Тогда оживится (т. е. зачнётся и родится) зло мира в нечистом чреве девы зла, которая даст плоть антихристу. Тогда за беззаконные деяния мира и нечистоту его отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго, которая доныне содержит мир, и тогда исполнится мера беззаконий мира, по словам: «И не сочтутся со избранными их» (Пс.140, 4); тогда воплотится дух антихристов, ныне действующий в миру, то есть народится человек, который будет преосквернён и сделается совершеннейшим сосудом диавольским ещё во утробе матери своей: родится он от девы зла и в деве блуда, т. е. от злой блудницы, хотя по наружным признакам и девственницы.
« Посмертные вещания Преподобного Нила Мироточивого Афонского», изд. Благовещенской келии на Горе Афон, 1912г., гл.32

Ей, воплотится зло (т. е. родится антихрист) безо всякого мужнего семени. Ей, с семенем родится, но не с сеянием человеческим, а с излитым семенем воплотится. (Здесь поставлено слово «авлос», которое, в зависимости от знака на ипсилоне, имеет два смысла, а именно: излитый и невещественный). Святой имеет в виду оба эти смысла, во-первых, для обозначения того, каким образом произойдёт мнимо-чудесное зачатие антихриста от мнимой девы, о чём пророчествуют и другие святые отцы; а во-вторых, употребляет слово «авлос» в смысле невещественного семени антихристова или духа его, действующего в людях. (Известно, например, что обсеменение с излитым семенем уже и ныне производится, для получения жеребят от знаменитейших жеребцов на Западе).

Что же такое есть семя невещественное (антихристово)? Семя невещественное (антихристово) есть злоба, попечение, забота и стяжание.

Однако, разного рода суть попечения, т. е. не всякое попечение гибельно и не всякая беспопечительность хороша; главное для человека – попечение о спасении своём. Спасение же человека есть: любовь, кротость, целомудрие, нестяжание, чистота девственная, справедливость, милосердие милостивости, которое есть «елей» спасения человеческого, т. е. приточный евангельский елей дев мудрых. Праведность есть сострадательность к человеку; милостивость бывает двух родов: одна – милостивость, выражаемая щедролюбием, другая – утешение словом, которым кто утешает какого-нибудь угнетённого. Если не имеется возможности помочь несчастному, то да утешают (несчастного) утешительным словом. И за одно утешительное слово, которым утешаете несчастного, удостоитесь того, что и вас утешит Праведный Судия решающими словами Своими на Суде праведном, когда скажет: «Приидите благословеннии Отца Моего: наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира». Если же не будете утешать удручённых утешительными словами, то и сами потом имеете услышать от Праведного Судии безутешные слова: «Идите от Меня проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его!» Ибо милостивая любовь освобождает человека от гнева Божия.

Любовь делает с человеком то, что он становится кротким и смиренным сердцем. Вражда же делает человека неистовым. Любовь всегда терпит и никогда не причиняет соблазна; злопамятство же всегда нетерпеливо, всегда причиняет соблазн сердцу человека, так что никогда не имеет мира сердце его.

Злопамятство есть печать антихриста, ибо злопамятство запечатлевает сердце человека, как бы антихристовою печатию.

* * *

Антихрист родится тогда, когда обнищает мир духовно и когда наступит всемирная анархия. Всемирное воцарение антихриста.
«Посмертные вещания Преподобного Нила Мироточивого Афонского», изд. Благовещенской келии на Горе Афон, 1912г., гл.31

От нечистой блудной девы родится антихрист. В сей деве совокупятся распутства, она будет сокровищница прелюбодейства; всякое зло мира, всякая нечистота, всякое беззаконие воплотятся в ней, т. е. в зачатом ею от тайного блуда совокупятся воедино во чреве нечистоты и с обнищанием мира оживотворятся. Когда обнищает мир от благодати Всесвятаго Духа, тогда сей оживотворится во чреве нечистоты, от самой сквернейшей и злейшей мнимой девы, худшей всех когда-либо бывших; зачнётся от тайного противоестественного блуда плод, который будет вместилищем всякого зла, в противоположность тому, как Христос был совершенством всякой добродетели, а Пречистая Матерь Его была совершеннейшая в жёнах. Сей плод родится на свет тогда, когда обнищает мир добродетелями.

