1 августа Международный антивоенный день.

1/VIII 1744 г. Род. знаменитый французский естествоиспытатель Ж. Ламарк, один из предшественников Ч. Дарвина. (Ум. в 1829 г.).

1/VIII 1989 г. Открылась Всесоюзная сельскохозяйственная выставка в Москве.

2/VIII 1940 г. Верховный Совет СССР принял закон об образовании Союзной Молдавской Советской Социалистической Республики.

2/VIII 1949 г. Верховный Совет СССР принял закон о включении северной части Буковины и Хотинского, Аккерманского и Измаильского уездов Бессарабии в состав Украинской ССР.

3 августа Всесоюзный день железнодорожника.

3/VIII 898 г. Римский папа Стефан VI устроил суд над уже полуразложившимся трупом своего предшественника папы Формоза I. Труп Формоза, одетый в папские одежды, был усажен перед собранием высшего духовенства. «Суд» объявил Формоза преступником, незаконно занявшим папский престол. Сам папа Стефан отсек у трупа три пальца, которыми Формоз прежде благословлял паству, затем отрубили голову трупа и бросили его в реку.

3/VIII 1492 г. Начало первого путешествия Христофора Колумба (1451–1506). Закончилось открытием Америки.

3/VIII 1543 г. По требованию церкви сожжен на костре французский ученый и книгоиздатель атеист Э. Доле. (Род. в 1509 г.).

3/VIII 1949 г. Верховный Совет СССР утвердил закон о принятии Литовской Советской Социалистической Республики в Союз Советских Социалистических Республик.

4/VIII 1792 г. Род. П.-Б. Шелли, английский поэт, автор антирелигиозных произведений («Освобожденный Прометей» и др.). (Ум. в 1822 г.).

5/VIII 1844 г. Род. крупнейший русский художник И. Е: Репин. (Ум. в 1930 г.).

5/VIII 1850 г. Род. французский писатель Г. де Мопассан, автор ряда ярких антипоповских произведений. (Ум. в 1893 г.).

5/VIII 1895 г. Ум. Ф. Энгельс. (Род. в 1820 г.).

5/VIII 1940 г. Верховный Совет СССР утвердил закон о принятии Латвийской Советской Социалистической Республики в Союз Советских Социалистических Республик.

6/VIII 1908 г. Исключение на несколько заседаний депутатов социал-демократов из Государственной думы за речи против синода православной церкви.

6/VIII 1940 г. Верховный Совет СССР утвердил закон о принятии Эстонской Советской Социалистической Республики в Союз Советских Социалистических Республик.

7/VIII 1803 г. Начало длившегося три года первого русского кругосветного путешествия под руководством И. Ф. Крузенштерна (1770–1846): Кронштадт, Атлантический океан, Тихий океан, Камчатка и обратно.

8/VIII 1917 г. Открылся VI съезд РСДРП(б) — съезд боевой подготовки октябрьского вооруженного восстания, разработавший тактику партии на новом этапе революции. Съездом руководил товарищ Сталин.

9/VIII 1919 г. Ум. Э. Геккель, знаменитый немецкий ученый-дарвинист, враг поповщины. (Род. в 1834 г.).

12/VIII 1818 г. Ум. русский публицист-свободомыслящий Н. И. Новиков. (Род. в 1744 г.).

14/VIII 988 г. Киевский князь Владимир принял христианство.

15/VIII 1856 г. Род. украинский писатель, публицист и ученый И. Я. Франко. (Ум. в 1916 г.).

15/VIII 1917 г. В Москве открылся всероссийский поместный церковный собор. Собор этот стал одним из центров заговоров против пролетарской революции.

17 августа Всесоюзный день авиации.

18/VIII 1503 г. Отравлен римский папа Александр VI Борджиа, гнуснейший преступник. (Род. в 1431 г.).

18/VIII 1770 г. В Париже приговорены к сожжению сочинения философа-материалиста К. Гельвеция (4715–1771).

18/VIII 1850 г. Ум. французский писатель О. Бальзак, автор ряда антирелигиозных произведений («Озорные рассказы», «Ведьма» и др.). (Род. в 1799 г.).

19/VIII 1780 г. Род. П.-Ж. Беранже, французский народный поэт-песенник, автор многих антирелигиозных стихотворений. (Ум. в 1857 г.).

19/VIII 1839 г. Открыта Пулковская обсерватория (близ Ленинграда), крупнейший центр русской астрономии.

