1/IX 1476 г. Папа Сикст IV утвердил инквизицию в Испании.

3/IX 1866 г. Открылся в г. Женеве (Швейцария) I конгресс I Интернационала.

3/IX 1906 г. Вышел № 1 нелегальной большевистской газеты «Пролетарий» под редакцией В. И. Ленина.

3/IX 1039 г. Англия и Франция объявили Германии войну.

4/IX 1837 г. С. Морзе (1791–1872) передал первую депешу по изобретенному им проволочному телеграфу.

4/IX 1878 г. Царская цензура запретила издавать книгу Ф. Энгельса «Анти-Дюринг».

5/IX 1919 г. Погиб народный герой В. И. Чапаев (род. в 1887 г.), талантливый и неустрашимый военачальник в годы гражданской войны.

6/IX 1522 г. Закончилось первое кругосветное плавание — экспедиция Ф. Магеллана (ок. 1480–1521): уцелевший корабль «Виктория» вернулся в г. Севилью (Испания).

6/IX 1766 г. Род. Дж. Дальтон, создатель современной научной химии. (Ум. в 1844 г.).

7 сентября Международный юношеский день.

7/IX 1707 г. Род. великий естествоиспытатель Ж. Бюффон. (Ум. в 1788 г.).

7/IX 1812 г. Бородинское сражение между русскими войсками под командованием М. И. Кутузова (1745–1813) и французской армией под начальством Наполеона.

8/IX 1380 г. Дмитрий Донской разбил войска татарского хана Мамая на Куликовом поле.

8/IX 1903 г. Папа Пий X осудил «модернизм» — попытки примирить католицизм с наукой.

9/IX 1828 г. Род. великий русский писатель Л. Н. Толстой. (Ум. в 1910 г.).

9/IX 1927 г. Беседа И. В. Сталина с первой американской рабочей делегацией.

9/IX 1938 г. в «Правде» началось публикование «Истории ВКП(б) (Краткий курс)».

10/IХ 1918 г. Совнарком РСФСР принял декрет о введении международной метрической системы.

11/IX 1822 г. Католическая церковь была вынуждена снять ею же наложенный в свое время запрет с книг, доказывающих вращение Земли вокруг Солнца.

12/IX 1868 г. Синод православной церкви в России указал, что монастыри не должны отказываться от заключения в свои тюрьмы лиц, осужденных царскими властями.

14/IX 1821 г. Ум. великий итальянский поэт Данте Алигиери. (Род. в 1265 г.).

15/IX 1921 г. Опубликовано постановление пленума ЦК РКП(б) по вопросу о нарушениях пункта 13 программы партии и о постановке антирелигиозной пропаганды.

17/IX 1743 г. Род. французский писатель-атеист и математик Ж. Кондорсе. (Ум. в 1794 г.).

17/IХ 1832 г. Род. знаменитый деятель русской медицины С. П. Боткин. (Ум. в 1889 г.). Благодаря ему русская практическая медицина была перестроена на естественнонаучном основании. В числе учеников Боткина был великий физиолог И. П. Павлов (1849–1936).

17/IX 1939 г. В связи с распадом польского государства Красная Армия перешла западную границу и взяла под свою защиту население Западной Украины и Западной Белоруссии.

18/IX 1783 г. Ум. математик, астроном и физик, русский академик Л. Эйлер. (Род. в 1707 г.).

19/IX 1935 г. Ум. крупный русский деятель науки, пионер в области дирижаблестроения, талантливейший изобретатель К. Э. Циолковский. (Род. в 1857 г.).

20/IX 1870 г. Итальянский народ ликвидировал папское государство (восстановлено в 1929 г. по договору между папой Пием XI и Муссолини).

20/IХ 1918 г. Зверский расстрел 26 бакинских комиссаров английскими интервентами и эсерами.

21/IX 1792 г. Провозглашена буржуазная республика во Франции.

22/IX 1793 г. Род. английский физик М. Фарадей. (Ум. в 1867 г.).

23/IX 1846 г. Открыта планета Нептун.

23/IX 1870 г. Ум. французский писатель-атеист П. Мериме (род. в 1803 г.). Его роман «Хроника времен Карла IX» содержит яркие зарисовки религиозной борьбы во Франции XVI в., в частности, описана «Варфоломеевская ночь».

23/IX 1928 г. Ум. австрийский биолог Пауль Каммерер. (Род. в 1880 г.).

24/IX 1511 г. Ум. немецкий философ, химик и врач Теофраст Парацельс. (Род. в 1493 г.).

24/IX 1888 г. Род. А. Н. Северцов, известный русский дарвинист. (Ум. в 1936 г.).

24/IX 1908 г. В газете «Пролетарий» напечатана статья В. И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало русской революции».

24/IX 1988 г. Начало героического перелета самолета «Родина» (экипаж: В, С. Гризодубова, П. Д. Осипенко и М. М. Раскова) по маршруту Москва — Дальний Восток.

25/IX 1865 г. Открытие Лондонской конференции I Интернационала.

25/IX 1868 г. Род. американский биолог Томас-Хант Морган.

26/IX 1935 г. Ум. русский путешественник П. К, Козлов. (Род. в 1863 г.).

27/IX 1540 г. Утвержден римским папой Павлом III монашеский орден (общество) иезуитов.

