1 мая День международной боевой пролетарской солидарности.

2/V 1519 г. Ум. гениальный итальянский ученый и художник Леонардо да Винчи. (Род. в 1452 г.).

3/V 1722 г. Издан указ синода православной русской церкви, обязывавший попов доносить властям о сведениях, полученных на исповеди.

4/V 1825 г. Род. Т. Гексли, знаменитый английский ученый-дарвинист. (Ум. в 4895 г.).

4/V 1929 г. Открытие Центрального антирелигиозного музея в Москве.

4/V 1935 г. Речь товарища Сталина на выпуске академиков Красной Армии.

5 мая День печати.

5/V 1818 г. Род. К. Маркс. (Ум. в 1883 г.).

5/V 1912 г. Вышел № 1 большевистской газеты «Правда».

6/V 1859 г. Ум. А. Гумбольдт, знаменитый естествоиспытатель и путешественник. (Род. в 1769 г.).

7/V 1895 г. Русский ученый А. С. Попов (1859–1906) сделал первый доклад об изобретенном им радиотелеграфе.

7/V 1917 г. Открылась VII Всероссийская конференция РСДРП(б) (Апрельская), принявшая в основу своих решений тезисы В. И. Ленина «О задачах пролетариата в данной революции».

9/V 1850 г. Ум. французский физик и химик Л. Гей-Люссак. (Род. В 1778 г.).

10/V 1889 г. Ум. М. Е. Салтыков (П. Щедрин), великий русский писатель-сатирик. (Род. в 1826 г.).

10/V 1931 г. Злодейски умерщвлен право-троцкистскими бандитами председатель ОГПУ В. Р. Менжинский. (Род. в 1874 г.).

11/V 1871 г. Ум. знаменитый астроном Д. Гершель. (Род. в 1792 г.).

11/V 1891 г. Ум. грузинский писатель И. Ниношвили, талантливо изобразивший угнетение своего народа царским самодержавием, помещиками и попами. (Род. в 1859 г.).

12/V 1803 г. Род. немецкий ученый-химик Ю. Либих (ум. в 1873 г.). Замечательными исследованиями о роли искусственных удобрений он фактически создал новую науку — агрономическую химию и этим способствовал опровержению религиозного верования в то, что урожай зависит от бога.

12/V 1922 г. Отрекся от сана патриарх православной церкви Тихон.

13/V 1707 г. Род. К. Линней, шведский естествоиспытатель. (Ум. в 1778 г.).

13/V 1832 г. Ум. великий французский естествоиспытатель Ж. Кювье. (Род. в 1769 г.).

13/V 1918 г. Ум. еврейский писатель Шолом-Алейхем (С. Рабинович). (Род. в 1859 г.).

14/V 1798 г. Первая прививка оспы человеку английским врачом Э. Дженнером.

15/V 1815 г. Род. знаменитый естествоиспытатель И. И. Мечников, один из преобразователей медицины, горячий защитник дарвинизма. (Ум. в 1916 г.).

17/V 1873 г. Род. А. Барбюс, французский писатель-коммунист, непримиримый борец против войны. (Ум. в 1935 г.).

19/V 1898 г. Род. Н. М. Шверник, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б), секретарь ВЦСПС, председатель Совета Национальностей.

20/V 1498 г. Португальский мореплаватель Васко да Гама (1469–1524) открыл морской путь в Индию.

20/V 1506 г. Ум. в нищете Христофор Колумб, открывший Америку. (Род. ок. 1446 г.).

21/V 1639 г. Ум. один из крупнейших коммунистов-утопистов, итальянский ученый и философ Ф. Кампанелла, проклятый католической церковью и много лет проведший в застенках инквизиции. (Род. в 1568 г.).

21/V 1937 г. Высадка папанинцев на Северном полюсе.

22/V 1895 г. Ум. В. Гюго, французский свободомыслящий писатель. (Род. в 1802 г.).

23/V 1498 г. Сожжен католическими попами монах И. Савонарола (род. в 1452 г.), пытавшийся преобразовать церковь и возмутивший часть духовенства против самого развращенного из римских пап — Александра VI Борджиа.

24/V 1548 г. Ум. великий астроном Н. Коперник. (Род. в 1473 г.).

24/V 1744 г. Род. Ж.-П. Марат, вождь народных масс, пламенный трибун Французской буржуазной революции XVIII в., вождь якобинцев. (Убит в 1793 г.).

24/V 1881 г. Род. физиолог и патолог акад. А. А. Богомолец.

25/V 1851 г. Род. еврейский писатель Исаак-Лейб Перец. (Ум. в 1915 г.).

26/V 1909 г. Напечатана в № 45 газеты «Пролетарий» статья В. И. Ленина «Об отношении рабочей партии к религии».

27/V 1840 г. Ум. Н. Паганини, величайший итальянский скрипач, затравленный католическими попами. (Род. в 1782 г.).

28/V 585 г. (до новой эры) Произошло солнечное затмение, научно предсказанное (впервые) греческим ученым и философом-материалистом Фалесом.