20/VIII 1519 г. Начало путешествия португальского мореплавателя Ф. Магеллана (ок. 1480–1521), экспедиция которого впервые совершила кругосветное плавание, продвигаясь на юго-запад от Европы — вокруг Южной Америки и Африки.

20/VIII 1827 г. Род. Ш. де Костер, бельгийский писатель, автор романа «Тиль Уленшпигель», показывающего борьбу бельгийского народа в XVI в. против поработителей — испанской монархии и католической церкви. (Ум. в 1879 г.).

23/VIII 1939 г. В Москве подписан договор о ненападении между Советским Союзом и Германией.

24/VIII 1572 г. «Варфоломеевская ночь» в Париже (массовое избиение протестантов-гугенотов католиками). Во всей Франции было убито несколько десятков тысяч человек. Озверелые фанатики убили в числе других знаменитого ученого-гугенота П. Рамэ (род. в 1515 г.).

26/VIII 1743 г. Род. А. Лавуазье, великий французский химик, установивший закон сохранения материи. (Ум. в 1794 г.).

27/VIII 1770 г. Род. немецкий философ Г.-В. Гегель. (Ум. в 1831 г.).

27/VIII 1845 г. В России издан закон, приговаривавший к лишению всех прав и к ссылке на каторгу на 6–8 лет за порицание христианской веры или православной церкви.

27/VIII 1875 г. Ум. В. С. Курочкин, русский поэт-демократ, автор и переводчик многих антирелигиозных стихотворений. (Род. в 1831 г.).

28/VIII 1880 г. В Брюсселе (Бельгия) открылся I конгресс Интернационала свободомыслящих.

30/VIII 1921 г. Организовано «Общество друзей газеты „Безбожник“». Это общество на его первом съезде в 1925 г. было реорганизовано в Союз безбожников (с 1929 г. — Союз воинствующих безбожников).

30/VIII 1935 г. Ум. французский писатель Анри Барбюс. (Род. в 1873 г.).

30/VIII 1939 г. Монголо-советские войска штурмом заняли высоту Ремизовскую — последний японский оплот у реки Халхын-Гол.

31/VIII 1749 г. Род. революционный демократ и враг церкви А. Н. Радищев, автор книги «Путешествие из Петербурга в Москву». (Ум. в 1802 г.).

31/VIII 1935 г. Начало стахановского движения. А. Стаханов вырубил в одну смену 102 тонны угля вместо 7 тонн.

Ленин указывал, что войны — неизбежный спутник капитализма. Грабеж чужих земель, завоевание и ограбление колоний, захват новых рынков не раз служили причиной завоевательных войн капиталистических государств. Война для капиталистических стран является таким же естественным и законным состоянием, как эксплуатация рабочего класса.

В особенности войны стали неизбежны, когда капитализм в конце XIX и в начале XX века окончательно перерос в высшую и последнюю ступень своего развития — империализм. При империализме приобрели решающую роль в жизни капиталистических государств мощные объединения (монополии) капиталистов и банки. Финансовый капитал стал хозяином в капиталистических государствах. Финансовый капитал требовал новых рынков, захвата новых колоний, новых мест для вывоза капитала, новых источников сырья.

Но уже в конце XIX века вся территория земного шара оказалась поделенной между капиталистическими государствами. Между тем, развитие капитализма в эпоху империализма происходит крайне неравномерно и скачкообразно: одни страны, ранее бывшие на первом месте, развивают свою промышленность сравнительно медленно, другие, ранее бывшие отсталыми, быстрыми скачками нагоняют и перегоняют их. Изменялось соотношение экономических и военных сил империалистических государств. Появлялось стремление к новому переделу мира. Борьба за новый передел мира вызывала неизбежность империалистической войны. Война 1914 года была войной за передел мира и сфер влияния. Она задолго подготовлялась всеми империалистическими государствами. Ее виновники — империалисты всех стран…

Империалистическая война подготовлялась буржуазией в глубокой тайне от своих народов. Когда война разразилась, каждое империалистическое правительство старалось доказать, что не оно напало на соседей, а на него напали. Буржуазия обманывала народ, скрывая истинные цели войны, ее империалистический, захватнический характер. Каждое империалистическое правительство заявляло, что война ведется для защиты своей родины.