27/IX 1849 г. Род. великий русский ученый И. П. Павлов. (Ум. в 1936 г.).

28/IX 1884 г. Основание Международного товарищества рабочих (I Интернационала).

28/IX 1895 г. Ум. знаменитый французский ученый Л. Пастер. (Род. в 182? г.).

28/IX 1939 г. В Москве подписан германо-советский договор о дружбе и границе между СССР и Германией.

29/IX 1513 г. Испанский мореплаватель Васко Бальбоа (1475–1517) открыл Тихий океан.

29/IX 1795 г. Род. К. Ф. Рылеев, поэт-декабрист, враг церкви. (Казнен царем Николаем I в 1826 г.).

29/IX 1902 г. Ум. французский писатель Э. Золя. (Род. в 1840 г.).

30/IX 1906 г. Вышел № 1 центрального органа ЦК РСДРП «Социал-Демократ».

 

Краткий курс «Истории ВКП(б)»

Три года назад вышел в свет краткий курс «Истории ВКП(б)», написанный при ближайшем участии товарища Сталина. Книга эта является ценнейшим вкладом в сокровищницу марксизма-ленинизма. Она вооружает миллионы трудящихся нашей родины и всего мира знанием марксистско-ленинской теории, славной истории нашей ленинско-сталинской коммунистической партии, ее борьбы и побед. Эта замечательная книга учит нас искусству большевизма, вооружает для дальнейшей борьбы за торжество коммунизма.

«История ВКП(б)» показывает, как на всем протяжении своего существования большевистская партия страстно, непримиримо боролась со всеми извратителями, фальсификаторами марксизма-ленинизма и со всяким проявлением поповщины и мракобесия, в какие бы тонкие и замысловатые одежды они ни рядились.

Диалектический и исторический материализм является теоретической, философской основой пролетарского атеизма. Особое значение для антирелигиозной пропаганды, для теоретического роста антирелигиозников имеет второй раздел главы IV — «О диалектическом и историческом материализме», написанный товарищем Сталиным. Эта работа товарища Сталина представляет собой новую ступень в разработке философского учения марксизма. В ней с предельной четкостью и ясностью, с научной глубиной показаны общие законы развития природы и человеческого общества, законы материалистической диалектики. Одна из основных черт марксистского диалектического метода — рассмотрение природы, как состояния непрерывного развития: «…В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век». Это положение материалистической диалектики, как и вся она в целом, наносит сокрушительный удар метафизическому, религиозному мировоззрению, проповедующему неизменность мира, установленных якобы божеством земных порядков, угодных эксплоататорам.

Религиозное мировоззрение — это мировоззрение идеалистическое. Оно исходит из неправильного, противонаучного положения, что мышление, дух существовал прежде природы, дух породил материю.

В противоположность всему этому «…марксистский философский материализм исходит из того, что материя, природа, бытие представляет объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания, что материя первична, так как она является источником ощущений, представлений, сознания, а сознание вторично, производно, так как оно является отображением материи, отображением бытия, что мышление есть продукт материи, достигшей в своем развитии высокой степени совершенства, а именно — продукт мозга, а мозг — орган мышления, что нельзя поэтому отделять мышление от материи, не желая впасть в грубую ошибку».

Идеализм и религия отрицают достоверность человеческих знаний, объективность данных науки. Религия противоположна науке, она исконный враг науки. Наоборот, «…марксистский философский материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин, что нет в мире непознаваемых вещей, а есть только вещи, еще не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики».

Диалектический и исторический материализм камня на камне не оставляет от религиозного мировоззрения.

В «Истории ВКП(б)» обобщена вся грандиозная деятельность нашей партии. Книга рассказывает, как под руководством великой партии Ленина — Сталина наша страна пришла к победе новой, социалистической жизни.

 

Подавление свободы совести в панской Польше

Польские паны всеми средствами стремились ополячить белорус-сов и украинцев. Ни украинец, ни белорусе не смел в Польше обращаться на своем родном языке в государственные учреждения, не имел права петь свои народные песни, не мог учить детей на родном языке, не имел культурных очагов и даже на суде должен был говорить через переводчика, как иностранец. К ужасающему национальному гнету над обнищавшими до крайних пределов белорусским и украинским народами польские паны присоединили не менее свирепый религиозный гнет.

Католическую веру исповедывали в Польше почти исключительно поляки. Но поляки составляли лишь немногим больше половины всего населения этой страны. Остальное население — так называемые национальные меньшинства, среди которых преобладают украинцы и белоруссы. Около 11 миллионов белоруссов и украинцев Западной Белоруссии и Западной Украины — православные либо униаты (в униатстве православная религия сочетается с католической).

С самых первых дней существования послевоенной Польши как государства польские паны начали насильственно навязывать украинцам и белоруссам католическую веру. Паны рассчитывали таким путем еще более закрепостить трудящееся население. При этом паны и их челядь действовали самым наглым образом.

Для примера приведем хотя бы такой факт. Весной 1919 г. в белицкую церковь в Лидском уезде во время богослужения (как говорится в жалобе православного духовенства) «вошел отряд польских легионеров с офицерами во главе… Начальник легиона объявил, что церковь обращается в костел… С трудом удалось священнику окончить службу… После этого римско-католики начали петь польские патриотические песни, а потом начали снимать и выбрасывать иконы и церковную утварь и т. д.».

