1/XII 1934 г. Врагами народа — троцкистско-бухаринскими бандитами — злодейски убит великий трибун революции С. М. Киров. (Род. в 1886 г.).

2/ХII 1927 г. Открылся XV съезд ВКП(б) — съезд коллективизации.

4/ХII 1821 г/ Род. великий русский поэт Н. А. Некрасов. (Ум. в 1878 г.).

5 декабря Всенародный праздник — День Сталинской Конституции.

(в этот день в 1936 г. Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов утвердил Сталинскую Конституцию СССР).

5/XII 1583 г. Ум. на чужбине в нищете И. Федоров, организатор первой в России типографии. Православные попы всячески преследовали Федорова, вынудили его бежать в Литву, а затем в Польшу. Типография, в которой он работал в Москве, была разгромлена.

5/ХII 1881 г. Ум. знаменитый русский медик, врач и педагог Н. И. Пирогов. (Род. в 1810 г.).

8/XII 1881 г. Род. замечательный русский астроном Ф. А. Бредихин. (Ум. в 1904 г.).

8/ХII 1864 г. Папа Пий IX опубликовал «Силлабус» — список научных, философских, политических (в числе их осужден и социализм) и религиозных учений, осужденных католической церковью. «Силлабус» надолго стал знаменем церковных мракобесов и свидетельством крайней реакционности церкви, которая ради укрепления своего господства уничтожала величайшие достижения культуры.

10/XII 1520 г. Реформатор церкви в Германии монах М. Лютер (1483–1546) сжег папскую буллу, отлучившую его от католической церкви.

10/XII 1911 г. Ум. английский ботаник Джозеф-Долтон Гукер. (Род. в 1817 г.).

11/XII 1856 г. Род. Г. В. Плеханов. (Ум. в 1918 г.).

11/ХII 1937 г. Речь И. В. Сталина на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа Москвы.

12/ХII 1925 г. В Лейпциге открылся II конгресс Интернационала пролетарских свободомыслящих.

12/ХII 1937 г. Первые выборы в Верховный Совет СССР. На выборах сталинский блок коммунистов и беспартийных одержал блестящую победу.

13/ХII 1797 г. Род. Г. Гейне, революционный немецкий поэт, враг религии и церкви. (Ум. в 1856 г.).

14/ХII 1546 г. Род. датский астроном Тихо Браге. (Ум. в 1601 г.).

14/XII 1925 г. Союз безбожников СССР вступил в Интернационал пролетарских свободомыслящих.

15/ХII 1751 г. Ум. Г. Болингброк, английский ученый-свободомыслящий. (Род. в 1678 г.).

15/ХII 1938 г. Погиб великий летчик нашего времени Герой Советского Союза В. П. Чкалов. (Род. в 1904 г.).

16/ХII 1905 г. Опубликована в № 28 газеты «Новая жизнь» статья В. И. Ленина «Социализм и религия».

18/ХII 1926 г. Открылся XIV съезд ВКП(б) — съезд индустриализации.

19/XII 1926 г. Пущена Волховская гидроэлектростанция им. В. И. Ленина.

19/ХII 1936 г. Ум. биолог А. Н. Северцов. (Род. в 1866 г.).

20/ХII 1905 г. Началась всеобщая забастовка в Москве, перешедшая в вооруженное восстание.

20/ХII 1917 г. Образование ВЧК — Всероссийской чрезвычайной комиссии при Совнаркоме по борьбе с контрреволюцией, саботажем и преступлениями по должности.

20/ХII 1934 г. Ум. советский ученый-языковед Н. Я. Марр. (Род. в 1864 г.).

20/ХII 1939 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР о присвоении И. В. Сталину звания Героя Социалистического Труда.

21/ХII 1375 г. Ум. Дж. Боккаччо, автор замечательных антипоповских новелл, собранных в книге «Декамерон». (Род. в 1313 г.).

21/ХII 1768 г. Ум. X. Лаптев, замечательный русский исследователь Северного Ледовитого океана.

21/ХII 1879 г. Род. Иосиф Виссарионович Сталин.

21/ХII 1922 г. В Москве вышел № 1 газеты «Безбожник».

22/ХII 1905 г. Первые баррикады в Москве.

22/ХII 1936 т. Ум. Н. Островский, писатель-орденоносец. (Род. в 1904 г.).

23/ХII 1922 г. Открылся X Всероссийский съезд Советов, вынесший постановление об образовании Союза Советских Социалистических Республик.

24/XII 1524 г. Ум. Васко да Гама, знаменитый путешественник, открывший морской путь в Индию. (Род. в 1469 г.).

25/XII 1642 г. Род. И. Ньютон, гениальный астроном, математик и физик. (Ум. в 1727 г.).

26/ХII 1771 г. Ум. К. Гельвеций, французский философ-материалист и атеист. (Род. в 1715 г.).

26/ХII 1825 г/ Восстание декабристов в Петербурге против царского самодержавия (14 дек. ст. ст.).

