История древнего города

Рязань – великий древний русский город. Древняя Рязань – столица Рязанской земли, находилась в сорока километрах от нынешней Рязани, на крутом правом берегу Оки, недалеко от впадения в нее Прони, на границе лесов Муромского края и степей Придонья.

Память о первых обитателях Рязанской земли – племенах меря, весь, мурома, мещера, мордва – запечатлена во множестве географических названий и в памятниках археологии. Перемещение на восток славянских племен в конце первого тысячелетия н. э. привело в эти места в основном вятичей и радимичей, проживавших на левых притоках Днепра. Поскольку славянская колонизация носила преимущественно мирный характер, постепенно произошла ассимиляция древнего финского населения.

Впервые в «Повести временных лет» Рязань упоминается в 1096 году под именем «Резань». В то время княжил знаменитый в истории княжеских раздоров Олег Гориславович. Затем Рязань отошла к его младшему брату Ярославу. Ярослав также участвовал в княжеских усобицах, но в обиду половцам Русь не давал. Защищая южные и восточные рубежи Руси, Рязань постоянно находилась в состоянии войны. Только зимой половцы оставляли русские земли в покое и отходили к Сурожскому морю, а девять месяцев в году от них в любой момент можно было ждать нападения.

На востоке, там, где Рязанская земля граничила с мордовскими лесами, было также неспокойно. Кроме ближайших соседей, часто нападали и отряды волжских булгар.

В XII веке Рязанские земли выделились из Муромо-Рязанского княжества и Рязань стала столицей. До конца XII века Рязань входила в Черниговскую епископию и в области архитектуры опиралась на опыт черниговских мастеров. Превращение Рязани в самостоятельное княжество сопровождалось строительством каменных зданий. От Старой Рязани, ставшей в XII веке крупным культурным центром с многочисленным торгово-ремесленным населением, с мощными деревоземляными укреплениями и каменными храмами, ныне остались лишь огромные валы и поле, заросшее травой. В 1237 году монголо-татарские полчища Батыя захватили город и разорили его.

В городе были развиты различные ремесла: гончарное, кузнечное, ткацкое, косторезное, ювелирное и др. Некоторые из ювелирных изделий были обнаружены во время раскопок городища Старой Рязани.

Верхом совершенства древнерусского ювелирного искусства считается оправа с крестовидной прорезью. Между двенадцатью драгоценными камнями, оправленными в золото, мастер расположил крошечные золотые цветки, посаженных на спиральные пружинки в четыре-пять витков. У каждого витка пять, размером с маковое зернышко, лепестков, припаянных к пестику. На пространстве в четверть квадратного сантиметра рязанский мастер разместил от семи до десяти золотых цветов, которые трепетали на едва видных глазу стеблях на уровне лиловых самоцветов. Недаром летописцы того времени в похвалу называли жителей города «узорочьем рязанским».

В XIV веке столица княжества была перенесена в Переяславль Рязанский – современную Рязань. В письменных источниках под этим названием город упоминался с XVI века.

Археологические исследования на городище Старой Рязани ведутся уже более 182 лет. При этом раскопано только 5% территории. Усилиями исследователей Старая Рязань была открыта заново, изучены жилища ремесленников, обнаружены фрагменты трех каменных храмов. Большинство исследователей относят постройку двух шестистопных рязанских соборов к 40 – 60 годам XII столетия. Оба они как по планировке, так и по технике строительства достаточно близки черниговским зданиям.

Для собора, остатки которого раскопаны в 1836 году, прототипом, очевидно, служил Успенский собор Елецкого монастыря, а храм, обнаруженный в 1949, имеет много общего с Борисоглебским. Сходные клейма на кирпичах позволили предположить, что в Рязани и Чернигове работали одни и те же мастера. Следы полуколонн у лопаток, фрагменты аркатурного фриза, значительное количество резных архитектурных деталей указывает на стилистическую общность рязанских и черниговских памятников, что позволяет сделать вывод о том, что в Рязани получила развитие характерная для Чернигова техника строительства из кирпича с включением каменных резных деталей.

