На шестой день от сотворения мира, Бог сотворил человека и нарек его именем Адам, что означает взятый из земли, так как тело ему Бог создал из того же материала, что и у всех остальных своих творений. Но не нашлось первому человеку помощников, равных ему по разуму и развитию на земле, поэтому Бог обратил Адама в крепкий сон и из ребра его создал жену, которую и нарек Евой, что означает – матерь всех людей. Адам был бесконечно благодарен Богу за свою жену. Тогда Бог благословил союз мужчины и женщины, Адама и Евы, сказав им: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».

На свадебном пиру у Адама и Евы присутствовал сам Сын Божий, где и произошло первое чудо: Иисус Христос по просьбе Пречистой Матери превратил простую воду в вино, когда его стало не хватать гостям в Канне Галилейской. Господь сделал первое чудо, чтобы не омрачать радость от столь великого события в судьбе первых людей – начало их брачной жизни.

В православном катехизисе сказано, что: «Брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей».

Брак – это своего рода просвещение и тайна, это событие в котором полностью меняется восприятие людей друг другом, происходит расширение личности, человек раскрывается во всей своей душевной полноте. В браке как бы рождается другая личность, человек приобретает новое зрение, это и потерянное чувство одиночества, и чувство удовлетворения и совершенной полноты. Брак делает людей добрее, уступчивее, богаче и мудрее.

Более полными и наполненными смыслом, эти чувства становятся с появлением третьего человека в их семье, их совместной частицы. Чувство единения, удовлетворения друг другом дает и их ребенку чувство защищенности, совершенства мира. Если же в семье разлад, противоречия, то и ребенок будет расти в этой атмосфере и являться продолжением противоречия.

Если свершившийся брак есть не только внешнее соединение судеб двух людей, но и каждый из двоих сможет побороть свою гордыню и свое «я», то такая семья будет крепкой и дружной и дети будет в ней неотделимы от родителей, окутаны родительской любовью и хранимы ею.

 

Венчание в православном храме

История венчания

Брачный обряд имеет давнюю и древнюю историю. Еще в патриархальные времена союз мужчины и женщины считался особым установлением. Однако, к великому сожалению, об обрядах того времени нам мало что известно.

Прародителем обряда венчания послужил обряд заключения брака у древних евреев. Это мы знаем из истории бракосочетания Исаака на Ребекке и знаем о том, что Елеазар совещался с отцом Ребекки относительно ее замужества, а затем был устроен брачный пир.

В дальнейшем брачные церемонии в Израиле получили значительное развитие и происходили более торжественно и церемониально. Согласно обычая жених, в присутствии посторонних лиц, должен был подарить невесте подарок, состоявший из серебряных монет.

Может быть, современный обычай осыпать молодоженов выходящих из церкви монетами на счастье, является отголоском тех далеких времен. После того, как жених подарит невесте подарок, заключался брачный договор, в котором определялись обязанности будущих супругов, и только затем происходило благословение брачующихся.

Затем устанавливалась под открытым небом особая палатка, в которую являлся жених, в сопровождении друзей и невеста, в сопровождении женщин. Гости встречали жениха и невесту приветствием: «Да будет благословен каждый, приходящий сюда!» Невесту трижды обводили вокруг жениха и ставили по правую сторону от него. На невесту женщины набрасывали толстое покрывало. Затем брачующиеся и гости поворачивались лицом к востоку, жених брал за руки невесту и они принимали поздравления от друзей.

Позже приходил раввин, который покрывал невесту священным покрывалом, брал в руки чашу с вином и произносил слова брачного благословения. После чего жених и невеста должны были испить из этой чаши. Жених брал кольцо и одевал на указательный палец своей избранницы, произнося при этом слова: «Помни, что ты сочеталась со мною по закону Моисея и израильтян». Следующим действием было подписание брачного договора, в присутствии свидетелей и раввина, который, держа в руках чашу с вином, произносил семь благословений. Новобрачные опять пили вино из этой чаши, после чего жених разбивал чашу о стену, если невеста была девицей, или о землю, если невеста была вдовой. Такой обряд, как бы символизировал разрушение Иерусалима. После этого, палатка, в которой проводилась брачная церемония, убиралась – начинался веселый свадебный пир. Свадебный пир длился не много, не мало, а всего семь дней. В течение этого времени жених должен был передать невесте приданное и выполнить условия брачного договора.

Если внимательно присмотреться и сравнить еврейский брачный обряд с христианским, бросается в глаза довольно много сходных моментов и главное, что в христианском чинопоследовании брака очень часто встречаются упоминания о Аврааме и Саре, Моисее и Сепфоре, Исааке и Ребекке, Иакове и Рахиль.

Обряд венчания возник на самой заре христианства и входил первоначально в состав главного христианского богослужения – Божественной Литургии и по всей видимости, составитель христианского чинопоследования взял в основу образ ветхозаветного Брака. В процессе формирования истории, а также религии, христианский брачный обряд, подвергся еще одному влиянию, корни которого уходят к истокам греко-римской традиции.

Церковный писатель III в. Тертуллиан говорит: «Как изобразить счастье Брака, одобряемого Церковью, освящаемого ее молитвами, благословляемого Богом!»

 

Подготовка к обряду венчания

Если у жениха и невесты нет никаких препятствий для вступления в церковный брак, можно за две – три недели до предполагаемого торжества приступить к выбору храма. В каждом конкретном храме могут быть свои правила, поэтому надо поговорить с церковными служителями: как долго будет происходить обряд венчания (обычно это от 30 до 90 минут), допустимо ли в храме венчание одной пары; разрешается ли в этом храме фото и видео съемка; где должны располагаться присутствующие на венчании гости. В храме могут предложить и такие услуги как колокольный звон и хоровое сопровождение (услуги заказываются отдельно). Надо также знать, что венчальный чин – процедура платная и стоимость ее в различных храмах разная, пределы достаточно широкие. Если вы, по какой-то серьезной причине обряд венчания хотите проводить вне храма Божьего (например, по болезни одного из брачующихся), то такую процедуру, лучше оговаривать заранее.

Брачующейся паре при заказе обряда венчания будет предложено выбрать священника, который будет совершать обряд. Обычно это священник из числа служителей церкви, но иногда, обряд венчания, проводится священником «духовным отцом», не относящимся к данному приходу. Священник, принявший монашеский обед, не имеет права проводить обряд. Также не имеет право проводить обряд священник, находящийся под каноническим запрещением.

У невесты приветствуется платье традиционного белого цвета. Голова и плечи невесты должны быть покрыты фатой или платком. Костюмы новобрачных должны символизировать скромность и чистоту, смирение и целомудрие.