Ей, оживится (т. е. родится) при обнищании мира; но что за обнищание такое постигнет мир? Много видов этой нищеты, которая будет окружать и как бы охватывать постепенно мир. Во-первых, обнищает мир любовию, единодушием, целомудрием. Во-вторых, обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого главенствующего лица ни во граде, ни в селе, ни в округе. Также и Церковь почти обнищает от главенства духовных властей.

После сего обнищания «иссякнет любы многих» (Мф. 24, 12) и родится нечистый от чрева нечистоты. Потом же нечистое это рождение будет производить знамения и чудеса мечтаниями бесовскими. Мир будет воображать, что сей антихрист кроток и смирен сердцем, а на самом деле он будет по сердцу – лисицей, по душе – волком; смущение людей будет его пищею. Когда превращаться (погибать) будут люди, тогда живопитаться будет антихрист.

Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищею антихриста. В противоположность тому, как Христово брашно было исполнение воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист.

И сделается антихрист главою над городами, над сёлами и над округами сёл, после того, как не окажется (т. е. упразднится) никакой главы в сёлах, городах и округах сельских. Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнёт властвовать также и над чувством человека. Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец на погубление спасения, т. е. люди, и без того сделавшиеся сосудами диавольскими, возымеют крайнее доверие к антихристу, сделают его всемирным единодержцем и самодержцем, так как он будет орудием диавола в последней попытке его истребить христианство с лица земли. Находясь в погибели, люди будут думать, что он есть Христос Спаситель и что он содеет их спасение. Тогда Евангелие Церковное будет в пренебрежении.

Посему, когда погибель внесёт великое бедствие в мир, тогда во время сих бедствий произойдут страшные знамения. Наступит страшный голод, на мир же найдёт великая алчба (т. е. ненасытимость): сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда любостяжатели откроют свои любостяжательные житницы, т. е. капитализм упразднится, имущество уравняется на началах социализма. Тогда злато обесценится, как навоз по дороге…

* * *

«В последнее время бесов в аде не будет. Все будут на земле и в людях. Будет страшное бедствие на земле, даже воды не будет. Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать «Долой войну и поставить одного царя».
преподобный Лаврентий Черниговский

* * *

Россия переживает то, что переживали другие христиане, ─ бесноватость, и относиться к ней надо, как к больному человеку. Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее ─ десятилетиями. В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная Власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли.
Святитель Феофан Полтавский

Он, прежде всего, наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место… Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из династии Романовых по женской линии. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время».

О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине». Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить «Православно». Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. – Знаменитый «разбойничий собор» был в своё время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название «разбойничьего собора»!

Схимонах Антоний (Чернов), душеприказчик и келейник владыки Феофана к вышесказанному добавлял следующее: «В последние времена, рассказывал владыка, в России будет монархия. Это вызовет во всём мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию яко прузи (саранча). «Разве это война? – вопрошал владыка Феофан. – Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится». И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет (в др. странах).

* * *

На борьбу с антихристом, Господь, через пророков (в древности пророками считались и поэты, и слово «пророк» в Писании означает – посредник, передающий слова Бога людям) выделит помощь Земле.

Василий Немчин ─ древнерусский ясновидящий (астролог и прорицатель) за два столетия до Нострадамуса предсказал судьбу России.

В книге Василия Немчина целая глава свидетельствует о значении имён и прозвищ. Он пишет, что «Господь Бог, открыл глаза умеющим видеть и когда бесы побегут с территории Руси, их всегда будут обличать имена, как бы они не прятались, как бы ни скрывались и какие бы блага ни обещали людям». Перст Божий укажет на людей, которые, в конце концов, выполнят миссию, но только когда появится последний из них (а последним будет «делающий добро»), только тогда это слово будет прочтено, будут прочтены эти слова, однако, начинает описание Немчин не с буквы «А», а с «Г» ─ глаголь. Этот человек, по утверждению Василия Немчина, будет глашатаем, пророком, будет много говорить, изрекать истины, но его не будут слушать.
В. И. Курбатов «Великие пророки и прорицатели мира»

«Д» ─ «добро». Этой букве Немчин придаёт особенно большое значение, указывая, что спасение Руси принесёт человек, имеющий добро в начале своего прозвища и отличающийся исполинским ростом.

«Е» ─ человек, несущий эту букву в своём имени или фамилии, суровый реалист, который будет жить одним днём. Он никогда и никого не обманет и так никогда не поймёт, что иногда нужно напустить туман. Конец его будет печален.

