Эта глава описывает тысячелетнее царство Господа на земле. Он будет сидеть на престоле царя Давида в Иерусалиме, и «владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела» (Ис. 9:6, 7).

Есть множество пророчеств, описывающих это время. К примеру, сорок девятая глава книги Бытие и тридцать третья глава Второзакония со всеми благословениями в адрес Израиля.

Далее: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком» (Ис. 11:6), творение Божие живет в мире, и «каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их» (Мих. 4:4), и «Вот, Царь будет царствовать по правде» (Ис. 32:1), и видение Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится… будет стоять вечно» (Дан. 2:44).

Также возвращение Иисуса в храм: «…и внезапно придет в храм Свой Господь» (Мал. 3:1).

Иезекииль описывает этот Храм, построенный на земле (см. Иез. 40–48).

Мы читаем у евангелиста слова Иисуса: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии [во время возрождения], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израиля» (Мф. 19:28). Апостол Петр говорил: «Пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от сотворения мира» (Деян. 3:20, 21).

Стих 1: И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Мы не видим описания этого ангела, который держит ключ от бездны и способен заковать дьявола в цепь. Казалось бы, настолько важное событие и такой могущественный ангел. Это снова напоминает нам, что ангелы суть служебные духи, и поклоняться нужно только Богу, а не силам небесным, каким бы могуществом они ни обладали.

Стих 2: Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

«Змея древнего» – нас отсылают к самому началу, когда сатана обольстил хитростью Еву в Эдемском саду. Одно неверное решение Адама привело к шеститысячелетней истории лжи и страданий рода человеческого. Наступает седьмое тысячелетие, день отдыха для земли и для людей.

Термин древний змий из книги Бытие (3:1–6). «Сатана» на еврейском языке означает «тот, кто клевещет, порочит и злословит», и он «клеветник братьев наших» (Откр. 12:10). «Дьявол» означает «противник» или «враг». Таким образом, все существование дьявола заканчивается от Бытия до Откровения.

Стих 3: И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не обманывал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Бездна здесь не озеро огненное, в которое были брошены зверь и лжепророк (Откр. 19:20). Вероятно, это временная тюрьма, куда сатана заключен на тысячу лет, чтобы во время правления Христа в Тысячелетнем царстве на земле были мир, процветание, счастье и святость. К концу этого времени сатану выпустят «на малое время». И тогда он возглавит последнее восстание против Бога, и впоследствии будет брошен «в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк» (Откр. 20:10).

Стих 4: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет;

Возможно, здесь подразумеваются все верующие от Адама до Второго Пришествия Христа. Это первое Воскресение. Воскресение ветхозаветных верующих описано в Книге пророка Даниила (12:1, 2), воскресение новозаветных святых в Первом послании к Фессалоникийцам (4:16–18), и в Первом послании к Коринфянам (15:15–54).

Стих 5: Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение.

«Это – первое воскресение» – значит, будет и второе воскресение для суда Божьего.

Иисус сказал: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29). Первое воскресение называется воскресением жизни, или воскресением верующих. Второе воскресение называется воскресением осуждения, или воскресением неверующих людей. Этот стих показывает, что между ними будет перерыв в тысячу лет.

Стих 6: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Этот стих говорит нам о шести характеристиках людей, которые примут участие в первом воскресении.

1. Блаженные – они будут счастливы в своем вечном состоянии.

2. Святые – они будут отделены и признаны Божьим особым народом.

3. Священники – они будут служить Богу и служить в присутствии Бога.

4. Царствовать – они будут царственным священством (см. Откр. 5:10; 1 Пет. 2:9) и политическим священством.

5. Тысячу лет – длительность земного правления с Иисусом.

6. Над ними смерть вторая не имеет власти – они никогда не будут страдать от последствий своих грехов и не будут брошены в озеро огненное (см. Откр. 19:20; 20:10), потому что они были искуплены.

Дай Бог, всем читающим эти строки, принять участие в воскресении первом!

Стих 7: Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской.

Поскольку во время Тысячелетнего царства сатана будет связан в бездне, люди будут защищены от искушения и греховности. Не будет болезней и недомоганий, и продолжительность жизни людей будет насчитывать сотни лет (см. Ис. 65:18–24). Население возрастет чрезвычайно. Однако Бог нелицеприятен. Люди, родившиеся во время Тысячелетнего царства, тоже должны будут пройти проверку, как и все остальные. И когда тысячелетний срок закончится, бездна откроется еще раз и сатана будет выпущен, чтобы снова вернуться к обману.

Стих 8: И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

Когда сатана выйдет на свободу, он начнет с того, на чем остановился в последнем своем поражении. Он снова начнет обольщать народы.