28/V 1916 г. Ум. украинский писатель, публицист и ученый И. Я. Франко. (Род. в 1856 г.).

30/V 1431 г. Сожжена католическими церковниками народная героиня Франции Жанна д'Арк. (Род. в 1412 г.).

31/V 1925 г. Открылся в г. Теплице (Австрия) I конгресс Интернационала пролетарских свободомыслящих.

 

Печать страны социализма

«Печать единственное орудие, при помощи которого партия ежедневно, ежечасно говорит с рабочим классом на своем, нужном ей языке. Других средств протянуть духовные нити между партией и классом, другого такого гибкого аппарата в природе не имеется» (Сталин).

За годы советской власти печать в СССР выросла в могучую силу. В 1913 г. было 859 газет (2,7 млн. экз.), в 1939 г. 8 780 газет (38 млн. экз.).

В царской России большинство порабощенных царизмом национальностей было лишено газет и книг на родном языке. В СССР газеты издаются на языках 55 национальностей, а книги — на 82 языках. Почти все районы СССР имеют свои газеты.

На каждого жителя царской России выпускалось 0,7 экз. книги, а в СССР в 1939 г. — 4,11 экз.

Число изданных (в год) книг выросло с 26,2 тыс. в 1913 г. до 43,7 тыс. в 1939 г., а тираж — с 86,7 млн. до 701,2 млн.

В Белоруссии, Туркмении, Таджикистане и Киргизии в 1913 г. книги на языках коренного населения не издавались. В 1939 г. было издано в Белоруссии 11,2 тыс. книг, в Туркмении — 2,6 тыс., в Таджикистане — 3,4 тыс., в Казахстане — 8,3 тыс. книг.

 

Запрещали книги Энгельса

12 июня 1888 г. царский цензор А. Копылов потребовал запрещения книги Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах». Он указывает, что книга эта опасна тем, что она подкапывается под религию. Книга Энгельса, — писал цензор, — тем более опасна и «может поколебать религиозные чувства малоопытного читателя, что опирается, по видимому, на основания, заимствованные из области точных наук».

* * *

Набожность находит для дурных поступков такие оправдания, каких никогда бы не сумел найти простой честный человек.

Ш. Монтескье

 

«Индекс»

В V в. римский папа Геласий I издал декрет, в котором перечислялись книги, дозволенные и запрещенные церковью к чтению. Время от времени церковь устраивала розыск неугодных ей книг и публично сжигала их.

В 1562 г. Тридентский церковный собор учредил комиссию для выработки правил церковной цензуры и для составления нового списка книг, которые, по мнению попов, должны быть уничтожены. Этот список был опубликован в 1564 г. Он назван «Индексом». Затем была создана постоянная комиссия «индексовая конгрегация». Она существовала до 1917 г. Ее функции перешли к существующей и сейчас в Ватикане (в Риме при римском папе) «конгрегации св. инквизиции», которая занимается главным образом пополнением «Индекса». Последнее издание «Индекса» вышло в 1929 г. по распоряжению папы Пия XI и содержало 5 000 названий.

Книги Дарвина до сих пор запрещены церковью и красуются в «Индексе». Там же записаны книги Дидро, Гольбаха, Гельвеция и других французских материалистов XVIII в., произведения более ранних философов — Р. Декарта, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Д. Локка, Д. Юма. Не пощажены и великие художники слова В. Гюго, Э. Золя, Жорж Занд, Данте, А. Франс, Г. Мопассан, М. Сервантес, Г. Лессинг, Ф. Шиллер, О. Бальзак, Г. Гейне, Л. Н. Толстой, А. Мицкевич, историки Л. Ранке, Ж. Мишле, В. Дрэпер, Г. Бокль.

За малейшее сомнение в непогрешимости папы и вообще католической церкви автор попадает в «Индекс». Разумеется, князья церкви запрещают верующим читать произведения борцов за социализм и коммунизм, и западных и советских.

 

Лучшие книги попы считали вредными

22 февраля 1884 г. обер-прокурор синода Победоносцев (тогдашний глава православной церкви) разослал указ о том, какие книги он считает «вредными» и какие «излишними» для семинарских библиотек. К «излишним» он отнес книгу знаменитого русского ученого Менделеева «Основы химии», «вредными» же считал следующие книги: «Психология» Сеченова (знаменитого русского ученого, великого предшественника И. П. Павлова), сочинения Салтыкова-Щедрина, Некрасова, Шевченко, Писарева, Добролюбова и другие.

Так попы душили науку и свободную мысль в России.

 

Гонения на книги Гольбаха в царской России

Прочитав книгу П. Гольбаха «Система природы» в немецком переводе, царский цензор в 1842 г. отметил, что эта книга «заключает в себе изложение философии XVIII века. Резкий материализм, знаменующий эту философию, отрицающий решительно существо божие… — слишком хорошо известен комитету…»

На этом основании русский перевод этой книги был запрещен.

«Система природы» впервые была полностью издана на русском языке только в 1924 г.

