По жидовскому описанию жизни все репрессированные в сталинскую эпоху и их потомки должны Сталина ненавидеть. Ан, нет, не все. Более того, лучшие люди только благодаря тому, что прошли через особые лагеря, Сталина поняли.
Странность, помогающая вырваться из братской могилы, приготавляемой нам жидами.
В этой главе попытаюсь понять сам, а заодно облегчить догадку другим, почему самые глубокое понимание Сталина являют люди из числа репрессированных — или их потомки.
Платить, что и говорить, надо за всё.
Речь идёт, конечно, о духовной жизни, но обильный притчевый материал обнаруживается и в материальной тоже. Подобие облегчает если не познание, то хотя бы обсуждение.
Молодой человек начинает подступаться к аналогу этого сектора духовного ведения в магазинах. Просто так товар не отдают. Надо платить. Знание о «законе цены» молодой человек углубляет в постели с очередной «любящей» его женщиной. Или с женой.
Но главные открытия ждут изыскателя в духовном мире. За освоение стихии земля надо «заплатить» лишениями экспедиций. Иной возможности «приобрести» ведение нет. И так со всеми стихиями. Всякое ведение даётся только опытом: постигаются только после расплаты — и получения «товара». Вернее, хабара.
Хабар — одно из любимых слов Пришвина и означает оно «весть». Пришвин добыл это слово в Азии, куда он бежал по той жизни, с большим трудом. Впоследствии, когда встречался со знакомыми, спрашивал: «Хабар бар? (вести есть?)».
Слово «хабар» (КБР) однокоренное слову «Рубка» — так называли Сталина архангельские волхвы на соборах в деревне Пожарища, куда Сталин, тогда ещё Коба, приезжал в период сольвычегодской ссылки 1909–1911 годов. Корень КБР даёт такие слова как «бирюк» (волк-одиночка), ак беру (белый-священный волк или белая волчица), акбар (великий, святой); к сожалению, забыл тот сибирский язык, в котором этот корень даёт слово со значением «жертва», скорее всего эвенкийский или юкагирский. В книге «Сталин: Культ Девы» показано, что КБР — это и «великий посвящённый» и «ученик». Итак, КБР — великий, жертва, святой, волк-одиночка, священный волк, великий посвящённый, Сталин, весть. Всё сходится.
Сталкер у Стругацких из Зоны выносит не товар, а именно хабар — но слово это они никак не расшифровывают. Но, что и говорить, здорово у них получилось: сталкер (CJIT-KP
— «идущий к СЛТ») ценить может только добытую из священного мира весть (хабар). Впрочем, нормально: ни один человек не может совсем без истины.
Итак, человек отдал за хабар часть своей жизни, заплатил отказом от пустопорожних «общечеловеческих ценностей», отказом от так называемых удовольствий — и обрёл мудрость вечности. В частности, понял закон цены, без которой хабар не обрести.
За прохождение Врат на Воргу тоже надо заплатить. Как уже было сказано, за освоение стихии земля надо заплатить лишениями экспедиций. Отказаться от бытовых удобств. Иного пути нет. «Аскет» — слово одно коренное «скитаться». Сталин много скитался, а те, кто не скитался — не смогли написать о Рубке ничего путного.
Словом, ведающий — это тот, кто потенциально доступные ему «общечеловеческие ценности» выменял на вечные. На Силу. Которая от ступени к ступени всё возрастает.
Овладению Силой (ведением Цели: ощущением золотого света и следовании к Победе) препятствуют страсти. Страсть оправдывают, оправдания подпирают инвалидными костылями лести. Лесть шибздикам (не героям) приятна. Попавшись на крючок лести, становятся рабами льстеца-поработителя. Смешно: всякий льстящий непременно над жертвой насмехается — внутренне.
К страстям относится и страх смерти. Пока боишься смерти, ведение не дастся. Одоление страха смерти с последующими поступками в золотом свете — это «пятёрка».
Освобождение от страха смерти и вообще страха процесс затратный. Даже при интенсивном «обучении» требуются годы.