26/ХII 1919 г. Декрет Совнаркома о ликвидации неграмотности среди населения РСФСР.

27/XII 1571 г. Род. немецкий астроном И. Кеплер. (Ум. в 1630 г.).

27/ХII 1822 г. Род. французский ученый Л. Пастер (ум. в 1895 г.).

Среди его многочисленных научных трудов особенно выделяется открытый им способ лечения бешенства (прививка), посредством которой врачи спасают от мучительной смерти миллионы людей.

28/ХII 1706 г. Ум. П. Бейль, французский философ-атеист. (Род. в 1647 г.).

29/ХII 1910 г. В Петербурге вышел № 1 еженедельной легальной большевистской газеты «Звезда».

30/XII 1691 г. Ум. английский физик и химик Роберт Бойль. (Род. в 1627 г.).

30/ХII 1922 г. Открылся I съезд Советов СССР.

31/XII 1917 г. Принят декрет о гражданском браке.

31/ХII 1939 г. Сдан в эксплоатацию Большой Ферганский канал им. Сталина.

Товарищ Сталин о религии и борьбе с ней

Мы ведем пропаганду и будем вести пропаганду против религиозных предрассудков. Законодательство страны таково, что каждый гражданин имеет право исповедывать любую религию. Это дело совести каждого. Именно поэтому и провели мы отделение церкви от государства. Но, проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды и агитации против той или иной религии, против всякой религии. Партия не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке. Такие случаи, как в Америке, где осудили недавно дарвинистов, у нас невозможны, потому что партия ведет политику всемерного отстаивания науки. Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам. Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партии.

И. Сталин («Вопросы ленинизма». Изд. 10-е. Стр. 192–193).

С. М. Киров о религиозных праздниках

Нужно раз навсегда покончить с дедовскими обычаями прошлого, когда сроки сельскохозяйственных работ приноравливали к небу, к живущим на небе, а не к живущим на земле.

Если нужно было начать косить, то говорили, что сено косить следует, примерно, около Петрова дня, не раньше, не позже; хлеб убирать — в Ильин день, не раньше, не позже. Крестьяне-хозяева говорят, что в сельском хозяйстве работать труднее, чем на фабрике или на заводе, потому что на фабрике безразлично когда работать — зимой, летом, весной или осенью, пришел на завод и начинай работать. А вот в сельском хозяйстве — там, дескать, труднее и хитрее. Там нужно обращать внимание на природу, — то дождь, то ветер, то засуха. Это правильно.

А если правильно, то как же можно считать, что нужно косить обязательно после Петрова дня, а хлеб убирать в Ильин день? Вы думаете, что Петр и Павел знают условия Ленинградской области лучше, чем мы с вами? Нигде не сказано, что Петр и Павел бывали в Ленинградской области — об этом можно еще поспорить, а если мы будем действовать только от Петра, от Павла, от Ильина дня, то это ни к чему хорошему не поведет. Мы говорим, что этот старый календарь нужно оставить, нужно работать по другому календарю — большевистскому, советскому, ибо этот календарь ничего, кроме хорошего, не даст.

С. М. Киров (из речи на I съезде колхозников-ударников Ленинградской области и Карелии 12 марта 1933 г. «Ленинградские большевики между XVI и XVII съездами ВКП(б)», Ленпартиздат. 1934. Стр. 371–372).

* * * Свобода совести в СССР

Статья 124. В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами.

Из Конституции Союза ССР

* * *

В результате пройденного пути борьбы и лишений приятно и радостно иметь свою Конституцию, трактующую о плодах наших побед. Приятно и радостно знать, за что бились наши люди и как они добились всемирно-исторической победы. Приятно и радостно знать, что кровь, обильно пролитая нашими людьми, не прошла даром, что она дала свои результаты.

День Сталинской Конституции

Пятое декабря — праздник народов СССР, день принятия Чрезвычайным VIII Всесоюзным Съездом Советов (в 1936 г.) великой Сталинской Конституции.

В этой Конституции, инициатором и творцом которой является товарищ Сталин, законодательно закреплен факт построения социализма в СССР.

Буржуазные конституции закрепляют и освящают господство капитала и бесправие народа. Буржуазные конституции закрепляют и охраняют частную собственность капиталистов и помещиков на фабрики, заводы, землю, закрепляют деление общества на классы, эксплоатацию и порабощение трудящихся. Буржуазные конституции освящают и закрепляют национальное и расовое неравенство и порабощение женщин.

Самая демократическая в мире конституция — это советская, Сталинская Конституция. В ней закреплено то, что добыто народами нашей страны, в ней закреплены завоевания социализма: социалистическая собственность на орудия и средства производства, ликвидация эксплоатации и эксплоататорских классов, равноправие граждан независимо от нации и расы, равноправие женщин, права граждан СССР на труд, на отдых, на образование, на материальное обеспечение в старости, в случае болезни и т. д. Советская Конституция, — говорил в своем докладе на VIII Всесоюзном Съезде Советов товарищ Сталин, — это исторический документ, «трактующий просто и сжато, почти в протокольном стиле, о фактах победы социализма в СССР, о фактах освобождения трудящихся СССР от капиталистического рабства, о фактах победы в СССР развернутой, до конца последовательной демократии».

