15

В сезон начала лета неожиданно почернело небо, пошел снег, и скоро страшно похолодало.

Толпы гуннов выскочили на улицы.

Что это? Мир сошел с ума!

Снова накрыл пережитый ужас всеобщей катастрофы, проснулись дремавшие тревоги – вот-вот потухнет колеблющийся огонек существования. Время уплотнилось, обнаруживая тесноту близости людей. Нас по-прежнему преследовало жестокое божество древних гуннов.

Вскоре завалило снегом недавно отстроенный большой дворец, почтовый центр с парком почтовых колесниц, длинную темную тюрьму, времянки-хижины и кибитки. Кое-где сугробы по самую крышу. Почернела зеленая листва могучих дубов.

Кто раскачивает маятник погоды? Куда еще стихия нанесет удар? По ком звонит рында на площади?

Я гадал: в моей стране, которую стал ясно представлять, ожидают потепления, наводнений от таяния снегов на полюсах. Почему же здесь снег? И догадывался: это последствие нового извержения вулкана Колоссео, однажды чуть-чуть не накрывшего мгновенно испаряющей мозги пирокластической волной лавы, и засыпавшего пеплом Остров – наше прежнее обиталище. Мавзолей моей Ильдики, где она лежит под стометровым слоем пепла, стала пустотой в пемзе, как в древних Помпеях.

Наивный художник и скульптор из кружка «неоградных» живописцев, влюбленный в Ильдику, подарил мне выточенный из дерева ее маленький бюст. Приблизь глаза – наивный срез резца, но грубой деревяшки соразмерность так чудно теплоту передает, что нет сомнений – то немалый мастер. Она была такой живой и прекрасной, что я хотел и не мог расстаться с бюстиком, носил его с собой.

Наверно, сдвиг природы распространился на весь регион океана вокруг нас. Надо ожидать волну цунами?

А что будет потом, когда придет цунами? Затопит берега нашего нового Острова-2, реки выйдут из берегов, начнутся паводки. Сельчане не успеют вывести скотину. Выплывут из могил гробы дорогих людей, умерших в пути сюда.

Тьфу, сказывается вредная привычка предугадывать, еще с работы в Органе предсказаний.

Чувство опасности взбодрило меня, отвлекло от непреходящей тоски по Ильдике. Я встрепенулся, снова готовый сражаться, как при строительстве Великой платформы.

Вскоре небо прояснилось, стало быстро теплеть. Понятно, что это еще не конец, и у гуннов, до этого переживших катастрофу исчезновения прежнего родного дома, наступило веселое облегчение. Ничего особенного не случилось!

Какая радость – это дивное кружение планеты, подставляющей бока близко к солнцу, что вызывает весну и божественный фотосинтез растений с их первым зеленым пушком листвы!

Разгребали завалы снега у дворца шаньюя, у теремов и хором новых «нобилей», разбогатевших на поставках. Слабонервных отправили в лечебные приюты.

Жизнь на Острове-2 быстро восстановилась. Огромный муравейник припал к своим малым делам, выходящим в общение с другими и дающим вознаграждение за труд. В золотом шаре бессмертия, как древние греки.

* * *

Наступило трезвое лето 13026 от Великого Похолодания. Странное хрупкое образование племен гуннов и гиксосов не пропало. После долгих лишений, изматывающей штормовой погоды на Великой платформе мы выплыли к новой земле. Думали, что это неизвестный материк, но он оказался большим островом. Похоже, в бескрайнем океане разбросаны острова, как греческий архипелаг, но только бесконечно далекие от материка.

Гиксосы по-прежнему расселились на юге нового острова. Мы стали дружественными странами.

Все изменились, когда народ после пережитого потрясения оставил зло в прежней жизни, может быть, в Ноевом ковчеге властной элиты, исчезнувшем где-то в океане. След пережитого не забывается. Большинство, даже молодые, осознали, что они не вечные, и стали дорожить каждым днем жизни. Кроме многочисленной касты «новых гуннов», не знающих о своем сиротстве. Эти и после катаклизмуса остались теми же, живущими вечно.

Впервые при новом шаньюе народ сам избрал парламент – законодательный орган, который должен был выразить все желания народа в Общественном договоре. В него вошли по квотам представители всех слоев общества, в основном активных крестьян, рабочих-строителей и кухарок, желающих управлять государством. Ученых гуннов там было очень мало, и они не имели веса. Это была настоящая власть народа.

Несчастье не только сплотило, но и связало родственными чувствами собратьев. Никогда так дружно не восстанавливали новый быт.

Новая среда обитания пока освоена по-походному, как в древние кочевые времена номадов – гуннов: расселились в шатрах, кибитках. В то же время шло кипучее строительство: уже возведены основные здания – белокаменные дворцы парламента и правительства из карьеров, найденных вблизи, тюрьма, почта, терем проекторов живых теней, огромная арена для зрелищ с полукруглым амфитеатром на склоне холма. Разобранных бревен огромной платформы, на которой мы прибыли сюда, хватило на строительство целого города.

Новый остров застраивался по-прежнему хаотично. Выжившие архитекторы по привычке воспроизводили терема и хоромы с аляповатыми башенками «для красы», на основе квадрата – земли и круга – неба. Застройка шла без плана, по желанию заказчиков. У нынешних гуннов нет боли за утерянную культуру естественной застройки – произведения искусства народа, жившего много веков назад. Как у мэра Лужка из моего будущего, порушившего дух исторической Москвы ради «псевдокрасы». Хаотичное «окультуривание» ведет к уничтожению истории. Нечего спасать, если утеряно чувство системности и гармонии.

Среди олигархов-строителей выделялся мой старый знакомый купец-ростовщик с круглым щетинистым лицом и бегающими глазами, он по-прежнему финансировал строительство теремов и хором для богатых, наживающихся на поставках.

Мы же, оставшиеся «неоградные», обустраивали восточную часть Острова-2, с густыми лесами, осетровыми реками и пустынным берегом океана. Свободную зону, отданную нам для экспериментов, чтобы на ней построить автономный и самоуправляемый гармоничный мир.

Это было, когда я выходил из амнезии – сна разума, в котором был погружен вместе с гуннами.

Мои рассказы пришельца о потерянной родине, то есть о будущем гуннов (уверен, что мир развивается в целом в одном направлении), как-то повлияли на умонастроения, особенно после ужасного исчезновения на глазах нашего прежнего обиталища и необходимости начинать заново.

Рассказывал о естественной свободе, в которой живут люди моей страны, где нет вранья и лицемерия, жуткого холода в отношениях между людьми. О прекрасных женщинах, избалованных почитанием мужчин. О чудесах познания: новых идеях устройства мирового сообщества; открытии клетки жизни, расшифровке генома человека; «антропоцентрическом повороте» в философии, отвергшем разделение мира на объект и субъект, превратив рациональную науку в единый взгляд на человека; о всемирной информационной паутине мгновенной связи – интернете; о высадке на луну человека, впервые увидевшего нашу планету, похожую на маленький сапфир, который можно закрыть пальцем руки, и аппарате, оседлавшем летящую вокруг солнца с бешеной скоростью комету, на ее мертвой поверхности собравшем доказательства, что жизнь была принесена из космоса. И о диковинных животных-экстремалах, живущих на дне океана у «черных факелов» вулканов.

Конечно, моя исстрадавшаяся душа приукрашивала будущее, из-за постоянного одиночества в средневековье. Я поддерживал в себе эту иллюзию. Видимо, в «отключке» амнезии срывал цветочки на высоком плато всего прекрасного, что было на родине, и все тяжелое забылось. Так люди запоминают в своей жизни только хорошее. А теперь осознал иллюзию, но пусть гунны будут думать, что будущее прекрасно.

Они слушали, забыв обо всем, но тупые, очнувшись, становились недоверчивыми, снова подозревая во мне хитрую темную силу.

Продвинутые же были покорены открытием неведомых благ будущего, и были согласны пойти за мной.

Новые идеи стали распространяться, как огонь по сухой, жаждущей свежей смены траве. Благодаря отчасти и мне, чем горжусь. Время убыстрилось, умнейшие ученые мужи стали развивать науки о духе, хотя они входили медленно в неповоротливую толщу гуннского сознания.

Самое странное то, что называют «отставанием психики от времени» – непостижимые завалы в мозгах, мешающие постичь переворот в сознании в результате появления новых идей, или сформулировать опыт памяти. Наверно, виной тому пришедшая на смену эйфории спасения глухая отделенность друг от друга в своих заботах, от изолированно кипящих деяний.

Я вспомнил мое детство в потерянной родине. Еще застал зарево самой жестокой войны тысячелетия, ставшей последней в истории, потому что человечество, наконец, осознало, что это такое. Поезд, который нес нас на край земли через разорванный воздух надежды. В холодное небо бездомно смотрел – эпоха войны в нем темнела жестоко. Я знал – надо жить, для неведомых дел, теплушкой продленья несомый к востоку.

Это предопределило мою судьбу – убегал в иные области безграничной близости к миру, видимо, навеянные вечно сияющим заливом, над которым вздымался наверх, на сопки мой родной городок.

Как всякий ребенок, я был расположен к загадочным другим людям, поддавался как теленок их теплу, и спешил подстроиться, если они желали общаться. И остро чувствовал пренебрежение мной, резко рвал связи. Мог даже полезть с кулаками.

Короче, был всеотзывчивым одиночкой.

Оттуда возник страх обнажиться. Стал одним из тех, кто до последнего обходит острые углы, задыхается, пока не дошел до дна, чтобы, наконец, отчаянно оттолкнуться и выскочить пробкой из воды. Не мог говорить открыто, хотя мог бы многое сказать, о чем все молчат. Даже здесь, на острове – о странном желании гуннов видеть в святых мучениках летописей лишь слепое благородство стоиков, как будто это конечная цель цивилизации. О желании видеть в искусстве лишь нравственные смыслы, словно на них кончается существование. Об официальном вознесении трудоголиков на пьедестал, когда не видно смысла, ради чего нужно так корпеть. И почему нужно восхищаться победами в войнах – кровавом и омерзительном деле, хотя есть иные великие победы разума, как открытия в науке и культуре гуннской цивилизации.

И вставала в памяти моя бедная жена, или это Ильдика, с которой мы стояли на одиноком утесе? И снился умерший ребенок, иногда приплывавший во сне в какой-то темной воде, и в ответ на захлестнувшую меня безнадежную отраду молча и всепрощающе уплывающий в теплую тьму. Может быть, это наш не рожденный ребенок?

Это было так тяжело, что снова усилилась ностальгия. Не помогала даже Свободная зона, где я создавал уголок свободы и счастья.

Со скорбью я наблюдал за невинной красотой молоденьких девушек на экране теней. И понимал, что вряд ли уживусь с такими, и боялся любого сближения.

Меня познакомили с девушкой-добровольцем, их было много, приходивших работать в нашей Свободной зоне бескорыстно. Она привлекала сексуальным обаянием. Хотелось видеть в новой женщине нечто недоступное. Вернее, то, что за ее красотой, за наслаждением. Нечто вечно женственное, заложенное природой недостижимое, как мечта.

Новая женщина приняла меня в свое родное лоно. И я понимал, чем лечит жизнь, и как уходит острая боль по погибшим близким. Дорогое возникает от осознания неизбежности потери, и от самой потери. Что это такое? Почему живая материя, выпавшая из вакуума потенциального напряжения-энергии, так больно уходит обратно в ту пустоту?

Она смотрела на меня с восхищением. Из любимого мужчины я постепенно превращался в высшее существо, а она – в мою поклонницу. И уже не смела называть меня интимными словами.

Самоотверженность любовницы, исполнявшей мои любые желания, внешне раздражала, хотя понимал, что никто так не будет любить, и, может быть, помирать мне вместе с ней. Каждый из нас по-своему переживал неслиянность нашего существования – облегчающую длительность моих отлучек на работе, радостные встречи, и скуку долгого общения.

Я был холоден к ней. У нас не было детей – я не жалел об этом. Странно, а ведь был счастлив, когда узнал, что Ильдика беременна.

Ее же угнетала моя холодность, словно я украл ее жизнь.

Она привыкла быть полузатворницей на женской половине гуннского дома. Хранительница очага, как жены средневековья. Они не могут расстаться с мыслью о покорности, всем существом, мужчине, не зная, что это путь в тупик, так умирает любовь.

Семья, казалось мне, далеко ушла от традиции предков находить в ней убежище, единственно возможную отдушину внутренней свободы среди безразличного броунова движения остальных отдельных особей.

На моей родине давно изменилось это убежище свободы. Странный холодный ветер современности выветрил иллюзию исцеления в семье. Человеку захотелось распахнуть душу всему мирозданию, манящему невиданной кривизной великих катастроф.

Это сбрасывало с пьедестала бессмертия даже любовь – полет в метафизическую безграничную близость, после становящуюся будничной привычкой. «Звезды» попсовой эстрады обычно не хотят иного, кроме той безграничной любви, забывая, что она проходит. Но иллюзия ее бессмертия, наверно, лечит, как вера.

Я внезапно уходил в себя. И мы замыкались, как будто навеки.

Боль и жалость к другому объекту возникает, когда долго притираешься к нему. У меня было чувство любовника, прожившего с женщиной недолго, но связь оборвалась, еще не придя в состояние прочной успокоенности давно жившей пары, для которой смерть одного означает смерть другого, – нет, все было отчаяннее и легче. И только свежий ветер, откупоривающий семейную ячейку, мог снова оживить связь.

– Прости, если можешь, – однажды сказал я безнадежно.

И она ушла. Наверно, меня уже ничто не утешит. Я не мог забыть Ильдику.

* * *

Новый вождь Теодорих II пригласил нас в свой дворец. Мы встретились с ним перед предстоящим всенародным вече по случаю празднования очередной годовщины великого Спасения.

Тут все было, как у прежнего шаньюя. Множество помещений администрации, одинокий бассейн, тренировочные снаряды. И гурьба охранников.

Тео был одет официально, в парчовой накидке, расшитой золотом, на голове золотой обруч с зубцами, похожий на корону. Его остроносый профиль хорошо ложился на медаль, которая сейчас чеканилась на золотых монетах. Он приобрел новые черты, стал властным и раздражительным. Потому что столкнулся с новой бюрократией – безответственными недоучками, норовящими урвать что-то для себя на хлебных местах.

Мы стояли перед ним, как на приеме. Старейшина движения «неоградных» Эдекон, с открытым лицом и волнистыми волосами до плеч, в распахнутой свободно фуфайке, кося в сторону подслеповатыми глазами, говорил:

– Давно пора открыть шлюзы, дать свободу.

«Неоградные» одобрительно загалдели.

Тео вздохнул.