Более широкое применение камня не только для декоративных целей, но и в качестве материала стен, совершенствование орнаментально-пластических форм дают основание рассматривать рязанское зодчество как переходный этап от порядовой кладки с имитацией под каменную в Чернигове к белокаменным постройкам Владимира.

Внимание к Старой Рязани было привлечено в 1822 году, когда на городище был найден клад высокохудожественных ювелирных изделий из золота, украшенных драгоценными камнями и эмалями, который теперь хранится в Оружейной палате Московского Кремля. После первой находки древнерусских украшений было обнаружено еще 14 кладов с драгоценностями. В 1922 году экспедиция, руководимая В.П. Даркевичем, обнаружила женский головной убор с искусными украшениями из золота и драгоценных камней. В 2005 году был найден большой клад из ста серебряных предметов. Шедевры ювелирного искусства из Старой Рязани хранятся и в Государственном Эрмитаже, и в Историческом музее. Много ценных находок в фондах Музея-заповедника «Рязанский кремль».

После создания в 1884 году Рязанской ученой архивной комиссии удалось организовать раскопки на городище. Но проводились они на любительском уровне и плохо документировались. В 1926 году было положено начало научному изучению домонгольской Рязани. Важнейшим открытием 1997 года стали фрагменты берестяной грамоты, найденные археологами на территории посада.

В настоящее время Старая Рязань имеет статус памятника культурного наследия федерального значения, и как составная часть Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника ее территория отнесена к землям историко-культурного назначения. Славянские памятники домонгольского периода, кроме Старорязанского, представлены Пронским городищем, Жокинским и др. Всего на территории области выявлено 2200 памятников археологии.

В XII веке над деревянной Рязанью возвышались главы трех каменных храмов – Борисоглебского, Успенского и Спасского. Город, площадью около 60 гектаров, со всех сторон защищали крепостные валы с деревянными стенами и башнями. За пределами города, поберегами Оки и Серебрянки, раскинулся посад.

Яркий след в древней истории города оставило правление Рязанским княжеством князя Олега Ивановича (1350 – 1402). При нем Рязанское княжество достигло наивысшего развития. Город был надежно укреплен, развивался как торговый и ремесленный центр, играл значительную роль в транзитной торговле Северо-Восточной Руси и Востока.

Историки считают, что основным стремлением князя Олега Ивановича было создание центра, возле которого могла бы собраться вся Юго-Восточная Русь. На город постоянно нападали враги. Сначала Рязань разоряли монголо-татарские орды, затем московские войска. Благодаря участию Сергия Радонежского в 1385 году разногласия между Московским и Рязанским княжествами были улажены. Великий князь умер летом 1402 году и был погребен в Покровском храме основанного им Солотчинского монастыря.

 

Рязанский кремль

Рязанский кремль является одним из красивейших архитектурных ансамблей России. Архитектурный облик Рязанского кремля в наибольшей степени определяют постройки XVII столетия. Однако он имеет и сооружения XV века, очень ценные для истории раннемосковского зодчества и произведений классицизма. Помимо архитектуры, Рязанский кремль хранит первоклассные изделия древнерусского декоративно-прикладного монументального искусства и образцы допетровской монументальной живописи.

Кремль находится в северо-восточной части Рязани и, доминируя в панораме города, во многом определяет его облик и силуэт. Архитектурный ансамбль Рязанского кремля расположен на высоком крутом мысу при впадении в реку Трубеж ее правого притока Лыбеди.

Считается, что в 1095 году здесь был заложен город Переяславль Рязанский, который в 1778 году был переименован в Рязань. В письменных источниках этот город упоминается лишь с 1301 года. По археологическим данным, город возник здесь не позднее конца XII века как опорный пункт рязанских князей в их борьбе против владимиро-суздальских, однако здесь, на берегу озера Быстрое, поселение существовало уже в I тысячелетии.