В конституции польского государства было записано: «Римско-католическая религия… занимает в государстве первое место» (статья 114). В соответствии с этим Польша еще в 1925 г. заключила с римским папой конкордат (договор), дававший католической церкви огромные богатства и власть. Церковь получила сотни тысяч гектаров земли, приняты были на казенное содержание тысячи ксендзов и высшее духовенство, на произвол католических попов государство отдало народные школы.

Для трудящихся Польши, для миллионов белоруссов и украинцев это означало чрезвычайное усиление поповского гнета и новые налоги, так как деньги на платежи по конкордату правительство брало из карманов нищего населения (в том числе и у некатоликов).

И католическая и прочие христианские церкви в Польше были крупнейшими помещиками. Достаточно сказать, что католическая церковь имела более 200 тысяч гектаров земли (считая только крупные участки — от 50 гектаров) и 183 тысячи из них сдавала в аренду. Огромными поместьями владели также православная и униатская церкви, которые, как правило, сдавали свои земли безземельным исполу.

В Западной Украине и Белоруссии живет много евреев. По отношению к ним панское правительство вело самую дикую политику национального гнета. В то же время и иудейские раввины, как и православные попы и католические ксендзы, были верными слугами панского государства и врагами коммунизма и СССР. И все же духовенству не удалось посеять в массах вражду к СССР. Население Западной Украины и Западной Белоруссии два года назад, в сентябре 1939 г., ликованием встретило своих освободителей — Красную Армию.

 

О кресте и празднике Воздвижения

Почему христиане почитают крест? Любой верующий и любой поп скажут, что делается это в память об Иисусе Христе, который будто бы именно на кресте был распят. Большинство верующих не знает, что почитали крест древние народы еще за сотни и тысячи лет до христианства и христиане просто подражают древним «язычникам», почитая крест.

С крестами на груди или в руках изображались многие древнеегипетские божества, цари и жрецы. В Малой Азии богиню земли и плодородия Астарту часто изображали с крестом на копье или над головой. В древней Индии статуи бога Будды нередко имели изображения креста на лбу и на груди.

Где же причина того, что кресту поклонялись многие народы в разных частях света?

Изображение креста произошло от деревянного крестообразного инструмента, с помощью которого древние люди добывали огонь. Брали деревянный брусок, делали в нем отверстие, вставляли туда заостренную палочку с поперечной ручкой сверху (в виде буквы Т) и быстро вращали эту палочку до тех пор, пока не показывался огонь. Был и другой способ добывания огня: одну палочку терли о другую сверху вниз, сложив их крест-накрест.

Добывание огня было огромным завоеванием человечества. На первых порах люди старались поддерживать «неугасимый» огонь и воздавали ему божеские почести. Почитались и палочки, которыми с огромным трудом добывался огонь, а также их крестовидное изображение.

На рисунках: Верхний ряд : прообраз креста, крестообразно сложенные палочки, которыми дикари добывали огонь; дохристианский крест из хвои, которому поклонялись гималайские народности; дохристианское древнеегипетское изображение креста или знака жизни; дохристианский крест корейцев.

Средний ряд : дохристианское древнегалльское изображение креста на одежде; дохристианская древнеримская богиня Диана с крестом на голове; средневековое изображение христианской богоматери — подражание предыдущему рисунку; старинное изображение Христа с крестом на голове (на кресте заметен остаток закругления, характерного для древнеегипетских крестов).

Нижний ряд : дохристианская древнеримская богиня Минерва с крестом на шее; христианская святая Маргарита; дохристианская финикийская богиня Астарта (вероятный образец для предыдущего изображения); древнеассирийский царь с крестом на шее (дохристианское изображение)

От первобытных религий почитание креста перешло в более поздние (древнеиндийские, древнегреческую, древнеперсидскую, древнеримскую и другие), существовавшие задолго до зарождения христианства. Христиане стали почитать крест не сразу, а в конце II в., т. е., примерно, через полтораста лет после того времени, когда будто бы умер сказочный Христос.

Первые христиане до перехода в христианство исповедывали другие религии и были привычны к «языческим» обрядам. Сразу отказаться от старых привычек они не могли, да, вероятно, и не видели в этом большой нужды. Так в христианских обрядах появилось поклонение кресту. Однако признать, что здесь просто заимствована часть «языческого» культа, христиане не хотели и постепенно сложили сказку о смерти Христа на кресте.

В 324 г. император Константин по политическим расчетам объявил христианство главной, государственной религией Римской империи. Его суеверная мать Елена была тогда уже выжившей из ума 84-летней старухой. Однажды церковники уговорили ее отправиться в Палестину на поклонение «святым местам», там всячески обманывали ее и выпрашивали у нее деньги будто бы на постройку храмов над «святынями». Там же они подстроили «обретение» Еленой «гроба господня» в Иерусалиме, выдав за этот гроб одну из пещер.

Императрица поверила и велела построить над этой пещерой храм. Он был достроен уже после смерти Елены и освящен 14 сентября 335 г. По случаю освящения тогда же был установлен особый годовой праздник.