– Хорошо бы… Да, все возрождается снова, как птица Феникс. Что бы ни делал, как бы ни применял власть. Жизнь меняется не так скоро.

– Еще не прошел момент, когда можно полностью обновить власть. Мирными средствами.

Тео пояснил:

– Где мне взять специалистов управления? Других у меня нет. Приходится строить из старого материала.

Я сказал:

– Профессионализм возникает, когда принимаешь дело близко к сердцу. Как мы.

– Это не ответ, – заволновался Эдик, еще больше кося глазами. – Что дальше?

– Что дальше? Будем постепенно добиваться процветания, свободы и демократии.

– А за это время вы начнете защищать себя, и переродитесь.

Тео строго спросил:

– У вас есть программа? Отдай вам власть, и за это время, при нашем ускорении жизни, может рухнуть мир. Вы будете у меня советниками.

– Есть такая программа! – воскликнул Эдик. – У нашего пришельца.

– Я вам отдал восточную часть Острова. Вот там и экспериментируйте.

Тео скептически усмехнулся. Пусть попробуют построить свое общество, какое жаждут. Какая самоуверенность – считать, что сами справятся! Что они знают о том, что происходит? Да, возможно, они уверены, куда надо идти. Скорее, это слепое желание обновить наступившее однообразие, все равно каким путем. Все еще жива мечта об освобождении! О прекрасной жизни! Сколько раз это было…

Конечно, было бы облегчением – сбросить тяжесть ответственности на соратников. А что дальше – с историей? Нет, полностью довериться соратникам нельзя.

Я почему-то молчал. Разочарованно думал: для одних история – это времена, когда можно спрятаться на бездельных полянах суверенной природы, чтобы сохранить свою идентичность, а для других – бесшабашное взятие на себя безответственности, чтобы накуролесить такое, что со священным ужасом запомнит память веков.

– Ты бы пришел к нам, Тео, – просил Эдекон. – Увидел бы, что мы уже совершаем мирный переход к новому типу общества! Пусть в отдельно взятом месте.

– Возьмемся за руки, друзья, – процитировал Тео слышанного от меня барда из моего времени. – А то пропадем поодиночке.

– Не изображай из себя гностика! – умолял Эдик. – Только будешь копить недовольство и злобу на всех.

– Это верно, – зазвенел обидой голос Тео. – Может быть, бросить все? Буду оттаивать, пока вы будете разрушать Систему. Главное не в этом. Будет ли жить го– сударство? И дадут ли?

Он фыркнул. Некомпетентные в борьбе соратники, не знающие, что такое управлять страной, хотят быстро установить то, что только проклюнулось!

– Хотите, чтобы я был связан по рукам и ногам полной демократией? Чтобы не смыслящее большинство диктовало, что будет дальше? Мне не хочется жить, повинуясь дикой вольнице.

За время властвования Теодорих открыл: человек по сути – существо малограмотное в стремлении изменить жизнь общества и одолеть внешние препятствия (речь не о тех, кто ничего не хочет менять). Привыкает все делать через задний проход. Но удивительно живуч и изобретателен только в своем узком стремлении выжить и встать выше других. Даже не особенно стремится на стезю коллективного выживания, не говоря о целесообразности поведения для оптимального общего жития. Не хватает ресурса, вложенного в его мозги природой. Если бы мы постоянно не ломали дров, история не была бы пустым круговоротом неиспользованных возможностей. Наиболее талантливые постигают что-то на своих ошибках, причем порой роковых для целых народов (вожди, политики).

Я все еще болезненно ощущал Тео своим, из свободного круга, связанного с моей любовью к Ильдике. Что-то в его словах было верно. Вспомнил мою прежнюю родину. Народы Кипра, Сирии, Украины тоже взяли в свои руки свою судьбу и пропитание, чтобы очутиться в полном дефолте. Народы Ливии, Египта разобрались с диктаторами, и, наконец, погрузились в хаос пальбы друг по другу. Отвязный народ России, выходивший на митинги с чистым взглядом родственных глаз, победил, а жизнь все равно потекла по прежнему руслу.

Увалень Пан с широким лицом и гусарскими усиками, мой помощник в строительстве Свободной зоны, примирительно пробасил:

– Я казал им, без твердой руки нельзя. Но треба им да попробовать, може кое-то выйдет.

– Они все смогут! – вдохновенно поднял козлиную бородку его друг Алепий, конторщик-писец, ставший у нас казначеем. – Идеальных работников нет, но люди учатся.

– А кой ще робить будет? – ощерился на него Пан. – Ти просто как бебе!

Они были «не разлей вода», но всегда переругивались.

Я тоже сомневался. Может быть, во мне что-то надорвалось со смертью Ильдики. Наверно, охладевал к устаревшим, ничего не давшим гуманистическим идеям, теперь видно – бесполезным. Сердился на наше заостренное на политике окружение, только еще почему-то негодовал, наблюдая за словесной бойней краснобаев «около власти» на экране живых теней.

Даже мое знание будущего не удовлетворяло. Если только не применить его для преодоления бездны, изменившей климат. Когда можно удрать еще до прихода катаклизма земного.

Сейчас уже ощутим конец света, в силу новых знаний и догадок человечества, о чем здесь не знают. И все орут, нападая или защищая власть.

Странно, неожиданно пропало расположение к бывшему соратнику-повстанцу Тео, отчуждение из нутра, выросшее из разных корней.

Вече происходило на холме, народ заполнил амфитеатр, полукругом поднимался к вершине-святилищу, с множеством скамей-террас. Здесь были те же люди, что и встарь, только преображенные всеобщим потрясением. Даже увидел кого-то из «новых гуннов».

Я отказался пройти на зиккурат, где сидели представители нового парламента, сел на ступень рядом с соратниками и старыми сослуживцами.

Новый вождь Теодорих II в парчовой накидке с золотым обручем на голове, похожем на корону, приветствовал вече с зиккурата – площадки на вершине горы.

– Мы достигнули власти, пусть и от катаклизмуса! Достигнули стабилизации! Теперь треба идти к свободе. Путь е долог и труден. Треба формировать новия човека, дабы достигнуть единства.

Бывший атаман «новых гуннов», не взятый в Ноев ковчег элиты, с могучей шеей и толстыми руками, завернутый в демократичную рваную мешковину вместо устрашающего черного мундира с медальками, тоже преображенный в общем порыве строительства, выкрикнул в экстатическом состоянии:

– Катаклизмус наполно переменил! Привлек к народу, его радости. То, что справил новый лидер, заслуживает отдать всички силы на стабилизование положения.

– Аз есмь щастлив! – откликнулся другой, – че в беде трудной годины е средь массы народа!

– Менталитет стада! – крикнул кто-то из рядов «неоградных».

Атаман сурово повернулся к нему.

– Ти не любишь героичную историю хунов!

В завершение подняли огромное красное знамя с черной головой волка – старинного герба гуннов. И на поляне перед вздымающимся полукругом амфитеатром начался парад – как прежде, привычными рядами двинулась потрепанная катаклизмом конница на низеньких лохматых лошадках, одетая в стеганые телогрейки и железные нагрудники. И – рядами – истуканы лучников в форменных куртках, с перьями на касках маршировали, нелепо поднимая ноги до самых глаз. Кому они грозили – непонятно, ведь на Острове не осталось врагов. Толпа хором кричала славу непобедимому войску.

У всех было радостное возбуждение патриотического подъема, как всегда на параде когорт гуннов или народном гулянии с плакатами и цветами, словно за счастливым настроением не подозревали об иных радостях духа – мире великих идей, не предусмотренных программой бурсы, с мыслями о жизни и смерти, открытиях в самопознании. Их аскетический образ жизни с одной лишь мыслью о выживании не знал иных радостей и устремлений.

Я вспомнил наших защитников отечества, в самой страшной войне бросавшихся в мясорубке боя на зло с рожками на касках, пришедшее убивать целый народ. Не было выше чистоты в тех затрепанных войной усталых людях, кроющих матом ненавистных завоевателей. Вот где проявились предельные, то есть самые честные черты человека, о котором мечтают все художники, вся культура. Даже гуннская.

В кружении опасно подрагивающей в хрупком гравитационном равновесии голубой планеты, приближающейся к солнцу по весенней параболе, в крошечной ее части – нашем новом преображенном обществе, кипела местечковая жизнь, еще не видя тупика в пути, не ведающем цели.

После вече мы сидели в моем кабинете. Эдик пытался договорить, доверчиво глядя на меня.

– Что с тобой? Вспомни, как читали великие летописи в Александрийской библиотеке, в обители старого Прокла, вместе мечтали – на утесе. Как свободно говорили о будущем, и оно было открытым, как океан. Ты стал идейным старейшиной, обрел сторонников, большую силу, и все пошло не так. Откуда эти сомнения?

Я молчал. Вспомнил нашу неприкаянную жизнь с Ильдикой. Прогулки вдоль заборов, покрытых ветвистыми розовыми кустами, желание все время обнимать ее и ощущение мягких отворачивающихся губ, и отчаяние от мысли: любит ли она? И черную пропасть в душе после ее смерти.

Пытался понять, от чего так устал. Угнетает предстоящее сражение с противниками нашего дела? Странное торможение, исходящее от партнеров созданной нами Свободной зоны? Или невозможность вырваться из чего-то серого, метафизического?

Раньше, до катастрофы с Островом, у меня тоже отключалась душа – не видел в гуннах ничего окрыляющего, и сам втягивался в ничтожное существование обывателя. И только благодаря Ильдике увидел их тревожную судьбу, открылась их безграничная жажда неведомого счастья.

А сейчас не ощущал искренности веры в моих соратниках, потому что во мне что-то погасло после исчезновения возносящего света Ильдики, как будто исчез смысл жизни. Может быть, ностальгия по моей давно покинутой родине, и моя Ильдика – оттуда?

 

16

Начиналось с прилива энтузиазма.

Я понимал, что просто уличной борьбой мы ничего не добьемся. И, наконец, мог с чистого листа осуществить то, о чем тосковал, уставший от одиночества в средневековье. Вся моя тоска по родине уходила в эту особую природную зону в глухой глубинке провинции, где мы создавали новый мир – первый пилотный проект «Футурополиса» с экологически чистыми поселениями. Пришлось ввести новое понятие – экологии (знающие гунны понимали этот античный термин дома и логоса).

Я задумал неведомое пока свободное общество, я бы сказал, перепрыгивающее через капитализм и социализм. Экополис как нельзя лучше подходил гуннам, как первые вольные города с их свободой и взаимопомощью, самоуправлением, которые воссоздаются теперь и в моей потерянной стране.

На «Большой земле» скептически усмехались. Купец, строящий терема богатым, говорил, уводя бегающие глаза в сторону:

– Вие призываете в увлекательную экскурсию в строгие геометрические схемы, кдето всички е ясно и разбираемо, и полный тупец.

Я нехотя отвечал:

– Нет, мы предлагаем красоту и гармонию, о которой вы не подозреваете. А не вашу беспорядочную застройку для богатых, где нет смысла. Знаешь ли ты о древних городах – естественных творениях народов? – оживлялся я. – Детский сон золотых куполов в синеве? Эти вольные дали над кручами древними создала природа для расы славян, чтобы их величавыми измерениями сквозь века тосковать по небывалым краям.

– Плохо, че хуны не унищожили този град, – зло сказал купец. – Няма нищо, кроме нашего современного строительства.

Мне стало противно, что приоткрылся ему.

– Вы уже разрушили красоту древней естественной застройки Острова, которую добил вулкан Колоссео.

Мы хотели застраивать Экополис так, как удобно самим его жителям, чтобы потом он стал таким же прекрасным, как древние города.

Для поселения отбирались, отсеивались от покорных перед метафизическими тяготами существования, – бунтари, не могущие жить в старой реальности. Суровые волосатые гунны с горящими глазами аскетов, похожие на первых христиан, кого за любовь к ближнему и безграничную близость к Иисусу Христу прибивали на крестах, кидали на съедение львам, поджаривали на костре, побивали камнями. И после катастрофы нам не удалось отменить смертную казнь.

Этими неистовыми неофитами с горящими глазами стали мои последователи, в том числе сослуживцы из моего Органа предсказаний. Оказалось, они не такие, как я их представлял – поверили в новую истину. Бывший клерк – простосердечный увалень Пан стал исполнительным директором центральной зеленой усадьбы, конторщик-писец Алепий с козлиной бородкой, смотревший мне в рот, нашим казначеем.

Как ни странно, футурополис привлек преображенных «новых гуннов», мечтавших о своей общине, и беженцев гиксосов, недовольных холодной изнанкой их способа жить. Гиксосы привнесли угрюмый индивидуализм, честность натуры, мужество перед трагедией одиночества, что вносило разнообразие в разноцветную палитру поселенцев, и в сочетании с соборностью гуннов могло дать воспитательный эффект – вырастить самостоятельных личностей, способных соединяться в творческие коллективы. С ними уходило внутреннее лицемерие гуннов и грубость бранных слов.

В экополис пачками прибывали фрилансеры – бродяги свободной профессии, ищущие пропитания. В общем, у нас собралась четвертая часть населения Острова, по моему определению – креативный класс и интеллектуалы.

И сразу возникли все трудности и восторги, что будоражили когда-то жителей вольных городов, не знавших патернализма и полагавшихся только на себя. Работали на своей земле рядом со своим строящимся домом и садом, по радостному наитию, помогая друг другу, ибо благополучие всех зависело от каждого.

Понятно, из-за отсутствия средств вначале мы не платили зарплат, как принято в моем будущем, ведь первым христианам тоже не платили зарплату. Достаточно было прокормиться.

Возникла новая толерантность, переходящая в привязанности, не похожая на старую лицемерную.

Не буду описывать все наслаждение от творческой работы на себя, из-за чего странным образом исчезает усталость, или быстро восстанавливаешься. И всегда чесались руки от желания работать. Опишу только основные направления, по которым мы шли.

Пилотный проект центрального города-усадьбы в тайге у самого океана был задуман и строился по плану, составленному мной по сведениям из архитектуры моей страны, которые я припомнил как дилетант. Как в израильских «кибуцах» или в европейских «сквотах». Для гуннов я был из будущего, поэтому и такой мой дилетантский план поражал соратников.

Лучшие архитекторы, доселе скрытые новаторы, которых удалось привлечь на нашу сторону, удивили своей увлеченностью.

Центральная усадьба, утопающая в садах, была названа именем Святого Прокла, дорогого мне старца. Учредили Академию искусств – Академию Ильдики, расположенную на утесе у океана, дышащего безграничным простором. Я не мог отвязаться от дорогих мне людей, и они постепенно превращались в легенду.