К концу XIII века сюда из древней Рязани (ныне городище у села Старая Рязань), разрушенной во время монголо-татарского нашествия, переместился центр Рязанского княжества. С 1389 года на территории Рязанского кремля разместилась резиденция епископов. Кремль, распространившийся в XIII – XV веках к югу и западу и занявший при князе Василии Ивановиче (1456 – 1483) нынешнюю территорию, был защищен с трех сторон реками Лыбедь, Трубеж и Дунайчик.

В 1950-х годах при раскопках в кремле были найдены зеленые и полихромовые изразцы, а также срубы и частокол XV века. В летописи под 1512 годом упоминается дубовый острог, защищавший центральную часть Переяславля Рязанского. В то время на территории кремля выделялся обширный северо-западный участок, где до 1521 года располагался княжеский двор с деревянными постройками. Здесь в 1522 году епархиальный архиерей Иона выстроил себе Архиерейский дом. С этого времени до прихода советской власти Рязанский кремль был церковной территорией. При этом в XVI – XVII веках он входил в систему укреплений против набегов крымских татар на Москву.

В конце XVI века крепостные стены и башни Переяславля Рязанского пришли в запустение, но в 1624 – 1631 и в 1650-х годах, их отстраивают заново. В то время в состав кремлевских укреплений входили как деревянные сооружения, так и каменные. Высота башен достигала 18 метров. Последний раз крепостные сооружения Переяславля Рязанского использовались против набега крымских татар в 1673 году.

Рядом с княжеским двором, в кремле располагались монастыри. У западного вала находился Спасский монастырь, упоминаемый в документах с 1467 года, в северном углу кремлевского комплекса – Духовской (основан в XV веке, в документах упоминается с 1505 года). Эти обители были самыми древними в городе.

В центральной части кремлевского холма XVI веке был основаны Казанский Явленский монастырь, окруженный оградой из бревен с передними и задними воротами, каменный Казанский храм с Никольским приделом, кельи, погреб и амбар. В 1786 году Казанский Явленский монастырь был перенесен за пределы кремля, а на его мести разбили сад при Архиерейском доме.

Широкое каменное строительство на кремлевской территории началось в XVII веке. В 1642 году в Духовском монастыре появилась двухшатровая Духосошественная церковь. В 1647 году, когда Переяславль Рязанский пострадал от пожара, на древнем основании возвели церковь Богоявления в Спасском монастыре (одноименный деревянный храм на этом месте упоминался уже в 1626 году). В середине века в кремле сооружали каменные палаты для архиепископа Мисаила. Во второй половине XVII века вокруг Архиерейского дома выстроили несколько административных и хозяйственных корпусов – консисторский, певческий, хозяйственный и конюшенный корпуса, а также длинное здание амбаров. Это единственный в России уцелевший комплекс древнерусских зданий подобного назначения.

Архиерейский собор был обнесен высокой каменной оградой, которую позднее разобрали. К концу ХХ века реставраторы воссоздали ее фрагмент, примыкающий к консисторскому корпусу, у южной апсиды Успенского собора.

Успенский собор. Грандиозный пятиглавый Успенский собор является основой в разросшемся кремле. Это лучший архитектурный памятник в Рязанской области и один из самых крупных городских соборов времен Петра I. Богатый и оригинальный фасадный декор в нарышкинском стиле, завершающем развитие древнерусского зодчества, выполнен в белом камне. Огромные размеры, сложные технические задачи, виртуозное исполнение многих деталей и исключительная градостроительная роль делают Успенский собор первостепенным памятником Рязани.

Огромный объем трехсветного храма вместе с тремя более низкими апсидами возведен на высоком подклете. В прошлом, при незаложенных арках подклета и фигурных парапетах над ними, собор будто парил в воздухе. Нынешняя белизна стен в храме, которая отличается от первоначальной тем, что на сводах и отчасти на столбах сохраняется академическая роспись конца XIX века, подчеркивает великолепие и масштаб первоначального иконостаса.