Лет через пятьдесят после того иерусалимские церковники смастерили деревянный крест, гвозди и терновый венец, будто бы чудесно сохранившиеся в земле после распятия Христа. Этот крест стали выносить на поклонение верующим, поднимать («воздвигать») перед ними сначала на пасху, а потом, главным образом, в праздник освящения храма — 14 сентября. Этот сентябрьский праздник с тех пор и получил название «воздвижения».

Иерусалимские церковники начали прибыльную торговлю щепками, выдавая их за частицы «животворящего креста». Щепок этих продано столько, что из них можно было бы составить не один, а множество крестов.

И в старину на Востоке, и позже в царской России праздник воздвижения использовался господствовавшими классами для освящения и укрепления императорской и царской власти.

В сельском быту этот праздник календарно пришелся на время важных осенних работ. Он наносит колхозам большой ущерб, способствуя ослаблению трудовой дисциплины.

 

Двоим-то помогло

(

Белорусская сказка

)

В старое время была одна бедная деревня на берегу ручья. Были в ней церковь и корчма. Не имели от бедных крестьян дохода ни поп, ни корчмарь. Вот однажды поп приходит к корчмарю и говорит:

— Что делать?

Тот и придумал: взяли иконку, положили в ручей, а под. зазвонил во все колокола: явилась-де икона, чудо!

Народ шел туда без конца, стали говорить, что вода в ручье целебная.

Вот издалека пришел человек с сыном-калекой. Ночевать пришлось ему в корчме. Он и спрашивает корчмаря:

— Скажи, добрый человек, помогает ли это кому?

— Всем ли помогло, не знаю, — отвечает корчмарь, — но двоим-то помогло, это мне доподлинно известно.

 

Судный день

«Йом-кипур» (или «судный день»), как и пасха, принадлежит к числу тех праздников, в которых наиболее полно выражено содержание религии иудаизма как опиума народа. Пасха и у христиан и у иудеев внушает верующим надежду на пришествие мессии, спасителя. Йом-кипур воспитывает в верующих рабские чувства: чувство собственного ничтожества, неверие в свои силы, чувство бессилия в борьбе с гнетом эксплоататорского общества.

Всякая религия внушает верующим, что земная жизнь — это лишь подготовка к «настоящей» жизни, которая наступит после смерти. Раввины на все лады внушают верующим, что человек в руках бога подобен «глине в руках горшечника», что он — игрушка греховных страстей. Жизнь человека, по учению талмуда, есть непрерывная борьба с греховностью, а человек всегда находится во власти демона-искусителя, который готовит ему муки ада. Раввинам ад не страшен: над ними, по их же словам, демон не властен. Для богачей тоже есть выход: они могут нанять людей, которые изучали бы за них «священное писание», а главное — богатые могут купить себе место в царстве небесном.

Только смирение, покаяние и умерщвление плоти, — учат раввины, — могут помочь трудящемуся вымолить у бога лучшую участь и, в частности, они призывают делать это в праздник «йом-кипур».

Йом-кипур — праздник древний. В древности у евреев-кочевников, живших' еще родовым строем, это был день очищения кочевья от злых духов (в которых тогда верили) принесением жертвы демону пустынь Азаелу. Тогда еще не было понятия о грехе. В древнейшее время в йом-кипур поэтому не совершались покаянные обряды. Напротив, очищение от злых духов, вероятно, сопровождалось весельем. Воспоминание об этом сохранилось в талмуде, где есть такое место: «Сказал рабби Симон бен Гамлиел: не было таких праздников для Израиля, как 15 аба и йом-кипур. В эти дни девушки иерусалимские выходили в белых одеждах… и плясали в виноградниках».

Когда в классовом обществе появилось учение о грехе и искуплении, древнюю обрядность вытеснили покаяние и умерщвление плоти. Ослепленные верой трудящиеся в течение суток соблюдают строжайший пост, в одежде кающихся целые сутки молятся в синагоге, просят прощения обид у эксплоататоров, зажигают свечи по умершим, чтобы, как говорят попы, добиться их заступничества перед грозным богом, колотят себя в грудь, исповедуются в грехах, пресмыкаются перед вымышленным богом. Религия учит, что не сам человек — творец своего счастья, а бог в йом-кипур определяет его судьбу. Эти вредные представления ослабляют борьбу трудящихся за подлинное счастье на земле.

Трудящиеся Страны Советов, построившие под руководством коммунистической партии и ее гениального вождя товарища Сталина социалистическое общество, идущие от победы к победе по пути к коммунизму, отбрасывают сказки о загробного счастье, завоевывая счастье на земле.

 

Праздник кущей

Круг еврейских осенних религиозных праздников завершается семидневным праздником суккот (кущей). В древности суккот был разгульным праздником земледельцев. После сбора плодов и винограда они проводили несколько дней в шатрах на виноградниках, в садах и полях, пили там молодое вино и задабривали жертвами и угощением растительных духов, в существование которых верили люди. Пляски и игры не просто выражали радость по случаю сбора урожая. Они, по мнению тогдашних людей, были колдовским средством восстановления производительной силы духов растительности. Совершались магические (колдовские) обряды, чтобы вызвать дожди. Для этого лили воду из чаши на жертвенник, размахивали ветвями, считая, что это вызовет ветер, приносящий дождевые тучи.

В Библии суккот имеет первоначальное название «праздника сбора» — праздника «собирания плодов в конце года» («Исход», гл. XXIII, ст. 16).