В лечебнице должны были лечить по совести, потому что неоткуда было взяться другим, корыстным потенциям, кроме заботы о больных. Раскопали в привезенной с прежнего Острова «Александрийской» библиотеке Прокла старые лечебные книги, начиная с Гиппократа.

Вокруг усадьбы расположили экологические поселки в виде ветвей гуннского родового древа. В чертежах быстровозводимые дешевые энергосберегающие дома-теремки обрели свободные линии, ушедшие от старых заскорузлых квадрата – земли и круга – неба.

Поселки должны быть объединены просеками один с другим – целое содружество поселений, связанных в одно целое единым духовным и экономическим пространством, с взаимным обменом опыта, и даже местожительства. Эта земля могла превратиться в Эдем для людей, переехавших сюда добровольно.

Потребность в новых идеях разбудила поразительно самобытные таланты. Нашлись умельцы, которые взялись получать тепло и свет из энергии океана и ветра – бесконечных источников энергии, из отходов, которые гунны обильно разбрасывали тут же, где ели и испражнялись. Воду добывали из артезианских колодцев, из чистейшей реки с хрустальным названием, всплескивающей осетрами, среди пахнувшей родиной тайги, у самого океана. Возникали необычные проекты малого предпринимательства. Я обозвал их инновациями, вспомнив бурное развитие модернизации в моем будущем.

Семейные виды деятельности, биоартели и мастерские, вписывающиеся в природу, с «зелеными» технологиями, должны были производить только исцеляющую чистую продукцию для питания и быта людей. Они объединились по профессиям – в цехи и гильдии.

В Экополисе стал устанавливаться новый уклад торговли – нравственный, как в моей стране, начатый когда-то старообрядцами. Я назвал это «нравственным бизнесом». Появилась даже реклама – на просеках экопоселений устанавливались рекламные билборды – с простым и честным предложением товаров, естественным и необходимым, без того оголтелого и беспардонного рекламного вранья на «Большой земле» гуннов.

На территории Академии строился парк для бесед с учениками на природе, с огромным кружащимся «колесом» с сиденьями, где воочию показывалась катастрофическая кривизна вселенной, пьяня восторженные головы.

В обучающий парк входило старинное городище, обнесенное острыми кольями, – музей, воспроизводивший национальные традиции времен перехода кочевников-номадов на оседлый образ жизни. Кузнецы у горнов ковали старинные замки, скобы и соединения для дверей и ворот.

Для преподавания пригласили независимых мыслителей, нежелательных на большой земле. В плане также предусматривались школы с новыми способами обучения. Мы ушли от бессмысленной идеи формирования в бурсе унифицированных стандартных индивидов, готовящихся для маршировки в туменах. Конечно, я использовал идею моей родины, ставшую там банальной, – зажечь в мальцах факел, чтобы они искали истину сами.

Всякий раз, когда я приезжал сюда, в Свободную зону, на меня веяло чистым воздухом родины. Антитела, вырабатываемые этим воздухом, могли вылечить раковые опухоли средневековья.

Раньше я страдал от одиночества в обществе гуннов, и самого чуть не засосала их среда. Но сейчас необъяснимо возник подъем всех сил, хотя строил Экополис не для себя.

В моем мозгу замыкались контуры нейронов, перерождались в неведомое духовное наслаждение, приводящее в состояние подобное экстазу. В мягкую посадку на зеленую поляну бессмертия, где все исчезает в неведомой новизне света единого, где нет человеческих понятий приязни и расположения, а только слитый в одно исцеляющий мир.

Нет идей лучше сада, наверно,

Как остры ароматы времен!

Там, в истоках этих безмерных,

Не на этой земле я рожден.

Что-то помимо меня рационального, с унылой логикой существования и боязнью смерти. А значит, существует другое измерение, вне логической парадигмы, которой привержена вся предшествующая культура. Вселенная, превосходящая мирок человека, в которой есть ответ на вопрос о высшем смысле человеческих страданий. И это не вопрос о стоицизме, мужестве преодоления зла, а иной, исцеляющий суицидального человека.

Было что-то отрадное представлять, что поверившие в нас гунны будут жить здесь. Наверно, был готов стать выразителем народных чаяний. И видел сплошную расположенность к себе. Даже если бы этого не было, все равно любил бы всех.

Тогда я спешил, чувствуя, как текут минуты, не успевая воплощать творческие идеи – ужас! На солнечных часах стрелка неумолимо двигалась, обрывая время для ночи и сна. Правда, это не время, а толчки моего нетерпения, рождающие метафоры, как говорил Набоков.

Главные лозунги у нас были: «Чистота тяла и души», «Хармония дома и земи», «Прост живот», «Духовность и свобода веры».

Это был знакомый гуннам возврат к чистому, естественному образу жизни первых оседлых поселенцев с общей судьбой. Снова возродилась древняя легенда о Великой Лани, приведшей гуннов через залив Меотиду в Эдем.

Я обучал последователей современным терминам:

– Это у нас называется «экологическим сознанием», создающим ноосферу. Ноологией.

Для неофитов это было здорово и непонятно.

Я понял, что пытаюсь воссоздать мою родину.

Эдекон, ставший председателем независимого движения, горячо взялся за демократизацию Свободной зоны.

Прошло время, когда он жил в неясной печали утеса над океаном, где собирались «неоградные», теперь возродился в невероятной полной свободе после катастрофы. И в его стихах было новое настроение, типа:

У всех времен распахнута душа

И на земле рабов грядет наука,

И сквозь пропеллера стрекозий шар

Дивишься, бездной кривизны испуган.

Он придерживался вычитанной у великих гуманистов первой коммунистической идеи – свободного фаланстера. Только без ходьбы строем. Было отменено единоначалие – источник авторитаризма, всем управлял коллегиальный совет. Созданы правила, где главным стал новый корпоративный патриотизм, свобода прихода и ухода сотрудников, принятия на работу и увольнения. Была установлена плата, каждому по труду, что стало ежемесячной угрозой бюджету и возбуждало зависть. Долгосрочное планирование стесняло свободу действий, и решения принимались в свободном энтузиазме, то есть стихийно.

По усадьбе раздавался зычный бас Пана, исполнительного директора, он поспевал везде. Освободился здесь, на воле от морока сидения в Органе пророчеств, оторванного от привычной скотоводческой жизни, раскрыл властные организаторские способности, которые обнаружил в себе при перегоне стад. В нем осталась лучшая унаследованная черта чиновника – соблюдать дисциплину, что бы ни случилось. Вольнолюбивым неофитам это не нравилось, они жаловались на его притеснения.

Поздним вечером он оправдывался:

– Всички согласую план, който ми даде! Но работяги някои непокорны, всяк стремится быть командиром. Добре, работают по совести.

И я шел улаживать конфликты.

Пан – грубое подобие моего желания видеть себя успешным, значимым для других. У него какая-то спесь от причастности к пришельцу из будущего, и стремление доказать, что отдает все силы. И в то же время непонимание, чего шеф хочет, и что говорит, и страх оказаться перед ним не на высоте.

 

17

Мы по-прежнему встречались с моим старым приятелем Савелом. Он потерял жену, не успевшую выбраться из-под пепла Колоссео, и все свое движимое и недвижимое, достаточное для отрадного обитания в своей скорлупе. Теперь он жил в палатке.

– Вулкан многое из меня выжег, – признавался он. – Может быть, саму жизнь.

Действительно, у него уже не было двусмысленной ядовитой улыбки, делающей его лицо неискренним.

Долгое общение со мной не прошло для него даром. Я с удивлением заметил, что он превзошел учителя: быстро освоил и самодеятельно развил некое подобие современной мне философии, которую я ему как мог излагал, и проникся постмодернистскими идеями, то есть что любая истина относительна.

Наверно, благодаря выпытыванию у меня идей будущего, то есть моей родины, он стал выдающейся личностью среди гуннов, и мог хитро играть с их верой и предрассудками, скрытно высмеивая их.

Эдик не терпел его.

– Что ты с ним возишься? Он же циник, не верит ни во что, и продаст, если ему надо.

– Я хочу понять – не его, а себя.

– Разве тебе еще не ясно?..

Я увидел Савела прежним скептиком, но теперь уже задумывающимся, без напора самоуверенной мысли. Он грустно проговорил:

– Просыпаюсь, и смотрю на свое тело с закрытыми глазами. Вот моя свисающая рука, крепкая, не мыслящая. Человек – это дышащее и пахнущее животное, состоящее из парных кишок. Но мы даже не знаем своего тела, с удивлением разглядывая забытые бородавки. Оно странным образом исчезает в духе, нематериальном, чем я мыслю. Более того, кажется, мыслю за пределами языка, из которого состоит сознание. И все это материально-нематериальное настроено на судьбу – безнадежность жизни и смерть.

Его смутные постмодернистские идеи обогатились теперь восточными знаниями, почерпнутыми в библиотеках гуннов. Он убежденно говорил:

– Человек не может выпрыгнуть из болота бесцельного сознания, созданного языком. Мы пользуемся грубыми гортанными звуками дикарей для ворожбы, чтобы передать невыразимое. Слова сами по себе не могут передать сложного чувствования мира. Чтобы уйти по ту сторону сознания, надо потушить в себе мысли, войти в нирвану, туда – вне человеческого.

Я удивился.

– Значит, ты не веришь в сознание?

– Это и есть завал перед выходом в иной мир. Невозможно прорваться туда путем потрясений и переворотов.

– Это уже отрицание человека.

– Да. Животные, не обладая языком, счастливы, не зная этого, живут как бы вечно. А мы обречены вечно желать недостижимого.

– Короче, ты бросаешь человека на вечную тоску по иному.

– Почему? Ведь каждый может войти в нирвану.

– А в ней – что?

– Там нет ничего.

– Вот и поговорили, – усмехнулся я. – Кстати, это банально. Я знаю больше. Ничто, то есть вакуум, есть пустая потенция, неустойчивость между «не-есть» и «есть». Но тем ярче оттеняется рождение «есть», то есть материальный мир. И в этом его оправдание.

– Чего, чего? Умеешь ты поразить! – восхитился Савел.

– Да, если бы не было «ничто», не было бы и «не-ничто», то есть жизни. Но слова ничего не значат. Знаю только, ничто – непереносимо. И надо жить, возбуждать в себе энергию, бороться, и тратить ее – не бессмысленно.

У меня-то самого не было возбуждения, чувствовал в себе упадок энергии.

– Это непонятно, – сказал Савел. – Смотри, как бы твоя энергия не сожгла.

Я потер лицо ладонью.

– Не знаю, зачем нужна эта обостряющаяся и затухающая энергия во вселенной. Так случилось. Она создала наш местечковый живой мир. И надо прожить ее во всей полноте. Мне дорого то, что пришлось пережить, дорого то, что живет, и уйдет.

Боль потери была во мне подлинной. Савел ядовито щерился.

– Но кто дает нам любить то, что живет? И страх потерять его?

– Может быть, сама энергия космоса. Мы состоим из элементов вселенной, она воздействует на нас, не говоря даже о приливах и отливах, вызываемых луной. Мы со своей рациональностью считаем неодушевленной энергию космоса. Средневековые человеческие опыты над природой устранили боль из науки. Но кто знает, может, это не энергия, а что-то живое, оно возносится в безграничную притягивающую близость или обрушивается в боли разрушения. Оно в нашем теле, бушует в нем. Войны – это микрокатастрофы в космосе.

– Значит, остается безумная боль и жалость. Зачем это нужно? Вот мы, и нас уже нет, ушли в ничто. Были ли, или остались в чьей-то памяти?

– Когда я люблю, то чувствую нечто помимо меня, брюзжащего и ожидающего конца. Это как золотой шар бессмертия древних греков.

– То есть, и ты ни к чему не пришел! – торжествующе сказал Савел.

– В моей позиции есть смысл.

– А меня все чаще посещает мысль: все суета сует и всяческая суета.

– Экклезиаст был ипохондриком.

Я устал от него, и продекламировал:

– Какое счастье – о себе забыть!

Не знать своих фантомов в общем доме,

и горем детским душу излечить,

класть плачущему на плечи ладони.

Я приглашал Савела к нам.

– Приходи, у нас другие люди, рубят и тешут бревна для новой жизни.

Савел задумался.

– Нет, это не по мне. Не люблю быть зависимым. И не верю так, чтобы посвятить себя чему-либо.

Там, куда сердце стремится для исцеления, у Савела была тьма, недодуманность, пустота.

Савел пригласил меня на вечер новой элиты, потерявшей свои состояния, но быстро их восстанавливающие. Это был дом моего знакомого Либерала, типичные хоромы с интерьером модного «звериного» орнамента и игривых золотых завитушек, и неясными признаками будущей трансформации.

Здесь уже собралась компания «нобилей», известных властителей умов, оторванных умственной работой от забот населения, рубившего и тесавшего новый мир, каждое слово которых разносилось по всему Острову, звучало в «позорах» с помощью проекторов живых теней.

Всех влекло в эту благообразную среду ценителей «красы», по выражению гуннов, где совершается ритуал политкорректности. Я тоже поддался обаянию благородного ритуала, где странным образом исчезало негодование оскорбленного достоинства. Отдыхал в утонченном обществе, и не было претензий к его равнодушию перед иными существованиями.

Здесь царила «лицедейка» – актриса с «гламурным» лицом (такие лица в моем будущем выхаживают звезды эстрады) и золотым обручем на волосах, новая пассия Савела. Она поразительно напомнила мне Ильдику, но с грудным голосом, в котором чувствовалась широта диапазона, и преувеличенными жестами актрисы, хотя естественно сдержанными и женственно привлекающими. От нее пахло нежным запахом неведомых цветов, наверно, умащивалась маслами времен Клеопатры. «Аспазия – небесный цветок, – говорил Савел. – С ней непонятно, как жить».

Аспазия – ее сценическое имя милетской гетеры, любовницы Перикла, – ставила древнегреческие драмы на ристалищах у подножия холма-амфитеатра, где собирались вече. Савел бегал на ее «зрелища», дарил цветы, но она не выделяла его от других. От этого он чувствовал себя уязвленным перед известными друзьями, и это сковывало язык. И замирал, когда схватывал мельком брошенный ею гордый взгляд, то ли специально для него, то ли скользящий по приглашенным.

Стол был небогатый, согласно веяниям нового времени. Под звон простых ножей и вилок говорили о красивых вещах и новой архитектуре.

Либерал как-то полинял, на нем была серая сермяжная мантия вместо былой парчовой с декоративным орнаментом «звериного стиля», но сидела на нем изящно. Как всегда, удачлив. Этот непотопляем, быстро восстанавливается.

Сидя у каминного экрана, он чмокал чувственными губами, рассматривая старинные фигурные щипцы с набалдашником – головой волка.