 

А. А. Богомолец

24 мая 1881 г. родился академик Александр Александрович Богомолец — один из крупнейших представителей советской экспериментальной патологической физиологии, старающейся осветить течение процессов, определяющих различные болезни. Главные его работы касаются внутренней секреции, нервно-мышечного утомления, болезней кровообращения, переливания крови и др. В последнее время акад. Богомолец особенно много внимания уделяет проблеме долголетия, вопросу о борьбе с преждевременной старостью человека. Свои взгляды он изложил в прекрасно написанной популярной книжке «Продление жизни» (Киев, 1938 г.). Богомолец, исходя из данных изучения людей в возрасте свыше ста лет, приходит к заключению, что нормальная продолжительность жизни человека составляет 125–150 лет, причем и этот возраст нельзя считать предельным. Поэтому он выдвинул лозунг: «Жить 150 лет!» и считает важнейшей задачей советской науки — борьбу за долгую, здоровую и творческую жизнь. Правильно подчеркивая, что «умение продлить жизнь — это прежде всего умение не сократить ее», Богомолец дает советы о режиме труда и отдыха, о различного ода вредных привычках и т. д. тот крупный ученый является активным общественным деятелем; он — член Верховного Совета СССР.

Рис. В

Неверно, что бог есть комплекс идей, будящих и организующих социальные чувства. Это — богдановский идеализм, затушевывающий материальное происхождение идей. Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, — идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу. Было время в истории, когда, несмотря на такое происхождение и такое действительное значение идеи бога, борьба демократии и пролетариата шла в форме борьбы одной религиозной идеи против другой. Но и это время давно прошло.

В. И. Ленин (т. XVII, стр. 85)

Религия зародилась в далекие времена как фантастическое отражение в головах людей внешнего мира, как «вздох угнетенной твари» (Маркс). Она была и остается опиумом народа, по выражению Маркса, «родом духовной сивухи», как говорил Ленин. Но миллионные массы сбрасывают с себя оковы религии, разрушают этот оплот эксплоатации. Мы, Страна советов, идем вперед в этом великом движении нашего времени. В нашей стране под знаменем Ленина, под руководством боевого вождя нашей славной коммунистической партии товарища Сталина, мы строим бесклассовое, безрелигиозное общество. Из царства необходимости мы вступаем в царство свободы, о котором мечтали лучшие люди на всем протяжении истории.

Ем. Ярославский

 

Анри Барбюс

Предвоенные произведения А. Барбюса (сборник стихов «Плакальщицы», романы «Просящие», «Ад» и рассказы «Мы— прочие») проникнуты неудовлетворенностью, мрачной разочарованностью и меланхолией, уходом от действительности в мир рафинированных психологических переживаний.

Война оказала решающее влияние на мировоззрение Барбюса. На фронте, в окопах, зарождается антивоенный роман Барбюса «Огонь», принесший ему мировую славу. «Огонь» — это грозный обвинительный акт против империалистического мира, против империалистической войны.

После войны Барбюс с головой окунулся в политическую борьбу. Он создает острые памфлеты, пишет много публицистических статей, в которых гневно разоблачает капиталистическую систему. Вступив после Великой Октябрьской социалистической революции в коммунистическую партию, он с еще большим рвением стал призывать в своих произведениях и речах на борьбу с империализмом, с угнетателями.

Последним произведением Барбюса была книга, посвященная товарищу Сталину. В книге «Сталин» дан яркий образ лучшего из людей нашей эпохи, вместе с тем развернута картина великих побед социализма, одержанных под руководством товарища Сталина.

Мужественный борец за счастье человечества, писатель-гражданин Анри Барбюс умер в 1935 г. И лучшей характеристикой этой славно прожитой жизни являются слова великого Сталина: «Пусть его жизнь, его борьба, его чаяния и перспективы послужат примером для молодого поколения трудящихся всех стран в деле борьбы за освобождение человечества от капиталистического рабства» («Правда» от 3 сентября 1935 г.).

 

«С нами бог»

(Отрывок из романа Анри Барбюса «В огне»)

Людей, направляющихся к перевязочному пункту, становилось все больше: здесь курьеры, раненые, калеки, стонущие, кричащие, раскрасневшиеся от лихорадки и дергающиеся от боли…

Какой-то молодой человек, сидящий на средине скамьи, громко разговаривает сам с собой. Он говорит, что он — авиатор. У него ожоги на одной половине тела и на лице. Он весь горит в лихорадке, и ему все еще кажется, что его лижут жгучие языки пламени, вырвавшиеся из мотора. Он бормочет: «Gott mit uns», затем: «С нами бог»…

Авиатор, вперив взор в пространство, пытается объяснить содержание и смысл таинственного видения, которое всюду преследует его.