Сегодня перед обрядом венчания жениху и невесте разрешают пройти подготовительные обряды – Исповедь и Причастие – накануне предстоящего официального торжества. Накануне причастие будущие супруги должны выдержать трехдневный пост (раньше – недельный), (не есть мясную, молочную продукцию, а по возможности и рыбу) или, по крайней мере, в течение одного дня перед венчанием, а также ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи.

Если интимная жизнь у молодоженов присутствует до венчания, то необходимо удержаться от брачных отношений в течение трех дней или же в последний день перед венчанием.

Желательно молодоженам прочесть перед венчанием молитвы: три канона (Господу Иисусу Христу, Божьей Матери и Ангелу-Хранителю) и Последование ко Святому Причащению. Тексты можно приобрести в церковной лавке.

Чтобы подготовиться к благодати брака через духовное очищение, молодожены должны присутствовать на Литургии. Очищение происходит молитвой, исповедью и причастием. Исповедующий священник чаще всего становится и венчающим. Чтобы во время венчания не возникли различные неожиданности, венчающейся паре имеет смысл уточнить у представителя храма правила проведения обряда. В церковных лавках можно купить брошюры со всеми нужными молитвами, а также с перечислением возможных грехов.

Во многих храмах, из-за большого количества желающих повенчаться существует предварительная запись. Сделать это может любой родственник, присутствие жениха и невесты необязательно.

Следует подходить к подготовке обряда со всей серьезностью, и счастливой вам супружеской жизни.

 

Обряд венчания

Молодые люди, вступая в христианский брак, должны точно знать, какая ответственность на них возложена, какой смысл заложен в обряд венчания.

Ведь брак, в церковном понимании – это тайна и открытие друг для друга одновременно. Это новое проявление личности. Человек, вступающий в брак, как бы рождается заново, обретает новое зрение и новое мироощущение.

Прежде, чем провести обряд венчания, священник выясняет, нет ли церковно – канонических препятствий для заключения брака между данными лицами. При этом следует отметить, что православная церковь хоть и считает гражданский брак лишенным Божьей благодати, однако не считает его незаконным блудным сожительством и фактически признает его. Однако условия заключения брака в государственных органах ЗАГС и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий брак, зарегистрированный в органах ЗАГС, может быть освящен Церковью.

Препятствиями для заключения брака в церкви являются:

1. Вступление в брак более трех раз.

2. Если один из венчающихся является атеистом и пришел в церковь только, чтобы уважить своего будущего супруга или родственников.

3. Если один из супругов некрещен.

4. Если жених моложе восемнадцати лет, а невеста моложе шестнадцати лет.

5. Если жених и невеста связаны кровными узами (родственники). Кровное родство между родственниками, которые имеют общего предка. Кровное родство существует между родителями и детьми, дедушкой и внучкой, двоюродными и троюродными братьями и сестрами, племянницами и дядями, племянниками и тетями и так далее. Свойство – это родство между родственниками двух супругов. Свойство – это люди, породнившиеся через брак и не имеющие общего достаточно близкого предка. При кровном родстве церковный брак запрещается до четвертой степени родства.

6. Если будущие супруги связаны духовными узами (крестные и кумовья). Духовное родство существует между крестником и его крестным отцом, между крестной матерью и ее крестницей. Поскольку при крещении требуется восприемник одного и того же пола, что и крещаемый, то церковь не видит препятствий при вступлении в брак крестного отца и крестной дочери, а также крестной матери и ее крестника, так как между ними не существует духовного родства, а только дань традиции. Но во избежание соблазна, лучше всего в таком случае получить разрешение у правящего архиерея.

7. Если один из супругов уже состоит в гражданском или официальном браке с другим лицом. Гражданский брак должен быть расторгнут в установленном порядке, а если брак был церковным, то необходимо разрешение архиерея на его аннулирование и благословение на вступление в новый брак.

8. Если один из будущих супругов однажды связал себя обетом девства.

9. Нельзя венчать священников и диаконов после их рукоположения.

При оформлении документов на венчание, все перечисленные обстоятельства обычно выясняются.

Православная церковь венчает только верующих и крещенных во Христа людей противоположного пола, решивших создать семейный союз и освятить его благодатью Духа Святого.

Касаемо совершеннолетия брачующихся или состояния их физического и психического здоровья и добровольного согласия на брак, то церковь не выясняет эти обстоятельства, так как обряд венчания происходит только после того, как был предварительно зарегистрирован в органах ЗАГСа.

Если один из будущих супругов принадлежит какой-нибудь другой христианской концессии (католик, протестант), то требуется разрешение архиерея. Венчание не производится, если один из будущих супругов исповедует другую религию, не христианскую (мусульманство, буддизм, иудаизм и др.) Тем не менее, брак, совершенный супругами до присоединения их к православной церкви, считается действительным. При принятии православной веры и крещении, благодать, данная при крещении, освящает и их брак, который был заключен по нехристианской традиции, поэтому повторно проводить таинство венчания не обязательно.

Начинается обряд венчания с обручения. Жених и невеста, после окончания богослужения стоят в притворе храма лицом к алтарю: жених справа, невеста слева.

Кольца, которыми впоследствии обменяются жених и невеста, находятся во время Литургии на престоле в алтаре храма вблизи друг друга. Затем, когда начинается венчание, диакон, на специальном подносе выносит их за священником.

Венчанию, как правило, предшествует обручение, которое в настоящее время совершается непосредственно перед венчанием. При обручении, священник, приблизившись к новобрачным, трижды благословляет их зажженными свечами и вручает свечи жениху и невесте. Свечи – это символ встречи двух любящих сердец и символ радости, знак супружеской любви, благословленной Господом, символ чистоты и целомудрия. Свечи напоминают о том, что жизнь человека не замкнута, не отделена от других, она происходит в обществе людей, и все что случается с каждым отдельным человеком, находит отклик в душах окружающих его людей. Свечи вручаются жениху и невесте только в том случае, если они вступают в брак в первый раз.

«Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А постулающей по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3, 20–21).

С венчанием, также, как и с таинством елеосвящения, связано немало поверий, например, считается, если во время венчания свечи у молодых сильно трещат, то жизнь их будет неспокойной и чья свеча во время венчания догорит первой, у того из супругов будет более короткий век. К числу таких поверий относится и то, что случайно упавшее кольцо или погасшая во время венчания свеча предвещают несчастье.

Еще одно поверье, которое существует с давних времен и с первых шагов новой семьи, провоцирует ее членов к противлению воли Божьей. Заключается оно в том, что кто первым из брачующихся вступит на расстеленное полотенце, тот и будет всю жизнь главенствовать в семье. Даже на свадьбах очень верующей молодежи можно видеть огромное стремление невесты, чтобы ее ножка первой стала на рушник.