Иконостас состоит из семи ярусов, из которых четыре – основные, высокие. Завершается иконостас плоскостным распятием с двумя фигурами по сторонам на уровне шести икон, размещенных с интервалами. Под семиконечным крестом распятия находится золотистое кольцо с лучами во все стороны, которое символизирует Ветхозаветную Троицу. Внутри словесно перечислены Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Большинство икон второго, третьего и четвертого основных ярусов вытянуты вверх и одинаково узки, оттеняя парадность широких икон средней вертикали и местного чина.

Во фризе антаблемента, украшенного резными пальметтами, над иконами местного чина барочная резьба расступается, освобождая место для их названий: Благовещение Пресвятыя Богородицы, Вознесение Господа Иисуса Христа, Рождество Христово, «Призри во смирение, Господь Вседержитель, Успение Пресвятыя Богородицы. Над Воскресением и Преображением надписи во фризе утрачены.

Горельефная резьба иконостаса, с широким включением барочных форм представляет собой одно из лучших произведений этого вида искусства. Многие крупные фрагменты иконостаса вырезаны из одного куска дерева. В резьбу иконостаса включены выпукло-вогнутые арки над проходами в жертвенник и дьяконник. Вогнутая поверхность арочных проходов в дьяконник и среднюю апсиду расписана в середине XIX века под кессоны с лепными розетками на темно-синем фоне. Кессоны окружены нежно-зелеными рамками с оранжевой окантовкой.

Вогнутая поверхность арок в основном объеме храма украшена декоративной росписью, представляющей собой острые изломы пурпурно-красных и золотисто-желтых прямолинейных элементов на синем фоне. Аналогичными сложными переплетениями окружены и погрудные изображения святых в круглых медальонах на юго-восточном столбе в основном помещении храма. Медальоны расположены в трех уровнях по странам света и числом соответствуют главной группе апостолов.

Соборная колокольня. Неподалеку от Успенского собора возведена величественная соборная колокольня. Для работы над проектом ее сооружения приглашались различные архитекторы. В собранных средствах для постройки колокольни значительную часть составили вклады Николо-Радовицкого монастыря, а также купцов Г.В. Рюмина и П.А. Мальшина. Строительство колокольни закончилось в 1840 году под руководством академика архитектуры Н.И. Воронихина. Он сумел сделать сооружение очень высоким (83,2 м), избежав рискованной нагрузки благодаря облегчающим стальным конструкциям и дополнительным пазухам во втором ярусе. 25-метровый шпиль, а также весь четвертый ярус были изготовлены из металла, что позволило на 30 метров увеличить высоту колокольни по сравнению с проектом. Средства на возведение четвертого яруса и на часы предоставил Н.Г. Рюмин. Колокольня вместила в себя древние колокола, отлитые в 1676 году Федором Маториным и в 1679 году Филиппом Андреевым.

Колокольня возвышается над остальными кремлевскими сооружениями, контрастно выступая на фоне массивного Успенского собора. Поставленная по его оси и по оси Глебовского моста и в продолжение Соборной улицы, она замыкает с севера западный фронт кремля, со стенами Спасского монастыря за земляным валом. Монастырская территория соединила главную группу кремлевских зданий с обширными садами в южной части кремля. Благодаря колокольне древний ансамбль кремля был дополнен новым, сильным архитектурным акцентом в формах классицизма.

Спасский монастырь. Спасский монастырь занимает южную часть кремлевской территории. Его ограду сооружали с середины XVII века. Глухая стена, беленная по кирпичной кладке, соединяет на углах круглые башни. Лучше всего стена ограды сохранилась на северном и западном участках, включающих в себя ворота в монастырь. С востока роль ограды выполняли корпуса архиерейского и конюшенного дворов, поставленные по границе монастыря. Из башен уцелели северо-западная и юго-западная.