Иудейские жрецы объявили древний земледельческий праздник суккот праздником бога Ягве и установили на эти дни обязательные обильные жертвы (кроме обычных): 70 быков, 14 баранов и 28 ягнят. При этом библия не упускает напомнить: «Сверх приносимых вами, по обету или по усердию, всесожжений ваших и хлебных приношений ваших, и возлияний ваших, и мирных жертв ваших» («Числа», гл. XXIX, ст. 39). Придумали жрецы также «объяснение» празднику кущей, связав его со сказкой об исходе евреев из Египта.

 

Курбан-байрам

Курбан-байрам — ежегодный мусульманский религиозный праздник жертвоприношения. Он заимствован исламом из религий древних арабов.

Бессилие древних арабов в борьбе с природой породило у них веру в то, что жертвами богам можно обеспечить хороший приплод скота, большой урожай злаков и фиников. В жертву богам приносились и люди. В исламе этот древнейший «языческий» праздник жертвоприношения получил новое истолкование. Мусульманское духовенство стало учить, что, исполняя обряды курбан-байрама, верующий очищается от грехов и обеспечивает себе рай после смерти. Объясняя происхождение праздника, муллы ссылаются на библейскую сказку о принесении Ибрагимом (Авраамом) в жертву Измаила (Исаака).

Обряд жертвоприношения приводит к хищническому истреблению скота. Мусульманское духовенство, как правило, получает кожи и лучшие куски мяса животных, принесенных в жертву.

Усиливая в дни курбан-байрама свою реакционную деятельность, муллы учат, что «все зависит от аллаха», что трудящийся должен быть покорен своей судьбе и не бороться за лучшую жизнь на земле. Поэтому реакционеры и муллы так держатся за этот праздник, используя его против интересов трудящихся.

 

Первое кругосветное путешествие

Первое кругосветное путешествие совершил Фердинанд Магеллан — португальский моряк и воин.

В 1517 г. он поступил на службу к испанцам, предложив им свой проект кругосветного плавания.

В числе противников этого проекта было католическое духовенство. Ему совсем не улыбалось, чтобы Магеллан на опыте доказал «еретическую», осужденную церковью мысль о том, что Земля — шар. Магеллан преодолел все препятствия, и 20 сентября 1519 г. пять его кораблей покинули испанский берег.

Корабли пошли на юго-запад, по пути в Южную Америку, и затем поплыли вдоль ее берегов. 21 октября 1520 г. моряки увидели извилистый пролив (впоследствии его назвали Магеллановым). По узкому проливу корабли вышли в Тихий океан. После утомительного плавания, когда моряки три месяца не видели суши, корабли добрались до Филиппинских островов.

Во время путешествия Магеллан вмешался в войну между двумя царьками и 27 апреля 1521 г. был убит.

К тому времени у испанцев оставался всего один корабль «Виктория». На нем экспедиция обогнула Африку и продолжала путь в Испанию.

6 сентября 1522 г. корабль «Виктория» бросил якорь в испанском порту Сан-Лукард, завершив кругосветное плавание. Вернулись домой очень немногие.

Кругосветное плавание Магеллана имело большое научное значение. Оно воочию доказало, что Земля — шар, и окончательно разбило доводы церковников против шарообразности Земли.

Испанское духовенство было очень недовольно этим открытием. Оно решило отыграться на оставшихся в живых участниках замечательного плавания.

Земля вращается вокруг своей оси с запада на восток. В результате этого вращения происходит смена дня и ночи.

Корабли Магеллана плыли навстречу вращению Земли и, двигаясь на запад, выигрывали время. Пройдя половину земной окружности, моряки выиграли полсуток. Пройдя вторую половину окружности Земли и совершив кругосветное путешествие, они наверстали целый день. Когда на корабле считали, что еще 5 сентября, на испанском берегу было уже 6 сентября.

К этому и придрались церковники, они заявили, что моряки в неположенное время справляли праздники, неверно соблюдали посты и т. д. Духовенство заставило измученных моряков «Виктории» пройти длительные покаяния, заказать много обеден, долго поститься.

 

Гвардия Римских пап

Иезуитами называются члены «Общества Иисуса» — католической полумонашеской организации, возникшей в XVI в.

«Я скорее соглашусь погибнуть, чем сделаю что-нибудь против иезуитов, единственной опоры моего престола; пусть лучше погибнет мир, чем падут иезуиты, потому что с ними падет все христианство», — так в середине XVIII в. отозвался об иезуитском ордене римский папа Климент XIII.

В народе мнение об иезуитах иное. «Иезуитская хитрость», «иезуитская пронырливость», «иезуитское двуличие» — это ходячие выражения и во Франции, и в России, и в Италии, вообще всюду. Народным массам этот орден всегда и везде приносил невежество, усиление эксплоатации, а в былые времена и смерть.

Четыреста лет назад католическая церковь переживала чрезвычайные трудности. В 1517 г. в Германии произошла реформация, а затем была Великая крестьянская война — восстание народа против князей-крепостников и духовенства. С невероятной быстротой отпали от католицизма целые страны. Господствовавший тогда феодальный (крепостнический) строй был потрясен до основания. Народный протест против этого строя выражался прежде всего в массовых движениях против католической церкви, которая, по выражению Энгельса, была «наивысшим обобщением и санкцией» феодализма.