От суеверий не остался в стороне и месяц май. Считается, что если венчаться в мае, то потом всю жизнь будешь «маяться». Эти все выдумки пришли и остались у нас еще с далеких языческих времен.

А чтобы брак был крепким, молодые никогда не расходились и не гуляли друг от друга, во время венчания, кто-нибудь из присутствующих родственников может прочитать следующий заговор: «Все Святые раба (мужское имя) за руки берут, к алтарю ведут. У венца раба (женское имя) стоит, на Святых глядит. Господи, Царь Небесный, повенчай венцом святым раба (имя) с рабой (имя) на веки вечные, до смерти не разлучай. Аминь».

Православная церковь разрешает венчаться трижды в жизни человека: если человек овдовел, будучи венчанным, если предыдущий брак не сложился и был расторгнут согласно церковным правилам. Хоть и церковь благословляет повторные браки, но это лишь только потому, что лучше из двух зол выбрать меньшее. Считается, пусть лучше молодой человек, разведенный со своей первой женой из – за ее поведения еще раз жениться, чем будет всю жить мучиться в одиночестве. Или молодая женщина, рано овдовевшая, пусть вступит в повторный брак, чем будет вести распутную жизнь.

Затем священник выводит брачующихся на середину храма, взяв сначала кольцо жениха и произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)». Произнося это фразу, священник каждый раз совершает крестное знамение над головой жениха и надевает кольцо на безымянный (четвертый) палец его правой руки. Затем берет кольцо невесты и осеняя голову невесты крестным знамением, священник трижды произносит: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)» и надевает кольцо на безымянный палец невесты.

В знак того, что жених и невеста вручают себя друг другу на всю жизнь, они трижды обмениваются кольцами. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце и знак вечности и непрерывности брачного союза (у кольца нет начала и конца).

Затем жених и невеста ступают на расстеленный на полу белый плат. Белое плат, под ногами жениха и невесты – это символ веры и чистоты их будущей супружеской жизни и служит подтверждением добровольности и нерушимости намерения жениха и невесты вступить в законный брак.

При венчании в православной церкви могут присутствовать все гости, которых хотят видеть новобрачные.

После того, как жених и невеста ступили на белый плат, наступает самый главный момент венчания.

Священник берет венец и подносит его к жениху, дав ему поцеловать образ Иисуса Христа, прикрепленный к передней части венца.

Затем священник предлагает жениху и невесте перед лицом всей церкви и присутствующих гостей подтвердить свое добровольное вступление в брак. Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?»

Ответ жениха: «Имею, честный отче».

Священник задает следующий вопрос: «Не связан ли ты обещанием другой невесте?»

Ответ жениха: «Нет, не связан».

Затем наступает очередь невесты отвечать на вопросы священника: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?»

Ответ невесты: «Имею, честный отче».

Вопрос священника: «Не связана ли обещанием другому жениху?»

Ответ невесты: «Нет, не связана».

Этими вопросами священник интересуется не только о официальных связях жениха и невесты, но и о том, не было ли формальных обещаний вступить в брак с какими-то другими людьми, не было ли у жениха или невесты незаконных связей и сожительствуют ли они в настоящее время с какими-то третьими лицами. После этого словами из Литургии – «Благословенно Царство…» – начинается венчание.

Венчание жениха начинается словами: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Лучше всего вопросы произносить на русском языке или на родном языке брачующихся.

На венце невесты изображен образ Пресвятой Богородицы и венчая невесту, священник дает ей поцеловать образ Богородицы, произнося слова: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Затем священник трижды произносит слова тайной молитвы и при каждом произнесении благословляет жениха и невесту иерейским благословением: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их».

Брачные венцы символизируют жизнь вечную, а кроме того они означают, что жених и невеста должны стать друг для друга царем и царицею.

Снимая венцы с головы жениха и невесты священник произносит: «Восприими венцы их в Царствии Твоем».

В церковных правилах нет строгих указаний по поводу того, должны быть венцы одеты на головы новобрачных или же свидетели должны держать их над головами, стоя за спиной у жениха и невесты.

В настоящее время церковный брак лишен гражданской юридической силы, поэтому таинство венчания совершается только после совершения гражданского обряда бракосочетания. В некоторых случаях священники могут пойти навстречу брачующимся и обвенчать их до заключения брака в ЗАГСе.

Обряд венчания может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Священно служитель, принявший монашеские обеты, только в крайнем случае может совершать таинство брака. Иногда допускается, чтобы священник сам повенчал своего сына или дочь, в отсутствие иной возможности.

При венчании читаются фрагменты из Евангелия и посланий Святых Апостолов, в которых брачный союз приравнивается к союзу Христа и Церкви, после этого священник дает новобрачным пить вино из одной чаши. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема пьют вино из чащи. Общая чаша как бы символизирует общую судьбу, с общими радостями, общими скорбями, общими утешениями. После того, как новобрачные закончат пить вино, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает их соединенные руки епитрахилью, сверху кладет свою руки и трижды обводит молодоженов вокруг аналоя.

По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами молитвы: «Возвеличися, женише, якоже Авраамююю».

В завершение обряда венчания супруги целуются, что свидетельствует об их чистой и святой любви друг к другу.

Затем новобрачных подводят к царским вратам (центральные двери, ведущие в алтарь), где жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божьей Матери, затем они меняются местами друг с другом и прикладываются к иконам еще раз. По древней традиции новобрачные должны приложиться к иконам покровителей брака – святых Космы и Дамиана и мучеников Гурия, Самона и Авива.

После этого новобрачные принимают поздравления всех присутствующих гостей.

Брак, совершаемый посредством церковного православного обряда, имеет глубокий смысл. Для верующих христиан, он очень символичен, так как венчание – одно из семи церковных таинств. В священном писании сказано, что если союз освещен Господом Богом, то и на супругов распространяется божья благодать, и на детей, рожденных в таком союзе тоже.

Муж должен любить свою жену также сильно, как Иисус Христос любит Церковь. Христос ради спасения людей добровольно отдал свою жизнь, не препятствуя распятия на кресте. Также самоотверженно муж должен любить свою жену и никогда супруг не должен ставить свои интересы выше интересов жены. Жена же в благодарность, добровольно должна с любовью во всем повиноваться мужу.

Точно также как и Христос соединен с святой Церковью однажды и навечно и никакая сила не в состоянии их разлучить, точно также вступающие в церковный брак должны сделать это однажды и навечно, потому что любовь своего блага не ищет, она дарит добро тому, на кого она направлена. Венчающиеся должны на протяжении всей своей жизни хранить верность друг другу.