То, что не мгновения, не часы, и не дни, а годы, станет ясно из примеров.
Средний срок пребывания в Войну на фронте (до ранения) ограничен днями. Могу ошибаться, но что-то вроде двух дней. В Великую Отечественную средний срок жизни лётчика с торпедоносца — 3,8 вылета. Этого срока не достаточно, чтобы обрести мудрость
— фронтовиков видал немало, сотни, но никто из них, увы, волхвом-«пятёркой» не стал. Впрочем, из числа выживших фронтовиков я и «тройки»-то не встречал.
По жизни встретить можно немало прошедших реанимации от бандитского ножа или пули — но и из этого контингента ни один из мною встреченных мудростью не владеет.
На грани смерти, чтобы пройти «пятёрку», надо находиться дольше.
Однако овладевшие есть. Какие условия тому способствовали?
Ближе всего собственный опыт. От страха смерти я освободился ценой пары сотен сердечных приступов. Очень помог один врач. Больничная палата, ночь, меня колотит, привели дежурного врача. Эдакого правоверного госхристианина. Он проповедовать начал, возможно, готовил к смерти. А я ему высказал некое сомнение о христианстве, в частности, о его православии. Тогда он с чисто инквизиторской наглостью развалился напротив меня на стуле, и стал надо мной издеваться. Среди прочего стал изуверски описывать, как я умру: дескать, во время одного из приступов сердце остановится, удушие, мучительная агония — и алее. Если не в этот приступ, то в какой-нибудь следующий непременно. Вот такой «добрый доктор».
Но он мне помог — хотя вряд ли хотел.
После этого сеанса «небесной любви» я во время приступов перестал болеть, а стал умирать. В смысле, прислушиваясь к прерывающимся ударам сердца, ждать последнего. Как опрокинусь, сразу картинка возникала: вот-вот сердце остановится. Страшно было.
А потом бояться надоело.
Приелось.
Количество перешло в качество.
На это освобождение ушло уж никак не меньше двух, а то и трёх лет.
Не всякий способный преклониться перед Сталиным освободился от страха смерти, но всякий, кто действительно освободился, а не понтит, Сталина понимает.
Из известных мне понимающих освобождался кто как.
Одних неделями пытали бандиты с перспективой закопать в лесу. Другой на охоте на медведя оказался временно парализован и, лёжа один в лесу, не мог по несколько суток двинуться (условия для прощания с жизнью, согласитесь, вполне подходящие). Третьи пускались в безумные авантюры по добыче какой-то травы в северных морях на допотопных лодках, без опыта хождения по морю. Ещё кто-то терялся на Севере в тайге.
Пути разные, результат (освобождение от страха смерти) один. Но это не просто экстремалыцики. Встречал немало экстремалов, кто не понимает ни шиша. Да и я не экстремалыцик — от страха смерти освободился, валяясь с приступами, и поминая всяческими нехорошими словами «доброго доктора».
Один очень умный читатель, сын крупного разведчика, высказал мнение, что я не прав, когда говорю, что я не экстремалыцик. Дескать, всё с точностью до наоборот. Уж если кто экстремалыцик, так это Меняйлов. Всякий раз, отправляясь на очередную обустроенную Сталиным аномальную зону, Меняйлов знает, что предстоит ломка, ведущая к смене мировоззрения. Ломка сильная, иной раз выползает на четырёх костях. Высшая форма экстремального «туризма». А что там парашютисты или горнолыжники, так и не понявшие
Сталина? Ломки нет, всего лишь адреналин и удовольствие. Образ жизни — всего лишь.
Пусть этот читатель прав. Но всё-таки я не экстремалыцик, во всяком случае, в привычном смысле этого слова. Я просто работаю. А уж если для достижения результата требуется экстрим, так я бы его обошёл, если бы обходной путь был. С детства меня отец, вулканолог и перворазрядник по альпинизму, учил: умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт. Но он был вулканолог, а первый разряд по альпинизму результат побочный. Стал бы и мастером, но таких высоких вулканов в природе нет.