– Купил на базаре. Чудесно сделано! Мы всегда хотим окружить себя вещами для красы. Ничего в этом предосудительного нет. Надо стремиться к богатству, а не бедности.

И запахнул сермягу.

– Для чего? – спросила Аспазия грудным голосом. – Чтобы сидеть в своих богатых хоромах, в роскоши, скучать и бояться за свое добро? Лучше бы отдавали на нашу бедную культуру, на театр. О таких меценатах гунны слагали бы руны.

– Это правда, – улыбнулся ей Либерал.

Его недолюбливали в народе, он ратовал за полную свободу в экономике, что приводит к размножению акул-олигархов и ростовщиков и разбеганию мальков торговли по углам острова. Впрочем, и мы не нравились: раскачивали лодку, да к тому же были укором, неизвестно в чем.

Либерал мне слегка противен. Он в своем средневековье жил как кот в масле, хотя и с постоянной угрозой убийства плебсом. Все его желания, даже утонченной «красы», тут же исполнялись.

Моя же семья после самой страшной последней войны тысячелетия жила в бедности. Вспомнил, как в день рождения мать торжественно приготовила рисовую запеканку. Это считалось роскошью, а я плакал от непонятной обиды.

С тех пор обнаруживал в себе неприятные черты аскетизма. Никогда не думал, во что одет и чем питаюсь, об этом заботилась жена. Это не христианский аскетизм святого Франциска, а ограниченные потребности от постоянной занятости ума. Аскетизм другой, не гуннский, а романтического искателя истины. Откуда было взяться утонченному вкусу? Такие как я, обычно притворяются утонченными, или самоуверенно судят о прекрасном. И смутно чувствовал враждебность к некоей ограниченности потребителей красоты, к роскоши богатых. Не из зависти, просто во мне не было такой потребности.

Захотелось выругаться.

– Значит, сидите в своей «красе»? Таким образом хотите уйти от того, что унижает и оскорбляет?

– А почему нет? – Либерал повернулся ко мне понимающе. – Я о том, чтобы не жить в грязи. Человек должен жить в достойном окружении. Рядом с красивыми женщинами.

Он снова улыбнулся Аспазии, и продолжал:

– А вы разве не стремитесь сделать землю красивой?

– Это не одно и то же, – отрезал я.

– Нужно и то, и другое. Отдаваться служению другим, значит потерять себя.

– И я о том же, – сказал я. – Отдаваться служению себе – тоже потерять себя. Разве это конечное удовольствие – жить «в красе»? Это и есть отчуждение, увековечивающее наше безысходное существование.

Это не совсем правда. Вспомнил стихи поэтессы, замученной во времена сталинских процессов: «Ну, что я без народа моего? Я без него не значу ничего, И все мои успехи – чушь, безделки, И, как песчинки, призрачны и мелки».

У меня же долго в душе не было никакого народа, он для меня был абстракцией. Не понимал, как это – любить народ. Бывали только чудесные вознесения в некую абстрактную безграничную близость с миром, возможно, моей пропавшей иллюзией-родиной, – далекие от равнодушной среды. Я не лучше и не хуже других. Почему не посмеяться над собой?

Любопытство к чужой душе ничего не дает, о ее переживаниях можно только догадываться, если не пытаешься понять свои подлинные переживания. Всегда знал, что боль за народ возникнет, если только разберешься в своих смутных желаниях. То есть, заново переживешь весь ужас нашей судьбы, и тогда вспыхнет животная радость существования, благоговение перед жизнью! И будет единство с людьми и цветущим садом родины.

Понять себя – значит, принять в себя людей, со всеми их потрохами. Это и есть настоящая любовь к народу. Подлинный патриотизм.

Конечно, жестокое время той поэтессы было способно породить цельных людей, уверенно поднимавших тяжелую лиру выразителей народных чаяний.

Вот узнали бы гунны, о чем я думаю! Заулюлюкали бы в своей самоуверенности, с рождения знающие, как надо жить.

– Как научить красе простого гунна, не желающего учиться? – донеслись до меня напористые слова Либерала.

Савел подтвердил, обращаясь ко мне:

– Не знаю, как на твоей родине, у нас же нищих духом презирают, не ставят ни в грош. Лузеры, как ты говоришь!

Я уже завелся.

– У нас иначе – вся культура открывает человеческое в лузерах. Правда, бедные исчезли, хотя нищие духом остались. Уровень жизни такой, что уже старая культура, основанная на жалости к бедным, – анахронизм. Жалеть нужно не нищего духом, а его забитость в ежедневных заботах об успехе, не позволяющих открыть простор для самопознания. То есть дать свободу распрямиться. Блаженны нищие духом – будут, когда они распрямятся. Это имел в виду наш бог.

– Кдето ви целите? – вмешался известный Летописец человеческих душ, в редком венчике волос вокруг лысины. – Ние не знаем будущего. Сейчас найважное – изложить уникально простую душу гунна, с целостью его особенного мнения за сущности, за вещи. И все увидят, ще се ми сами. С болкой и надеждой. И тогда дойдет сострадание.

Он сменил тему труда на раскрытие великой стоической души простого гунна-провинциала. С особым диалектом гуннского языка.

Я почему-то не мог дочитать сермяжные литературные кирпичи великих гуннских летописцев-писателей, с их ветхозаветным языком, любовным выискиванием мельчайших диалектизмов. С их слишком серьезным отношением к значительности своих произведений.

Заспорили на вечную для всех времен тему интеллектуалов – о традиции и новаторстве.

Летописец защищал устоявшиеся столпы гуннской цивилизации.

– Там няма нищо вторичного. Мыслители удивляются уникальности развития човека, и следовательно узнали в себе нещо неизвестно.

Я вспомнил старца Прокла. И в чем-то был согласен.

Аспазия подняла на меня небесно-синие глаза, в ней была опытность профессионала и правота многократной доказанности ее убеждений, подкрепленной известностью. Вернее, сводящая с ума сексуальность.

Милостиво сделав манерный жест в мою сторону, она величественно заговорила своим грудным голосом, растягивая слова, словно из Книги судьбы:

– Гуннами правит рок! Рок витает над нами, но надо бороться, переносить его мужественно. И театр бросает влюбленных в бездну отчаяния, чтобы они испытали катарсис, о котором мы узнали у Аристотеля! Чтобы разрушить невозмутимое спокойствие зрителя, и обрести мужество жить.

Так и есть, – подумал я. Здесь рождалось новое для них искусство: уличные и храмовые представления обращались к историческим сюжетам, чтобы выжать трагедию. Ставили целью чередовать состояния любви и гнева, отчаяния и вознесения, замирания сердца в сюжетах преследований, убийств, разлук. Объять зрителя ужасом, чтобы вызвать в конце катарсис – слезы потрясения, открывающие новое знание о себе, как окончательный смысл творений. Катарсис тут же, за пределами зрения, улетучивался. Выхожу – и улица в ярком цветении. Но проходит минута – окрестность уже вновь тускнеет в загадочном осложнении, в равнодушии толп снова трудно душе.

Я удивился ее развитости не по ее эпохе.

– И у нас традиционные авторы романов или опер бросали в жар и холод, заставляли лить слезы, – зачем? Чтобы человек что-то понял в себе, стал лучше? Но механизм игры, случайно захватывающий всего человека благодаря эксплуатации его одного и того же инстинкта вины, сострадания и страха грешника, – все это устарело.

Что-то во мне изменилось. Поблекли конечные смыслы книг, на которых учился – мушкетерские дружбы, нравственные очищения, самое благоговение перед жизнью, кроме, конечно, боли за родину, где страдали и страдают от войн, – это свято и болит.

– Сейчас властители дум в моем мире, – опять занесло меня, – используют ваши средневековые представления, ваши истины и святыни как юмористические клише. Передразнивают рациональную парадигму логики в предшествующей культуре.

Гунны заволновались. Летописец закричал так, словно его лишали жизни:

– Ще никогда да не буде това! Това е презрение минулого, всего святого, всички страданий!

Либерал спросил:

– И это хочешь принести нам в своей свободной зоне?

Я не нашелся, что ответить. Они просто не поймут.

Аспазия похлопала длинными пальцами ладоней, манерно, но естественно и мило, радостно глянула сияющими глазами.

– Вот как? Это поражает! Какая новизна мысли! Научите меня вашему пониманию искусства!

Я слегка удивился – не чувствовал новизны в мыслях, которые в моем мире были привычными. Может быть, она увидела неясный для нее просвет, исходящий от пришельца? Мне показалось, она поняла, что ее надменность и неприступность на мена не действует.

– Наши летописцы-писатели прорываются из логической парадигмы творчества в иные миры. Не просто мыслят образами, а прозревают будущее человечества. Метафорами науки. Уводят в нелепую дразнящую фантастику, где под сумасшедшей игрой воображения проглядывают удивительные открытия, совсем новое понимание бытия. В бездну катастрофической кривизны вселенной, ослепительно ясно осветившей всю тьму предрассудков, и готовой вдохновить на небывалое, или сожрать с потрохами.

Савел ревниво проследил за покорным взглядом Аспазии в мою сторону, и вмешался:

– Одна поправка! В катастрофической кривизне космоса обнажатся наши пороки – а дальше что? Пороки остаются.

С Савелом мне было легче говорить.

– Да, наши великие мыслители, в конце жизни очнувшись от прозрений, признавались, что прозевали реального человека, способного на чудовищные гадости.

– Разве сознание, зависимое от языка, то есть неуклюжих наименований невыразимого, изменится?

Вмешался Летописец.

– Язик е родина, в чиято колыбели родился. В нем е неизказанные области. Только на нем могу изразить божественную сущность.

– Языком можно создать только иллюзию. За пределами сознания гуннов – ничего нет.

Я засмеялся.

– Во всяком случае, там может быть темное сознание животных.

Савел ударил меня под дых:

– А что такое твоя Академия авангарда, как ты ее называешь? Несет бессмыслицу хаотических линий и цветов.

– Это же путь в твою нирвану, разве не видишь?

– Нет, это взгляд в мутный хаос вулкана. Твоя Ильдика, пусть пепел Колоссео будет ей пухом, была слишком наивна, смотрела в нечто мистическое, а не в беспощадное Ничто.

Я вспыхнул. Какой-то средневековый интриган посмел тронуть чистый образ!

– Может быть, в вашем хрематистическом мире с криминально-распильными схемами это иллюзия, но в моем мире будущего это реальность.

Никто ничего не понимал в нашем споре.

Либерал отставил стакан с вином и, поправив сермяжную мантию, не спеша, отечески заговорил:

– Факты упрямы. Все видят, что снова торжествует бессмертная наука – хрематология, то есть власть денег. Она плоха, но никто пока не придумал лучше. То, что вы строите, очередная утопия, вызывающая ненужные надежды. И почему называешь наше время средневековьем? У нас, по крайней мере, сплошная модерность.

Он с улыбкой оглядел всех. В нем, наверно, навсегда укоренилось волнующее чувство творческой свободы индивидуалиста – брать от жизни все.

– Это не утопия, это ваш подсознательный страх, боитесь противостоящей вам непонятности.

– То есть, лбом в стену, – оживился Савел.

– Хотите увековечить положение вещей? – успокоился я. – Мало вам взрыва Колоссео, нашего случайного спасения? Ваша цивилизация ориентирована на стабильность избранных на вулкане. Пока не шарахнет снова.

– Ага! – закричал Савел. – Значит, и ты о временности!

– Да, может быть, мы рассыплемся на кусочки от взрыва земли, на гребне которого вскипает мистика, верования гуннов. Ваша наивность детей средневековья успешно прячется в иллюзию прозябания.

Что их так встревожило? Наверно, наш футурополис был укором всего их уклада жизни.

Я нарушил благообразный ритуал интеллектуальной компании, резко отделенный от других замкнутых сообществ.

Это извечное разделение сообществ – тусовок чиновников, рабочих, целиком занятых в грязном цехе, медленных тружеников сельских работ на полях, простого люда по всей окраине, с его возлияниями в трущобах. Каждое в своих глубинных представлениях, возникших неизвестно как, – то ли из окружения детства, то ли из чтения «своих» книг, то ли от внушения высоко стоящих над ребенком дядек-авторитетов.

Аспазия попросила проводить ее на репетицию, манерно, но естественно подав руку. Савел проводил нас обреченным взглядом.

Театр-ристалище Аспазии был недалеко – у подножия холма, где проходят вече и парады, и зрители размещаются в амфитеатре по склону. По дороге она говорила неспешным голосом, величаво уводящим из повседневных забот, и я поражался, что средневековая женщина может быть высказывать такое:

– Мы шуты, говорящие правду, которую гунны принимают за шутку, потому что правда страшна. Согласна с тобой, что катарсис у них простой: замирание сердца в сценах любви и измены, убийств и обреченности героев, а потом ничего не происходит. В смыслах они не понимают ничего.

Я позавидовал Савелу. Недаром гунны считали Аспазию выдающейся женщиной, а ее враги – ведьмой. В ней была дивно сверкающая алмазом глубина женского ума, с такими я робел, как кролик, чувствуя в них что-то большее, чем есть во мне. Видимо, она глубже Ильдики.

Женщины кажутся глупыми, потому что прельщаются самым броским – нарядами и косметикой. Неискоренимо хотят понравиться мужчине-самцу, чтобы рождать новую жизнь. И в этом их правота. Такая глупость не мешает уму.

Женщину всегда боготворили мужчины, наверно, с древних времен. Почему здесь закрывают ее тело по самую шею? Думаю, это что-то опереточное. В Персии жены дома сбрасывают паранджу и бьют скалками трусящих мужей. Непонятно, откуда у гуннов появилась идея, что она не чиста, источник греха. Как можно так относиться к женщине, ведь благодаря ей существует род человеческий, она земля, а мужчина – по крайней мере, жалкий дождь, орошающий ее, чтобы мог развиться плод. Это жуткая ревность – сестра любви. Может быть, их апостолам, до того, как они ими стали, наставляли рога?

Мне было совестно перед Савелом. Да, отчуждение женщины – это другое. Тут уж ничего не поделаешь, если сердцу девы нет закона. Но моя раскрытость Аспазии устраняла пустоты в мире, и казалось, что во всех разделенных сообществах есть что-то единое – общая тревога и желание близости. Она мне показалась маяком – увидел его в тумане, и сразу стало легко: жизнь моя может быть сохранена.

Странно, по сторонам улицы на заборах цвели ветвистые розы.

 

18

Нам не хватало госресурса, то есть поддержки государства. Наш энтузиазм почему-то пропадал в недрах государственных органов.

«Мы вас услышали», – обычно говорили высокопоставленные чиновники, и дальше ничего не происходило. Теодорих передал через секретаря, что ресурсов у него нет.