Одним из ярчайших проявлений социалистического демократизма Сталинской Конституции является разрешение в ней религиозного вопроса.

Разрешения этого вопроса в последовательно демократическом духе нет ни в одном буржуазном государстве. Многие помнят, как подавляло свободу совести царское самодержавное правительство.

Только в нашей стране, стране социализма, религиозный вопрос получил правильное разрешение, соответствующее интересам трудящихся. В нашей стране провозглашен и полностью осуществлен принцип свободы совести. Каждый гражданин Советского государства может поступать совершенно свободно в религиозном вопросе: может верить в какого угодно бога или не верить ни в каких богов, быть безбожником. Свобода совести зафиксирована в 124-й статье Сталинской Конституции. Она гласит: «В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами».

Органы советской власти по всей строгости законов карают тех, кто вздумал бы ограничить право верующих свободно отправлять религиозный культ. В то же время СССР — страна свободы антирелигиозной пропаганды, страна могучего роста и распространения идей воинствующего атеизма.

Т. Д. Лысенко

Трофим Денисович Лысенко— советский ученый-орденоносец, президент Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук, заместитель председателя Совета Союза ССР.

Лысенко прославился замечательными работами по переделке природы сельскохозяйственных растений. В советской биологической науке общепринята разработанная Лысенко теория стадийного развития растений. Согласно этой теории, развитие растения находится в самой тесной зависимости от среды. В разные моменты своей жизни, на разных стадиях развития растение нуждается в разных условиях питания, влажности, температуры и освещения. Зная эти условия и соответственно их комбинируя путем агротехнических мероприятий, можно управлять развитием растений.

Разработанный Лысенко и применяемый уже на десятках миллионов гектаров метод особой предпосевной обработки посевного материала — яровизация — позволяет значительно ускорять развитие (выход в трубку, колошение и созревание) зерновых хлебов, способствуя повышению их урожайности. Доступная каждому колхозу яровизация производит прямо чудеса: яровизованная озимь ведет себя, как ярь, выколашиваясь при весеннем посеве в первый же год; позднеспелые сорта после яровизации развиваются быстрее скороспелых.

Южные районы Союза постоянно страдали от порчи, вырождения картофеля. Своего картофеля югу недоставало. Приходилось привозить его с севера. Верующие крестьяне считали вырождение картофеля «божьим наказанием». Лысенко помог колхозникам избавиться от этого «наказания». Разработанный им метод летних посадок картофеля, при которых клубни развиваются в менее жаркую и сухую осеннюю пору, устраняет вырождение.

«Нe ждать милостей от природы, а взять их у нее наша задача» — таков девиз ученого-безбожника Лысенко, заимствованный у его гениального учителя, великого селекционера И. В. Мичурина. Опираясь на теоретическое наследие великих ученых Дарвина, Тимирязева, Бербанка и Мичурина, Лысенко не довольствуется разработкой методов управления индивидуальным развитием растений. Он выдвигает задачу коренной переделки их сортовой природы с помощью разработанных им методов стадийного анализа, внутрисортового скрещивания и направленного воспитания растений. Лысенко в небывало короткий срок (в 2–3 года) выводит новые, скороспелые и урожайные сорта пшеницы, ячменя, хлопчатника и других растений. Учит колхозников, как улучшать уже имеющиеся сорта и предупреждать вырождение.

Все эти «чудеса» достигаются благодаря тому, что Лысенко исходит из правильной, материалистической, безбожной теории.

Я — настоящий безбожник

Вырос я в рабочей семье, в детстве постоянно слышал рассказы о боге. С самых ранних лет на моем пути стояла старая-престарая пословица: «Без бога — ни до порога». В редкий церковный праздник меня не посылали в церковь. Сначала меня привлекали огни свечей, блеск золоченых иконостасов. Потом становилось все скучнее и скучнее от песнопений дьячков, от многочасового стояния.

Скоро это начало надоедать. Помню, бывало, к обедне пошлют, а я убегу куда-нибудь поиграть с ребятами. В школе не полюбились мне уроки «закона божьего», на которых «законоучитель» говорил о смирении, о боге.

— Без бога — ни до порога, — без конца говорил он.

Недолго мне пришлось побыть в школе. Пришли горячие денечки гражданской войны. Из бедной рабочей семьи, где я видел только нужду, я ушел в Красную Армию. Там я встретился с людьми, знавшими, что такое настоящая правда жизни. Вместе с ними я пошел защищать свободу, вместе с ними дрался против капиталистов, за большевиков, за советскую власть.

Не раз мне пришлось убедиться, что религия не за нас, не за рабочих и крестьян, а за тех, кто угнетает их. Десятки раз мы, бойцы Красной Армии, встречались с матерыми белобандитами в рясах. Во время гражданской войны нередко монахи и попы с колоколен обстреливали людей, защищавших советскую власть.