Супруги обретут счастье, здесь на земле, если на протяжении всей жизни будут хранить любовь и верность друг к другу и приумножать ее. В противном же случае их жизнь превратиться в ад, они, мучимые своим эгоизмом, будут еще мучить друг друга.

Само венчание делает союз более крепким и прочным, так как такому союзу гарантирована постоянная Божья помощь. Венчанным в церкви и любящим друг друга супругам, Божья благодать подается в избытке.

Не принято совершать бракосочетание во время всех постов, в Сырную седмицу (Масляницу), Пасхальную седмицу и в период от Рождества до Богоявления (Святки). Православное венчание не осуществляется в субботу, а также накануне великих церковных праздников, чтобы предшествующий вечер не проходил в шумных весельях и гулянках. Венчание не проводят также накануне постных дней пятницы и среды, а также накануне и во время дней Усекновения головы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Но в этих правилах могут быть исключения, с великого разрешения и с позволения правящего архиерея, а также по очень большой необходимости, провести венчание разрешается и в эти дни.

Важно, чтобы венчание происходило сразу же после Божественной Литургии, когда будущие муж и жена могли бы усердно помолиться и причаститься.

К сожалению, в современном мире венчание во многих случаях принимается просто как красивая церемония, ни к чему серьезному не обязывающая. Многие из молодых пар, предпочитают сначала расписаться в ЗАГСе, а затем пожить некоторое время и если все будет благополучно складываться, заключить церковный брак. Иногда после регистрации брака в государственных органах, до заключения церковного брака проходит год, а иногда этот обряд совершают люди на серебряную свадьбу и даже на золотую. Мы все люди со своими ошибками и слабостями и мы склонны к компромиссами вполне рациональным подходам к заключению брака, но Бог не склонен к компромиссам.

Церковное венчание должно быть осуществлено один раз и навсегда. Но что же делать, возникает естественный вопрос, если жизнь в браке не сложилась? Стоит ли мучить друг друга всю оставшуюся жизнь? Но ведь брак и есть испытание и тяжелый труд, не зря ведь Бог сказал: «И станут двое одной плотью». И обвенчавшись двое становятся единым и неделимым целым для Бога нашего, одной кровью. «Ибо я ненавижу развод», говорит Господь Бог.

Многое в браке зависит от нас самих, можно прожить в одном браке всю жизнь и быть счастливыми, совместно преодолевая трудности семейной жизни.

Принимая такое важное и ответственное решение, как провести обряд венчания и освятить свой брак в церкви, следует учитывать и то, что церковь очень неодобрительно относится к разводам. Получить разрешение на такой развод крайне тяжело, и в отличие от органов государственной власти, такая мотивация для развода, как «не сошлись характерами», во внимание не принимается. Нужны очень серьезные и веские причины, чтобы разрушить церковный брак. Любой священник скажет вам в таком случае, что надо усмирить свою гордыню, послушать доводы разума, и что смысл христианского брака в том и заключается, не в том, чтобы перевоспитать супруга, а в том, чтобы победить самого себя и свой вздорный характер.

Для расторжения церковного брака могут послужить только веские причины, например, такие, как измена одного из супругов.

Поэтому, заключая брак перед лицом Господа нашего, вы должны понимать всю меру ответственности, которую вы на себя возлагаете.

Если вы не уверены в себе и не доверяете Богу по-настоящему, тогда и заключать церковный брак не следует, ведь венчание – это таинство соединения супругов в Боге, которое навсегда делает вас одной плотью.

На такой вопрос: «Как скоро после свадьбы или же до свадьбы стоит венчаться?», ответ однозначен – венчание должно происходить как можно ближе к дню свадьбы. В виде исключения, венчание может производиться за день до свадьбы или же за день после свадьбы. Если же вас гложут сомнения, то не стоит выходить замуж или жениться вообще, ибо такой брак без любви оскорбителен не только для второй половины, но и для вас, и никому такой союз не принесет удовлетворения: в нем не будет душевного тепла, взаимоуважения и морального удовлетворения.

Народные традиции и обычаи – это не просто красивый свадебный обряд, а обряд, который сулит молодоженам долгую и счастливую семейную жизнь.

 

Что необходимо иметь к венчанию

1. Свечи венчальные, покупаются в храме или специальной церковной лавке, уже освященные. Для венчания свечи продаются специальные – крупные по размерам и очень красивые. Желательно, чтобы вид свечи говорил о силе вашей любви. Венчальные свечи следует хранить всю жизнь. Следует еще знать, что их можно зажигать при трудных родах или в случае болезни детей.

2. Обручальные кольца. Тоже можно обрести в храме. Они продаются уже освященные. Но это не обязательное условие, так как основное освящение колец происходит, когда они находятся на престоле в алтаре храма.

3. Иконы венчальные (Спасителя и Пречистой Божьей Матери). Иконы можно купить заранее, выбрав те, которые больше понравятся. Перед венчанием иконы следует благословить у венчающего вас священника, чтобы именно этими иконами вы были благословлены священником во время совершения обряда таинства брака. Если же вы не купите иконы заранее, за вас об этом позаботятся служители храма, которые будут заниматься приготовлением всего необходимого, для совершения таинства. Иконы, в последствие, станут одной из самых ценных семейных реликвий, как одно из следствий вашего союза. Но лучше всего покупать и выбирать иконы самим, так как их внешний вид будет наиболее близок вашему сердцу.

4. Нарядное белое льняное полотенце (плат). Можно, чтобы полотенце было изготовлено из любой другой ткани, только не махровое. Белое полотенце (рушник) обычно украшен вышивкой. Желательно, чтобы полотенце было абсолютно новое, которым никто и ни разу не пользовался, в знак чистоты и обновления будущей супружеской жизни. Полотенце надо будет хранить всю свою совместную жизнь, так как оно символизирует жизненную дорогу новобрачных. Удивительные по красоте платы готовят мастерицы – монахини из различных обителей. Не следует никому отдавать свой рушник, на котором стояли во время регистрации брака или в храме. Но не забывайте о ритуальном подарке храму, за совершение обряда венчания. Традиционным подарком является льняное полотенце, в которое раньше заворачивали свежеиспеченную буханку хлеба.

5. Платочки, в которых держать свечи (чтобы не испачкаться воском).

6. Венчальные кольца (могут быть золотыми или серебряными).

