Это последняя глава последней книги Библии. Первые пять стихов продолжают повествование предыдущей главы, сравнивая первое творение с новым творением. Последние шестнадцать стихов посвящены двум главным темам: книга Откровение – это книга пророчеств, и Второе Пришествие Христа на нашу землю неотвратимо.

Адам и Ева потеряли рай, но Бог его нам вернул. Некоторые теологи говорили, что большая часть библейских пророчеств, если не все, уже исполнились, включая пророчества книги Откровение. Однако Бог в книге Откровение пять раз говорит о том, что это пророческая, а не историческая книга (см. Откр. 1:3; 22:7, 10, 18, 19). Есть люди, которые спрашивают, где обетование Его пришествия. Иисус шесть раз говорит о том, что Он придет (см. Откр. 2:5, 13; 3:11; 22:7, 12, 20).

Стих 1: И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Иоанн сравнивает изначальное творение с новым творением. Он сравнивает реку, которая текла в Эдемском саду и протекала под стенами Вавилона, с рекой, проистекающей от престола Божьего в Новом Иерусалиме. А может, он сравнивает реку с водами, которые протекали через висячие сады и давали жизнь растениям, с той, что течет от престола Бога. Рабы в Вавилоне круглосуточно вращали подъемное колесо, поднимая воду из реки Евфрат на верхние ярусы висячих садов, откуда она стекала к деревьям и цветам, а потом вниз на нижние террасы.

До этого момента ангел показывал Иоанну структурные характеристики города, его основания, стены, ворота и улицу. Но там будут и вода, и деревья, и плоды. Здесь мы видим, что в городе будет «река воды жизни». В других переводах Библии вода жизни названа «живой водой» (см. Ин. 4:13, 14), как символ Святого Духа.

Источником этой воды будет престол Бога и Агнца. Они будут давать Святому городу эту воду и Святого Духа без меры (Ин. 7:37–39).

Стих 2: Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

Вероятно, мы сможем есть в Небесном Иерусалиме, так как будем подобны Иисусу. «Будем подобны Ему» (см. 1 Ин. 3:2). Так как Он ел после своего Воскресения, то сможем и мы (см. Лк. 24:43).

Также мы читаем: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).

И еще: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну» (Откр. 2:17).

Стих 3: И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

Много раз мы читаем, что не будет ничего проклятого. Вероятно, это напоминание всему человечеству, так сжившемуся за шесть тысяч лет с болью, страданиями, тьмой, злобой, несчастиями и всем, что пришло со грехом, что всему этому пришел конец раз и навсегда!

Также в Новом Иерусалиме больше не будет:

1. Смерти, траура, плача или боли (см. Откр. 21:4).

2. Храма (см. Откр. 21:22).

3. Солнца и луны (см. Откр. 21:23).

4. Ночи (см. Откр. 21:25).

5. Нечистых, постыдных или коварных мыслей (см. Откр. 21:27).

6. Проклятий (см. Откр. 22:3).

Стих 4: И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

В Ветхом Завете Моисей хотел видеть лицо Бога (см. Исх. 33:18–23). В Новом Завете Бога захотел увидеть Филипп (см. Ин. 14:8, 9). Бог не дал им увидеть Себя, потому что если бы Он сделал это, они бы умерли. Но мы, будучи жителями Святого города, всегда будем видеть лицо нашего Отца (см. 1 Ин. 3:2) и Его Сына. Имя Бога будет написано на челах верующих, чтобы отметить их, как принадлежащих Богу.

Имя значит много или мало, в зависимости от того, чье это имя. Имя антихриста на лбах его последователей приведет их к вечным мукам. Имя Бога на челах Его последователей – величайшее имя из всех имен. Оно несет на себе Его характер, Его честь, славу, верность и многое-многое другое. Оно означает, что Он ставит печать Своей репутации на этом человеке.

«И напишу на нем имя Бога Моего» (Откр. 3:12).

Стих 5: И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

«И будут царствовать во веки веков» – изменений, перемен, новых условий, ничего этого больше не будет, наступит стабильность без намека на любые неприятности!

Стих 6: И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

Этот стих знаменует собой поворотный момент в последней главе книги Откровение. Иоанн от сравнения первого творения с новым творением переходит к заключительным обещаниям и предупреждениям. Ангел напоминает Иоанну об истинности этих слов. Он заверяет, что это пророчество верное и обязательно исполнится.

Ангел также напоминает Иоанну о том, как было дано это послание. Господь Иисус послал Своего ангела дать Его пророкам духовное понимание будущих событий (см. Кол. 1:9). Другими словами, Иисус есть источник этого откровения, и поскольку это так, то пророчество должно исполниться.

То, чему надлежит быть вскоре, уже началось. Собственно, век Церкви, который есть первая часть этого пророчества (т. е. книги Откровение), почти закончился. Все остальное, от Восхищения до Второго Пришествия, произойдет очень скоро.

«Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный» (Откр. 3:14).

Стих 7: Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

В шестом стихе сказано, что все, написанное в книге Откровение, должно произойти вскоре – это слово определяет местонахождение чего-либо в пространстве и времени. В седьмом стихе: «Вот, гряду скоро, или поспешно». Слово поспешно не используется применительно к часам, дням, месяцам и даже годам. Оно говорит о серии событий, которые, начавшись, происходят в быстрой последовательности. Другими словами, когда начнут происходить все эти события (см. Лк. 21:28), знамения и происшествия встанут на свои места с поспешностью, одно за другим. Поэтому «Блажен соблюдающий слова пророчества этой книги» и «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3).