Много времени прошло о тех пор. Враг отброшен далеко за пределы нашей родины.

Теперь я — летчик. Много часов провел в воздухе. Много было всяких неприятностей, много и успехов. Кому я обязан успехами? Богу? Вовсе нет! Своему победившему классу, человеческому уму, машинам, технике.

Рассказы о боге, который будто бы восседает на небе, смешны мне. Я знаю, что там, наверху. Я не видел там никаких богов.

Смешно сейчас звучит для меня и старая пословица: «Без бога— ни до порога».

Я — настоящий безбожник.

В. П. Чкалов.

(Написано для газеты «Безбожник» в 1938 г.)

Г. В. Плеханов

В истории русской общественной мысли Г. В. Плеханов занимает одно из видных мест.

Плеханов примкнул к революционному движению тогда, когда в России было сильно движение народников.

Народники понимали несправедливость помещичье-самодержавного строя и ставили себе задачей изменить общественные порядки в России.

Однако правильных путей к этому они не видели. Народники ошибочно считали, что основной революционный класс, который свергнет царя, — это крестьянство, а не пролетариат.

Плеханов сам был народником до 1879 г. Став после этого марксистом, он дал бичующую критику народничества и доказал, что подлинно революционным классом, призванным изменять существовавший тогда в России строй, является пролетариат, а не крестьянство.

Плеханов написал ряд работ, на которых училось марксизму молодое поколение. К числу таких работ следует отнести широко известные книги «Основные вопросы марксизма», «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «Очерки по истории материализма» и др.

Однако у Плеханова имелись крупнейшие политические ошибки.

Он допустил в своих произведениях целый ряд теоретических ошибок, отступлений от марксизма.

Уже со II съезда партии (в 1903 г.) Плеханов перешел в лагерь меньшевиков.

Плеханов считал, что движущей силой революции 1905 г. является не рабочий класс, а буржуазия. Он недооценивал революционной роли крестьянства в борьбе с самодержавием. Когда революция 1905 г. потерпела поражение, Плеханов произнес оппортунистическую фразу: «Не надо было браться за оружие».

Во время войны 1914—18 гг. Плеханов совершил прямую измену трудящимся. Он защищал царскую империалистическую политику и считал войну царизма справедливой.

Наконец, Плеханов увенчал свои отступления от марксизма выступлением против «Апрельских тезисов» Ленина, против борьбы за социалистическую революцию.

Он написал немало работ специально по вопросам религии, почти все между 1907–1911 гг.

Плеханов тогда выступил против попыток примирить религию с наукой, породнить социализм с религиозным мракобесием.

Плеханов, главным образом, вскрывал антинаучность и нелепость религии, но очень мало или почти не подчеркивал ее классовой сущности, ее роли, как орудия эксплоатации в руках господствующих классов.

В наследстве Плеханова есть много такого, что и сегодня не потеряло для нас значения. Многие из его работ принадлежат к лучшим произведениям всей международной литературы марксизма.

Трудящиеся нашей страны учатся марксизму по великим произведениям Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина. Овладевая учением марксизма, мы не должны забывать указания В. И. Ленина о необходимости изучать работы Плеханова.

* * *

Прогресс человечества несет с собой смертный приговор и религиозной идее и религиозному чувству.

Мулла мечтает

(

Туркменская сказка

)

Мулле принесли десяток яиц. Он положил их в шапку и стал мечтать:

«Эти десять положу под наседку, вылупится десяток цыплят. Они снесут в год по сто яиц. Из тысячи яиц получится тысяча цыплят. Станут и они курами, снесут по сто яиц. Тысяча по сто будет сто тысяч яиц. Если продам девяносто девять тысяч, у меня останется тысяча яиц, значит, можно считать, что тысяча кур. Если тысяча кур снесет по сто яиц, сколько же у меня останется на продажу?»

Сбился мулла и стал считать снова, опять запутался и с досады тряхнул шапкой. Шапка упала. Яйца разбились.

Как произошел праздник Рождества

Христианская религия зародилась в Римской империи, которую населяло много разных народов. В первые века христианства среди этих народов большим почитанием пользовался персидский солнечный бог Митра. О нем рассказывали, будто он 25 декабря родился в пещере от девственной богини земли Анагиты и первыми пришли ему на поклонение пастухи.

Веровавшие в этого бога рассказывали, что Митра совершил много чудесных подвигов, боролся с кознями злого бога Аримана, проповедывал новое религиозное учение, имел учеников-последователей и образовал из них первую общину — церковь, установил таинства крещения, причащения и другие обряды, а затем, после прощальной «тайной вечери», вознесся на небо. На небе Митра будто бы стал заступником за людей перед главными богами и продолжал борьбу с Ариманом.

Настанет время, — проповедывали жрецы Митры, — когда эта борьба закончится; Митра победит Аримана с его полчищами демонов, небесным огнем сожжет их и грешников, создаст на земле свое царство для праведников и наделит их бессмертием.