— С высоты, с неба, мало что увидишь, как вам известно. Среди квадратов полей и маленьких кучек деревень дороги кажутся белыми нитками…

И вот я разглядел у бошей и у нас на параллельных линиях, которые как бы соприкасались, совершенно одинаковую суету и движение: какую-то массу, напоминавшую живое ядро, а вокруг — нечто, походившее на черные песчинки, рассыпавшиеся на сером песке. Затем все это замерло в неподвижности. Незаметно было никаких следов тревоги. Я спустился пониже, чтобы понять, в чем дело. И понял — было воскресенье, и внизу с обеих сторон совершалось воскресное богослужение: алтарь, священник и стадо солдат. Чем больше я спускался, тем яснее я видел, до какой степени все это одинаково, идиотски одинаково. Одна церемония была как бы отражением другой. Мне казалось, что у меня двоится в глазах. Я спустился еще ниже. По мне не стреляли. Почему? Не знаю… И тогда я услышал… До меня долетала как бы одна общая молитва; один общий гул песнопений возносился к небу, проходя мимо меня…

Вокруг меня стала разрываться шрапнель в тот момент, когда, спустившись очень низко, я уловил два крика, слившихся воедино: «Gott mit uns» и «С нами бог»! Я улетел…

С глазами, сверкающими лихорадочным огнем, рассказчик пытался передать нам то глубокое впечатление, которое произвело на него это зрелище.

— Что же это такое? — восклицал он. — Вообразите себе эти две совершенно одинаковые массы, кричащие совершенно одинаковые слова и все-таки друг другу враждебные, хотя и тождественные по внешнему виду. Что же ответить на это господу богу? Я знаю, что он все знает. Но, даже зная все, он не сообразит, что ему делать…

— Да, но о чем же он думает, этот бог, когда позволяет и тем и другим верить, что он с ними? — вдруг воскликнул авиатор, настойчиво доискивавшийся разгадки тайны. — Почему он заставляет всех нас кричать: «С нами бог!». «Нет, вы ошибаетесь, — бог с нами!»,

 

Подкова

(

Русская сказка

)

Жил да был поп, оловянный лоб. Пошел поп молебен служить. Увидел на дороге подкову, взял поп ее да так обжег руки, что вздулись пузыри. Досадно стало попу. Идет за ним мальчик, поп и говорит: «Возьми, дитя, подкову, она тебе пригодится. Сдашь ее в кузницу и денег за нее получишь».

Мальчику стало подозрительно: такой добрый поп. Наклонился он и плюнул на подкову. Подкова зашипела. Узнал мальчик, что она горячая, и рассердился на попа: «Ты зачем маленьких научаешь руки жечь?»

Еще досаднее стало попу: «Не дал мне бог ума. Мальчик плюнул, а я не догадался». Забыл даже про молебен. Пришедши домой, приказывает попадье: «Обедать!»

Матушка проворно налила только-что сваренных щей. Но поп умнее стал. Он теперь, не обдумав, не стал приниматься за обед, а сначала плюнул в щи, но они не зашипели. Поп обрадовался, хлебнул щей большой ложкой да так обжегся, что во рту сварилось все пенкой. Безумным голосом закричал поп, а матушка, испугавшись, сама обварилась щами, ставя их в печку.

 

Шолом-Алейхем

Крупнейший еврейский писатель-юморист Соломон Наумович Рабинович, писавший под псевдонимом Шолом-Алейхем, родился в 1859 г., а умер в 1916 г., 25 лет назад.

В его творчестве представлены все слои народа — от жителей столиц, губернских городов до обитателей местечек и деревень. Он показывал и царскую Россию и заокеанские страны.

Глубокой человечностью, сердечностью проникнуты все произведения Шолом-Алейхема. Горячие симпатии к униженным, к революции, к детям, к природе, отвращение к богачам, мироедам, ханжам, лицемерам, ненависть к царско-помещичьему строю — вот что отличает творчество Шолом-Алейхема.

Сильное и благотворное влияние оказала на него русская литература. Он хорошо знал ее, переписывался с русскими писателями. Особенно сердечна была его встреча с А. М. Горьким.

В произведениях Шолом-Алейхема немало и антирелигиозных мотивов. В рассказах нередко показываются в неприглядном виде продажные и неумные раввины, святоши, заправилы религиозных общин, жиреющие за счет угнетенной, ограбленной, нищей массы.

В пьеске «Развод» дана картина унизительной церемонии религиозного развода. Писатель выводит и религиозного учителя — меламеда, садиста, тиранящего детей. В пьеске «Райское житье» писатель показывает, как «места в раю» становятся предметом купли-продажи в руках ловкого агента господа-бога.

Антирелигиозные мотивы в произведениях Шолом-Алейхема являются неотъемлемой частью всего его гуманного, прогрессивного творчества.

* * *

Один современный законодатель (Порше) — осмелился как-то в тесном кругу заявить: «Трем с половиной четвертям человечества следует преподносить только опиум». Пусть это признание положит конец вашему долгому усыплению. Слишком очевидна эта правда, что до сего дня людьми управляли лишь путем преподнесения им тяжелых снотворных средств — религиозных и других. Впредь не слушайте не только попов, но и всякого государственного человека, который говорит и поступает, как поп. Оставьте бога: человеку не подходит бог. Бог нам ни к чему.