Обманывать народ помогали буржуазии оппортунисты из II Интернационала. Социал-демократы II Интернационала подло изменили делу социализма, делу международной солидарности пролетариата. Они не только не выступили против войны, но, наоборот, помогали буржуазии натравливать рабочих и крестьян воюющих государств друг на друга под флагом защиты отечества…

Только партия большевиков осталась верной великому знамени революционного интернационализма, оставаясь твердо на марксистских позициях решительной борьбы против царского самодержавия, против помещиков и капиталистов, против империалистической войны. Большевистская партия с первых же дней войны придерживалась той установки, что война начата не для защиты отечества, а для захвата чужих земель, для ограбления чужих народов в интересах помещиков и капиталистов, что с этой войной рабочим нужно вести решительную войну.

Рабочий класс поддерживал партию большевиков.

История ВКП(б), стр. 154–157.

 

Попы были заодно с самураями

Дни с 30 июля по 6 августа 1938 г, для меня памятны на всю жизнь. Я тогда участвовал в боях в районе озера Хасан. Рядом со мной 6 августа разорвался японский снаряд, и меня засыпало землей. На следующий день я был ранен в руку. За участие в боях на сопке Заозерной наше правительство наградило меня высокой наградой — орденом Красной звезды.

В боях против нас участвовали и японские попы. Их было двое. Мы видели их в перерывах между боями. Они вместе с офицерами гнали солдат в бой. У японских солдат мы находили иногда талисманы.

Попы и офицеры действовали заодно против нашей советской родины, но славная Красная Армия дала хороший урок этим гадам. Не помогли и молитвы японских попов!

А. Тимошенко, участник боев в районе озера Хасан.

 

Великое содружество народов

Седьмая сессия Верховного Совета Союза ССР год назад удовлетворила желание трудящихся освобожденной от власти румынских оккупантов Бессарабии и трудящихся Молдавской Автономной Советской Социалистической Республики и постановила образовать Союзную Молдавскую Советскую Социалистическую Республику. Сессия удовлетворила также просьбы сеймов Литвы и Латвии и Государственной думы Эстонии о принятии этих республик в состав СССР в качестве равноправных союзных советских социалистических республик. Таким образом, четыре новые республики вошли в состав великого Советского Союза, великой семьи народов нашей родины. Эти решения Седьмой сессии Верховного Совета СССР свидетельствуют о силе идей коммунизма, завоевывающих все большие массы трудящихся во всем мире.

Присоединение к СССР Бессарабии, северной части Буковины, Литвы, Латвии и Эстонии — это новая победа сталинской национальной политики коммунистической партии и советской власти.

«Нет никакого сомнения, — сказал в докладе на сессии т. Молотов, — в том, что вхождение этих республик в Советский Союз обеспечит им быстрый хозяйственный подъем и всесторонний расцвет национальной культуры, что вхождением в Советский Союз их силы будут во много раз умножены, их безопасность будет укреплена и, вместе с тем, еще больше вырастет мощь Великого Советского Союза».

Душил и грабил трудящихся сметенный народными массами реакционный, буржуазно-помещичий режим в Литве, Латвии и Эстонии, а также режим румынских оккупантов в Бессарабии и северной части Буковины.

В Бессарабии и Северной Буковине царил колониальный гнет, население там вымирало. Большая часть земли принадлежала помещикам, кулакам и монастырям. Буржуазные правительства Литвы, Латвии и Эстонии были игрушкой империалистических держав. Буржуазные правительства превратили эти государства в колонии империалистов, беспощадно душили трудящихся, вели антисоветскую политику. Власть помещиков и буржуазии в Бессарабии, северной части Буковины, Литве, Латвии и Эстонии опиралась не только на армию, жандармов, тюрьмы, но и на попов разных религий.

В речи на Седьмой сессии Верховного Совета СССР руководитель делегации Литовской республики, исполняющий обязанности президента и премьер-министр Литвы т. Ю. Палецкис сказал, что при господстве буржуазии в Литве «большое значение приобрела власть католического духовенства, главной задачей которого было держать литовский народ в тисках средневекового мракобесия, создать из Литвы послушную Ватикану колонию». Тов. Палецкис далее сказал: «Так как церковь являлась одним из столпов режима Сметоны, школа была в большой зависимости от духовенства».

Реакционное духовенство имело сильные экономические позиции. Достаточно сказать, что католические попы (ксендзы) имели в Литве свой банк. Банкиром был ксендз Вайлокайтис.

Трудящиеся Бессарабии, северной части Буковины, Литвы, Латвии и Эстонии, как и всего Советского Союза, с огромным восторгом встретили решения Седьмой сессии Верховного Совета СССР.