У поклонников Митры (митраистов) были особые праздники. Главным было «рождество непобедимого солнца Митры». Справлялось оно 25 декабря. Праздник этот приходился на день зимнего солнцеворота, т. е. на перелом с зимы на весну.

По примеру митраистов и подчиняясь императорским приказам, многие тогдашние христиане тоже справляли рождество Митры.

В первой половине IV в. римский император Константин сделал христианство государственной, главной религией в империи и стал помогать христианским церковникам в борьбе с языческими религиями, обрядами и праздниками. Чтобы скорее ликвидировать языческие религии, церковники стали заимствовать, перерабатывать и приспособлять к своим интересам языческие верования, обряды и праздники.

Так они заимствовали и объявили своим праздником рождество Митры, которое и раньше справляли многие христиане. Этот праздник был превращен в «рождество христово». Языческие сказания о Митре еще раньше были использованы христианами при создании сказок о Христе и его рождении.

Жил ли Иисус Христос?

Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, что говорят о Христе исторические памятники первых веков христианства. Ведь если бы Христос на самом доле жил на земле и был тем деятелем, каким изображают его евангелия и церковь, то о нем, несомненно, до нас дошли бы надежные сведения. Что же мы находим в действительности?

Прежде всего оказывается, что ни один из нехристианских писателей первых полутора столетий ни слова не говорит о Христе. В те годы жило много писателей (греческих, римских, еврейских и др.), которые в своих произведениях рассказывали о множестве разных деятелей своего времени. Ничего не сообщают о Христе и тогдашние еврейские писатели — философ Филон, историки Иосиф Флавий и Юст, которые особенно интересовались религиозной жизнью и событиями, происходившими в Палестине в I в. Если бы Христос жил в их время, они обязательно что-нибудь рассказали бы о нем.

Сами ранние христиане не считали и не изображали Христа человеком, историческим деятелем и не написали никакой «земной истории» Иисуса. Это мы видим из самых ранних литературных произведений христиан: из «Откровения Иоанна» и из «Павловых посланий», написанных во второй половине I в. В этих произведениях Иисус изображается лишь в виде сверхъестественного существа, небесного «спасителя», лишенного человеческих черт. Следовательно, сами христиане того времени считали Христа богом, а не жившим на земле человеком.

Только в более поздних христианских произведениях — в евангелиях, написанных не ранее начала II в., мы встречаем уже двойственный образ Христа, как «богочеловека», т. е. такого существа, которое будто бы одновременно было и богом и человеком или богом в человеческой плоти. Но такого существа на самом деле не могло быть. Это видно из самих евангелий.

Евангельские рассказы о земной жизни Иисуса состоят из исторических ошибок, нелепостей и противоречий, лишающих их доверия.

Все это говорит о том, что Христос, по представлению ранних христиан, был не человеком, которого они наделили чертами божества, а наоборот, божеством, которого они только со II в. стали наделять чертами человека.

Христос на самом деле никогда на земле не жил, он «существовал» только в воображении верующих.

Иисус Христос такая же сказочная личность, как и «языческие» божества — египетский Озирис, финикийский Адонис, малоазиатский Аттис, греко-римский Дионис и другие, которым их поклонники тоже приписывали чудесное рождение на земле от дев, способность творить чудеса, мученическую смерть и воскресение.

Разнобой в Евангелиях

Евангелисты, которые, по уверениям попов, были учениками Христа и проводили время с ним в беседах и путешествиях, казалось бы, должны были знать его жизнь во всех подробностях. На самом деле в евангелиях множество разноречий и противоречий о Христе. Это является одним из доказательств того, что церковники рассказывают о Христе сказки, вымыслы.

Приведем несколько примеров.

Где родился Христос?

Матфей (гл. II, ст. 1) пишет, что Христос родился в Вифлееме, где постоянно жили его родители;

Лука (II, 4): Христос родился около Вифлеема, куда его родители пришли на перепись из Назарета, где постоянно жили.

Иаков или Илья?

Матфей (I, 16) пишет, что деда Иисуса звали Иаковом;

Лука (III, 23): дедом Иисуса был Илья.

Кто крестил Христа?

Матфей (III, 13–16) и Марк (I, 9) заявляют, что Христа крестил Иоанн Креститель;

Лука (III, 20–21): Иоанн Креститель находился в тюрьме в то время, когда, по словам других евангелистов, он крестил Христа.

Что же делали разбойники?

Матфей (XXVII, 44) отмечает, что разбойники, будто бы распятые вместе с Христом, ругали и поносили его;

Лука (XXIII, 39–41) указывает, что не оба, а только один из них бранил Иисуса, а второй молился…

Что сказал Иисус перед смертью?

Иоанн (XIX, 30) утверждает, что распятый Христос, вкусив поднесенного ему уксуса, сказал: «Совершилось»;

Лука же (XXIII, 46) рассказывает, что Христос сказал: «Отче, в руки твои предаю дух мой».