С. Марешаль

Мы должны признать, что бог или хочет удалить зло из мира и не может, или может и не хочет или, наконец, и может и хочет. Если он хочет и не может, то он не всемогущ, то это — бессилие, что противно природе бога. Если он может и не хочет, то это — свидетельство злой воли, что не менее противно природе бога. Если он хочет и может, что является единственным из предположений, которое может быть применено к богу, то почему же в таком случае на земле существует зло?

Эпикур (IV–III вв. до н. э.)

 

Николай Коперник

24 мая 1543 г., в семидесятилетием возрасте умер великий астроном Николай Коперник. За несколько часов до смерти ему принесли экземпляр только-что отпечатанного его сочинения «Об обращении небесных кругов», над которым он работал около 40 лет.

Несколько десятилетий Коперник открывал свои астрономические взгляды только ближайшим друзьям. Он знал, что его учение о мире не только производит переворот в астрономии, но и подрывает основы религиозного мировоззрения. Опасаясь гонений попов, он решился сдать книгу в печать лишь незадолго до смерти.

Благодаря Копернику стало известно, что Земля не неподвижна И не находится в центре вселенной. Он выдвинул учение о том, что Солнце и звезды не обращаются вокруг Земли. Наоборот, земной шар вращается в течение суток вокруг себя, наподобие волчка; от этого происходят смена дней и ночей и видимое суточное движение небесных светил вокруг Земли. Кроме того Земля обращается вокруг Солнца, описывая около него огромный круг в течение года.

Коперник заявил, что Земля — вовсе не центр вселенной, вокруг которого все вертится. Земля — планета, т. е. одно из небесных тел. Он показал, что Земля — это третья (в порядке расстояния от Солнца) планета, которая, как и другие, движется вокруг Солнца.

Коперник понимал, что его взгляды противоречат существовавшим тогда представлениям, основанным главным образом на библейских сказаниях о Земле как центре мира. Церковь боялась этого учения и целые столетия преследовала и уничтожала его сторонников.

Учение Коперника коренным образом изменило представления людей о вселенной. Ведь если Земля — лишь одна из многих планет, а не центр вселенной, то разве не бессмысленно думать (как этому учит церковь), что именно для человека светят все небесные светила и вообще существует весь мир? И разве не бессмысленна сказка о явлении Христа на Землю, составляющую ничтожную часть вселенной?

Выход в 1543 г. книги Коперника «Об обращении небесных кругов» является важным событием в истории умственного развития человечества. Это и подчеркивал Энгельс, писавший: «Революционным актом, которым естествознание заявило о своей независимости… было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил… перчатку церковному авторитету в естественных делах. Отсюда датирует освобождение естествознания от теологии».

 

Эдуард Дженнер

Эдуард Дженнер жил в Англии в 1749–1823 гг. Он был сельским врачом. Окончив университет, он занялся лечением в родном местечке Берклей, Дженнер сделал замечательное наблюдение, что доярки, заразившиеся оспой от дойных коров, никогда не заболевают натуральной оспой. Легкое местное (обычно на руке) заболевание коровьей оспой, бесследно проходящее в несколько дней, оказывается страховкой от тяжелой, нередко смертельной болезни.

У Дженнера явилась мысль искусственно прививать коровью оспу, чтобы застраховать организм от натуральной. После двадцати лет тщательного изучения коровьей оспы он 14 мая 1796 г. привил восьмилетнему мальчику Джону Фипсу гной, взятый из оспенных прыщей на руках доярки. Ребенок прихворнул и через несколько дней был совершенно здоров.

1 июля того же года Дженнер взял оспенный гной у больного натуральной оспой и двумя-тремя уколами привил тому же мальчику. Ребенок остался здоровым. Предохранительное действие оспопрививания было доказано.

Против Дженнера началась бешеная кампания. В Англии, во Франции, в Америке попы единодушно осудили оспопрививание. «Оспа — суд божий над грехами народа, — говорили они. — Бог один вправе решать, кого казнить, кого миловать. Предохранять от оспы — значит оспаривать права бога». Иные попы пророчили: после прививки «скотской болезни» лицо ребенка превратится в коровью морду, он начнет мычать, бодаться…

Между тем факты показывали блестящие результаты оспопрививания. В Копенгагене (в Дании) до введения прививки умерло от оспы за 12 лет 5 500 человек, а за 16 лет после введения прививки — всего 158 человек. В Вене (в Австрии) ежегодно умирало от оспы больше 800 человек, а когда ввели прививку — не более 30 человек в год, впоследствии же еще меньше.

А попы продолжали свое. Кампанию против науки возглавил папа римский. В двадцатых годах прошлого века папа объявил все учреждения, где производилась прививка, еретическими!

В 1885 г. в г. Монреале (столица Канады) разыгрались позорные события. Когда вспыхнула эпидемия оспы, большая часть населения под влиянием поповской агитации отказалась от прививки. Эпидемия разгоралась. Тогда городские власти решили ввести принудительную прививку. В ответ поповские газеты стали призывать население к вооруженному отпору. Только когда удалось провести массовую прививку, эпидемия стала утихать и прекратилась.