В народных низах возникали в ту пору всевозможные сектантские (демократические по своему характеру) движения, направленные против всякой церкви, всякой обрядности и всякого духовенства. К разрушению католической церкви стремились и буржуазные элементы общества; они хотели заменить эту церковь новой, буржуазной (таковы лютеранская, кальвинистская и некоторые другие церкви, возникшие в XVI в.). Дворяне, нуждавшиеся в католической церкви для порабощения крестьян, стремились в то же время обуздать ее попов, особенно же они хотели поживиться ее огромными богатствами.

Католическая церковь разлагалась изнутри. Ее разъедали стяжательство и разврат монахов и духовенства, бесстыдная торговля церковными должностями, отпущениями грехов. Один из известных церковников, кардинал Караффа, который сам впоследствии стал папой, писал в 1532 г. римскому папе Клименту VII: «Не найдется ни одного работника, ни одного наемного солдата, который был бы более бесстыден и порочен, чем духовные».

И вот в это время, около 1540 г., как нельзя более кстати для церкви, при дворе папы Павла III появился Лойола.

Этот испанский дворянин, бывший офицер, ставший фанатиком-монахом, задумал и постепенно создал полумонашескую организацию, устроенную по-военному и основанную на строжайшей, слепой дисциплине. Организация эта, названная «Обществом Иисуса», стремилась укреплять папскую власть и влияние католической церкви любыми средствами.

Лойола требовал, чтобы каждый иезуит повиновался начальнику так же покорно, как если бы был трупом, неспособным рассуждать, или как если бы получил приказ от самого бога. Иезуитское воспитание молодежи было настоящим духовным растлением. Оно сводилось к неустанному подавлению даже малейших попыток проявить личную инициативу.

Папы предоставили огромные права иезуитам, и те развили бешеную деятельность. Лойола отправил своих помощников в Испанию, Англию, Германию, Португалию, Францию, Шотландию, Ирландию, Индию, Китай и Японию. Всюду они были организаторами массового истребления «еретиков» — людей, отпавших от католической церкви, захватывали в свои руки школы и старались приобрести доверие властителей, чтобы через них влиять на политику.

Они особенно прочно засели в странах, где феодальный (крепостнический) строй был особенно силен, например в Испании и Португалии. Уже в конце XVI в. засилье иезуитов в этих странах было полным. Повсюду пылали костры, на которых сжигали людей, неугодных церкви и королю, из года в год усиливался церковный террор. Иезуиты натравливали католиков на протестантов, пускали в ход и ложные доносы, и яд, и кинжал. Перечень их преступлений может занять целые томы.

Ужасная тридцатилетняя война (в XVII в.), превратившая Германию в развалины и стоившая миллионов жизней, была в известной мере подготовлена иезуитами: они хотели ликвидировать с корнем сильно распространившийся среди немцев и чехов протестантизм.

В Англии иезуиты также были организаторами кровавых расправ с протестантами в царствование Марии Тюдор (правила с 1553 г. по 1558 г.), а в 1605 г. даже пытались взорвать английский парламент со всеми депутатами и королем-протестантом Яковом I. Во Франции они находились в числе вдохновителей Варфоломеевской ночи (кровавой расправы католиков с кальвинистами в 1572 г.), в Нидерландах были злейшими врагами фламандского народа, восставшего против интервентов-испанцев, в Польше участвовали в зверском подавлении украинского и белорусского народов, порабощенных панами, и осуществили церковную унию, чтобы ополячить эти народы.

Кроме костра и пытки, иезуиты применяли моральное развращение людей. Иезуитское учение о морали может удовлетворить любого разбойника.

И все же иезуиты не смогли повернуть историю назад. Назревал крах феодального строя. Незадолго до Французской буржуазной революции XVIII в., в 1773 г., римский папа Климент XIV был вынужден ликвидировать этот орден под давлением передового общественного мнения. Говорят, что за это иезуиты отравили его.

Прошло сорок лет, отгремела буржуазная революция, и дворянско-поповская реакция захлестнула Европу. В 1814 г. орден иезуитов был восстановлен. Они вернулись во все страны, откуда еще недавно были изгнаны: их призвали снова пришедшие к власти дворяне, аристократы, короли. Они служили и служат самым злейшим врагам народов, особенно стараясь подавлять всякие проблески революционных движений и свободомыслия.

Сейчас католическая церковь обратилась в придаток реакционных империалистических групп, и этой ее политике также способствуют иезуиты: многие из них — видные папские дипломаты. Их орден беспрерывно ведет погромную травлю коммунизма и Советского Союза.

 

Критика христианства древнегреческими учеными

Порфирий (жил в 233–304 гг.) — древнегреческий философ, написавший около 75 работ по философии, истории, грамматике, мифологии, математике, астрономии, в том числе труд «Против христиан» в 15 книгах, от которых дошли до нас только отрывки, остальное было уничтожено церковью.

Многие церковники написали опровержения Порфирия (Евсевий посвятил этому 20 книг, Аполлинарий — 30). Но опровергнуть критику Порфирия было невозможно, и в 488 г. императоры Феодосий и Валентиниан издали указ, предписывающий предать огню все, что Порфирий «написал против благочестивой христианской веры, где бы оно ни было обнаружено».