Искушение людей, родившихся во время Тысячелетия, докажет, что уничтожение греха не сводится лишь только к изменению окружающей среды или обстоятельств. Что-то нечистое коренится в самой природе человеческого сердца (см. Иер. 17:9; Рим. 8:7, 8). Мятеж и бунт характерны для нашей греховной природы, и пока мы не родимся свыше и не придем ко Христу, мы не увидим изменений.

Почему Бог отпустил сатану через тысячу лет? Потому что у человека от Бытия перед грехопадением до самого конца будет оставаться свобода выбора и воли.

Стих 9: И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;

Не будет никакого сражения. Бог уничтожит сатанинскую армию огнем с неба точно так, как в древности Он разрушил города Содом и Гоморру (см. Быт. 19:24).

Бог есть любовь – это величайшая библейская истина, но мы также должны помнить, что Бог есть огонь пожирающий (см. Евр. 12:29). Интересно отметить, что атака на Иерусалим была остановлена только огнем с неба и последующим уничтожением сатаны.

Стих 10: А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Как и в Эдемском саду, конец их будет по делам их. Обратите внимание, что все остальные пойдут на суд Божий, но дьявол уже заслужил высшую меру наказания.

Стих 11: И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

Это судное место Всемогущего Бога. Нам не говорят, Кто восседает на нем, но мы уже видели, что весь суд отдан Иисусу (см. Ин. 5:22). Когда проповедники говорят, что нам предстоит встать перед судом Божьим, люди представляют именно этот суд. Однако перед Всемогущим Судьей на этом суде предстанут только потерянные люди.

«От Его лица бежало небо и земля», – нам об этом мало что известно. Возможно, земля и небо сдвинутся, чтобы дать место новой земле и новому небу (см. Ис. 66:22). «И не нашлось им места», – можно предположить, что прежняя земля и прежнее небо после своего исчезновения будут уничтожены (см. Мф. 24:35).

Стих 12: И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Иоанн снова говорит: «И увидел я». Эта фраза в книге Откровение встречается тридцать семь раз.

Мертвые встанут перед Иисусом, сидящим на судном месте Белого престола. Они все будут стоять у судного престола, ожидая приговора. Будет открыто несколько книг, и все они будут книгами дел. В этих книгах будут записаны мысли, слова и дела каждого человека, и они будут судимы согласно этим свидетельствам. Будет открыта еще одна – Книга жизни. Когда человек рождается, его имя записывается в эту книгу. Если человек спасается, его имя после смерти остается в книге жизни. В момент, когда он обретает спасение, его имя также будет вписано в книгу жизни Агнца. В конце концов, списки в обеих книгах будут одинаковыми.

Иисус говорил, что в день суда некоторым городам будет хуже, чем Содому и Гоморре, и что одни будут биты больше, а другие меньше (см. Мф. 10:15; 11:20–24; Лк. 12:46–48).

На великом белом престоле Иисус. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22), и «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). А также: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31).

Мы слышим об этом событии много раз: «Не удивляйтесь этому; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего; и изыдут творившие добро в воскресение жизни [первое воскресение], а делавшие зло – в воскресение осуждения [воскресение для суда]» (Ин. 5:28, 29).

Стих 13: Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим,

Возможно, разделение указывает на людей, умерших на земле в разное время, к примеру, одни до Закона Моисеева, в том числе во время Ноева потопа, другие после того, как закон Моисеев пришел в мир и до Воскресения Иисуса Христа, и следующие это неверующие, умершие после вознесения Церкви.

Стих 14: И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая.

До грехопадения человек не умирал вообще. Все вернется к состоянию до греха Адама, когда он добровольно отдал власть над землей дьяволу. «И сказал Ему дьявол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк. 4:6).

Это будет обещанный конец смерти как следствия грехопадения Адама и связанных с этим болезней и страданий, а также физической смерти (см. 1 Кор. 15:26). То есть вся дьявольская организация искушения и обмана, весь тысячелетний опыт лжи и обольщения, власть греха и зла, все, что представляют собой смерть и ад, все, что нам известно и неизвестно – исчезнет навсегда.

Я хочу обратить внимание, что здесь не говорится о мучении во веки веков, как для дьявола и его компаньонов, и это радует; что система зла будет уничтожена, а не останется лежать где-то в архиве или на складе.

Стих 15: И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Проповедники любят порассуждать о том, кто будет в аду, а кто нет. В действительности, из Библии мы можем быть уверены только в двух судах. Один суд Христов, на котором будут судимы все христиане, второй суд перед Великим Белым престолом, на котором будут судимы все остальные. Также мы уверены в том, что Бог справедлив и никакого «автоматического проповеднического» конвейера в ад не существует, иначе исчезает смысл суда, ведь любое наказание имеет срок, после которого вина считается искупленной. Также мы знаем, что есть те, чье наказание определено во веки веков, то есть не имеет окончания наказания. Все остальное мы оставим Господу, ведь это Он будет на престоле, а не мы.