Сейчас сами служители культа считают долгом прививать себе оспу. Лишь кое-где религиозные фанатики и темные люди упрямо отказываются от оспопрививания, называя его «печатью антихриста».

 

Жорж Кювье

13 мая 1832 г. 63 лет отроду умер один из величайших естествоиспытателей XIX в. Жорж Кювье.

Кювье разработал ряд новых областей в науке о жизни — биологии, а некоторые создал заново. Так, он положил начало палеонтологии (науке об ископаемых животных) и внес огромный вклад в развитие сравнительной анатомии. Благодаря разработанному Кювье закону корреляции (соотношения органов) ученые могут на основе особенностей строения одних органов узнавать о строении других, связанных с этими органами. Например, Кювье установил, что особенностями строения зубов определяются особенности строения желудка и других частей пищеварительной системы. Закон корреляции дал Кювье возможность по одной или двум найденным косточкам ископаемых животных узнавать, каким животным они принадлежали, т. е. восстанавливать весь облик этих животных. Кювье создал также новую классификацию животных (распределение их по группам на основе характеристики строения важнейших органов).

Например, столь различных по виду животных, как млекопитающие, птицы, пресмыкающиеся, земноводные и рыбы, Кювье объединил в один тип позвоночных, так как все они имеют позвоночный столб и другие важные сходные органы. Классификация Кювье близка к современной.

Кювье ошибочно предполагал, что виды животных и растений неизменны, что смена форм животных объясняется не постепенным развитием (эволюцией), а катастрофами, после которых жизнь возрождалась в новых формах. Однако его многочисленные исследования дали огромный материал Дарвину для создания учения об эволюции.

 

Фома Кампанелла

В 1639 г. в столице Франции — Париже умер великий итальянский мыслитель коммунист-утопист Фома Кампанелла, автор бессмертного произведения «Город Солнца».

В этой книге он не только дал суровую, резкую критику существовавших в то время общественных порядков, но и нарисовал замечательные картины будущего коммунистического общества.

Джиан Доменико Кампанелла (он принял впоследствии имя — Фома) родился 5 сентября 1568 г. в небогатой крестьянской семье, в деревушке Стеньяно, близ города Стило (Южная Италия). Для того чтобы получить возможность приобрести знания, он был вынужден поступить в доминиканский монастырь.

Обладавший замечательным ораторским дарованием и разносторонними познаниями, Кампанелла быстро выдвинулся. Десять лет он переезжал из города в город, выступая на диспутах по религиозным и философским вопросам. Он стал известен как страстный обличитель общественной несправедливости и борец за свободу научной мысли.

Попы трижды привлекали его к церковному суду, но каждый раз вынуждены были оправдывать, — настолько хорошо он защищал себя.

Вернувшись на родину, стонавшую под гнетом испанских завоевателей, Кампанелла увидел ужасающую нищету народа, жестокость и алчность поработителей. Он мечтал об устранении такого положения и намеревался, по его словам, «освободить бедных и слабых от тирании властителей», создав справедливое общество, в котором нет бедных и тунеядцев и все равны.

Эти мысли привели Кампанеллу к заговору. Его соумышленниками были многие горожане, крестьяне, небогатое дворянство и даже около трехсот монахов. Восстание назначили на сентябрь 1599 г. Однако нашлись предатели, выдавшие заговорщиков. Кампанелла был брошен в тюрьму.

Кампанеллу обвинили не только в том, что он «пытался дать людям законы выше христианских», но и в выступлениях против церкви. Свидетели говорили, что он не уважал религии, насмехался над христианским вероучением, считал церковь «тенетами, назначение которых — держать народ в повиновении», вел борьбу с иезуитами, отрицал возможность чудес, не верил в ад, рай и божественность Христа, считал «священные» книги выдумкой людей.

Кровавые псы итальянской католической инквизиции жестоко расправились с мужественным мыслителем. Во время суда и следствия его подвергали жутким пыткам. Одна пытка длилась около сорока часов.

Двадцать шесть лет провел в тюрьме Кампанелла. Пытки и одиночное заключение не сломили воли мыслителя. Даже в тюрьме он продолжал свою деятельность. Здесь он написал несколько сочинений. Самое блестящее из них — «Город Солнца» (написано в 1601 г.). В этой книге он изложил свои мечты о коммунистическом обществе.

В 1626 г. Кампанеллу освободили. Он бежал во Францию. Во Франции престарелый ученый восстановил свои погибшие рукописи и подготовил к печати произведения, написанные в тюрьме.

 

В чем обвиняли Кампанеллу

(

Из протоколов инквизиции

)

«…А вышереченный Фома Кампанелла — это еретик, он и его сообщники, поднявшись против бога, католической веры и римской церкви, против главы последней, вот что исказили, вот в какие заблуждения и ложные мнения впали, в них упорствуя и готовясь склонить к ним и других, а именно:

1. Бога нет, заменой же его служит природа, каковую мы и называем богом, а бог здесь звук пустой.