Шестнадцать союзных советских социалистических республик, составляющих великий СССР, воодушевлены одной целью — под руководством коммунистической партии и ее гениального вождя товарища Сталина построить коммунистическое общество.

 

А. Н. Радищев

В июне 1790 г. в Петербурге, в лавке купца Зотова, появилась книга под названием: «Путешествие из Петербурга в Москву».

Ее быстро раскупали. Услужливые царедворцы представили эту книгу царице Екатерине II. Возмущение Екатерины не имело границ. Автор, — писала она, — «бунтовщик хуже Пугачева».

Автор, Александр Николаевич Радищев, был брошен в Петропавловскую крепость.

Радищева приговорили к смертной казни, но потом заменили ее 10-летней ссылкой в Восточную Сибирь, в Илимский острог.

«Путешествие» было сожжено. Запрет с этой книги сняли только через 100 с лишним лет, в период революции 1905 года.

Книга Радищева была громким, гневным протестом против рабского уклада русской жизни в XVIII в. Книга эта — обвинение против самодержавно-крепостнического строя.

Радищев искал в истории примеров расправы народа с царями. Принадлежащий крепостнику крестьянин, которого продавали и покупали, как вещь, проигрывали в карты и пропивали в кабаках, мог, по мысли Радищева, добыть освобождение только с оружием в руках. Радищев ссылался га пугачевское восстание крестьян и говорил о возможности нового такого восстания.

Первым препятствием, мешающим освобождению крестьян, Радищев считал помещиков-крепостников. Уничтожение помещика было бы, по его словам, делом «человеколюбивого мщения».

Прозорливо вглядываясь в будущее, Радищев видел, что вместе со свободой родятся новые люди, не знающие «позорного права угнетения» и оберегающие завоеванную в борьбе свободу, как зеницу ока.

Церковь, безраздельно господствовавшая над всей духовной жизнью в самодержавно-крепостническом государстве, была подвергнута Радищевым беспощадной критике.

Екатерина II писала, что мысли, развитые Радищевым в «Путешествии», «совсем противны закону божию, десяти заповедем, святому писанию, православию и гражданскому закону; и по всей книге видно, что христианское учение сочинителем мало почитаемо, а вместо оной принял некии умствовании, несходственные закону христианскому и гражданскому установлению».

Материалистическое мировоззрение Радищева было враждебно всякой религии.

Религия, как и царизм, представлялась ему в виде отвратительного стоглавого чудовища.

В историческом очерке развития цензуры, который дал Радищев в «Путешествии», нарисована яркая картина борьбы религии с наукой.

«Священнослужители, — писал Радищев, — были всегда изобретатели оков, которыми отягчался в разные времена разум человеческий… они подстригали ему крылие, да не обратит полет свой к величию и свободе».

В своем проекте «Грамота российскому народу» Радищев выдвинул требование: «Каждый российский гражданин да пользуется невозбранной свободою мысли, веры или исповедания, богослужения, слова или речи, письма и деяния…».

У самого истока освободительной борьбы русского народа возвышается фигура врага рабства, замечательного сына своей родины А. Н. Радищева.

 

Поп выступил против моего почина

В октябре 1935 г., вскоре после того, как я поставил рекорд по добыче угля (102 тонны вместо 7–8 тонн) и на шахтах и по Союзу стало расти движение за повышение производительности труда, я получил письмо от неизвестного церковника.

В этом неподписанном письме поп всячески ругал советскую власть и склонял меня к тому, чтобы я бросил начатое дело, перестал бороться за угледобычу, а стал верующим да думал о боге и молитвах.

Вот как попы встретили замечательный почин рабочего класса! Выступая против моего почина, поп выступал и против всей нашей новой, счастливой, культурной и зажиточной жизни.

Вылазка врага в рясе еще раз показала тогда шахтерам, кому служит религия, что она служит интересам эксплоататоров…

У меня с попами еще с детских лет идет борьба. Началось с «закона божьего». Не учил я этого предмета. Как урок — так поп меня линейкой по голове. За зиму раз тридцать к себе зазывал домой, в угол коленями на гречиху ставил и в таком положении заставлял зубрить урок.

Еще пример. В 1927 г., когда я, уже горняк, приехал из Донбасса в родную деревню в отпуск, была как-раз пасха. Поп ходил по домам с иконами, молебны служил, одурманивал верующих сказками о воскресении Христа. Я наказал сестре не пускать попа к нам в дом.