Я вдруг понял, что нас не слышат те, кто якобы приветствовал освобождение народа, а теперь захватил власть. Мы упустили шанс. Да и был ли он при существующем раскладе пассионарных сил?

В части общества шло брожение. Хотели перемен. Это снова грозило разделением на враждующие стороны.

От неизвестных приходили угрожающие записки, что сожгут все, что понастроили пришлые.

Я не ощущал подлинной внутренней потребности соратников в строительстве того рая, которого хотел. Это было какое-то приближение. Беда была в грубой материальности воплощения этой идеи.

Экополис считали воплощением земных плотских радостей. А я видел в нем нечто безграничное. По-настоящему меня могла возносить нематериальная идея безграничной близости со всем живым во вселенной, строительство духовного храма. А без отклика мой энтузиазм гаснет.

Все, что не так, было скучно и неинтересно. Когда пуст, кажется, что нечего делать, и время течет медленно, почти останавливается, становясь слабым, профанным.

Неужели тщетно мое желание добиться воплощения моего замысла, чего-то невыразимого, что не могли понять другие?

– А разве мы не строим духовный храм? – спрашивал Эдик.

– Боюсь, что нет, – отвечал я. – Мы строим его как место наслаждения тела, по привычке думать материально.

Пан держался независимо.

– Виж, – говорил он казначею Алепию. – Философи изражают сомнения всички от начала.

– Пусть себе, – ответствовал Алепий. – Им это важно, значит, нужно.

Поражало полное душевное спокойствие уверенности строителей, создающих свой уголок материальной свободы навечно. Словно это был предел их мечтаний, чтобы в новой атмосфере успокоиться навсегда. Этот этап их жизнедеятельности казался им последним.

На наших вече говорили только об одном смысле жизни, понятном обывателю, – делании добра друг другу, помощи неимущим и обездоленным, понаехавшим сюда в поисках отдушины от угнетающих налогов, невнимания чиновников, равнодушия живущих по своим отдельным клеткам соседей. Словно в добре была конечная цель. Я бы мог подумать, что это профанное восприятие «шестидесятников» в культуре моей родины.

Эдик восторгался.

– Что еще тебе нужно? Мы строим уголок нашего будущего, кусочек счастья. Это и есть наша судьба.

Я цитировал стихи: «Отдыхает нутро примитивно. Так живем мы в нашем раю – новизны ли окраина дивная, то ль беспамятства страшный уют?»

– Това е глупость! – ворчал Пан. – Че другое необходимо, когда имам любимую работу и кусок лепешки?

На лице Алепия было выражение, что и боги могут сомневаться, где-то на недоступных высотах.

Эдик, сняв очки, с интересом смотрел на меня.

– А ты знаешь что-то другое?

– Чтобы изменить что-то, нужно понять, что ищешь.

– Ты думаешь, как сторонники власти. Говорят, что мы не знаем, что делаем.

Это было правдой. Власти были недовольны самочинными преобразованиями в провинции. И не только из-за неприятного чувства, что из их рук уводят что-то, чем владели, угрожают их надежному сидению в креслах.

Иногда возникало сомнение: зачем это мне – стремиться строить духовный храм, о котором сам имею смутное представление? И это я, никогда не желавший тащить какую-либо ношу, и даже не знающий, хочу ли полной свободы!

– Поражения не должно быть, – уверенно говорил Эдик. – Мы все отстоим. У нас общественное движение. Общественное! Такую силу не сломаешь.

– Конечно, – сказал я. – Только жаль, если не получится.

Эдик вздохнул.

– Тебе нужна женщина.

Аспазия стала устраивать на территории Свободной зоны представления для поселенцев. В основном это были древнегреческие драмы.

Однажды прибыла вся ее труппа в фантастических аллегорических масках зверей. И дала карнавальное представление, поразительно простое, без излишеств декорации и света. Это была «Лисистрата» Аристофана. Она собирает всех женщин, в том числе гиксосок, и убеждает отказаться спать со своими мужьями и любовниками до тех пор, пока они не заключат мира со Свободной зоной. Мужья изображались сатирами в уродливых масках, с накладными животами и горбами, задами и кожаными фаллосами, поднятыми вверх. Их толпа, бессмысленная и беспощадная, в дионисийских танцах преследовала женщин перед Пропилеями, ведущими к крепости – Акрополю. Акрополем было главный терем в усадьбе Святого Прокла. Мужи пытались хватать женщин, но они спрятались за высоким забором в доме и заперли замки и затворы (если это намек на нашу усадьбу, то у нас не было не только ограды, но и замков). Женщины дали торжественную клятву не принимать ни мужей, ни любовников. Хор пляшущих сатиров бросился с вязанками хвороста, чтобы поджечь Акрополь. Женщины умоляли:

Ведь из одной вы чаши

Кропите алтари, мы все близки.

Монологи женщин были исполнены высокой античной трагичности, а женский хор – достиг сумрачных глубин рока.

В конце концов мужья не смогли отказаться спать с женами, сбросили уродливые маски, накладные животы и горбы, расчехлили фаллосы и взошли к женам на ложе. И установился всеобщий мир. Это, разумеется, происходило в декламации хора.

Аспазия, проходя мимо сидящих на скамьях, в творческом забытьи села на колени Алепию и, влюбленно глядя в его испуганные глаза, произнесла монолог Лисистраты, предлагая ему возлечь на ложе.

– Товарищи! – съежился женатый Алепий, ощутив на коленях теплое женское тело. – Это не я! Я тут не при чем!

Все покатились со смеху.

После представления Аспазия грозным голосом из Книги судьбы провещала:

– Сейчас мы собираем вече жен всего Острова, чтобы объявить забастовку мужам, с призывом «Не посрамите древнегреческих жен!» Пока они не поддержат Свободную зону.

Мы смеялись и аплодировали.

Лицедеи желали поработать на нашей стройке. Их расселили, где придется.

Мы с Аспазией оказались вдвоем в моем холодном энергосберегающем домике. Обнялись, согревая озябшие души.

– С тобой я не буду бастовать, как Лисистрата, – шептала она.

И приняла меня в свои всеотзывчивые безграничные глубины, мужественно противостоящие року.

 

19

Первый тревожный сигнал пришел из Органа «позоров» и зрелищ.

На «позорах», ставших основным разносчиком информации, властвуют шустрые молодые ведущие – умельцы на все руки: знатоки философии, социологии, спортивных и воинских состязаний, и просто интимные поверенные страдающих душ.

На экране живых теней мы увидели студию. Полукругом сидели живые тени представителей местной элиты: известные глашатаи-обозреватели новостей с гибкими хребтами, упертые чиновники новой администрации, бородатые опричники отдела безопасности, созданного Теодорихом, тонко улыбающиеся стряпчие, готовые к бою куртуазные дамы. Среди них я увидел красавца Либерала, купца-ростовщика с круглым небритым лицом и бегающими глазами, и похожего на тумбу преображенного атамана.

Я смотрел на экран и не видел ни одного близкого по духу лица, и это вызывало смутное опасение. Те читали другие газеты, смотрели другие зрелища, вели другие диспуты.

Посреди арены бегал с большим усиливающим речь устройством в руке ведущий Савел, цепко держащийся за сценарий диспута и рьяно бросающийся в гущу «жареных» фактов. Он энергично кричал:

– Ну, вываливайте все, что у вас есть! Страхи, зависть, ненависть. Что можете сказать о разделении политических сил, грозящих нам новыми преобразованиями?

Я узнал прежнего Савела.

Купец-бизнесмен гневно бегал глазами.

– Каково е това? Ние всички создали, а там е некий чужденец зачал изгородить не исполняемый рай на земе, некий экополис. Не осознавая, че е нужда от огромни средства, които още треба собрать. Кому они хотят бесплатного? Тем, кои ще дойдут и всички раскрадут. Племя не может перескочить в другую цивилизацию. Перемены будут извершаться постепенно.

Толстое лицо Пана, нашего исполниельного директора, побагровело.

– Да то же клейменый вор, който спас катаклизмус от затвора за махинации с недвижимым! Откуда той отнова появился?

В нем кипело негодование на толстосумов, потому что всегда чувствовал, где его небогатое место.

Поражало голословное очернение нашего дела ретроградами, ни разу не посетившими наш Экополис.

Эта компания была далека от наших намерений, так далека, словно кучка бандитов собрала здесь свою сходку, где цель одна – убрать конкурентов любыми способами.

Куртуазная хабалка с навороченным на голове теремом, радуясь, что близко от начальства, кричала:

– Тут корени глубоки гораздо! Недаром их поддерживают в чужбине. Той идет от подачек гиксосив.

Осмелевший в нашей Академии летописец человеческих душ тонким голосом кричал им:

– Вашито корени невежества на виду! Вы случайные люди. Самовитая целость замирает в стране.

Эдик косил глазами, красный от негодования.

– Еще пара всенародных митингов, и они падут. Дальше уже невозможно. Мы их сковырнем.

Я был спокоен. Как образуются разные способы мыслить? Где корни расхождений? В разных условиях воспитания, в соприкосновении с разными препятствиями, вызывающими в каждом отдельном теле свою боль или страдание? Или в отсутствии препятствий?

Даже старался войти к ним в душу, ощутить их заботы как свои. И я тоже не очень крепко стою на ногах, не заслужил государственного чина, смутно чувствую, куда вести, с тайным страхом, что сместят. Отсюда закулисные действия – утвердить себя поддельными протоколами, опередить налагающую лапу… Уф! Дальше воображение не шло.

Да, они смутно ощущают угрозу их положения в обществе. А в нас видят нашествие неведомой темной силы, пришедшей извне и размахивающей железными рычагами рук, чтобы порушить общество гуннов.

– Не становись на одну доску с ними, – сказал я Эдику. – К чему приведет эта бесполезная борьба? Придем мы, с тем же воинственным духом. Что мы без поддержки населения? А оно нас не поддержит, ему все равно, кто будет править, ему выживать надо. Чехов верил, что все изменится через 200 лет. И я верю – через следующие 200 лет.

– Разуй глаза! Мир изменился. Старое время ветшает, переходит в иную фазу: труд становится нужным, наука – ближе к человеку. Культура, основанная на былых представлениях о вечности гуннов, забеспокоилась перед будущим. Празднование побед, сами войны уходят на второй план…

На экране щетинистый купец зачитывал заявление группы купцов-подписантов – противников нашей Свободной зоны, которые не были явными конкурентами, но почему-то настроены враждебно.

– Ние изражаем протест против новых конвертори, – читал он грубым голосом прокурора, объявляющего смертный приговор. – Те же возбуждают наше простое непрегнутое общество. Есть ли они справедливи и безпристрастни? Започнали грандиозную лжу, да захватили средства и убежали. Това е новая голяма «пирамида», която еще не знала наивная страна. Но их вдохновитель – то е прелъститель, его място на огне, где зажаривали магов и ведьм. Жалко, че глупо отменили смертное наказание!

– Вот это бомба! – изгалялся Савел. – Кто еще так думает?

Его бесстрастный, скорее сочувственный тон по отношению врагам Свободной зоны обжигал, вливая яд недоброжелательства к нему.

Это было прямая атака на Экополис. Выливалось столько грязи, что могло подорвать доверие к нам. Я вообразил, с каким недоумением и подозрительностью слушают наши партнеры, помогающие нам.

Мое спокойствие, наконец, было пробито. Зашевелилось невыносимое ощущение оскорбления, такое, каким маются всю жизнь, и никогда не будут отомщены. Это была не отвращение к живым существам, которых я знал, но мерзкое ощущение, что нас, наотмашь, окунают в грязь, откуда один выход – физически, кулаками решить проблему. Я вспомнил слова известного критика.

– Панегиристы татарских нравов, что вы делаете! Взгляните себе под ноги, вы стоите на краю бездны!

Я беспардонно использовал чужие фразы, которые здесь не знают. Руки мои тряслись, жгли беспорядочные мысли. Только расположение ко мне верящей критической массы сторонников могло устранить циститное жжение духа, придать ему уверенность. Но соратники смотрели на меня удивленно. Это казалось мне доказательством, что они не чувствуют оскорбления за наше дело, оно им, наверно, еще чужое.

Эдик был встревожен.

– В это могут поверить простые гунны. Потеряем связи. Надо что-то делать.

Гнев – это всепоглощающий настрой ума и сердца, заглушающий все – благоразумие, мысли о мироздании, жизни и смерти. Только отмщение. Видимо, такое чувство когда-то владело Тео, не видевшего перед собой людей, когда он поднимал восстание. Я тоже разлюбил гуннов. Чужие!

Гнев, лишающий достоинства, самый страшный. Дай ему в руки власть, и он сокрушит все, что можно любить в жизни. Так на дорогах выхватывают самострелы, чтобы уничтожить помешавшего коляске проехать, дерутся в тавернах, налакавшись гунновки, отбиваются от хранителей общественного договора, совершают бунты.

Гнев застилает глаза и душу. Это самое страшное, что может войти в человека. Есть люди, состоящие только из гнева и ненависти, цель которых – разрушение: тираны и убийцы, озлобленные старики, ненавидящие и чиновников, и соседей, оскорбленные борцы за справедливость, партии, основанные на ненависти, протестные движения, не имеющие положительной программы, и просто брюзжащие на все. Их цель – разрушение.

Неужели из этих вихрей ненависти состоит история? Это и есть картина мира, охваченного холодными и горячими войнами. С древних времен, не только для захвата земель и имущества, но из мести. Отсюда бунты, бессмысленные и беспощадные. Тупик, в котором пребывает человечество.

Я не мог не поддаться гневу, уничтожающему темную силу, что обидела и осквернила мою душу, даже не зная меня. Но мой гнев не был слепым, он был узким, направленным на восстановление справедливости, и за ним оставался мир сложной судьбы, жаждущей исцелиться от наглого бездушия жизни.

Я не спал всю ночь, ворочался, продумывая формулировки мстительных отповедей, которые откроют истинное лицо провокаторов перед негодующим общественным мнением. Все прошлые обиды и негодования должны были сублимироваться в речи, которая должна появиться на страницах газет-листовок владельцев станков Гутенберга, на зрелищах и «позорах». Они заплатят, и материально!

Под утро приснился какой-то скрежещущий, лязгающий мир, вроде автосервиса из моего будущего, где снуют смутные личности, как зверушки, вынюхивающие, где что лежит. Они что-то делают с моей машиной, и каждую минуту боялся, что украдут. Зарубка на сердце после угона моей первой машины.

Где моя любовь к гуннам?

Я не мог вынести длиннот времени, и утром, на работе, оно остановилось в безудержном извержении мыслей на бумагу, в заявлении об оскорблении чести и достоинства. Курьер немедленно был отправлен с заявлением в суд.