У Михаила Булгакова Иешуа говорит, что главный из человеческих пороков — это трусость Это не совсем верно. Главных человеческих пороков — двенадцать. Соответственно, становление Личности можно рассмотреть не только как двенадцать подвигов Геракла, но и как этих двенадцати главных пороков преодоление.
И всемирную историю тоже можно рассмотреть, как череду двенадцати частных побед, совершаемых участниками эстафеты духа. Во времена Сталина была эпоха «пятёрки», трусость на «пятёрке» — главный порок, так что в каком-то смысле Иешуа прав. Отчасти. В каком-то смысле. Булгаковский Иешуа, а каком-то смысле, современник Сталина.
Итак, чтобы освободить участника эстафеты духа от страха смерти, мало его предрасположенности, ему необходимо попасть на границу со смертью — и главное пребывать на ней достаточно длительное время.
Прежде чем мы как следует гульнём в одной умозрительной концепции, определимся с оправданностью некоторых ситуаций, в которых допустимо обрекать другого человека на смерть. Возьмём разведку боем. Допустим, неясно можно ли посылать в бой дивизию: нет ли ловушки, обустроенной противником заранее. Пошлёшь разом всю дивизию — могут в ловушке перебить всех, а толку не будет. Поэтому в разведку боем выявить скрытые огневые точки противника отправляют роту (сто человек). Высока вероятность, что их, если ловушка всё-таки есть, перебьют почти всех. На верную смерть посылаешь. А рядом очередной Вайнштейн кривляется с обычной песней о ценности каждой человеческой слезинки — и руки потирает характерным движением жулика и вора, от действий которых погибает больше, чем от штыков.
Итак, посылать или не посылать? Нравственно или безнравственно? Оправдано или не оправдано?
Однако, посылая почти на верную смерть сотню, спасаешь тысячи. Оправдано? По мне, так оправдано. И сам бы и послал, и сам пошёл бы, если бы послали.
Жизнь — это всегда выбор между двумя плохими решениями. Не между плохим и хорошим, а между двумя плохими — иначе вообще бы не было на земле зла.
Возьмём ещё один знакомый пример. Вы в лодке кормчий, с вами десять человек ваших детей, начинается шторм, лодка перегружена, чтобы спастись хотя бы некоторым, надо одного выбросить за борт. Сами выброситься не можете, потому что только вы способны лодкой управлять. Что делать: выбрасывать или нет? Южане обычно начинают стенать: ах, пусть будет, что будет, убивать ребёнка, тем более своего — плохо. Дескать, на всё воля Божья, не выброшу. Дескать, я не убийца. Дескать, гуманист. Убийца ты, гуманист. Сволочь, убийца. Не кривляйся.
У северян всё мужественней: выброшу.
Оба варианта плохие.
В первом случае погибнет один ребёнок, в другом — десять. Но третьего не дано. (Вернее, третий вариант есть: выбросить пятерых, хотя достаточно и одного — но этот вариант уж совсем из области патологии, поэтому рассматривать его не будем.) Итак, деятельность всякого Кормчего, даже Великого Кормчего — это всегда выбор между двумя плохими вариантами. Кто этого не понял, пока ещё не выбрался из братской могилы жидовских дурилок.
Сделаем следующий шаг. Без гения великую Войну не выиграть. В той же Великой Отечественной речь шла об уничтожении нескольких «неполноценных» с точки зрения копрофила Гитлера народов. Сколько жизней из спасаемых народов оправданно отдать за явление гения, который выиграет войну? Из 160-миллионного народа?
Миллион?
Два?
Десять?
Сто?
На оправданность миллиона согласны все. Но почему не десяти? Или не ста? Можете ругать меня сколько хотите, я согласен на сто. И даже на сто пятьдесят. Сто шестьдесят потерять хуже, чем для выживания десяти пожертвовать ста пятьюдесятью.
Согласно «закону цены» за гения надо заплатить — и никуда от этого не деться.