Порфирий не был безбожником, но его критика «священного писания» и христианских догматов не утратила значения до сих пор.

Помещаем отрывок из книги Порфирия «Против христиан»:

«Неразумно, если за всеобщей гибелью последует воскресение, если… (бог) воскресит того, кто умер, скажем, за три года до воскресения мертвых, и одновременно с ними — Приама и Нестора, умерших за тысячу лет до того, и других, еще более древних, со времени происхождения человека. Если кто захочет принять во внимание еще одно соображение, он убедится, что учение о воскресении полно глупости: многие часто гибнут в море, и их тело становится добычей рыб; многие съедены зверями и птицами: как же возможно, чтобы тела их восстали из мертвых? Давай, разберем сказанное подробнее. Скажем, кто-нибудь потерпел крушение; затем его тело съели морские рыбы, затем рыбаки выловили их, съели, затем были убиты и съедены собаками; когда собаки умерли, вороны и коршуны целиком их сожрали. Как же теперь восстановить тело потерпевшего крушение, растворившееся в таком количестве животных? Да и другие, опять-таки то уничтоженные огнем, то искрошенные червями, как могут вернуться снова к прежнему состоянию? Ты скажешь мне, что для бога это возможно; но это неправда: бог не все может. Он никак не может сделать так, чтобы Гомер не был поэтом и чтобы Троя не была взята; когда мы складываем дважды два и получаем четыре, он не может сделать, чтобы получилось сто, даже если бы он так решил. Бог, даже если бы пожелал, не может стать злым и, будучи благим по природе, не мог бы согрешить… Подумай и о том, как бессмысленно было бы, если бы творец смотрел равнодушно, как небо, выше которого по красоте никто ничего вообразить не может, плавится, звезды падают, земля гибнет, и стал бы воскрешать истлевшие и сгнившие тела людей, в том числе кой-какие тела приличных людей, но и другие тела, бывшие и до смерти неприятными, безобразными, противными. А если б даже он мог легко воскресить людей с подобающей внешностью, то земля не в состоянии предоставить место для всех умерших от возникновения мира, если б они воскресли».

 

Травля Л. Н. Толстого православными попами

С начала 80-х годов прошлого столетия на литературно-публицистическую деятельность Л. Н. Толстого стали обращать внимание «святейший» синод и правительство. В небольших книжках «О церковном обмане», «О веротерпимости», «Письма к священникам» и, особенно, в романе «Воскресение», в которых Толстой резко критиковал православную церковь, попы усмотрели не только «подрытие корней христианской веры, но и призыв к всеобщему перевороту», как говорил в своем поучении херсонский и одесский епископ Никанор.

Первым «разоблачителем» Толстого был епископ Никанор. В брошюре против Толстого этот поп-погромщик вопил:

«Далеко ль ушел граф Толстой от французских якобинцев, провозгласивших всеобщую свободу, равенство и братство? Чем граф Толстой отличается от Герцена, от Чернышевского, от Добролюбова и от всех этих ходоков в народ…». Вывод архиепископ делал тот, что Толстой «помешался в уме».

Поповская клевета была поводом к составлению министром внутренних дел доклада царю о заключении Л. Н. Толстого, как «поврежденного в уме», в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь— одну из самых ужасных тюрем самодержавия. В каменных мешках монастыря, куда не проникали свет и чистый воздух, заживо гнили люди, заключенные за «умствования, направленные против веры и церкви».

22 февраля 1901 г. во всех церквах было прочитано решение синода об отлучении Толстого. Толстой, случайно проходивший в то утро мимо церкви, услыхал крики толпы, покидавшей богослужение: «Вот дьявол в образе человека!».

Фанатики и кликуши, распаляемые проповедями попов, начали подумывать и об убийстве писателя.

Отлучение и травля Толстого попами возбудили негодование всех передовых людей России и ненависть рабочих к попам.

Попы называли Толстого «безбожником». Но безбожником он никогда не был. Его критика религии была половинчатой и непоследовательной. Вместо официальной религии, которую он называл «грубым суеверием», Толстой пытался ввести новую, «очищенную» религию, пропитанную ханжеским духом непротивления злу насилием, рабской покорности эксплоатируемых перед эксплоататорами. Это — самая слабая сторона произведений Толстого.

* * *

«Зачем бог сотворил таких людей, которые делают зло и оттого несчастны? Почему, если уже бог содействует благу тварей, он содействует так слабо, что люди, несмотря на его содействие, делаются несчастными? Почему это положение человека, приводящее его к несчастью, после искупления, долженствовавшего избавить от этого человека, осталось то же, и люди, несмотря на содействие промыслителя бога, опять делают зло и погибают? На все эти простые вопросы нет ответов. Единственный ответ это — слово „попускает“. Бог попускает зло. Но зачем он попускает зло, когда он благ и всемогущ? На это богословие не отвечает…».

Л. Н. Толстой

 

Великий безбожник

В 1789 г. умер знаменитый французский материалист, воинствующий безбожник Поль Гольбах. Он жил и боролся накануне Великой французской революции. Вся власть во Франции принадлежала тогда дворянам и попам.