Потянулись мучительные дни и бессонные ночи в ожидании повестки от медлительной механической машины судопроизводства. Могущественный канал живых теней, с его рождения не чувствовавший разницы между порядочностью и бесстыдством, уже забыл о нанесенном оскорблении и продолжал безудержно зомбировать обывателей, предпочитающих всему бездумные зрелища.

Удивительно, как человек приспосабливает под свои интересы все, что плохо лежит – от плодов гениальных озарений до мусорных свалок.

* * *

Современный суд был придуман, когда наступило время Общественного договора. Но никогда не было периода независимого суда. Король судил единолично, и всегда срытой пружиной был отъем собственности и золота. Во времена Общественного договора судили те, у кого была больше мошна. В деспотиях приговоры предрешала центральная имперская идея. Во времена демократии олигархов почему-то в клетку упрятывали далеких от власти малоимущих, а жулики на самом верху чудесным образом избегали наказания. Каково время, таков и суд.

С помоста, где возвышался заурядный стол с двумя тумбами, раздался голос симпатичной судьи в черной мантии, сознающей, что может позволить все.

– Именем новой народной власти…

Та самая, что в прежние времена присуждала меня к пожизненному затвору, уже выглядела женщиной, а не каменной Фемидой – богиней правосудия.

На скамье напротив нас встали нахохлившиеся представители ответчика. Купец со щетинистым лицом и бегающими глазами, тумбообразный невозмутимо-грозный атаман, и гибкий поверенный в рыжем малахае, бритый, с длинными несвежими волосами художника. Мрачный, но мирно настроенный Савел.

Как-то легкомысленно и невпопад судья провела формальности, тут же отвечая сидящему рядом прокурору, судя по разговору, дружественной стороне ответчика, и заверяя его в чем-то.

Противники были налиты негодованием. Были убеждены в нашей наглости: посмели подрывать их признанное положение в обществе! Извечный инстинкт гунна требовал мщения. Поверенный опекал ответчиков, поднося палец к губам.

– Така, – весело сказала судья, воззрившись на ответчиков, – ищец обвиняет ответника за клевету: мол, мошенники и крадци публично обвинили его мошенником.

– Не публично, а ославили на всю страну!

Я удивился: руки мои отчего-то тряслись.

– Няма нужда в крике! – сказала судья. – Не на зрелище.

Встал поверенный. Я смотрел на него, ловко приводящего хитроумные доводы, почему наше движение надумано, и желает только зла народу, завладело участками плодородной земли, на которой сулят построить рай. Он исходил из хищной человеческой сути, готовой на все, чтобы удовлетворить собственный интерес. Слово «порядочность» ему не было знакомо.

– Вы строите новый свободный мир бесплатно? – усмехался поверенный. – Кто в это поверит?

У него было неустранимое подозрение к делателям бесплатного добра.

Я не выдержал.

– Вот позиция, построенная на открытой клевете. Где доказательства?

– Погляднете! – чуть не заплакал купец, глаза его перестали бегать. – Это же сектарианты! Ищете нового катаклизмуса!

Я поражался яростной отгороженности самоуверенных ответчиков, словно установление истины решалось силовым перекрикиванием.

– Сладочувственник! – выкрикнул тумбообразный. – Вуманайзер! Човек на удоволствието!

Навсегда усвоил богобоязненные устои своего глухого поселения, где родился и вырос в агрессивной уверенности в своей правоте! Это удар ниже пояса – намекал на мою короткую связь с женщиной? На мои отношения с Аспазией? Кто это ему сказал?

– Лицедейка е опасна! – кричал атаман. – Ведьма!

В этот лай нельзя было вставить слова.

Судья решительно захлопнула папку.

– Отстраняю всех от изслушания! Следующее заседание…

В коридоре я столкнулся с ними. Поверенный посмотрел на меня понимающе, словно из иного общего мира. Савел отвел глаза. Тумбообразный шел прямо, крепко оттолкнув меня

 

20

Все стало возвращаться на круги своя. Борцы за старину, жаждущие выжить, спасти себя и близких, объединились против жаждущих изменить мир. Гуннов испортил не только квартирный вопрос, но и их история.

Новый правитель Теодорих II установил справедливые законы, так и не поняв, что нельзя никого обязать выполнять то, чего можно добиться только долгой работой воспитания и образования лохматого гунна, глубоко погруженного в предрассудки.

Он упразднил «кормление» старейшин провинций, пересажал большинство управляющих за коррупцию. Но ее не убывало и, наконец, коррупция пронизала все сверху донизу.

Никак нельзя было повернуть старую систему образования. Она оставалась направленной на воспитание среднего стандартного и безопасного гунна, прикрываемого классически-прекраснодушными идеями.

Нужны были эффективные менеджеры, и появились новые олигархи, заменившие старых: владельцы железных плавилен, железорудных копей, издательств со станками Гутенберга, студий с проекторами движущихся теней, зрелищ и «позоров», земель с пастбищами и скотом. Новая элита стала плодить свои династии из самых надежных – членов семьи и родственников.

Теодорих был встревожен. Поставил себя вне соратников. Что впереди? Неужели останется с тремя четвертями послушного населения, глядящего ему в рот и ждущего благодеяний? Итак уже ворчат: «Шаньюй не наш. Он из остготов».

Сначала человечество осваивало небо, как дети осваивают дивную игрушку. Древние египтяне, народы майя видели в небе свой Дом после смерти, настолько хорошо знали небо и лечили по звездам, что до сих пор поражаются их знаниям, кое в чем превосходящим астрономию моего будущего. Потом стали осваивать устройство государств, породив науки об экономике и другим сторонам жизни. И только потом – стали познавать отдельную человеческую личность, гораздо более сложную, чем все представления о ней.

Раньше у гуннов было упоение общего марша за добычей. Идущих не в ногу добивали на месте.

Теперь, после гибели старой родины гунны стали отделяться друг от друга, от понуждающей общности, каждый хотел остаться один. Вырабатывалось самосознание личности, которая в идеологии моего будущего стала главной. Каждая «личность» оказалась в своем футляре, прячась от реальности, видимой чем-то большим, властным и непререкаемым. И эта отдельная замкнутость делает гунна бирюком, эгоистом, не видящим других, даже с манией величия и скрытыми патологическими процессами, отшатывающимся, когда до него дотрагиваются. И сам чувствует свою монструозность.

Справедливо будет сказать, что это особенно развито у гиксосов, у гуннов – в меньшей степени.

Неискоренимая национальная черта – хватательный рефлекс на все, что плохо лежит, снова ожил, вернее, никогда не исчезал в гуннах. И население тихо занималось само собой, задавленное олигархической властью, которая тоже занималась сама собой.

Из новой преображенной жизни гуннского общества явно выделились два полюса, старый верящий в Священный Пень, и новый – полюс свободы.

У «неоградных» явно обнаружился зарождавшийся тогда романтизм. Думали, что возникнет новая раса, если не погибнем. Но повторялись какие-то коренные ошибки, не позволяющие вырваться в новый мир, где народы в великую семью соединятся.

Власть восстановила притягивающее быстрым результатом «ручное управление», сладостное любому, кто взобрался над массой. Тео, похоже, пошел по пути прежнего шаньюя. Снова стали править чиновники.

Труд наемного чиновника во власти безвозвратно отдалился от насущного усилия подданных продлить само существование. Приданная ему махина власти, управляющая страной, неизмеримо расширяла его мозги и возможности, но только в одну сторону. Не стало другого побудительного мотива для работы, кроме извлечения выгоды из хлебного места. И вдохновляла только сладкая возможность обладать могущественными бумажками, на которые можно приобрести головокружительное «все».

У гиксосов после катастрофы тоже произошли революционные изменения, правда, в другом направлении. Нельзя сказать, что там специально стали заботиться о народе, но само новое развитие приводило к тому, что он был свободен в выражении социальных устремлений, и это происходило как бы само собой, без специальных социальных программ. И люди, надеясь только на себя, не бедствовали, и богатые были не так богаты, чтобы вызывать зависть.

Я поражался: почему законы гиксосов действуют сами по себе? Почему там даже нет принятого у нас закона против бранных слов, а они не матерятся? В ответ на гунново: «Я тебя сейчас трахну, по самое некуда!» гиксос только презрительно оглядывал его, брезгливо отстраняясь, или молча вынимал самострел. Какое дивное средство воздействия на объект на расстоянии, когда прицеливаешься в самодовольное мурло, нажимаешь курок, и оно падает навзничь!

* * *

Последователи относились к Экополису иначе, чем я, – как к материальному Эдему. Казалось, идеи гиксосов завладели нашим сообществом. Они всегда берут на вооружение все новое, превращая его в потребительскую ценность.

Я не подумал о том, во что выльется моя идея. Что будет, когда окрепнет наше сообщество? Настанут такие же осложнения, как в древнегреческой демократии, которая вылилась в диктатуру тиранов, в империю, рациональное Возрождение, а потом тоталитаризм, и новую демократию потребителей. Страшная девальвация идей! То есть, повторится история.

Власти еще не понимали, что это будет бренд, приносящий прибыль.

И я снова оказался в одиночестве, терял способность озарения и порой погружался в прежнюю невыносимую заурядность существования. Это была жизнь без мыслей, отчего было пусто, и хорошо целиком отдаться работе, писать послания к народу, и вообще ясно действовать. Тогда я был отличным работником.

У нас с Эдиком ощущалось охлаждение.

– Это не сомнения, Эдик, – говорил я. – У меня ощущение неполноты того, что мы делаем. Мне трудно и больно узнать, что это не то, что мы хотели. У вас, в чистоте ваших глаз – упоение иллюзией свободы. А дальше что?

– Это бесконечно. Как бессмертие.

– А я скажу, что будет. Зияния пустоты между людьми и событиями, вызванные разделенностью всех и недоверием ко всему, – вот что позволяет одним править куда повернет дышло, а другим отгородиться, думая, что их не касается. Пустой круговорот истории.

– Люди не разделены, хотят того же, что и ты.

– Почему же тогда невозможно ничего изменить?

Как жить в отчуждении даже внутри собственной семьи, видеть раздрай внутри трайбов – один лишь потребительский интерес. В холоде дерущихся явно и скрытно настороженных племен, занятых лишь своими интересами. А что такое глухой забор между бедными и богатыми, начисто забывшими, как это быть бедным? Мы не можем даже победить местечковый интерес филиалов нашего движения в провинции, нацеленных на навар и не желающих отдавать взносы, мол, еле перебиваемся сами. Здесь нужно другое, может быть, неподъемное при нынешнем состоянии умов.

– Это ты отчужден! – возбужденно косил глазами Эдик. – Ты и способствуешь зиянию пустоты между людьми.

– Как это?

– Люди чувствуют твое отчуждение от них, оттого и они отчуждены от тебя. Недоверие – вот что разрушает, увеличивает пустоту.

– И равнодушие к тому, что не для себя. Но, может быть, так установлено природой, так будет всегда?

– Нет, ничто не стоит неподвижно! – закричал Эдик. – Все дело в процессе, пусть долгом. Я умру, если все останется по-прежнему.

Пан, поворачиваясь тяжелым телом, пытался примирить меня с Эдиком:

– Ние ще верим тебе, всичко идет своим путем.

– У нас большая сила, – тонким голоском пел Алепий, вскинув козлиную бородку, худой и изворотливый телом. – У каждого есть талант, надо только разглядеть.

От него ушла жена, оттого он смирился и стал прощать всем.

– Ты постарел, – горячился Эдик.

– Может быть. Чтобы превратить тяжелые материальные частицы в энергию, нужно много понять в устройстве мироздания. Дойти до телепортации. Найти кротовые норы для выхода из нашего антропоцентризма. У нас же не хотят даже самопознания.

Окружающие снова перестали понимать выходца из другого мира. Мой помощник Пан не признавал философских изысков «духовных нобилей», но наш казначей Алепий смотрел восхищенно, он увлекался мистическим.

– Нам все время кажется, что у тебя фантастический взгляд, – удивлялся Эдик. – Но в нем есть точное попадание в будущее. В сущности, мы думаем одинаково.

– Только ты веришь в иллюзию преодоления отчужденности. Тебе достаточно увидеть бессмертие даже в миге любви. А мне этого мало.

– Нельзя смириться с жизнью, надо умирать в полете. Даже если случится всеобщая катастрофа.

Я вздохнул.

– Вы чувствуете опасность в авторитаризме, отсутствии развития и так далее. Я же вижу угрозу катастрофы для всех и борцов за развитие, и защитников устоев. Вы видите страдания зашоренных традицией, а я – всеобщую гибель, если мы не изменимся.

– Знаем, ты пророк!

Я охладевал к экологически чистой усадьбе. Видел спасение в новых людях, которых вырастит Академия Ильдики.

Там появились независимые мыслители. Академией увлекся мой знакомый Летописец человеческих душ с одуванчиком волос на лысой голове, профессор Центра языка. Он понял, что может, наконец, передать всю свою боль за судьбу гуннов слушателям, не чувствующим близкой катастрофы. Эту боль можно передать только когда они ощупают своими нервами всю тяжелую историю, возникновение в языке матерной речи как материального выразителя вываливающейся из души ненависти к их проклятому существованию.

На его лекции валили толпы, даже не из нашей Свободной зоны, нельзя сказать, что только из-за его знания обильных образцов мата. Он заклинал:

– Загинет раса, ако не полюбим всички малый живот. Трябва любовь к хуните, нашия язик.

Его спрашивали:

– Зачем это нужно?

– Не знам, – озадачивался он. – Уникальност трябва увидеть, дабы разбере и приме.

Появились и ученые монахи обители старца Прокла.

Приглашенные наставники начали учить слушателей спасению – уходу от сна души, то есть прямого фотографического взгляда на внешнее, без осознания его глубины.

Познание – это постоянные попытки открыть в себе кингстоны, то есть обрушить спящий мозг в бездну неведомого. Только раскалывание скорлупы запертых в предрассудках генов средневековья и выход в необозримый простор могли расчистить мозги, чтобы увидеть себя и мир.

Пока учили стихийно, естественно, как у древних, понимавших мир лучше, проще и добрее. Гуляя с наставниками на природе по тенистым дорожкам, слушатели учились без посредников – навороченных учебников, извлекая мысли из звездного неба, зеленых кущ, преображаемых фотосинтезом, океана, колеблющегося от вращения планеты. Простая суть идей философии, искусства и науки выводилась из созерцания природы.

Сложившихся «личностей эгоистов», ушедших в благополучие себя и семьи, учить было сложно. Преодолеть их барьер, за который они не хотели выходить из-за страха, можно было только средой, которой можно, наконец, поверить и довериться. Средой творцов Футурополиса. Но это возможно будет только после обретения Эдема наяву.