Стены всех сооружений кирпичные, с побелкой по кладке, в которую в некоторых местах включен белый камень. Северная стена монастыря проходит вдоль подклета Успенского собора. С восточной стороны стену ограды заменяют консисторский и хозяйственный корпуса Архиерейского двора. С южной стороны к монастырю подступают сады и огороды, занявшие юго-восточную половину кремлевской территории после ликвидации Казанского монастыря, двух церквей к югу от него и Воеводского двора.

В Спасском монастыре находятся, поставленные по одной плавной дуге с Успенскими и Рождественскими соборами, два храма. Главным храмом монастыря является Преображенский собор. В монастыре он занимает центральное место.

Пятиглавый Богоявленский храм с шатровой колокольней почти прижат к северной стене монастыря, оттеняя своим изяществом мощь соседнего Успенского собора. Современный вид церкви Богоявления в основном определился к 1647 году, когда она заменила сгоревший одноименный храм. Но некоторые элементы указывают на более раннее происхождение каменного здания, например, белокаменный подклет и нависание верхней половины четверика на нижней. Небольшое здание с живописной компоновкой несложных, но выразительных архитектурных форм несет выразительные тенденции русского, в первую очередь московского, зодчества середины XVII века. Несмотря на некоторые переделки, памятник в кремлевском ансамбле воспринимается цельным, оттеняющим изяществом своих форм монументальность соседних построек.

В храме сохранились некоторые росписи второй половины XIX века. На западной стене трапезной, поверх закладки косого хода в палату под колокольней, роспись изображает Василия Рязанского. Святой с архиерейским посохом идет по берегу реки, придерживая белой епитрахилью с распятием на Голгофе икону Богородицы. На противоположном, обрывистом берегу, за острожной стеной находится деревянная шатровая церковь с такой же колокольней. По пропорциям церковь близка южнорусским храмам.

С XV века домовой церковью рязанских князей и местом захоронения рязанских архиереев, был собор Михаила Архангела. Собор Михаила Архангела является древнейшим на Рязанщине храмом, хорошо сохранившим интерьерную структуру своего времени. В 1471 году здесь был похоронен епископ Феодосий, в 1481 году – епископ Симеон. После пожаров 1638 и 1647 годов храм капитально ремонтировали и частично перестроили, изменив верхнюю часть здания. В работах 1647 года участвовал каменных дел мастер Василий Харитонов, за пять лет до того строивший Духовскую церковь в Рязанском кремле.

В 1864 – 1865 годах по проекту губернского архитектора С.А. Щеткина в собор был сделан парадный вход, представляющий собой пышный портал, ряд деталей в котором навеян замечательной отделкой интерьеров XVII века в Архиерейском доме, например киот с причудливым килевидным верхом. По совершенству пропорций и изысканной прорисовке немногочисленных деталей интерьер этого храма не имеет равных в Рязанской области.

С западной стороны в кладку юго-западного столба вмурована красивая вкладная доска из белого камня. Желтоватые буквы, сильно выступающие над светло-бирюзовым фоном отлично сохранились. Текст, обрамленный барочной резьбой, говорит о смерти митрополита Иллариона в 1673 году. Изнутри храма к его западной стене пристроены полукруглые кафельные печи. Под позднейшими метлахскими плитками обнаружены полы из белокаменных плит и треугольных керамических пластинок с коричневой поливой, собранных в звездчатый узор. В куполе написан Бог-творец, окруженный херувимами. В широких простенках расположены рисованные коробовые арки с фигурами ангелов.

В 1970– е годы при реставрации по проекту И.В. Ильенко многие наслоения XIX века, нанесенные на ценный памятник XV столетия, были устранены. Стены здания побелены по кладке. Внешний вид храма практически восстановлен, однако сохранены кокошники XVII века и связанное с ними четырехскатное покрытие.

Над крутым обрывом холма, параллельно Успенского собору, вытянулся Христорождественский собор, обращенный северным фасадом к Трубежу. Под апсидами Успенского собора стоит небольшой Архангельский собор, соединенный в прошлом стенами ограды с консисторским корпусом и с переходом от Архиерейского дома в Успенский собор (так называемый Архиерейский переход).