«Ж» ─ с этим человеком будут связаны новшества, реформы, вместе с тем шок. Он ворвётся как молния, и будет два года. Немчин называет его железным молотом.

Пророк отнюдь не утверждает, что все эти люди будут возглавлять государство, но то, что они окажут большое влияние на развитие событий имеющих место быть на рубеже XX и XXI вв. это бесспорно.

* * *

Всю полноту Божьей Истины на Земле можно ощутить в стихах. Насколько человек открыт перед Господом, настолько сильно проникновение мыслей, в виде стихов. В наше время, люди, всё больше и больше отдаляясь от этой истины, принимают другую «истину», ─ антихристову.

* * *

В древности пророками считались и поэты. Что заставило Человечество свернуть с этого пути? Ведь неспроста Нострадамус свои пророчества писал в стихах.

* * *

Истинная вера, единожды войдя в человека, запускает механизм действия его защиты. Защиты от грехопадения. Эта защита действует, как чётко отлаженный механизм. Зло может причинить боль этому человеку, но оно не способно войти внутрь, в его душу, потому как она, уже хранится Господом.

Когда в великом равенстве откроют небеса, Любовь всему, то каждого коснётся, Улыбка, в коей жить начнёт душа, В ком дух земли с духовностью сольётся.

* * *

«Вечнодостохвальная поэзия преисполнена доблестеродной усладительности и не лишена ни одного из качеств, присущих высокому понятию учёности; поелику хуления на неё возводимые, либо ложны, либо бессильны… заклинаю вас всех, имевших несчастье прочесть мою чернилопроизводительную безделку… не презирайте далее священных таинств поэзии, не издевайтесь над почтенным званием рифмотворца… все поэты были родоначальниками всякого вежества…
Филипп Сидней, «Защита поэзии»

Верьте вместе со мною, что в поэзии сокрыты многие тайности, нарочито туманно написанные, дабы их во зло не употребили умы непосвящённые…

Верьте, что поэты есть любимцы богов и что все, ими сочиняемое, проистекает от Боговдохновенного умоисступления… тогда-то вы станете прекраснейшими, богатейшими, мудрейшими…»

* * *

Вовлечь бы в тайный заговор Любовь!
Омар Хайям

Обнять весь мир, поднять к тебе, Любовь,

Чтоб с высоты упавшей, мир разбился,

Чтоб из обломков лучшим стал он вновь!

* * *

Не столь напрасен труд, что смерть любимых защищает,

Когда и Небо так страдает за человеческий уют.

Слепцу доверить можно много знаний, Но не откроется в нём истинная цель, Которая ждёт радужных признаний, Когда слепой зрит в огненную дверь, Он видит только отблеск сего огня, Так и природа, есть величие цветов, Сошедших н а  землю цветами небосвода. К чему винить слепца, коль даже зрение Не может разогнать путину слов, Окутавших в свой цвет небес явление. Так чья ж природа дышит в нас гуртом, Коль мы отдельной частью иль народом, Единую Божественность берём И облагаем её в меру своих знаний, В пути всё время добавляя свою прыть, Так рано или поздно небо ранит Нас, лишь за то, что мы пытаемся укрыть, Его красу, как первозданное величие, Его Божественность, как первозданный вид. Любым из нас мерзка, как суть – двуличность, Когда ни «за», ни «против» – ни в себе, Так что же ждать от Высшего величия, Коль мы частями отдаём его земле, Той, что, в отличие от нас едина с Богом, И в нас, в людей, что верит, как в себя, С кем разногласим мы, воркуя у порога, Ведь даже птицы стаей держатся, любя Свой вид, как будто чуя в нём единость, Мы ж делим вид свой на несносность бытия, Всё р а вно быть слепым иль верить зримо, Коль ощущается, лишь собственное я, Которое не может прыгнуть в омут — Всего и вся, где радужность цветов, Дарует зрению вид родного Дома, В котором сила духа – выше всяких слов.

* * *

Поэт ─ существо лёгкое, крылатое и священное; и он может творить, лишь тогда, когда сделается вдохновенным и иступленным и не будет в нём более рассудка. Ради того Бог и отнимает у них рассудок и делает своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишённые рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам Бог и через них подаёт свой голос.
Платон

Познавший жизнь ─ познает свет, А вместе с ним и боль огня, В душе сокрытых знаний нет, Когда огнём горит душа.
В угоду дней своих ли ты скрываешь, Что золото бледнее янтаря, Не в сумерках ли ты о дне мечтаешь, Когда законы скрепят кровью бунтаря. Вся власть земная – горсточка сомнений, Весь цвет Земли является тогда, Когда, сквозь горстку эту, колоском бьёт гений, Чтоб обогреть народ, испепелив себя.