Народ ненавидел двухсоттысячную свору попов-бездельников. Эти «смиренные отцы» ежегодно выкачивали из карманов обнищавшего народа более 350 000 000 ливров. Один из князей церкви, кардинал Роган, получал миллион ливров в год. Для сравнения достаточно отметить, что средний ежегодный заработок подмастерья в то время был не больше 250–300 ливров.

В то время промышленность была неразвита, рабочий класс был малочисленный и неорганизованный. Поэтому борьбу против господства короля и дворян возглавляла буржуазия. Она выдвинула из своей среды крупнейших мыслителей.

Среди них почетное место занимал П. Гольбах. Талантливый, очень трудоспособный, всесторонне образованный, Гольбах был убежденным врагом религии и поповщины. Друзья шутя прозвали его «личным врагом бога». Гольбах принял деятельное участие в создании знаменитой научной работы — «Энциклопедии». В этом многотомном труде были подвергнуты критике все стороны тогдашнего строя. Гольбах писал против религии и попов одну книгу за другой: «Разоблаченное христианство», «Карманный богословский словарь», «Священная зараза», «Галерея святых» и др.

В 1770 г. он издал свою книгу «Система природы». В ней Гольбах разгромил идеалистические и поповские учения и изложил материалистическое, атеистическое мировоззрение.

Материя вечна, учил Гольбах, она никем не сотворена. Материя находится в постоянном движении и развитии. Нет надобности допускать существование бога, чтобы объяснить явления природы и общественной жизни. Все нужно и можно объяснять естественными причинами. Бога нет. Вера в богов возникла в далекие времена, когда люди, трепетавшие перед грозными силами природы и не умевшие правильно объяснять их, считали, что у этих сил сверхъестественные, божественные свойства.

«Религия, — писал Гольбах, — это искусство одурманивать людей с целью отвлечь их мысли от того зла, которое причиняют им в этом мире власть имущие».

Основоположники марксизма высоко ценили французских атеистов XVIII в. В. И. Ленин писал, что нужно широко распространять среди трудящихся их блестящие, талантливые антирелигиозные сочинения. Классики марксизма указывали одновременно и на недостатки буржуазного атеизма XVIII в.: Гольбах и его соратники не видели общественных корней религии. Им казалось, что религия держится только на невежестве, темноте народных масс. Пролетарский же атеизм считает главной причиной существования религии гнет эксплоататоров над трудящимися.

Замечательные книги Гольбаха до сих пор не потеряли своего значения для нашей борьбы с религией.

 

Гонения на «еретиков»

В начале XII в., 800 лет назад, во Франции жил летописец Рауль Глабер (или Рудольф Лысый). Этот монах написал чрезвычайно интересную хронику событий тех времен. Приведем отрывок о происшествиях в городе Орлеане, случившихся в праздник рождества 1022 г.:

«Появилась новая, неслыханная ересь, некая женщина, преисполненная дьявола, занесла ее из Италии. Ересь была усвоена многими монахами монастыря Святого духа, которые разнесли ее по городу и окрестностям. Они отвергали троичность лиц в едином боге, доказывали, что мир не был сотворен богом и существует вечно. Мало того, они осуждали таинства крещения и причащения, отвергали почитание пресвятой девы, поклонение святым и не признавали иерархии духовенства. Они смеялись над богослужением, над колокольным звоном, над воскурением ладана. Вообще они не признавали никаких христианских верований, никаких обрядов».

Многие женщины, даже монахини, перешли на сторону «еретиков», отрицавших загробное наказание грешников и райское воздаяние после смерти. К ним присоединился даже исповедник французского короля.

Король Франции Роберт и его супруга Констанция, узнав о таких выступлениях против церковного учения, прибыли в Орлеан. Они созвали епископский собор (съезд) и приказали предать «еретиков» строгому суду.

«Еретики» были осуждены. На второй день праздника рождества в Орлеане церковь публично сожгла этих людей. Король Роберт получил от попов прозвище «благочестивый» за то, что первым начал сжигать «еретиков».

В тот же день праздника рождества предали суду умершего за три года перед тем монаха Теодата. Попы решили, что он был безбожником, хотя незадолго до этого церковь объявила его святым. Покойника осудили, и епископ приказал выкинуть его «мощи», считавшиеся нетленными.

То было время, когда на престоле римского папы сидел гнуснейший злодей Бенедикт IX. Он четыре раза с оружием в руках захватывал престол, поднимаясь к власти по горам трупов. Его преемник папа Виктор III дал своему «святейшему» предшественнику краткую характеристику: «Он ничего больше не делал за всю свою жизнь, как только грабил и убивал».

 

Пословицы

Поп молился, чтоб колхоз развалился, и лоб разбил.

Не кропилом маши, а глубже паши.

Попу и ксендзу от колхозных ворот — крутой поворот.

Мы так устроили, что без попа урожай утроили.

Мулла украдет и сам же найдет себе оправдание.

Потерявший ишака молится, чтобы тот не попал в руки муллы.

Трудно Магомету с нами, рай на земле строим сами.

Иной по две обедни слушает, да по две души кушает.

В чести у бога Ерема: бог у него заместо агронома, божья мать ходит бороновать, а сам Ерема голодует дома.

Один свечку, другой свечку, а попу — на овечку.

Худ. Ф. Кригер. «Осада Далматовского монастыря пугачевцами в 1774 г.»