Она не пустила. Тогда поп так за это на меня напустился: и вражеской, и нечистой силой, и по-всячески называл!

Но не удалось попу запугать меня, сбить с правильного пути. Его последователей — верующих становится все меньше. Среди шахтеров поп уже не пользуется влиянием. В деревне, где я вырос, сами бывшие верующие закрыли церковь, и поп уехал. А ряды горняков-ударников растут. После моего рекорда угледобычи были еще десятки и сотни рекордов. Все больше угля на-гора выдает шахтер. Страна наша растет и богатеет, и не поповское кадило, а наш труд, в частности наш горняцкий отбойный молоток и врубовка, творят эту новую жизнь.

А. Стаханов.

 

Церковь душила развитие авиации

Церковь жестоко преследовала первых завоевателей воздуха. Во Франции попы когда-то прокляли Олара, который пытался на сооруженных им крыльях перелететь через реку Сену. В 1783 г. под руководством мракобесов был уничтожен первый воздушный шар братьев Монгольфье. В начале XVIII в. церковь в Португалии преследовала смелого строителя воздушного корабля.

По преданию, в 1227 г. в Новгороде четыре человека были сожжены за попытки летать.

В середине XVI в., при царе Иване IV, в Москве «смерд Никитка, боярского сына Лупатова холоп», сделал деревянную машину с крыльями и рулем, которая могла летать по ветру. Этот мастер по приказу царя летал с кремлевской башни вокруг Александровской слободы. Но Иван IV вместе с попами решил: «Человек не птица, крыльев не имат. Аще же приставит себе крылья деревяны, противу естества творит. То не божье дело, а от нечистой силы. За сие дружество с нечистой силой отрубить выдумщику голову. Чело окаянного пса бросить свиньям на съедение. А выдумку, аки дьявольской помощью снаряженную, после божественной литургии огнем сжечь».

Есть сведения, что в 1645 г. один крестьянин, «сделав крыле, станет летать, как журавль».

«1729 года в селе Ключе, недалеко от Ряжска, кузнец, Черная Гроза называвшийся, — рассказывает старинная книга, — сделал крылья из проволоки, надевая их, как рукава; на вострых концах надеты были перья самые мягкие, как пух… И на ноги тоже, как хвост, и на голову, как шапка с длинными мягкими перьями, летал так мало дело ни высоко, ни низко, устал и спустился на кровлю церкви. Но поп крылья сжег, а его проклял».

В 1731 г. в Рязани, за пятьдесят два года до полета французов — братьев Монгольфье, совершил полет на воздушном шаре подьячий Фурвин. Попы заявили, что «нечиста сила подняла Фурвина выше березы». Они требовали сжечь Фурвина или закопать живьем. Он едва успел бежать.

Цари в союзе с попами душили народные таланты. В XVIII в., при царице Анне Ивановне, некий Симеон изобрел нечто вроде парашюта. Симеона по приказу жестокого временщика Бирона уморили голодом.

 

Добрый бог

(

Отрывок

)

 

Ги де Мопассан

Знаменитый французский писатель Ги де Мопассан родился 5 августа 1850 г. Он учился в духовной семинарии, где процветали ханжество и лицемерие, чрезвычайно тяготился этим и в конце-концов был исключен за непочтительные стихи о своих духовных наставниках.

Мопассан написал триста рассказов, несколько романов и много статей. Он дал уничтожающую сатиру на финансовых-тузов, на воров, прикрывающихся своим «высоким» происхождением, на весь тогдашний гнилой режим.

Разлагающую роль религии он показал в рассказах: «Дьявол», «Крестины», «Мощи», «Исповедь Теодуля Сабо», «Нормандец» и других.

Парижские аристократы, крупные и мелкие буржуа, помещики и чиновники, попы, нормандские крестьяне и рабочие, сельские и городские ремесленники, — вот действующие лица произведений Мопассана.

Творчество Мопассана представляет огромную художественную ценность.

 

Про Илью

(

Русская сказка

)

Когда-то послали мужики делегацию к Илье-пророку, чтобы дал дождя.

Приходят, а он уже старый и крепко оглох. Кое-как объяснили, зачем пришли.

— Куда же посылать? — спрашивает Илья.

— Посылай туда, где пыль, — показывают мужики.

Илья не расслышал и говорит:

— Ага, где был!

И послал дождь по старому следу.

Мужики видят, что не туда, и кричат:

— Посылай туда, где просят!

Илья опять не расслышал и распоряжается:

— Ага, где косят!

