На рассвете 3 августа 1492 года был дан старт путешествию, сыгравшему важнейшую роль в развитии нашей цивилизации. Три каравеллы «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» по мутным водам Рио-Тинто устремились к океану из городка Палое на юге Испании.

Сам Колумб писал об этом событии: «Мы отправились в пятницу, 3 августа, от отмели Сальтес в 8 часов утра и до захода солнца прошли 60 миль, или 15 лиг, в южном направлении при сильном бризе. Затем взяли курс на юго-восток и на юг, четверть к юго-западу, по направлению к Канарским островам».

На трех кораблях было всего 90 человек (в основном экипаж набирался в Паласе). Среди них были и переводчик Луис де Торрес, еврей, владевший арабским языком (путешественники думали о возможной встрече с Великим Ханом Китая), королевский нотариус (кому-то ведь нужно будет контролировать, чтобы сокровища не ушли мимо королевской казны), ювелир и три врача. В команде также оказался один убийца из тюрьмы Палоса и трое его подельников, которые предпочли опасности плавания долгой отсидке.

Интересно, что при всей горячей, чуть ли не фанатичной религиозности Колумба в экспедицию не взяли ни одного священника. Те художественные полотна, на которых великий мореплаватель, вступая на неведомый берег, получает благословение посланцев церкви, не имеют ничего общего с действительностью.

Колумб возглавлял всю экспедицию. Капитаном флагмана «Санта-Мария» был владелец этого корабля Де ла Коса (однофамилец известного географа). «Пинтой» командовал Мартин Алонсо Пинсон, а его младший брат Висенте Яньес Пинсон взял под свое командование «Нинью». Отношения с братьями у Колумба не заладились почти сразу. Дело в том, что старший Пинсон был не только на 10 лет старше Христофора, но еще и пользовался безусловным авторитетом у людей из Палоса (а ведь они составляли почти всю команду). Забегая вперед, отметим, что уже после прибытия к американским берегам Пинсон имел серьезный конфликт с Колумбом из-за желания искать золото в Новом Свете самостоятельно и бесконтрольно (и к тому же еще и развлекаться с индианками подальше от суровых глаз консервативно настроенного в этом отношении адмирала). Кстати, не исключено, что эти развлечения и послужили причиной смерти капитана «Пинты» вскоре после возвращения в Европу. Считается, что к столь трагическим последствиям привел его сифилис.

Здесь имеет смысл сделать маленькое отступление. Так, принято считать, что эту болезнь завезли в Европу именно матросы Колумба. Они якобы заразились от индейских женщин, а сами индейцы-извращенцы подцепили сифилис от лам.

Однако эту версию разделяют далеко не все ученые. Все дело в том, что исследования древних останков, найденных на европейской территории, показывают, что сифилисом европейцы болели задолго до Колумба.

Недавние находки археологов Университета Бредфорда на месте средневекового мужского монастыря августинцев указывают на то, что в Европе сифилисом болели и до XV века. Палеопатологи извлекли скелеты, датируемые 1300–1450 годами и несущие четкие признаки перенесенного сифилиса. Как отмечают ученые, одним и тем же венерическим заболеванием, судя по останкам, были поражены не один и не два, а множество погребенных.

А исследователи китайских и индийских древних источников обнаружили в них подробные описания заболевания, являющегося, по заключению медицинских экспертов, именно сифилисом. В манускриптах, возраст которых исчисляется тысячелетиями, древние медики описали не только все стадии сифилиса и всевозможные варианты его локализации, но и вызываемые им осложнения и даже сифилис новорожденных. Естественно, древние медики приводили и описание методов лечения этой болезни, и, что интересно, они довольно грамотны, даже с современной точки зрения.

В настоящее время большинство современных историков поддерживают точку зрения, по которой сифилис был известен и в Европе, и в Азии, и в Африке задолго до эпохи Великих географических открытий, т. е. за многие сотни, а возможно, даже и тысячи лет до Колумба.

Кстати, на Колумба и его товарищей долгое время возлагали ответственность за «доставку» в Европу и другой страшной болезни – туберкулеза. Однако новейшие исследования снимают с них этот тяжкий груз. Так, группа немецких ученых из Мюнхенского университета нашла в легких трехтысячелетней мумии из Фив фрагменты ДНК туберкулезной палочки. Надо отметить, что это первая такая находка – до того в течение нескольких десятилетий антропологи обнаруживали на скелетах мумий изменения, похожие на следы костного туберкулеза, но окончательное доказательство того, что египтяне болели туберкулезом, получено только сейчас.

Получается, что и в Старом Свете, и в Новом туберкулез «проявился самостоятельно», и, по всей видимости, болезнь перешла на человека от животных, причем в процессе эволюции ее возбудитель изменился и приспособился к человеку.

Но вернемся непосредственно к первому трансатлантическому путешествию Колумба. О том, как проходило само плавание, сведений довольно много благодаря тому, что Колумб оказался первым европейским мореплавателем, чьи записи (он записывал в судовой журнал события каждого дня) сохранились для потомков.

Обращаясь к монаршим особам, он писал: «…вознамерился я описать это путешествие самым подробным образом, изо дня в день, отмечая все, что бы я ни совершил и что бы со мной ни происходило, как то видно будет из дальнейшего.

Равным образом я решил, государи-повелители, каждую ночь описывать то, что случилось за день, а днем отмечать случившееся при плавании ночью, имея в виду составить новую морскую карту, на которой, на надлежащих местах, были бы показаны под их ветром все моря и земли моря-океана, и еще завести книгу и в ней помещать все подобным же образом в рисунках с пометками экваториальной широты и западной долготы. И настолько обременил я себя всем этим, что позабыл о сне; и многое испытал я в плаванье, выполняя предначертанное, и совершение всего потребовало великих трудов».

Стоит отметить то, что до нас «Дневник Колумба» в оригинале не дошел. Приводящиеся на страницах этой книги фрагменты записей мореплавателя, как и используемый всеми исследователями текст дневника, это конспект копии утраченного оригинала, составленный в середине XVI столетия испанским историком Бартоломе Лас Касасом.

Надо сказать, что немало было и тех, кто высказывал сомнения по поводу того, что именно Колумб был автором «Дневника». Однако большинство исследователей отмечают, что эти сомнения беспочвенны. О том, что подобные записи существовали, указывает и сам Колумб. В феврале 1502 года он пишет папе Александру VI: «Возрадуется и найдет успокоение моя душа, если я ныне смогу, наконец, явиться к вашему святейшеству с моим писанием (my escrytura), которое ведется мною в форме и на манер записок Цезаря; и я продолжаю вести его с первого дня и доныне, когда мне стало известно, что я должен во имя Святой Троицы совершить новое путешествие».

Другое дело, что копия Лас Касаса, скорее всего, в некоторых местах не соответствует оригиналу, особенно там, где речь идет об отношении Колумба к коренным жителям американского континента. Лас Касас, похоже, сильно их идеализировал, поскольку приписывал адмиралу гуманное отношение к индейцам, в то время как великий мореплаватель таковым вовсе не отличался. Но ничего более достоверного и более информативного о плаваниях Колумба, чем эти записи, просто нет.