 

Значение венцов

При таинстве венчания, венцы, которые надеваются на головы жениха и невесты, имеют три символических значения:

1. Надевая царские венцы на головы брачующихся, провозглашается честь и слава человеку, как царю творения. Жених и невеста становятся в этом мире как бы царем и царицей друг для друга.

2. Венцы также символизируют мученичество супругов в браке, каждодневно угнетая себя и распинающих свой собственный эгоизм.

3. Венцы означают и путь в Царство Божие, который открывает благочестивая жизнь в браке.

 

Мифологическое на православной свадьбе

Венчание – это кульминация всей брачной церемонии, начиная от сватовства и заканчивая регистрацией в метрической книге.

Считается, что во время венчания жених и невеста наиболее подвержены колдовским чарам. Поэтому ранее, обряд венчания объединял вокруг себя и ряд обычаев, доставшихся нам из языческого прошлого. Это целый ряд ритуально-магических действий, которые должны были уберечь молодую пару от злых сил, обеспечить им здоровое потомство, а также долгий и счастливый брак.

В некоторых деревнях российской глубинки до сих пор считается, что злые колдуны могут превратить молодых в камень, в волков, заставить их разлюбить друг друга, а также оставить их без наследников. Поэтому по дороге в святую обитель, брачный поезд не должен был останавливаться, и никто из гостей не должен оглядываться назад. Звон церковных колоколов являлся тоже защитой от злых сил. Магическую силу играло и полотенце (плат), которое стелили молодым под ноги.

Для благополучия новой семьи перед молодой парой, при подходе к церкви расстилали новую ткань, осыпали зерном и рисом, бросали под ноги деньги.

Молодая, во время венчания, прятала за пазухой хлеб, которые молодые съедали во время первой брачной ночи, так как считалось, что он обладает особой магической силой и принесет молодых счастье. С такой же целью в обувь молодым сыпали соль, жито, чтобы в семье был достаток и богатство. В одежде молодоженов прикреплялся клочок шерсти, чтобы было хорошее потомство.

Воск венчальных свечей и вода, использовались для лечения младенцев, а венчальная рубаха якобы снимала боль и помогала женщине при родах. Венчальная рубаха одевалась и в первый день сева, чтобы урожай был хороший и богатый. Обручальные кольца использовались при гаданиях на святках.

В некоторых городах и деревнях северной части России, после венчания, ехали в родительский дом на свадебный пир, там же проходила их первая брачная ночь. В некоторых деревнях России, после венчания жених возвращался в свой родительский дом, а невеста в свой дом. Затем жених приезжал к невесте, где и проходила их первая брачная ночь. И лишь после того, как объявлялось о том, что жених и невеста стали мужем и женой, начинался свадебный пир.

Белорусское вяселле (свадьба) один из древнейших обычаев. В этом обряде также переплелись языческие и христианские традиции. Свадебные ритуалы имеют магическое значение, а гости и участники обряда свадьбы добавляют веселого настроения и позитива, наполняют обряд положительной энергией.

Как и ко всяким народным обычаям и традициям можно относится к свадебным ритуалам по-разному, воспринимать их как суеверие или пережиток прошлого или же считать их источником накопленной веками народной мудрости, кладезем вековых жизненных наблюдений.

Благоприятным временем для свадьбы считается время от конца августа до Рождественского поста, после поминальной недели.

На белорусской свадьбе наряд невесты выбирали очень внимательно, он должен был закрывать плечи, грудь, ноги. Ни в коем случае нельзя было давать примерять фату другим девушкам. Если невеста беременна, надевали красное платье, если нет – то белое, а на второй день свадьбы надевали платье красного цвета. Считалось, что красный цвет – защита от нечистой силы. Первой женщиной на Руси, которая надела на свадьбу платье белого цвета была Екатерина Вторая. До этого все девушки выходили замуж в красных сарафанах.

Важными атрибутами на свадьбе считались обереги. На одежду молодым прикалывали булавки, в обувь клали листья рябины, в карманы – плоды рябины, в одежды прятали иконки, невеста обязательно должна была спрятать освященную на Пасху соль.

В конце свадьбы мать жениха подходила к невестке и снимала с нее фату, повязывала на голову ей шаль или платок – символ женской доли. Фату невесты одевала на себя шаферка и трижды поворачивалась вокруг себя. Этот обряд символизировал передачу звания невесты, следующей подружке. Затем все подружки невесты по очереди повторяли ритуал. Фата должна сохраняться в семье всю жизнь, так как она обладает мощной и надежной жизненной силой, охраняющей семейную пару. С ее помощью лечат будущих детей.

«Горько» на свадьбе веселые гости кричат, чтобы уберечь молодую пару от зависти, от злобы, от сглаза и чтобы сбить нечистую силу с толку, увести ее в другую сторону.

Традиция сигналить всем свадебным кортежем, тоже имеет свои корни, уходящие в далекое прошлое. В стародавние времена на Беларуси принято было шуметь как можно громче всем свадебным кортежем, во время передвижения. Это было необходимо, чтобы напугать нечистую и темные силы.

Надо добавить, что пить много на свадьбе считалось плохим знаком, а веселье заключалось в танцах, играх, обрядовых песнях. Первая рюмка на свадьбе всегда выпивалась и поднималась за старейших членов рода молодых, а вторая – за родителей и только третья за жениха и невесту.

Красивая традиция бросать букет невесты толпе подружек. Кто поймает букет – тот будет следующей невестой.

Свадебный кортеж у современных белорусов должен состоять из семи машин, семерка считается у белорусов счастливым числом и символом продолжения рода. По дороге домой кортеж должен переехать через семь мостов, и причем по каждому мосту жених должен перенести невесту на руках на другой берег.

В настоящее время у жениха и невесты кольца золотые. Но согласно традиции, у жениха должно быть золотое кольцо, а у невесты – серебряное. Это означает союз Луны и Солнца. Кольца обязательно должны быть куплены в одном месте и быть без рисунка, абсолютно гладкими. Кольца нельзя надевать на перчатки и переплавлять родительские.

 

Первая брачная ночь. Оберег

Первая брачная ночь занимала особое место в свадебном ритуале. С ее проведением были связаны определенные моменты. Считалось, что брачную постель для молодых должна готовить родная мать жениха или его крестная мать. В эту комнату, где находилась первая брачная постель молодых, никого не пускали, даже самых близких родственников.

Перед тем, как молодые зайдут в комнату и останутся одни, возьмите и трижды крестообразно обрызгайте постель новобрачных освященной водой.

Еще раньше мать жениха в качестве оберега применяла такую хитрость – говорила в какой комнате будут спать молодожены, хвасталась периной, готовила им кровать. Но когда приходило время брачной ночи уводила молодых совсем в другое место, о котором никто и не догадывался.

