраины Республики были отделены и обагрённые кровью деньги были причислены к богатству недостойных людей; после таких грехов он чувствовал себя в безопасности. По единодушному решению Сената и Римского Народа он был награждён титулом, который подразумевал удачу и дальнейшее преуспевание.
37. Кто теперь будет отрицать, что наша жизнь направляется вероятными движениями звёзд? Этот человек, который продвигался посредством всевозможной разновидности жестокости, достиг всех наград высшей должности. Но Марий, после его побед над Югуртой и другими, после того, как он освободил город Рим от угроз, как внешних, так и внутренних, после облачения в пурпур триумфов, был связан железными цепями. Смотрите его изгнание в болотах Минтурны; смотрите его угнетение в грязной тюрьме. Заметьте, как изгнанник он приближается к руинам Карфагена.
38. Какой бог сделал Мария изгнанником, а Суллу преуспевающим? Полководец Эмилий Павел передал верховное командование Марию, который был только солдатом; в то время как Сулла, легат, бежал из Римской армии. Как бы то ни было, по приговору Фортуны, один стал изгнанником, а другой преуспевающим.
39. Сципион, после многих триумфов, после разрушения Карфагена и падения Нуманции, после безупречных действий его диктатуры, был убит в стенах своего собственного дома нечестивым предательством его слуг, которые сломали ему шею своими руками.
40. Какая польза для Регула была в его честности, когда Судьба коварно устроила ловушку после отвратительного, ничтожного пребывания в плену в руках врага? Какая ещё сила передала Красса и Римские фасции Персидским царям? Он был трудолюбивым вождём и, у него была Римская армия, чтобы поддержать его достоинства.
41. После пятого консульства Помпея, после многих триумфов, на берегу Нила меч евнуха отрубил его непобедимую голову, которая так часто одевалась в триумфальный пурпур. Кто вооружил руку Катона, чтобы лишить себя жизни? Кто предал Цицерона развратным, женоподобным желаниям Антония? Те, кого Цезарь своим милосердием освободил от всех опасений, их же он впоследствии вооружил для своего собственного уничтожения.
42. Вы видите, как везде и всегда управляет Фортуна? Вы видите, насколько различны и непостоянны испытания человечества? Храбрый побеждается трусливым, худший низлагает лучшего; правосудие не приносит пользу справедливости, предусмотрительные всегда обманываются осторожными; наглый и беспутный предпочтительнее для должности скромному и сдержанному. Ревностного низвергают, нечестивого хвалят и, всё, что является пользой для одного человека, вводится в заблуждение другим опасным подражанием.
VIII. Убеждение, что судьба управляет только смертью
1. Все эти события вызваны движениями планет и этими различными конфигурациями Фортуна разрушает нас. Следовательно, по этим примерам, позвольте нам показать закон Роковой Необходимости, не потоками слов, но доказуемыми фактами и правдивым суждением.
2. Но есть те, кто согласен с нами в определённой степени и допускают, что Судьба и Фортуна имеют определённые власти, которую они называют himarmene. Но они приписывают этому отличный характер, который противоречит закону необходимости Судьбы. Таким образом, они, очевидно, утверждают, что может быть и не может быть одновременно.
3. Они заявляют, что то, что они называют himarmene связано с человечеством и всеми живыми существами определённым отношением. Мы так созданы, что через некоторое время ход нашей жизни заканчивается. Мы возвращаемся к божественному духу, который поддерживает нас после кончины тела. Они заявляют, что мы подвержены Судьбе, то есть, Предопределению, для достижения конца жизни. Таким образом, согласно закону Судьбы они притязают на один конец — то есть, кончину — разрушение нас и всех живых существ. Но всё, что имеют отношение к нашей повседневной жизни, они говорят, находятся в нашей власти. То, что мы делаем, когда мы живы, принадлежит нам; только наша смерть принадлежит Предопределению или Судьбе.
4. Я не знаю, что вершит эта иная теория. Я не знаю, кто может быть убеждён тому, что они говорят. Если все признают, что его конец подвластен Роковой Необходимости, он составляет суждение преждевременно своим собственным доводом таким способом. Он уменьшает силу своего довода в малых моментах и уступает в более важном. С этим неопределённым способом довода он прядёт абсурдные аргументы. Он приписывает Судьбе возможность карать смертью, но отвергает такое в меньшем действии силы управления человеческими судьбами.
5. Они заявляют, как только мы появляемся, Судьба приводит нас в свет и открывает двери жизни людям для их земного опыта. Если начало и конец жизни для нас установлены согласно Роковой Необходимости, что ещё там есть, что не находится в её власти, если начало и конец предопределён их предопределением?