2. Все таинства, вводимые церковью, являются предписаниями властей, вызываются соображениями государственной пользы, и сверх этого в них нет ничего.

3. Таинства установлены не богом, но измышлены людьми…

4. Высочайшее из таинств — евхаристия (причастие. — Ред.) — пустая безделка, вовсе не предполагающая подлинных плоти и крови господа нашего.

5. Не существует ни бесов, ни ада, ни рая. Бесов никто никогда не видел, все это россказни, сочиненные для устрашения…

Не следует приравнивать к богу распятого.

Мария Магдалина и Марта были любовницами Христа… Дева Мария не была девой…

В чудесах нет ничего истинного…

В троичности нет ничего истинного, но все это лживо и чудовищно, наподобие какого-то существа о трех головах.

Христос вовсе не воскресал…

Папа и есть антихрист…

Вовсе нет надобности в определенные дни воздерживаться от мясной пищи…».

 

Мысли Кампанеллы о религии

(

Из книги «Побежденный атеизм»

)

…Если, прибегая к сравнениям, приравнять весь мир к размерам человеческого тела, то все христианство окажется всего-навсего одним лишь пальцем этого тела. Почему же это бог восхотел спасти всего лишь единый перст из того телосложения, которое составляет в совокупности все, им созданное?..

Да с чего же это бог предоставил дьяволу власть большую, нежели себе, над своими же творениями? По немощи? По незнанию? Или в силу нежелания притти нам на помощь? Но, значит, он либо дряхл, дрябл, либо невежда, лентяй, нерадивый ко всему и жестокий…

Нельзя не упомянуть и того, что провидением своим и путями к спасению обделил он огромное число людских поколений, существовавших в течение 3 000 и более лет. И почему поднесь, лишенные помощи христовой, подвергаются погибели столь неисчислимые сонмища татар, японцев, китайцев, народов Арктики и Антарктики?..

Как это бог… не предотвращает мора, голода и войн?..

Присовокупим сюда то зло, которое вносится в мир вредными для нас животными, никчемной мошкой, комарами, змеями, шипами на растениях и т. д., а там идут бедствия, вызываемые ураганами и наводнениями, и т. д. Раз бог бесконечно добр и вездесущ, откуда низвергается на нас такая тьма невзгод? И почему зло получает возобладание над добром?..

Священнослужители не подобны ли пользующимся особым почтением жонглерам, призывающим нас взирать на небо, а тем временем обчищающим наши карманы?..

 

Друг народа

Один из вождей Французской революции конца XVIII в., Жан-Поль Марат, со страниц своей газеты «Друг народа» призывал народные низы быть осторожными и бдительными. Он звал к установлению «диктатуры низов», т. е. пролетарских элементов города и деревни. Это и осуществилось в результате революции 31 мая — 2 июня 1793 г.

Французская республика в то время со всех сторон была окружена враждебными государствами, которые силой оружия пытались вернуть страну к старым порядкам, восстановить власть короля, дворян и духовенства. Тыл республики кишмя-кишел шпионами, диверсантами, террористическими организациями.

В этой напряженной обстановке громко звучал голос неустрашимого революционера Марата. Вот почему контрреволюция подняла на него руку. Он был убит. Французская поповщина была заклятым врагом революции. Марат ненавидел этих «духовных пиявок».

«Вкрадчивые, жульнические, тщеславные священники выдают властителей за представителей божества на земле, у ног которых все остальные люди должны униженно ползать. А затем, смешивая воедино повиновение законам с низким раболепством, они непрестанно проповедуют во имя своих богов слепое повиновение. Все религии служат деспотизму», — так писал Марат.

 

Преступление церкви

Этот рисунок взят из редчайшей книги «История преступлений пап от св. Петра до Пия VI», изданной в 1792 г. во Франции. Книга написана депутатом революционного Конвента от Парижского округа Ла-Виконтьер де Сен-Самсоном.

Гравюра изображает взятие города Безье в Южной Франции крестоносцами во главе со «святым» Домиником и папским представителем Арно Амальриком. Доминик держит в руках послание папы Иннокентия III, призывающее истреблять еретиков.

Когда город Безье был взят, крестоносцы спросили Арно Амальрика, как отличить еретиков от «добрых католиков». Тот заявил: «Бейте всех подряд, господь на небе узнает своих».

Доминик Гузман — это один из самых почитаемых католической церковью «святых». Он родился в Испании, был архидиаконом. В 1208 г. король отправил его в Южную Францию по своим семейным делам. Доминик оттуда поехал к римскому папе и сделал доклад о положении дел в Южной Франции. Он сообщил, что там выросли богатые республиканские города, развивается наука, существует свобода совести, есть литература, а промышленность и техника далеко обогнали остальные страны Европы. Папа поручил Доминику шпионскую работу для подготовки крестового похода и разгрома цветущей Южной Франции.