Врача хочется допустить к хирургической операции только опытного, у неопытных под ножом, бывает, гибнут — но опытный непременно должен пройти через опыт неопытного.
И ещё. Всесильных людей нет. Даже Сталин был ограничен в своих возможностях. Например, он не мог отменить законы гравитации. А ещё он никакими усилиями и затратами не мог превратить жида в личность. И даже поджидающего далеко не всякого. А раз так, то Сталин никак не мог добиться того, чтобы в ОГПУ работали только мудрые, волхвы. Необходимого числа мудрых просто не было. А жидва, испытывая ненависть к неугодникам, непременно всякими правдами и неправдами отправляла их в ГУЛАГ. Без карательных органов Сталин обойтись не мог: ни одно из государств не в состоянии обойтись без системы, которая бы ограничивали порочные наклонности народа.
Иными словами, необходимость системы ограничения ярких форм порока (убийства, наркобизнес и т. п.) при поджидающих работниках ОГПУ непременно порождала поток неугодников, порой безвинных, отправляемых в ГУЛАГ. Сталин не мог физически отследить справедливость всех приговоров. Многих Сталин спас из лагеря (об этом сказано в сотнях мемуаров, достаточно было талантливому человеку, не жиду, поручиться за осуждённого
— и Сталин отдавал приказ об освобождении), но всех не мог. Но Сталин мог таким образом повлиять на обустройство ГУЛАГа, чтобы они приобрели черты инициатических зон (для неугодников). Например, повлиять тем, чтобы поперёк экономической целесообразности переместить зоны в условия крайнего Севера.
Кстати, демократоры сделали противоположное Сталину: зоны они переместили южнее, объясняя это экономической целесообразностью.
Красивое решение принял Сталин. Красивое и гениальное. С наслаждением созерцать и учиться мудрости.
Итак, гулять — так гулять! Поставим-ка перед собой зверскую умозрительную задачу: создание идеальной «зоны смерти» (в зоне смерти у неугодника происходит освобождение от страха смерти) для «воспитания» гения.
Гражданская война, например. Очень неплохая зона. Жаль только не за Полярным кругом.
А можно и более щадящую «зону» создать — скажем, лагерь. Предположим, в системе ГУЛАГ. Преимущество не только в многократно меньших потерях, но и в том, что за Полярным кругом. Во-первых, снег и холод. Во-вторых, земля Гиперборейская. Таймыр — идеальное место. В-третьих, трупы в вечной мерзлоте не гниют. Человек уж сколько лет как кончился, а труп его как новенький. Смахнул верхний слой земли — и ту уже почти в условиях фронта. Привыкай к виду смерти. Смотри — и жди, когда бояться смерти приестся. Жди, когда количество перейдёт в качество, и поминай нехорошими словами «доброго доктора». Для будущего гения — раздолье. Праздник души. Мучаться будет поначалу, конечно. Но это нужно не только нам, но и самому мученику — чтобы встретиться с возлюбленной в вечности на Великой Свадьбе. Пусть мучается. А мы ему потом памятник поставим.
Кстати, от вида трупов будущий гений будет мучаться побольше других: всякий шаман прежде всего намного более тонко чувствующая натура, чем неспособные.
Итак, создаём идеальный лагерь.
А может не надо и создавать? В том смысле, что уже был создан? Гением, например?
То есть Сталиным?
Остаётся только насладиться созерцанием мысли гроссмейстерского уровня.
Но насладиться можно только понимая гения Цель.
На Таймыре, на берегу озера Лама, относительно недалеко от Шайтан-горы, вокруг которой, как я уже описывал, видел вместе со спутниками семь гигантских веером расходящихся лучей, и вокруг которой стоят древние идолы, обнаруживается совершенно экономически бессмысленное учреждение — сталинский лагерь. Экономическая бессмысленность — верный признак, что это заведение, как и вся «Мёртвая дорога», которая по сути ведёт к Шайтан-горе, носило не экономический, а духовный характер.