И посылает дождь на сенокосы.

Мужики плюнули, да и пошли вон, говоря:

— Вредительством Илья занимается!

И с тех пор к Илье не стали обращаться.

 

Ильин день

Многие народы верили, что погодой управляют боги. Греки, например, думали, что погодой заведует главный бог Зевс-громовержец, древние перуанцы считали богом погоды Катекиля — сына главного бога, древние германцы почитали бога-молотобойца Тора.

Христианская церковь подставила на место языческих богов-громовиков наиболее подходящего для этой цели Илью, который, согласно библии, тоже имеет власть над погодой и грозой.

У древних славян задолго до введения христианства был свой управитель погоды — бог Перун. Его считали богом — покровителем земледелия, властителем грома и молнии. Одно из главных празднеств Перуна приходилось на середину лета, на время уборки хлеба. Православная церковь подставила на место этого праздника свой ильин день.

В старину ильин день был одним из главных летних праздников. В этот день ожидали грозы и дождя. «Ильинским дождем» умывались и окатывались, — верили, что это предохраняет от злых чар, сглаза и болезней. В ильин день не косили и не убирали сена, так как думали, что Илья сочтет это непочтительностью и в наказание убьет работающих громом или сожжет сено молнией.

Религиозная фантазия древних славян постепенно перенесла на Илью все поверья и колдовские обряды, которые были раньше связаны с языческим громовержцем Перуном.

По языческим верованиям, Перун разъезжал по небу в огненной колеснице, запряженной крылатыми конями, разил молниями злых духов, проливал на землю благодатные или разрушительные ливни, выращивал или губил урожай. После принятия христианства так же стали представлять себе Илью.

До чего доходила подмена Перуна Ильей, показывает пример. У древних славян было такое поверье: в конце июля вода начинает холодеть оттого, что Перун помочился в нее. И вот во многих местностях еще недавно крестьяне после ильина дня переставали купаться, так как верили, что в этот день Илья-пророк мочится в воду и она оттого холодеет.

Попы не гнушаются самого грубого колдовства и идолопоклонства. В Новгороде, например, когда-то были две церкви: Ильи Мокрого и Ильи Сухого. Во время засухи крестный ход с молитвами о дожде совершался в первой церкви, а во второй торжественное богослужение устраивалось, когда урожай страдал от дождей.

 

Бедняк и плури

(

Грузинская сказка

)

Был очень бедный человек. Каждый день он просил бога о богатстве. Случилось ему заболеть поносом: он испытывал сильную боль и до того рассвирепел, что стал скрести землю. Разрыв землю, он нашел в ней кувшин, полный плури. Возблагодарил он бога и сказал: «Ты премного милосерд, но пока человека не заставишь истечь кровью, ничего не дашь ему».

 

Первый спас

Многие ли православные христиане знают, что их религиозный праздник первый спас (1 августа по старому стилю) существовал еще в глубокой древности?

Например, в древней Греции, когда о христианстве не было еще и помину, справляли двухнедельный праздник заклинания дождя. Начинался этот праздник тоже 1 августа. Греческие служители религии (жрецы) произносили колдовские заклятия над водой и кропили ею ноля, людей, жилища. Считалось, что этими обрядами можно вызвать обильные дожди и очистить жилища и людей от «нечистой силы».

Обряды «колдования дождя» распространены и у дикарей, которые тоже в засуху разбрызгивают воду и произносят заклинания. Были такие обряды и у древних славян. В некоторых местах сохранился до сих пор очень старый обычай устраивать «мокрядины» в засуху: поливать всех прохожих водой из колодцев и реки. Суеверные люди думают, что этим можно прекратить засуху. Так же думали и древние славяне еще в те времена, когда молились языческим богам. Прямой «потомок» языческих водных праздников — теперешний христианский первый спас (иначе его называют еще «мокрым»). На спас попы ходили крестным ходом к колодцам, источникам, рекам и освящали воду. Воду попы разбрызгивают кропилом, точь-в-точь как это делали колдуны у дикарей.

 

Варфоломеевская ночь

В 1572 г., в ночь с 23 на 24 августа (на «день св. Варфоломея»), в Париже католики устроили кровавую резню протестантов-«гугенотов». Погибло несколько тысяч человек. Воспользовавшись тем, что на свадьбу принца-гугенота Генриха Наваррского в Париж съехалось много гугенотов из провинции вместо с их вождем адмиралом Г. Колиньи, дворцовая клика во главе с матерью короля-католика Карла IX Екатериной Медичи и герцогом Генрихом Гизом организовала массовое их избиение. Вооруженные солдаты и заранее организованные католики-парижане обходили дома, в которых разместились приехавшие гугеноты, и безжалостно убивали всех. Одним из первых пал Колиньи.