Архиерейский дом. Архиерейский дом является главным сооружением обширного Архиерейского двора, занимающего большой участок в северной части кремлевской территории.

Архиерейский дом поставлен на участке, где в XIV веке, возможно, находился дворец князя Олега Рязанского, князя-воина, совершившего настолько много славных дел для предотвращения окончательного разорения пограничных рязанских земель от татарских набегов, что его образ был запечатлен на древнем рязанском гербе. По грамоте рязанских писцов 1568 года епископу Филофею было известно, что в кремле на владычном дворе к этому времени существовала каменная церковь Усекновения Иоанна Предтечи, две каменные палаты на подклетах и две каменные поварни.

После пожара 1647 года вместо прежних палат в 1653-1655 году построили новый одноэтажный архиерейский дом, включив в кладку подклет и часть двух ярусов белокаменной церкви Иоанна Предтечи. В 1658 году был достроен второй этаж этого здания, а в 1692 – третий, после чего здание приобрело гражданский облик. Пространственную силуэтность домовой церкви сменила плоскостная – с небольшой главой в форме луковицы над крестом. В 1778 году императрица Екатерина II предоставила Синоду 1000 рублей на строительство в Рязани Архиерейского дома. При постройке Архиерейского дома корпус епископских палат был значительно удлинен к в востоку. Одновременно с удлинением Архиерейского дома многие элементы первоначального убранства на старых палатах заменили новыми, в духе классицизма. Проведенная реставрация во многом вернула этому ценному памятнику древнерусского гражданского зодчества тот внешний вид, которым он обладал в конце XVIII века.

В XIX веке при выполнении ремонтных работ у юго-западного входа в Архиерейский дом был обнаружен ход в подземелье. Крутой спуск шириной 85 см был вымощен каменными ступенями и перекрыт каменным сводом. По указанию рязанского архиепископа вход в подземелье был закрыт кирпичным котрфорсом. Стены здания в основных, наземных, этажах сложены из кирпича и побелены по кладке. В подклете и в древних частях, вошедших в нынешнее здание, использован белый камень. Здание Архиерейского дома принадлежит к наиболее ярким архиерейским резиденциям в Древней Руси. По архитектурному богатству фасадов и интерьеров оно сопоставимо лишь в Теремным дворцом в Московском Кремле.

На углу кремлевского холма неподалеку от Архиерейского двора находятся небольшая Духосошедственная церковь с двумя главами и низенькая частовня-столп под шатром. С юго-востока к этому комплексу примыкала пятиугольная территория Казанского монастыря. За Духовской церковью, у самого обрыва стоит двухэтажный дом регента Успенского собора.

В настоящее время почти все здания кремля окрашены в белый цвет. На их фоне выделяется вишнево-красный массив Успенского собора с центральной золоченой главой. Боковые синие главы Успенского собора с золотыми звездами перекликаются с завершением собора Покровского.

Мягкая теплая желтизна, созвучная золоту на куполе Успенского собора, колоритна в облике кремля благодаря окраске соборной колокольни, собирающей своей вертикалью весь комплекс к фасадам Христорождественского собора, включившего в свои стены фрагменты самой древней кремлевской постройки, низа белокаменного Успенского собора начала XV века.

Обозревая панораму древней Рязани, следует отметить, что Рязанский кремль был и остается центральным ансамблем города. С левого берега Трубежа он смотрится как цепочка вертикалей, нарастающих от парных шатров Духосошественной церкви к величавому шпилю соборной колокольни. У слияния рек Трубеж и Лыбедь, возвышаются соборы Христорождественский, выстроенный в XV веке, и перестроенный в 1826 году в стиле классицизма; одноглавый Архангельский (XVI век), надстроенный в 1647 году; пятиглавый Успенский, общей высотой около 60 м (1693 – 1699), с тремя ярусами больших окон, обрамленных белокаменными резными наличниками; четырехярусная, увенчанная шпилем колокольня, общей высотой 83,2 м (1789 – 1840); двухшатровая церковь Святого Духа Солотчинского монастыря, выстроенная в 1642 году; Архиерейские палаты (1653 – 1692) с фигурным белокаменным фронтоном, соединенным каменным переходом с Успенским собором; Спасский монастырь с церковью Богоявления с шатровой колокольней и церковью Преображения (1702).