Чтобы никто и никак не смог помешать счастью молодых, не мог разрушить их жизнь, самый старший в семье должен прочитать следующий заговор: «Господи Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чисто поле, где заводится у христиан свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, пить святую воду. Сберегу свадьбу христианскую, отпущу в веселье да радости. Никто не мог бы к моей свадьбе прищепиться, приколоться, никто бы не попортил её. Закрою я эту свадьбу, никто бы её не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте богоданные родители, с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль – злому, беда – плохому, а молодым – удача и долгий век. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь».

В белорусских деревнях до сих пор делают заговор на долгую и счастливую жизнь. Для этого берут две свечи, оставляют их на некоторое время в теплом месте, чтобы они стали мягче, а затем скручивают их вместе и немного подпиливают, при этом повторяя слова: «Я не свечки палю, а два сердца соединяю на хлеб-соль за столом, на хорошую жизнь, на семейное счастье. Аминь».

 

Венчание

Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием.

Находясь пред святым крестом и Евангелием, священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять в жены сию, которую здесь перед собой видишь?» На вопрос священника жених отвечает: «Имею». Священник продолжает: «Не обещался ли иной невесте?» – «Не обещался!»

С теми же вопросами священник обращается и к невесте. Без взаимного согласия со стороны жениха и невесты брак не может быть венчан. Когда жених и невеста перед лицом своего Господа и перед всей церковью дадут слово, что они имеют твердое и непринужденное намерение соединиться друг с другом и не давали подобных обещаний, священник начинает совершать Таинство Брака.

Таинственное священнодействие венчания начинается прославлением Царства Святой Троицы. Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу.

Священник молится: «…приди и сюда к нам невидимым Твоим предстательством и благослови брак сей; и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше и от тука земного; исполни дома их пшеницей, вина, и елея, и всякой благостыни так, чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все потребное ко спасению».

Во второй молитве священник молит Господа Триединого, чтобы он благословил, сохранил и помянул брачующихся: «Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем».

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога перед лицом всей церкви и вместе со всею церковью – благословении Божьем, теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освещает их супружеский союз.

Священник, беря венец, крестообразно осеняет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Затем дает жениху поцеловать иконку Христа Спасителя на венце и возлагает его на голову жениха. Потом венчает невесту, говоря: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И дает ей приложиться к иконке Пресвятой Богородицы на венце. Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью. Значение венцов при браке высоко: они означают, что творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы, чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном к нашим прародителям: «И благословил их Бог, и сказал им: „Растите и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле“».

Украшенные венцами, жених и невеста ожидают благословления Божия. Настает торжественнейшая минута венчания! Священник говорит: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!» При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды, благословляя жениха и невесту.

Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, в глубине души должны повторять за ним: «Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!» Возложение венцов и слова священника «Господи наш, славою и честью венчай их» запечатлевают Таинство Брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его. Как сказал Господь: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

За молитвами священника и возложением венцов следует чтение Евангелия, где святой апостол заповедует новобрачным, что муж должен любить жену свою, как Христос возлюбил и любит свою Церковь. Жена должна повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу во всем. Вместе с тем святой апостол Павел указывает и на первоначальный закон брака и называет брак тайной великой: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут оба как одна плоть; тайна эта велика». По прочтении Евангелия священник, обратившись к новобрачным, осеняет их Евангелием и, дав новобрачным поцеловать Евангелие, кладет его на аналой.

После Евангельского чтения произносится особая молитва, в которой все присутствующие молятся Господу о том, чтобы он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их сохранил честным и сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.

После молитвы Господней иерей прославляет царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа и, преподав мир во всем, повелевает преклонить головы перед Богом как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и как перед Отцом нашим.

Затем приносится чаша с красным вином. Священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Отныне все у них должно быть общее – и радость, и горе. Вино при венчании раздается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши – сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: муж, потом жена. Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющий их во Христе навеки.

Затем священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг символизирует вечность; троекратное обхождение совершается три раза во славу Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета перед Церковью вечно хранить супружеский союз.

Священник поет вместе с народом или певцами тропари.

Затем священник снимает венец с головы новобрачного, дает ему поцеловать образок Спасителя на венце и выражает в своих словах пожелание жениху всех благ в жизни. Так же священник обращается к невесте. Священник испрашивает новобрачным от Бога благословения на новую жизнь в мире и правде. После ниспослания мира на всех священник молится за новобрачных.

 

Разрешение венцов

По совершении священнодействия брака читается молитва на разрешение венцов. Она содержит пожелания, чтобы Господь, давший новобрачным венцы в знак целомудрия их в награду за непорочность и чистоту их до брака, сам благословил их и сохранил супружество их нерасторжимым.

Затем совершается полный отпуст. Священник осеняет новобрачных крестом и, взяв у них свечи, поздравляет их с радостью полученного от Бога благословения на супружескую жизнь.

Священник ведет новобрачных на амвон, где новобрачные целуют иконы Христа Спасителя и Богоматери и принимают от собравшихся поздравления, стоя на нижней ступени амвона.

 

Благодарственный молебен

По окончании браковенчания священник на амвоне перед царскими вратами служит благодарственный молебен Господу Богу, после которого совершает отпуст, называя имена святых, покровительствующих новобрачным. После отпуста новобрачным возглашается многолетие.

Некоторые священники молебен не служат, а совершают благословение иконами.

 

Дни, когда не совершается браковенчание

(даты даны по новому стилю)

Вторник и четверг в течение всего года.

Суббота.

В посты: Великий пост (7 недель до Пасхи). Петров пост (второй понедельник после Троицы – 12 июля). Успенский поет (14–27 августа). Рождественский пост (28 ноября – 7 января).

Святки (7-20 января).

Сырная седмица (одна неделя до начала Великого поста).

Пасхальная неделя (Светлая седмица).

14 февраля (канун Сретения Господня).

6 апреля (канун Благовещения Пресвятой Богородицы).

Канун Вознесения Господня (39-й день после Пасхи).

Канун дня Святой Троицы (49-й день после Пасхи).

День Святой Троицы.

10, 11 сентября (канун и день Усекновения главы Иоанна Предтечи).

20 сентября (канун Рождества Пресвятой Богородицы).

26, 27 сентября (канун и день Воздвижения Креста Господня).

13 октября (канун Покрова Пресвятой Богородицы).

 

Схема чинопоследования Таинства

Обручение

Вынос Святых Креста и Евангелия из алтаря.

Благословение жениха и невесты, совершаемое священником зажженными свечами.

Каждение брачующихся.