На следующий день началось избиение гугенотов во всей Франции. За две недели было убито еще несколько десятков тысяч человек. Резня продолжалась и в Париже. В частности, в ночь с 24 на 25 августа там был убит знаменитый ученый-гугенот П. Рамус (Рамэ).

Католическое поповство встретило резню Варфоломеевской ночи с восторгом. Папа Григорий XIII приказал выбить в ее память медаль. До сих пор католические попы восхваляют эту позорнейшую страницу истории своей церкви.

* * *

…всякая религия есть нечто противоположное науке.

И. Сталин

 

Инквизиция

Как только христианская церковь стала господствующей, она начала преследование всех инакомыслящих. Еще в конце IV в. был сожжен как «еретик» Присциллиан. Суровые кары за «ересь» и за безбожие были преградой для свободной мысли на всем протяжении раннего средневековья. В начале XIII в. католическая церковь создала особое учреждение для борьбы с «ересями» — инквизицию (розыск).

Пытки в застенке инквизиции

Всякого заподозренного даже в малейшем отступлении от предписанного церковного учения инквизиция арестовывала и подвергала допросу, сопровождавшемуся изощренными пытками. Человека терзали до того, что он соглашался с любым обвинением против него, лишь бы избавиться от пыток. Инквизиторы требовали не только признания вины, но и выдачи единомышленников. Доведенный до отчаяния обвиняемый оговаривал десятки невинных людей, и те в свою очередь попадали в лапы инквизиции.

Приговоры приводились в исполнение на торжественных церемониях — аутодафе («дело веры»). «Раскаявшихся» грешников, приговоренных к смерти, душили, а трупы их сжигали. Имущество осужденных переходило в руки инквизиции. Стойких людей, выдержавших все пытки и отказавшихся от покаяния, сжигали заживо. В числе жертв инквизиции были лучшие люди своего времени, в частности ученые Бруно, Ванини, Кампанелла (27 лет он провел в тюрьме инквизиции), Галилей, Доле и многие другие.

Особенно свирепствовала инквизиция в Испании. С 1481 г. там было сожжено живьем 36 212 человек, из них в те годы, когда главным инквизитором Испании был Торквемада (1481–1498), — 11272 человека. Инквизиция в Испании была окончательно отменена только в 1834 г. Кровавые преступления мятежников и интервентов в годы гражданской войны в Испании (1936–1939) воскресили самые мрачные страницы истории инквизиции.

Так называемая «конгрегация св. инквизиции» существует в Риме до сих пор. Римский папа — ее председатель.

В изуверстве не отставали от западных церковников и православные попы. За «ересь» и «богохульство» били кнутом, клеймили раскаленным железом, терзали на дыбе, сжигали на кострах, в срубах. Были и такие способы расправы, каких не знал Запад: вырывание ноздрей, подвешивание на крюк за ребро, казнь копчением.

В русских монастырских тюрьмах томились десятки тысяч людей. Застенки Соловецкого и других монастырей были Самыми ужасными тюрьмами в царской России.

Православные попы в России, подобно католическим на Западе, сожгли тысячи людей по обвинению в «ведовстве» и связи с дьяволом.

О епископе Федоре (XII в.) летопись рассказывает, что он варил женщин в котлах, «еретикам» отрезал носы и уши, выжигал глаза, распинал на стене и мучил нещадно.

В конце XIII в. во Владимиро-Суздальском крае производились массовые сожжения «колдунов» и «ведьм». В 1411 г. в Пскове сожгли двенадцать «вещих женок». В 1442 г. в Новгороде попы жгли людей, топили их в реке, предъявив обвинение в «волшебстве».

Особенно свирепствовали монахи иосифляне в XVI в. Много людей погибло во время борьбы церкви с расколом. Затравленные люди бежали в леса. Старцы раскольники убеждали верующих, что лучше погибнуть, чем жить в «царстве антихриста», и люди гибли тысячами, организуя массовые самосожжения.

Вот некоторые цифры.

В 1677 г. в Сибири, в Березовске, сгорело 2 700 человек. В 1679 г. также в Сибири сгорело 1 700 человек. В 1682 г. в Нижегородском крае сгорело около 2 000 человек. В том же году в Палеостровском монастыре в Олонецком крае сожглось около 2 700 человек.