Среди памятников XVII века в городе сохранились также церковь Благовещения (1673); церковь Входа в Иерусалим (1680); церковь Воскресения (1683), церковь Бориса и Глеба (1686), церковь Спаса на Яру с шатровой колокольней (1695) и др.

Легкий силуэт пятиглавия над Богоявленской церковью, Рождественский собор над крутым обрывом к Трубежу, очертания кровель над входом в Спасский монастырь, глава Преображенского собора, размещенные на разных дистанциях, обещают богатство впечатлений от массива Успенского собора и других древних памятников Рязани.

В начале XVIII века в окрестностях Рязани на левом берегу Оки был основан монастырь в честь Иоанна Богослова. В надписи на иконе Иоанна Богослова, хранящейся в монастыре, была изложена удивительная история. По легенде, в VI веке неподалеку от Константинополя жил мальчик, который пас гусей. Часами он мог смотреть на образ Иоанна Богослова, висевший над городскими воротами. При этом мальчик молил святого даровать ему талант воспроизвести этот образ. Молитва была услышана. Апостол Иоанн явился мальчику и научил его иконописанию. Выполненную им икону Константинопольский патриарх прислал рязанскому князю, а тот передал ее в монастырь.

Во время нашествия монголо-татарских орд, к монастырю подошли полчища хана Батыя. Внезапно Батый и его военачальники были поражены слепотой. Ночью Батыю приснился сон, в котором к нему явился старец и сказал: «Подыми меня!» Хан нашел икону и поклонился ей, после чего прозрел. Желание разорить монастырь у него тотчас пропало.

В течение многих столетий главной святыней монастыря был чудотворный образ святого апостола Иоанна Богослова, хранящийся в храме. Первоначально доска иконы имела рукоять, которую отпилили в 1700 году и хранят в ризнице обители. Век от века росло число чудес, связанных с иконой Иоанна Богослова. Жителям окрестных сел, прибегавших к ее заступничеству, она помогала останавливать пожары и холеру, засуху и нашествия насекомых-вредителей. В одном из давних справочников о чудотворном образе говорится, что икона, написанная тысячу лет назад, переходившая с места на место и не разу не возобновленная, сохраняет первоначальную свежесть красок. Есть что-то живое и в лике апостола… В 1931 году Иоанно-Богословский монастырь был закрыт, а икона исчезла. Остались сделанные с нее списки, в том числе XVI века.

Среди старинного бора, в 19 километрах от Рязани, на живописном берегу реки Старица находится Солотчинский Покровский монастырь, основанный в конце XIV века князем Олегом Рязанским, с Рождественской церковью (XVI – XVII века), надвратной Предтеченской церковью, построенной в 1688 – 1699 годах, богато украшенной изразцовыми рельефами и трапезной с церковью Святого Духа, построенной в 1688 – 1689 годах.

В 1521 году Рязань была присоединена к Московскому государству и до середины XVII века сохраняла свои военно-оборонительные функции.

По генеральному плану 1780 – 1782 годов Рязань получила регулярную планировку с трезубцем улиц, сходящихся к центральной, бывшей Соборной площади. Город застраивался зданиями в стиле классицизма, среди которых находятся бывшие Присутственные места (1796), дом Морозова (конец XVIII века), Дворянское собрание (конец XVIII – начало XIX веков), торговые ряды, гимназия (1808 – 1815), семинария (1812 – 1816), а также деревянными жилыми домами, богато украшенными декоративной резьбой и каменными зданиями в псевдорусском стиле.