 

21

Заседание апелляционного суда началось как соревнование слепых с глухими.

Противная сторона появилась в судебном тереме не глядя на нас, хотя их и нас подмывало мирно поговорить. Здесь были те же, кроме Савела и Либерала, – купец с бегающими глазами, тумбообразный атаман и их поверенный.

Странно, лично друг к другу у нас не было неприязни. Нас разделяли идеологии или их отсутствие. Они казалась нам замшелым средневековьем, мы казались им разрушителями жизни.

Уже не было прямого гнева. С обеих сторон затаилось благородное негодование духа, объятого верной идеей и непримиримое к чужим идеям. Хотя во мне заноза оскорбления осталась, может быть, зарубкой на сердце на всю жизнь.

Вкрадчивый и гибкий поверенный зачитал опровержение Органа живых теней.

– Чужденец обвиняет нас в оскорблении чести. Какие доказательства? Это же видно всем: он безумец, в амнезии придумавший, что прибыл из будущего. Этого у нас не бывает! Гуннские завоеватели делали светильники из сала таких берсерков.

Опровержение открыло новые обстоятельства: оказалось, в так называемой Свободной зоне накапливаются силы, способные разрушить заново отстроенную систему. «Ищец» хочет отделить огромный кусок земли от страны. Это сепаратизм.

Опровержение было результатом изощренных поисков лазеек самооправдания, оснащенных тяжелым боевым оружием нападения.

Острые уколы наглой лжи уже не задевали. Я понимал, что границы разделения людей определяются, когда сделан выбор. Тогда уже ничего нельзя изменить. Рок – это логика предопределенного развития катастрофы после выбора. Самый страшный выбор был в моем пропавшем мире – атомные взрывы Хиросимы и Нагасаки – из-за нежелания Японии сдаться в безвыходном положении, и из желания американцев любым путем выйти из тупика. И все же выбор зависит от состояния умов, и его-то надо раскрыть и предупредить непоправимое. И это самое трудное. Есть смысл в словах Иисуса: «Любите врагов своих».

Теперь надо было идти до конца.

– Во времена гуннских захватов неопровержимым доказательством было огульное очернение врага, грязный поток слов, что сопровождалось отрубанием голов. И сейчас это доказательство – основное. Ваши «позоры» заполнены дикими словесными драками, без каких-либо доказательств. Вы хотите заткнуть нам глотки, чтобы нас не было.

И, уже свободный от пут средневековья, с пафосом, иронически процитировал нашего поэта начала двадцатого века:

Не сдвинемся, когда свирепый гунн

В карманах трупов будет шарить,

Жечь города, и в церковь гнать табун,

И мясо белых братьев жарить!

Поверенный в удивлении откинул назад свои длинные волосы. Купец и атаман уставились на меня, как на сумасшедшего. Судья ударила молотком по столу.

– Вы что допускаете, ищец? Прекратите магию! Говорим за дело!

Я продолжал:

– Знаю, суд такой же, как вы! Ввиду исторической ограниченности ответников, в чем они не виноваты, снимаю наши обвинения.

– Аз ще выведу ви от холла!

Ответчики обрели дар глотки, и начали торжествующе кричать.

Судья объявила приговор:

– В огляд на факта, че ищец оттягивает обвинения, суд решил прекратить дело.

* * *

Суд вызвал всеобщий интерес, и мы пришли на очередной «позор», посвященный Свободной зоне, чтобы объясниться. На скамьях полукруглой арены выделялись разъяренные «охранители» старины и легковесные «новаторы», но в основном сидели неопределенные лохматые личности, закутанные в свои хламиды, смотрели на тусовку с равнодушным любопытством, прячась в своей скорлупе.

Савел опять бросался к «охранителям» со своим громоздким микрофоном.

– О вы, выразители бессмертного гуннского духа – степных костров в зорях исцеляющих завоеваний пространств, и ненависти к преградившим путь оседлым со своим укладом, поселившимся прямо на нужных просторах и не дающих пользоваться их добром. И ты, добродушный народ, непривычный к мышлению и берущий мысли исключительно из «позоров». Ответьте-ка представителям восходящей энергии, которые считают, что та энергия лучше, потому что она больше способствует расцвету!

Это была мешанина мыслей из наших с ним споров. Он сунул микрофон под нос Либералу. Тот оскорбленно отодвинулся, нехотя сказал:

– Я уважаю нашего чужденца. Но должен заявить, что его иллюзии не принесут ничего, кроме бессмысленного телодвижения. Ошибка бунтарей в том, что они видят людей внешне, и считают их нутро легко изменяемым, только приведи веские доказательства, и вот он – соратник! Но глубочайшие, всосанные с молоком матери убеждения крепче, чем любой веник из прутьев доказательств. Аттилу считают великим устроителем, несмотря на очевидные документы о его зверствах. Где пробеже конь Аттилы, там не растеше трава.

В стане врагов послышались раздраженные выкрики. Основная арена – закрытые «личности» молчали. Может быть, по обыкновению опасались чего-то, или готовились высказаться или, не дай бог, действовать.

Я начал искренне, обращаясь, скорее, к смотревшим «позор» зрителям:

– Зачем мы хотим объять необъятное – превратить землю в сад, куда однажды привела вас через залив Меотиду Великая Лань? Не знаю. Но наша вера не иссякает, хотя вы на большой земле загадочно молчите, погруженные в гонку за вещами и успехом.

Я сделал упор на откровенность – делился сомнениями. Мы можем только возродить древние чистые поселения, где люди становятся добросердечными, и пропадает одиночество в доверии и близости. Но общество не растет без новых технологий, неизбежно зайдет в тупик.

– Власти угрюмо молчат. Не хотят выделить ни тугрика из государственного ресурса, который создаете вы.

Эдик остолбенел, и громко сказал мне:

– Ты что мелешь? Достаточно того, что у нас есть! Чистота и совесть! Не нужно никаких технологий, они вернут в рабство, зависимость от корыстных хозяев технологий. У нас все идет хорошо! Уходят лишние люди, мы только очистимся.

Я повернулся к нему.

– Без технологий не будет будущего. Катаклизмы все равно догонят нас и уничтожат.

Как не подумал, что новые технологии могут не принять не только «новые гунны», но и мои последователи?

Активисты злорадно заулюлюкали, увидев раскол во вражеском стане. Лохматые «личности» смотрели на меня с недоумением, как будто в моих штанах расстегнута ширинка. Конечно, они по-своему правы: уползли в свою скорлупу из-за глубочайшего разочарования в самой сути человеческих отношений, не сулящих ничего хорошего. Это недоверие складывалось всей историей гуннов, занятой насилием над отдельной маленькой жизнью. Не дай бог, еще кто-то начнет менять! Лучше терпеть свою долю насилия, но не вылезать.

Савел торжествовал. Сунул микрофон купцу с круглым щетинистым лицом.

– Те подали на нас в суд! – ядовито-торжествующе закричал он. – Аз сужусь не за первый раз. Каково е това? Врагове свободной торговли – основного принципа цивилизации хуните, ищут наложить нам свои правила! А те е там – в Общественном договоре. Изграждают дома по неким утопичным планове, без отдавания в наем, предпочитают их нашим хоромам по последнему слову модерновой архитектуры.

Этот купец снова взялся за строительство хором и теремов для богатых, захватывая землю, где они хотели.

– Ние да не позволим погасить нашу свободу! Подаем декларацию в суд за предательство законам хуните.

Активисты долго и продолжительно аплодировали, присоединились даже волосатые «личности», ощутив безопасность в словах щетинистого.

Либерал поднял руку, прерывая шум.

– Будем терпимыми, как установил Общественный договор. Пусть непобедимая сила нашей экономики, могущая собирать любые средства, поспорит с его, как это… футурополисом. Не вижу ничего опасного.

Послышались протесты. Тяжело поднялся тумбообразный атаман.

– Разве не виждам, че е секта? В нашей станице была такова, мы ее борзо… В их сектарианском доме вершаются темные действия, туда приходят много блудливых дам, не желают жить в нашем законе. Говорят, совершают «свальный грех». Жены е врата к дьяволу! Живете блудом!

Я старался подавить в себе разрушительную энергию гнева. И фальшиво улыбнулся.

– Господа! Вложите мечи в ножны и послушайте. Вам здесь, на «позоре», предлагают разобраться в происходящем. Мы тоже хотим разобраться. Мы на равных.

– Заловили наши земи! – проревел атаман. – Нашественники! С вами в едно поле испражняться не сядем!

Арена радостно засмеялась.

Я по обыкновению забыл, что в словесных драках убеждать бессмысленно.

– Где вы нашли захватчиков среди тех, кто обрабатывает окраину в поте лица?

Взвинченный Эдекон, сняв очки, с беспомощным лицом, сорвался высоким голосом:

– Чего орешь, сатрап, как на базаре? Можешь привести хоть одно доказательство?

И обратился к сидящим.

– Вы не представляете всего общества! Боитесь, что мы поведем за собой умных и просвещенных, и тогда вам крышка. Опять начинаете нагнетать страхи перед врагом – гиксосами, которые сейчас в дружбе с нами.

Активисты вскочили и заулюлюкали. Это было восстание масс. Очкарики! Вообразили себя духовными властителями умов, норовят развеять их среду как черный дым! Это была месть, как у древних гуннов, крушивших ненавистные памятники старины, создания величайших гениев.

– Чем мы вам насолили? – я пытался иронией утихомирить арену. И тут вспомнил, что соль здесь в цене, как разменная валюта. Глупый оборот!

– Ваше стремление одно, – завывал Эдик. – Стать хозяевами жизни. Самое страшное для вас – разоблачение. Хотя всякое разоблачение принимаете за покушение на вас.

В студии уже был сплошной гул.

Нас уже никто не слышал.

На широком лице Пана поднялись гусарские усики, оно выражало возмущение.

– Виж, Нелепий, това е темные силы!

– Ну, не знаю, – тушевался Алепий. – В них много хорошего. Они исправятся.

Я решил прекратить вакханалию ненависти. И яростно-насмешливо начал читать стихи нашего поэта:

– Да, скифы мы! Да, азиаты мы,

С раскосыми и жадными очами!

Шум несколько прекратился.

– В последний раз – опомнись, старый мир!

На братский пир труда и мира,

В последний раз на светлый братский пир

Сзывает варварская лира!

Арена в недоумении затихла, стихи слушали в удивлении, даже одобрительно. Показалось, что они понравились. Кто-то сказал:

– Наш летописец! Но добре бы казал нормально, не тем странным пением. Защо в краях речей – звуки подобные?

Как мало надо, чтобы потеплело на сердце! Все же понимал их радость, что все еще живы после страшного катаклизмуса, хотя притерпелись к ежедневному преодолению пустот бытия, неудовлетворенности ненужных усилий на работе, неумению помочь семье. К кучам дерьма на улицах, к унижению ближними, облаивающими матерщиной на всех углах. Их спасает чувство причастности – на парадах, народных вече, гуляниях с цветами на арене у холма. И полная свобода в своих уединенных садиках, где скрытые зеленью могут ходить голыми, где хочешь, и срывать с веток кислое, но свое яблочко.

И вот кто-то приходит, делает что-то непривычное, подрывающее установленный порядок, надежное и в чем-то милое существование. И тогда вздымается недоброжелательство. И, возбужденные криками вожаков, готовы идти и крушить.

– Свободная зона капитулировала? – перекрикивал гул по-прежнему непобедимый голос Савела.

Я смотрел на его лицо: было в нем что-то постыдное, наверно, ощущал это. Выдавали и быстрая речь, и прячущиеся взгляды. Видел, что он не переносил меня, как обманутый любовник.

Это было предательством. Я не был сильно расстроен, скорее он все-таки враг. Хотя потерял прежний задор, а только имитировал его.

В гуле толпы сторонников старого режима и жидких хлопков сочувствующих я вместе с угнетенными соратниками встал и покинул «позор».

В коридоре Савел нагнал меня.

– Обижаешься? Я – художник! Должен быть беспристрастным. Мое дело – выпукло и красочно представить все слои.

– Ага, тебе все равно.

Я испытывал тайное удовлетворение врезать ему правду-матку:

– Значит, тебе плевать на всех.

Савел был озадачен.

– Я бы так не сказал. Я уважаю тебя.

– Разделяешь, значит, то, что на «позоре», и личное?

– Так поступает художник. Ведь личное в свете истины – тоже не без греха.

– Ладно, на меня! Тебе наплевать на судьбу гуннов. Кроме, конечно, себя.

Савел схватил меня за рукав.

– Хочу предупредить, что против вас готовится серьезный заговор.

Я остановился. Мне давно было тревожно. Не оттого, что не шли дела, а – ощущал смертельную опасность. И мы будем бессильны, если Теодорих не вмешается.

– Лучше обсуждать это гласно, – сказал Савел. – Все меньше будут прятаться в тени.

Мы разошлись. Я чувствовал, что не договорил.

* * *

«Ручное управление» снова стало нормой нового государства. Нам удалось пробиться к Теодориху II.

Тот холодно сказал:

– Я должен быть для всех, чтобы жизнь была стабильной. Возьму вашу сторону, и пойдут войной другие. Мы не против, стройте очередную утопию. Но предупреждаю, все могут переломать.

Он усмехнулся.

– Но, может быть, останется на нашей земле сад, и это полезно.

– Да, ты стал как прежний шаньюй, – зло сказал Эдекон.

Теодорих поднял лицо.

– Вас, просвещенных, примерно одна десятая. Этого слишком мало, чтобы подвинуть эту малоподвижную махину.

– Малоподвижную массу? Разве ты не знаешь, что двигает прогресс просвещенные?

– Мне надо опираться на всех.

– Ты сам стал таким, как все. Изворачиваешься, чтобы выжить.

Теодорих раздраженно сказал:

– Кого хотите перевоспитать? Гуннов? Страну можно сделать свободной только через жестокую дисциплину. Награждать за энтузиазм, и карать за неумение и безответственность. Другого пути пока не вижу.

Я сам раньше думал так же. Но не мог отказаться от идеи, которая неизбежно возобладает в будущем.

– Почему возродилась охранка из «новых гуннов»? И во главе атаман, который преследовал нас?

– А кого брать? Гуманных и чувствительных, как вы?

– Ты же ненавидел «новых гуннов»! – возмущался Эдик. – Опять хамство, жестокость и взятки! Надо разогнать их, выжечь это место кислотой и построить полицию нравов – защитников населения.

– Придет время, – встал Теодорих. – Надо потерпеть.