6. Смотрите, есть некто, его человеческая форма не сформирована, которая умирает в утробе матери. В другом случае, хотя он и сформирован и уже освободился из чрева, его жизненный дух не питается воздухом. Другой едва обёрнутый в его первые пелёнки, покинут дыханием жизни, когда ещё плачущий младенец. Одного уносит в могилу хилость ещё в детстве. Другой уходит при несчастном случае в возрасте половой зрелости, когда, уже получивши традиционное образование, он приближается к периоду, когда, как говорят мои оппоненты, действия должны быть под нашим контролем. Ещё один, после слишком долгой жизни, не имея почти никакого рассудка или воли, ослабленный склонностью лет и болезнью старости, не желая того, несёт на себя своё долгое, утомительное бремя.
7. Кто это, кто несёт смерть одному, ещё не рождённому, другому в первый день жизни, малолетнему ребёнку, юноше, старику? Пусть некто поведает, кто может указать нам, кто может показать нам, стараясь, как мы, путь истины. Конечно, это Судьба и необходимость смерти человека, которая распределяет по своему усмотрению время жизни для всего живого, родившегося на Земле, не даёт более длинную жизнь одним, позволяя другим. Это не имеет никакого смысла для того, кто признаёт необходимость Судьбы и впоследствии отвергает её. Это очень ошибочный довод, который опровергает в последующей части дискуссии, то, что он признавал ранее.
IX. Виды человеческой смерти
1. Что мы можем сказать о различных видах смерти? Один человек, когда Судьба принуждает, повешен в петле. Другой поражен мечом. Иные утоплены в морях или реках. Ещё один, преданный неукрощённому пламени, превращён в пепел. Один падает с отвесной скалы, другой раздавлен в руинах падающего дома. Душа одного уносится смертельным ядом. Кто-то чахнет в пылающей лихорадке. Другой, вдруг воспаляем жаром кровеносных сосудов, съедается высокой температурой. Один истреблён, непредвиденно заражённый бешенством от диких зверей. Другой, до того невредимый, страдает от несчастного случая. Для ещё одного укус ядовитой змеи сжимает его вены до смерти.
2. Это различные виды смерти, которые Судьба определяет нам. Таковы предписания планет, которые только что мы изложили. От них происходят жестокие смерти известных героев, процветающие последние дни злых людей. Таким образом, жизнь людей, каждого различным течением будет завершена, каждого, как наметит Фортуна. Согласно ей прибывает начало и конец наших жизней, также все наши вместе взятые действия, наши стремления, наши желания и всё, что относится к жизненному опыту рода человеческого.
3. Позвольте нам поэтому следовать за заключениями правильного рассуждения и признать, что ничто не находится в нашей власти, но всё находится во власти Судьбы. Всё, что мы делаем или претерпеваем, всё это происходит с нами в соответствии с этим же приговором Судьбы.
X. Заключение. Обращение к императору
1. Теперь, когда все эти вещи были объяснены — все эти вещи, которые показывают силу Судьбы и законы предопределения планет — позвольте нам вернуться к вопросу, который мы оставили в первой части, о цвете кожи лица и характере людей. Когда мы уладим тот вопрос полностью, Лоллиан, мы сможем изложить для Вас то, что обещали.
2. Был задан вопрос, почему в некоторых регионах человеческие тела всегда становятся тёмными, а в других светлыми. Я отвечу коротким обсуждением, ибо по этому вопросу много мудрых людей выразили мнение.
3. В целом, свод небес, который имеет сферическую форму и охватывает землю и море и все вещи между ними, имеет пять зон. Некоторые из них являются однородными, а другие состоят из смеси климатов.
4. Одна в середине этих пяти зон опалена лучами Солнца и окрашена огненно-красным цветом. Две зоны, которые вмещают полюса Вселенной, прилегают к её сторонам по краю слева и справа. Они отмечены светло-голубым цветом и всегда укрыты тёмными бурями, замороженные вечной мерзлотой и спрессованы снегом.
5. Между этими двумя холодными зонами и одной горячей находятся две оставшиеся, где климат, смешанный из холодного и горячего, формируется мягко умеренный. Эти две зоны создают все расы живых существ на Земле. Через эти зоны оборачивается наклонная система Знаков (Зодиак), обеспечивающая вечный восход и заход всех Знаков. Здесь приходят и уходят в регулярном движении Солнце, Луна и пять блуждающих звёзд, которые Греки называют планетами. Все расы живых существ попадают под влияние этих звёзд для постоянного воспроизводства их рода.
6. Природа этих пяти зон создала людей различных рас, каждую с их собственным цветом; но таким образом, что внешний вид одинаков, хотя тела людей меняются в зависимости от излучения звёзд.