Исследователи удивляются: а зачем на Таймыр ради нескольких тонн никеля надо было сгонять в десять раз больше народа, чем требовали производственные интересы? Если цель
— уничтожение инакомыслящих, то уничтожить их можно было и на месте, в подвале Лубянки, например, пустить пулю в затылок. Однако ж не уничтожили. Значит, цель была — не уничтожение.
Изолировать? Изолировать можно было много дешевле, устроив лагеря много южнее. Не изолировать хотели.
Да и чем занимались заключённые на Ламе? Следов производственной деятельности на территории нет, архивов тоже. Но по воспоминаниям известно, что лагерники вели странный образ жизни. Им предписывалось самим сбиваться в группы (подобное к подобному?) человек по десять, и, снабдив продуктами, их без охраны, распускали по Путорана. Ещё раз напомню, всё это происходило в местах, в которых я совершил, возможно, самое сильное свое открытие — выявил Цель.
И не я один — Ионас Герви тоже. Об этом учёном мало кто знает, хотя он, кажется, академик или членкор. Последователей всего лишь человек двести. Увы, снесло его в сторону с его генераторами, но сердцевина его учения здоровая — учение о Паре. И опять то же самое место — подножие Шайтан-горы. (На самом деле он указывал на соседнюю гору
— Меру, но так действие Шайтан-горы, ясно, не ограничивается одними только склонами.) Своё открытие Герви сделал уже после смерти Сталина.
В условиях сталинского лагеря на Ламе (оконечность «Мёртвой дороги») неугодники получали сказочно благоприятные условия для одоления «пятёрки», а главное постижения Цели, а вот некрофилы, предатели Прародины и Цели, наоборот, из-за собственной гнилости не могли не впасть в депрессию и погибнуть. Мало известно об этом лагере, документы таинственным образом исчезли, известно разве то, что отправленная сюда группа прибалтов погибла вся. Кто, может, и удивляется, а для меня естественно: как было расписано в «Теории стаи» неугодники из прибалтийских народов ушли в Россию и ассимилировали ещё в XV веке, я об этом писал в «Теории стаи», оставшиеся скорее сдохнут, чем согласятся понять сокровенные тайны мироздания.
Меня очень прикололи опубликованные воспоминания одной кулачки из Астраханской области сосланной в Новый Порт (Ямал). Она вспоминает, что их высадили, и она с детьми так бедствовала, так бедствовала, так голодала, что даже пришлось идти работать на рыбзавод. Тут всё и наладилось. Удивительно, правда? Что наладилось, имею ввиду. А психология сосланных какова, а? Уж лучше с голоду с детьми сдохнуть, чем пойти работать в условиях Войны.
Известен и такой случай. Шёл в тот лагерь конвой с высокорелигиозными мусульманами. Над ними украинцы-конвоиры издевались так: есть давали одну свинину. Мусульмане отказывались — и часть умерли. Примечательно, что за это издевательство командира охранной команды из украинцев осудили и отправили, как говорят, в тот же лагерь.
К сожалению, о последующей судьбе этих высокорелигиозных мусульман, как и о послевоенных занятиях немецкого первосвященника Бормана, ничего не известно — вернее, намеренно сокрыто. И даже кем, Сталиным или предателями Прародины, неизвестно.
Выводы делать вам самим.
Вообще-то смысл лагеря вполне ясен: на Ламу в условия полного творчества собрали деятелей новых религий, которые позиционировали себя высокорелигиозными. Понятно, что этот контингент состоит, с одной стороны, из понторезов и захребетников, а с другой стороны — минимум из «троек», ведь «тройка» и в рамках новых религий вполне доступна. Сталин последних хотел поднять до «четвёрки» (Природа и свобода перемещения) и, если возможно, до «пятёрки». И чтобы Цель, наконец, осознали.
Эта глава всего лишь о том, что за всё надо платить, выбор всегда стоит не между плохим и хорошим вариантами, а между двумя плохими, путь к Победе всё равно пролегает от поражения к поражению. Сталин в ситуации с лагерями нашёл гениальное решение — плохое. Но честь и слава тебе, Предречённый, за это решение от меня, внука репрессированного.