Стих 8: Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

Вы видите, что происходит даже с апостолом Иоанном? От впечатления всемогущества Божьего, от проявленных чудес и знамений, потрясенный видениями и ангелами, он вновь пытается поклониться ангелу – творению вместо Творца!

Так часто проповедники начинают поклоняться своему учению, своему призванию и помазанию, своему служению вместо Творца. Они поклоняются ложному триединству – Я, Мне, Мое.

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись» (Откр. 19:10).

Стих 9: Но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

Ангелы – сослужители апостолам, пророкам, всем соблюдающим слова Библии. Разве это не потрясающе? Просто читайте Библию, верьте в Слово Божье и исполняйте то, что там написано – ангелы будут вашими сослужителями.

Стих 10: И сказал мне: не запечатывай слов пророчества этой книги; ибо время близко.

Пророку Даниилу было велено: «запечатай книгу сию до последнего времени» (Дан. 12:4).

Иоанну запрещают запечатывать пророчества, потому что «время близко». В греческом тексте это слово kairos, которое означает «благоприятный момент» или «правильное время».

Стих 11: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

Нельзя сказать, что кого-то заставляют поступать неправильно или правильно. Ни неправедных, ни святых. Каждый принимает решение сам для себя.

Стих 12: Се, гряду скоро, и награда Моя со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Здесь в синодальном переводе написано «возмездие», что имеет негативный оттенок в русском языке. Греческое слово означает награду и воздаяние.

Стих 13: Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний.

Иисус использует три Своих титула, отождествляющих Его с Отцом. Он уже использовал их раньше (см. Откр. 1:8, 17; 2:8; 21:6). Никто другой не может претендовать на них, потому что они подтверждают Его Божественность.

Стих 14: Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Интересно, что в книге Бытие написано: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22).

Но теперь мы получим право на дерево жизни, которого не было даже у Адама, который был сотворен Богом и гулял вместе с Ним в раю. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8).

Стих 15: А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Этот стих повторяет Откровение (21:8). Псы в нашем стихе тождественны скверным людям в двадцать первой главе книги Откровение.

Стих 16: Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

Здесь Иисус повторяет первые два стиха из первой главы книги Откровение, говоря, что Откровение является свидетельством, которое Он дал ангелу для получения в церквях.

«Корень и потомок Давида» (Иер. 33:15) – это взято из Ветхого Завета и относится к Мессии. Иисус – это Мессия.

Фраза «звезда светлая и утренняя» взята из обоих Заветов, Ветхого и Нового (см. Чис. 24:17; Откр. 2:28). Иисус говорит о Себе, как о Том, Кто появится к концу самого мрачного часа на земле (период скорби). Только Он сможет дать миру светлый день (Тысячелетнее царство).

 

Семь «Я есмь» в книге Откровение

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).

«Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр. 1:10).

«Я есмь Первый и Последний» (Откр. 1:17).

«Я есмь Тот, Кто живой; и был мертв, и вот, жив во веки веков» (Откр. 1:18).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 21:6).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22:13).

«Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16).

Стих 17: И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Святой Дух, находящийся сейчас на земле, и Его Церковь ждут Его возвращения. Но также любой, услышавший Его слова, может прийти в Небесный Иерусалим. Это не для духовных, избранных, помазанных, с правильной родословной, образованием, воспитанием, интеллектом или рожденных в правильном народе, под счастливой звездой и удачной планетой, с «голубой» кровью или элиты любого вида. Это призыв Евангелия для всех: «Нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:12, 13).

Стих 18: И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в этой сей;

Сегодня есть учения и целые религиозные группы, которые учат, что Бог есть любовь, но они отвергают учение о спасении через Иисуса Христа, о гневе Божьем, о суде Божьем. Это и называется приложить к Слову Божьему. Вот несколько примеров таких учений:

Иисус на самом деле архангел Михаил (свидетели Иеговы).

Ад на самом деле – это могила (свидетели Иеговы).

Бог, а не Иисус, однажды был смертным человеческим существом (мормоны).

Достойные люди в будущем будут богами и богинями (мормоны).

Бог – это космическая сила, а не личность (Новый век/New Age).

Ева согрешила, вступив в сексуальную связь с сатаной (Церковь унификации).

Если Бог поразил Ананию и Сапфиру (см. Деян. 5:1–11) за грех в первой церкви, то Он поразит грешников и в последней церкви.

Стих 19: И если кто отнимет что от слов этой пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Говорят, в Средние века Мартин Лютер даже хотел исключить Откровение из списка канонических книг. Во избежание неправильных толкований и апокалиптических мистификаций, так сказать. Люди боялись этой книги, ведь предупреждения достаточно серьезны.

Стих 20: Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

«Да, гряду скоро!» – это Его последнее обещание! В ответ на это обещание о возвращении Господа Иоанн говорит: «Да, гряди, Господь Иисус!» Это провозглашение личной веры Иоанна, и Он молит Иисуса вернуться.

Мы говорим вместе с апостолом Иоанном!

Стих 21: Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Эти последние слова в Библии служат напоминанием о том, что благодать делает спасение возможным (см. Еф. 2:8). Благодать оградит нас от озера огненного и впустит нас в Святой город через ворота.

«Благодать вам и мир от Того, Который есть, и был, и грядет, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его» (Откр. 1:4).

Я лишь присоединяюсь к пожеланию апостола Иоанна – Благодати вам!

 

Откровение Иисуса Христа