Когда шпионы выполнили свою грязную «работу», папа поручил Арно Амальрику пойти крестовым походом на юг Франции под предлогом истребления так называемой альбигойской ереси. Собранная Амальриком банда убийц вторглась в эту страну. Крестоносцы захватили города Безье и Тулузу и устроили ужасающую резню населения.

После этого римский папа поручил Доминику составить список книг, которые следовало запретить читать «добрым католикам». В этот список попали все научные книги. Следующий папа, Гонорий III, предложил Доминику создать повсеместно организацию «нищих-проповедников». Они называли себя впоследствии «доминиканцами». Это была первая организация церковного суда — инквизиции — для истребления всех неугодных церкви людей. В 1234 г. папа Григорий IX объявил Доминика святым и приказал вывешивать в церквах иконы с изображением этого убийцы и палача.

 

Кто такие сектанты

Сектантами называются члены религиозных организаций, отколовшихся от господствующей церкви. Религиозное сектантство — явление, которое имеет место во всех религиях: и в мусульманстве, и в иудействе, и в христианстве. Массовые еретические, или сектантские, движения всегда были формой, под которой велась борьба классов.

В XVIII в. в основе сектантских движений был пассивный протест крестьянства против крепостнической эксплоатации. В XIX в. уход в секты являлся выражением протеста патриархального крестьянства против разоряющих его капиталистических отношений, проникающих в деревню.

На II съезде РСДРП в августе 1903 г. отмечалось, что сектантство— одно из проявлений демократического движения против царизма, и съезд партии принял решение вести работу среди сектантов.

Но если дореволюционное сектантство, хотя и в пассивной форме, выражало протест против царизма, то сектантство после революции стало полностью реакционным явлением. Его используют реакционные элементы для борьбы с социализмом.

Во главе сектантских организаций, баптистов, молокан, хлыстов, меннонитов и др., стояли и стоят люди, глубоко враждебные социализму, часто связанные с зарубежной буржуазией и белогвардейщиной. Капиталист Рахманов, фабрикант Рябушинский, миллионеры Мазаевы, купцы Смирновы возглавляли старообрядческие организации. Во главе секты имяславцев были монархисты из бывших офицеров, во главе сектантов-федоровцев стояли кулаки-монархисты, озлобленные враги советской власти. Во время империалистической войны сектантские главари призывали рядовых сектантов умирать «за веру и царя». Когда же в 1917 г. произошла социалистическая революция, сектантские вожаки стали на сторону врагов революции. Меннониты, например, в помощь Врангелю создали целый полк. Главари старообрядчества помогали в Сибири Колчаку. В то же время сектанты убеждали верующих, что служба в Красной Армии — великий грех.

Сектантские главари вели ожесточенную борьбу против социалистического строительства, против коллективизации, против укрепления обороны СССР.

Сектантские главари применяют тонкие способы одурманивания верующих, и потому разоблачение реакционности сектантства — важная задача антирелигиозной пропаганды.

Сектантство по своему составу не однородно. Нельзя смешивать главарей сектантов, реакционеров, людей, использующих религию в контрреволюционных целях, с рядовыми сектантами, среди которых немало честных трудящихся, обманутых вожаками, сбитых с правильного пути, отсталых в культурном отношении.

Разоблачая главарей сектантства, безбожники должны помогать рядовым сектантам освободиться от реакционной сектантской идеологии, помочь им активно включиться в строительство социалистического общества.

Речь Энгельса на Генеральном Совете Международного Товарищества рабочих. Рисунок художника Н. Жукова.

(Из выходящего в Государственном Политическом издательстве альбома «Фридрих Энгельс»)

Социальные принципы христианства имели в своем распоряжении 1800 лет, чтобы развиваться, и ни в какой дальнейшей пропаганде со стороны прусских консисторских советников не нуждаются.

Социальные принципы христианства оправдывали античное рабство, превозносили средневековое крепостничество и умею, также, в случае нужды, защитить, хотя и с жалкой гримасой, современное угнетение пролетариата.

Социальные принципы христианства проповедуют необходимость существования классов — господствующего и порабощаемого, — и для последнего у них находится лишь благочестивое пожелание, чтобы первый ему благодетельствовал.

Социальные принципы христианства переносят на небо обещанное консисторским советником вознаграждение за все перенесенные на земле мерзости и тем самым оправдывают продолжение этих мерзостей на земле.

Социальные принципы христианства провозглашают все гнусности угнетателей против угнетаемых либо справедливым наказанием за первородный и другие грехи, либо испытанием, которое господь в своей премудрости ниспосылает искупленным им людям.

Социальные принципы христианства превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение, словом — все качества черни, но для пролетариата, который не желает, чтобы с ним обращались, как с отребьем человечества, для пролетариата смелость, самосознание, чувство гордости и независимости — важнее хлеба.

На социальных принципах христианства лежит печать пронырливости и ханжества, пролетариат же — революционен.

(К. Маркс — Коммунизм «Рейнского обозревателя». Соч., т. V, стр. 173–174)

Худ. Кукрыниксы. «Молебен на закладке фабрики»