Четыре Евангелия, и все по-разному

Даже надпись, которую будто бы прибили под распятым Христом, приводится у евангелистов по-разному:

Матфей (XXVII, 37): «Сей есть Иисус, царь иудейский»;

Марк (XV, 26): «Царь иудейский»;

Лука (XXIII, 38): «Сей есть царь иудейский»;

Иоанн (XIX, 19): «Иисус назорей, царь иудейский».

Приведенные здесь противоречия — лишь небольшая часть из имеющихся в евангелиях. Противоречия показывают, что евангелия нельзя считать правдивыми доказательствами существования Христа.

Обманщики

В 1821–1822 гг. в Париже был издан трехтомный «Критический словарь реликвий и чудотворных икон» (автор — Коллин де Планси). Чего только в нем нет: тут и «гвозди с креста господня», и кости святых, и «манна небесная», и святая вода… Попы фабриковали «святыни», применяясь чуть ли не к каждой строчке «писания». Если в евангелии сказано, что римские солдаты разыгрывали в кости одежду Иисуса, то будьте уверены, что эти «кости» найдут не в одной, а во многих церквах. «Обрезание господне»? — Пожалуйста: попы найдут и нож и то, что отрезали, даже по нескольку штук.

В евангелии сказано, что Иисус заплакал, узнав о смерти Лазаря. Монахи-бенедиктинцы (во Франции) тут как тут: «слеза» через полторы тысячи лет (!) оказалась у них, и на ней они нажили огромное состояние.

«Кровь Иисуса» в огромном количестве хранится в церквах и монастырях. Множество бутылей «молока пресвятой девы» находится в монастырских сокровищницах.

В евангелии сказано, что младенец Иисус лежал в яслях. Значит, в них было и сено. В самом деле, в Лотарингии попы хранили такое «святое сено».

Каждая церковь хотела иметь свою доходную святыню. Вот почему в разных монастырях хранят множество голов Иоанна Крестителя.

Менее известные святые, например Фиакр, тоже вносили свою лепту в монастырскую казну: в г. Мо до 1792 г. монахи показывали «камень, на котором сидел святой Фиакр» и на котором… отпечатались ягодицы этого святого!

В одной веронской церкви (в Италии) хранилось чучело осла. По словам попов, в его «чреве» находятся кости того «святого осла», на котором Иисус въехал в Иерусалим. В генуэзской церкви (в Италии) хранился хвост «святого осла». В некоторых испанских городах были перья петуха — того самого, который будто бы пел во время отречения Петра.

В Ново-Кербийском монастыре (в Германии) хранилось как святыня чучело собаки, якобы жившей в IX в. Собака эта, по словам монахов, была образцом благочестия: во время обедни становилась на колени и падала ниц, соблюдала посты, разгоняла собак, лаявших близ храма, и оберегала монастырские стены от «орошения» этими несознательными собаками.

Пожалуй, самая замечательная святыня, которой торгуют попы — «выдох» («ух») Иосифа, пойманный в то время, как этот святой раскалывал полено. Хранился «ух» в бутылке в монастыре возле г. Блуа (во Франции).

С помощью всех этих «святынь» попы столетиями дурачат верующих.

* * *

Религия возникает… лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности, в условиях, при которых… силы воображения господствуют над всеми другими силами…

«Отцы церкви» о Христе

Христианская церковь вначале не признавала никаких обрядов, считая, что они свойственны только «язычеству». Однако постепенно она стала вырабатывать свою обрядность, использовав именно «языческие» обряды, но связала их со своими сказками о Христе.

Древнеримские и древнегреческие философы справедливо писали, что написанное христианскими церковниками о Христе «язычники» давным-давно говорили о своих богах. На это «отцы» христианской церкви не нашли другого ответа, как то, что тут «виноват дьявол»: он, дескать, задним числом сфабриковал, в подражание христианству, свои сказания о богах и героях, чтобы насолить будущим христианам! Но при всех своих ухищрениях «отцы» не могли опровергнуть того факта, что Христа и все его небесное воинство, все свои таинства и обряды христиане заимствовали из «язычества».

Приводим выдержку из писаний видного христианского деятеля II в. Иустина. Он признает, что христианские сказания задолго до того были в дохристианских религиях. Вот что писал Иустин в сочинении «Апология первая»: «Если мы говорим о Христе, то мы не вводим ничего, отличающегося от того, что вы, язычники, говорите о сыновьях Зевса. Известно вам, сколько было сынов Зевсовых? Гермес, истолковательное слово и учитель всех, Эскулап, бывший также врачом, Дионис, растерзанный, Геркулес, бросившийся в огонь, Диоскуры, родившиеся от девственной Леды, Персей — от Данаи и родившийся от девы Беллерофонт, затем вознесшийся».

Торговля мощами

Руководитель буржуазной реформации церкви в Швейцарии Кальвин написал в начале XVI в. (400 лет назад) книгу «Трактат о реликвиях». В ней он сообщал о подделке разных «святынь» католическими попами. Например, он писал, что почти во всех монастырях хранится «молоко девы Марии», и добавлял: «Если бы святая дева была коровой или служила бы всю жизнь в кормилицах, то и в этом случае она не в состоянии была бы надоить из себя столько молока».