* * *

Умение рифмовать, это ещё не совсем поэзия. Истинный поэт не мучает себя, напрягая своё сознание в поисках вдохновения, а просто принимает сигнал из души, который, пройдя через сердце, проникает в сознание.

Прости Земля – родная Матушка, за всех, Кто, умирая, твою боль приумножает, Один, лишь Бог твои страдания знает, Он, как и ты, лишь до поры претерпит тех, Кто жизнью, что несносная потеря, Влагает в твоё тело свою прыть, Дитя природы, глупо, неумело, Любовь родителя пытается смирить. Ты крест несёшь Земля, помимо воли, Твоя бы воля – всех долой с себя, Да крест могучий, Материнской доли, Нельзя изгнать им неразумное дитя.
Мне бы груз сомнений тяжких обнародовать в душе Мне бы выпить море ласки, чтоб не быть чужим в себе, Мне бы дерзостью книжастой, малость в жизни провернуть, От судьбы уйти ушастой, чуть шмыгнул, ан нет – уж тут, Уши строго навострила, чтоб ему, ещё подать, Ей бы рифмой врезать в рыло, чтоб её – такую мать. Ишь ты – дерзок на ухабы, жизни пить водоворот, Я бы, абы, дабы, кабы, рассуждений – полон рот, Ты неси, да не обронь, то богатство, что как бронь, От сглазливости судачеств, что положь, да вынь, да тронь, А что дюже бытия, пусть не мокнет голова, То проблемы не людские – мерить завтра, аж с утра. Прожил день – и радый будь, всё ж короче мерян путь До зазнобы, что некстати повернула жизни суть, Ты дерзи, да не ребячай, проживём уж как-нибудь. Я – душа, да не твоя, чтоб с тобой сгореть, за зря, Мне же вновь к Земле таранить, а тебе – пути своя, Так что мы пока не врозь, ты свои сомнения брось, Я не дам тебя в обиду, только ты уж не колось, Слишком мыслями богато, чай не робот голова, Я тебе служить бы рада, только слушай ты сюда, Коль мигну – так хватко дело, Коль молчу – задумчив будь, Не таращься, оголтело, обнажая жизни суть, Ты попробуй жить как все, так себе, чуть-чуть в уме, И оставь в покое сердце, что привыкло уж к беде, Чай беда тебе – не дверца, чтоб её – тудэ, сюдэ. Ты сработал – отдохни, снова мысли наживи, А придёт пора до дела – будут сроки, будут дни, Всяк всему сужает срок, загони печаль в острог, Веселись – не веселися, но не будь же ты так строг К жизни, что всему привычна, ведь на то она и жизнь, Чтоб менять свои обличия, в общем, рядом я – держись.

* * *

Душа ─ есть Бог! Душа развивается удивлением! Многие мысли «моих» книг родились благодаря, именно ─ удивлению. Удивлению мира прекрасного и жестокого; правдивого и лживого; доброго и злого. Мира молчания и мира общения. Мира людей и мира духов.

Как зеркало это удивление отразило наш мир, и показало нашу общую боль и нашу общую радость.

Я благодарен Господу за то, что Он впустил в меня инструменты добра и зла, которые я могу приветствовать, восхищаясь, и терпеть, сопротивляясь.

* * *

Нередко бывает, что человек, прежде, чем увидеть или услышать что-либо, чувствует это заранее. Как человеческое сознание использует мизерную часть своего потенциала, так и чувства души имеют свойство прятаться, выдавая за действительность, лишь земное право пользования ими. Но иногда, из глубин нашего подсознания просачивается «запретное». То, что улавливая вибрацию Мироздания не нуждается в вспомогательных усилителях, как в случае с слухом и зрением.

Это преимущество человека контролируется Высшим разумом. Оттого и знания Мироздания (самые сокровенные) идут зашифрованным, тайным текстом.

У жизни нрав привычнее всех бед, Беда умнее нас, судьба в ней отголосок, На сто вопросов, лишь один ответ, А что есть жизнь, когда к ней нет вопросов. Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru