Одиннадцатая глава о духовной жизни Израиля, в то время как двенадцатая повествует о его преследовании.
Стих 1: И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
Первый Храм в Израиле был построен Соломоном, и о нем повествуется в исторических книгах Ветхого Завета (см. 1 Пар. 22, 28, 29 и 2 Пар. 2, 7). Этот Храм был разрушен Навуходоносором, царем Вавилона, приблизительно в 590 году до Р. Х. Семьдесят лет спустя он был восстановлен под руководством Зоровавеля. Этот второй Храм был осквернен Антиохом Епифаном, греко-сирийским правителем. Он принес в Храм свинью, и этот факт служит прообразом окончательного осквернения Храма антихристом, и тогда в Храме периода скорби произойдет «мерзость запустения» (Мф. 24:15).
Теперь мы видим, что возводится третий Храм. Возможно, это не будет Храм Тысячелетнего Царства, о котором говорит Иезекииль в главах с сороковой по сорок восьмую, – скорее всего, он будет построен в период скорби, а впоследствии будет использован в кощунственных целях зверем, который объявит себя Богом (см. 2 Фес. 2:4). Храм будет иудейским, как жертвенник и его служители. В Храме не будет внешнего двора для язычников, как это было в прежних Храмах.
Стих 2: А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать Святой город сорок два месяца.
Обратите внимание, что этот Храм не имеет ничего общего с Церковью. Он предназначен для евреев и язычников, а не для евреев, язычников и Церкви. Во втором Храме, перестроенном и расширенном Иродом Великим в 20 или 21 году до Р. Х., внешний двор был отделен от внутреннего двора, в который допускался только Израиль. Дворы отделялись друг от друга стоявшей посреди стеной (см. Еф. 2:14), и за нее не разрешалось проходить никому из язычников. Когда израильтянам показалось, что Павел нарушил этот запрет, разъяренные иудеи чуть не убили его. «[Иудеи] крича: Мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие» (Деян. 21:28).
Итак, Иоанну велят не измерять двор вне Храма времени скорби именно по причине того, что язычники будут попирать Святой город (Иерусалим) в течение сорока двух месяцев, или три с половиной года.
Стих 3: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
Эти два свидетеля одеты во вретище. В Библии вретище, или мешковина и пепел, всегда символизировали покаяние, и когда в народе воцарялся грех, требовалось покаяние. Тысяча двести шестьдесят дней это те же сорок два месяца или три с половиной года еврейского календаря, в котором было двенадцать месяцев по тридцать дней.
Стих 4: Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
Многие библейские исследователи верят, что это Илия и Енох. Во-первых, написано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).
Енох (см. Быт. 5:24; Евр. 11:5) и Илия (см. 4 Цар. 2:9–11) не умерли, но были восхищены на Небо живыми, и поэтому они вернутся, чтобы исполнить Слово Божие.
Также пророк Малахия говорил об этом: «Вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1). «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5).
Служение Еноха было до появления еврейской расы, и его считают первым Божьим пророком для язычников. Илия, с другой стороны, был Божьим пророком для Израиля.
Стих 5: И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
Бог сказал Иеремии: «Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их» (Иер. 5:14). Люди, отвергающие Слово Божье, будут подобны дровам, которые опалит огонь.
Два свидетеля будут непобедимыми. Они будут обладать сверхъестественной силой Слова Божьего, исходящего из их уст. И когда враги попытаются повредить им, они просто заговорят, чтобы погубить своих врагов.
Стих 6: Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами – превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
Также эти стихи показывают нам ветхозаветных пророков и, так сказать, «методы евангелизации» времен до Христа.
Стих 7: И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.
Три с половиной года и не раньше. Как Господь определил! И никакой зверь или антихрист не смог этого изменить! Не нужно преувеличивать власть колдунов, сатанистов или сатаны. Как Бог сказал, так и будет!
Стих 8: И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
Поскольку в этом городе был распят Господь, мы понимаем, что речь идет о Иерусалиме. Но почему он назван Содомом и Египтом? Потому что моральное и духовное состояние, характеризовавшее Содом накануне его разрушения, и идолопоклонническое нечестие, царившее в Египте до Божьего суда, в этот период также заполняет Иерусалим.
Стих 9: И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их в гробы.
Спутниковое телевидение и интернет, передающее репортажи и изображение во все страны мира и в каждый дом, позволяет всем наблюдать за происходящим.
Стих 10: И живущие на земле будут радоваться этому и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка эти мучили живущих на земле.
Когда Иисус родился, мудрецы прибыли с Востока, чтобы увидеть Его (см. Мф. 2:1–12). Когда они вошли к Нему, то упали на колени и с огромной радостью поклонились Ему, подарив Ему необычайные и дорогие подарки. Мы тоже празднуем Его день рождения, обмениваясь подарками в день Рождества.
Когда тела двух свидетелей будут лежать на улице, жители земли будут злорадствовать. Они будут гордиться своим антихристом, гордиться тем, что они следуют за ним, гордиться его великой силой, потому что никто другой не мог справиться с двумя пророками. Они будут праздновать его победу, будут поклоняться ему и обмениваться подарками.
Стих 11: Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
Три с половиной дня, под открытым небом, на жаре. Это напоминает другую библейскую историю: «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39). Как и раньше, это вызывает великий страх у грешников!
Стих 12: И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
«Они взошли на Небо на облаке» – еще одно подтверждение, что Восхищение уже было, именно так было с Иисусом, Который был Первенец из мертвых (см. Кол. 1:18), и второй после Него может быть только Церковь!
Стих 13: И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному.
Теологи полагают, что это погибнут семь тысяч знаменитых и известных людей.
Стих 14: Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.
Снова мы видим напоминание, что происходящее на земле – горе для Небес.
Стих 15: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать во веки веков.
Перед нами разворачивается та же картина, что и в девятнадцатой главе книги Откровение, стихи с одиннадцатого по шестнадцатый, – возвращение Христа. Если помните, главы с шестой по одиннадцатую и с двенадцатой по девятнадцатую, до пятнадцатого стиха, идут параллельно, описывая период скорби. И тогда становится понятно, почему Царь возвращается в пятом стихе одиннадцатой главы, и снова в шестнадцатом стихе девятнадцатой главы. Главы с двенадцатой по девятнадцатую, пятнадцатый стих, – это просто повторение событий, описанных в главах с шестой по одиннадцатую. И теперь, когда Царь вернулся, начинается служение хвалы и поклонения.
Стихи 16, 17: И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу.
Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси, и был, и грядешь, что Ты принял силу Твою великую и воцарился.
Долгожданная весть о том, что Бог и Сын берут власть в Свои руки, вызвало бурную реакцию всех обитателей неба. Церковь пала на свое лицо и поклонилась Богу. Святые благодарили Его за то, что Он живой Бог, и скоро проявит Свою огромную силу в реализации Своей царской власти на земле.
Начиная с этого момента, время сатаны на земле стремительно движется к концу. Иисус начинает проявлять Свою власть (см. Пс. 2:8; Откр. 2:27; 12:5) над народами, которые стали по праву принадлежать Ему, когда Он умер на Кресте. Он нанесет поражение силам зла (см. Пс. 36:9–17) и положит начало Тысячелетнему царству.
Стих 18: И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
Обратите внимание на количество событий, которые должны произойти с возвращением Царя.
Во-первых, народы рассвирепели. Это также можно наблюдать в другом тексте, где описывается пришествие Царя на землю. «И увидел я зверя и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19:19).
Во-вторых, с возвращением Царя наступил день Божьего гнева. Это тот момент времени, когда «из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19:15).
В-третьих, в конце Тысячелетнего правления Царя нечестивые будут судимы. Об этом будет сказано в двадцатой главе книги Откровение, стихи с одиннадцатого по пятнадцатый.
В-четвертых, верные пророки и святые, большие и малые, в конце тысячелетнего периода получат награду. Но это не будет Суд Христов (см. 2 Кор. 5:10). Тогда верующие были восхищены, (см. Откр. 4:1), проверены (4:2), коронованы (4:4) и прославлены, после чего они возложили свои венцы у ног Иисуса (4:10) задолго до окончания периода скорби. А награды, представленные в это время, предназначены тем, кто был верен в течение Тысячелетнего царства, кто не взбунтовался и не последовал за сатаной в конце Тысячелетнего царства (см. Откр. 20:7, 8).
Стих 19: И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение и великий град.
Храм Божий и ковчег завета – оба связаны с еврейским поклонением, и символизируют Израиль. Так, среди «молний, голосов, громов, землетрясения и великого града» Бог пощадил Свой народ.