В 1847 г. атеист Людовик Лаланн в книге «Курьезы традиций, нравов и легенд» опубликовал таблицу «мощей», хранящихся в разных церквах Западной Европы.

Вот часть этой таблицы:

Целые тысячелетия церковь торговала «мощами» мнимых святых, сеяла невежество, мрак, веру в «чудеса».

Лиса-проповедница

(

Русская сказка

)

В зимнюю студеную ночь по занесенным снегом полям бродил голодный-преголодный волк. Он обрыскал все кусточки и ложбинки, но добычи нигде не нашел.

Подвело от голода волку живот, сел он на сугроб и завыл протяжно и жалобно. На вой прибежала лиса любопытная.

И без слов поняла лисица волка и, хотя раньше часто с волком они ссорились, пожалела его. Как-никак, а свой своему поневоле брат.

— Не тужи, сватушка, не горюй. Помогу твоему горю, да и сама в обиде не останусь. Приходи завтра на большую поляну, где ель обгорелая. Уж попируем с тобой на славу!

Попрощалась лиса с волком и побежала по норам, по закутам, всему зверью рассказывая:

— Знаете, вечером сочельник — Христос рождается. На земле, значит, мир и благоволение. В сочельник никто не обижает другого, ибо в святом писанки сказано: «Лев мирно будет пастись с ягненком, а волк — с теленком». По случаю такого праздника в лесу на большой поляне, где обгорелая ель, будет бал для всех зверей. Приходите все на бал! Обязательно приходите! Придете? Ну, хорошо, хорошо.

И вечером в сочельник на лесной поляне собрались и большие звери и малые. Собрались со всего леса и с полей, с колхозных ферм.

Сначала было заседание. Лиса доклад сделала про рождество, про всеобщий мир, про всеобщую любовь и призвала простить врагам все обиды.

Маленькие звери все в стороне жались, дрожали от страха, но когда волки и другие хищники на евангелии поклялись не обижать слабых и впредь питаться травой да корешками, расхрабрились даже зайцы.

Тут и начался бал.

После лиса затеяла игру в фанты. ЕЙ выпало быть исповедником петуха с курицей. Отвела их за кусты исповедываться и там петушка съела, а курицу, придушив, в кусты спрятала на черный день.

Исчезновения парочки в общем веселье никто не заметил. Тогда, пошептавшись с лисой, волк пригласил овцу на фокстрот, увлек за кусты и также прирезал.

Сытый волк с лисой сели под ель и довольно наблюдали за разгоревшимся весельем.

Вдруг на опушке громко залаяли собаки.

Лисица встревоженно распустила хвост и заспешила.

— Спасибо, сватушка, за компанию, а мне домой пора.

Догадался и волк, почему лиса домой собралась, и говорит:

— Чего, сваха, напрасно волнуешься? Ведь собаки не тронут, сама знаешь — сочельник сегодня.

— Что ты, сватушка, разве не слышишь, что собаки-то поповские?

— Ну, что из того, ведь поповские лучше евангелие знают.

— В том-то и дело, что знают и ни одному проповеднику но поверят. Вдосталь у попа нагляделись и знают: кто ходит с крестом на словах — с ножом в руках. Так я лучше домой побегу, да и ты не задерживайся.

Почему боги рождаются «непорочно»

В церковных рассказах о Христе особенно выпячивается то, что он будто бы родился не так, как люди, а сверхъестественным образом, — мать его была и осталась девой.

Мы сейчас хорошо знаем, что все рассказы о Христе и его матери — вымыслы. Тем не менее полезно указать следующее: во всех рассказах о богах и героях древнего мира говорится, что они рождаются не обычным путем, а сверхъестественно, что все они переживают в детстве необычайные приключения, совершают чудеса и т. п.

Чингиз-хан — известный монгольский полководец-завоеватель, живший в 1155–1227 гг. В сказании о его жизни так говорится о рождении отца Чингиз-хана: мать его Гулямалик была дочерью богатого хана; когда однажды служанки открыли окно, в ее комнату ворвался луч света; девушка упала без чувств; пробудившись через час, она заявила окружающим: «От виденного света солнечного образовалось у меня дитя». Позже красавица Гулямалик выходит замуж и говорит мужу: «…Сейчас ты не касайся меня, потому что у меня дитя зародилось не от человека, а от солнца». Так будто бы явился на свет отец монгольского завоевателя Чингиз-хана, названный «сыном бога».

Сам Чингиз-хан тоже родился будто бы «непорочно»: с неба будто бы «сошел свет»; он превратился в серого волка, а от серого волка мать родила Чингиз-хана.