Возглас священника: «Благословен Бог наш…».

Мирная ектенья.

Молитвы на обручение.

Обручение.

Заключающая молитва.

Сугубая ектенья.

Венчание

Чтение 127-го псалма.

Переход священника с брачующимися из притвора в центр храма.

Слово поучения к венчающимся.

Вопросы о желании вступления в брак.

Возглас священника: «Благословено Царство…».

Мирная ектенья.

Три молитвы о сочетающихся браком.

Возложение венцов.

Тайносовершительная молитва Венчания: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их».

Прокимен, Апостол, Евангелие.

Краткая сугубая ектенья.

Молитва.

Просительная ектенья.

Пение хором молитвы «Отче наш…».

Благословение и общая чаша вина жениху и невесте.

Хождение вокруг аналоя с пением тропарей.

Снятие венцов.

Две молитвы.

Отпуст.

Молитвы восьмого дня на разрешение венцов.

 

Состав чина Таинства

Чин Таинства складывается из двух частей – обручения и венчания, первая из которых предваряет вторую, подобно тому, как Крещению предшествует оглашение и как Литургии верных (на которой совершается Таинство Евхаристии) предшествует Литургия оглашенных. Это деление имеет свой смысл: первая часть как бы готовит принимающих Таинство к его второй тайносовершительной части.

При этом обручение как бы отражает тот естественный брак, который был до Христа, брак между Адамом и Евой, брак с целью деторождения. Обручение свидетельствует признание Церковью тех взаимных намерений и чувств жениха и невесты, которые они удостоверяют в храме перед всеми там стоящими. Святая Церковь подтверждает искренность данного ими друг другу слова своим благословением и молитвами.

Последование Венчания своим молитвенно-благодатным строем полагает основание для совместной жизни в лоне Святой Церкви, под ее благодатным покровом.

 

Последование обручения

Жених и невеста становятся в притворе храма лицом к алтарю: жених справа, невеста слева. Священник выходит из алтаря через Царские врата с крестом и Евангелием в руках, которые полагаются на аналое, стоящем среди храма. За священником выходит дьякон с обручальными кольцами, которые во время совершения Литургии находились на правой стороне Престола. Затем священник двумя зажженными свечами, символизирующими чистоту и целомудрие венчающихся, трижды благословляет их и дает свечи им в руки. Если оба брачующихся вступают в брак во второй (третий) раз, свечи им не даются!

Священник вводит жениха и невесту внутрь храма, совершает перед ними каждение, и после этого начинаются молитвословия Церкви о брачующихся.

Священник произносит возглас: «Благословен Бог наш…», и читается «обычное начало».

После этого произносится великая ектенья, которая содержит особые прошения о венчающихся: о даровании им детей; о ниспослании им любви совершенной, мирной и помощи Божьей; о сохранении их в единомыслии и твердой вере; о благословении их непорочной жизни.

Затем читаются две краткие молитвы, в которых воздается хвала Богу, соединяющему разделенных, и испрашивается благословение на брачующихся. (По обычаю кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным. Но кольца могут быть изготовлены и из одного металла – золота или серебра – и иметь украшения из драгоценных камней.)

Священник, взяв сперва золотое кольцо, произносит трижды: «Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек)». При каждом произнесении этих слов он творит крестное знамение над главою жениха и надевает кольцо на четвертый (безымянный) палец его правой руки.

Затем берет серебряное кольцо и крестит главу невесты трижды, произнося: «Обручается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек)» и надевает ей кольцо на безымянный палец правой руки.

Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, серебряное – подобие луны, блистающей отраженным солнечным светом. Само кольцо – знак вечности и непрерывности брачного союза.

Затем, символизируя отдачу себя друг другу на всю жизнь, жених и невеста трижды обмениваются кольцами. После этого серебряное кольцо остается у жениха, а золотое – у невесты в знак того, что женской слабости передается мужественный дух.

Священник произносит молитву, в которой испрашивается благословение и утверждение обрученным. Завершается последование обручения краткой ектеньей с добавлением прошения об обрученных.

 

Последование венчания

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, торжественно выходят на середину храма. Им предшествует священник с кадилом. Хор поет 127-й псалом, прославляющий благословенное Богом супружество.

Жених и невеста становятся на разостланный на полу перед аналоем белый или розовый плат. Крест, Евангелие и венцы лежат тут же на аналое.

Затем священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?»

Ответ: «Имею, честны́й отче».

Вопрос: «Не связан ли ты обещанием другой невесте?»

Ответ: «Нет, не связан».

Затем священник спрашивает невесту:

«Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?»

Ответ: «Имею, честны́й отче».

Вопрос: «Не связана ли обещанием другому жениху?»

Ответ: «Нет, не связана».

Этими вопросами выясняется, не было ли формальных обещаний вступить в брак с каким-то третьим лицом, и не вступал ли каждый из брачующихся в незаконную связь или в зависимость, так или иначе обязывающую его по отношению к этому лицу.

После этого литургическим возгласом – «Благословено Царство…» – начинается Венчание.

После краткой ектеньи о благостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три молитвы: «Боже Пречистый и всея твари Содетелю…», «Благословен еси, Господи Боже наш…» и «Боже Святый, создавый от персти человека…».

После этих молитв наступает главный момент Таинства.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя. Это может быть совершено как один, так и три раза (существует разные традиции, так как в требнике четко не указано, сколько раз нужно повторять это действие).

Венчая жениха, священник произносит: «Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, священник венчает ее, произнося: «Венчается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Затем священник произносит трижды тайносовершительные слова, благословляя обоих иерейским благословением: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (их)!»

Венцы, надеваемые в Таинстве Венчания на головы жениха и невесты, имеют три символических значения.

1. Царские венцы, надеванием которых провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Жених и невеста становятся друг для друга в реальном смысле – царем и царицей.

2. Мученические венцы, символизирующие мученичество супругов, распинающих каждодневно в браке свой собственный эгоизм.

3. Венцы Царства Божья, путь в которое открывает благочестивая жизнь в браке.

После произнесения тайносовершительной формулы произносится прокимен:

«Положил еси на главах их венцы, от каменей честны́х, живота проси́ша у Тебе, и дал еси им».

Стих: «Яко даси им благословение в век века, возвеселиши я (их) радостию с лицем Твоим».

Затем читается  230-е зачало из Послания святого апостола Павла к Ефесянам (Еф. 5; 20–33): благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

(Примечание: Для лучшего понимания смысла апостольского и Евангельского чтений они даются по-русски.)