7. Любая раса людей расположенная около зоны, которая опаляется неизменным огнём, берёт на себя огонь от прилегающей близости. Эти люди постоянно тёмные с видом сожжённых предметов.
8. Те части, которые лежат рядом с ледяными зонами и лишены высокой температуры Солнца, наделяют людей, рождённых в их близости светло-белым внешним видом. Всё же, даже в регионах, которые создают тёмных людей и тех, которые делают светлые цвета, сила звёзд очень сильна. У каждого человека, хотя их цвет одинаков, имеется различие вида и формы.
9. Как бы люди узнавали сыновей, братьев, родственников; как бы граждане узнавали незнакомцев, соседей, гостей, если бы сила звёзд не давала обособленные и различные внешности человека?
10. Подумайте о большом количестве человеческого рода. Сколько нечестивых преступлений могло быть совершено, если бы у всех было то же самое лицо! Обманутый сходством, брат приблизился бы к сестре, как муж. Один человек увёл бы законную жену другого человека в бесстыдное совращение. Мужчины боролись бы за сына в ошибочном конфликте. Другие не знали бы своих бывших рабов. Человек из хорошей семьи, мог бы по ошибке, взят из дома в качестве раба. Всё это могло бы произойти, если бы люди не имели различный внешний вид. Звёзды вызывают эти различия своими комбинациями и совокупностью влияний.
11. У некоторых белокурость имеет небольшой оттенок тёмного цвета. Проблеск небольшой светлости осветляет тёмное лицо. Многие цвета проникают в волосы. Глаза всегда окрашены различным светом. Тела иногда бывают высокими, низкими, худыми, полными, крупными, тучными. Это зоны, которые определяют, кто должен быть тёмным, а кто светлым. Звёзды определяют разнообразие формы и различные смешение цветов.
12. Относительно характеров человечества обсуждение не требуется. Многие азиаты, на самом деле, почти все из них, представляют доказательства скромности и умеренности. Легкомысленные греки, часто берут важные звания. Необузданная ярость скифов иногда умеряется определённым милосердием и человечностью. Галлы растут в заботе и мудрости. Признаки честной правдивости улучшают хитрость африканцев. Многие испанцы отбрасывают грех хвастовства. Внезапная щедрость изменяет жадность сирийца. Не трудно найти некоторых глупых людей среди умных сицилийцев, а итальянцы часто теряют неограниченную власть правления.
13. Нам не нужно идти далеко или использовать древние книги, чтобы привести Вам примеры. Рассмотрим нашего собственного Августа, императора всего мира, благочестивого, удачливого, дальновидного Принцепса. Я подразумеваю, конечно, Константина Великого, сына Божественного Константина Принцепса, августа и почитаемого памятью. Он был избран, чтобы освободить мир от тиранической формы правления и сокрушить внутреннее зло силой своего собственного величия, так, чтобы благодаря ему пятна рабства могли быть смыты и вознаграждения свободы вернулись к нам. Он во всех своих постоянных сражениях за нашу свободу не был обманут военной удачей, наиболее неопределённой вещью в человеческом испытании. Рождённый около Наисса, он занял с самого раннего детства имперское правление, которое он получил под благоприятным покровительством. Он сохранял Римский мир в непрерывном росте процветания благоразумной сдержанностью своего правления.
14. О Солнце, самое благое и величайшее, кто занимает среднее место на небесах, Разум и Правитель мира, вождь и Принцепс всех, кто воспламеняет навеки огни других звёзд; и Вы, Луна, помещённая в самые дальние пределы неба, блистающая святыми лучами и обеспечивающая своей ежемесячной службой продолжение человеческого рода, всегда возрастающая светом Солнца; и Вы, Сатурн, кто помещён в самой высокой точке неба, несущий свинцовый свет своей планеты медленным кругооборотом; и Вы, Юпитер, житель Тарпейской Скалы, кто побуждает мир радоваться своей великодушной силой и кто держит правление второй сферы; и Вы, Марс Gradivus, всегда с вашим пугающим красным цветом, дом которого — третий регион неба; и вы двое, Венера и Меркурий, верные товарищи Солнца: в силу гармонии Вашего правления и повиновения высочайшему богу, который даёт Вам бесконечное господство, сподобьте Константина Величайшего Принцепса и его непобеждённых детей, наших повелителей и Цезарей, править нашими детьми и нашими детьми детей, сквозь нескончаемые века, так, чтобы, освободившись от всех бед, человеческий род мог обладать вечным миром и процветанием.
15. Что касается нас, воодушевите нашу слабую природу так, чтобы под Вашим покровительством мы могли завершить эти труды, которые обещали Лоллиан и смогли изложить в истинных высказываниях то, что мы усвоили из божественного предания мудрецов.