Боролась церковь жестоко с крестьянскими движениями Болотникова, Степана Разина и Пугачева. В Киево-Печерской лавре в 1936 г. было раскрыто тайное подземелье, где найдена груда скелетов. По остаткам полуистлевшей одежды можно было установить, что погибшие были крестьяне, очевидно, участники восстания, заточенные монахами в подземелье.

Упорно боролась церковь с наукой.

В 1689 г. по ходатайству патриарха Иоакима были сожжены обвиненные в колдовстве Квирин Кюльман и Кондратий Нордерман. Церковь сжигала на кострах книги. Насилием и обманом церковь насаждала христианство среди народов Российской империи, жестоко преследуя всех инаковерующих. Судебные функции впоследствии у церкви были отобраны, но при помощи шпионажа, доносов она продолжала вести борьбу против народа и революционного движения.

Еще в середине XVIII в. великому русскому ученому М. В. Ломоносову приходилось выслушивать угрозы сожжением в срубе. Русские законы до самого конца царизма карали за «богохульство». Жесточайшие гонения против «инаковерующих», «еретиков» устраивали и попы иудейские, мусульманские и другие.

 

Откровенность

(

Польская сказка

)

У одного ксендза приятели спросили:

— Скажите, какая музыка вам больше всего нравится? Церковная, наверное?

— Ничего подобного! Музыка тарелок и кастрюль, — ответил ксендз.

 

Успение

1 600 лет назад христианский церковник Епифаний Кипрский писал: «Пусть исследуют писания; там не найдут сведений о смерти Марии, — умерла она или не умерла, погребена она или не погребена».

В самом деле, только в конце IV в. появилось неизвестно кем написанное сочинение «Об успении Марии», — первое из тех, где описываются смерть и вознесение богородицы. До тех пор об этом в христианской литературе не говорилось.

Богородица Мария, будто бы родившая Иисуса Христа, никогда не существовала, как не существовал и сам Христос. Под видом своей богородицы христиане почитают древнюю языческую богиню земли и плодородия. У разных древних народов почиталась такая богиня, и называлась она по-разному: Изида, Кибела, Деметра, Астарта и т. д.

Христиане очень многое позаимствовали в древних религиях. Такого же происхождения вера в богородицу. Возникнув в одном месте, эта вера на первых порах не сразу перенималась другими христианскими общинами. Медленно создавались сказки о жизни богородицы.

В первые сто лет христианства о ней рассказывали только то, что говорится в тогдашних сочинениях христиан — в «Откровении Иоанна» и евангелиях. Во II и III вв. были написаны, кроме четырех евангелий, включенных в библию, еще апокрифические евангелия, т. е. те, которые и для попов сомнительны, ненадежны. Там уже подробно рассказывалось о жизни богородицы. Сказаний о ее смерти, однако, еще не было.

В разных христианских сочинениях о Марии, появившихся с конца IV в., рассказывается, будто богородица после воскресения Христа еще долго жила на земле, много странствовала, умерла в Иерусалиме и была похоронена, но скоро вознеслась на небо и явилась оттуда ученикам Христа. Эти сказания о богородице были придуманы в подражание евангельским рассказам о воскресении и вознесении Христа. Правда, чтобы не приравнять богородицу к Христу (ее тогда почитали еще далеко не все христиане), ее смерть назвали успением, т. е. сном, а вознесение — взятием на небо.

Сказки эти постепенно распространились. Только в V в. или в начале VI в. христиане Сирии ввели у себя праздник успения богородицы и отмечали его 15 августа. Раньше в этот день был в Сирии языческий праздник богини плодородия по случаю уборки хлебов и фруктов. Сирийские христиане справляли его, когда были язычниками, и лишь очень нескоро связали со сказками о смерти своей богородицы.

Праздновать успение стали и другие христиане, сначала на Востоке, а потом на Западе.

Когда в древней Руси было введено христианство, успение и здесь стали праздновать в период жатвы. В некоторых местах верующие крестьяне приносили на успение в церковь для освящения последние, «дожиночные», снопы и хлебы из новой муки. Иногда после обедни на успение еще служили на полях молебны богородице, «спорительнице хлебов», и молили ее о хорошем умолоте.

Поповский праздник успения отвлекает верующих от уборочных работ, особенно там, где праздник успения «престольный».

Худ. М. Яковлев. «В тихой обители»