За 400 лет до появления христианства жил в Европе знаменитый полководец Александр Македонский. Он отлично понимал, какую пользу приносит ему религия, укрепляя его власть над покоренными народами. Вот почему своим отцом Александр Македонский считал египетского бога Аммона. Когда он стал могущественным царем, в народе сложили басню, что его отцом был греческий бог Зевс и что мать его Олимпия зачала непорочно от этого бога, явившегося к ней в виде змея.

Еще пример. В учении буддийской религии (одна из наиболее распространенных в мире религий) о рождении бога Будды говорится, что мать его Майя родила от пятицветного луча света.

Еще древнее рассказ о чудесном рождении греческой богини Афины-Паллады. Вот что мы читаем о ее рождении: главный бог Зевс почувствовал страшную головную боль. «Тогда он призвал сына, Гефеста, и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Взмахнул Гефест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, не повредив ему, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница богиня Афина-Паллада».

И здесь богиня родилась необычно, «непорочно»!

В финских народных сказаниях, «Калевале», рассказывается о рождении героя Вейнемейнена от девы: она зачала тоже «непорочно», от морских волн и от ветра!

Можно было бы привести гораздо больше таких примеров.

Религиозные сказки о «непорочном зачатии» богов созданы для возвеличения богов. Подобные сказания о богах сложены с целью внушить верующим, что надо поклоняться богам, «спасителям», родившимся чудесно, «непорочно».

Вот почему и христианская церковь не захотела отстать от других религий. Создав сказку о Христе, будто бы родившемся от «непорочной» девы, она этим как бы говорила людям: и наш бог не хуже, он тоже явился чудесно на землю, тоже творил чудеса.

К. Гельвеций

Клод-Адриан Гельвеций — французский философ-материалист и атеист, один из ярких представителей «энциклопедистов» XVIII в., друг Гольбаха и Дидро, вместе с ними непримиримо боровшийся против религии и церкви. Он родился в Париже, в семье придворного врача. Юношей Гельвеций изучал философию и право. Должность генерального откупщика налогов, которую Гельвеций вынужден был занимать 13 лет, была противна его принципам и тяготила его. Отказавшись от службы, Гельвеций целиком отдался философским занятиям, тесно общаясь с кружком «энциклопедистов». Главные сочинения Гельвеция — «Об уме» (1758) и «О человеке» (вышло в 1773 г.). Заслуживает упоминания еще его атеистическая поэма «О счастье».

В своих книгах Гельвеций разрабатывал, главным образом, вопросы общественной жизни — мораль, этику, воспитание, религию и церковь. Как и все французские «просветители» XVIII в., он, будучи материалистом в области естествознания, оставался идеалистом в понимании общественных явлений. Все же Гельвеций в большей степени, нежели его философские единомышленники, приближался к исторической точке зрения, указывал, что на сознание человека оказывают влияние и его организация, и орудия труда, и хозяйственная деятельность. Однако, в конечном счете, все пороки общественной жизни Гельвеций объяснял лишь плохим законодательством и невежеством.

Критика религии и церкви занимает большое место в сочинениях Гельвеция. Он опровергал религиозное учение о благоустановленности земных порядков и звал к уничтожению господства феодалов и церкви. Гельвеций отрицал какую бы то ни было нравственную ценность религии. «Зло, причиненное религиями, реально, а добро — иллюзорно», — писал Гельвеций. К этим иллюзиям, порожденным религией, он относил и сказку о рае и аде, необходимую лишь тиранам и духовенству для того, чтобы держать народ в повиновении. G особенной силой обрушивался Гельвеций на церковь и духовенство. Он беспощадно разоблачал религиозную нетерпимость: «Нетерпимость этого рода, — подчеркивал он, — самая опасная». Плоды этой нетерпимости были весьма пагубны для людей: «… они (т. е. религии), — писал Гельвеций, — повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, зажигали города, опустошали государства; но они никогда не делали людей лучшими», Добродетель, учил Гельвеций, заключается не в религии, а в справедливых человеческих законах. Он требовал отнять у духовенства награбленное веками имущество, установить свободу совести, отделить церковь от государства.

Поповщина яростно ополчилась против Гельвеция. Иезуиты требовали даже его казни. Книга Гельвеция «Об уме» по своем выходе в свет была осуждена церковью и сожжена. Та же участь постигла и книгу «О человеке».

Душа

(

Белорусская сказка

)

Католическому духовенству запрещено жениться: есть такие церковные законы. Но вот как-то вечерком один крестьянин проходит мимо ксендзовского дома и видит, что из окна вылезает женщина и ксендз ей вдогонку говорит.

На другой день в костеле этот ксендз проповедует, что каждый человек имеет бессмертную душу, и говорит, что для человеческого ума душа непостижима.

Тут этот крестьянин решил посмеяться над ксендзом и говорит:

— А я видел душу.

Ксендз подзывает его поближе и спрашивает с усмешкой:

— А какая та душа?

— Похожа на женщину, — отвечает крестьянин.

— Где же ты ее видел?

— Вчера вечером я проходил мимо вашего дома, она вылезла от вас через окно, а вы говорили: «Приди, душа, еще и завтра!»

Знахарка