Последние слова чтения: «А жена да боится своего мужа» нередко соблазняют венчающихся, рождают мысли о «средневековой темноте и забитости» женщины, а потому требуется некое усилие, чтобы понять смысл читаемого. Конечно, никаких деспотических призывов в апостольском чтении нет. Здесь есть высокие мысли, которые посещают сердца супругов, когда между ними есть истинная любовь: они боятся опечалить любящего человека и нарушить между собой даруемое в Таинстве сакральное единение. Это относится и к жене, и к мужу. Поэтому, будучи членами Церкви и частицами полноты церковной, они равны между собой, имея одного главу – Господа Иисуса Христа.

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (Ин. 2; 1-11): На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жeно? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

После прочтения Евангелия произносится краткое прошение и молитва о новобрачных: «Господи Боже наш, во спасительном…».

Затем священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…», и новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву «Отче наш».

Приносится общая чаша с вином, над которой священником читается молитва с просьбой о благословении «сочетающимся ко общению Брака».

Священник, осенив чашу крестным зна́мением, троекратно подает ее сначала жениху, потом – невесте. Общая чаша символизирует такое соединение новобрачных, когда все без исключения радости и скорби – общие.

Затем священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрыв их сверху епитрахилью и своей рукой, и трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. При этом поются торжественные тропари «Исаие, ликуй…», «Святии мученицы» и «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, ихже проповедь – Троица Единосущная». Круг, который молодожены трижды совершают вокруг аналоя, символизирует вечное шествие, которое началось для них в этот день.

После этого священник снимает с супругов венцы, приветствуя их следующими словами: «Возвеличися, женише́, якоже Авраам, и благословися, якоже Исаак, и умножися, якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия».

«И ты, невесто, возвеличися, якоже Сарра, и возвеселися, якоже Ревекка, и умножися, якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, занe тако благоволи Бог».

Затем следуют молитвы: «Боже, Боже наш…», «Отец, и Сын, и Святый Дух…» и «Молитва на разрешение венцов в осмый день», по окончании которых новобрачные поздравляют друг друга поцелуем.

Произносится Отпуст, и новобрачных подводят к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божией Матери, и наоборот.

Провозглашается многолетие новобрачным, и все присутствующие поздравляют их с бракосочетанием.

 

Чинопоследование о второбрачных

Такое последование совершается лишь в случае, если и жених, и невеста вступают в брак во второй раз. Если хотя бы один из них венчается впервые, совершается обычное чинопоследование Брака. В чин о второбрачных добавляются две покаянные молитвы; в ходе совершения Таинства жениха и невесту не спрашивают о свободе их волеизъявления.

 

Чин благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения

Супруги, которые прожили в невенчанном браке уже много лет и желают, чтобы над ними было совершено это Таинство, благословляются особым чином. Он называется чином «благословения супругов, проживших с собою 25 или 50 лет» и приспособлен к совершению Венчания над теми, кто прожил много лет без церковного благословения.

Этот чин совершается посреди церкви, где на аналое лежат Евангелие и крест. Муж при этом стоит с правой стороны, жена – с левой. Священник, совершающий Таинство, как и при обычном чине Венчания, одет в полное облачение. Он вручает супругам зажженные свечи и дает возглас:

«Благословен Бог наш…».

Хор отвечает: «Аминь».

Читается молитва призывания Святого Духа «Царю Небесный…», «обычное начало» и тропарь дня.

Затем произносится Мирная ектения с особыми прошениями о венчающихся:

«О рабех Божиих (имена) и еже о Бузе покрове и сожитии их, Господу помолимся». «О еже спожити им дубре во единомыслии, Господу помолимся».

«О еже подати им прощение прегрешений, грехов очищение, прощение беззаконий вольных же и невольных, Господу помолимся».

Оканчивается ектенья возгласом: «Яко подобает Тебе…».

Затем произносится молитва 1-я: «Владыко Господи Боже наш, тайная ве́дый человеческая, иже Рааву блудницу простивый и мытаре́во покаяние прие́мый, не помяни грехов наших неведения от юности. Аще бо беззакония назриши Господи, Господи, кто постоит Тебе, или какая плоть оправдается пред Тобою? Ты бо Един еси Праведен, Безгрешен, Свят, Многомилостив, Многоблагоутробен, Жале́яй (Сожалеющий) о человеческих злодеяниях. Ты, Владыко, присвоивый рабы Твоя (имена рек), соедини их любовию друг ко другу: даруй им мытарево обращение и блудницы слезы, да покаянием от всего сердца своего во единомыслии и мире заповеди Твоя делающе, сподобятся и Небеснаго Твоего Царствия. Яко Ты еси Строитель всех, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Затем читается молитва 2-я: «Боже, Боже наш, прише́дый в Кану Галилейскую и тамошний Брак благословивый. Благослови и рабы Твоя сия Твоим Промыслом ко общению Брака сочетавшыяся: благослови их входы и исходы, умножи во благих житие их, восприими венцы их в Царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй во веки веков. Аминь».

Затем священник трижды благословляет венчаемых супругов, простирая над их главами руки: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их!».

А затем глаголет: «Вонмем. Мир всем. Премудрость, вонмем». Затем читается Прокимен, Апостол и Евангелие из «обыкновенного» чина Венчания.

Произносится сугубая ектенья с особым прошением о венчающихся:

«Еще молимся о рабех Божиих (имена рек), ныне просящих у Бога прощения и благословения в Брака общение, о здравии и спасении их, рцем вси: Господи, услыши, и милостивно помилуй».

Возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Священник: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

И молитва: «Господи Боже наш, иже от язык предобручивый Церковь, Деву Чистую, благослови и сохрани рабы Твоя сия в смирении и соединении, якоже благоволил еси сохранити я (их) до сего дне; исполни вся благая хотения их; излей на них, яко Щедр и Благоутробен, богатыя милости и щедроты Твоя; даруй им с здравием долгоденствие и во всех добродетелех преспеяние. Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Священник: «Главы ваша Господеви приклоните».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник, благословляя, произносит молитву:

«Отец и Сын и Дух Святый, Всесвятая, Единосущная и Живоначальная Троица, Едино Божество и Царство, да благословит (творит крестное зна́мение над главами брачующихся) вас, и да подаст вам долгожитие, совершенство жизни и веры, и да исполнит вас всеми земными благами, и да сподобит вас получити обещанныя небесныя бла́га, молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых. Аминь».

Священник: «Премудрость». – «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор: «Честне́йшую Херувим…».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови».

Священник произносит отпу́ст:

«Иже в Кане Галилейстей пришествием Своим че́стен Брак показа́вый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых равноапостольных Константина и Елены и святаго великомученика Прокопия и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь».

Поется многолетие.