Теодорих окончательно отошел от соратников, не понимающих всей глубины проблемы управления. Осталось только недоброжелательство к неповоротливым гуннам, плотно обступившим его с выражением преданности и послушания, под чем скрывается готовность предать в любую минуту. Какая тут боль за родину! Он чувствовал физически эту свинцовую нелюбовь, и страдал, не желая, чтобы выгорела душа. И в случае бунта готов был стрелять в этих тупых гуннов, думающих только о себе, а не государстве.

Ему снова захотелось тех веселых дней, где было так хорошо чувствовать себя свободным, как на утесе с «неоградными».

В нем шевельнулось отчаяние. С холодным удовлетворением смотрел в свое новое будущее – неведомую пустоту, в которой погибнет, если отдаст бразды правления: припомнят все крайние строгости, которые придется предпринять.

* * *

На нас подали встречный иск. Теперь обвиняли – в попытке измены. Передаче суверенной территории гиксосам.

– Ищут отцепиться от страны! – кричали на улицах возрожденные отряды «новых гуннов».

– Измяна!

Я так и не понимал, за что ненавидят нас?

Понятно, власть не потерпит сепаратизма и отставленности себя от общественных процессов. Олигархи теряют огромный лакомый кусок территорий влияния. А что большинство спрятавшихся в своих семейных норках «личностей»? Боятся лишиться куска хлеба из-за возможной бузы?

Конечно, страх их не безоснователен. Мы действительно мечтаем о другом устройстве жизни.

И футуромир – против всех обычаев, предрассудков и верований большинства населения.

 

21

Центральную усадьбу Свободной зоны подожгли с четырех сторон. Наш дом заполыхал сразу. Мы бегали чумазые от копоти и обезумевшие.

Все увидели поселенцев-писарей внутри охваченного огнем дома, они страшно кричали, пока жар добирался до остова их жизни, и скоро крики замолкли, только догорал столб пламени. Я напоролся на стену огня, и опаленный, плакал.

После того, как стемнело, мы, обессиленные, собрались в большом аскетическом амбаре, похожем на дом радений сектантов.

Оставшиеся до конца обращенные с суровыми лицами аскетов, в том числе привыкшие полагаться на себя гиксосы, по-крестьянски сложив усталые руки, понуро сидели на скамьях по стенам, лежали на полу в середине избы.

Зажгли свечи, в их колеблющемся свете мы еще больше походили на сектантов, принесших жертвы огню. Повторялся типичный случай – наша затравленная группа была похожа на ячейку первых христиан, со своими апостолами, если так назвать меня, человека будущего, и старейшину «неоградных» Эдекона.

– Помянем наших мучеников, – встал Эдекон, с обгоревшими волосами, когда-то волнистыми.

Мы молча преломили лепешки и выпили гунновки.

Весь вид бедного амбара выражал катастрофу, отчаяние погубленного дела, из которой вряд ли выйти.

Изредка подавленно переговаривались:

– Песьи головы отрезали свое будущее.

– Самоубийцы!

Эдекон сказал:

– Думают, что победили. Наверно, торжествуют: с проектом будущего покончено. Только над чем торжествуют? Что не стало протеста? Как они будут развиваться без протеста?

На меня смотрели, и я по привычке напрягся, чтобы показать волю идти до конца.

– Они не знают, что наше дело уже живет в гуннской душе.

– И всегда жило, – ободрился Эдик. – Разве может закончиться то, что всегда находится внутри?

Мы плакали по сгоревшим преданным помощникам, их крестьянской доброте и мужеству в среде подозрительных сородичей. В них было что-то от благородного старца Прокла.

Я вспоминал одинокое детство, озаренное заревом пожара последней страшной войны, и надежду семьи уехать на поезде куда-то вдаль, на спасительный восток. Вспоминал, как изучал историю гуннов в Александрийской библиотеке старца Прокла, и любовь Ильдики, и расположенность отрадных «неоградных», которые помогли мне не впасть в отчаяние одинокой звезды, еще несущей свой мертвый свет распыленным по хижинам и дворцам существованиям, покорным извечному року.

Думал о том, что наша общая судьба в неверном свете колеблющегося огонька существования должна сгладить все наши противоречия. Зачем спорить, когда мы делаем одно дело – сотворение жизни на этой нетвердой земле посреди бесконечного океана, и не все ли равно, какими путями идем? Конечно, хочется, как говорится, модернизации и инновации, но сколько лохматых голов гуннов, столько и путей. Почему же такая непримиримость, желание уесть один другого, и побольнее?

Моим соратникам, наверно, виделись факелы в катакомбах, светившие надеждой.

Но я был человеком из будущего – не очень предприимчивым, но опытным и упрямым, заматеревшим в неудачах. Что мне неповоротливый упрямый мир, если у меня есть мир будущего? Самое главное, здесь уже никогда не буду одиночкой. На мне лежала тяжелая, может быть, непосильная ответственность.

Где-то в уголке вселенной теплилась придушенная энергия, которая еще может вспыхнуть и разгореться ярким пламенем.

Мне нужно было отбросить слабости – я все-таки человек из иного мира! Все почувствовали мое настроение.

И тут мы увидели расписную самоходную коляску, из нее вышла труппа лицедеев в фантастических масках.

Суровая Аспазия обратилась к нам, сдерживая скорбь:

– Не думайте, что вы одни! В народе очень многие вас поддерживают!

Они привезли трагедию «Освобожденный Прометей» Эсхила.

Аспазия вышла на воображаемую арену на котурнах, в маске страдальца – титана Прометея, кто «людям помогая, сам на пытку шел» и похитил для них небесный огонь.

Насколько я знаю, этого текста не сохранилось. Каким образом он у них оказался? И роли мужчин, и даже женщин в древности исполняли только мужчины.

Она декламировала величественно, словно возвышаясь до небес. В прологе повторялось знакомое: проклятия Прометея, терзаемого стервятником, клюющим его печень, непреклонному властителю богов Зевсу, задумавшему истребить «своего» («Болезнь такая, видно, всем правителям присуща – никогда не доверять друзьям»). Кровавые разрывания живого мяса! Оглушительный провал в преисподнюю под удар молнии. Рушащиеся миры! Это была сконцентрированная боль от мирового зла.

Я был поражен: это же вылитый Шекспир! Вот откуда он взял самый дух всемирной трагедии.

Хор вторил из самых глубин всемогущего рока, от которого не спасется никто.

– О, горе богоборцу Прометею,

не давшему программы вразумительной,

что Зевсову затмит и род людской спасет!

Слава богу, в первом эписодии Прометей разорвал «зловещие цепи», вышел из преисподней. Дождался «бесславного и страшного паденья» его мучителя Зевса, и мир узнал, «как непохоже рабство на владычество». Разогнал «холопов» в уродливых масках, похожих на «новых гуннов», и вернулся к людям, которым ранее поведал восходы звезд и скрытый путь закатов, премудрость чисел и сложенье букв, чтобы видели их глаза и слышали уши, перестали быть тенями снов. И построил дивный зеленый полис с солнечными домами.

Но беспамятные люди пренебрегли благодеяниями Прометея, разрушили полис и предались вакханалии отъема друг у друга переданных им богатств. Хор воплотился в грозный рок, напоминающий о возмездии вулкана Колоссео, сокрушившего наше прежнее обиталище.

– О горе на весь род людской,

предавший Прометея!

Мы, дети неразумные, забыли,

кто нам благо дал.

Сверхъестественная сила мирового порядка, установленная раз и навсегда богами, поколебалась.

Страдания титана в трагедии просто декламировались, без внутреннего обоснования (может быть, забытого нами). Меня не испугали те наивные зверства, тем более, не осталось почвы для такого варварства. Мир уже ушел от кровавой мясорубки, и теперь все решается гораздо тоньше и изощреннее. Но личность могучего атлета, не боящегося панически, в отличие от меня, физического воздействия бандита с молнией в руке вместо бейсбольной биты, поразила меня. Этот вопль о приходе героя шел еще из древности! Две тысячи лет назад, то есть почти всегда, человечество брало себе идеалом такого несгибаемого диссидента! Может быть, это и есть подлинное в истории человечества – постоянное возрождение Прометея, чью печень вечно клюет стервятник?

Не было слов, насколько мы были благодарны Аспазии.

Вся труппа осталась помогать нам в восстановлении экополиса. Мы с Аспазией снова оказались вдвоем в моем холодном энергосберегающем домике.

Я впервые не удержался, на ее плече вылил все горе от гибели моего замысла. Я плакал, чувствуя безнадежно далекую цель моего дела в равнодушной среде, не понимающей своего блага, если оно не под носом. Если она думала, что я Прометей, то сильно ошибалась. Она гладила мою голову.

Я не был уверен, захочет ли она еще раз увидеть, как у нас говорят, «плачущего большевика».

* * *

Из экополиса уходили те, у кого сгорели дома, не верящие, что прокормятся нашим делом, разочарованные и сломленные неудачами, даже не сдав дела со всеми заделами и завалами, ибо никто из них уже не думал об ответственности за дело. Население, занятое собой где-то в глухих углах, не откликнулось.

Среди разрушений кое-что удалось спасти. Академия Ильдики не сгорела, потому что была в стороне.

Оставшаяся кучка наших сторонников упорно продолжала разгребать порушенное и отстраивать усадьбу святого Прокла.

 

22

В середине летнего сезона снова почернело небо и пошел снег, стало необычно холодно, что уже не очень испугало насельников Острова. На пятачке бледного лета планеты, на который медленно надвигалось что-то – оледенение? продолжались все те же споры о священных ценностях, как будто никто не выходил из золотого шара бессмертия.

– Гляньте, наступает белый холод!

– Ну и что? Всичко от Божественного Пня!

По всему миру жизнь цепляется за свое, привычное, и никакая катастрофа планеты не может изменить ее привычек, а – только сломать. Богатый будет держаться за свои дворцы и яхты, бедный – завидовать и ненавидеть, власть – цепляться за свои кресла. Человеческое никогда не сдастся, в утробном стремлении к выживанию, и ужасе перед тем, что пытается менять его. Оно не может превзойти пределы привычек, свой местечковый антропоцентрический кругозор. Человек не в состоянии прыгнуть выше человеческого. Хотя его высшие пределы – расположение к ближнему, любовь к семье, благоговение перед жизнью все более размываются в тоске по неведомому простору.

Осталось только понять, где тот путь, что ведет в новый мир. На земле, где происходит какой-то необратимый природный сдвиг.

Но разве может одиночка указать этот путь? Сколько их, внесших свой вклад в обновление цивилизации! Вспышек великих озарений, очистивших заскорузлые мозги от предрассудков цивилизации. А душевное состояние мира все то же, как в древние времена. Только еще хуже.

* * *

Над городом нависло огромное круглое дно космического аппарата. Город ослепило, и все выскочили на улицу.

Вскоре сверху прояснился диск с отпечатанными на его дне электронными схемами.

Я узнал новое изобретение моего века – самолет-«тарелку». Это на таком я потерпел крушение в безграничном океане, и оказался на Острове гуннов!

Лохматые гунны пали ниц, вознесли руки к небу, в мольбе пожалеть их.

Луч прожектора нашел в толпе меня. Раздался громкий металлический голос:

– Наконец, мы нашли тебя.

Я был ошарашен, стоял неподвижно.

– Тебя ждут дома.

В голосе была радость туриста, узнавшего соотечественника на чужой земле.

Трудно было что-то предпринять, все это казалось нереальным. Как это – уйти от жизни, в которую врос? Слишком поздно. Здесь теперь моя родина.

– Так вы за мной? – выдавил я. – Как вы нашли меня?

– Не думай, что забыли. Искали все время. Мы своих не сдаем.

– Как там у вас?

– Как? – засмеялись в тарелке. – Забыл? Произошла бифуркация в долгом бесплодном круговороте истории. Ты удивишься, как развилась цивилизация – все стало наукой о духе. Найдены способы долголетия, победили рак. Теперь у нас нет Европейского союза и Евразийского содружества, создали мировое правительство содружества наций.

Я ничего не понимал.

– Увы, могу улететь только со всеми.

Там помедлили.

– Мы не можем насильно изменить их судьбу. Хотя давно следим за племенами, проживающими на этом острове. Тебе надо валить отсюда.

Глазеющих все прибывало. Наконец, появились отряды «новых гуннов» с нагайками. Мне показалось, что они волокли что-то большое и длинное, похожее на сеть.

Атаман с рупором обратился вверх.

– Молим неземних в нашия гостеприимное земя!

Я сказал:

– Они не выйдут. Не хотят потревожить нашу жизнь, слишком бережно относятся к неведомой жизни на планете.

И повернулся к остолбеневшему Эдику.

– Как мне быть? Остаться?

Эдик медлил, приходя в себя.

– Не надо.

На глазах его появились слезы.

– Мы должны сами решить нашу судьбу.

– Знаю. – У меня тоже запершило в горле.

Внушил ли я им то, что имел в виду под духовным центром света? Я не знал, и теперь не узнаю.

И вдруг я понял, что моя тоска здесь, на острове, – всегда была тоской по той родине, и все время мне не хватало ее. Может быть, Ильдика была из той родины, и там я найду ее и утешусь.

Порвались повторяющиеся пустые циклы однообразного круговорота истории. Наконец, открылся новый путь.

Времени не было. Я был уже там, на ступеньке лестницы у входа в тарелку. И махал рукой моим дорогим гуннам. «Прощайте! Буду помнить вас всегда». И Эдик поднимал руку, долго держал ее, и потом отворачивался, словно окончательно отрезал меня от своих обычных забот.

И тут я очнулся. Оказалось, что стоял на месте и не входил на ступеньки «тарелки».

Что же это? Отказаться от родины, куда так стремился? Что мне в этом средневековом мире, который дал мне так мало, и отнял так много?

И вот – приходится расставаться с мечтой о родине, где, наконец, отдохнет душа неприкаянного лимитчика, куда ушли родители, любовь, близкие.

Все ждали. Эдик нарочито отвернулся. Прекрасная Аспазия манерно занесла руку, и так осталась, пораженная неумолимым роком. Пан и Алепий молчали, как терпеливые крестьяне. Савел стоял в стороне, в недоумении, словно теряя что-то важное.

Земной шар повернулся стороной к теплу далекого солнца. И это не было плохой приметой для гуннов. Вселенная всегда тревожна и притягательна для живого.

Я отошел от ступеней «тарелки».

Толпа радостно взревела. Аспазия, забыв о позе обреченности, как девчонка бросилась мне на шею. Эдик был спокоен.

– Ты нам нужен! – сказал Савел, распрямляясь.

Дорогие мне гунны! Я не смог бросить вас. Это выше моих сил.

Из «тарелки» мне в руки бросили коробочку.

– Новый айфон, – сказал металлический голос. – С роумингом. Если будет опасность, позвони. Наша геологическая экспедиция изучает незнакомую землю.

«Тарелка» взмыла над океаном и пропала.